בלי תפילה לא מקבלים - חלק י"ז - תפילה גדולה מנבואה!

 - - - לא מוגה! - - - 

נציבי יום אילן בן שולמית השם ירפא אותו ברפואה שלמה בכל האיברים והגידים יעתיק את חוליו לסנר מהרה אמן אמן אליהו בן יוסף ו ובנו יזכו לעשות רצונו יתברך באמת ובשמחה תמיד אמן אמן לעילוי נשמת דניאל בן טטינה מנוחתו עדן אמן אמן

בלי תפילה לא מקבלים כלום חלק יז

הרב שטיינמן זכר צדיק לברכה אמר שידוע שבנ בואה תמונה קרבה גדולה מאוד לקדוש ברוך הוא שהנביא מתנבא הוא מרוכז כל כך בקרבה לקדוש ברוך הוא עד שכביכול הוא לא שולט בעצמו בממש הוא אפילו לא יכול לעמוד על רגליו כמו שמבואר ברמבם פרק ז מלכות יסודי התורה לכבד אבל אף על פי כן תפילה טומנת בחובה קרבה גדולה יותר מנבואה ראיה לכך הפסוק בפרשת בירא ואברהם עודנו עומד לפני אדוני ויגש אברהם ויאמר אברהם נמצא באמצע הנבואה וניגש לתפילה גישה משמעותה התקרבות נוספת אז רואים שבתפילה יש קרבת השם גדולה יותר מאשר בנבואה כל זה עם התפי נעשת בהרגשה של קרבת השם לא מצוות אנשים מלומדה אלא תפילה של באור פניך יהלכון מבקשים בתפילת 18 הרבה בקשות דעת תשובה ליחה גאולה רפואה מה הכוונה בבקשות ריבונו של עולם אם אתה אתה לא תיתן לי דעת אם אתה לא תרפא אותי אין לי קיום אין לי כלום כל מה שיש לי זה ממך ומכוח בדרגה כזאת של תפילה בהבנה כזאת בתחושה כזאת היא יותר גבוהה מנבואה מדהים מדהים על הפסוק בתהילים יבט קרום זולות ב בני אדם דורשת הגמרא בברכות ו' אלו דברים שעומדים ברומו של עולם ובני אדם מזלזלים בהן הרבי מללוב זכר צדיק ברכה התפל על הדברים הרבה יהודים מתפללים בהתלהבות בהשתוקקות מתאמצים בעבודת התפילה כל עצמותיהם תאמרנה אדוני כמוך איך יעלה על הדעת לומר שמזלזלים מזלזלים חלילה בתפילה גם לא מסתבר שחכמים זכרונם לברכה דיברו מאנשים כלי הדעת לא אמרו רשעים מזלזלים אמרו בני אדם משמע שרבים וטובים נכשלים בכך אז הוא ב בדרך משל עשיר מופלג רצה להכיר טובה לאדם מסוים נתן לו יהלום בשווי מיליארד דולר רצה להכיר לו טובה נתן לו מיליארד דולר יהלום ניגש לחנות כדי שיעריכו את היהלום בעל החנות התבונן אמר שווה 100 אל דולר מה קורה יש כאן זלזול חמור מאוד ביהלום וערכו אומנם 100 אל דולר זה סכום מכובד אבל זה רחוק רחוק ממיליארד דולר נראה לנו שאנחנו יודעים מעלתה של התפילה ומכירים בחשיבותה אבל מה ש אנחנו יודעים על התפילה זה אפס קצה אנחנו יודעים בבחינת 100,000 אבל פה מדובר במיליארדים התפילה השיעור שלה זה כמו המרחק בן 100,000 דולר למיליארד דולר זה לשון רבנו בחיה וצריך אתה לדעת כי כוח התפילה גדול ואפילו לשנות הטבע ולנצל מן הסכנה ולבטל הנגזר והמקום מקצר מאכיל כל מה שנתבאר בכתבי הקודש ונאמר בעניינים אלה על כוח התפילה לבטל הנגזר או שינוי הטבע וכן להציל מן הסכנה ו עבדו עבדו זה גם בחינת תפילה סיפר לנו עכשיו רן בניטה שהוא קיבל רפורט הביתה מעטפה מהמשטרה והוא אמר לילדים בואו נשיר עבדו עבדו עבדו עבדו והעביר את היד ככה על ה מעטפה וא אומר אני אומר לכם שיהיה פה ביטול של הרפורד שרו שרו שרו פתח מה כתוב ארפורט בוטל עקבת ישנות אז יש לנו דרשה שעוד לא אמרנו אבל זה כבר היה כתוב אז מה הוא עשה בעודו העבד לא פעל כלום יש לדעת שע שמך שאתה אמור להגיד עבדו זה כבר ראוי שיבטלו לך מראש את הרפורד אני אביא את הדרשה הזאת לומדים את זה מהארון מאהרון הברית כן ששמו אותו ואנשים הרו שמה וילדו שש אבל זה היה פרק זמן שלא לא מאפשר איך זה היה להם כאילו הריון מוקדם עוד לפני שהגיע אהרון אז א מסבירים שמה שתפילה שהיא נאמרת בעתיד יכולה עתידה להאמר בעתיד יכולה לפעול כבר מלפני כן יש בזה מעשה מופת בהזדמנות ב כוח התפילה גדול אפילו לשנות את הטבע להינצל מן הסכנה ולבטל גזירה רעה אבל כל זה זה רק מעט מעט מכוח ו מפעולתו של התפילה היא משפיעה בכל העולמות היא משפיעה על העולם כולו זה לא רק על מה שאתה קיבלת יקצר המקום מלהכין קיצור זה נקרא שמזלזלים לא שלא מכירים בכלל לא שמזלזלים חלילה לגמרי אבל אפילו אם מעריכים בערכות הכי גבוהות זה אפס קצה ממה שבאמת עכשיו תשמעו דבר מדהים מדהים מדהים מדהים מדהים מדהים אומר רבי זלמן סורוצקין בספרו אוזניים לתורה אומר נהגו ישראל לומר בעת שרה שלוש פעמים את הפסוק לישועתך כיבתי אדוני אבל איך אומרים את זה ככה לישועתך קיוויתי אדוני כיביתי אדוני לישועתך אדוני לישועתך קיוויתי מהדבר תמוה מה זה משחק מילים למה משנים את הנוסח מהפסוק למה לא חוזרים עליו שלוש פעמים כצורתו התורה אומרת דז כי מי גוי גדול אשר לא אלוהים כרובים אליו כדני אלוהינו בכל קוראנו אליו משמעות הדבר כל פעם שבא אנחנו מתפללים לשם יתברך הוא מתקרב אלינו יותר ואהבתו אלינו גדלה והולכת שימו לב עכשיו כאשר יהודי אומר שלוש מילים רק לישועתך כיתי אדוני אדם מתפלל לשם בוטח בשם ומקבל ישועתו מה אומר בהתחלה לישועתך כבתי אדוני על ידי זה הוא נעשה קרוב ואהוב יותר לשם יתברך למה כי הוא פונה לשם והוא בוטח בשם הוא מתקרב אל השם ואז השם מתקרב אליו לכן בפעם השנייה בגלל שהוא כבר התקרב לשם אז הוא אומר פעם שנייה כיבתי אדוני לישועתך מה פירוש כיוון שהתקרב לשם קודם היה לי ישועתך כבתי אדוני שם השם היה התיבה השלישית עכשיו שהוא התקרב לבורא אז גם השם מתקרב אליו אז עכשיו הוא אומר כיביתי אדוני בתיבה השנייה לישועתך ובפעם השלישית שהוא כבר קרוב ואהוב לשם ביותר יכול להזכיר את שם השם כבר במילה פותחת אדוני לישועתך קיויתי עד כדי כך בדרך כלל לא פותחים בשם השם למה השם מה ימות האדם וחס ושלום יהיה לבטלה הזכרת השם פה כתוב שאומר בגלל שהוא מתפלל לשם תראו איזה קרבה כל פעם שמרת רק שלוש תיבות כבר התקרבת עד כדי כך שהשם מתקרב שאתה יכול להגיד אותו תיבה תיבה יותר מוקדם התורה מבטיחה שהקדוש ברוך הוא ואהבך וזה מתייחס לברכה שזוכה אדם כשההוא מקפיד על המצוות ולא דש בעקביו אחת המצוות זה התפילה ול עובדו בכל לבבכם אם נשכיל להבין את מעלת התפילה ואת רום ערקה נזכה לקרבת השם לישועות נפלאות ו הרב זוסמן הראה לי בשבת חידוש חידה שכתוב בספרים של הקדמונים שמשה רבנו עלה לשמיים גילו לו סוד גדול שאם הוא אומר פעמיים נא נא בבקשה מהשם התפילה מתקבלת ולכן כשהוא ברך את אחותו הוא אמר אל נה רפה נ לה וזה הספיק אז הוא אמר שזה מה שאנחנו אומרים בעודו עבדו בואו לפניו רננה פעמיים לכן יש הרבה ישועות שאנשים נושעים על ידי עבדו עבדו אז לכן נגיד אנחנו ונקבל ישועה לעם ישראל כולו עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם במח בואו לפניו לפנ רננה בואו לפנ ביר ננה בואו לפניו לפניו יר ננ בואו לפניו ביר ננה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמח עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בואו לפניו לפני בירנה ב לפני ביר ננ בואו לפני לפנ בואו לפני רננה שיהיה שבוע טוב לכל עם ישראל ונזכה לבשורות טובות ישועות ותיפול עליהם אמט ופחד אמן אמן הרי אני מכוון ק צוות חכמים דאורייתא בשמחה דאורייתא רבי ...