ובא לציון גואל - חלק יג | הרב אמנון יצחק

- - - אין זה התמלול! אלא עיקרי הדברים מהספר 'ובא לציון גואל' (חלק יא עמודים פ-פג) שחיברו הרב יוסף רובינשטיין שליט"א - - - 

קיום נבואות 'מלאכי על תקופתנו': "דרך רשעים צלחה" עד שיאמרו: "שוא עבוד אלקים"

החפץ חיים בכמה מקומות מביא את דברי הנביא האחרון 'מלאכי' בפרק האחרון שמדבר על הדור האחרון שלפני ביאת המשיח שבו יהיה נסיון מיוחד של: "דרך רשעים צלחה" 

וזה לשונו: 'בזמנינו האחרון סמוך לגאולה הקב"ה מתנהג באופן זה שנראה שהרשעים מקבלים הרבה הצלחה וכבוד כדי לנסות את האחרים וכפי שאמר הנביא האחרון 'מלאכי': "אמרתם שוא עבוד אלקים ומה בצע כי שמרנו משמרתו וכי הלכנו קדורנית מפני ה' צבקות ועתה אנו מאשרים זדים גם נבנו עושי רשעה גם בחנו אלקים וימלטו". 

ונבואה זו היא על קודם זמן ביאת המשיח שאז הפושעים ימצאו טענות כאלה! 

והראיה: שאח"כ הנביא מסיים נבואתו: "זכרו תורת משה" וגו' "הנה אנכי שולח לכם את אליהו הנביא" ועיין שם שכל אלו ההצלחות הגדולות שיהיו לעוזבים את דרך ה' הם כדי לנסות את עובדי ה' האם באמת יש בהם אהבת ה' ואהבת תורה? והאם הם יושפעו מזה ויסורו מדרך ה' ח"ו או לא! (תומת הדת פרק ב).

 וכעין זה נאמר שם ב: 'מלאכי' סוף פרק ב': "הוגעתם ה' בדבריכם ואמרתם במה הוגענו באמרכם כל עושה רע טוב בעיני ה' ובהם הוא חפץ או איה אלקי המשפט". 

ופירש רש"י: 'לפי שאתם רואים דרך רשעים צלחה וצדיקים מעונים ונכשלים אומרים אתם בלבבכם: 'אחת משני דרכים הללו; או כל עושה רע טוב בעיניו או אין דין ואין דיין ליפרע!' 

והנה, עד שהוקם 'מדינת ישראל' היה קשה מאוד להבין את הפסוקים הנ"ל במלאכי! אבל כיום אנו רואים ממש איך התקיים ענין זה וכמו שביאר הגה"צ רבי אליהו לאפיאן זצ"ל וזה לשונו: 'דעו כי אנו עומדים בתקופה של 'אחרית הימים' כי הנה בסוף מלאכי מדובר על סוף הגלות וזוהי התקופה שלנו ובנו הכתוב מדבר! הנביא שם מתאר שיהיה ויכוח כביכול להקב"ה עם ישראל וכך נאמר שם (מלאכי ג, יג): "חזקו עלי דבריכם אמר ה' ואמרתם מה נדברנו עליך" כלומר, שהדור שלפני הגאולה האחרונה יגיע לחוצפה כזאת! עד שכשהקב"ה יאמר להם שדיברו עליו דברים חזקים! 

ישיבו בתמיה: 'מה נדברנו עליך?' כלומר, לא ידענו שום דיבור רע ח"ו שדיברנו עליך 

והקב"ה משיב ואומר: "אמרתם שוא עבוד אלקים" וגו' "ועתה אנו מאשרים זדים גם נבנו עושי רשעה גם בחנו אלקים וימלטו".

 דהיינו; שיהיו יהודים שיאמרו: 'מה צריך לעבוד את האלקים?! צריך לחזק את הזדים! שהרי רואים הם שבחנו וניסו לעבור על ציוויו של מקום ונמלטו מעונש'.

 כי דרך רשעים תצליח כל כך בדור האחרון עד שגם אנשים הנקראים 'דתיים' יאמרו: "שוא עבוד אלקים!" ופירש רש"י: 'כי הם רואים את הרשעים מצליחים עד כי מאשרים אנו אותם על מעשה רשעם וחושבים שגם אם יחטאו ימלטו מן הרעה' וכו'.

והדבר תמוה מאוד: איך יתכן שיהודים ידברו כך דברי כפירה ממש ואף על פי כן יאמרו להקב"ה: "מה נדברנו עליך?" 

אבל המציאות היא: שכך אנו רואים בזמנינו שהרשעים והכופרים אומרים: 'אנחנו ישראל! אנו לא מתביישים בשם: 'ישראל' לא כאחרים שמשתמדים וממירים את שם ישראל מעליהם שפתנו אתנו אנו מדברים עברית עוברים את כל העבירות שבתורה ומתנגדים לכל התורה כולה! ואף על פי כן צועקים: 'אנו ישראל!' והרואה יראה ברור בי כעת נתקיים כל הפסוק הזה של: "אמרתם שוא" וגו' ממש אות באות!  וזהו גם מה שאמרו חז"ל: 'דבעקבתא דמשיחא - חוצפא יסגי!' (לב אליהו סוף פרשת תולדות ופרשת יתרו).

וכידוע היה זה נסיון עצום מאוד בשנים הראשונות עם קום המדינה כאשר היה נראה שהם מצליחים מאוד והיה נראה כי אפילו הקב"ה בעזרתם כיון שנעשו להם הרבה ניסים במלחמות וכדו' עד שהרבה הושפעו מזה וחשבו: 'שבאמת הם נרצים לפני ה' ודרכם צלחה! ושהמצוה הכי חשובה היא ישוב הארץ יותר מכל התורה!!' עד כדי כך שרבבות יהודים שומרי מצוות התקלקלו והצטרפו ל: 'מזרחי' והתחברו לרשעים וכו' וסברו: 'שאין בכך שום רע! ואדרבה! "שוא עבוד אלקים" ואין צורך להתנהג כצדיקים וקנאים אלא: "ועתה אנו מאשרים זדים כי גם נבנו עושי רשעה גם בחנו אלקים וימלטו" 

והם לא הבינו: שכל אלו הניסים היו כדי לנסות אותנו! וכמבואר בח"ח לעיל.

ועיין עוד להלן ה"ה פרק ג' באריכות וגם כדי ליתן שכר לרשעים בעוה"ז לפני שישמדו עדי עד וכדלהלן.

בזמנינו השעה משחקת לרשעים!

מבואר בגר"א (אבן שלמה פרק י"א הערה ה): 'דהערב רב שיהיו בראש בסוף הגלות הם גרועים מהעכו"ם! כי ישראל נמשכים אחריהם כשרואים שהשעה משחקת להם וזוהי סיבת אריכות הגלות וכמו שנאמר: "ויתערבו בגוים וילמדו מעשיהם" כך ישראל ילמדו ממעשי הערב רב ויתנהגו כמותם ומבואר: שזה יהיה אחד הנסיונות הגדולים של דור אחרון שבכך שהרשעים ישלטו ויצליחו זהו הזמן שהשעה משחקת לרשעים והרבה יושפעו מזה ללכת בדרכם ח"ו!

 וזה לשון מרן הגרא"מ שך זצ"ל לאחר מלחמת תשכ"ז: 'אם כי אנו רואים שהקב"ה עוזר לצבא במלחמה כבר שמעתי מפי מרן הגרי"ז מבריסק שהביא על כעין זה את דברי הגמרא (ברכות ז): 'אם ראית רשע שהשעה משחקת לו - אל תתגרה בו ולא עוד שזוכה בדין!' וכעת אנו בשעה שמשחקת לרשע!' (בזאת אני בוטח עמ' יד וכעין זה בלב אליהו פרשת ואתחנן).

פריחת הרשעים – "להשמדם עדי עד!"

 ומה הסיבה לפריחת הרשעים כעת? הכתוב כבר מגלה לנו: "איש בער לא ידע וכסיל לא יבין את זאת בפרוח רשעים כמו עשב ויציצו כל פועלי און להשמדם עדי עד" (לב אליהו פרשת בשלח).

וכך ביאר הגר"א (משלי טז) על הפסוק: "כל פעל ה' למענהו וגם רשע ליום רעה" שכל שערי הטומאה יתמלאו לפני ביאת המשיח והרשעים יפרחו במטרה להשמידם כי אז יתבערו כולם מן העולם! 

וכעין זה ביאר הח"ח את ענין הטוב שהרשעים מקבלים כעת במשל; לגביר שעושה חתונה מפוארת לבנו ואינו רוצה שכל האיכרים הפועלים שלו יבואו לחתונה יחד עם אצילי העם ולכן עושה סעודה מוקדמת לכל האיכרים ובזה הוא מתפטר מהם שלא יבואו לחתונה וכך רצון ה' שבחתונה הגדולה שתהיה עם ביאת המשיח לא יהיה חלק לאותם הרשעים ולכן הם מקבלים את כל שכרם קודם! ( שם עולם פו"ב בהגה).

מדברי מרן הגר"א וסרמן זצ"ל: 'כאשר צצו בפולין הרבה מפלגות שאלתי את רבי חיים עוזר גרודז'ינסקי זצ"ל: 'מה פשר התופעה שכל מפלגת קטנה של החילוניים מצליחה לסחוף המונים אל דגלה ואילו כאשר מנסים לארגן תנועה של שומרי תורה קשה הדבר כקריעת ים סוף?' 

והשיבני בלשון זה: 'מה תפלא בעיניכם? הלא כתוב מפורש: "בפרוח רשעים כמו עשב" - אצל הרשעים הכל פורח ומשגשג כעשב הגדל מעצמו! ואם שלפני דורות היה המצב שונה ובתקופות קודמות לא שמענו על חזיון כזה הרי על כך משיבה הכתוב בהמשך: "ויציצו כל פועלי און להשמדם עדי עד" - אם ראית את הרשעים בשגשוג אין זאת אלא מפני שעומדים אנו כעת על סף הבירור לפני הקץ בזמן של עקבתא דמשיחא!'

 מכל הדורות הצטברו אלפי אלפים נשמות שיש להביא אותם בכור המצרף הנשמות נשתלשלו בדור של מערבולת רוחנית נוראה וצרות איומות עכשיו מתברר מי עומד בנסיון ומחובר לקדושה ומי אינו עומד בנסיון ואינו חוזר למוטב ומתנתק משורשו לחלוטין ואחריתו נכרתה כמו שאומר הכתוב: "להשמידם עדי עד" זהו פשר כל התופעות המשונות שרואים בימינו אנו עומדים בשלהי תקופת הבירורים... (קובץ מאמרים ואיגרות חלק א' עמוד שלו).