דימונה - דימונה

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

אדוני היושב-ראש, חברי הכנסת,

אדוני היושב-ראש, חבריי חברי הכנסת,

חברי הכנסת, חברי הכנסת,

חברי הכנסת, חברי הכנסת,

אדוני היושב-ראש, חברי הכנסת,

חברי הכנסת, חברי הכנסת,

חברי הכנסת, חברי הכנסת, חברי הכנסת,

חברי הכנסת, חברי הכנסת, חברי הכנסת,

חברי הכנסת, חברי הכנסת,

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

ערב טוב בעזרת השם נעשה ונצליח והשם עלינו ברחמיו ירוויח.

הערב הזה יהיה לרפואה שלמה לאביטל בן פאני.

רפואה שלמה.

הצלחה בחינוך הילדים ליוסף מאיר בן אשר,

נועם יעקב בן מרים.

להצלחת זהבה פרידה תרצה.

לאלה שתרמו מניה לבית הכנסת,

שלום לסרי בן אריאלה, יואל בת מלכה,

פרנסה בשפען לשלום בן אריאלה, נחת מהבנות

מיהודית

תמר חנה והדסה בנות יען,

בן זכר צדיק ובריא זרע קודש ורפואה שלמה למלכה בת יוכבד,

נהרה,

ולעילוי נשמת תורה יקרים אבי מורי יחיא זכריה בן עווד ואמי אורתי רומיה בן צלם,

מנוחתם עדן.

בפרשה שבת

נאמרה מצווה לא תקום ולא תיטור את בני עמך ואהבת לרעך כמוך.

אמרו זיכרונם לברכה

בגמרא בשבת ל״א״

מעשה בגר אחד שבא להתגייר

ואמר

למדני כל התורה כולה על רגל אחת.

אמר לו הלל הזקן

כל מה דע לך שני לחברך לא תעביד.

מה ששנוא עליך

אל תעשה לחברך זה על רגל אחת.

וקשה.

הרי השאלה הייתה שהוא רוצה ללמוד

כל התורה כולה דווקא על רגל אחת.

ואם היה שוטה

איך השיב חכם גדול כהלל דברי חוכמה והרגש דק כזה?

הרי הוא היה כבר אצל שמאי והוא דחה אותו באמת הבניין.

אז איך עונה לו תשובה חכמה כזאת

הלל הזקן ושיהיה עם הרגש דק כזה?

צריך להיות הרי חכם גדול להבין דבר קשה

כמו זה.

גם בין החכמים מעטים המה שיש להם הרגש דק כזה.

ומי שקיבל על עצמו זאת

שמה ששנוא עליך לא תעשה לחברך,

צריך לרשום אותו בין החכמים הגדולים.

לא על גוי מדובר, על יהודים.

ואיך רצה הלל להשריש מעלה רמה כזו לשואל על רגל אחת?

הוא רוצה ללמוד את כל התורה כולה.

על כן נראה פשט הדברים שהגר הזה היה חכם גדול.

הוא ראה כי דת ישראל יש בה פרטים הרבה.

והאדם צריך להיזהר בכולם.

וקשה לאדם לעשות זהירות ושמירה על כל פרט ופרט בפני עצמו.

כי רבים הם מה.

ואם יחסום רעיונותיו בדבר אחד,

לא יספיק לו על דבר אחר.

למשל,

אם יקבע ברעיונו להיזהר בכיבוד אב ואם,

אז זה לא יספיק הרעיון הזה למצווה של לא תחמוד אשת רעך וכל אשר לרעך.

כי האדם תאב מה שאינו רואה.

ואם יחסום את הלב בחוזקה ובחשבון השכל

לבלתי חמוד דבר שאינו שלו,

כדרך שעשו הפילוסופים שמאסו בתאווה בשכלם הזך והרם,

הרי תהיה דעתו קבועה בזה,

תפוס בזה כל הזמן,

ולא יספיק להגדיל בדעתו גודל מצוות כיבוד אב ואם.

ובפרט אם יש תרי״ג מצוות,

כללים ופרטים רבים לאין מספר.

אז הוא אמר, איך אפשר להאכיל את הכול?

לכן הוא רצה שילמד אותו יסוד הדת על מה הוא בנוי.

והוא יתבונן תמיד ביסוד של הדת.

ממילא יתחזקו הפרטים.

הוא באמת חכם גדול היה גר,

שהבין זאת שצריך לבחור לעצמו יסוד אחד,

וממנו יסתעפו

כל הזהירות של הפרטים כולם.

כי בלעדי זאת היה קשה לו לקיים את כל התורה אחרי שהוא כבר הורגל מנעורה בלי תורה.

כיוון שראה הלל שחכם הוא,

מסר לו חוכמה עמוקה זו,

מה ששנוא עליך לא תעשה לחברך.

וזה לא כמו הפירוש שאנחנו מבינים.

שאנחנו מבינים

מה שאינך רוצה שיעשו לך,

לא תעשה לחברך, זה הפירוש המילולי.

ככה אנחנו מבינים.

ואם הפירוש הוא כך,

הלא מה שהוא אמר לו,

זה לא דומה לפסוק שכתוב בתורה.

בתורה נאמר, ואהבת לרעך כמוך.

דהיינו,

משמע שתעשה טוב עם חברך כמו שאתה עושה לעצמך.

אבל הלל אמר לו, מה שעליך שנואי,

לחברך לא תעשה.

משמע,

אל תעשה לחברך

שישים ריבוא באים

להר הבית.

אמר ברוך חכם הרזים

וברוך

שברא כל אלה

לשמשני.

זה מה שהוא אמר.

קשה?

איך בן זומא אומר דבר כזה של גאווה,

שכולם נבראו לשמש אותו?

אפילו שהוא ידע שהוא צדיק יסוד עולם, ואפילו שהוא ידע מה זה נשמע ככה לא טוב.

והוא אומר את זה בקול, לא חושב בליבו.

אבל העניין הוא

כי היסוד הראשי בחיי האדם

זה להשריש בליבו אהבת האדם באמת.

יהיה איזה בעל דת שיהיה.

צריך לאהוב בני אדם,

יהיו אשר יהיו,

כיוון שכל המדינה שותפים הם מה.

זה עושה לחברו מנעלים,

זה תופר לו בגדים,

זה בונה לו בית,

זה נוטע לו כרם.

זה עושה לו מאכל,

חברו עושה לו משקה.

והנה שותפים,

אם ירצו שיצליחו,

יעשה כל אחד לחברו מלאכתו באמונה.

כי אם האחד יעשה לשני מנעלים ברמייה,

חברו יעשה לו כפעלו בגדים ברמייה.

וכן, כולם, כולם, משכרו את כולם, וכל המדינה קומבינה.

על כן,

אם תרצה שמלאכתך שאתה צריך לה תהיה טובה,

תעשה לחברך מלאכתו שהוא צריך גם כן טובה,

וזה יחסי הגומלין.

אז יסוד מוסד ראשון שאנחנו לומדים הוא יסוד הראשי

לאהוב אהבת הבריות כל יצור שנברא, כי בצלם אלוהים

עשה את האדם.

וזה גם נכון וגם משתלם.

איך שתתנהג,

יחזירו לך.

ולכן בן זומה

רצה להשריש בליבו אהבת אדם בין ישראל לבין נוכרי.

אמר, כולם נבראו לשמשני.

ואם כולם נבראו לשמשני,

אז הם השותפים שלי.

כי זה עושה בשבילי נעליים, זה חייד, זה אינסטלטור, זה, אני צריך את כולם.

כולם עוזרים לי ומשמשים אותי.

אז אם כן, הם שותפים שלי, כי גם אני צריך להחזיר להם.

והם מכינים בעדי כל מה שאני צריך.

אז גם אני צריך להכין להם מה שהם צריכים באהבה.

מה, הם עשו לי ואני לא אחזיר להם?

אז לכן היה מציין זאת

מרוב אהבת הבריות.

אה,

השתבח הבורא כמה שותפים, הקדוש ברוך הוא הכין לי,

שיעזרו לי.

אז אני חייב לכל אחד ואחד

גמולו בחזרה.

וכך אתרגל תמיד לחשוב,

כדי שתושטרש בליבו אהבת הבריות בין לישראל בין לנוכרי.

כי כולם מכינים זה לזה.

כמו כן מציינו ברבי יוחנן.

רבי יוחנן בן זכאי, בברכות יוזן,

מעולם לא הקדימו אדם שלום,

ואפילו נוכרי בשוק.

כי הוא הקדים לכולם. למה?

כדי להתרגל באהבת הבריות.

הבריה הזאת שברא הקדוש ברוך הוא בעולמו,

יש בה צורך?

ודאי. וכל העולם קשורים זה בזה.

גם אם אתה לא מקבל ישירות ממנו,

אז הוא דואג להוא, והוא דואג להוא, והוא דואג להוא. ממילא זה מגיע עד שכל אלה

שנדאגו על ידי האחרים,

צריכים גם לדאוג לך.

המאה, טליה.

עולם חסד ייבנה.

כל אחד זקוק לחברו.

ומעתה נבין את כוונת הלל.

מיידע עלך סני לחברך לא תעבד.

הוא רצה לבאר לו את הכלל.

כל התורה מיוסדת לטובתנו גם בעולם הזה.

כי התורה הזהירה לנו, ואהבת לרעך כמוך.

ולכאורה קשה לאדם לקיים זאת, שהוא יאהב

את חברו כמוהו בדיוק.

ואם כן, הרי זה עול לאדם.

אבל אחרי שהוא מתבונן בזה, זה בכלל לא עול.

והוא, כי כבר חקרו הפילוסופים,

מהו הטוב שיחבר בני האדם?

והם אמרו,

כי אין לומר שהטוב הוא שאם יתהווה האדם לדבר שיש לחברו,

שיעשה עצה לקחת מחברו הדבר שחומד.

דין זה טוב.

אם כל אחד יחמוד מה שיש לחברו,

זה לא יחבר ביניהם, וזה לא טוב.

ואם כן, שמא יתייעץ חברו לקחת מנו דבר.

שיש לו ואין לחברו

אז כל אחד ירצה לקחת מהשני

זוג,

בעל ואישה

אם הבעל רוצה רק מה שהוא רוצה

והיא רוצה רק מה שהיא רוצה

חבל על הזמן, זה בית הרוס

אבל אם הוא דואג מה חסר לה, מה היא צריכה

ממילא גם היא תדאג מה הוא צריך ומה חסר לו

פה יהיה חיבור תמיד

אל תחשוב מה לקחת

תחשוב תמיד מה לתת

ממילא אם תחשוב מה לתת

גם אחרים יחשבו עליך ככה

או למשל כשאדם כועס על חברו

ויש לאל ידו לנקום ממנו

הלא היה נראה כי טוב לנקום נקמתו ממנו כי הנקמה מתוקה מדבש

ובפרט שלכבוש את הכעס זה דבר קשה מאוד

וטוב להוציא את כעסו ולא יסבול

טוב להוציא את כעסו ולא יסבול

ככה האדם מרגיש, מה אתה רוצה, שאני אתפוצץ?

שאני אתפוצץ!

שהוא יתפוצץ!

ואז הוא מוציא את כעסו

גם הוא נוקם וגם הוא מתרוקן

אבל החכם חושב

פן מחר יכעס עליו האדם שיש ביכולתו לנקום ממנו

והרי ירצה שלא יוציא את כעסו עליו

הרי על כן שלהוציא כעסו ולנקום נקמתו

או להוציא משהו חומד מזולתו זה לא טוב

כי אם אחר יוצא ממנו, גם הוא יאמר זה לא טוב

והטוב באמת מקיף את כולם

כולם רוצים את הטוב לעצמם, נכון?

אז אם אתה רוצה להשיגו,

תדאג שיהיה טוב לכל אלה שבסביבתך ממילא הם יחזירו לך טובה

זה הנכון

יש כמובן אנשים שמושחתים במידות שזה לא יעזור

כמה שתהיה טוב

הם ינצלו אותך

יש כאלה, מה לעשות?

העולם לא מתוקן, אם הוא היה מתוקן

לא היה צריך ללמד את הגוי וגם לא אותנו

הכל היה ברור

אבל בדרך כלל אתה אומר שהוא יתחיל,

קודם שהוא יהיה בסדר

אחרי שהוא יהיה בסדר

אז אני גם אהיה בסדר

אבל מה עושה החכם? עושה הפוך

מתחילו

קודם כל זה חוכמה

דבר שני זה נכון

דבר שלישי שבורא לעולם שרואה

ומי שמשלם שכרך זה הוא

ומה אכפת לך מה הבן אדם מחזיר, לא מחזיר?

אתה יצאת ידי חובת שמיים

התורה לך אמרה לא תיקום ולא תיטור

אז מה אכפת לך מה הוא עושה?

אתה תעשה את שלך

תקבל שכרך

והוא יקבל את עונשו

זו כוונת הלל

מה דע עלך סני? מה שעליך סנוי?

זאת אומרת, אם תוציא מחברך מה שאתה חומד ממנו

וגם אם תוציא את כעסך עליו

תדע כי זאת עליך סני

פירוש אתה מביא עליך רעה

עליך סני אתה תגרום לעצמך שנאה

פירוש אתה מביא עליך רעה כי גם הוא ישלם לך כפעולך

אז לכן לחברך

לא תעמיד

אל תעשה ככה

תשמור על השותפות

שהם יעשו לך טוב

כמו שאתה עושה טובה עימהם

עכשיו הפירוש יהיה כך

מה דע עלך סני?

מה דע עלך סני כך?

רעתך לא תביא עליך

במה?

במה שלחברך לא תעשה רעה

אם אתה לא רוצה שרעה תבוא עליך

אל תעשה לחברך רעה

בזה הורה לו הלל

לשמור את הכלל

כי ציווי השם יתברך

זה לא עבודה קשה על האדם

כי אחרי העיון זה טובת האדם

והאדם המסכין

יבחר לעצמו את הטוב שאחרי העיון

שבאמת כדאי לתת לתת לתת בלי הבחנה אפילו

ואתה תמיד תקבל בסוף בחזרה אם לא מכולם מרובם

וזה כבר רווח אדיר

זה רווח עצום

ולא מה שנראה טוב בלי עיון רב

בזה הורה לו דרך

שייקלע לשמור על הפרטים

כי הכל הם טובת האדם

והטובה יקבל האדם ברצון ובשמחה ובטוב לבב

תיטיב לאחרים כמה שאתה יכול להיטיב תיטיב

אל תדאג זה יחזור אליך בגדול

ומעתה

הבנים האהובים

תבינו איך זה יסוד מוסד

להשריש בלב האדם בן ישראל, בן שאינו ישראל

כולם שותפים הם בעולם

אם תעשה להם באמונה

גם הם יעשו לך מלאכתם באמונה

אם תכינו ליבכם לאהבת זולתכם

גם הם יכינו ליבם לאהבתכם

ובאמת

לפחות בתימן ממה שאני שמעתי מהורי המנוחים

אז הם חיו בשלום באהבה ובכבוד עם הערבים

וגם במרוקו ובג'רבה, במקומות מסוימים ששמעתי

לאורך מאות בשנים

היה שלום וחברות וידידות אמיתית

תמיד יש משוגעים

תמיד יש יוצאי דופן, תמיד יש מתסיסים

אבל זה בא גם מחשבון שמיים, זה לא בא סתם

אבל בדרך כלל יכולים לחיות בהרמוניה עם כולם

זה בדת שלו וזה בדת שלו, זה לא מחייב להתערבב

אבל חיי שכנות,

שלום, שקט ובטחה, למה לא?

למה לא?

למה צריך עוינות ושנאה?

זה רק מזיק

כי אם יהודי נגיד יעשה רעה לערבי

אז הערבי יתנקם ביהודי אחר

כי את זה הוא כבר לא תופס, הוא יתפוס מישהו אחר

בלי היפוך

אם ערבי יעשה ככה,

יכולים לקום כנגדו ולעשות להם ככה

אז מה יצא?

אז אם אתה חושב שאתה הרווחת לאותו רגע

אתה גרמת נזק שחס ושלום יכול להיות אסון

ליהודי אחר שהוא לא קשור למה שאתה עשית

לכן צריך שיקול דעת גדול מאוד

שלא לעשות כדברים האלה.

אבל לצערנו הרב לא כולם שומעים להלל הזקן.

אותו גוי שמע לו

והוא התגייר.

והוא גם אמר

מבין השלושה

שאם זה היה תלוי בשמאי הם היו נשארים גויים.

אבל בזכות הלל והענווה שלו והסבלנות שלו

אכן הם זכו להתגייר ולהיות גרי צדק.

אז זאת אומרת העצה הזאת היא לא רק לגוי,

היא עצה גם לנו.

אז לפי המאמר הזה ברור לנו עכשיו

שהנכון והטוב

זה שלא נביא את הרעה על עצמנו

על ידי שלא נעשה לחברנו מה שלא ראוי לנו,

מה שאנחנו לא רוצים שיבוא עלינו.

ממילא אנחנו נקבל טובה ולא רעה,

אבל אם לא נשמע לה עצה של הלל הזקן,

אז זה המצב שבו אנחנו נמצאים כל הזמן בעצם.

זה מה שצריך להפנים מלא תיקום ולא תיטור את בני עמך.

עוד נקודה אחת בזה,

שבעצם אין על מה לקום ולטור.

החפץ חיים מבאר את זה נפלא,

והוא אומר,

אדם

אוהב לנקום,

יש תענוג לנקום,

אבל הוא ממשיל את זה,

למשל,

ראובן.

רוצה ללוות כסף משמעון,

מבקש ממנו, והוא אומר לו,

אני ממש מצטער,

מאוד דחוק,

ואני בעצמי לקחתי כעת הלוואה מהבנק.

הוא לא מאמין לו,

הוא אומר לו, אין דבר, אין דבר, גלגל בעולם.

היום אתה אומר לי, קח, מחר אתה תצטרך,

תהיה בריא, תהיה בריא,

ביי.

זהו,

והוא הולך.

אומר החפץ חיים, משל,

משל

לראובן שמחפש את שמעון.

הוא רואה קבוצה של אנשים,

שואל,

מי פה שמעון?

אומרים לו, הוא לא פה, אתה רואה שם את הקבוצה?

שמה שמעון.

אז הוא הולך,

מגיע לאחד, דופק לו בגב,

אומר לו, שמעון?

אז הוא אומר לו, לא, אני לא שמעון.

אה, אתה לא שמעון.

אני אראה לך.

גלגל בעולם, אה?

ככה אתה אומר, אתה לא שמעון, אה?

יפה.

בוא, הולך.

זה יש לו שכל?

מה, אתה מחייב אותו להיות שמעון? הוא אומר לך, לא שמעון.

מה אתה רוצה ממנו?

אני אנקום בך.

למה?

כי אתה אומר שאתה לא שמעון.

אומר החפץ חיים, אחד בא ללוות מחברו משמעון כסף.

והוא אומר לו, אין לי.

מה אני בעצמי לקחתי?

זאת אומרת, הקב' ברוך הוא לא ייעד את השמעון הזה, בין אם הוא משקר,

בין אם הוא דובר אמת, השם לא ייעד אותו לתת לך הלוואה.

מישהו אחר ייתן לך הלוואה, אבל לא הוא.

אז מה אתה מתנקם בו?

הוא אומר לך, אני לא שמעון.

אתה מחפש שמעון שילווה?

אני לא שמעון שיכול להלוות.

מה זה משנה מאיזה סיבה?

זה לא אני. אני אראה לך.

אני אראה לך.

מה תראה לי?

מה אתה רוצה, בני?

ככה מסביר החפץ חיים. למה לא תיקום?

למה לא תיטור? למה? על מה?

אתה מאמין בהשגחה משמיים?

אם אתה מאמין בהשגחה משמיים,

הקדוש ברוך הוא מייעד את זה ולא את זה.

למה? כשיצאת על שידוכים,

אז הראשונה חייבת להתחתן איתך?

לא חייבת.

אני אראה לך.

מה תראה?

מה תראה? זה לא זאת.

אז זאת אומרת, כל בן אדם צריך לדעת.

כשהתורה אומרת

דברים שנראים לנו קשים,

כאילו שאדם קשה לו להבליק,

זה בגלל הטיפשות שלנו.

הטיפשות, אם אדם היה בעל שכל,

אז הוא היה מבין.

אם ההשגחה החליטה ככה,

שלום על ישראל, זה מה שהחליטה.

נכון,

אם עשו לך גזל, גזלו ממך, אז מותר לך להחזיר.

אם משקרים עליך ומפרסמים עליך דברים, אז אתה יכול להגיב.

כן, יש דברים שכן,

אבל לא בדרך של נקמה,

של נתירה.

לחפש את האנשים עד בלי סוף, עד בלי די.

זה לא.

עד כאן.

שאלות למי שיש, בבקשה.

אתה רוצה לשאול?

בבקשה.

תן לו שורה ראשונה.

פתוח.

כן?

שומעים?

א', ברוך הנמצא.

ברוך הנמצא.

השאלה היא בתוך עצמה.

כלומר,

מה שכתוב, ואהבת לרעך כמוך,

ובא הלל ומדייק אחרת.

קול לך סניא לחברך לא תעביד.

יש הבדל. כאן רעך, כאן חברך.

הם לא התכוונו שניהם לאותו דבר.

למה לא נוכל לפרש את הראשון כמצוות תעשה והשני כמצוות לא תעשה?

אבל השני מוגבל.

והרב לא התייחס לעניין של המוגבלות

של חבר או רע.

רע זה דווקא זה שמרע לך. מי לא תיקום ולא תיטור, למי?

למי נוקמים? במי שהוא ארע לך.

במי נותרים? זה שארע לך.

ממה חייבים לפרש? והפצעה לרעך זה זה שארע לך,

אתה חייב להחזיר לו טובה.

כלומר, להיטיב עם מי שארע לך.

מה שאין כן וחברך זה הקרביים שלך.

אתה צריך לבחון את עצמך.

רק את עצמך.

וזה בני עמך כאילו יהיה בני מאך.

אז זה שתי תשובות שונות לחלוטין.

איך הרב מסביר אותן?

זה מדבר על זה שארע לך.

והשני מדבר על מי שחבור אליך.

חבור אליך זה מאך.

עכשיו, עוד שאלה שנייה שהרב מיצרס, שהתייחס.

איך אתה אוהב לטפל. שירדה תורה לעולם, יחד איתה ירדה שנאה לעולם.

כן.

אי אפשר לתרץ את זה שכיוון שירדה תורה אז הגויים שונאים אותנו.

אלא ירדה שנאה. כלומר שלא הייתה שנאה לפני כן, כמו שלא הייתה תורה לפני כן.

אז משמע שהשנאה והתורה הם רעים אחד לשני.

כלומר, הם חיוב אחד לשני יותר, אני יכול להגיד.

כלומר, לכאורה, כאילו, אם לא הייתה שנאה,

לא תתגלה התורה.

אז אם כן, אנחנו צריכים, הרב מבין מה אני שואל. נפעמים. כן? עכשיו, תקשיב.

קודם כל,

ואהבת לרעך כמוך,

אז הפשט הוא,

ואהבת לרעך במצוות.

מי שהוא רעך במצוות, אז ואהבת.

מי שהוא לא רעך למצוות, אז אתה לא מחויב באהבה.

זה אחד.

עכשיו,

הלשון שאמר הלל זה לשון תרגום.

בתרגום,

מה דסניה הלך לחברך לא תעבד, אז חברך זה רעך.

אז זאת אומרת,

מה שאמרת בעצם לא מחייב.

ורעך זה לאו דווקא מי שאירע לך.

אבל בסדר, אם אתה רוצה להעמיס את זה, על זה אפשר.

מכל מקום,

הלל יש אומרים

שלגוי אי אפשר להגיד, ואהבת לרעך כמוך.

או, זה יותר מדי בשבילו.

אבל להגיד לו שלא משתלם

לעשות רעה לחבר כדי שזה לא יחזור אליך, זה עוד אפשר להגיד לו.

כן, זה בסתם ככה.

אבל לפי המאמר הזה שאמרנו,

אז הגוי לא היה כזה טיפש,

שאמרו לו העיקר בשביל לפתור אותו בזה.

לפי המאמר הזה הוא היה באמת חכם.

אבל לא הייתה תורה בו.

תורה בגויים, אל תאמין.

כן, לא הייתה תורה, אבל הסביר. זה יפה מאוד מה שעכשיו הרב אומר. אבל הוא הבין, הוא הבין, הוא רצה להתגייר, הרי הוא בא להתגייר.

זאת אומרת, הוא הבין שהתורה הזאת היא מלאה פרטים.

עכשיו, הבן אדם אומר, תשמע,

אני לא מתכונן עכשיו להיות טייס.

תגיד לי ככה, בקיצור,

איך אני יכול לטוס?

אומרים לו, בשביל זה אתה צריך יסוד אחד שאתה תלמד אותו. אם תלמד את היסוד הזה,

עליו אתה תבין את הפרטים אחר כך. אבל זה היסוד.

היסוד שעליו אפשר לקיים את התורה,

שהיא פותרת את מכלול התורה כולה,

זה מה דסני הלך לחברך לא תאמן,

כי זה נוגע בכל המצוות.

כל המצוות.

לא תגנוב, לא תחמוד, לא תגזול, לא תשקר,

לא תשקרו, ישבח מתו.

כל הדברים אתה לא רוצה, כל מה שכתוב בתורה,

תחבר לפה, תראה שזה עליך שנוא, אל תעשה.

אז זה השמירה שלך, בלי להיכנס עכשיו לפרטים.

זה תעשה, אתה לא רוצה שיקרה לך במצב הזה.

הנה אתה שמור, שמרת את כל בן אדם לחברו.

ממילא, אם שמרת את הבן אדם לחברו,

וחברך עוד לא עשה לך טובה אפילו, ואתה צריך כבר מראש לא לעשות לו דבר שעלול,

אז כל שכן שאתה צריך לעשות כלפי הקדוש ברוך הוא, שמטיף לך.

אז מי שמטיף לך, ודאי שאתה צריך לעשות ככה.

שלא תעשה מה שלא מוצא חן בעיניו,

כמו שאתה לא רוצה שהוא יעשה לך מה שלא מוצא.

ממילא קיבלת את כל התורה על רגל אחת.

אז זה מה שהלל הסביר לו על בסיס אחד,

ובקצרה ובמהירות,

על אוזן שומעת הוא הבין שהוא מדבר, והתוצאה מוכיחה שאכן הוא התגייר ונהיה גרצדת.

לגבי הדבר השני,

שהר סיני נקרא סיני על שם שירדה שנאה לעולם,

אז זה לא בגלל שהתורה כרוכה לשנאה,

אלא בגלל הקנאה של אומות העולם.

למה ישראל קיבלו את התורה?

מה זה למה?

הציעו לכם ולא רציתם,

זה לא משנה.

אחרי שהם קיבלו ואנחנו נשארנו בלי,

אז מקנאים.

זה כמו אחד.

אמרו לו, בוא תלמד עכשיו משפטים.

אה, יש לי כוח עכשיו לשבת ארבע שנים ללמוד משפטים, אין לי סבלן.

אני הולך לטייר וזה פה ושם. החבר שלו השקיע ולמד

והזמין אותו לטקס שהוא מקבל את התעודה.

הוא מקנא בו.

למה?

נכון, אתה טיילת.

מה נשאר לך מהטיולים?

כלום.

מה זה יש לו עכשיו? תעודה.

מה עושה עם התעודה?

הוא הולך להרוויח הרבה כסף.

על כל תיק ותיק הוא ירוויח הרבה כסף.

אז ודאי שזה מביא איתו קנאה, שקנאה מביאה שנאה וכו' וכו', ואז הוא ירצה לראות בו כל מיני

צדדים כאלה ואחרים שהוא לא טוב בזה והוא לא זה.

אז מה אם אתה עורך דין? אז מה?

אבל אתה, יש דברים שאתה לא, לא, לא, לא.

זאת אומרת, הקנאה והשנאה הם קשורים יחדיו.

וממילא כשעם ישראל נבחר להיות עם סגולה

ונבחר להיות בנים אתם נשם אלוקיכם

והוא זוכה להשגחה מיוחדת, פרטית,

מאת הקדוש ברוך הוא,

שהוא הכל יכול והחזק,

אז הגוי נשאר מסכן כאילו.

אין לו את זה.

אז אוטומטית יורד את סיני עם זה.

יש אפשר רגע? בטח, אפשר. אבל זה לא עונה, היה צריך להגיד, לא ירדה שנאה לעולם. סיני, למה נקרא שמו?

משירדה שנאה לעולם. למה סיני נקרא שמו?

הרי הוא נקרא גם הר חורב,

הוא נקרא עוד כמה שמות.

למה נקרא במתן תורה סיני, על הר סיני?

כיוון שירדה שנאה לעולם.

לאומות העולם. כן, לעולם, זה לאומות העולם.

למה?

כי הם לא יכלו לסבול. הם שאלו את בלעם מה קורה.

אמר להם עם ישראל מקבל את התורה.

כן, אבל היה צריך להיות לשון אחרת.

נתעוררה שנאה באומות העולם.

מה שהרב הסביר כרגע,

זה מסביר יפה, אם היה כתוב נתעוררה שנאה באומות העולם. לא, לא צריך. אבל ירדה משמע שלא הייתה לפני זה. נכון. לא, לא, לא, לא. לא נתעוררה. לא, לא, לא, לא, לא.

לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא. שנאה תמיד הייתה בעולם.

שנאה.

עשיו שונא ליעקב, עוד לפני מתן תורה, שנאה הייתה תמיד.

אבל פה התורה בעצם, ירידתה היא הייתה גרמה.

למה? בגלל שהיא החשיבה את עם ישראל משאר אומות העולם.

אז לכן,

אם בתורה ירדה שנאה, מה הפירוש?

אם לא היו מקבלים תורה לא הייתה מתפתחת שנאה לעם ישראל.

בגלל שירדה תורה, ירדה שנאה.

זה לא שנתעוררה, התורה עצמה היא הגורם

שישנאו אותנו. בגלל שאתה מקבל את היהלום הכי גדול,

ואתה מסתובב עם היהלום הכי גדול,

אנשים לא יכולים לראות את זה בעיניים.

לא יכולים.

אז ממילא זה ירד ביחד.

זה היה הגורם.

דווקא אותה ראיה,

אני לא רוצה להעכב ביותר.

תן, על העיני תמשיך.

כתוב, ועשיו שונא ליעקב הלכה למשה מסיני.

כלומר, לא מלפני.

למה מסיני?

בדיוק מה שאנחנו אומרים, ירדה שנאה לעולם.

אבל לפני זה לא הייתה.

עוד פעם? אחרת הייתה.

אבל עוד לא היה הר סיני.

אבל זה משה מסיני.

כשהוא קיבל את התורה, ירדה שנאה.

עוד פעם.

עשיו קדם לתורה?

קדם.

והוא שנא כבר את יעקב. אבל מסיני. אבל הוא שנא אותו גם קודם.

הוא שנא אותו על הברכות.

הוא שנא אותו... הרב, דווקא על זה יש לנו הסבר שלם,

מה שקרה בבחירות וכל הדברים.

ההתעוררות של הסיני הייתה מזה. ודאי. כן. הסיני. לא הייתה, לא.

זה כבר היה מקודם, רק זה בצבץ ויצא. נכון, נכון, נכון, יפה מאוד.

כשירדה התורה,

הרב קיבל וזכה לתורה.

ברגע שהרב זכה לתורה,

ירדה אצלם הסיני.

נכון. נו, אז זהו מה שאני אומר. ומאיפה זה התחיל מזה שהרב מדבר תורה?

אז אני אגיד לך יותר מזה. זה לא היה צריך להיות. זה היה צריך להיות באומות העולם.

כן, אבל אלה... אבל כנראה שזה ערב רב. נכון. ככה כתוב בדור האחרון. אתה קראת את הספר?

כן, כן. הדור האחרון.

אז בדור האחרון כתוב שם שבאחרית הימים יהיו ערב רב

והם יהיו מנהיגים והם יהיו רבנים והם יהיו רבס והם יהיו הכול.

יהיו באצטלד רבנן, אבל הם יהיו מערב רב.

יש שם הרבה כללים בשביל להבחין בהם.

והאש תרד דווקא על מזבח הבעל.

כן, ואני אסביר לך עכשיו מה קורה.

תראה,

בזמן הבחירות

יכולתי לנצח בגדול.

יכולתי לנצח בגדול.

אם הייתי חושף את כל מה שאני יודע

או כל מה שנאמר לי,

ודאי שהייתי לוקח בגדול. הוא גם לא היה עוזר כל התכסיסים וכל העורמה וכל הזיופים וכל הקללות וכל החרמות וכל הכל.

אבל אני לא כמוהם, ברוך השם.

ובזמנו, אם אתם שמתם לב, אני אמרתי שהיה חכם ספרדי גדול שאמר לי כך וכך וכך וכך.

ולא אמרתי מיהו.

עכשיו יש אנשים שאמרו, סתם הוא אומר, הוא כן אומר, הוא לא אומר.

אני אף פעם לא הוצאתי שקר מפי.

ואני שונא שקר.

ואני מתעב שקר.

ואני מתרחק משקר ומשקרני.

הרב שדיבר איתי אז, היום כבר מותר לגלות.

אני לא רציתי לגלות. גם בשבעה לא רציתי לגלות.

אומנם אני השמעתי את ההקלטה הזאת אחרי השבעה,

לא אחרי השבעה, בתוך השבעה, אחרי הפטירה.

השמעתי את זה אצלי בבית הכנסת אחרי השיעור.

השמעתי את הקטע הזה כי שאלו אותי בעניין.

והיה מישהו שם שהקליט

את ההשמעה והעלה את זה ליוטיוב

בלי רשות.

אני בכוונה לא השמעתי את זה בשבעה, כי אני ידעתי שאם חלילה זה יישמע בשבעה,

זה עלול לגרום גם שלא ישבו בשבעה בגלל זה.

ערב יעקב. ואכן, אחר כך שמעתי

שבעקבות השמעת הקלטת,

ולא אגיד למי,

לא הגיע לנחם

ביום האחרון בישיבת אור החיים.

דהיינו להגיד

שם את דברי ההספד האחרונים ביום האחרון.

וצדקתי גם בזה.

החכם הגדול והגאון זה היה הרב יעקב יוסף.

והוא דיבר איתי בנחרצות.

אמר לי את דעתו על מה שהולכים לעשות לי עוד לפני שעשו לי.

בהיותו מכיר את השיטות שלהם.

ומתנגד להם.

הוא התנגד להם. אני לא אסביר,

כיוון שזה כבר התפרסם על ידי אותו רשע שלקח את זה שלא ברשות

והפיץ את זה,

ומאחר שזה כבר מופץ,

ואמרו לי שאחד האנשים, אני לא רוצה להזכיר אותו בשמו, כי עוד לא בדקתי בדיוק אם זה הוא או לא הוא,

אבל באחד הערוצים שמשמיעים אותם בטלפון

אמרו שהוא דיבר עליי, אני אגיד לכם מה הוא אמר.

כרגע אני לא אפרסם את שמו,

כי עוד לא בדקתי.

אבל ככה.

הוא אמר בריאיון,

הרוצה לשקר ירחיק עדותו.

הוא מדבר עליי.

הוא המתין לפטירתו של הרב, הכוונה יעקב יוסף, מנוחתו עדן,

בשביל שלא יוכל להכחיש.

לגאון רבי יעקב יוסף היו מחלוקות עם ש״ס.

אך מעולם לא יצא נגד אביו

ולא פחד להעביר ביקורת על אנשי ש״ס.

ככה הוא אומר.

והוא טעה, הוא אומר במפורש שהוא פוחד מהם והוא לא יכול לעמוד מול הלחץ שלהם.

והוא יכל להביע תמיכה בכוח להשפיע עוד בחייו.

זאת אומרת, הטיפש הזה אפילו לא שמע

את ההקלטה, והוא אומר מליבו

שמה שאני אמרתי

שקר

ולכן הוא אומר, אני רוצה לשקר, ירחיק עדיו

והוא הוסיף בלשון הזה

הוא מנוול גדול

שהקליט את הרב ללא ידיעתו קודם פטירתו

ואתם תשמעו

שהרב יעקב

שואל אותי

אם אני הקלטתי את הרב שטיינמן

כשהוא אמר

שמצווה להציל

ואני אמרתי לו שלא כי שלחתי שליח

אז הוא אמר חבל שלא הקלטה

זו הקלטה מרושעת שמנסה לסכסך את התנועה, ככה הוא אומר

עכשיו תקשיבו טוב, אחרי שתשמעו את זה

אתם תבינו שאם הייתי מוציא את זה באותו זמן

קודם כל, אני הייתי במצב הכי טוב שיכול להיות

דבר שני,

אתם לא הייתם מסתבכים עם כל האנשים שיצאו נגדכם

כי היה לכם מענה

מהבן הבכור

של הרב עובדיה יוסף

שמכיר את הדברים לפניים ולפנים

אבל כיוון שהוא אמר לי שהוא לא יכול לעמוד בכוחותיו מולם

לכן הוא לא יכול לתמוך בי בפרהסיה

אז בינתיים בגלל שמצב החולי שלו הוא יכול להתמוטט וללכת בבית חולי מייד

אז הוא לא יכול

אבל מדבריו מובן שאם

הוא היה בכוחותיו

הוא היה אומר את הדברים ברור

אני לא הוצאתי את הקלטת

בחייו

כי פחדתי שהוא ימות

אם הייתי מוציא אני הייתי מרוויח

אבל חס ושלום הוא היה מת

ואני לא אסכן חס ושלום את חייו של יהודי

אפילו אם זה יעלה לי במה שעלה לי

ואם הייתי מוציא

לא היינו היום בחוץ

היינו בפנים והמצב היה הפוך

אבל לא עשיתי זאת

אותו דבר גם בעניין המכתב של הרב ליבוביץ'

שכל התקופה לא גיליתי מיהו אפילו

כדי שהוא לא ייפגע

ורק כשהוא נתן לי מכתב

אז זה התפרסם בכלל מה היה שם בביתו של הרב שטיינמן

אז בואו נשמע ואז תבינו בדיוק

מי הצדיק

ומי המנובל

בבקשה

שלום

שבוע טוב, ידבר ליעקב יוסף שלום כבוד הרב, מה שלום כבודו?

ברוך השם מצוין, נעים לשמוע את קולכם

רציתי לדווח לרב אחד מחברי המטה של ש״ס דיבר איתי היום

הוא אמר לי שהם מתכוננים ללכת ולהחתים רבנים נגד הרב

זו התוכנית שלהם.

אני שמעתי את הדיווח אבל אני יודע איך הם מכתיבים, אני מכיר שם את השיטות

ולכן ברגע שאנחנו נראה את העתימות, עשרות או מאות אנחנו צריכים לבדוק א', אם זה נכון, אם זה מזויף, ב',

לפי ההלכה,

כל רב שאמור לחתום על דבר כזה חייב לשמוע מדאורייתא את שני הסדרים.

איך אם אני המדובר צריך לשמוע גם אותי וגם את הצד השני.

אם הוא לא דיבר עמכם,

מי שחותם עובר על איסור דאורייתא התורה, מה ש״מוע בין אחיכם ושפטתם צדק״.

הגמרא מביאה את ההלכה הזו.

גמרא, כל הפוסקים, אין בזה חולק,

תראו את זה בסימן י״ז. חושן משפט, סימן י״ז,

שם כל הפוסקים.

זה, זה כמו שאמרתי דאורייתא. עכשיו, מי שעדכן הוא דיבר עם קרייתא, עובר על איסור דאורייתא.

ולכן הייתי, כמו שהיא צריכה כאימות כאלה,

ואז נראה מי אלה גדולי התורה שמעזים על מה שאמר התורה על העבור.

נו,

אני מעדכן אתכם מראש,

שתדעו שכך וכך הם מתכננים לי, ואני לא רואה את זה כקללה,

אני רואה את זה כברכה.

אני רואה את זה, שמזה נוכל לגלות את הפרצוף האמיתי שלהם.

כי אני בטוח שחלק מהם בכלל הם מזויפים,

שאתם תשאלו את הרבונים, יש את העתימה שלך, חתמת? חלק מהם יגידו לך, בכלל לא חתמתי.

גם אלה שכן יחתמו, שאלו אותם.

הרי אמרה התורה, ש״מוע בין אחיכם, מדבר שקר תרחק.

הייתם חייבים על-פי הגיל מידאורייתא לשמוע את פי הספרים.

ולכן כבודו יבדוק את כל הדברים האלה, כבודו יהיה מעודכן,

ברגע שנראה את החתימות,

ואז תוכלו איך להתגונן,

ומזה, מההגנה הזו,

תוכל גם לטפס מעלה-מעלה.

זה מה שאני חושב.

יש מצב שכבוד הרב יצטרף אלינו?

ברגע זה לא.

אני אסביר למה.

כי מבחינה פיזית,

הטיפולים האלה שאני עובר, אני מותש מאוד.

הודות לתפילות שלכם אני מצליח לשרוד ולומר דברי ההלכה ברבים.

חוץ מזה, אני נתקתי כמעט מכל העולם הזה.

אני אפילו לחתונות לא הולך, בגלל שאני מאוד חלש.

ברגע שאני אצטרף אתכם באופן רשמי,

אז הם יילחמו בי ואין לי את הכוחות מבחינה פיזית לעמוד.

אני פשוט אתמוטד. אני אחרי כמה דקות אגיע לבית-חולים.

המצב שלי מבחינת פיסט אני מאוד חלש.

אם אני מצליח לומר שיעורים זה רק בזכות התפילות שלכם.

ולכן אני בינתיים, כמו שאמרתי, אני מעדיף להישאר, מה שנקרא, כאילו בצד.

והנה, היום קיבלתי מידע, הנה, מיד אני העברתי את זה לכבודו,

וכבודו יוכל לא רק להתגונן,

אלא גם מהגלה הזו יהיה התקפה לחשוף את הפרצוף שלהם,

איך הם עושים פסק דין שדה, כמו שאומרים,

בלי לקיים את מה שאמרה התורה, של מוח בין אחיכם. אין בזה מחלוקת שיכולים לומר אני חולק, אני אקח, סברדים, אשכנזים, שטויות.

פעם זה מוסכם וזה דאורייתא.

ולכן כבודו ייקח את הספר,

שולחן ערוך, חושן משפט חלק א',

או טור חלק א', סימן י״ז,

נבדוק את הדברים, וברגע שנראה את החתימות,

אז תהיה לנו את ההרנסה הטובה בשביל כל החודש הזה. עכשיו, כבוד הרב, אני רוצה לשאול שאלה. אני אמרתי בציבור ככה,

אומרים לי, על פי התורה של ירוך, מה אנחנו עושים?

אמרתי שהכרת הטוב היא חיוב מן הדין יותר מעל פי אשר ירוך.

מאיפה אני למד?

ממשה רבנו, שהקדוש-ברוך-הוא אמר לו שיילך בשליחות, והוא סירב.

אחרי שהוא סירב כמה פעמים עם טענות, השם לא טען על הטענות שלו כלום.

הטענות היו מוצדקות, חוץ מויהי חרב השם במשה על משהו לא האמין שהאהרון הוא נקי בלבו.

אחרי שסיכמו שהוא כן הולך לשליחות,

הוא אמר לו,

ריבונו של עולם, אני לא יכול ללכת לפני שאני נפטר מחמי.

למה כל הפותח פתח לחברו, נפשו חייב לו?

והקדוש-ברוך-הוא לא מנעו ולא אומר לו, אתה לא חוצפן.

איך אתה לא הולך? במצרים מקבלים מכות על נוגסים וכו'.

אתה צריך ללכת להציל את העם שלך.

זה, תשלח לו מכתב, תגיד לו משהו אחר כך. כרגע תלך.

ונתן לו ללכת ליתרו.

האם הטענה שלי נכונה שאפילו ריבונו של עולם מסכים שהכרת הטוב חייבת?

הכרת הטוב מחייבת ודאי. השאלה אם יותר, אני לא יודע. צריך לבדוק את זה. עוד דבר. עוד דבר. כבודו אומר פסוקים, כבודו אומר דברים יסודיים.

אני לא מעודכן, לא הייתי ב... לא עבדתי על הפסוקים האלה בזמן האחרון. עוד אני אגיד לרב,

שכתוב שאליהו ואלישאח היו מתים מכוח הכרת הטוב בגלל שהצופית והשונמית פתחו להם את הדלת ונצלו להם אכסניה.

לכן היה להם כוח לחיות מתים.

ולא עוד, אלא שאליהו הנביא טען טענות כלפי הקדוש-ברוך-הוא, היתה הסיבות על ליבם האחורנית וכו' וכו',

וגם אמר בנקודה של השונמית שהוא אמר גם כן לקדוש-ברוך-הוא לגבי הילד, איך הקדוש-ברוך-הוא עושה כזה דבר והיא פתחה לו את הדלת.

זאת אומרת, ועל זה הקדוש-ברוך-הוא לא אמר לו איך אתה עצוב מדבר אליי ככה,

אלא קיבל את הטענה כי מכוח הכרת הטוב היה לו כוח לדבר עם הקדוש-ברוך-הוא כביכול בהתרסה,

ומזה הוא הצליח להציל את הילד.

נכון, נכון, כן. נכון.

נכון, אבל כמו שאמרתי, בנושא הזה אני קצת חלש.

כבודו יותר חזק ממני בפרטי-פרטים של הפסוקים. אני עוסק יותר בדברי ההלכה, עכשיו אני בהלכות כתובות. עוד שאלה במילה, כבוד הרב?

יש מציאות שזה נקרא הלכה להצביע?

לפי דעתי לא.

לפי דעתי לא,

אבל הם הולכים לפי החזון איש. אז אני שומר שיש הלכה להצביע, אבל יש חולקים.

נכון, אבל יש גם גדולים.

יש גדולים ספרדים שלא בוחרים שס, האם הם עברו על ככל אשר הרוחה?

הרב בן ציון אבא שאול והרב יהודה צדקה, מנוחת העמדה.

מימיהם לא היו בקלפי.

נכון, אז הם לא...

הם אמרו שאסור להצביע. נכון, הם לא עברו על אשר הרוחה.

אפילו אם גדול הדור אמר, הם לא עברו. ודאיין שאלה, ודאיין שאלה. זכותו של כל אדם להצביע למה שלבו חפץ.

נכון, נכון. כבודו יבדוק במחשב וצר החוכמה.

לפני שישים ושבעים שנה דנו בזה כל גדולי הדור.

היה את הוויכוח עם החזון איש,

ורוב הרבנים פסקו אז בעניין ההוא שעדיף יותר שלא להצביע.

הרבה, לא רק חכמות רב צדקא וחכמות רב צדקא וחכם בן-ציון.

היו מאות רודנים,

חלק מהם צפרדים, חלק אשכנזים,

שהלכו בדרך הזו. הגורם רבי צדקא חוסן, הרב מוצפי, הרב עידו מועלם, עשרות שחתמו על כל הדברים האלה.

לי אין את ההתק הזה, אבל שמעתי שבאוצר החוכמה הכניסו את הכול במחשב.

דרך המחשב אתם יכולים לראות מה שיש מבחינה מספרית שם. הרוב אמרו לא להצביע.

כך שהרב צדקא אולי היה יחיד,

אבל כמו שאמרתי, כבודו יעיין שם,

יבדוק את זה לאחד החברים,

שירשום, יעשה לנו את הרישום בבדיוק מי אמר מה.

עוד דבר, כבוד הרב.

אני אמר לי הרב שטיינמן לפני שנה, כשאני יצאתי לעניין הזה, זה בגלל לפיד שהחליט להיכנס, וידעתי שהחרדים לא מספיקים בשביל להוריד את גזירת הגיוס.

לכן שאלתי.

עשיתי סקר ויש לי שמונה-תשעה מנדטים לפני שהתחלתי לדבר.

שאלתי, תאזור את השם יותר.

אמן. תאזור את השם יותר. והוא אמר לי,

אם יש כוח, מצווה להציל.

זה אמר לי הרב שטיינמן. לכן פעלתי ויצאתי.

יש את מובדו הקלטה?

לא, אין לי הקלטה. זה הרב לימוביץ. שלחתי אותו נאמן ביתו,

אבל הנקודה היא ככה, הוא לא מכחיש את זה.

הם ניסו, הרי שס, לפעול את הרב שטיינמן וגם בני ביתו. ניסו להוציא ממנו.

רק חשל מה שאני אומר, והם לא הוציאו ממנו.

הם כבר ויתרו על זה. זאת אומרת, הם יצאו רק כשהוא אומר להצביע ג'.

אבל הם לא אמרו שמה שאני אומר לא נכון.

הרב לא ישלם דיבור. אני מכיר את הרב שטיינמן, הוא לא בעולם.

הוא היה אצלי בבית כבר, לא יודע?

כן, כן, יודע. כן, בפני טראט. כן, מכל מקום, מכל מקום.

אני ודאי שמקיים מצווה.

וכשאני אומר לאנשים לבחור כוח להשפיע,

אני הולך להביא הרי המון כיפות שקופות והרבה חילונים שאוהבים אותי כי אני יורד לעם.

הכוח הזה הרי בלמה הכי ישרת גם את הדתיים כתוספת.

הם לא יכולים להביא את החילונים שאני יכול להביא.

בדיוק. בדיוק. אז מה הבעיה? אפילו אם יזלגו אלי שלושה מנדטים משס,

הם יישארו אצלי, לא אצל החילונים,

וממילא אני אשתמש אתם בתוספת של מה שיש לי ורק מועיל לעם ישראל.

אז למה להחזיר עטרה ליושנה איזו סמכות רק לקבוצה אחת ולא לקבוצה אחרת?

עד כאן דברי היצר הטוב.

אני לא צריך לרענות, כבודו מכיר את העולם הזה יותר טוב ממני.

ולכן אנחנו ננסה להתמודד גם במגרש שלהם.

צריך הרבה סבלנות, בסייעתא דשמיא.

ונתתי לכבודו את המידע, אם יהיה לי עוד איזה דברים, מידע משם,

כי בינתיים הם לא מזהים אותי שאני לא בצד שלהם. אז בינתיים לא נזהרים ממני. אם לא נזהרים, אם אני אדע משהו, אני מייד אדווח כמו שעשיתי עליהם. אני יודע, אני יודע, כבוד הרב. קודם כול, תודה רבה לכבוד הרב. דבר שני, אני יודע שהם החתימו כבר את מועצת החכמים.

אמיר קריספל החתים,

ואיך קוראים לו, אבי ממרא נחתים בבני ברק.

ומה שכתוב שם, לפי מה שאמרו לי,

שאני יוצא נגד גדולי ישראל,

ודבר שני, שאני רוצה להחליף את הרב עומדיה יוסף.

ככה הם כותבים בזה.

שיכתבו מה שירצו, ואנחנו נתגונן במה שהתורה אמרה.

האם אלה שחתמו,

האם הרב שלום כהן דיבר עם הרב אמנון,

שאל אותו, דיבר איתו? לא.

אם הוא לא דיבר איתו, אין לו את הזכות לחתום.

אסור להיות, שמוע בן החכם.

זה א'-ב' של הלכות דיינים.

ולכן אנחנו נחכה. כשיצאו החתימות האלה לאור,

אז אנחנו נעשה את החקירה ודרישה. נשאל את כל הרבנים האלה, נשאל אותם, נחקור אותם, נקליט אותם.

ואם הם ידעו שהם לא דיברו עם כבודו,

אז נוכל להגיד את האמת. תראו אלה האנשים אומרים על מה שאמרה התורה.

האם אלה גדולי ישראל?

לא. נשאל את השאלות הנכונות.

השם יברך אותך, כבוד הרב, אמן. בבריאות שלמה ואיתנה. אמן. אמן. אמן. אורח ימים ושנות חיים בריאים ושנגים ותקינים. אמן. אמן. אמן. ושתזכה לזכות את הרבים לעמית תורה עתידה. אמן. אמן. בעיין בריא. אמן. ושהאמת תצא לאור על ידך.

אמן. אמן. ושתזכה לנחת. אמן. ושהקבלתו יעצים את כוחותיך בזכות האמת הזאת. אמן. אמן. אמן. אמן. תודה. אמן. שביעה טוב. בשורות טובות.

תודה, תודה, תודה, תודה, רב.

כן, תודה.

אז רגע, קודם,

רגע, שנייה.

שנייה. קודם כול אני רוצה שתדעו.

זו לא השיחה היחידה שהייתה לי איתו.

יש עוד שיחות

בנוגע לבחירות,

ושם נאמרים עוד דברים.

אני לא הוצאתי את החומרים שיש לי,

ויש לי עוד הרבה חומרים

מכיוונים שונים.

אבל עכשיו הבן שלי מודיע לי, ביקשתי ממנו שיקשיב לשיחה, מי זה היה הרב שאמרו לי קודם, ידעתי,

אבל עכשיו הוא אמר לי.

קוראים לו הרשע דוד בניזרי,

זה שארגן את ההפגנה בבית שמש עם הגז ונחקר במשטרה על זה,

ומחכים לראות מה יהיה גזר דינו.

מכל מקום שם הוא מדבר דברי נאצה וגידופים וקללות, כמו שהוא רגיל מהבית,

כי יש לו פה ג'יפה.

הוא אח של שלמה בן נזרי, שגם הוא ממלא את פיו בג'יפה.

העבריין הידוע שנאסר שלוש שנים.

אז הם

מרימים את פיהם לדבר סרה במי

ששמר על כבודם

ולא פרסם,

לא פרסם את הדברים האלה בזמן הבחירות, שהייתי יכול לקטוף את כל הפירות.

אבל מה לעשות, אנשי שקר הם מה?

אלה מעשיהם, מעשי תעתועים.

מצד אחד בשיחה הוא אומר,

שזה שקר וזה מבוים מהשיחה,

זה לא נכון.

מצד שני הוא אומר, זה כן נכון, אבל הוא עושה את זה לסכסך.

וכן, על זה הדרך.

אתה רואה את השקרים שלו בשיחה אחת, לא בשתי שיחות.

אבל מצווה לפרסם את החנפים,

ובפרט שהם פרסמו את עצמם לבד.

ידע הציבור וישפוט.

אני רוצה להראות לכם עוד דבר אחד קטן.

תראה להם באתר, בבקשה.

אני אמרתי שהרב עובדיה יוסף,

בזמן הבחירות,

כשהרב שלום כהן

קילל אותי

ואמר דברים שאוזן לא שמעה,

אמרתי שהרב עובדיה יוסף לא שמע את מה שהוא אומר עליי.

הרב אמר שהוא פה קדוש, הוא מדבר ככה וככה וככה, אבל הוא לא שמע.

המרחק בין

הרב שלום כהן

לבין הרב עובדיה היה מרחק של מטר וחצי בערך, שתי מטר בערך.

ואני טענתי שהרב עובדיה באוזן אחת לא שומע בכלל,

ובאוזן שנייה בקושי הוא שומע.

לכן גם הרב עובדיה בלוויין יושב על הצד,

כנגד האוזן שהוא קצת שומע.

יש אדם שקילל אותי קללה רבה ונמרצת שאמרתי ואני לא אחזור עליה,

אני קורא לו היום רובי בזכות הקללות שהוא מקלל אותי

ומלגלג עליי.

והוא הלך ועשה טררם

שאני משקר.

הרב עובדיה שומע ומשמיע והוא שומע טוב מאוד.

מי יכול לדבר על מרן?

הוא שומע ומשמיע והוא שומע טוב מאוד.

ככה הוא אומר.

נו, והקדוש ברוך הוא עושה את העבודה.

ובביקור שהיה אצל הרב עובדיה,

אתם תצפו בעצמכם,

יושב מולו,

מי

יושב מולו?

הרבי מגור.

והרבי מגור

אומר לו איזה משהו,

לא, זה לא הרבי מגור, סליחה, הרב אוירבך, היה גם אצלו הרבי מגור, היו כמה אצלו שגם הוא לא שמע, אבל הבאנו מקרה אחד.

הרב אוירבך יושב מולו ומדבר, ואומר לו משהו בנוגע לגיוס.

והרב עובדיה

לא שומע.

אז מישהו אומר לצבי חקק,

צבי,

תגיד לו, הוא לא שומע, הוא לא שומע.

ואז צבי קלה,

במרחק 20 סנטים, פחות מ-20 סנטים,

אומר לרב עובדיה,

הוא אומר על הגיוס, גיוס הבנות.

הוא אומר על הגיוס הבנות.

אז הוא רואה שהוא מדבר איתו ככה, אז הוא אומר לו,

למה?

אז הוא אומר לו, גיוס הבנות. אז הוא קורא את השפתיים שלו, אז הוא אומר, אה, גיוס הבנות, כן, כן.

בינתיים, כשהרב אוירבך דיבר איתו,

תשימו לב,

הרב

עובדיה בירך

את הרב אוירבך,

וכשהוא סיים, הוא תפס בבגדו ככה, וסיים,

אז הרב אוירבך החזיר לו ברכה ושאל על הגיוס.

היות והרב עובדיה לא שומע אותו,

אז הוא עשה ככה,

כאילו הוא חושב שהוא ממשיך לברך אותו, והוא כאילו מודה לו על הברכה,

והוא בעצם שואל אותו כבר שאלה שצבי חקק אחר כך

צועק אותה ולא שומע.

אז רגע, מי צודק?

אני צודק או רובי צודק?

מי משקר,

אני או רובי השקרן?

בואו נראה,

ואתם תשפטו.

בבקשה.

כבוד טהור.

מי יכול לדבר?

נגד אתם?

האינטרנט קצת חלש פה אצלכם, אז יכול להיות שזה ייתקע קצת.

אין לו תורשנו, מורים ואוהבים לו. הרב אמנון יצחק חוזר ומצהיר שהוא לא פוגע ברב עובדיה יוסף. אני אוהב את הרב עובדיה יוסף!

דרך אגב זה נמצא באתר שופר שופר נקודה TV הכותרת זה מדבר שקר תרחק.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

בינתיים אני אקריא לכם, שלח לי מישהו.

כבוד הרב, למה,

למה,

למה פרסמת רק עכשיו את השיחה עם הרב יעקב יוסף, זכר צדיק וקדוש לברכה?

למה לא לפני הבחירות?

איזה צער נורא.

לשמוע ולבכות על הקלטת כזו.

איך האמת מוסתרת.

איך נלקחים מאיתנו אנשי אמת.

אוי לנו.

תמשיך להציף את השקרים שלהם.

יישר כוח, הרב.

תחשוף כל מה שביכולתך.

אני מאמין שבסופו של דבר

התנא קדישא שלנו,

מרן הרב עובדיה יוסף שליטא,

יהיה לצדך בסופו של דבר,

ואני בטוח בזה בעזרת השם.

ושניכם תקבלו את המשיח בקרוב מאוד,

אמן כן יהי רצון, אוהב אותך מאוד,

פלוני מעכו.

יהי רצון אנחנו אומרים.

אבל כנראה no chance.

עם בני הבית לא יהיה סיכוי לזה.

קיבלתי עוד ידיעה עכשיו שביום שלישי הקרוב בתוכנית המקור בערוץ 10 יהיה תחקיר על בדץ בית יוסף,

איך מתפשטת אימפריית הבדץ

של משפחת יוסף,

ואיך היא מגיעה גם לאימפריית רמי לוי,

שמספר,

זומנתי ללשכתו של השר אריאל אטיאס.

אתם יודעים שאני הצלחתי להשיג ברמי לוי לחם בשקל,

וש״ס הורידה אותו תוך שלוש שעות,

שאם הוא ימשיך למכור,

אז הרב עובדיה יגיד בלוויין לכל אנשי ש״ס לא לקנות אצל רמי לוי.

שמעתם?

מיליונים, מיליונים שקלים ביום היו נחסכים מעם ישראל,

אבל חס ושלום, שמישהו יבוא ויטיב לקהל באמת, אוי ואבוי.

אפשר?

מי מתעצל את ראשינו, מורינו ועודדו לי?

הרב אמנון יצחק חוזר ומצהיר שהוא לא פוגע ברב עובדיה יוסף. אני אוהב את הרב עובדיה יוסף מאוד מאוד! הוויכוח הוא עד כמה הרב עובדיה בכלל שולט בעניינים. בשבוע שעבר הרב עובדיה אישר את דברי חבר מועצת החכמים, שתקף בחריפות את הרב אמנון יצחק. הרב יצחק טען בתגובה שהרב עובדיה אישר את הדברים נגדו,

אך בעצם לא שמע אותם. למה הוא שומע?

אוזן אחת הוא לא שומע בכלל,

ואוזן שנייה צריך לצעוק לו באוזן.

ראינו ורבינו בריא ושלם ושומע ומשמיע לכולם, כולם שומעים לנו. הוא שומע, טוב מאוד, אני מדבר איתו, וירק,

טוב, כשאני מאלה אני מדבר.

בבקשה

אני מאלה... כל החיים של חיים, הסיפו להם חן רן, חן רן... תפלי כפליים, כבודו, צריכים את כבודו.

בפרט עכשיו של גזירות, אני מגניס מזה, הוא אומר שצריכים את כבוד הרב, בפרט עכשיו שיש הרבה גזירות.

אומר יושב שם את הגזירות של הגיוס.

הגיוס! הגיוס של הבחורי ישיבות! הגיוס! צריכים את ה... אני נלחם את ה... כן, כן, כן, כן. נאמין לי שאני לא שומע אוזן אחת ולא שומע בכלל באוזן שנייה צריך לצעוק לו באוזן

כולנו והרבנו פועלים ושומע ושומע ומשמיע לכולם, כולם שומעים ממנו, הוא שומע טוב מאוד, אני מדבר איתו, הילק, טוב, כשאני בא, אני מדבר...

כן, זה דוגמה לשקרים שרבנים

שלכאורה אמורים להיות חשובים, יודעים מה ערך האמת.

בדברים שהם במציאות, שניתנים לבדיקה,

הם לא רואים בעיניים,

אומרים מה שבא להם בלי שום בעיה, ללא כחל, ללא סרק.

נו, איך אפשר דבר כזה?

מדבר שקר תרחק.

אתה רוצה לחנך אנשים בתשובה כשאתה שקרן בעצמך?

איך אפשר לעשות כזה דבר?

בושה וחרפה.

ככה הם עבדו על כל הציבור,

וככה הם עובדים על הציבור שנים,

והתמימים ימשיכו לאכול אותה.

בתיאבון.

וידסים לאומות העולם. כן,

כן.

כן,

הבחור רוצה לשאול שם באפור.

תן לו שם.

בבקשה. בינתיים אני אברך את אלה שתרמו לבית הכנסת, אנחנו בונים בית הכנסת בעזרת השם, ראשון לקהילות פז,

320 מטר רבועים,

משהו מדהים.

לעילוי נשמד גילאור עמי בן מרסל, מנוחתו עדן.

זיווג הגון ופרנסה ובריאות לאביבית בציפורה.

יוסף עילאי בן אביבי תגדל בתורה ומצוות.

פרנסה טובה למשה בן רחל ודוד בן רחל.

בריאות טובה לשבעון בן שמחה.

שמואל אפרים שמר בן מרגלית ומנואלה בלה בת משה יזכו לזרע חי וקיים מהרה.

שרה בת מנואלה בלה הצלחה ובריאות,

רפואה שלמה וכל הישועות לחיה אריך אריך בת שושנה. מהרה.

ולכל אלה שצעקו אמן יתברכו בכלל הברכות.

אמן. אה, עכשיו צעקתם יותר.

שלום, כבוד הרב. שלום.

אני אדיר ויש לי איזה מחלה מסוימת במשך חצי שנה

ורציתי שתברך אותי ושיענו אמן.

מה, אתה יכול להגיד מה יש? עדיף לא להגיד.

מה עדיף?

מה אומרים הרופאים, שזה יעבור או לא יעבור? כן, יעבור.

מתי הם אומרים שיעבור?

אני בטיפולים ורציתי שתברך אותי אם אני אקח על עצמי משהו.

רק משהו?

יש לי ציטית כבר.

מה, אני לא אמרתי לך ציטית.

תמי אתה אומר ציטית.

אני לא תמיד אומר ציטית.

אתה שומר שבת?

כן, ברוך השם. כמו שצריך? כן. קומפלט?

אתה יוצא בליל שבת? שיעורי תורה.

רק?

רק? כן.

תגיד לי משהו.

אתה לומד כל יום?

מה, תורה? כן. כן. כמה? שעתיים.

יפה מאוד.

אתה מוכן ללמוד את השעתיים בתענית דיבור?

כן.

יופי. שלושה חודשים,

כולל שבת וחגים.

כן.

אתה שעתיים רצופות לומד בתענית דיבור.

בסדר. מה שמך ושם האימא? אדיר בן רותי.

אדיר בן רותי, השם יזכה אותך בעזרת השם לרפואה שלמה.

החלמה מהירה, מהרה.

אמן. תודה.

תן לאדון הנכבד פה.

אני זוכר פעם ראשונה שהגעת לדימונה. תכף. הנה, רק שנייה. תן לו.

רק רגע.

אני שואל אם אתה זוכר פעם ראשונה שהגעת לדימונה.

את הפעם הראשונה אני לא זוכר.

אז אני אשכיר לך.

כן.

באתי אורח חיים עם הרב אורי זוהר.

הרב אורי זוהר.

כן?

אני לא תימני.

פרנסאווי.

אה, אתה מדבר על 30 שנה לפחות. אם לא יותר.

כן, כן, כן.

אז עשינו רישום למוסדות של ש״ס.

לא יודע מה עשית, אבל דיברת שם במורח חיים והרב אורי זוהר הביא אותו כתמונה.

אז, בזמן הוא.

אתה חושב ככה?

אז, בצד השאלה שלו.

מי דיבר מעט הקולה על זה? אתה דיברת. על כולם דיברו. לא כנראה דיברתי.

תהיה בריא. תודה רבה.

כן.

תן ליהודי פה, כן?

שלום לך, כבוד הרב. שלום וברכה. ברוך בואכה עלינו לדימונה.

ברוך אני... יש לי רק שאלה אחת.

הקדוש ברוך הוא כפה עלינו הר כגיגית.

והוא אומר,

תקבלו תורת עימותיו, ואם לאו שמא תהי קבורתכם.

זה אומר, כמו שאני בא אליך עם אקדח ואומר לך, תן לי מה שיש לך בקשר שאני אורה בך.

נכון, אז זו... זו השאלה שלי.

אז מה הבעיה? אם זו הכפייה הזאת, זה ביכוח. זו הייתה כפייה דתית

פר אקסלנס.

אתה יודע למה?

כן.

קודם עם ישראל אמרו, נעשה ונשמע מרצון.

נכון.

הקדוש ברוך הוא לימד אותם,

אם אתם חושבים שאתם מקיימים מרצון,

תדעו לכם שאתם כפויים לקיים את התורה.

למה?

מי שמקבל מרצון יכול להחליט שהוא עוזב מרצון.

אין דבר כזה.

אני לא הוצאתי אתכם מארץ מצרים לטייל.

ומתי שבא לכם, תקיימו את התורה, ומתי שלא בא לכם, לא. אני קיבלתי מרצון, אני עוזב מרצון.

אמר הקדוש ברוך הוא, לא מותק.

אתם תקבלו את התורה, כל הכבוד שאתם קיבלתם מרצון,

אבל שתדעו לכם, אם אתם לא תקיימו את כל התורה,

כולל תורה שבעל פה,

שם תהא קבורתכם.

ועוד דבר, כבוד הרב,

קוראים ליעקב אסולין בר זוהרה.

רוצים ממך ברכה לרפואה שלמה.

יעקב אסולין בר זוהרה, תזכה לרפואה שלמה מהרה.

תודה רבה לך. תודה רבה לך, כבוד היושב-ראש. תהיה בריא.

הגברת שמה רוצה לשאול.

שלום, כבוד הרב.

שלום.

התבשרנו היום בשורה לא טובה שגיסי במצב קשה בבית-חולים.

הייתי רוצה שתברך אותו.

שומר תורה ומצוות?

כן, תלמיד חכם.

ומה יש לו?

חס ושלום.

בדם.

עכשיו תגידי לי, יש לו ילדים?

כן, שישה. בני כמה?

הגדולים.

כן?

הגדול 28 והקטן 16. הבנתי.

ואשתו?

היא הולכת עם כיסוי ראש? כן. יופי.

תראי, כיוון שהבשורה הגיעה היום,

כמה שמקדימים יותר לעשות בשבילו,

ההצלה יותר גדולה.

תבקשי מכל בני המשפחה שיטענו תענית ארבעים יום.

דהיינו, לא אוכלים ולא שותים כל יום

מעמוד השחר

עד צאת הכוכבים.

חוץ משבת,

חוץ מלג בעומר,

חוץ מחג השבועות וראש חודש.

זה צריכים לעשות ארבעים יום בשביל לבטל את הגזירה.

כמו שהייתה גזירה של המן,

בעם ישראל ביטלו אותה בתענית של שלושה ימים, לילה ויום רצופים, שזה שקול כנגד ארבעים יום

תענית שאמרתי,

אז אם יש כוח לבטל גזירה כזו של המן,

גם גזירה כזאת, אם היא לא בדם,

אפשר לבטל.

אז בבקשה לחוש ולמהר.

לעשות זאת.

בתום ארבעים יום,

כל בקשה שיבקשו בעזרת השם יתברך, ייפשעו.

בסדר?

השם שלו זה ישראל יעקב בן מרים.

יעקב ישראל בן מרים. ישראל.

ישראל יעקב בן מרים.

השם ירפא הוא ברפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל מהרה,

ויעתיק את המחלה ממנו לאסד, נשיא סוריה.

כן. תודה רבה לכבוד הרב.

שלום, כבוד הרב.

נו?

אני רוצה לקבל ברכה.

שם?

הילה בת נינת.

את נשואה או לא? לא, רווקה.

הבנתי. שמיך עוד פעם? הילה בת נינת.

הילה בת נינת.

השם יזכה אותך לזיווג הגון מהרה,

ותלמדי חצי שעה כל יום, ספר שערי תשובה

של רבנו יונה.

שלושה חודשים רצוף,

כולל שבת וחגים.

אוקיי.

בהצלחה. ואני רוצה שתברך פה את החברה שלי. היא פשוט מתביישת, ובאתי רק בגללה.

קוראים לה מירי.

אז למה לא נתת לי לברך אותה קודם?

כן?

המברכת חברו נהנה קודם.

כן.

אז אם הייתי מברך אותה, הייתה תנענת קודם.

מירי בת?

מרים בת עאידה,

לזרע בעיקה איבה. מרים בת עאידה, איפה היא? הנה היא פה.

כן.

אבל את הולכת בלי כיסוי ראש, אני רואה.

יש לי בעיה עם בעלי.

למה יש לך בעיה? הוא לא מסכים?

לא מסכים.

הוא נגד זה.

הוא דתי או לא?

לא, חילוני.

שומר שבת.

כמה זמן אתם נשואים?

תשע שנים.

אני כתבתי לרב מכתב, אני גם באשקלון בזמנו, בשנת 2004, שמתי כיסוי

והורדתי אותו.

למה? כי הוא לא הסכים.

ממש נגד זה.

ואם זה יכול להביא בן לעולם,

אני כל היום שומעת את ההרצאות של הרב, אני עוקבת אחריו שאני. אני שואל, ואם זה יביא בן לעולם? זה לא... הוא לא מוכן.

הוא לא רוצה בן?

הוא רוצה מאוד, אבל הוא לא מוכן לכיסוי ראש.

למה? הוא אמר לי לקחת מה שאני רוצה, רק לא כיסוי ראש. למה לא?

מפריע לו.

אולי תעשי סלסולים בסערות, שיהיה מגעיל?

את רוצה שאני אדבר איתו בטלפון?

איך?

את רוצה שאני אדבר איתו עכשיו בטלפון?

אני לא יודעת בכלל אם הוא זמין עכשיו.

בואי ננסה.

אני אדבר איתו בלי רמקול.

אני אשמח.

טוב, תחייגי לי ותעבירי לי טלפון.

מה שמו?

יכול להיות שהוא ראה אותנו?

הוא ידע שאת באה לפה?

כן.

אז בטח הוא לא עונה בכוונה.

שרוני.

עונה לי.

אפשר לשלוח לו אס.אם.אס?

הוא לא מקבל אס.אם.אסים?

הלו

אהההההההההה

אין מענה, לצערי.

אני מחייג לבית.

מה המספר?

אני מנסה מפה לחייג לבית. אוקיי.

כבוד הרב, הוא לא עונה כי הוא קם מאוד מאוד מוקדם בבוקר, אז כנראה שיש אפשרות להיות בקשר עם הרב.

כן.

תרשימי טלפון, 050

ששת אלפים חמש מאות?

ששת אלפים חמש מאות?

שש שש שש.

זה הטלפון של הבן שלי.

תודה רבה, כבוד הרב. אפשר בכל זאת ברכה?

כן.

מה השם שלך? מרים בת עאידה.

איך?

מרים בת עאידה. מרים בת עאידה. ושרון בן דינה.

שרון בן דינה.

השם יזכה אתכם לזרע חי וקיים ותשובה לבעלך. אמן.

תגידו לי משהו. אתם רוצים לשמוע סיפור?

אפשר עם חול ומלט

ובלוקים

לבנות בית כנסת.

אז החלטנו לבנות בית כנסת.

בית כנסת ראשון של קהילות פז.

אז בעזרת השם יתברך,

כמו שאמרנו קודם, 320 מטרים

של בית כנסת,

כולל עזרת נשים.

בעזרת השם יתברך יהיה לתפארה.

ואנחנו מזכים את כל מי שרוצה להיות שותף. לא כל אחד זכה בימי חייו. אני פעם ראשונה זוכה להקים בית כנסת.

לא כל אחד זכה בימי חייו להיות שותף בבניית בית כנסת.

אז מי שרוצה להיות שותף בשיעורי התורה שאני נותן בבית הכנסת כל יום,

ובתפילות שאנחנו עושים שם, יהיו שם 201 מושבים קבועים

ועוד נשים,

ומן הסתם השתחלו שם עוד כמה.

מטר רבוע,

לרכוש זכות של מטר רבוע, מניה,

שיוכל אדם ליהנות מכל הזכויות,

4,000 שקלים בעשרה תשלומים, והוא זוכה

במטר רבוע בבית כנסת.

אז מי שירצה יוכל להשתתף ויתברך, כמובן, בעזרת השם יתברך.

מי שרוצה לתרום דברים נוספים,

אנחנו עשינו שם היכל, כמובן, חדש,

עשינו ספרייה, צריך ספרים,

יש ריצוף,

יש תקרת גבס,

יש בימה,

יש מזגנים.

בקיצור, מהמסד עד הטפחות,

כל מה שאדם רוצה, ספר תורה לתרום,

מה שהוא רוצה יכול להיות שותף,

בין אם זה במניה או בתרומה אחרת,

להנציח נפטרים שנפטרו לעילוי נשמתם

או להצלחתו, לרפואה וכו'.

אז מי שירצה יוכל למלא פה או באשראי

או בהוראת קבע.

המספרים שמופיעים על המסך

לאלה שצופים בנו או אלה שירצו להחליט מחר, מחרתיים,

050-650-666,

055-2560-70.

מי שיצלצל למספרים האלה כעת יוכל להעביר כרטיס אשראי

ויתברך עכשיו בפרהסיה, והציבור בעזרת השם יענה, אמן.

הזדמנות פז למי שרוצה להיות שותף בקהילות פז.

כן,

שאלה נוספת למעוניינים.

תן לבחור שם, כן, תרים את היד עוד פעם, שיראו.

החבר'ה פה רוצים לשאול מה הרב עמר בנוגע לעישון.

איזה עישון אתה מתכוון? סיגריות.

עישון סטנדרטי, אתה מתכוון.

ונשמרתם מאוד לנפשותיכם.

הניקוטין

מהווה סכנה לגופו של אדם,

ומקצר ימיו,

ואסור לאדם להסתכן.

תהיה בריא,

וחשוב להיות בריא.

שאלה נוספת. אני, הלו.

כן.

אני בן ארבעים ושתיים,

ואני רוצה לדעת מה הסיבה שהזיווג שלי מתעכב.

יש לי בית, יש לי הכול, אז מה? מה הסיבה?

הבנתי. תראה, אני לא קורא עתידות ולא קורא את העבר,

אבל

אתה הולך לשטחנים?

לא, זה לא, זה, זה, אז איפה אתה מחפש את האשה? כרוך, כרוך בהרבה כסף, אין לי את האפשרות הזאת.

אמרת שיש לך בית, וכסף להביא תקלה אין לך? בית יש, בית. יש לי דירה קרוב לעשר שנים.

אני שואל שאלה, אז איך אתה מחפש את האשה? באוטובוס?

לא, אני מפרסם, מפרסם את עצמי בעיתון וזה, אבל לא הולך, לא הולך.

לא הולך.

הבנתי.

וכמה שטחן לוקח?

איפה שטחן היום?

כמעט אולי איזה

2,000 שקל או 3,000?

זה המון כסף. עכשיו אני אשאל אותך שאלה.

לא חשוב, תקשיב.

אם השטחן הביא לך את האשה,

את האשה שאתה מחפש.

זה לא כדאי להפסיד ב-2003. מה שהפסדת פרסומים עד היום, עלה לך יותר.

והוא, רק מה שאתה תיקח, תשלם.

אם לא תיקח, לא תשלם.

אבל הוא יחפש לך.

אליו באים כולם.

כדאי.

ואם אני עושה פרסום בעיתון, זה עולה לי סך הכול 20 שקל או 30 שקל.

כמה פעמים כבר פרסמת?

לא משנה. 42 שנה.

לא, לא 42. סך הכול 42 שנה.

42 שנה. מה פתאום.

עכשיו זה לא טוב גם כשאתה אומר את זה, שאתה לא מוכן לשלם.

עכשיו האשה תשמע שאתה גם קמצן, היא לא תרצה אותך.

אם אתה לא משחרר בשבילה 2003, סימן שהיא לא שומעת את זה. תראה, אני מפרסם את עצמי כבר קרוב לחמש שנים, ועד עכשיו לא יצא לי מזה כלום.

הוא שאני אומר, תכפיל 20 כפול חמש שנים

זה הרבה כסף. אדוני, הגעתי למסקנה שהחסימה זה מלמעלה. זה לא עניין של שטחנים או פרסום בעיתון. החסימה זה מלמעלה, ואני רוצה לדעת למה.

רגע, אם החסימה מלמעלה, אז אתה הפסקת לפרסם? לא, אני רוצה לדעת למה הקדוש ברוך הוא עושה לי את זה. רגע, קודם כל, אתה הפסקת לפרסם או לא?

לא, אני עדיין ממשיך.

אבל אמרת חסימה מלמעלה, אז מה יעזור אם אתה מפרסם?

אני ממשיך לפרסם, כי אני אומר אולי, אולי. אולי, אולי. טוב, אז זה לא החסימה מלמעלה, לפי מה שאתה אומר. תגיד לי משהו אחר.

אתה שומר תורה או מצוות?

לא, אני לא בן אדם שכל כך, בוא נגיד, מקפיד על שמירת מצוות.

אז איך אתה רוצה שהקדוש ברוך הוא יעזור לך

אם אתה לא עוזר לעצמך לשמוע בקולו?

אני, מה שאני יכול אני עושה, אבל אני לא... מה,

אתה לא יכול לשמור שבת?

שבת אני משתדל לשמור, בוא נגיד, כמה שאני יכול. כן, אני לא... מה זה כמה שאתה יכול? מה אתה לא יכול?

אני לא נראה לי שזה קשור לשמירת שבת או לשמירת מצוות. אני... זאת אומרת, אתה יודע הכול לבד.

החסימה, אני נראה לי, יש לי חסימה מלמעלה. אם יש חסימה, מזמינים אינסטלטור, משחררים את זה, ונגמר.

כשיש חסימה מלמעלה, אז גם אם בן אדם ישמור מצוות זה לא יעזור.

אז אני אומר לך, תשמור שבת ונשחרר לך את החסימה. אבל אני מכיר אנשים שהם שומרים מצוות ושומרים שבת והכול,

והם עד עכשיו לבד, עוד לא מצאו כלום.

לא מצאו? עוד לא מצאו את הזיווג שלהם.

אז אצלהם צריך לסטוח את החסימה מכיוון אחר.

השאלה שלי היא כזאת, למה הקדוש ברוך הוא עושה את החסימה הזאת?

למה? הרי אני לא אחד ש...

גם אם אני מחלל שבת,

אני לא אלך להיכלל שבת בפרהסיה, כן?

ואני לא, אני, יכול להיות שזאת שמיועדת לך היא דתייה.

ואם היא תיפגש אתך

והיא תראה שאתה לא שומר שבת, אז היא תבטל את השידוך, ואז ממילא לא יהיה לך את הזיווג שלך.

בסדר, אבל אני גם לא עושה דברים, אז בוא תשמע מה שאני אומר. בוא ננסה מה שאני אומר ונראה אם זה יצליח, בסדר?

אני לא לוקח כסף על ההעצה.

תתחיל לשמור שבת, שלושה חודשים.

בסדר?

זהו.

ואנחנו נראה אם אתה תקבל את האישה שמגיעה לך.

וזה, ואתה אומר שזה, זה... אני לא אמרתי כלום. אני אמרתי שאתה תנסה מה שאני אומר,

ואתה בעוד שלושה חודשים תגיד לי אם אתה כבר נשוי או עוד לא. תראה, אני, אין לי בעיה לקבל על עצמי שמירת שבת. השאלה, השאלה אם זה... אל תשאל יותר שאלות, רק תקבל. לא, השאלה אם זה יסיר לי את החסימה מלמעלה. אני משתדל לפתוח אותה.

כשאני מדבר על חסימה, אני מדבר על חסימה שהקדוש ברוך הוא עושה. נו, מה עשית? הרי הקדוש ברוך הוא הוא שמזבק את הזיווגים. נכון, אבל כתוב מוציא הכר מזולל כפי תהיה.

מי שמוציא הכר מזולל יכול לבטל גזירה. אני רוצה לבטל לך את הגזירה.

אתה מסכים או לא? טוב, בסדר, אני אקבל על עצמי מה שאמרת. אבל שבת קומפלט, לא חריט.

בסדר, אני אקבל... אתה יודע איך שאומרים שבת או לא יודע? ללכת לבית כנסת.

כן, לא להדליק חשמל ולהכין את האוכל מקודם.

אתה יודע או לא יודע? שברת פעם. בסדר, אני, בסדר, אני, אני, אני, אני... הוא היה בזה. היית בזה? אני הייתי בזה, הייתי בזה.

אוקיי, אוקיי. מה השם שלך ושם האימא? השם שלי זה אברהם

בן רחל.

איזה מילים, איזה שמות, השתבח בו.

מגיעה לך אחת בשם רבקה.

אברהם בן רחל,

השם יזכה אותך לזיווג הגון מהרה.

אמן. בזכות שבת מלכתה.

אמן. אתה תודיע לי בעוד שלושה חודשים, כן?

בסדר, למה לא? יאללה, על העיני, תהיה בריא.

בסדר.

אני אודיע לך בארבע עיניים.

כן. אבל בהמשך לשיחה של הרב...

רגע, תן לו, תן לו מיקרופון.

תן לו פה מיקרופון.

כן.

מי שרוצה להעביר לפה הוראת קבע על המניה יכול להעביר.

בהמשך למה שדיבר הרב רפאל,

רציתי לשאול,

שם כתוב, לא תיקום ולא תיטור בלשון הקודש.

לעומת זה, מה שהציע הלל לגר,

הוא אמר את זה בלשון אחוריים, בלשון ארמית.

מדוע לא המשיך באותה לשון של הקודש?

אגר כנראה דיבר בארמית,

והוא ענה לו בארמית,

כי זו הייתה השפה שהיו מדברים אז.

פשוט.

כפי שהוא דיבר, ככה הוא ענה לו.

תהיה בריא.

כן. הרב, רציתי לבקש מהרב שיברך את ההקלה שלי.

היא נמצאת בשמירת ההיריון

בשבוע ה-27, ויש שם סכנה לעובר. מה שמה?

רינה בת אריאלה למשפחת סבג. רינה בת אריאלה. למשפחת סבג. למשפחת סבג, השם יזכה אותה להשלים מההיריון תקין ולידה קלה על דרך הטבע.

אמן.

תודה רבה.

תודה רבה. תן לו רגע לדבר.

החלומה בבקשה לעמרם בן-עאליה לרפואה שלמה, כי היום הוא עבר ניתוח מעקפים. עמרם בן-עאליה לרפואה שלמה בתוך שער חולה עמו ישראל, מהרה.

יש אחד לפחות שרוצה לקחת מטר רבוע בבית כנסת?

אין אחד כזה בדימונה.

יבא ביי.

צריך לנסוע לטבריה נראה לי.

טוב רבותיי, אני מודה לכם, מברך אתכם בכל מיני דמיטב, הצלחה, בריאות וסייעתא דשמיה מעשה ידיכם.

אלה שרוצים כיסויי ראש, ציציות, כיפות,

אני אתן להם,

יבואו לכאן מצד הזה ויקבלו.

בבקשה.

אדוני היושב-ראש,