ברקת - מושב ברקת

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

‫‫‫‫‫

‫‫‫‫‫‫

‫‫‫‫

‫‫‫‫

‫‫‫‫

‫‫‫‫

‫‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫

‫‫

‫‫

‫‫

‫‫

‫‫

‫ערב טוב, בעזרת השם נעשה ונצליח, ‫והשם עלינו ונחמם ירוויח.

‫הערב הזה יהיה לרפואת הילד אופק רפאל בן רות ועמיעד דוד, ‫רפואה שלמה.

להצלחה ובריאות איתנה, ‫לאורי בן יהודית שושנה בת חנה,

גיל בן שושנה,

אפרת בת שושנה, יאיר שלום בן שושנה,

ליאת חן בת שושנה, עמיעד דוד בן אברהם וחנה,

‫אפרת בת בתיה, הצלחה ובריאות איתנה.

לעילוי נשמת המנוח יוחאי בן אברהם מעטוף, ‫מנוחתו עדן.

להצלחת שלמה בן מרים, זיווג הגון.

חזרה בתשובה לכפיר בן ציפורה אורית,

לרפואת העובר של אבישג בציפורה אורית.

להצלחה וחזרה בתשובה של אביעד ויפעת בוטה.

פנינה פסיה לאה בת הינדא, רפואה שלמה בעיניים מהרה.

לרפואת שרה, רסיה בת מרים, רפואה שלמה.

רפואה שלמה לגיתי בן גשא, רפואה שלמה.

הערב אנחנו נלמד, בעזרת השם, איך זוכים לחיי העולם הבא.

אז אלה שהגיעו זכו ואלה שצופים בנו זוכים.

כתוב בפרשה, ויהי בימים ההם ויגדל משה ויצא אליך וירא בסבלותם.

מחובת

כל אחד מאיתנו להיות חלק מן הכלל,

כי מצב האדם והצלחתו תלוי

באיזה מידה זכה להיות חלק מן הציבור.

כשהאדם הוא יחיד, קשה מאוד לזכות להצלחה ברוחניות,

ובפרט בזמננו, כשהניסיונות קשים ביותר.

כמעט שלא ייתכן שיזכה בתקוותו מועטת,

ורק באופן שהוא כלול בתוך הכלל יש תקווה.

זה שאמרו החכמים בברכות,

ני שטיף אינש בעדי ציבורה.

כשתמיד אדם יהיה מעורב עם הציבור,

זה הסיכוי שלו,

כשהוא נעשה חלק מהציבור.

אפילו הברכות והתפילות נאמרו בלשון רבים וגם תפילת הדרך

נאמרה בלשון רבים כדי שיכלול אדם עצמו בתוך הכלל

ואז הוא יכול לבקש

כי אדם בזכות עצמו קשה מאוד

שיהיה זוכה

אז מכאן שחובה על כל אחד להיות חלק מן הכלל

בהצלחות של האדם תלויות בכמה הוא זכה להיות חלק מן הציבור

הסבא מקלם זכר צדיק וברכה היה מעורר שאפילו מצב הבריאה בעולם הוא כך הקדוש ברוך הוא הורה בעצם הבריאה

שזה כך

כיוון שהעולם הוא מדיני חברתי וכל קיומו הגשמי מתאפשר רק על ידי הכלל אי אפשר לחיות לבד

כי אדם לא יכול להשיג את תרפו את מזונו את מלבושו

את כל המקצועות שאחרים עושים הוא לא יכול לעשות הכל לבד ולהספיק

הוא חייב שכל אחד ייקח חלק

ואחד משלים לשני

זאת אומרת

כל אחד מספק לאחרים קיום ועל ידי כולם מתקיים העולם

כך ברוחניות

גם היחיד לבדו אינו זכות קיום ורק כשהוא בתוך הכלל

יש לו קיום ליחיד

זה מה שנאמר ואהבת לרעך כמוך זה כלל גדול בתורה

הצלחת האדם הוא רק על ידי ואהבת לרעך כמוך

כל מה שאתה שואף לעצמך תהיה שאיפתך להיטיב לאחרים

על זה נאמר טוב עין הוא יבורך

אפשרות הברכה היא דווקא למישהו טוב עין

לא רק שהוא יבורך הוא גם יברך

מי שאינו טובה בשל אחרים

מי שאינו צרה כלפי אחרים לא רק שהוא לא יברך ולא מבורך הוא בכלל ארור

וכתב חובת הלבבות דבר מדהים

תקשיבו מה הוא אומר

גמול העולם הבא

זה בשער הביטחון פרק ד'

גמול העולם הבא

אין אדם ראוי לו במעשהו הטוב בלבד

אך יהיה ראוי מן האלוקים בשני דברים

זאת אומרת אי אפשר לזכות לעולם הבא

אם אדם מסתמך רק על המעשים שלו בלבד

אלא בשני דברים האחד שיורה בני האדם עבודת הבורא יתעלה

כמו שכתוב מצדיקי הרבים ככוכבים לעולם ועד

זאת אומרת אם האדם יורה בני אדם יסביר וידריך אותם איך לעבוד את הבורא יתברך

אז הוא יהיה בכלל מצדיקי הרבים ככוכבים לעולם ועד

ואז הוא יהיה לעולם הבא

וכאשר יתקבץ למשתדל הזה שאנחנו מדברים בו

גמול השכר, גמול הצדקתו אל גמול צדקתו

יהיה ראוי לגמול עולם הבא.

אם תסמוך על הזכויות שלך לבד

קשה להגיד שתגיע לחיי העולם הבא.

העולם הבא זה העולם החמישי.

יש עולם הזה, עולם הנשמות, גן עדן, גהנום,

עולם

אימות משיח, תחיית המתים ועולם חמישי, עולם הבא.

אשריך שאתה מזומן לחיי העולם הבא זה העולם הבא,

החמישי.

אז זאת אומרת רק כאשר יתקבץ למשתדל גמול הצדקתו את הרבים

שהוא מורה אותם לדרך הטובה

וצדקתו

מה שהוא עשה מצוות ותורה,

מה שהוא מחויב בעצמו,

אז יהיה ראוי לגמול עולם הבא.

ועיין שם שבארשי, משום כך לא העריכה התורה בביאור ייעודי העולם הבא.

למה לא העריכה התורה להסביר לנו מהי ייעוד של העולם הבא? עונשים שמענו בתורה מה יהיה לכל אחד אם יעשה כך וכך.

ביעודי התורה מה אם ייעדת לנו טובה? למה לא כתוב במפורש מה נקבל ועל מה?

אדם חלל שבת זה סקלה.

אדם שאומר שבת, מה הוא מקבל?

למה אין לנו את ייעודי התורה גם על הצד החיובי?

אומר החובת הלבבות שהתורה לא העריכה בביאור ייעודי העולם הבא,

כי אין זה תלוי רק במעשיו,

אלא תלוי עוד איך לימד והצדיק את הרבים.

כי כדי לזכות לחיי העולם הבא צריך גם להצדיק את הרבים, אז צריך לדעת איך לימד

והצדיק את הרבים.

כמה השקעת, כמה עשית, כמה פעלת.

נורא להתבונן

שכל שיסתפק בעבודתו הפרטית

ולא יזכה את הרבים,

לא ישיג מול עולם הבא.

זה נורא.

מי שמתבונן בדברים, זה נורא.

כל מי שמסתפק אומר, די לי במה שאני עושה, הלוואי שאני אהיה בסדר,

אני לא יודע לזכות את הרבים, אני לא יודע להורות אחרים,

אני בקושי יודע מה עם עצמי.

נורא להתבונן שכל מי שיסתפק בעבודתו הפרטית ולא יזכה את הרבים,

לא ישיג מול בעולם הבא.

וכן בהנהגת השם יתברך בכל העניינים.

ומשום כך הכרחי לעבוד על המידות של האדם

שבהם יתנער האדם מאהבת עצמו וידאג להיטיב לזולתו.

הרי למה אנשים לא מתעסקים עם אחרים לעזור, לתמוך, לעודד,

להורות אותם?

כי זה על חשבון הזמן שלהם.

זה על חשבון הממון שלהם לפעמים.

זה על חשבון הקידום שלהם.

זה על חשבונם בקיצור.

אז הם לא רוצים להשקיע באחרים.

אבל רק האחרים יזעקו אותך בכדי שתזכה לחיי העולם הבא.

בשביל זה צריך ללמוד לעבוד על המידות, כדי לדעת לנצל את המידות הטובות שבאדם

ולהפרותן עד כדי כך שהם יובילו אותו להשגת עולם הבא בזיכוי הרבים.

בזה גם התבאר מה שכתב הרמב״ם,

שיכול אדם להגיע קרוב למדרגה של משה רבנו עליו השלום.

ולהפך,

יכול אדם לרדת עד קרוב לירובעם בן נבט.

לכאורה נשאלת השאלה,

למה הרמב״ם נקט דווקא משה רבנו עליו השלום

ולא אמר שאדם יכול להגיע קרוב למדרגת האבות הקדושים?

למה אמר

הרמב״ם דווקא משה רבנו?

נראה שהיסוד שהשתמש בו הרמב״ם

זה הזכות של משה רבנו,

שהזכות הגדולה שהייתה למשה רבנו זה היה זיכוי הרבים.

משה רבנו,

כתוב צדקת השם עשה ומשפטם עם ישראל.

משה זכה וזיכה את הרבים,

זכות הרבים תלויה בו.

כל הזכות של כל הרבים תלויה במשה רבנו, כיוון שהוא זיכה את כל עם ישראל.

לעומתו ירובעם בן נבט

על חטאת ירובעם אשר חטא ואשר החטיא את ישראל.

זאת אומרת שתי הקצוות,

מזכה הרבים משה רבנו, מחטיא הרבים

ירובעם בן נבט.

אז למה השתמש

הרמב״ם בשתי הדוגמאות האלה?

כיוון שיסוד הזכות של משה רבנו הייתה זיכוי הרבים,

ולכן אדם יכול להיות

כמו משה רבנו. איך?

אם אתה תזכה את הרבים, ותזכה עוד הרבים, ותזכה עוד הרבים, ותזכה עוד הרבים, אתה יכול להגיע למדרגת משה רבנו.

מה הייתה מדרגתו הגדולה ביותר?

זיכוי הרבים שלו.

איפה זה התחיל אצל משה רבנו עליו השלום?

ביצא אל אחיו וירא בסבלותם.

רש״י אומר, נתן עיניו וליבו

להיות מצר עליהם.

זאת אומרת, משה רבנו היה בעצם נסיך.

הוא גדל בבית של פרעה

אצל בתיה.

הוא היה נסיך.

ופרעה מינה אותו אב בית

על ביתו, על הארמון, על הכול.

ומה הוא היה עושה?

מניח

את עסקו,

היה יוצא לראות באחיו בסבלותם,

והיה מסייע להם

ושם כתף

וסובל איתם את מסעם ורואה עד כמה קשה להם

והיה משווה מה שעשו המצרים,

היו בכוונה נותנים עבודת איש לאישה, עבודת קטן לגדול,

זקן לנער, היו מחליפים ביניהם ונצער אותם,

והוא היה משווה ביניהם בשביל שיוכלו לעמוד בזה ונושא איתם.

והיה נותן עיניו וליבו להיות מצר עליהם.

זאת אומרת, אם הוא היה אגואיסט,

היה יושב שם

ונותן כמה הנחיות ואומר ככה, תשמע, תתוותר להם, תוריד להם, תגיד להוא שיעשה ככה, ככה. לא.

הוא היה יוצא בעצמו ודואג

ופועל בגופו.

וזה היה המשך דרכו של משה רבנו עליו השלום, שהיה רועה נאמן לעם ישראל.

הוא גם היה איש אמת ואיש צדק.

כשהוא ראה שני עברים נצים,

אז הוא אמר, ויאמר לרשע, למה תכה רעיך?

מה לך להתערב?

הם רבים ביניהם, מה זה עניינך?

לא, הוא לא יכול.

אהבת צדק, ותשנא רשע.

הוא לא יכול לראות דבר כזה.

רשע.

ויאמר לרשע,

למה תכה?

עוד לא היכה.

למה תכה רשע?

זאת אומרת,

משה רבנו נכנס לדברים שלכאורה לא מעניינו.

אבל הוא לא יכול לעמוד מן הצד כשהוא רואה דבר שהוא עוולה,

שהוא פשע.

הוא רואה איש מצרי מכה איש עברי.

הוא רואה את האכזריות של המצרי,

שלא רק שהוא בא אצל אשתו של העברי, גם הוא עוד מלכה אותו על זה.

למה הוא ענה לו בכלל? דיבר אתו על זה.

אז הוא טומן אותו בחול.

מה זה גורם לו?

שהוא צריך לברוח.

אז המעשים שלו, מה אתה מתערב? מה אתה מתערב?

הוא לא יכול.

אהב את הצדק,

ותשנא רשע.

הוא לא יכול.

הוא רואה עוולה,

הוא בפנים.

למה זה גורם? שהוא מאבד את המשפחה, מאבד הכול, והוא צריך לברוח.

את כל הקרובים, הכול, ולברוח.

40 שנה.

הוא התחרט על מה שהוא עשה?

אדם שצריך לברוח ורודפים אחריו להרוג אותו, המלך פרעה מבקש להורגו, חיים?

הוא צריך להתחרט לו, איזה טעות עשיתי.

הוא מתחרט? מה פתאום?

הוא רק מגיע למדיין,

הוא רואה סכסוך,

רואה בנות יתרו, זרקו אותם לבור,

מחפשים להרוג אותם,

והוא נכנס ומתערב.

והוא מגרש את הרועים ומשקה להם ודולה להם ומעלה להם ומלווה אותם.

מה זה?

אהבת צדק ותשנא רשע.

אז הוא הולך לשם.

רואים שכל הדרך שלו

זה להיות נושא בעול.

זה אחד מממחי קניינים שנקנית בהם התורה.

נושא בעולם חברו,

להיות חלק מן הכלל.

אכפתי לכלל,

לזכות את הכלל, להורות את הכלל, להראות מהו הצדק,

להוביל את כולם לשם.

זה מה שעושה משה רבנו.

זה מידות של מנהיג.

לכן הוא זכה להיות רועי ישראל.

ושמה תאמרו זה רק עם בני-אדם? מה פתאום?

גם בעלי-חיים.

הוא רועה.

אז הוא לוקח את המרעה 40 יום בלי אכילה לעבור

את כל השטח של בעלים למדבר,

שלא יהיה גזל, שלא יאכלו עוד צאן

ממקום שאסור, שזה של בעלים.

ואחר כך מספר לנו המדרש

שהוא רואה שגדי אחד בורח לו לחסות,

שם מקום.

מגיע למעיין ושותה, אומר, לא ידעתי שאתה צמא.

אם הייתי יודע,

לא הייתי מחכה עד כאן.

ואחר כך נושא אותו על כתפו ומחזירו בחזרה.

אומר הקב' ברוך הוא, אתה רואה את הצאן כך?

אתה תרעה צאני.

זאת אומרת, ההתייחסות שלו לכל דבר ולכל פרט, ולו הקטן ביותר, בדקדוק מרבי.

הוא זוכה להיות הרועה של עם ישראל.

ההפך ממנו,

ירבעם בן נבט.

ירבעם בן נבט החטיא את כלל ישראל.

ירבעם בן נבט זה סיפור מדהים.

הוא נכנס אצל

שלמה המלך ואומר לו, אתה לא מתבייש.

אבא שלך פרץ פרצות בחומה

בשביל שירבו עולי רגלים.

ואתה מסתם

את החומה בשביל בת פרעה?

בשביל לתת לה מיסים?

אתה שם אנשים שוערים בשביל שיקחו מס מכל מי שעולה לרגל לתת לבת פרעה?

נתן לו תוכחת כמו שצריך ויצא,

ובא אליו הנביא ואמר לו שהוא יהיה מלך על ישראל.

ואחרי זה שהוא נהיה מלך, מה קרה?

התברר שהוא צריך להיות עומד ליד המלך, רחבעם.

הבן של שלמה הוא מלך משבט יהודה.

הוא יושב על הכיסא,

ומלך ישראל עומד ליד המלך משבט יהודה.

אז הוא אמר, מה,

יגידו שאנה עבדה

והוא מלכה?

זאת אומרת, המלך יושב והעבד עומד לידו.

הוא העמיד עגלים

שלא יעלו עולי רגלים לירושלים,

וכל מי שהיה מגיע לעגלים, היו עוצרים אותו בדרכים ואומרים לו, אלה אלוהיך ישראל.

והיו משתחווים וחוזרים.

אתה לא מזמן אמרת, מה?

ששלמה המלך סותם את הדרך לעולי רגלים בגלל בת פרעה.

ואתה בשביל הגאווה שלך סותם את הדרך בכלל לירושלים ונותן אשת החבוד לעגלים.

חטא והחטיא את כל ישראל בגלל האגו שלו.

אצל משה זה נבע הכול מענווה,

ואצלו זה היה מגאווה.

זה שתי הקצוות.

מי מזכה את הרבים?

מי שיש לו ענווה.

כי הוא צריך להתבטל לרבים ולשמש אותם.

מי לא?

בעל הגאווה. הוא דואג רק לעצמו ורק לכבודו.

לכן הוא לא יכול לטפל באחרים, אלא אם כן יצא לו רק רווח מהם.

אז רואים מפה שהכול תלוי בזיכוי הרבים.

מה אפשר לזכות?

לכן הרמב״ם פוסק.

שאדם יכול להגיע קרוב למדרגת משה רבנו עליו השלום.

תזכה את הרבים, אין הגבלה. כמה שאתה רוצה.

תזכה, תזכה כמה שאתה רוצה.

אבל אפשר גם להיות הפוך, מחטיא הרבים.

לדוגמה, הזמרים הם מחטיא הרבים.

ובכמויות,

בכמויות,

כל ערב, ובדיסקים, וביוטיוב, ובאינטרנט, ובפייסבוק, ובכל מקום,

זה החטאת הרבים לאין שיעור.

אלה,

פסק עליהם הרמב״ם,

אין להם חלק לעולם הבא,

כיוון שהם מחטיאי הרבים.

לא רק הם, גם כל השדרנים ברדיו שמשמיעים אותם נגד הפסק של גדולי ישראל שראיתם בכניסה.

והם, לא רק זה,

הם גם יוצאים נגד מזכי הרבים וגדולי הדור שאומרים להם שאסור להם.

ולא עוד אלא שמזלזלים בהם.

ולא עוד אלא שמשקרים עליהם.

ואומרים שזה זיופים, ואומרים כך

טענות לאין-ספור.

ולא עוד שהצליחו לרתום כמה רבנים אפילו שישמשו אותם.

יצדיקו אותם.

במקום שיגידו להם, חזרו בכם.

לט מנדפליג של להופיע במעורב

בדרך שמופיעים האנשים האלה זה פסול,

שאין כדוגמתו, וזה גובל בייסורי עריות?

אבל לא, יש רבנים שלא מעניין אותם.

רק להתיר.

הכול מוטורים לא חם, הכול שרויים לא חם, הכול מחולים לא חם, אורגסו.

זהו.

והנה כמבואר עיקר הזכות והעוון תלוי בעניין זיכוי הרבים.

אז מה תלוי הכול?

כל הזכויות שלנו, וכל העוון במה תלוי?

בזיכוי הרבים.

משום כך נקט הרמב״ם קרוב למשה רבנו עליו השלום, ולא לאבות הקדושים,

כיוון שהיסוד זה זיכוי הרבים.

פיקוי הרבים נראה במשה רבנו עליו השלום.

וההבחנה בעניינים אלה דקה מאוד.

וכחוט השערה ההפרש בין היות מכלל מזכי הרבים

לבין חס ושלום יחשב בכלל מחטיא הרבים.

איך יכול להיות שזה כל כך קרוב ביניהם?

ועל זה אמרינן אין בין גיהינום לגן עדן אלא כחוט השערה.

איך יכול להיות?

זה צריך להיות משהו ברור, משהו הפקיע לגמרי.

בחוט השערה אפשר להיות ממזכי הרבים,

ובחוט השערה אפשר להיות מחטיא הרבים.

תשבעו טענה.

הזמרים אומרים שמזכי הרבים יותר ממני,

והם מחזירים בתשובה יותר ממני.

ובני אלבז אמר שבשיר אחד שלו זה יותר מאלפיים הרצאות שלי.

הוא צודק. אני לא מצליח להכניס לגיהינום כל כך הרבה כמו שהוא.

זה ברור. פי אלפיים ממני, הייתי אומר, עשרת אלפים אפילו.

אבל הוא טוען מה שאני טוען.

אני טוען שאני מזכה את הרבים,

ומן הסתם מסכימים אתי גדולי הדור שאני מזכה את הרבים,

אבל גם הוא טוען לאותו דבר.

אבל הם קוראים לו בחוץ, תסתכלו על המודעה, מחטיא הרבים.

אז איך יכול להיות?

הוא אומר, מה, אני שרשירי קודש. אתה מדבר דברי קודש, אני שרשירי קודש.

כן,

אבל אתה עושה את זה באיסור חמור וגמור,

ולך קראו מחטיא רבי.

זה לא מועיל מה שאתה טוען על עצמך.

מה התורה טוענת עליך?

הרי מה אמר לי רבעם בן נבט? אתם חושבים שהוא אמר שהוא עושה את זה סתם?

הוא אומר, כוח ההשפעה שלי על עשרת השבטים. הרי אני מלך על עשרה שבטים.

רחבעם זה על שני שבטים.

אם אני עומד, אני כמו עבד.

ואם אני אעמוד כמו עבד, אז כולם לא יתייחסו אליי, לא יקבלו ממני מרות. למה?

אני כמו עבד.

ממילא ההשפעה שלי תקטן, נכון?

אבל אם אני עכשיו מלך, ואני קובע איפה ישתחוו, למי, מה, מו,

ההשפעה שלי תהיה עדיין בידי.

זו טענה כאילו, שמה? שהוא רוצה לטובת העם, שהוא יוכל להדריך אותם.

הוא לא היה דתי?

הוא היה דתי.

הוא היה אחד מהגדולים שבגדולים, שכל הגדולים בדורו היו כאזובי קיר לידו.

אבל ודאי שהייתה לו אפילו טענה של גדול מזכי הרבים.

בטוח שהוא טען טענות כאלה.

הקדוש ברוך הוא בא אליו ואומר לו,

אני ואתה

ובן ישי נטייל בגן עדן, אבל תחזור בך.

מה אומר לו מי בראש?

שמעתם?

כל הזמרים אומרים בלחישה,

בלחישה.

אני הזמר הכי טוב בארץ.

אין יותר ממני.

אני אומר בינינו, כן?

ולא שאני כאילו משוויץ.

כל הזמרים אומרים אותו דבר. יש כאלה שאמרו את זה גם ברדיו. יש כאלה בטלוויזיה.

שמעתם על עופר.

אין כמוהו זמר בעולם, הוא ישר לבית-המקדש.

שמעתם על חיים משועל,

חיים ישראל.

הוא גם אמר, הוא ישר לבית-המקדש עם הלוויים.

שמעתם על בני אלבז.

הוא הזמר הכי טוב, אמר, אין כמוהו יותר בארץ.

כולם זמרים הכי טובים.

רק מה הם נקראים מחטיאי הרבים?

ויהיה להם קהל גדול בג'יהנום.

יש שם קהל גדול, גדול מאוד. גר-עדן זה לא צפוף שם, שם אין הרבה.

אבל שם יהיה להם קהל.

כל אלה שהשתתפו בהופעות, חבל על הזמן.

יהיה להם קהל אוהד.

אתם יודעים איך הם יחכו להם?

כי הם משעמם שם, צועקים כל הזמן.

פתאום יגיע הזמר,

וואו, וואו, בטח עשה להם ככה פוזות וזה,

ויתחיל לשיר להם כמה שירים של קודש,

והם ישכחו בכלל איפה הם נמצאים.

מכל מקום,

הזכרנו במדרש בויקרא רבה,

שעם ישראל נקראו ספס זורה.

מה עשה הזה לוקה בראשו באחד מאיבריו, כולם מרגישים. אף ישראל, אחד חוטא, וכולם מרגישים.

מפני שכל אחד ואחד הרי הוא כאבר מכלל ישראל.

ומה שמובא בגמרא בקידושין,

שצריך להרגיש כל הבריאה כולה במצב של חציו זכאי וחציו חייב,

ואם עשה מעשה טוב,

יכול להכריע את עצמו ואת כל העולם כולו לכף זכות.

אז זאת אומרת, קודם כל אנחנו צריכים להרגיש שאנחנו חטיבה אחת,

גוף אחד,

כמו שאם אדם ידרכו לו ברגל,

אז הראש לא יכול להגיד, מה אכפת לי, זה בא אצבע למטה, זה לא מעניין אותי.

כל הגוף מרגיש את המכה, כל הגוף מרגיש את החולי, כל הגוף מזדעזע.

אותו דבר עם ישראל, אם אתה רואה שיש פשיעה כזאת

בהופעות כאלה המוניות.

אנחנו צילמנו ביום חמישי,

לא יאומן כי יסופר בכיכר ציון.

בימים הקרובים אתם תראו את זה באתר.

היה שם הפגנה גדולה

על ארץ ישראל וכו',

והביאו לשם זמרים. מי מושך את כל האנשים? הזמרים.

ואז הזמינו את הזמרים,

היה שם איש הלפידות הידוע לשמצה,

ובני אלבז בנו של,

והם באו לשם להופיע,

ובחורים,

בני ישיבות,

חרדים ובנות דתיות בין כל התערובת, חסידים יש שם, וכל מיני, ועמתך,

ורוקדים,

ולאט לאט רוקדים ביחד,

וצילמו אחד שבא לבחורה וחייך לה,

ואחרי שחייך לה,

רקדת,

לא חילוני, דתי.

אחרי שרקדת תפס לה את הידיים ורקדו,

אחרי שרקדו, העלה אותה על הכתפיים,

ואחרי זה הלכו.

אבל כמובן שיש לו הסבר כמו הזמרים.

הרי בגמרא יש מעשה שאחד מהחכמים אמר,

כשהוא היה מעלה נשים על הכתפיים שלו, הוא היה אומר שהן דומות עליו כקקה חיוורי,

כמו אווזים לבנות.

הוא באמת היה צדיק קדוש, אבל רק אחד היה.

אבל זה הבחור, הוא כבר הגיע למדרגה שלו.

הבנתם? ואתם רואים איך הם משתוללים ואיך הם רוקדים ואיך הם צועקים וצוהלים באיזה קולות,

וכל זה בזכות הזמרים הסוררים,

מחטיאי הרבים.

ואחר כך חפשו את הילדים שלכם, איפה הם,

ותבקשו גם עזרה מאגודת אפרת להפלות,

שיעזרו לכם בעניין.

כי משמה מגיעים למקרים כאלה.

זה הכל כמובן בזכות הזמרים הסוררים.

טוב,

אם הייתה מעט חיות בלבבינו,

המאמר הזה היה צריך לעורר סערה בקרבנו, שכל הזכויות שלנו לחיה העולם הבא, אם נזכה בכלל, זה יהיה בגלל זיכוי הרבים שיש או אין לנו.

שייתכן גם שכל העולם כולו תלוי במעשינו, כי העולם, אנחנו צריכים לדון אותו מחצה למחצה, וכל מעשה שלנו יכול להטות

לכל צד.

מזכה הרבים

יכול לזכות בקיום כל העולם כולו.

למה? כיוון שהוא מזכה את הרבים כל הזמן.

אז אם העולם יהיה במחצה למחצה,

הוא בכל רגע יכול, הופ, להכריע,

וכל העולם יהיה בזכותו.

לעומתו מחטיאי הרבים, כגון זמר סורר,

כל רגע ורגע, כל שיר שלו, אם העולם חציו לחציו, הוא יכול להפיל את כל העולם כולו.

ובפרט כאשר יוסיף לחשוב במהות הנצח הצפוי לכל ישראל,

ובכל הדברים הנפלאים הקשורים בזה,

שאפשר שכל העניינים הגדולים של העולם כולו תלוי במעשה אחת שלו,

אולי אפילו באיזו מניעה קלה מדיבור

או ממחשבה רעה,

כי אנחנו נידונים לפי מחשבה, דיבור ומעשה.

הוא כבר כתב, הגאון מווילה,

שעבור רגע אחד שסותם אדם את פיו

או את תאוותיו יכול לזכות לאור הגנוז

שאין מלאך ובריה יכולים לשער.

אבל לא רק שלא אור גנוז,

הוא יכול לזכות בכל האור הגנוז הצפוי לכל העולם כולו,

אם הוא מטה את העולם לכף זכות.

וכתוב בחכמים, זיכרונם לברכה, שחוטא אחד יאבד טובה הרבה.

שלמה המלך אומר את הפסוק הזה, חוטא אחד יאבד טובה הרבה.

אומר רבי שמעון בר יוחאי, משל לאחד שהיה בספינה והיה קודח תחתיו,

חוסך אור בתא שלו הפרטי.

אמר לו חברו, מה אתה עושה?

אמר לו, מה אכפת לך?

וכי אצלך קדחתי תחתיי.

אני עושה חור אצלי בתא.

אומר לו, אדוני, אתה תטביע את כולנו.

אתה עושה אצלך חור בתא, מים מחלחלו, כולנו נטבע.

זאת אומרת,

מצב העולם בזמננו, שכל אחד אומר, מה אכפת לי מה הם עושים? מה לי להתערב בזה? הם רוצים גיהנום, שילכו גיהנום, רוצים ככה?

מה אכפת לי?

אדם לא יכול להתייחס ככה.

אתה לא יכול, כי המים עולים ומטביעים את כולם.

השרפה מתחילה מגברור,

וגברור שורף 50,000 דונם,

ובזה מתים 44 אנשים,

ונשרפים בתים ורכוש.

זה הכול התחיל מגברור של אחד,

במזיד או בשגגה, לא משנה, אבל אחד הדליק את הכול.

זאת אומרת, אחד, רואים שבמעשה אחד יכול להדליק את כולם.

אז גם אחד כלפי שמעיה יכול במעשה אחד

או להדליק את כולם

או להקל על כולם.

תלוי, כל מעשה משפיע.

המעלה של כלל ישראל זה שכולם כרוכים יחד.

בישראל ערבים זה לזה.

ואם אתה לא מוכיח את חברך ואת הזמרים הפסולים,

אתה נתפס בעוונם גם כן.

מי שיכול להוכיח ולא מוכיח, אומר בעל חובת הלבבות, הוא גם מחטיא רבים.

מי שיכול להוכיח ולא מוכיח, הוא גם מחטיא רבים.

עכשיו תארו לכם כל קול בעורמה וקול מת או קול חי בערוץ 2000, שמשמיחים את הזמרים האלה.

הם, מחטיאי הרבים,

והם בעצמם גורמים לאנשים ההיפך ממה שרצו גדולי ישראל.

אז איך אפשר לשמוע אותם בכלל? מי ששומע אותם

הוא חוטא ולוקה בעצמו.

אתה נותן גושפנקה למעשים שלא ייעשו.

במקום שילמדו תורה ושלא יעברו על ביטול תורה,

לא רק שמשמיעים זמרים בדיסקים,

הם מביאים לאולפן מה שכולם,

כולם ליוצא מן הכלל אוסרים לשמוע אותם,

כולל הרב עובדיה יוסף,

שאסור לשמוע מפיהם,

לשמוע אפילו שיר אחד,

ואסור להזמינם אפילו לאירועים כשרים והגונים.

אבל הם, יש להם פריבילגיה של ירבעם בן נבט.

הם עוצרים את כולם בתחנה בתדר שלהם והם אומרים, אלה אלוהיך ישראל.

מה שאנחנו משמיעים לך זה העגלים, תרקוד לפי החליל.

כמו שרקדו ליד העגל במחולות,

גם הם מרקידים את כולם במחולות.

אז כמה עלינו להיזהר שלא להיות ממחתיאי הרבים, חס ושלום, ולהשתדל לזכות את הרבים ולא לזלזל בשום מעשה, שהרי אפילו מעשה אחד יכול להיכלל בכלל המזכים?

עכשיו אני אומר לכם דבר מדהים,

ותקשיבו לו היטב היטב.

אם יצאתם ממה שלמדתי אתכם היום,

יצאתם עם שלל גדול, ותוכלו באמת, אם תרצו כמובן,

להיות בני העולם הבא על בטוח.

שימו לב.

ספר חובת הלבבות בשער עשירי,

שער אהבת השם,

פרק ו'.

הוא מביא פה כמה אנשים שנקראים אוהבי השם.

מי נקרא אוהב השם?

אז הוא אומר, ומהם, עוד סוג אחד הוא מביא,

שיאשר ויורה לעבודת האלוהים,

בין ברכה בין בקשה,

כפי הצריך לזמן ולמקום ולכיתות בני-האדם

ולמעלותם

מהגדולים ועד אנשי השוק.

הפלאפון עובד אצל מישהו?

ומהם,

שיאשר, שימו לב, מה זה יאשר?

זה שאוהב את השם,

הוא יאשר ויורה לעבודת האלוקים.

יאשר, יורה להם את דרך הישר

לעבודת האלוקים.

אדם שאוהב את הבורא יתברך.

הוא לא עובד אותו לבד.

הוא דואג שכולם יעבדו את השם.

כי הוא אוהב את השם.

הוא רוצה שכולם יהיה לו שמחה מהם

ושלא יהיה לו עצב ממישהו.

אז הוא דואג שכולם יעבדו את השם.

יאשר ויורה לעבודת האלוקים, בין ברכה בין בקשה.

פעמים הוא צריך לדבר ברוך,

פעמים הוא צריך לדבר קשה.

בין ברכה בין בקשה.

עשיתי סקר,

אני הולך לפרסם אותו כנראה מחר,

אבל בין הנתונים שקיבלתי עד עכשיו,

נתון מדהים.

יש הרבה ארגוני קירוב

שאומרים

שהשיטה של אמנון יצחק היא יותר מדי קשה.

הוא אומר את הדברים חזק לאנשים מפני הפנים,

וזה לא הדרך.

הדרך זה תהליך ארוך שלוקח זמן,

שנים, לפעמים, לאט לאט.

והסקר אומר,

שאלנו כמה זמן לקח לכם לחזור בתשובה,

כשאתם סיימתם את תהליך התשובה.

ואני מדבר עכשיו על אנשים שבדקנו גם כמה הם מקיימים.

זאת אומרת, כשרות, שבת,

טהרה,

תפילות, שיעורי תורה, כל הדברים האלה,

כמעט כולם ממלאים את הפונקציות האלה ב-95% עד 100%.

זאת אומרת, בעלי תשובה אמיתיים.

תוך כמה זמן חזרתם?

61% אמרו,

תוך מספר חודשים היינו כבר בעלי תשובה גמורים.

13%, אם אני לא טועה,

13% לקח להם שנים,

ועוד כמה לקח להם ככה וככה וככה.

בקיצור, 61%

מושפעים לחזור תכף ומייד, שהם מבינים,

לוקח להם להשלים את התשובה חודשים ספורים.

זאת אומרת, הדרך שאומרים להם את הדברים כמו שצריך להגיד,

אז הם מבינים ישר ומחליטים.

וכשמחליטים,

יוצאים לדרך.

אבל אם מלמדים בן אדם רק איזה דבר,

ומדברים איתו ככה, ואומרים לו, זה יפה היהדות, כדאי לך לנסות,

תטעם, תראה, תבוא בעוד שבוע, בעוד חודש, תלך לשם, תחזור לכאן,

תתחיל עם שיעור אחד, תתבונן, מדרימה, לוקח שנים.

אבל 61% עשו את זה תוך חודשים ספורים.

אז אומר חובת הלבבות, מי שאוהב את השם יאשר ויורה לעבודת האלוקים בין ברכה בין בקשה.

זאת אומרת, אין שיטה לפיה חובת הלבבות, רבנו בחייה, גדול

החכמי הספרדים לפני כשש מאות חמישים שנה,

אין השיטה רק ברכה.

אין דבר כזה.

בין ברכה, בין בקשה,

כפי הצריך לזמן ולמקום ולכיתות בני אדם.

צריך לדעת מי האנשים, מה מעמדם, מה שכלם, מה הם מסוגלים לקלוט.

ולכיתות בני אדם למעלותם, מהגדולים ועד אנשי השוק.

כי מי אמר לנו את הדרך הזאת?

שלמה המלך.

מה אמר? ישמע חכם ויוסף לקח.

חכם שומע ומייד מוסיף לקח.

יוצא ש-61% חכמים, ברוך השם,

מהחוזרים בתשובה, צ'יק צ'יק עשו.

ישמע חכם ויוסף לקח.

ולאלה שהם לא כל כך חכמים, כתוב לתת לפתאים עורמה.

זה צריך לתת להם הפתאים, אלה שלא יודעים, כל כך לא מבינים.

זה צריך לחכים אותם קודם, להסביר להם מה זה חוכמה,

מה זה ככה, לאט לאט.

אחרי זה הוא אומר, וראוי לך, אחי, לדעת

כי זכויות המאמין,

אפילו אם יהיה מגיעה לתכלית הרחוקה בתיקון נפשו לאלוקים יתברך,

ואילו היה קרוב למלאכים במידותיהם הטובות ומנהגיהם המשובחים

והשתדלותם בעבודת הבורא,

באהבתם הזכה בו,

אינם כזכויות

מי שמורה בני-אדם אל הדרך הטובה ומיישר הרשעים אל עבודת הבורא,

שזכויותיו נכפלות בעבור זכויותם בכל הימים ובכל הזמנים.

שימו לב.

ראוי לך, אחי, לדעת.

זכויות המאמין.

אם הוא הגיע לדרגה בתכלית הכי רחוקה בתיקון נפשו, אי אפשר לתקן יותר. הבן אדם תיקן את עצמו עד שהוא הגיע לדרגה קרובה למלאכים.

שמעתם?

יש מי שגורס פה גרסה,

מדרגה הכי גבוהה של הנביאים.

ישעיה, יחזקאל וכו'.

זאת אומרת, אם אדם מכן

יגיע

אדם מכן

ויהיה לו זכויות ממה שהוא הגיע לתכלית הכי רחוקה בתיקון נפשו לאלוקים,

ויהיה קרוב למלאכים הנביאים, במידות טובות, במנהגים משובחים,

בהשתדלות שלו בעבודת הבורא,

באהבה זכה שיש לו לקדוש-ברוך-הוא,

אינם כזכויות של מי שמורה בני אדם אלא דרך הטובה

ומיישר תרשעים אל עבודת הבורא,

שזכויותיו נכפלות

בעבור זכויותם בכל הימים ובכל הזמנים.

ופה עוד לא מדברים על מישהו שהחזיר בתשובה.

רק כשהוא מורה להם את הדרך הטובה, מיישר אותם,

למה תעשה ככה, עשה ככה, למה ככה,

אפשר ככה, תעשה ככה, תעשה ככה, מכוון את האנשים לדרך טובה.

לא שחזיר חילוני גמור, שזה למעלה מזה.

הזכויות, כל מה שהם יעשו לאור מה שהוא אישר אותם, הוא הרא להם דרך טובה והם עשו,

כל הזכויות שלהם כל ימי חייהם, עד סוף כל הדורות,

שלו.

עכשיו, אם בן-אדם מחזיר יהודי בתשובה,

כל מה שהוא עושה מצוות כל ימי חייו, הוא וזרעו וצאצאיו עד סוף הדורות,

הכול שלו.

וכל מי שיושפעו ממנו ומהם,

ומהם דהם,

הכול שלו.

ואם הוא נפטר זה לא מסתיים, זה ממשיך.

הוא למעלה והזכויות עולות.

כי אלה נקראים הבנים שלו.

אלה נקראים הבנים שלו.

אתם שומעים כמה אפשר לזכות בעולם הזה?

מה צריך לעשות?

להורות להם את הדרך.

ניישר את דרכם.

המשל בזה לשני סוחרים.

הגיעו למדינה.

הרוויח אחד בסחורה, אחת שהייתה בידו עשרת כפלי הקרן,

והוא הרוויח 100 זוז.

השני הרוויח רק כפל, לא פי עשר, פי שתיים.

אבל היו לו סחורות הרבה,

והרווח הגיע, הסך הכללי הגיע ל-10,000 זוז.

אז ההוא הרוויח בסביבות 90 זוז,

וזה הרוויח 5,000 זוז.

נכון שהיה רק כפל.

אבל היו לו הרבה מינים, הרבה סוגים.

וזה על הסוג אחד ופי עשר.

אומר רבנו בחיה,

וכן אחי,

מי שאין מתקן אלא נפשו בלבד,

תהיה זכותו מעתה.

מעט.

ומי שמתקן נפשו

ונפשות

רבות,

תכפל זכותו,

כפי זכויות, כל מה שיתקן לאלוקים.

לכן אמרו חכמים, זיכרונם לברכה,

כל המזכה את הרבים,

אין חטא בא על ידו.

אין שום שמירה בעולם לשום צדיק בעולם,

חוץ ממזכי הרבים,

שלא יבוא לידו חטא.

שמירה מן השמים שלא יבוא לידו חטא.

והזמרים הסוררים אומרים

שאני מביא חטאים בעולם,

כי אני מדבר נגדם.

ואני לא אגיד לכם איזה לשונות אפילו הם אומרים.

אבל זה מרוב שהם מזכי הרבים.

אתם מבינים?

ואמרו משה זכה וזיכה את הרבים, זכות הרבים תלוי בו.

שנאמר, צדקת השם עשה ומשפטיו עם ישראל.

אז צדקת השם עשה ומשפטיו עם ישראל, זו הזכות הרבים הכי גדולה שהיתה למי? למשה רבנו.

ואומר במשלי שלמה המלך, ולמוכיחים ינעם ועליהם תבוא ברכתו.

כל ברכות התורה וברכות השם יתברך יבואו על מי שמוכיח

את חבריו ואת רעיו ואת ידידיו ואת עם ישראל.

ולמוכיחים ינעם

ועליהם תבוא ברכתו.

ואומר הנביא מלאכי,

תורת אמת היתה בפיהו ורבים השיב מעוון.

מי יכול להשיב רבים מעוון?

מי שתורת אמת

היתה בפיהו.

אם התורה שאתה מוציא מהפה שלך היא אמת לאמיתה ואתה בעצמך מקיימה,

אתה תשפיע על הרבים שישובו בתשובה.

אבל אם אתה מדבר גבוהה-גבוהה ואתה לא מקיים, קשות עצמך ואחר כך קשות אחרים.

ואתה לא דוגמה אמיתית והתורה שלך לא אמת אלא פלסתר כי אתה מייפה אותה

כדי שיהיה לך הרבה חסידים אז אתה לא רוצה להקשות עליהם.

אז אתה מוכר להם תורה פרווה.

משהו כזה, בשביל שיהיה להם נעים לשמוע ונוח להם לקבל אתה לא תחזיר אנשים בתשובה.

כי האדם מרגיש

כשמדברים איתו אמת

וכשמורחים אותו.

אדם מרגיש.

לכן אהרון הכהן נאמר עליו

תורת אמת הייתה בפיהו ורבים השיב מעוון.

ואמר דניאל הנביא

ומצדיקי הרבים

ככוכבים לעולם ועד.

לעולם ועד. לנצח נצחים. הם יאירו בזכות

הצדקות ומה שהצדיקו את הרבים.

ועל כן ציווה הבורא התברך להוכיח את המקצרים.

מי שמקצר בעבודת השם ציווה אותנו להוכיח אותם.

שנאמר הוכיח תוכיח את עמיתיך.

אם לא תישא עליו חטא.

יהיה עליך החטא שלו.

יכולת למנוע ולא מנעת.

ואת דמו מידך אבקש.

אבל אם אתה הוכחת אותו אתה פטור.

אם לא הוכחת אותו אתה תיתפס בעוונו.

ולכן אומר שלמה המלך עליו השלום

מוכיח אדם אחריי

חן ימצא.

אומר הקדוש ברוך הוא מי שמוכיח את האדם ללכת אחריי

חן ימצא בעיניי.

ואתם חושבים למצוא חן בעיני השם זה דבר פשוט?

אתם חושבים שזה פשוט?

משה רבנו מתחנן לקדוש ברוך הוא, אומנם מצאתי חן בעיניך.

מבקש, אני רוצה להיות בטוח שאני מוצא חן בעיניך. מי? משה רבנו עוד מבקש.

השם אומר אם אתה מוכיח אדם אחריי

תדע לך שיש לך חן אצלי.

אתה מצוי לפני עיניי.

ומי שרוצה לראות את מי הקדוש ברוך הוא מזמן בכל יום בנפילת אפיים שמתפללים למטה,

איזה דיוקן הוא מבקש יעלו לו?

דיוקן של מי מאלה שנמצאים בצדיקים למטה?

של המחזיר בתשובה.

והקדוש ברוך הוא מקבל את דיוקנו ושמים לו כתר על ראשו

ונותנים לו 70 מפתחות ששום צדיק בעולם לא זוכה,

ומסתובבים איתו על כל גנזי מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא.

ואני אומר את זה בקצרה,

תראו את זה בפרשת תרומה בזוהר הקדוש.

אז רואים שבשביל לזכות לחיי העולם הבא יש לנו עבודה.

לא רק על עצמנו,

גם על אחרים.

ואם אדם רוצה לזכות ודאי לעולם הבא, צריך לזכות את הרבים.

לכן, מי שזכה לעשות מניה כשהצעתי אותה

לאנציקלופדיה, הבטחתי לו עולם הבא.

לא בשמי,

בשם התורה הקדושה.

וכמו שאמר רבי עקיבא עליו שלו,

מה הוא אמר?

כשהוא הספיד את הבן שלו, הוא אמר שהוא מובטח שהוא בן העולם הבא. למה? שזיכה את הרבים.

מה זה זיכת הרבים? אז מה זה אומר?

למה אתה לא אומר שהוא תנא קדוש והוא למד תורה בלי הפסקה ולא היה לו ביטול תורה רגע והוא היה צדיק וחסיד ופרוש והכול?

למה אתה לא אומר? למה אתה אומר שזיכה את הרבים?

כי כשאדם לומד ומקיים מצוות,

יכול להיות שיש לו איזה אינטרס.

כבוד, מעמד, כסף, כל מיני חשבונות. יכול להיות.

הנה ירבעם,

שהגיע לרגע המכריע שהוא כבר זכה להיות מלך,

אז האינטרס שלו, הכבוד, הגאווה,

הניעו אותו מלעבוד את השם.

אז הוא אמר על זה ראייה.

הוא אמר

שראויים היו ישראל לגאל ממצרים לולא משה ואהרון.

גם אם לא היה משה ואהרון היו נגאלים ממצרים.

ולמה נגאלו ישראל ממצרים דווקא על ידי משה ואהרון?

הוא אמר כי הם מגלגלים זכות על ידי זכאי.

מי היו הכי זכאים בדור אז?

משה ואהרון.

לכן התגלגלה זכות על ידם.

אבל אם זה לא היה איים,

היה מתגלגל על ידי מישהו אחר.

מאיפה הוא יודע שהיתה הבטחה לאברהם אבינו,

ואחרי כן יצאו ברכוש גדול.

אז השם המציא על אברהם שהבנים שלו יצאו ממצרים.

יצאו.

אז מישהו צריך להוציא. מי מוציא? מי שזכאי. כי מגלגלים זכות

על-ידי זכאי. מי היו זכאים?

משה ואהרון. ואם לא הם, היה מישהו אחר.

מה לומד מזה רבי עקיבא?

שמגלגלים זכות על-ידי זכאי. מי מגלגלים זכות?

מן השמים.

מגלגלים את זכות גאולת ישראל על-ידי מי?

על-ידי זכאי.

מי היה הכי זכאי?

משה ואהרון.

אז אם רואים שהתגלגלה זכות על-ידי מאן דהוא,

מה זה אומר?

אומר שבשמים הוא זכאי.

שאם הוא לא היה זכאי לא היו מגלגלים זכות.

כי אם מגלגלים זכות

על-ידי זכאי.

איפה הוא זכאי?

בשמים הוא זכאי.

אז אם הוא זכאי בשמים, הוא בן העולם הבא.

אז אומר רבי עקיבא על הבן שלו,

מובטח אני שהוא בן העולם הבא,

שזיכה את הרבים.

אם נתנו לו לשמים זכות לזכות את הרבים,

הוא בין העולם הבא.

אז אם אדם זוכה,

אשרה ואשרה, אלה שזכו באנציקלופדיה זכו בגדול,

כי עשינו גם על זה סקר.

ובסקר התברר ששליש מהמקבלים של האנציקלופדיה,

150 אלף בתי אב, שזה כחצי מיליון איש,

אמרו שהושפעו מן האנציקלופדיה.

אתם שומעים?

אפילו אם בן אדם מושפע במצווה אחת רק,

במצווה אחת רק אם הוא מושפע,

חצי מיליון מצוות תשותף,

ואם חזרו מזה אלפים ורבבות בתשובה, וואו וואו וואו וואו וואו, מה למדנו עושה?

בין העולם הבא.

זאת אומרת, אתם צריכים להבין,

אם אתם סוחרים טובים,

סוחר טוב לא מסתפק במה שיש לו,

הוא מחפש עוד עצות איך להרבות את הרווח.

איך לקחת את הרווח ולעשות עוד רווח, ועוד רווח, ועוד רווח, ועוד רווח.

אם אתם סוחרים טובים,

אתם צריכים לעשות עם כל מה שיש לפניכם

עוד רווח, ועוד רווח, ועוד רווח. הרי אם אתה הולך לשיעור,

מה אכפת לך להגיד לעוד שלושה אנשים,

בוא אתי לשיעור?

תרים טלפון. יש כאלה שעושים גמ״ח בבני ברק,

השכמה בנץ.

אתה נותן לו רק את הטלפון,

הוא מצלצל שלוש צלצולים ומנתק.

והוא מצלצל.

טר, טר,

טר,

זיכוי רבים.

טר,

טר,

טר,

זיכוי רבים.

טר,

טר,

טר, זיכוי רבים.

מתוך שלושים שהיה לו עשרים קמו,

תפילה בנץ שלא עשרים אנשים.

חכם או לא חכם?

סוחר,

חכם.

בעיה?

לא בעיה.

לחשוב על עצות. פעם אמרתי,

לשים במעליות דף

הלכות ולהחליף כל שבוע.

אתם יודעים כמה מעליות כבר ראיתי בבני-ברק?

ברוך השם.

אני נתתי עצה,

אנשים עוצים,

עולה במעלית, אתה בלאו הכי תקוע שתי קומות, שלוש קומות.

מה אכפת לך לקרוא הלכה?

עולה כסף?

לא. כמה עולה נייר? כלום.

זכית.

חילקת גנזי-המלך בבית-הכנסת?

הבאת לבית-הכנסת גנזי-המלך?

כולם קראו בזכותך, שלך הזכות.

בעיה?

לא בעיה.

דברים פשוטים קלים, רק תחשוב איך אתה מזכה תרבים.

כל בן-אדם, זרוק לו.

כדאי לך לשמוע שיעור. יש דף יומי באינטרנט.

תיכנס, תעשה את הדף יומי,

תוכל ללמוד בבית מתי שאתה רוצה, חצי שעה, שלושה שעה. דף יומי כל יום.

בעיה?

מה אמרת לו?

ירצה, יראה.

לא ירצה, לא צריך.

אתה הפסדת לו, אתה הרווחת.

אתה הרווחת את הדף יומי שלו, אפילו אם לא יראה.

כי רצית לזכות אותו,

והוא לא רצה.

קח כסף לדלק, שר.

לא, לא צריך תודה.

אני בשמים לחשוב שמי שרצה לתת לו, או לא.

באמת רציתי לתת לו, הוא לא רוצה.

אני הפסדתי?

אני רואה עני.

אין לו מה לאכול. תן לו. הוא אומר לו, אכלתי עכשיו, תודה.

עכשיו אני לא צריך.

נתתי לו או לא נתתי לו?

נתתי לו. נתתי לו פיתה, אכל חצי.

אני מקבל חצי או שלם? שלם.

אדם יכול לזכות בלי סוף,

תחשוב.

ואני משתדל לעשות בלי סוף.

אז אני עכשיו עושה עוד תקליטור אחד,

עוד חלוקה של מיליון ושבע מאות חמישים אלף דיסקים בחינם.

8.4 ג'יגה, שיהיה בזה מאות ספרים של תורה

שיחולקו בחינם בכל בית יהודי.

ומה יהיה בפנים?

את כל התנ״ך,

בכל המשנה,

בכל הגמרא.

זה פירוש על כל הגמרא שנקרא חברותא, שמבאר את כל הגמרא.

וכל הספרים של הרב לוגסי,

וכל הספרים של חכמת המצפון של הרב איבגי,

וספרים של הרב עדס עם תמונות על ל״ט מלאכות ועל ארבעת המינים ועל שמיטה ועל מוקצה, עם תמונות שכל תמונה זה הלכה, תמונות צבעוניות, ואתה רואה את הכול.

ועם מנוע חיפוש, כשאתה שואל שאלה או מילה,

מוציא לך את התשובה. אתה רוצה לדעת כל דבר בהלכה?

בלחיצת כפתור אתה מקבל הכול בחינם.

כל זה בתקליטור אחד. עכשיו תחשבו,

מאות ספרים,

בכל ספר יש מאות דפים,

בכל דף יש עשרות שורות,

כל זה בדיסק אחד.

תכפילו את זה במיליון ו-750,000,

זה ביליונים של ביליונים דברי תורה שנתת לעם ישראל, יקראו או לא יקראו,

זה מה שנתת לעם ישראל שיזכו.

ואם קראו כולם רק שורה אחת,

יש לך שותפות במיליון ו-750,000 שורות.

ואם קראו פרק אחד, בפרקים.

ואם קראו יותר, יא חביבי.

ואם הושפעו מיליון יא חביבי,

ואם יש... יא חביבי,

אתה מסודר!

זה לא טור, טור, טור, טור, טור, טור, טור, טור, טור, טור, טור, כל בוקר טור, טור, טור,

20-30 טלפונים, טור, טור, טור.

פה מדובר שאתה במכה אחת שותף במיליון ו-750,000,

50,000 כפול הספרים והדפים והשורות והתוצאות.

ובשביל להיות שותף בזה ולהיות אחד מאלה שעושה את כל זה

וזוכה בכל זה,

מניה של 4,000 שקלים בעשרה תשלומים

מכספי מעשר בלבד.

אם תקנה את השס לבד בבית,

עולה 2,600 שקל.

ואם תקנה גם את הסט של עוד ספר ועוד ספר,

הגעת ל-4,000 ויש לך ספרים שהתמלאו אבק.

ופה יש לך מאות ספרים כפול מיליון ו-750,000 בכל בתי ישראל שלך,

שאתה השקעת, כי אתה חלק מזה.

עשרה אנשים בנו בית כנסת, כל אחד נתן עשירית.

הם מקבלים 100% על כל התפילות של כולם.

מי שישב ולמד שם תורה, מי שהתפלל, הכל זה של אלה שהקימו את הבית כנסת.

זה הכל של העשרה האלה.

מי ששותפים במניה של המבצע הזה, התקליטור התורני העולמי,

הם שותפים בכל סך הזכויות ביחד.

ולא עוד,

אלא שזה יהיה מחובר לאינטרנט,

לשופר.נט.

ואז כל אחד יתחבר דרך התקליטור אצלו במחשב ישירות לאתר שופר,

שמחובר לכל העולם,

וכולם יוכלו ללמוד עם כולם,

בכל העולם.

יוכלו לראות אחד את השני ולדבר עם השני ולכתוב חידושי תורה על כל דף ודף,

ויוכלו להעיר עליך ולהקשות עליך, ותוכל לשאול שאלה, לזרוק אותה לאתר,

ותקבל תשובה אליך, ואתה יכול להיות מחובר בתשובה.

ובכל דרך שרק אפשר כדי ללמוד תורה ברבים זה יהיה בית המדרש

הכי גדול בעולם לתורה.

יפה או לא יפה אפשר לזכות את הרבים או אי אפשר.

מישהו שמע רעיונות דומים?

זה נקרא זיכוי הרבים עולמי.

עולמי.

וזה מבטיח עולם הבא.

אז אם יש כאלה שירצו אנחנו נשמח לתת להם את ההזדמנות להיות שותפים בדבר זה ואם לא ירצו אני זכיתי שנתתי לכם את ההזדמנות ולא ניצלתם אז אני אקבל את הכל.

כן שאלות למי שיש בבקשה תן לגברת פה ראשונה.

ערב טוב. ערב טוב.

אני מציין שלפני 12 שנה אני חזרתי בתשובה בזכות זה ששמעתי את השיר של חיים ישראל,

התגדל והתקדש,

וזה מה שריגש אותי בהתחלה. אני הייתי חילונית לגמרי,

וב-90 FM ברדיו שמעתי אותו,

ולבד התחלתי לבכות ולהתרגש,

ומזה התוודעתי לכבוד הרב גם להרצאות ולקלטות וחזרתי בתשובה.

יש אנשים שגם חזרו מקלטות שלי בתשובה בשבת.

ידוע לי.

ידוע לי. אז זה לא מותר.

לא, אני לא אומרת שמותר.

אז לפני 12 שנה לא היה מה שהיום קורה עם כל הפריצות.

נכון. רק היה בתחילת הדרך. נכון.

פעם הם היו רק פליטי הישיבות טריים.

אחרי זה הם הפכו להיות שבאבניקים,

קיבלו מעלה יותר גדולה.

אני אומרת את זה רק לגבי עצמי. ברור. אני לא מחזקת את מה שקורה היום. ברור. לא מחזקת.

יש לי עוד בעיה.

הבת שלי.

הבת שלי, כן.

אני לא שומע. הבנות בבית-ספר בית-יעקב מקבלות תגובה למה שקורה היום, על ההפצרות של כבוד הרב לגבי הזמרים וכל חילול השם שקורה,

והן אומרות שהן גם אמורות, אף-על-פי שהן לא כל כך מסכימות וחולקות על כבוד הרב,

והן אומרות שיש את הרב עובדיה יוסף,

שהוא לא מדבר כמו שכבוד הרב מדבר.

לא, כאילו,

לא מחזק,

לא אתך בקטע הזה.

רציתי להבין איפה כאן אנחנו עומדים מבחינת גם חינוך הילדים. בבית יש ירוחת גדול. קודם כול, זה לא נכון, ומי שאומר כך, משקר.

אני רק מעבירה את המצב. שמעתי, אני שמעתי. אני מכיר את הטענה הזאת, וטוענים אותה כאלה ואחרים, גם מבני הבית.

אחד, אני אסביר.

הרב עובדיה יוסף,

כתב

במפורש מה שכתוב בחוץ, וחתם על זה,

שאין לפרסם את הזמרים הללו.

מה זה אין לפרסם?

בעיתונים וכיוצא בזה.

וכיוצא בזה.

כך כתוב.

אז מה זה אין לפרסם?

זאת אומרת, יש פרסום בעיתון,

וכתוב שפלוני אלמוני יופיע במקום פלוני.

אסור לפרסם, חתם,

הנה הרב עובדיה יוסף, חתום, את רואה?

תסתכלי.

אסור לפרסם. אם תוכל להגדיל את זה גם קצת, אם תוכל להגדיל,

אז אני אראה.

עכשיו, אם אסור לפרסם עיתון

או מודעת רחוב

שרואים שהבן אדם הזה אסור לפרסם אותו,

אני שואל אותך שאלה,

אם אני אשיר את השיר שלו ברבים,

זה יותר פרסום ממודעה או לא פחות?

אני חושבת שיש כאן מקום להבין אם אתה כן משתתף בפעילות שהוא רוצה.

אני אתן לך דוגמה.

אני לקחתי רק מודעה שלו,

היא לא שלי אפילו,

היא לא שלי,

ואני הדבקתי אותה בשכונה, שידעו שיש הופעה שלו.

עברתי על מה שהם אמרו, גדולי ישראל, כולל הרב עובדיה יוסף.

תגביר את זה. אני מסכימה עם זה. זה כמו שאני משתפת אתו פעולה. אני שותף. זה לא רק שותף.

תקשיבי.

הרי זה לא שכנע אותי לכלום, וזה לא השפיע עלי כלום, המודעה. זה רק משפיע עלי שאני אלך.

ואם אני לא הולך,

גם אסור, אסור לעיתונים, תסתכלי, לתת יד ופרסום לתופעות אלה.

זאת אומרת,

האיסור חל גם על המארגנים וגם על המשתתפים,

גדולים וקטנים, אנשים ונשים,

וכל שכן האיסור על הזמרים והחזנים,

שהם מחטיאי הרבים.

אז אסור, שימי לב, לתת יד ופרסום לתופעות אלה. ועוד כתוב שאסור,

הזמרים והחזנים הופיעים במקום תערובת, אין נזמינם לכבדם לשיר בשום אירוע,

וכן אין לפרסם אירוע שהזמרים והחזנים משתתפים בו,

כולל תפילות ואירועים כשרים,

כדי לא לחזק ידי עוברי עבירה.

עכשיו אני שואל אותך,

מודעה שלא שומעים אותו,

אבל אומרים ללכת במקום פלוני, זה אסור.

ואם אני אשר את השירים שלו ומשמיע אותם עכשיו בדיסקים לכולם,

זה פרסום שלו או לא פרסום? זה פרסום. אז ודאי שהרב עובדיה אמר שאסור.

עוד דבר,

אם אני משמיע ברדיו, אבל הוא לא רשום ברשימת, סליחה, הוא לא רשום ברשימת הרבנים. הנה הוא.

איפה? זו החתימה שלו בכתב ידו.

זה מלפני שלוש שנים.

זה עוד לפני זה.

זה לפני שלוש שנים, זו חתימתו.

אני מצטרף לכל הנעל,

הרב עובדיה יוסף.

וזה ידוע, זה הרב דוד יוסף החתים אותו,

וכתבנו את זה בגנז המלך, ותשאלי אותו אם הוא החתים אותו או לא החתים אותו.

אז ודאי שהוא לא מסכים שיפרסמו אותם, ואין לך פרסום יותר גדול מזה.

ועוד יותר, מי שמפרסם אותו, מפרסם אותם.

ברדיו אין פרסום יותר גדול. לא אומרים רק את השירים,

משמיעים אותו שר.

והרי אפילו לאירועים כשרים אסור להזמינם, אומר הרב עובדיה יוסף.

אפילו לאירוע קשה, לברית מילה,

לבר-מצווה, לחתונה,

לשום מקום אי-אפשר להזמין אותם.

אז מה פירוש?

אז איך אפשר להגיד שהוא מתיר?

בני הבית לא נותנים לי להיכנס. הם מפרסמים את זה,

כי יש להם את קול בעורמה,

והם רוצים שקול בעורמה ימשיך לנגן, כי אחרת אין.

אין פרנוסה לרדיו,

כי הוא נהנה מפרסומים של הזמרים בקידומם.

והם גם מקבלים כרטיסים על זה להופעות שלהם.

והם גם מודיעים על הופעות וגם על תקליטים חדשים.

והרב בן-ציון מוצף יצא נגד ופסק הלכה,

והרב יצחק רצה ויצא בפסק הלכה מנומק.

ועוד אחרים,

וכל גדולי ישראל, הרב אלישיב, והרב שטיינמן, והרב לבקוביץ, והרב קנייבסקי,

מה זה?

כל אלה כלום?

ולפני 28 שנה יצאו 20 רבנים ספרדים, עוד מהרב משאש, והרב כדורי, והרב צדקה,

וכולם,

עד האחרונים,

הרב בניהו שמואלי,

והרב אלבז, ואחרים, כל אלה יצאו במשך כל השנים, והרב מזוז יצא,

כולם יצאו.

אז איך אפשר להגיד דבר כזה?

אלא מאי?

יש פה אינטרסים אחרים.

הבנת?

עכשיו, בסמינרים ובישיבות, קשה להם. למה?

קשה להם להשתלט על הנוער,

והנוער קובע, לצערנו הרב, מה יהיה.

צלצל אלי ביום שישי האחרון חתן.

בא החתן, מצלצל ואומר כך,

אומר לי, תשמע, כבוד הרב, אני חתן, וצריך להתחתן בעוד כמה זמן.

ויש לי בעיה.

הלכתי לרב שטיינמן,

והרב שטיינמן,

שאלתי אותו אם יש זמרים שאי אפשר לשמוע, שאפשר לשמוע.

אז מה הוא אמר לי?

אמר לי,

יש זמרים פסולים שאסור לשמוע.

אמרתי לו, עמירן דביר אפשר לשמוע?

אז הוא אמר, אני לא מתמצא בשמות שלהם,

אבל תלך לרב אמנון יצחק והוא יגיד לך.

אז הוא צלצל אליי,

צלצל אליי ושאל אותי אם עמירן דביר אפשר. אמרתי לו, לא, הוא מחטיא רבים,

יש רשימה שיצאה עם 99 זמרים שעל כולם יש ראיות שהופיעו במעורב נגד כל גדולי ישראל,

כולל הרב עובדיה יוסף.

אז מה אני עושה ופה ושם? התחלתי לחפש לו שמות, הוא אמר שיש לו איזה שם, אמרתי שאני אבדוק וכו' וכו'.

אז הרב שטיינמן אמר לו במפורש.

יתרה מזו,

התפרסם באחד העיתונים בבני ברק

שהרב שטיינמן בכבודו עצמו ביקש

שבצופרים של שבת שמודיעים על כניסת השבת משמיעים מוזיקה.

לא להשמיע את הזמרים הפסולים,

כי התלוננו בפניו שיש זמרים פסולים שמושמעים שם.

אז הוא אמר לא להשמיע.

ואכן השבת כבר לא השמיעו בערב שבת.

זאת אומרת כולם יודעים ומודעים, רק יש כאלה שהם...

פעלי אינטרסים

שקשה להם, יש כאלה שקשה להם להנהיג את הציבור שלהם

ויש כאלה שיפסידו את הציבור שלהם כי הם יגידו

אני כשיצאתי נגד בשם כל הגדולים לא אני פסקתי את זה, זה פסקים שעוד לפני שנולדתי

אז אני כשיצאתי עם כל זה לקחתי בחשבון שאני אעמיד לעצמי הרבה שונאים

והלכתי על זה, למה?

כי אני רואה רק את הקדוש ברוך הוא בעיניים.

לא מעניין אותי אף אחד,

אף אחד חוץ מהקדוש ברוך הוא.

מה שהוא רוצה אני עבד שלו לעשות רצונו.

יסכימו או לא יסכימו?

אני גדול מאליהו הנביא?

לא הסכימו עם אליהו הנביא.

אחאב קרא לו עוכר ישראל, כמו שקוראים לי הזמרים.

עוכר ישראל,

אך אב הרשע שעובד כל עבודה זרה, עובר את כל העבירות שבתורה,

קורא לאליהו הנביא.

והוא אומר לאליהו הנביא לקדוש ברוך הוא, אני נותרתי לבדי,

לבדי בעולם, רק אני ואתה.

ומי צדק?

אליהו הנביא.

ומי הוכיח להם השם הוא האלוקים, השם האלוקים? אליהו הנביא.

ומה עשו לנביאה בעל המחריטים?

הרגו אותם.

אז זאת אומרת,

ודאי בדור כזה שכתוב שהאמת תהיה נעדרת ונעשית עדרים-עדרים,

אין לך הוכחה יותר מזה.

ובדור שכתוב שעוצפה ישגה ונערים פני זקנים ילבינו,

הנערים הזמרים המנוערים מכל דת ויראת שמים,

הם פוגעים בזקנים,

בזקני עם ישראל, בתלמידי החכמים,

והם נקראים אפיקורסים,

כי כל המבזה תלמיד חכם נקרא אפיקורוס, ואין תרופה למכתו.

יש אחד שכתב באחת התגובות היום,

באתר אצלנו,

שהוא היה כותב באחד האתרים,

יש אתר מזופת שאני לא אזכיר את שמו, שיש בו מלא זימה ולכלוך ונגד כל מיני רבנים כל הזמן.

באתר הזה,

ששם מופיעים יאקי אדמקר ויוסי כץ,

כל החבר'ה האלה,

באתר הזה הוא כותב, שהוא היה כותב, יוצא נגד הרבנים, והיה לו בולמוס כזה וכו' וכו'.

והוא אומר שיום אחד הוא הגיע הביתה, וכשהוא הגיע הביתה, אני אומר בקצרה וברפרוף,

כשהוא הגיע הביתה, פתאום התברר לו שהבן שלו הקטן,

אהרון בן חיה, ארלה,

פתאום יש עליו איזה פריחה או משהו, והוא הלך לבית חולים מיד, הגיע לבית חולים, ואמרו לו שזה חיידק טורף,

ואמרו שזה עניין של שעות וזה מסוכן, וניסו, ופה, והוא התחיל לבכות, וצעק, ועשה, וחיפש, והתפלל,

והוא רואה שהילד הולך ודועך, ודועך, ודועך, ודועך. בקיצור, הילד מת.

קברו את הילד, ישב שבעה, בתום השבעה הוא חוזר הביתה,

ופתאום הוא רואה שהילד השני,

הקטן יותר,

האחרון שנותר לו,

אותו דבר. מגיע לבית חולים, חיידק הטורף, אומרים לו,

אדוני, זה עניין של כמה זמן, וטררררם.

רץ מהר לכותל המערבי, בכה לפני הקדוש ברוך הוא, עשה את זה בחיים שלו, לאורך שהוא בוכה, אחרי השבעה שהוא בכה על הילד,

והגיע לשם, ופה ושם. בקיצור, אחרי זה, הגיע אליו,

הוא היה, אני לא זוכר איך זה היה, היה במונית, היה באיזשהו מקום, לא יודע מה,

נרדם פה, שם, בא לו אחד שהיה הרב שלו, אני יודע מה קודם,

ואמר לו בקיצור ובקצרה,

כל זה קרה לך בגלל שהיית מדבר כנגד תלמידי חכמי וכתוב שאין תרופה למכתו,

ובאתרים שהיית מסתובב וכותב נגד גדולי התורה זה עונשך.

אבל אתה צריך לחזור מיד בתשובה והכול ולפרסם א', את הסיפור הזה וב', לעשות כך וכך,

אז יש סיכוי שאתה פה ושם.

ואז הוא קיבל על עצמו את הכל והכל והכל, כשהוא הגיע לבית החולים,

התרחש נס, והילד יצא מכלל סכנה, והילד היום חי, והוא מפרסם את המכתב, והכל אפשר לראות את זה באתר.

זה בקצרה.

אם זה נכון או לא נכון, אני לא יודע.

אבל זה מתאים למציאות.

אין תרופה למכתו.

רחמנא לצלן, אנשים לא יודעים במה הם מתעסקים.

אבל אני אגיד לכם מה הסוד.

אנחנו נמצאים בדור האחרון, וזה הבירור.

רבים יתלבנו ויצורפו לעת קץ.

זאת אומרת,

או דור זכאי או חייב. הולכים לצדדים.

אנשים עם יראת שמים הולכים לצד,

ואנשים בלי יראת שמים הולכים לצד.

אני שמח להגיד לכם שבסקר שעשינו, שהתפרסם מחר,

72% הפסיקו לשמוע את הזמרים הפסולים,

ו-5% שברו את הדיסקים שלהם.

מה המספרים אומרים?

מחר אני אגיד לכם.

אבל שתדעו לכם, הרבה נשמעים ונענים.

בעלי התשובה ברובם שומעים.

הקושי זה אצל האברכים בבני הישיבות וסמינרים.

שם זה עדיין חלש.

אבל אחרי קריאתו של הרב שטיינמן, שאמר

להוריד את הזמרים הפסולים מהצופרים,

לאט לאט זה ייכנס.

ואני מאמין שאת התוצאות הטובות ביותר נקבל בעוד כמה חודשים.

אבל תוך ארבעה חודשים להגיע ל-72% שלא שומעים,

זה הישג שלא נעשה באלף שנה.

כי הפלא יועץ אומר שאם יבואו אלף רבנים וזמר אחד, שומעים לזמר.

כבוד הרב, יש הרבה הפצרות בבית.

הילדים דולים הרבה מידע בחוץ.

מה שהם לא מקבלים בבית הם מביאים אל הבית.

וקשה מאוד,

קשה מאוד להתמודד עם זה, ולמגר גם את התופעה הזאת. לא שומעים כלום. כגון אינטרנט, הם רוצים את האינטרנט. עכשיו, אתה הזכרת לגבי האינציקלופדיה,

הנגלה השנייה שאתה רוצה להפיץ,

כן. האם אתה ממליץ בבית כמו שלנו כן להכניס אינטרנט? לא.

לא.

חד-משמעית.

חד-משמעית.

אני שמחה שכאן נמצאים כל בני משפחתי, והם שומעים את זה היטב,

כך שלא יהיה כאן עניין, זאת אומרת, שהם יצטרכו כאילו להתמודד אתי בוויכוחים, כן, ככה, כן הרב אמר ככה, לא אמר ככה. כל מה שאנחנו עושים זה בשביל האנשים הרחוקים, הרחוקים. בשביל לקרבם, לתת להם דעת ואמונה.

עכשיו, יש זמרים שכן מותר לשמוע אותם בבית? ארז יחיאל. ארז יחיאל. שר שלום קשת.

יהודה חדד.

שלום. טוב. לא מוכר. תודה רבה. לא חשוב. גם אני לא הכרתי.

תודה רבה.

כן.

תן לבחור פה.

שלום.

שלום. כבודו.

שמי אלה צוקה. אני שאלתי אותך שאלה פעם שעברה באשקלון. אני לא יודע אם אתה זוכר אותי.

יש לי דיסק, לא דיסק,

מכשיר mp3,

שקשה מאוד למחוק משם השירים.

ויש לי שם כמה וכמה שירים שממש לא טובים,

אבל העניין הוא ש... שמעתי. אם אין שום אפשרות, שוברים ומפסידים 100 שקל, קונים אחר. ואם אתה רוצה, נחסוך את ה-100 שקל, תגיע למשרדי שופר.

יש לנו מהנדס מחשבים. אני מאמין שהוא יצליח להוציא לך את מה שאתה רוצה.

ואם אני שומע את השירים לבד, רק עם עצמי, זה גם לא... לא, לא, לא, לא, לא. בשום אופן לא. תודה רבה.

תהיה בריא.

אני רוצה להראות לכם, לדוגמה, מה היה בכיכר ציון. עכשיו הודיעו לי שיש לנו שמונה דקות כאלה.

שתבינו את הפשע והרשע של הזמרים.

ביניהם איש הלפידות,

הידוע לשמצה,

וגד אלבז בנו של.

והבן של אביו אמר שאם תתפוס אותו עוד פעם אחת שהוא מרקיד מעורב,

אני אטפל בו ולא אגיד לכם אפילו מה הוא אמר שהוא יעשה לו.

אין דבר כזה יותר.

תראו מה הוא עשה בכיכר ציון ביום חמישי האחרון.

גברים ונשים רוקדים ביחד, תראו מה זה.

זה לצלילי הזמרים.

יש לך סאונד לזה?

בלי סאונד?

אז מה החוכמה?

זה סרט אילם.

תראו את הבחורות עם הבחורים, הכול תראו משתוללים אחד על גבי השני.

תסתכלו מה זה.

דתיים ודתיות, כיפות שחורות, תסתכלו,

שלא תגידו שלא ראיתם.

זה ישי וגד אלבז.

אתם רואים את הבחור, איך הוא רוקד לפניה?

תראו את רומה הוא עושה.

נו, זה בסדר? אתם אומרים, זיכוי הרבים הם קוראים לזה.

זה זיכוי הרבים, הגברת מנע.

כן, שתדעי.

כן, אין כניסה ונכנסים באין כניסה.

אם הייתם שומעים את המוזיקה,

איך הם מטריפים אותם. תסתכלו, זה בני אלבז, עם מכנסי עור,

ואיש הלפידות, הידוע לשמצה. תסתכלו,

עם עשנים, עם הקול.

הנה הוא שובר את ה-MP3. אתם רואים? אשריך.

שים על הרצפה ותשבור. שים על הרצפה.

כן, הנה הוא שובר. קדימה. אחת, שתיים, בי.

חזק וברוך.

תראו, תראו, תראו איך הוא אומר להם. תסתכלו מה הוא אומר להם.

ידיים למעלה.

יפה מאוד, אשריך.

יפה מאוד, תבורך.

טוב, הבנתם את הפרינציפ. כן, עוד מעט, בעוד יום-יומיים זה יהיה מוכן עם המוזיקה והכול, אז תבינו כמה חילול השם יש במחטיאה רבים.

תספרי בסמינר. תספרי.

אז שילמדו, שיגידו למורה מה שאמרת.

אז המורה, תגידו לה שתראה מה קורה כשהולכים עם זמרים כאלה.

זה הזמרים הצדיקים שמצווה לשמוע אותם, אומרים, אלה הרבנים מטעם.

הבנתם?

וזה ערב-ערב וזה מהערבים הקלים.

זה מהערבים הקלים.

בסדר גמור. תן היהודי שם לשאול.

רגע, יש פה מישהו שתרם מניה,

הוא רוצה לקבל ברכה. בבקשה.

שלום וברכה.

עמנואל בן בתיה יזכה ללמוד תורה בלי טרדות של פרנסה.

לידה קלה אמן מהרה.

רחל בת בתיה,

תסתלק מן הגוי ויסתלק ממנה.

במקריה הזאת, כל תורה, כל תורה כמורה. אשריך שזכית במניה. חזק וברוך.

המספר שלנו 050-6506. מי אלה? גם תרמו.

אלה גם תרמו. רק רגע, אני רואה שפה מהר.

אתם עד שאתם מתעוררים פה כבר, אנשים בטלפון.

עמוס אוריאנה עוזיאל גלם, בני מרים,

זיווג הגון. רפאל אסף, אלירן נחל, ענת וזווית, בני מרים, בריאות הצלחה בזוגיות.

מרים בת רחל ורפאל בן חני, זכו לגדל את הילדים בנחל והצלחה בכול.

טל בן-שושנה, חגית בת שושנה וילדים, פרנסה טובה, הצלחה ופואה שלמה.

טל בן-שושנה, חגית בת אילנה והילדים, הצלחה, פרנסה ופואה שלמה מהרה.

כן, יש שאלה.

הסיפור הוא שאלה של הצלת חיים.

כן.

ואני אספר בקצרה, פשוט כי זה סיפור די ארוך.

הבחור מאושפז בבית-חולים עם מחלה קשה מאוד.

הרופאים למעשה כמעט איבדו תקווה, זאת אומרת אין שום סיכוי אמורים,

עניין של ימים ספורים אולי.

ואנחנו באנו לפה כדי לשמוע את כבוד הרב, אולי צריך לקחת עלינו משהו או צריך לעשות משהו.

אנחנו שמענו שכבוד הרב עושה כל מיני עסקאות כאלה ואחרות, וכל מיני סיפורים. זה הבן שלכם?

כן, זה הבן שלי. אתם שומרים תורה ומצוות?

כן.

כן. יש לכם, אתם, טלוויזיה בבית?

כן.

אתה תהיה מיוחד לזרוק אותה לצמיתות?

אם זה מה שיציל את הבן שלי, כן.

זה מה שאני סובר.

עכשיו, בנוסף, אתה צריך ללמוד שעתיים בתחנית דיבור במשך שלושה חודשים רצוף,

כל יום כולל שבת וחגים,

ואשתך חצי שעה ספר של שערי תשובה של רבנו יונה,

כל יום שלושה חודשים כולל שבת וחגים.

בהתקיים שלושת התנאים האלה אני אתן ברכה, הציבור יענה, האמן, ותקוותנו שייבשע.

אתה יכול לחזור על מה שאני צריך לעשות כי לא שמעתי את זה. ללמוד שעתיים בתחנית דיבור כל יום תורה רצופות,

כן. במשך שלושה חודשים רצוף ללא הפסקה של יום אחד.

כן.

וזה כל יום, מהבוקר עד שאתה הולך לישון זה נחשב יום.

אם אתה בטעות דיברת תוך כדי, אתה מתחיל את השעתיים מייד. אם פספסת היום, אתה מתחיל מחדש.

כל זה כולל שבת וחגים, כן. אתה.

היא לומדת חצי שעה כל יום.

סליחה כבוד הרב, אשתי היא לא אמא של הילד.

הבנתי. ואיפה האמא?

אכפת לה ממנו? לא.

לא נראה לי שהיא תשקיע את מה שאתה מבקש. טוב, אם זאת אשתך הנוכחית תהיה מוכנה, זה יוסיף.

אם לא, תסתדר לבד.

זאת אומרת, מה שאני אעשה זה יהיה בסדר.

אני מקווה.

אם היא תעשה, הנה מה טוב. אם קשה לה, תוסיף לעצמך אם אתה מוכן.

אתה לא חייב, אבל אם אתה מוכן. יש לי פה בן נוסף שיהיה מוכן לקחת על עצמו עוד משהו, אם זה יעבור. אז שהוא ייקח את החצי שעה.

חצי שעה ספר שערי תשובה של רבנו יונה במשך שלושה חודשים רצוף כל יום.

בסדר?

ואתם בטלוויזיה, אתם באים הביתה, זורקים אותה,

ונגמר הסיפור שלה, לא נכנסת יותר לבית.

בסדר?

זה קשה, אני יודע, אבל זה יותר טוב שהילד יהיה בבית. זה קשה בשביל הילדים שיש נוספים בבית. אין מה לעשות, עדיף שהילד יהיה בבית מאשר אתם בפלוויזיה תהיהם בבית.

צריך להביא קורבן, מה לעשות?

אוקיי. תודה.

מה השם של הילד?

ואתם תצעקו, אמין, כן?

מה השם של הילד?

חיים אמיל.

חיים אמיל בן? אבלין.

אבלין.

השם ירפא אותו ברפואה שלמה מהרה, בזכות

עקירת אתם בפלוויזיה מהבית. לימוד התורה שלך שעתיים תענה דיבור שלושה ראשים רצוף,

והבן חצי שעה,

שערי תשובה של רבנו נונה שלושה ראשים רצוף,

לרפואה שלמה, להחלמה מהירה,

לבריאות איתנה, אמן. והמחלה שלו תעבור לאחמדינג'אד.

אמן. בשורות טובות. אמן. תודה רבה, כבוד הרב.

הלו.

הלו.

שלום. לנתק שם את האינטרנט שנוכל לשמוע?

הלו.

הלו.

שלום.

שלום הרב. ברוך השם.

כן.

שומע אותך.

הרב?

כן.

שלום.

הרב מדבר לעביד.

הייתי רוצה בבקשה ברכה לזרע שקיימה.

מה השם? דוד בן?

דוד בן שמחה. שמחה ואשתך.

ויפעת בת זיווה. ויפעת בת זיווה. תזכו לזרע חי וקיים מהרה.

אמן.

הרב גם יגיד לנו מה לקבל עלינו, כשנוכל ל... מה שאמרתי להם, שעתיים בתענית דיבור שלושה חודשים רצוף,

וחצי שעה, שערי תשובה לאישה.

אוקיי. וגם אם נוכל להתברך את הילדים, הרב אור בן יפעת ותואר בת יפעת ועדי בן יפעת.

יזכו לכל טובה וברכה, בריאות והצלחה.

תודה רבה. כל טוב.

זכה במניה.

עוד מניה.

חבר'ה, תתעוררו.

הלו.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

שומע אותי, כבוד הרב? מצוין.

אני רוצה ברכה לאשתי, אפרת בת שלום.

אפרת בת שלום.

לבריאה ורביאה. תזכה לזרח חי וקיים, בנים בריאים ושלמים.

אמן. אמן. אמן ולי.

אביו בן יוסף, פרנסה קלה, ולעבודתו יתברך. אביו ובן יוסף, פרנסה קלה, ולעבודתו יתברך.

תודה, כבוד הרב. תהליך ימים ושנים.

אמן, וכן נאמר.

ועוד ברכה למי שתרם פה מניה,

שכל עם ישראל יחזור בתשובה ויצליח להתעלות לתיקון האמיתי שלו, יצחק לניאדו,

ועוד שלמה בוטה

זכה גם במניה,

זיווג הגון וקניית דירה בקרוב, בהצלחה ובקלות.

אמן. אמן. כן. מישהו רוצה לשבור דיסקים בשידור ישיר?

הלו.

כן.

הלו. כן.

את הייתי? בהחלט.

שלום.

תנתקי את האינטרנט. שלום, כבוד הרב.

הלו.

תנתקי את האינטרנט, אחרת לא שומעים.

תנתק. אה, לצאת לגמרי מהאינטרנט?

תנמיכי.

תנמיך, תנמיך.

הלו.

כן.

מצוין.

יופי, אני רוצה עקב מה שראיתי עכשיו עם הזמר גד אלבז,

אני רוצה לשבור את הדיסק שלו ושלו סימכס.

יפה מאוד.

יפה מאוד, אשטרייך, אשטרייך, אשטרייך, אשטרייך.

רגע, אבל התקשרתי במיוחד לשבור את הדיסקים ואני רוצה ברוכות.

בבקשה תגידי ואני עונה אמן.

קודם נשמעת הבום-טראח.

אה, אוקיי.

רגע, מה לי? ישבור לי כל כך כוח בידיים.

טוב.

הנה, אחד נשבר. יפה.

שתיים?

זה של חיים ישראל.

יפה.

זה אחד של חיים ישראל וזה של גד אלבז.

יפה מאוד.

מה הברכות? תגידי את השמות.

אני מספיק, אתם לא מרגישים טוב. טובה עוד היה.

נתנאל טובה עוד היה ואודה לבת רויטל, רפואה שלמה.

אמן.

פרנסה טובה לבעלי, רחם עם בן טובה,

שפתח עסק חדש לא מזמן, שיהיה לו עשירות בקדושה, איך זה אומרים?

יצליח בגדול.

אמן.

אמן. ואם אפשר גם ברכה לדירה מרווחת בעזרת השם, הרבה רוחניות, בירת שמאי, אל התחזקות.

אמן ואמן. תהיו בריאים.

תודה, כבוד הרב. תודה.

כן, פה עוד שאלה.

הנה הגברת שם בסוף.

כבוד הרב, שלום.

שלום.

אמא שלי שבוע בבית-חולים והתגלה אצלה כנראה המחלה הנוראה.

אם הרב יכול, אולי לדבר אתה בטלפון,

אני אישה חילונית בת 67. וניסיתי להשפיע עליה היום, שאם אני אזכה, נגיע לפה.

אם מתעסקים לענות ולדבר עם הרב, שהרב יגיד משהו. בבקשה, נו, דברי איתה.

כן, תראה את המספרים בינתיים.

הלו, ערב טוב.

ערב טוב.

מה שמך?

גאולה.

גאולה. אני מבין שאת כרגע חולה במצב שהוא לא קל ולא פשוט,

ואני רוצה לעזור, אם אפשר.

בסדר. השאלה אם את מוכנה גם לעזור לעצמך,

ובשביל שאני אהיה בטוח שהברכה תועיל עם כל הציבור הגדול שיש פה,

שיענו אמן,

את צריכה לקבל על עצמך לחזור בתשובה שלמה, אמיתית,

לשמור תורה ומצוות מרגע זה ואילך,

ובזכות זה ובזכות ההרצאה

והברכה יענו כולם אמן לרפואתך

ונשתדל להעביר אותה לאחמדינג'אד.

אני יכולה להשתדל אבל אני לא יודעת אם אני אעמוד בזה.

זה יותר קל מהמחלה.

כן. בהרבה יותר קל.

כן. טוב.

טוב. בסדר?

בסדר. מה שמך ושם האמא?

חביבה.

גאולה.

גאולה בת חביבה.

השם ירפא אותך ברפואה שלמה מהרה בכל האיברים והגידים.

אמן.

ויעתיק את המחלה ממך לאחמדינג'אד.

אמן.

ביתך תדריך אותך בעזרת השם ונתבשר ממך בשורות טובות.

אמן. כל טוב. כל טוב. ערב טוב.

כן, תן לי.

כן, בבקשה.

שאלה נוספת, תן ליהודי פה.

תן ליהודי פה. בבקשה.

ערב טוב, כבוד הרב. ומבורך.

רציתי שתברך את אמא שלי.

יש לה כאבים בידיים כבר הרבה זמן. מה שמה?

אסתר בת תמר.

אסתר בת תמר, רפואה שלמה בכל האיברים והגידים, ובפרט בידיים.

אמן.

כי פשוט אבא שלי, שנפטר לפני כחודשיים,

אז היא קיבלה טראומה, והידיים שלה הפסיקו לפעול כזה.

קשה לה להזיז את הידיים. השם יבשר אתכם בשורות טובות.

אמן.

ורציתי, כבוד הרב, עוד דבר, שאם תוכל לברך אותי, עכשיו אני מחפש דירה,

שיהיה לי ברכה בדירה. שעתיים לימוד תורה בתענית דיבור, שלושה חודשים רצוף.

אמן. מה אמן? אתה מקבל עליך?

כן.

יופי. אז תזכה בעזרת השם. שעתיים אפשר ללמוד לבד גם? כן. תתמלא בקשתך מהרה. אמן.

ואם אפשר לברך את האחים שלי, הם כולם רווקים. אני ברוך השם, התחתנתי. השם יזכה את אחיך להתחתן מהרה.

אמן.

יש עוד מישהו בשכונה? תהיה בריא כל הזמן. תהיה בריא.

כן, תן לו שורה ראשונה פה.

כן.

שלום, כבוד הרב.

שלום. רציתי לשאול,

רציתי לשאול, יש בעדה התימנית,

ידוע שיש את הטקס,

ח'ינה ודברים כאלה,

האם זה נחשב גם בין האירועים שלא כשרים?

כאילו,

כאילו, אם אפשר לשיר שם או לא?

לא, לא לשיר. כאילו, אם זה עדיין נחשב שלנו,

כמו זו שמחת מצווה.

אתה תצלצל לרב יצחק רצה בי ותשאל אותו. מה שיגיד לך, תעשה.

אוקיי, ואם אפשר עוד שהרב יסביר קצת מה... העיקר בח'ינה שלא תהיה תערובת של גברים ונשים בשום אופן בכלל וכו'. כן, זה בטוח.

שגם הזמרת שבה בדרך כלל לא תהיה חילונית,

וגם שהיא לא תשמיע את קולה, שישמעו בחוץ.

כן.

הלאה.

ואם אפשר שהרב גם יסביר לגבי העניין של... אנחנו נמצאים בימים של... איך זה נקרא? של השובבים? או מה... מה העניין של זה?

בוא נגיד ככה.

לא רוצה לדבר על נושאים כאלה, לא בציבור.

ואם אפשר ברכה לסבתא שלי?

סבתא שלך, שמה?

צביה בת.

צביה בת?

ואת רדה?

רדה. תזכה בעזרת השם לרפואה שלמה מהרה. אמן.

תהיה בריא.

כן. תן לבחור שעומד שם, כן.

כן, תן לו.

ערב טוב. שתי שאלות.

שאלה אחת זה בקשר למה שאמרת הערב, לגבי מי שעושה זכויות לבד,

אז אין לו חלק לעולם הבא.

קשה מאוד שהוא ישיג זכויות. כן.

בדיוק הבנת.

אוקיי. אם חי במערב, עשה הכול לבד, זהו. אין לו חלק לעולם הבא.

אם בן אדם, לא הספיקו לו הזכויות שלו, הוא לא יזכה לחיי עולם הבא. יזכה לגן עדן, אבל לא לחיי עולם הבא, לפי מה שכתוב כאן.

הרמב״ם אומר יותר מזה, שאם אדם יזכה אפילו לעשות מצווה אחת בשלמותה,

יזכה לחיי עולם הבא. זאת אומרת, כל כך קשה אפילו לעשות מצווה אחת בשלמותה.

בסוף משניות מכות.

אבל תדע לך שיותר קל לזכות את הרבים

ממה שאתה חושב,

כמו שנתתי דוגמאות פשוטות.

זה זיכוי הרבים לאין שיעור.

אחד שמעודד את הציבור, אפילו בבית-הכנסת, להגיד אמן, אמן, או לענות,

או לא לדבר,

או לא לדבר בקדיש, זה זיכוי הרבים.

כל הדברים, אפילו הקטנים ביותר, מצטרפים לחשבון גדול. כמו אמר רק לאחד, זה גם נחשב.

לאחד?

כן. זה טוב, הוא מזכה אחד.

לא, אבל זה לא רבים, הוא ושתיהם זה כבר רבים. אז תגיד לה עוד אחד, שיהיה בטוח.

תהיה בריא.

לא, עוד לא נגמר.

בבקשה, שאלה שנייה.

בהרצאות שלך זה לא קשור לערב,

אבל אתה מזכיר שם המון מה יהיה בימות המשיח.

נכון.

ומי שלא יזכה,

הוא לא יעבור את זה בהצלחה.

נכון.

ומי שיזכה יעבור את זה.

נכון. השאלה זה שעובר את זה,

כשהוא רואה את זה, האם זה לא אסון יותר גרוע מזה שלא יעבור?

גם נכון.

בעצם העובדה שהוא עד לכל העניין הזה, והוא בעצם לא עשה כלום רע.

גם נכון.

אבל אחרי שזה יקרה,

כשידעו שזה אמת,

דינו יתברך,

לא יהיה קשה לאנשים כשיבינו שהחשבון צודק ונכון, ולטובת גם אלה שלא יזכו.

כן, אבל אחד כמוך שלא עשה כלום, למה שאתה תסבול בגללי?

אני אסביר לך עוד פעם. תקשיב.

לדוגמה,

אם בן אדם היה רואה שהבן שנפטר לו והוא בוכה כרגע,

הלך כרגע למקום טוב אצל הקדוש ברוך הוא, היה בוכה?

לא.

ממה הוא בוכה? מה לא נודע?

אבל אם יוודא לו מה קורה בדיוק,

הוא יהיה שמח, נכון?

אם יתברר שהקדוש ברוך הוא בדינו, אפילו דינו הקשה,

עשה טוב יותר לאלה שנידונו כדי לתקן אותם,

תסתכל תשמח, זאת אומרת

לדוגמה אתה רואה אדם שלם

והוא נכנס לניתוח ומשכיבים אותו על שולחן ניתוחים וחותכים לו את הבטן ומוציאים את הלב

ועושים שם ניתוח ואחרי זה תופרים והוא נהיה עם תפרים והכול

אתה בוכה איזה מסכן נכנס בריא, תחתכו אותו

אבל אם היית יודע שבן אדם היה לו גידול על הלב והיה לו ככה

והניתוח הציל את חייו והוא יהיה חולה עוד שלושה חודשים ואחרי זה ילך בריא, חי

ולא מת שלם,

מה עדיף?

אז אם היית יודע את הסוף כבר מראש מה קרה פה,

היית מודה לשם יתברך שיש ניתוח ושחותכים ושתופרים ובריאים.

אז למה כתוב ייטב לא אחמיני?

האמוראים אמרו שאם אתה שואל אותם מצד הבחירה שלהם לבחור להיות או לא,

אז הם אומרים, עדיף לנו לא נהיה עוד נבוא אחרי זה. בגלל שזה סבל יותר גרוע.

אני אמרתי שלא, אמרתי אבל, כשיבינו לאחר שזה יקרה מה שקרה,

אז כולם ימלא שחוק פין ולשוננו רינה.

אז יאמרו בגויים, הגדיל השם לעשות עמנו,

היינו כחולמים,

כמו בן-אדם שהיה לו חלום ביעוטים,

וכשהוא טוער, הוא מבסוט שהוא חי,

והכול בסדר, שמש בחוץ והכול.

בחלום זה היה ביעוטים.

אבל אחרי כך, בזמן גוג ומגוג, זה יהיה ביעוטים.

זה יהיה שליש הייסורים בעולם.

זה בלתי נסבל.

אבל אחרי,

כולם משחררים, כולם שמחים, כולם מבינים,

כולם ידעו את השם למקטנה מעט לעולם, כולם יבינו, כולם ישכילו,

ואז יראו שמשפטו היה אמת וצדק,

וידעו לקדוש ברוך הוא. כמו,

כשאלה שמגיעים לגיהינום, עכשיו, מה הם צועקים?

השם אמת, ותורתו אמת, ומשה אמת, ואנחנו בדאים.

השם אמת, ותורתו אמת, ומשה אמת. הם מצדיקים עליהם את הדין. הם בגיהינום ומצדיקים. תודה רבה, השתבח שמך, יופי.

רק חבל, היו יכולים לעשות את זה בגן-העדן.

תודה.

תהיה בריא.

תן לו שאלה שם.

מה זה?

כן?

כן?

ערב טוב, כבוד הרב. גם לך.

מה קורה עם רפי?

רפי, רפי!

תראה, רפי, רפי, לא התפנינו קצת בגלל הזמרים,

אבל בעזרת השם, התוכנית פחות או יותר מוכנה,

ואנחנו נביא אותה בבת אחת כבר.

אנחנו לא רוצים לעשות יותר פרומו בשביל שנפתיע את כולם.

אבל יהיו הפתעות, חבל לך על הזמן, אתה אפילו לא משער.

שלא יעבור לו חלק.

לא יעבור לו, והתביעה בעזרת השם יתברך בדרך,

התלונה במשטרה.

יהיה בסדר.

בעזרת השם. כבוד הרב, אפשר לבקש בהזדמנות זו ברכה?

כן.

גם למציאת מקצוע וגם לזיווג?

השם יזכה אותך בעבודה נאותה וזיווג הגון. אמן.

יונה בן נוסייה, לידה קלה וחזרה ותשובה ופרנסה. יונתן בנונית, ענבל בת איילה.

פרנסה וישועה והתחזקות וגידול ילדים בנחת, תרמו מניה. והנה עוד אחד. בבקשה, הלו.

שלום, כבוד הרב. וברכה.

מה שלומך? שבוע טוב. ברוך השם.

קודם כל יצאתי להגיד לך שאתה,

אנחנו עולים חדשים, כיתרון, תושבים חוזרים בלוס אנג'לס.

ורציתי להגיד לך שבזכותך אנחנו גענו לארץ.

ברוך השם.

ואנחנו מאוד, קודם כול, מושרים מאזנו אותה, כי כיתרון יעזר אותי בתשובה כזו. אני אפשר להערכתי שהשפעת עלי מבחינת החזרה בתשובה שלי.

אז אני קודם כול מודר אותך, אין ספק שאני מתרגש.

יהיה בריא.

כבוד הרב, האמת היא שחזרנו לפה הוא קצת מאוד קשה פה בארץ, גם מבחינת

החברה הדתית, גם מבחינת כל הביוקציה שיש פה, ולא פשוט.

אני רק רוצה שתברך אותי באיזשהו יישוב קל,

והיא לנו באיזשהו פרנסה קלה לעבוד ולהתברך.

תזכה ביישוב קל והגון ופרנסה בנקל.

תודה רבה.

רציתי שאם אתה יכול,

בזו שיש לנו גידול הילדים ובזו שיש לנו,

ובזו שם להצלחה ולעירת השם ולגושה בעזרת השם. השם ימלא משאלות ליבכם לטובה בעניין גידול הילדים ובכלל.

לידה קלה על דרך הטבע.

בשם ישמור אותך תודה רבה, כבוד הרב. כל טוב, ברוכים הבאים.

ברוכים הבאים וכל העם ישראל יגייסע בעזרת השם. אמן. תודה. תזכה למצוות.

תודה רבה, כבוד הרב.

כל טוב.

כן, עוד שאלה יש?

יש שם עוד טלפון.

כן.

שאלה לגברת שם.

הגברת?

ערב טוב, כבוד הרב.

ערב טוב. זאת לא שאלה, הבטחה. אני באתי להרצאה של כבוד הרב בעקבות המקרה של

החברה פה שלי שדיברה על אמא שלה קודם.

הבנים שלי שמעו שאני מגיעה לכאן והם מאוד מאוד אוהבים את הרב וצופים כל הזמן בהרצאות של הרב.

אז הבטחתי לבנים שלי שאתה תברך אותם בעזרת השם.

בשמחה. אני אבקש מהרב שיברך אותם היום.

תגידי את שמותם. נאור בן נורית,

רפואה שלמה. הוא לא מרגיש טוב גם כן. רפואה שלמה מהרה.

נתן בן נורית,

נחמן חיים בן נורית,

נועם אלימלך הקטן בן שש שמאוד רוצה לראות את הרב במציאות. יזכו כולם לרפואה שלמה ועלייה רוחנית תמיד.

אמן. ואפרת בת נורית.

גם היא תזכה לכל טובה וברכה וזיווג הגון לכשיגיע. אמן. ואת בעלי לפרנסה טובה, רבי יובל בן תמר. הוא גם אוהב אותי או לא?

מאוד. כן. מה השם?

רבי יובל בן תמר.

רבי יובל בן תמר, יזכה לכל טוב והצלחה מעשי אדם. אמן.

כל משפחת קהלני, בריאות הנפש והגוף פרנסה, וגם לה או ג'מילה בת שמעה לבריאות הנפש והגוף מהרה,

זכו במניה.

כן, אחרון, ואני מחלק לכם מתנות. הייתם ציבור נפלא.

תן לגברת הזאת.

ובינתיים, דורית בת בת, יא רפואה שלמה. דוד בן דורית, הצלחה בתורה. טליה בת דורית, זיווג הגון.

הילה בת דורית, יצליחו בקניית הדירה. דורון בן איילה, רפואה שלמה, פרנסה טובה ונחת מהילדים,

ולעילוי נשמת אורי בן מלכה.

כן.

כן, בבקשה.

ערב טוב.

רציתי להגיד שאני חולה מאוד.

יש לי יעשת מקשה.

והבן שלי מקודם שבירך אותי, אז יש לי אומץ לדבר.

ועכשיו אני לא יכולה לקפל את הידיים.

וזה רק מתחיל בידיים. אמרו לי שזו מחלה אולי לכל הגוף.

וכל פעם יש לי בעיה. את הולכת תמיד עם כיסוי ראש, או רק הערב?

לא.

בבית לפעמים אני מורידה, כי חם לי.

הבנתי.

תשתדלי ללכת עם כיסוי ראש תמיד, בעזרת השם, בלי הפסקה. בסדר? גם בבית?

גם בבית, כן. שאני לבד.

גם שאת לבד. הקדוש ברוך הוא נמצא בכל מקום.

ובעזרת השם תקיימי ועצניע לכת את השם אלוקיך,

ואני אתן לך ברכה.

מה שמך?

אסתר בתמר. אסתר בתמר, רפואה שלמה מהרה.

תהיו בריאים, אני מחלק מתנות. טוב?

תהיו בריאים, אני מחלק מתנות.

אסתר בתמר, רפואה שלמה מהרה.

אסתר בתמר, רפואה שלמה.

בבקשה.

מי שבר דיסקים?

מי הביא דיסקים?

מי הביא דיסקים לשביל הבתים שלך?

נאסם מלאסם?

בסדר.

בשקיות שקיבלתם יש דיסק אנציקלופדיה בחינם.

יש לכם עוד כמה מתנות שם. אל תאבדו את השקיות.

נאסם מלאסם.

תודה רבה.