לונג איילנד - פרשת ויגש - ההבדל בין נס לטבע
תאריך פרסום: 04.01.2020
\n
- - - לא מוגה! - - -
\nערב טוב, בעזרת השם, נעשה ונצליח, והשם עודנו ברחמם ירויח.
הערב יהיה
בן חנה בריאות והצלחה בכל מעשי ידיו.
אמן. כן, בן מלכה, פרנסה תלויה וזיוו גבול מהירה.
שמעון בן שרה,
יזכו הם במשפחתם לעדי הרוחנית והצלחה
בכל מעשי ידיהם.
עדי בת ליאור, התסכה לבריאות איתנה ונחת מהילדים.
יאיר בן צדוק ושושנה יעיש,
נזכו לפרנסה טובה, הצלחה בכל מעשי ידיהם.
יגדלו הילדים לעבודת השם, יראת שמיים,
נראו בנים ובני בנים עוסקים בתורה ובמצוות.
ברוך
רב חידה בן לריסה שהזכהו במשפחתו על העלייה הרוחנית,
ושלום בית ויגדל לילדיו תורה, חופה ומעשים טובים.
הערב גם תעידוי משמת
הוריי וחמים וחתם עליהם.
ויען יוסף את פרעו לאמור מלעדיי אלוהים יענה את שלום פרעו.
מה ההפרש בין נס לטבע?
שניהם על ידי הקדוש ברוך הוא, גם הנס
וגם הטבע.
הרבה מאחינו המאמינים ילעגו לנו ויאמרו ודאי שזה הכל מהשם יתברך, גם הנס וגם הטבע.
אבל יגידו שאת הטבע שנתן הקדוש ברוך הוא חוק בבריאה,
שהיא תתנהג בהנהגה מוגבלת,
בדרך של סיבה ומסובב.
זאת אומרת,
יש מן המאמינים שיגידו מה החידוש שאתה אומר שהנס והטבע זה מהקדוש ברוך הוא. פשוט.
אבל טבע, הקדוש ברוך הוא ברא אותו בחוקיות מסוימת,
שזה עובד בדרך של סיבה ומסובב.
זאת אומרת, תמיד יש לזה גורם,
והגורם גורם לדבר הבא.
וכך המציאות של כל העולם הזה.
ולפעמים,
כשיש הכרח גדול,
מי שיש לו זכויות גדולות,
הקדוש ברוך הוא יוצא מההגדרה הזו,
ועושה ניסים גרועים,
בלי שום סיבה טבעית.
וכך כל הניסים שאנחנו רואים בתורה ובדברי חכמים.
אז זה יגידו לנו,
החידוש מאמינים.
האמת היא
כי אין בין הנס ובין הטבע כלום.
הכול נסו.
כל העולם אין לו סיבה
פסולת הסיבה
זה רצון השם יתברך.
דהיינו, הכול מעשים בהנהגה של הבורא וכל מה שברצונו מתהווה מאליו.
מה זה נס אם ככה?
למה אנחנו קוראים נס?
זה הרצון שמתהווה על ידי הקדוש ברוך הוא, ולא הורגלנו בו.
דבר שאנחנו לא רגילים
בנעשה בלי סיבה טבעית.
זה נקרא אצלנו נס הוא נס מאת השם אבל ברצונו.
ומילא החידוש הזה שנעשה על ידי הנס פועל בנו להתעורר ולראות את יד השם.
מה אנחנו קוראים טבע?
זה רצון השם יתברך
שמתמיד באופן אחד קבוע
ואנחנו רגילים אליו
אנחנו רגילים שרואים עץ
צומח ופורח והכול זה בשבילנו טבע כל הזמן זה מתפתח זה תהליך טבעי אנחנו קוראים
אבל למה זה נעשה באופן כזה? למה צריך שיהיה גם נס
וגם טבע?
תקשיבו עכשיו דבר חשוב
שיהיה מקום לנסות את בני האדם
האם גם בטבע שאנחנו רגילים לו אנחנו נראה שזה רצון השם בלבד?
או שנחשוב שהקב' ברוך הוא מסר לטבע את הכוחות
ובתוך הטבע יש גם לאדם כוח
לפעול בדרך של סיבה ומסובבות
מה אמרנו?
אמרנו שבעצם נס
זה החריג, מה שאנחנו לא רגילים
טבע זה מה שאנחנו רגילים תמיד
אבל בשביל מה יש טבע אם בסוף הכל זה נס מהקב' ברוך הוא?
למה יש טבע אם זה גם כן רצון השם כמו נס רצון השם? למה יש טבע?
בשביל לבחון אותנו
האם אנחנו חושבים
שהקב' ברוך הוא כביכול
נתן כוח בטבע והטבע כבר זורם ומתנהג
על פי טבעו
וגם לאדם יש כוחות שהוא יכול לפעול על פי טבעו
זה מבחן האם
נראה שגם בטבע כוח השם פועל בכל רגע
או לא
אם אנחנו חושבים שהטבע פועל בכוח עצמו אנחנו טועים
אין דבר כזה
אני אתן לכם רק דוגמאים בשביל לסבר את האוזן
מגדל אייפל
מגדל ענק
משקל
אלפי טונות
כמה הוא במציאות
במציאות
אם אנחנו נעצור
את כל הסיבוב של האטומים שלו
האלקטרונים
שרצים פרוטונים, ניטרונים, כל מה שמכיל האטום הכל מסתובב במהירות
וזה יוצר כביכול את הגרעין הקשיח של הברזל נגיד של כל מגדל אייפל
אם אנחנו היינו עוצרים את זה
כמה אתם חושבים היה גודלו של מגדל אייפל?
קופסת גפרורים במאסה של כל המשקל של מגדל אייפל
איך זה עובד?
אם ראיתם פעם ונטילטור
אז יש לו להבים
והם מסתובבים
כשהם מסתובבים אתה רואה את זה מקשה אחת
אם ניקח להב אחד
ונסובב אותו במהירות עצומה אם נרצה להכניס
משהו בלתי אפשרי בגלל המהירות
זה נהיה כמו פלאדה
אתה לא יכול להחדיר דבר
אבל כמה זה תופס מתוך ה-380 מעלות כמה זה תופס 360 מעלות כמה זה תופס?
זה תופס קצת
אבל בגלל המהירות
זה נראה
הרבה יותר
אם נעצור
אז נראה את הלהב
דקיק
ביחס לפורק הקוטר
מה זה אומר?
אותו דבר באטומים
כשמרכיבים את החומר יש תנועה,
התנועה יוצרת את הקשיחות
תלוי לפי הסוג אם זה עץ, אם זה מתכת,
אם זה פלסטיק,
אם זה ברזל,
אם זה מים,
כל דבר שיש בו הטובים
אם נעצור את זה
זה יתקטן לגודל האמיתי שלו,
נהיה גודל של קופסת גברורים במשקל של כל מגדליים
אז האם אנחנו רואים במציאות
את המציאות?
אנחנו לא רואים במציאות את המציאות, ככה נראה לנו שזה הטבע
אבל באמת מי שמניע את הכול ומפעיל את הטבע כמו שהוא זה רק רצון הבורא בכל רגע
המחדש
בכל יום תמיד מעשה בראשית
זה לא מעשה שהוא עשה פעם
והתנתק ממנו ועכשיו זה פועל לבד
זה המאיר לארץ ולדרים עליה עכשיו בכל רגע
המחדש בכל יום
בכל רגע
זאת אומרת הכל נעשה על ידי המפוראי קברה
זה מה שאמר רבי חנינא בן דאוסר
מי שאמר לה שמן וידלוק
יאמר לה חומץ וידלוק
זאת אומרת אין שום הבדל
בין הנס ובין הטבע
למילא שווים השמן והחומץ להדלקה
אני אספר לכם סיפור שהיה לי לפני
עשרים וחמש שנה בערב
הייתי ברומסי
הגעתי לשם עם יהודי מהארץ
המטרה הייתה לפגישה עם אחד מהגבירים
החשובים שהיו שם
שהוא ביקש שאנחנו נבוא ונציג את הפעילות של ארגון שופט
ואז לצורך זה עשינו סרטון
שמציג את כל הפעילות בארץ וכו'
לצורך זה קנינו JBC חדש כמו שקנינו פה עכשיו
הכנו את הסרטון
וטסנו
אליו הגענו לפגישה
נכנסנו מפעילים את ה-JBC
מכניסים את החלטת וידאו
לא עובד
לא עובד
מנסים ככה מנתקים מעבירים שקע אחר מנסים פה מנסים שם
לא עובד
לא עובד
דופקים קצת
JBC חדש
מנערים
לא עובד
בקיצור הוא היה קצר רוח
אמר לנו טוב אני מצטער כשזה יעבוד תבואו עוד פעם שלום
גירש אותנו
הלכנו
הגענו לאכסניה איפה שאנחנו נמצאים
והתחלנו לדבר על העניין איך יכול להיות דבר כזה JBC חדש
פותחים אותו מנסים גם כן בבית לא עובד
טוב יכול להיות שבסדרה שעושים
אלפי JBC יכול להיות שאחד
לא בסדר
נפל לנו לא בסדר
בבוקר אנחנו יושבים
ארוחת בוקר
הרב משה מלכה זכרון הברכה היה אז חי
עכשיו איתנו
ופתאום הבן אדם הזה שהיה איתי
הוא היה אקדמאי כזה
והוא לגלה קצת
אמרתי לו תגיד לי אתה באמת חושב שהבעיה זה ה-JBC?
אז אני אומר לך שרבי חנין אל-מנדוסה אמר מי שאמר לשמן וידלוק
הוא יאמר לחומץ וידלוק מה זה אומר?
מי שאמר מה זה מי שאמר?
הקדוש ברוך הוא אמר
שהשמן ידלוק
הוא קבע שהשמן ידלוק
אז מי שאמר יכול לומר גם לחומץ שידלוק
והוא ידלוק
וככה היה
אמרתי לו הכל זה רצונו יתברך הוא רצה שאנחנו נגיע ולא נוכל
להראות לגביר כלום
אני לא יודע אם זו הזכות שלו
או שלנו
אם לא הייתה לו זכות או לא הייתה לנו זכות אבל בקיצורו של דבר זה מה שהיה
אז הוא התחיל לצחוק עליי ולהגיד לי מה אתה מבלבל את המוח
אמרתי לו אתה לא מאמינים?
תכניס את זה לשקע ותראה איך זה עובד
הוא אומר לי מה אתה צוחק עליי? אתה רוצה שאני אכניס ורק תגיד לי כאלה?
אמרתי לו תעשה מה שאני אומר ותראה
הכניס לשקע עובד את JBC
אמר רבי חנין אל-מנדוסה
רצונו של הקדוש ברוך הוא מתקיים
כשהוא לא רוצה מה שצריך לעבוד לא עובד,
מה שעובד כן עובד, הנה תראו כמה דברים
אין טבע ואין נס
הכל זה רצונו יתברך, זה בדיוק אותו דבר,
רוצה הקדוש ברוך הוא שאנחנו נראה
האם אנחנו מאמינים
שזה רצון הבורא או שזה טבע?
זה הניסיון שיש לנו עכשיו בכל דבר שאנחנו עושים
זאת אומרת
החיים שלנו איך מתנהלים
כל בן אדם שמרבה להתבונן
בסיבה ומסובב
ועושה כל מיני חשבונות מרחוק
לדעת באיזה סיבות להשתמש
יוכל להבחין
שגם אם תהיה ברכה במעשה ידיו בגלל הפעולות שהוא נקט ועשה
ברוב הפעמים
אין העניין מתפתח כמו שהוא חשב בדיוק
אלא בצורה שהיא סמויה מהעיניים בתחילה.
ובכן
אם אדם רואה שסדר ההשתלשלות בדרך של סיבה ומסובב
לא מועיל
כי אנחנו משתדלים
בצד אחד
והשם יתברך נותן מצד שני
אתם מכירים את הפסוק בתעש אדם כדגי הים?
מה הפסוק הזה אומר?
שהקדוש ברוך הוא עשה אותנו כמו הדגים בים
במה אנחנו דומים לדגים בים?
דג גדול
רודף אחרי דג קטן לאכול אותו
בולע אותו
אם נפתח את הדג הגדול
נמצא אותו הפוך
את הדג שהוא בלע הפוך
איך זה יכול להיות? הוא התהפך אצלו בבטן?
לא.
הדג הגדול כשהוא רץ אחרי
דג קטן הוא בונע בסוף את זה שבא ממולו
ככה בן אדם אתה הולך בפרנסה מתכנן ככה
השם נותן לך אותה מכיוון אחר בכלל
מה שאתה ציפית, תכננת, עשית את כל הקומבינציות
בסוף אתה מקבל מאיפה שהקדוש ברוך הוא רצה לתת
ולא תוכל אף פעם לצפות.
טוב,
מכל מקום
כל מה שאדם מתכנן שידע
זה בעירבון מוגבל מאוד
אתה יכול לחשוב בדרך סיבה
במסובב מה יצא
אל תבטח בזה
תמיד כשאתה הולך לעשות משהו
תתלה את הביטחון שלך רק בשם ותגיד ריבונו של עולם אני עושה פעולה כזאת וכזאת אני מקווה שתסייע בידי ותשלים את הפעולה
אבל לא בטוח
מה שבטוח שמה שאתה מתכנן אין שום חיוב שיתקיים
אז יוצא מזה שבעצם כל המחשבות שלנו הן הבל הבלים
מה שאנחנו שוקלים ומתכננים בשכל
כי נעלם מאיתנו
עוד אלפי אופציות
שאלה אנחנו יודעים שדרכן הקדוש ברוך הוא יכול לפעול
ולעשות את מה שהוא רוצה שיצא לפועל
איך ומתי
ואין סיכלות יותר גדולה מזאת להאמין שמה שאנחנו מתכננים
זה מה שיקרה
ראיתם את הסיכול עכשיו שעשתה ארצות הברית
לקסאם סולימאל
22 שנה הוא בדיוק התחבר לפרשה 22 שנה נתק
בין יעקב לבין יוסף
והוא קיבל את הנתק אחרי ה-22 שנה
ניתקו אותו
הוא שירת
את המנהיגות האיראנית במשך 22 שנה ובסוף תפסו אותו
וכמו שאומרים
עלה למעלה עם שורדים וחשבון
עכשיו
כל הזהירות, כל התוכניות, כל השמירות, כל הקשקושים שעשה
לא עוזר כשמגיע יומו של הבן אדם
אף
נשראה איך הוא נראה בסיומת
לא מלבב בכלל
מכל מקום
אחרי כל אלה
כאשר ה' מצליח בידו
ואם גם באופן אחר הרבה
מכל מקום
לכל מה שמתפתח, אם יש איזו נקודה קטנה
שאדם
משהו דומה למה שהוא רצה לעשות
כבר הוא מדמה כוחי ועוצם ידי עשה לי זאת
והוא נופל באפיקורסוש
אדם שמאמין שכוחו ועוצם ידו עשה לו
והתוכנית שהוא תכנן היא שעשתה
והקומבינה שהוא בישל היא שעשתה
אדם כזה שתולה את כל ההצלחה בעצמו הוא אפיקורסוש
ופה זה ניסיון גדול לכן יש טבע
שהטבע אמור לבחון אותנו האם אנחנו מאמינים שטבע זה כמו נס או לא
נס אנחנו יודעים זה השם לא קשור אלינו
האם גם טבע אתה חושב זה רק השם או שאתה חושב שאתה יכול לפעול בטבע
מה שאתה רוצה
זה ניסיון
לבחון אותנו
האם אנחנו מסוגלים להאמין בזה
ובפרשה שלנו יש לנו שיעור גדול מאוד בזה
צדיק הכי גדול יכול ליפול בפח הזה
לכן יוסף הצדיק
בפרשה הקודמת
ביקש משר המשקים
כי אם זכרתני והזכרתני והוצאתני
הוא מבקש משר המשקים אני פתרתי לך את החלום
אם אני פתרתי לך את החלום עכשיו אתה יוצא לחירות
אני מבקש ממך
כשאתה פוגש את פרעה אתה אומר לפרעה שאני נמצא פה על לא עוול בכפי
ושישחרר אותי
אתה תהיה סמוך אליו, אתה שר המשקים שלו, אתה מגיש לו את הכוס ליד
אז תגיד לו, תלחש לו, תגיד לו משהו
מה זה גרם?
שההשתדלות הטבעית הזאת
שהוא חשב שהסיבה שהוא פתר לו את החלום
היא טועין לו בשביל להשתחרר
היא גרמה הפוך שהוא יישאר עוד שנתיים
הוא למד את זה,
איך הוא למד את זה?
כי הוא ראה ששר המשקים שכח אותו
עובר חודש, חודשיים,
שום כל שנתיים
אז כשהוא מגיע לפרעה אחרי שמשחררים אותו, מתי משחררים אותו?
באים מקץ שנתיים ימים
ופרעה חולם
מה זה באים מקץ? מה אכפת לנו מתי זה היה?
מתי הוא חלם? באיזה תאריך?
למה כתוב באים מקץ שנתיים ימים?
אחרי שהסתיימו השנתיים של העונש
אם
לא היה מבקש זכרתני וזכרתני פרעה היה חולם את החלום שנתיים קודם
בגלל שאתה השתדלת ועשית השתדלות וביקשת
מבשר ודם זכרתני וזכרתני ואתה כזה צדיק בעל ביטחון עצום
אתה מבקש
מהגוי הזה שיזכיר אותך דהוצתני?
כאילו זה תלוי בו?
אז הוא הבין שהוא עשה טעות
וברגע שהוציאו אותו
הוא עומד מול פרעה ואומר לו אני שמעתי עליך לפתור חלום
מה הוא אומר לו?
בלעדיי
מה זה בלעדיי?
זה לא מחכמתי אני לא יודע לפתור שום חלום האלוהים יענה את שלום פרעה לא אני
וואו
מה אתה אומר?
הוא יזרוק אותך בחזרה לכלא אם אתה לא יודע לפתור חלום בשביל מה הביאו אותך לפה?
תעוז מפה
איך אתה מעז להגיד כזה דבר?
מילה ראשונה שאתה עונה לפרעה אתה אומר לו בלעדיי
זה לא אני זה רק אלוקים עושה את זה?
איך אפשר להגיד כזה דבר?
אחרי שאתה יוצא אחרי 12 שנה מהקל אתה מסכן את כל השחרור?
מילא תגיד האלוקים יענה את שלום פרעה תגיד אני לא בטוח שאני יכול תגיד איזה משהו לא הוא אומר ישן בלעדיי
זאת אומרת הוא לא תולה בעצמו שום דבר
זה הניסיון שהוא למד
מזה שהוא השתדל
בדרך של סיבה ומסובב
אז אנחנו רואים
שיוסף מודיע לכול רק אלוהים בתמונה
אין מי שיכול לעשות משהו רק אלוהים
עכשיו מה יעשה אדם כמונו
להינצל מפה של הטעויות האלה
שהרבה דברים אנחנו מייחסים לעצמנו
אתה יודע מה עשיתי?
אתה יודע מה אמרתי? אתה יודע דאגתי ועשיתי גיבוי ועשיתי ככה
כל הזמן נדבר אני ואני ואני ואני ואני
איך ננצל מהטעות הזאת?
איך נזכור שהכל בא ישר מהקדוש ברוך הוא ואיך נזכור
שאין כוח במציאות בכלל בכל הסיבות שאנחנו עושים?
אז קודם כל צריך לזכור דבר אחד יש רבנו בחייב
בספר חובת הלבבות
בשער הביטחון
הוא אומר מההתחלה
מי שמסיר ביטחונו מהקדוש ברוך הוא
ותולה ביטחונו וזולתו
הקדוש ברוך הוא מסיר השגחתו ממנו
ומניחו ביד מי שפתח עליו
שמעתם? איום ונורא
מה הוא אומר?
מי שמסיר את הביטחון מהשם
יש דברים שאדם אומר אני לא צריך בשביל זה ביטחון בהשם מה הבעיה?
הכל אני יכול לסדר יש דברים שאני לא יכול לסדר אבל כל היום
אני מסתדר לבד
מי שמסיר ביטחונו מהשם
ותולה אותו
את הביטחון שלו בזולתו במישהו אחר או אפילו בעצמו
הקדוש ברוך הוא בגלל זה מסיר
את השגחתו ממנו
לא משגיח עליו
ומניח אותו ביד מי שפתח עליו
פתחת עליו? תסתדר איתו
פתחת עליך? תסתדר
אני לא בתמונה
זאת אומרת בן אדם שלא בוטח בשם במאה אחוז בכל דבר
הוא מפסיד את ההשגחה האנוכית שהקדוש ברוך הוא
יפתור לו את כל הבעיות
זה איום ונורא
אתה יכול להיות שהקדוש ברוך הוא ישגיח עליך כל רגע
ואתה מפסיד את זה במו ידיך איך אתה מפסיד?
כשאתה אומר סמוך עליי אני אסתדר הכל בסדר
תהיה רגוע מה שהבטחתי אני אקיים הכל בסדר
אתם עונים
אני שמעתי הרבה זקנים, תאמנים
אומרים אתה תבוא אליי ביום שלישי
ואומר לו השם ייתן חיים
קודם כל השם ייתן חיים מי אמר שאני? אני יכול להגיד לך שאני אמר ביום שלישי?
השם ייתן חיים
אם ייתן חיים בלי מלח
כמה אנשים משתמשים בלשון הזה?
אני אצלך מחר אני אצלך מחרתיים שבוע הבא נקפוץ לשם
אז צריך ללמוד הרבה שער הביטחון של רבנו בחייב.
יש עוד עצה?
להתפלל.
מה זה להתפלל?
למה צריך להתפלל?
אם הכול מזומן ובא על ידיו של האדם,
נכון שהמזונות שלנו קצובים מראש השנה?
אם הכול מזומן, אז למה צריך להתפלל על פרנסה, נגיד?
למה צריך?
השתדלות?
השתדלות?
לא.
אבל למה צריך להתפלל? השתדלות, נגיד, אתה צריך לעשות. נגיד, נגיד.
אבל למה להתפלל?
למה ברך עלינו, ברך עלינו, ברך עלינו את השנה הזאת, ברך עלינו?
למה צריך לבקש? בלאו הכי כל המזונות קצובים,
בין אם אתה בריא, בין אם אתה חולה, בין אם אתה בבית, בין אם אתה בבית חולים,
מורדם.
אמזונות קצובים
אי אפשר לשנות
אמזונות קצובים
אז נשאלת השאלה למה להתפלל? להודות, להודות. להודות?
עוד לא קיבלת, למה להודות?
אני מקבל. אה, נקבל? תבלמודי מראש.
זה רק בשביל לזכור שבלי הקדוש ברוך הוא
אין חוכמה, אין בינה, אין דעת,
אין ברכה, אין שום דבר.
אנחנו פשוט מתזכירים לעצמנו כל יום שלוש פעמים שהכול תלוי רק בקדוש ברוך הוא.
כל התפילה מיוחדת
בשביל שאנחנו נזכור את הדבר הזה,
וזה פלא איך המזונות של האדם מגיעים אליו.
כל אחד שמסתכל בחיים שלו,
מה עבר,
מה הוא חשב לפני,
ומה נהיה אחר כך?
יאללה יש אף פעם סדר החיים שהוא קבע לא הגיע כפי שהוא קבע,
והכול בהזדמנויות שונות ומשונות.
מכאן רואים שלא מה שאתה קובע נקבע,
אלא מה שקבעו מן השמיים ואתה מזומן למקרים.
ועכשיו בואו נראה דוגמה
מאחד הגדולים שלנו בדורות הקודמים,
קראו לו רבי שמעון בן חלפתא.
הוא היה תנא בתור הרביעי
של התנאים,
והיה מבאי ביתו של רבי יהודה הנשיא,
והיה חברו של רבי חייא,
ולמד עמו בבית המדרש בטבריה.
בגמרא מובאה שרבי שמעון בן חלפתא היה אדם כבד בשר.
ומסופר יום חם ביקש מביתו לנופף עליו במניפה
כדי שהיא תשיב עליו רוח קרה.
ואמר לה אני אשלם לך בכיכרות של בשמים בשם נרד.
לפתע
נשבה רוח.
לא צריך את המניפה.
אמר רבי שמעון
כמה כיכרות של נרד עליי להביא לבעל הרוח
לקדוש ברוך הוא.
הנה רגע לפני
הוא חשב איך לעשות על ידי סיבה.
תקחי את המניפה, תעשי לי ככה, שיהיה לי ככה.
ומה קרה?
בין רגע
הקדוש ברוך הוא הוציא רוח והרוח ציננה אותו
אבל הוא הבטיח שבגלל שמניפים עליו הוא ישלם
אז הוא שאל כמה הוא צריך עכשיו לשלם לקדוש ברוך הוא
על הנפת הרוח שעשה
אותו רבי שמעון בן חלפתה היה עני מאוד
רבי ורבי אחיה ניסו לתמוך בו בדרך כבוד
רבי הפקיר שדה רבי היה עשיר גדול רבי יהודה
נשיא עשיר גדול מאוד
הפקיר שדה של גריסין
בשביל שיזכה בה רבי שמעון בן חלפתה שהיה עני
ורבי אחיה נתן לו שדה באריסות
כדי שיתפרנס
פעם אחת
רבי שמעון בן חלפתה הגיע ערב שבת לא היה לו מה לאכול
ערב שבת עם חשיכה
יצא מחוץ לעיר והתפלל לפני הקדוש ברוך הוא
מיד ניתנה לו אבן טובה מן השמיים
ונכנס ונתן אותה לשולחני, צ'יינג'ר של היום,
ופרנס את השבת
היה יושב אוכל בליל שבת
אמרה לו אשתו מהיכן האוכל הזה?
היא יודעת שאין לו כסף
אמר לה ממה שפרנס הקדוש ברוך הוא?
אמרה לו אם אתה לא אומר לי
אני לא תועמת כלום עד שתאמר לי
אמר לה כך וכך היה מעשה ונתפללתי וניתנה לי אבן טובה מן השמיים
וכל מה שאת רואה שאוכלים פה זה ממנה מה אבן טובה?
אמרה לו אני לא תועמת כלום
עד שתאמר לי שאתה מחזיר את האבן במוצאי שבת
אמר לה למה?
אמרה לו מחר
מחר
אתה וחבריך עימך
באים לעולם האמת
והם נוטלים יותר ואתה נוטל פחות
כי אתה כבר הסתכרת בעולם הזה על חשבון העולם הבא
קיבלת אבן טובה
ימעטו לך בשכר שמה
שאין מתן שכרה של התורה רק לעולם הבא
ואם בזכות התורה שלך אתה מבקש שייתנו לך בעולם הזה מתנה כזאת גדולה
אז ימעטו לך שמה
על זה נאמר ותשחק ליום אחרון
כיוון שהלכה השב״כ
עמד והחזיר את האבן
ככה עמד
אמר הקב' ברוך הוא תיטול אותה בחזרה
והאבן עלתה למעלה
חכמים אומרים שהנס השני גדול מן הראשון
כי מן השמיים נותנים ולא לוקחים בחזרה
שני ניסים היו
אחד שנתנו לו ואחד שלקחו בחזרה
אז רואים שבן אדם הזה
לא תלה בסיבות
טבעיות
עני מרוד
והוא יודע שיש רק כתובת אחת
הוא פונה לקב' ברוך הוא
אומר לו תשמע אין לי מה לאכול בשבת
מבקש
צ'יק צ'אק מורידים לו
אבל בסוף החשבון היה לא נכון
ואשתו תיקנה אותו והוא החזיר
עוד מעשה מבינו רבי שמועון
היה הולך בדרך
פקעו בו שני עריות
והיו נוהמים מולו
מה עושה בן אדם שרואה שני עריות רעבים מול הפרצוף שלו שהם לא אוהבים?
תעלף, תעלף, תעלף זה מהר מדי
מה אתם אומרים מה עושים? בורח אפשר לברוע מהעריות?
אי אפשר, מה עושה אם תרפס על העט? אי אפשר, בוא תסביר
יושב ומתפלל, יושב ומתפלל, יש לו זמן גם לשבת
אתם יודעים מה הוא עושה?
תשמעו מה הוא עשה
הוא אומר לקדוש ברוך הוא
הכפירים שואגים לתרף
ולבקש מאל אוכלם
אם הם רעבים
אני לא ארוחת בוקר
תסדר להם ארוחה
אנחנו אומרים לקדוש ברוך הוא הכפירים שואגים לתרף, הם רוצים אוכל
ולבקש מאל אוכלם
למה אני צריך להיות מנה ראשונה?
זרקו מן השמיים
שני ירכיים של בשר
האריות אכלו
ירך אחת
והניחו אחת
לקח אותה
מפי שמעון בן חלפתא לבית המדרש
ושאל את החכמים שמה
האם החתיכה הזאת מותרת לאכילה או אסורה?
אמרו לו,
אין דבר טמא יורד מן השמיים
מותר לך לאכול
הלך הביתה ואכל
מה אתם הייתם עושים?
הסרטה של הירך
שמים במסגרת
מטפיעים עושים כל מיני
למה?
בזיכרון עולם שהוא ניצל בנס מן השמיים זרקו בשר לאריות
בשביל שהם
יוכלו לאכול
זה מדהים
והוא מה עושה?
הולך אוכל את זה וגם נגמרה הפרשה לא נשאר לו שום עדות למעשה
והוא לא יכול להוכיח לאף אחד
שהיה מקרה כזה
באלף לאות נכון?
אתם יודעים למה?
למה הוא אכל את זה?
איפה כולם קונים בשר?
באטליז, נכון?
והוא מאיפה קיבל בשר? מהשמיים ישר כמו המן.
אז איך הוא אוכל דבר כזה?
כי אצל רבי שמעון בן חלבדה
הנס והטבע
אותו דבר.
לקבל בשר באטליז זה נס
כמו שיורד מהשמיים ישר אותו דבר.
זה אותו נס,
או אם תרצו
כמו שאתה חושב שבאטליז תמיד מוצאים בשר וזה טבע אז תדע לך שגם מה שיורד מן השמיים
אצל צדיקים זה גם טבע.
לכן כשהוא פנה לקדוש ברוך הוא ואמר לו אני מבקש ממך שיהיה לי לאכול לשבת
אז הוא זרק לו מרגלית
מה רואים מפה? שכל מה שאמרנו בדרשה
הכל אותו דבר.
נס וטבע זה אותו דבר, זה הכל רצון הבורא שהוא מחליט ממי לתת,
מה לתת,
כמה לתת ולא ההשתדלות גורמת
ואסור לנו לטעות שההשתדלות שלנו עשתה
כי זה נוגע לכפילה.
יוסף מגיע אל פרעה ואומר לו שמעתי עליך תשמע חלום לפתור אותו.
מה אומר לו יוסף?
ולעדיי אלוקים יענה את שלום פרעה.
עכשיו תשמעו דבר מדהים
שיוסף פותר לו את החלום
אף על פי שפרעה היה עובד עבודה זרה,
תכף ומיד הוא האמין בשם, פרעה האמין בשם
ואמר
ויאמר פרעה ליוסף
אחרי הודיע אלוהים אותך את כל זאת
אין נבון מחכם כמוך
אתה תהיה על ביתי
ועל פיך אישק כל עמי
רק הכיסא יגדל ממך
ויאמר פרעה אל עבדיו
הנמצא חזה איש
אשר רוח אלוהים בו
המשיך ומתפעל פרעה וכבר יודע את האלוקים
כשאלוקים הודיע ליוסף
הוא אומר אין בן אדם כזה בכל מצרים שנמצא שיש לו רוח אלוהים וכולי.
פלא נכון? פרעה זה פלא.
יש עוד פרעה
פרעה של משה רבנו
כשבא משה רבנו אל פרעה
והוא אומר לו שיש בורא עולה
והוא מקש שלח את עמי ויעבדוני
מה אומר לו פרעה?
מי אדוני אשר אשמע בקולו
אני לא מכיר אחד כזה
בדקתי בספרים אין אחד כזה
לא רצה להאמין
קיבל מכות אחרי מכות
באמצע התחיל להאמין
אחר כך חזר בו
בסוף שכבר שלח את בני ישראל
התחרט
ואמר מה זאת עשינו
כי שילחנו את ישראל מעובדינו
ונשאלת השאלה
מה ההבדל בין פרעה של יוסף
לבין פרעה של משה
שניהם עובדי עבודה זרה
למה פרעה של יוסף האמין תכף
פרעה של משה
לא רצה להאמין
אפילו אחרי כל האותות והמופתים
אתם יודעים למה?
עכשיו חיזק את הלב שלך. מה?
עכשיו חיזק את ליבו חיזק.
כן אבל לפני שהוא חיזק את ליבו חמש פעמים הוא לא הסכים לבד
מה ההבדל?
זה הכול בעד השם.
ברור, אבל מה ההבדל? יש התבלבלים?
אז בואו תשמעו מה ההבדל.
בואו תשמעו מה ההבדל.
מעשה שהיה בעיר ורשה,
עשיר גדול וירא שמיים,
היה לו מסחר באוניות,
והיה שולח את האוניות שלו עם ספורה דרך הים.
פעם אחת
באה הידיעה שכל האוניות שלו טמאו בים.
הוא נשאר עני באביון,
אבל אף אחד לא העז להודיע לו את הבשורה הרעה הזאת,
כי חששו שימות.
אמר הרב של העיר ורשה,
אני מקבל על עצמי להגיד לו,
תקראו לו אליי ואני אדבר איתו.
הגיע, התחיל לדבר איתו בעניינים של יראת שמיים,
ומסביר לו שהעולם הבל הבלים. שלמה המלך, החכם מכל אדם, אמר שכל העולם הבל הבלים,
והיה לו, והיה לו, והיה לו,
והוא אומר שהכל הבל הבלים.
טוב, עשיר קלט את התמונה, הבין, השתכנע.
מאחרי שעות שהרב מחמם אותו ומדבר על ליבו שהעולם הבל הבלים,
ואז הוא שואל אותו, הרב,
אחרי שדיברנו כל כך הרבה של עולם הבל הבלים,
אז תגידי, אני אשאול אותך שאלה.
אם טבעה לך אונייה אחת עם סחורה בים,
האם היית מצטער?
ענב ואמר, בוודאי לא אצטער.
למה?
כי דיברנו עכשיו שהכל על הבל הבלים.
אמר לו הרב, יופי, כל הכבוד לך, אני רואה שהבנת מה שהסבלתי,
אבל זה לא ראייה עדיין שאתה ירא שמיים באמת,
כי אתה עדיין נשאר עשיר.
כל הציוניות שלך, עם אוני החטבה,
זה עדיין לא מראה.
אבל בוא נגיד, אם היו טובעות לך שתי אוניות,
או שלוש אוניות, מה תגיד?
חשב צר ואמר לו, אה,
גם על זה אני לא אצטער.
אמר לו הרב, תשמע, כל הכבוד לך,
אני רואה שאתה הבנת טוב מה אני אומר, אבל
שאלה נוספת, מה יקרה
אם יודיעו לך שכל האוניות שלך טבעו?
אז העשיר אמר לו, לא,
אני לא יכול לענות סתם, זה לא חוכמה,
תן לי זמן להתבונן.
אמר לו הרב, יפה, דיברת, הכניס אותו לספרייה,
הוציא לו ספר חובת הלבבות,
שער הביטחון,
אמר לו, תלמד טוב-טוב,
תצא ותגיד לי מה אתה אומר.
עכשיו הוא למד בשער הביטחון
שאדם שבוטח בקדוש ברוך הוא
הוא יותר גדול מעשיר.
אפילו מכימאי.
מה זה כימאי?
אדם שיכול לקחת כסף להפוך אותו זהב,
לקחת בדיל לעשות אותו נחושך,
יכול להפך את המתכות ולעשות כל מיני קונצים
שאתה לא תדע, כמו שהיום אוכלים לכם זהב, כאילו זהב כך וכך,
בעצם זה הכל סגסוגות והכל קשקושים,
וככה יכולים להתעשק.
אבל מביא שמה רבנו בחיה עשר יתרונות למי שבוטח בשם
למה שאדם שהוא כימאי.
אז אחרי שהוא למד את הכול הוא יוצא ואומר התבוננתי לשער הביטחון ואני אומר לך
שאם היו טובעות לי כל האוניות אני לא הייתי מצטער.
הבנתי שהקדוש ברוך הוא כל יכול ויכולים לפתוח בו.
אמר לו הרב אם ככה
הגעת למסקנה אז אני אומר לך שהגיעה הידיעה
כל האוניות שלך טבעו בלב ים
על המקום ותעלם.
הזעיקו רופאים להציל אותו,
בקושי הצילו אותו.
שאל אותו הרב לאחר מכן תגיד לי רגע לפני זה אמרת שאתה לא תצטער כלום למה התעלפת?
אמר לו כשאני אמרתי לך שכל העולם הזה יווה למלים
זה היה בזמן שהאוניות שלי היו בים
אז כל העולם זה המלחמלים אבל כשאמרת לי שהאוניות שלי טבעו אז מתעלפים
זה ההבדל בין פרעה של יוסף
לבין פרעה של משה
כשיוסף אמר לפרעה
שיש אלוקים בעולם
הוא יפתור את חלום פרעה
והוא אומר לו שהוא יעשיר אותו אלוהים
יהיה שבע שנים רעב אחר כך שבע שנים שובע
וכל הכסף של כל העולם יגיע למצרים. או!
אלוהים כזה אני אוהב כן אני מאמין
אחרי שהודיע לך אלוהים את כל זה אין חכם ונבון כמוך איזה יופי
יש כזה אלוהים אני
אחריו
אבל פרעה
פרעה של משה כשאומר לו משה שיש אלוקים בעולם
אבל הוא רוצה שהוא ישחרר
את האומה של העבדים
שעובדים אצלו והוא יאבד את כל העשירות
יאבד את כל העשירות
אז מתעלפים ואומרים מי השם אשר ישמע בקולו
מה פתאום אני לא מכיר אחד כזה לא כתוב אצלו
לא רוצה לקבל
מה זה אומר?
זה ההבדל, תקשיבו טוב, למי שמתאים את האלוקים לרצונותיו
למי שמקבל את רצונות הבורא
זה אנחנו
יש אחד כמו פרעה של יוסף
יש אחד כמו פרעה של משה
מה זאת אומרת?
אם אלוקים מבקש יותר מדי
לא לא זה מוגזם, לא נראה לי אני לא יכול לעמוד בזה, זה קיצוני, אני לא מוכרח לא לא לא, אני מספיק ממה שאני עושה וזה יפה ומספיק ואני מתקדם לאט לאט וזהו
אלוקים כזה יותר מדי מחמיר אני לא רוצה
אלוקים כזה חפיף ככה זה, זה מתאים לי
אבל יש כזה דבר אלוקים מחמיר ואלוקים חפיף? אין דבר כזה
יש רבנים כאלה.
יש רבנים שהם אומרים את כל האמת,
ויש רבנים שהם לא אומרים את כל האמת.
הם מחפפים, הם בשביל שאתה תהיה מבסור.
אז הם אומרים שהם לא קימו בסדר.
אתה מעשן 40 סיגל יום
ביום בשבת?
זה לא טוב לריאות.
מה תעשה?
אז תשמע,
אתה מדליק מצית, נכון?
במקום שתדליק מצית,
תדליק נר נשמה,
ותדליק מהנר נשמה, אז לפחות יהיו לך הצתות במוציא.
או, רב כזה דליקטס, איזה מותק של רב.
זה רב, אני אוהב את האלוהים שלו, איזה מותק.
מתיר לי להמשיך לעשן, דואג לי לריאות,
ושיהיו לי פחות הצתות.
רק לא אמר לו הרב
שעל כל סביבה שהוא לוקח בסדריה זה סקלה.
את זה לא אמרנו, זה לא רק מספר הסיגריות,
זה מספר הסחיבות.
כל פעם שאתה עושה פפפפ אחד כזה תאונת דרכים.
עוד אחד תאונת דרכים.
והוא מרגיע אותו עיקר שריאות לא יהיו שחורות,
קודש פחות יותר בריאות.
זה נקרא אלוקים של פרעה,
של משה,
או של יוסף.
זה גם ההבדל בין יהודי לגוי.
גוי עובד את האלוקים שלו רק אם הוא מקבל ממנו.
אבל אם הוא נרעב,
יתקצף וייכלל במלכו ובאלוהיו.
היה לי פעם יהודי שעבד במשרד,
והיה לו גינה בראש העין.
הוא רצה שם לקצות את הכול בקיץ אז הוא הזמין ערבי
שיבואו לקצות.
הערבי התחיל לקצות שם הרבה הרבה עבודה.
התחיל לקצות.
שעה תשע בבוקר כבר החמה קצת עלתה.
אז הוא התחיל ככה להוריד בגד עליון וממשיך לקצות. הוא רואה אותו מזיע, אז הוא יוצא החוצה ואומר לו, תשרבי.
הוא אומר לו, לאט.
אומר לו, לש.
הוא אומר לו, רמדאן.
רמדאן.
רמדאן זה צום.
אומר לו, אתה רוצה לשתות? אומר לו, לא, למה אני צר? רמדאן.
טוב,
עוברות עוד שעתיים הבן אדם מוריד את כל הגופייה,
הכול,
כולו נוטף מים,
החום.
יוצא אליו בתשרב,
אומר לו, לאט באולאט, לאט.
אומר לו, לש.
אומר לו, רמדאן!
טוב, אולי ככה.
לא נדבר.
הוא יוצא לו עם בטן אדום, לא סתם בקלוסים.
הוא בשעה ארבעה אחרי הצהריים הערבי דופק על הדלת,
ג'ים אשראפ, תמיד ישתור.
הוא אומר לו, ליש?
הוא אומר לו, ביטי אשראפ, הוא אומר לו, רמדאן?
הוא אומר לו, כאילו לילד בחרנו משהו.
אמר לו, לא בחר לעשות רמדאן רק בקיץ.
זה גוי.
ברגע שיש לו קצת קשיים,
אין לו בעיה, הוא שובר את כל הכיבים.
אבל יהודי, מה אומר?
אהבתי כי ישמע אדוני את קולי תחנוני,
אפפוני חבלי מוות,
ומצרי שאול מצאוני,
צריו יגון אמצא ובשב אדוני יקרא.
אהבתי זה גם על הצרות.
אני אוהב את השם בכל מצב,
טוב, לא טוב.
מברכים על הרעה כשם שמברכים על הטובה,
ובשמחה.
זה יהודי יכול לעשות.
חסד ומשפט אשירה.
עם חסד,
אנישה.
עם משפט, אנישה.
אותה שירה שנשאר בחסד,
גם שם שיש דינים, איסורים ומשפט.
מה ההבדל בין הצדיקים לרשעים?
הצדיקים, הקדוש ברוך הוא, רוכב עליהם,
שנאמר, והנה ה' ניצב עליו.
זאת אומרת,
הקדוש ברוך הוא ניצב על הצדיק, מעליו.
אבל אצל הרשעים,
הם עומדים על האלוהים שלהם.
כתוב, פרעה עומד על היהור.
היאור זה האלוהים של מצרים.
ופרעה עומד על היהור, על האלוהים שלו.
צדיקים לא מבקשים כלום מהקדוש ברוך הוא,
אלא הם נושאים את הקדוש ברוך הוא, מפרסמים את הקדוש ברוך הוא,
והם סובלים בשבילו כדי לפרסם אותו.
הם המרכבה שהקדוש ברוך הוא רוכב עליהם.
אבל הרשעים,
הם עומדים על האלוהים שלהם,
כתוב, והנה עומד על היהור.
הם רק רוצים לקחת מאלוהים שלהם,
אבל אם לא נותן להם,
מתרחקים ממנו ובועטים.
כמו שידוע מה שיהיה באחרית הימים שבואו אומות העולם,
יגידו ריבונו של עולם למה אתה קפית הר כגיגית
על עם ישראל וחייבת אותם לקבל את התורה?
אם היית עושה לנו ככה גם היינו מקבלים את התורה.
לכן מגיע לנו גם כן עולם הבא.
אומר להם הקב' ברוך הוא, אה, ככה אתם אומרים,
אין בעיה, אתן לכם מצווה אחת.
מצווה אחת, נראה להם תקיימו אותה, נותן להם מצוות סוכה.
והם מוציאים להם חמה מנרתיקה,
והם הולכים ועושים להם סוכות בגגות,
וכשהוא מוציא את החמה מנרתיקה וחם להם,
הם יוצאים מן הסוכה ובועטים בסוכה.
הדין הוא שאם אדם מצטער בסוכה הוא פטור.
אז בסדר, זה שהם יצאו מהסוכה זה בסדר.
כי אם חם מאוד עד כדי כך שזה בלתי נזבן,
פטור מסוכה. אז למה הקב' ברוך הוא
לא מקבל אותה?
כי יהודי שיוצא מהסוכה בגלל שיש לו חום גדול,
או שיורד גשם,
הוא מצטער, למה הוא לא יכול לשבת בסוכה?
הוא מחפש כל רגע לחזור.
אבל הגוי
רק נהיה לו קשה בסוכה, הוא לא רק יוצא, הוא גם בועט בסוכה.
זה ההבדל איך מתייחסים לכל דבר.
אדם צריך לדעת, ניסיונות יש בעולם,
חייבים להיות,
אבל אתה צריך להיות חכם
בשביל לדעת איך להסתדר במצב הזה,
איך להתנהג,
ועל פי זה אתה מקבל את התוצאות.
לסיום הדברים אני רוצה לתת לכם משהו כהכנה לקראת העולם הבא,
וגם בעולם הזה.
ואומר יוסף לפרעה וערתי ירא פרעה איש נבון וחכם ואישיתהו על ארץ מצרים וחימש את ארץ מצרים
בשבע שני הסבא.
כל התוכניות שהציע יוסף לפרעה,
שהוא יקציב את כל האוכל של השנים הטובות,
יהיו לפיקדון לשנים של הרעב,
זה דבר הגיוני לכאורה, נכון? כל אחד שיודע,
עכשיו יש שבע,
עוד כמה שנים יהיה רעב,
זה הגיוני לאסוף ולשמור
לשנים שיהיה רעב.
אז למה צריך איש נבון וחכם דווקא?
תקשיבו טוב, בזה אנחנו לא עומדים בניסיון.
ההכנה הנפשית לקראת המחר,
שהמחר יהיה שונה בתכלית מהיום,
היא הכנה שלא כל אחד מסוגל לה.
עני שרגיל לאכול מעט
כי אין לו,
הוא רגיל לשמור גם פירורים,
כי הוא יודע אפשר שמחר לא ימצא פרוסה,
אז יסתפק בפירורים.
כי המחסור תמיד על מפתנו,
הוא מרגיש בחוש,
לכן
קל לו לשמור,
אבל מי שהוא עשיר
ומושפע בטובה,
קשה לו לחסוך.
לכן יש מדינות שזורקות אלפי טונות
של מיני מזון,
כי זה לא נחשב בעיניהם.
ואפילו אם יש חשש שיהיה מחסור בעוד כמה שנים,
הן לא חוששות.
ככה היה המצב במצרים.
יוסף
צפה שבשבע שנות הסובה,
כאשר שנה אחר שנה תהיה הארץ, מושפעת מכל טום,
והאוכל לא נחשב לכלום,
אפילו שידוע שבעוד כמה שנים יהיה רעב,
בכל זאת, כל זמן שלא רואים בחוש את הרעב,
ייתכן שאנשים יתרשלו
מלעבוד את האדמה וגם יהיו פזרנים בתבואה.
לכן צריך איש נבון וחכם
שידע לעורר את העם לסכנה
של הרעב.
לכן כתוב וחימש,
רש״י אומר להיזרז.
צריך לזרז את האנשים שישבעו
בכל היכולת לא להשאיר שטח אדמה פנוי מזניעה,
ולאחסן בצורה מתאימה את התבואה.
איזו הוכחה?
הרואה את הנולד,
שעכשיו הוא כבר רואה
את הנולד.
את העתיד הוא רואה ממש עכשיו,
כאילו הרעב התחיל מיד
לפוקד אותו ואת בני ביתו.
הוא צריך לראות את זה בעיניים ולחוש איום.
כמה אנשים יודעים להתכונן יום מחר?
שואלים אדם, חסכת משהו?
איפה חסכתי? על מה אתה מדבר? אתה יודע כמה חובות יש לי? אתה יודע זה?
כשאין לאנשים הם נכנסים לאוברדראפט.
כשאין להם.
כל שכן שיש להם.
מי דואג ליום מחר?
הכל בפזרנות.
אבל בואו נראה באמת.
יבואו כמה ויגידו לא, אני כן חסכתי.
אני יש לי חסכונות.
אז בואו נראה מה אתם אומרים עכשיו על זה.
מי זוכר
שאנחנו מעוטדים למות?
ברור שכל אחד יודע שהוא ימות, אבל מי זוכר את זה?
היום זכרתם את זה? לא.
אתמול זכרתם את זה? לא.
מחר אולי עוד תסגרו את זה, אבל
למה לא זוכרים?
הרי כל היום שומעים שמישהו נפטר, מישהו נהרג, מישהו מת, מישהו זה.
מה קרה? למה אנחנו לא זוכרים?
אנחנו לא חכם הרואה את הנולד.
אנחנו לא מכינים את עצמנו למחר.
אנחנו חיים את ההווה.
אנחנו חיים את ההווה.
אבל ימי חיינו ספורים,
ואין אדם יודע עיתו וקיצו.
ואחר כך יהיו ימי החושך.
ואם לא יכין לעצמו,
יחסר לו,
ולא יוכל להביא כבר.
אז איך זה שהאדם לא מתכונן?
ערב שבת העולם הזה, שבת העולם הבא.
מי שיכין את הרעה יאכל, מי שלא יאכל אותה.
זאת אומרת, צריך להכין.
מה אכלנו בשבת האחרונה? מה שאכלנו ביום שישי.
מה שלא אכלנו, לא נמצא.
אם אדם לא יכין את המחר,
אז הוא לא חכם ונבון.
חכם ונבון, אמר פרעה,
זה חכם ונבון.
שהוא יודע מה צריך להכין.
בשנים של השובע,
כשאתה עוד חי ובריא,
עכשיו זה הזמן שלך לאסוף זכויות
לימים של החושך, של הרעב,
לימים שלא תוכל להביא, לא יהיה לך מאיפה להביא.
כרגע התורה והמצוות בחינם
נעשות.
מצוות בחינם.
ללמוד תורה בכל איני בית מדרש, יש ספרים בלי ספרה תיקח.
כל מילה שאתה לומד
תרייג מצוות, כל מילה תרייג מצוות,
כל מילה תרייג מצוות.
זה יכול להיות עשיר אדיר.
אנשים לא דואגים למחר,
מסתפקים במעט חן המעט.
למה?
הם לא רואים לנוכח
את היום האחרון שהם עוזבים פה ואז הם נשארים לכלום.
אתם יודעים שכל אחד צריך לתת דרשה שהוא מגיע לעולם האמת, חוץ מדין יחשבון.
הוא צריך לתת דרשה
180 יום רצוף.
יש לכם דרשה כזאת? 180 יום רצוף.
הגאון מוילה אומר, כל בן אדם
מגיע לעולם האמת,
180 יום רצוף לתת דרשה.
אז זאת אומרת,
אדם נמצא היום בעולם הזה ויש תורה,
יש מצוות חינם,
מתגלגלים ממש לרגלי כל אדם על כל בשנאה ובשנאה.
ובכל זאת, פעמים רבות אדם דש בעקביו מצוות קלות וחמורות,
כי נדמה לו שעוד אפשר,
יהיה זמן לאסוף מצוות טובות.
אבל חכם ונבון יודע לא לבטל
אפילו יום אחד מחייו.
מזרז את עצמו לא להתעצל, להכין צידה לדרך,
לשנים של רעב שיבואו אחרי החיים.
ועל זה אמרו חכמים, משל למלך,
זימל את עבדם לסעודה,
אלו ואלו יושבים,
הללו אוכלים והללו רעמים,
הללו שותים והללו צמאים.
וזה הפסוק, בישעיה.
לכן כה אמר אדוני אלוהים הנה עבדיי יאכלו ואתם תרעבו,
הנה עבדיי ישתו ואתם תצמאו,
הנה עבדיי ישמחו
ואתם תבושו,
הנה עבדיי ירונו מטוב לב
ואתם תצעקו מכאב לב ומשבר רוח תהיה לי לו.
זאת אומרת זה המצב שיהיה.
מי שהכין ויהיה חמד ה'
יקבל את כל השכר במלואו.
מי שלא הכין ולא טרח,
אתם שומעים מה כתוב.
משעיה הנביא אומר,
ירעב, יצמא, יבוש, יצעק, כאב לב, ילל.
בשביל מה צריך את זה? בשביל מה קיבלנו חיים?
לבזבז אותם?
להפסיד אותם?
קיבלנו חיים? לנצל אותם.
בשביל שנגיע לעולם האמיתי זה עולם העבר,
פרוסדות.
ואנחנו נגיע למעלה, נקבל.
אשרב, מי שיש לו בעווה את התחושה של המחר,
כמו שהגאון מווילנה אמר,
שלפני הפטירה הוא בכה, החזיק את הציציות שלו,
ואמר שבעת פרוטות אחדות
אפשר לקיים מצוות ציצית,
כשזוכים על ידה לקבל בני שכינה.
זה נקרא חכם
הרואה את הנולד.
זאת אומרת,
אדם שהוא חכם רואה את הנולד,
ציצית.
כמה עולה גירושים?
50 שקלים, 100 שקלים?
ב-100 שקלים אתה לוקח מצווה בשנים הרבה,
ואתה כל יום היא שכולה כנגד כל תרייג המצוות,
ובזכותה כשאתה נפטר אתה רואה את השכינה, בזכות המצווה הזאת,
ב-100 שקלים.
אתה זוכה לראות בני שכינה,
לא שווה.
אז למה בן אדם לא משקיע עוד מצוות ועוד מצוות ועוד מצוות ועוד מצוות? זה העסק הכי הכי משתלם שיכול להיות לבן אדם. אין עסק יותר טוב מזה.
ואנשים חושבים שהם יפתחו עסקים בדיור ובכמה מקומות,
ויש להם הרבה כסף.
הם חושבים שהם יעשו את העסקה הטובה של החיים שלהם.
זו העסקה הכי גרועה.
ברגע שאתה מחובר לחומר ואתה לא פנוי לעבודת השם,
מהחומר לא יישאר לך כלום,
ותשאיר אותו לאחרים,
ורק מה שעשית לעצמך, לעולם העליון,
רק זה יישאר לך.
אז מי החכם?
צריך
נבון וחכם, ופרעה האמין שיש לפניו אדם שהוא נבון וחכם,
והוא רואה את הנולד,
והוא אומר שמשעה שיש שבע,
מהרגע צריך להרגיש שיש נער,
וצריך עכשיו לאסוף, לאסוף, לאסוף
לשנים הקשות.
רוב בני אדם הם לא כאלה. הראייה,
כמה אנשים יכולים את עצמם לעולם האמת.
אז שאלתי, מי זוכר שהוא ימות?
תגידו לי מי לא.
לא, הכוונה מי זוכר כל יום שהוא ימות?
אתם יודעים כשכתוב אמר רבי יעקב העולם הזה דומה לפרוזדור בפני הטרקלין.
עדכן עצמך בפרוזדור על מנת שתיכנס לטרקלין. מה הוא אמר?
מה אנחנו לא יודעים שהעולם הזה מעבר לעולם הבא?
מה הרווחנו?
שהוא אמר לנו בפרוזדור לטרקלין, מה הרווחנו?
יש מי שאמר
שוב יום אחד לפני מיתתך.
אתה לא יודע מתי תמות,
זה יכול להיות מחר, נכון?
אז שוב יום אחד לפני מתי זה?
היום.
מה ההבדל בין שניהם?
מי שאמר שוב יום אחד לפני מיתתך, ורבי יעקב שאמר
שהעולם הזה דומה לפרוזדור בפני העולם הבא.
מי שאמר שתשוב יום אחד לפני,
הכוונה היום,
יש לך עדיין יום.
יום זה הרבה שעות.
מי שאמר
שהעולם דומה לפרוזדור בפני הטרקלין, כמה זמן לוקח לך להיכנס מהפרוזדור לטרקלין?
מההול לסלון?
רגע!
אדם ברגע יכול לאבד את חייו.
אנשים הולכים, פתאום דום ל... נגמר.
אין לאף אחד הבטחה של זמן.
לכן,
מי זה החכם?
הרואה את הנולד. איך רואים את הנולד?
עד עכשיו הוא רואה שיכול להיות שזה יקרה כל רגע.
אז מה אני עושה?
פעם אחת הפחדתי מישהו.
אמרתי לו, תשמע,
עוד שלושה חודשים המשיח מגיע.
לא,
לא.
אמרתי לו, מה קרה?
הוא אומר לי, לא, אני לא מוכן.
אני עוד לא למדתי מספיק, אני עוד לא אכלתי מצוות, עוד לא זה.
פחד, ממש פחד.
אמרתי לו, לא הבנתי.
אם יבוא המשיח מעוד שלושה חודשים, אתה מפחד.
אם תמות היום, אתה לא מפחד?
יכול להיות שתמות היום בכלל,
ואז תעמוד לפני הבורא, לא לפני המשיח. מה תגיד לו?
מה הספקת? מה עשית?
לאנשים אין את התחושה בכלל שהם הולכים לעזוב את העולם.
בכלל.
למה? אומר הזוהר עד כדי כך
שאדם חי בעולם הזה וחושב שהוא יחיה פה לדורי דורות.
לא דור, לא שניים,
לא נכדים ונינים וצאצאים, לדורי דורות.
תראו, אנשים בני 70, 80, 90, עושים עסקים,
אורחים, תוכניות והכל.
במקום להכין מצבה,
חלחון, מה יכתבו?
מה יהיה זה?
הוא מתכנן לו עוד, יתעשר והכל. למי?
למי אתה מכיר?
מישהו אחר שהוא ייקח את הכל מוכן.
אתה צמצמת בעצמך,
הכנת הכל, בא מישהו על מוכן, לוקח את הכל.
לפעמים זה יכול להיות הבעל של אשתך.
אתה הכנת, ולאישה ישער, והיא תתחתן למישהו אחר, אני מקבל מוכן.
חשבת עליו?
לא חשבת.
אז את אומרת, בן אדם צריך להיות מוכן לדברים האלה.
מי היה חכם?
יוסף.
מי ראשו חכם?
פרעה שהיה חכם.
גם פרעה היה חכם.
להבחין
באדם זה לא פשוט.
למה הוא זכה?
זכה ביוסף,
שמלך 80 שנה,
בנאמנות,
לא שלח יד
בגרוש אחד, בגרוש אחד של פרעה.
שלח עגלות להביא את אבא שלו על פי פרעה.
אם פרעה לא אומר להביא אותו בעגלות, הוא לא שולח.
נתן אוכל לאחים שלו ולילדים שלו לפי הטף.
לא נתן להם כמו פוליטיקאים, סידר להם תפקידים והכול.
נתן בדיוק סנדוויצ'ים לפי הטף. כמה יש ילדים?
ככה מקבלים.
לא יותר גרם, כמו שנאמר במשה רבנו,
באי ידם אמונה.
זאת אומרת, היה נאמן יוסף
בנאמנות גמורה.
אז זאת אומרת, כל זה צריך להבין
שאדם צריך להיות חכם.
חכם.
מה למדנו עכשיו?
למדנו שבין הנס לטבע אין שום הבדל.
יש רק ניסיון.
הניסיון האם בטבע אנחנו נכשלים לחשוב שהטבע עומד בזכות עצמו?
הוא מתנהג בטבעו
ואין לשנות את הטבע.
וגם אני יכול לפעול לפי פעולות שאני מתכנן ועושה ומה שיש בכוחי זה...
רכוחי,
טעות ושקר,
הכל ברצון השם יתברך.
שום דבר לא בכוחו של אף אחד.
בכוחו של אף אחד.
את זה יוסף הבין טוב מאוד,
שאמר שתי מילים, זכרתני לזכרתני.
זה עלה לו בדיוק כפוף,
והוא נענש.
כשהבין זאת מה אמר?
בלעדיי אני לא בתמונה בכלל.
אני יכול להיות מקסימום צינור של הקדוש ברוך הוא שהוא דרכי יגיד את הפתרון. זה הכול.
לא אחראי על כלום.
מסיכן את עצמו, מה היה שווה לו
לא לחרוג מהביטחון האמיתי השלם,
שאין ביד האדם לעשות כלום.
אתם יודעים מה אומר רבנו בחיין?
הוא אומר שיש ביד האדם שלושה דברים.
אחד זה הבחירה,
לבחור בין טוב לרע,
שתיים זה הכוונה והרצון האמיתי לעשות את מה שאתה בחרת,
ושלוש זה השלמת המעשה.
זאת אומרת כל אדם
יכול לבחור.
אני בוחר עכשיו
לארגן הרצאה.
יופי.
יש לי כוונה רצינית לארגן הרצאה ואני פונה לאנשים ואומר להם בואו תעזרו תסייעו
שנעשה הרצאה
ובסוף
אין הרצאה או יש הרצאה.
אומר רבנו בחיין, תקשיב טוב,
בידיים שלך יש רק שני דברים
הבחירה והכוונה והרצון.
השלמת המעשה זה לא בידיים שלנו,
זה ביד של הקדוש ברוך הוא.
זאת אומרת,
הקדוש ברוך הוא נותן לנו אפשרויות
לבחור בין טוב לרע.
על זה אנחנו מקבלים את עיקר השכר,
שאתה בוחר בטוב.
עכשיו אני צריך גם לא רק להגיד שאני רוצה, אני צריך גם לפעול,
לעשות, להראות שהכוונה ברצינות מתקיימים,
ואז בעזרת השם,
אם הקדוש ברוך הוא יחליט להשלים את המעשה, הנה מה טוב.
אם הוא לא ישלים את המעשה,
אתה תקבל שכר על הבחירה ועל הכוונה.
ואמרו חכמים,
שאם אתה בחרת בטוב, חשב לעשות מצווה
ונאנס
ולא עשה,
כי מי שעשה,
בשמיים מסתכלים שהכוונה שלך הייתה אמיתית,
הבחירה שלך הייתה נכונה,
השם מסיבות שלא החליט לא לעשות,
לא להשלים את הכוונה שלך ואת המעשה,
אבל אתה תקבל שכר כמי שעשה.
אבל עיקר השכר על הבחירה והכוונה.
בזכות מי אתם יושבים פה הערב, אתם יודעים?
יושב פה יהודי בשורה הראשונה.
בנצי. לא בנצי.
לא בנצי.
בנצי. אני פה בשביל בנציון.
כן, אבל בנצי דאג להרצאה הראשונה.
ההרצאה הזאת יושב יהודי בשורה הראשונה,
ששאל מה הבעיה, אני לא מבין. מה הבעיה?
רוצים לעשות הרצאה? אין בעיה.
אז אני אדאג לעשות משהו ואני אגייס משהו.
בסדר? מרגע שהוא אמר את זה,
טיק טק, טיק טק, טיק טק, עוד כמה יהודים יצטרפו ונהיה הרצאה.
אולי באיחור של שעתיים,
אבל נהיית ההרצאה.
אז מקבלים שכר גדול מאוד, אין לשמר על זה.
אבל זאת אומרת הייתה פה בחירה נכונה,
הייתה כוונה אמיתית
ביציאה לדרך ואף אחד לא הבטיח שזה יתקיים.
אתם יודעים מה קרה מאותו רגע?
מאותו רגע נסגרו ארבע הרצאות.
ארבע, לא אחת.
אנחנו דיברנו על אחת נוספת.
נסגרו ארבע.
זאת אומרת הבחירה הייתה טובה,
הכוונה והרצון היו טובים,
והשלמת המעשה, זה הקב'ה הוא החליט שזה כן ייסגר
וכן יצא לפועל וכולי.
יושב פאש היהודי שם פה עומד, מר שטרודר,
הוא לא רגיל בזה אף פעם. פעם ראשונה שהוא התאמץ
היה בליכוד והחליט שהוא מארגן ארצה.
והתחיל ככה לדבר עם אנשים והכול, בסוף הצליחו לסגור ארצה,
אבל צריך לעשות פרסום.
פרסום, יש שם מודעות
כאלה חשמניות,
אתם יודעים, כן?
כן, בילבורג.
וזה עולה הרבה כסף, שלושת אלפים דולר.
מאיפה יביאו עכשיו שלושת אלפים דולר? בקושי סגרו את ההרצאה עכשיו שלושת אלפים דולר.
הלכו לזה, יש לה בלבורג.
מה הוא אומר?
אני תורם את הכול, כל הפרסום עליי.
אחר כך צריך שמירה,
כי יש שמירה גם היום, אתם רואים, אנטישמיות, סכנה.
מה עושים? עוד מצאו אחד, תורם את השמירה.
הכול מסודר, בלי עין הרע.
יש רצון, בחירה נכונה,
הקב' ברוך הוא משמיא את הכול.
אבל צריך להיות מוכנים.
ולמה אנחנו עושים הרבה הרצאות? אתם יודעים למה?
למה עושים הרבה הרצאות?
לזרקות ערבים. בחזון, לזרקות ערבים. עכשיו בואו אני אגיד לכם משהו, שתבינו.
יש אנשים
שלא מבינים מה זה חזרה בתשובה.
אז אני אסביר לכם היום
מה זה חזרה בתשובה, מה המעלה של חזרה בתשובה.
אתם שמעתם פעם על הפרופסור ברנרד,
מנתח הלב הראשון מדרום אפריקה?
שמעתם עליו?
הוא עשה את ניתוח הלב הראשון בעולם שהצליח.
אף אחד לא נגע בלב של בני אדם.
אם נגעו, מתו אנשים.
ואתה פותח את הלב, מה אתה עושה שם?
אתה רואה שם מזלוש כזה אדום.
ומה אתה עושה איתו? מה לעשות?
והוא היה הראשון שהצליח בניתוח, וכל העולם התפעל. ופרסמו את זה, אני זוכר, לפני עשרות שנים.
וכל העולם התחילו ללמוד אצלו ולהבין איך הוא עושה, פותח את כל בית החזה, מוציא את הלב החוצה, מטפל בו, חותך אותו,
תופל שם, מחבר משהו, עושה כזה, וזה סוגר לבן אדם.
עובד!
עובד! ממשיך לעבוד.
איך אנשים היו מבסוטים? יש סיכוי לאנשים חולי לב שיוכלו?
זה פרופסור ברנרד.
עכשיו תארו לכם
בן אדם
שהיה בא והסתכל על בן אדם,
הוא אומר לו כמה מילים
ומתקן לו את הלב.
בלי לפתוח, בלי בית החזה,
בלי כלום, בלי זה. מי יותר גדול?
פרופסור ברנרד, או זה שעושה את זה עם מילים?
אז איך בן אדם בא להרצאה?
בן אדם בא עם לב,
בכלל אנטי.
בצד השני, בכלל לא דתי, לא מתכוון להיות דתי.
פתאום שומע כמה מילים,
והלב שלו מסתובב,
והוא מחליט להיות דתי.
זה ניתוח לב לא בטוח. סגור.
והבן אדם הזה נהיה בן אדם חדש.
חדש, נהיה צדיק.
זה מעלה יותר טובה מפרופסור ברנרד, נכון?
אבל מי מעריך דבר כזה? מי יודע מה זה בכלל?
לקחת בן אדם.
מה אומר הרב יונתן אייבשיץ?
שזה תחיית המתים,
ותחיית המתים הזאת
היא יותר מתחיית המתים שעשו אליהו הנביא ואלישע הנביא.
למה?
מה עשו אליהו ואלישע?
הם החיו מת.
מה זה מת?
הגוף מת,
והם החיו אותו.
קו, החיים בהלך.
אבל זה לחיות את הגוף.
לחיות את הנשמה,
להוציא אותה מהגיהנום,
להכניס אותה לגן עדן,
זו תחיית המתים האמיתית,
כי בתחיית המתים
רשעים לא קמים, רק צדיקים.
ואם אתה לוקח רשע והופך אותו להיות צדיק,
אז הוא יקום גם בתחיית המתים.
אז זאת אומרת, זו תחיית המתים האמיתית.
כמה אנשים יודעים להעריך את זה? לא יודעים.
כן, כן, מחזירים תשובה, כן, כן, שמעתי, די, די,
עכשיו תבינו, מה הזכות הגדולה
של חזרה בתשובה?
זה שאם בן אדם זוכה
להחזיר יהודים לתשובה,
זה נקרא גם בלשון אחר, מזכה את הרבים,
אדם כזה הוא בן העולם הבא בטוח.
מאיפה אנחנו יודעים?
מרבי עקיבא.
רבי עקיבא הספיד את הבן שלו בבית הקברות,
ואמר בין הדברים,
מובטח אני שבני זה, בן העולם הבא.
למה?
שזיכה את הרבים.
מאיפה יודע רבי עקיבא שהוא בן העולם הבא?
הוא אומר שהוא זיכה את הרבים.
למה אתה לא אומר שהוא היה תרנא קדוש,
שהוא למד הרבה תורה, שהוא לא מגדל תורה,
שהיה לו מידות טרומיות?
למה אתה לא אומר שהיו לו מעשים נפלאים וחסד והכול?
למה רק זה שזיכת רבים?
אז הוא אומר,
ראויים היו ישראל
לצאת ממצרים לולא משה ואהרון.
אם לא היו גם משה ואהרון במצרים,
עם ישראל היו יוצאים ממצרים,
שנאמר ואחרי כן יצאו ברכוש גדול.
אז אלוקים הבטיח לאברהם אבינו שעם ישראל יהיו משועבדים במצרים ארבעה מאות שנה,
ואחרי כן יצאו.
אז יש הבטחה שהם יצאו.
מי יוציא אותם?
מגלגלים זכות
על ידי זכאי.
זאת אומרת, מכל הדור הזה, מי היו הזכאים
שתתגלגל הזכות על ידם? משה ואהרון.
ואם לא היו הם?
אז היו שניים אחרים.
אבל
לומד מפה רבי עקיבא,
כשמגלגלים זכות על ידי זכאי, זה אומר
שמי שמגלגלים מן השמיים זכות על ידו,
הוא זכאי בשמיים.
אם הוא זכאי בשמיים,
אז לא יעזור לאף אחד שיגיד שהוא לא זכאי,
ואפילו יגיד שהוא מחלל השם.
לא יעזור, כי הוא זכאי.
כי אם מגלגלים זכות על ידו מן השמיים,
ואם מגלגלים זכות מן השמיים,
הוא זכאי. מי שזכאי הוא בן העולם הבא.
לכן אומר רבי עקיבא,
מאובטח אני שבני זה,
ובן העולם הבא שזיכה את הרבים.
עכשיו, מי לא רוצה שתהיה לו הבטחה שיהיה לו העולם הבא?
יש מישהו שיכול להגיד שהוא מגיע לעולם הבא?
אז אני אגלה לכם עוד סוד.
רבנו בחייא בחובת הרבבות בשער התשובה אומר שיש רק שניים
שזוכים לעולם הבא.
שניים, שני סוגי אנשים.
אחד,
זה מי שמחזיר בתשובה,
זה מובטח לו שהוא בן העולם הבא.
והשני,
זה רק נדבה.
אין עוד בן אדם שמובטח לעולם הבא.
רק נדבה מהקדוש ברוך הוא.
מה פירוש נדבה? מה, אם בן אדם צדיק גמור הוא לא בן העולם הבא?
לא מובטח.
כמה היו צדיקים גמורים עד שהתברר שהם הפסידו את העולם הבא?
דואג האדומי.
היה ענק בתורה, אביר הרועים,
ראש הסנהדרין,
אחיתופן.
כדבר האלוהים היה.
מאלה הפסידו את העולם הבא. בגלל מה?
תורה הייתה להם מרובה.
אבל הייתה להם דינה בלב.
מידות רעות בלב.
זהו, הפסידו את העולם הבא.
אין הבטחה לעולם הבא. זה רק נדבה.
שהשם מחליט.
כי אם יבא שם בדין עם כל אחד,
no chance.
אבל יש רק אחד שבטוח הוא בן העולם הבא,
זה המחזיר בתשובה.
ככה אומר רבי רבנו בחיין לפני אלף שנה.
זאת אומרת, אם אתה רוצה להיות בטוח
שיהיה לך עולם הבא,
אז אתה צריך לזכות את הרבים.
אם תתגלגל זכות על ידך שתזכה את הרבים,
תחזיר יהודים בתשובה,
אתה מובטח לחיי העולם הבא.
לכן
מי שדאג להרצאה הזאת
זכה לחיי העולם הבא.
אתם שומעים מה אני אומר?
מי שזכה להרצאה הזאת
בן העולם הבא.
למה?
אתם שמעתם,
שמעו עכשיו בכל העולם בשידור ישיר,
יהיה מיד אחרי זה שידור חוזר,
זה יישאר עד סוף הדורות,
יצאו מזה דיסקים וקלטות והכול,
וזה לא נגמר.
וכמה יהודים יחזרו מזה בתשובה,
כמה יתחזקו,
כמה ישמעו תורה,
כל זה שייך למי שיארגן את ההרצאה.
בין עולם... ארוחת עלייה להרגיל הרצאה שלי בבית.
או, יפה. גם אני מופעת, בשמחה תעשו. יפה, יש לך מזניק והשניים.
והנה גם אצלו רוצה, שלוש הרצאות יש לך.
עולם הבא חביבי.
אז את אומרת, תקשיבו עכשיו את החשבון.
כל מילה שהוצאתי זה תרי״ג מצוות.
תכפילו כמה מילים, אמרתי.
כפול האנשים,
כפול השומעים משידור ישיר ועוזר,
כפול אלה שישמעו בזה,
זה השכר של מי שארגן את ההרצאה.
אתם שומעים על זה?
זה שכר בלתי פוסק. עכשיו תקשיבו עוד דבר.
אם חזרו כמה אנשים בתשובה,
כל הזכויות שלהם ושל זרעם,
מזרע זרעם עד עולם שייכים למי שארגן את ההרצאה.
אתם שומעים אני אומר?
עכשיו הוא הולך לישון,
עוד מעט הוא הולך לישון,
והזכויות ממשיכות לעבוד.
יש אנשים שהתעוררנו עוד מעט.
אנחנו פה עכשיו
לקראת חצות. בישראל עכשיו עוד מעט נהיה 6-7 בבוקר.
ואז התחילו לשמוע. כשהוא ישן,
ממשיך עכשיו התרי״גים.
כל מילה ששומעים, תרי״ג, תרי״ג, תרי״ג.
כמה שהתחסקו,
זה לא נפסק יומם ולילה עד סוף הדורות.
תראו השקעה של פעם אחת.
כמה מניבה פירות.
זה נקרא חכם
שרואה את הנולד.
אתה רוצה להגיע לעולם העליון מלא ועמוס בהרבה הרבה זכויות.
לא רק אתה, כמה אתה יכול להספיק?
אני יכול ללמוד, נגיד,
שעה ביום, שעתיים, כן? אדם רגיל, שעה, שעתיים, נגיד.
טוב, אני אשאל אותך, מה עם ה-20 שעות הנוספות?
מה ה-22? מה עשית?
אין הרבה הסברים.
אבל אם אני עושה עוד כמה אנשים, וואי וואי וואי.
עכשיו אני אסביר לכם כל כך.
מישהו יודע בן כמה אני?
אני קיים כבר מלפני בריאת העולם כמה פעמים,
ואני לומד תורה בלי הפסקה יותר מבריאת העולם.
אתם יודעים כמה, 44 שנה אני מדבר בבריאת תורה.
אתם יודעים כמה דיברתי?
אתם יודעים כמה שמעו אותי?
בכל העולם.
וכמה שומעים ומשמיעים?
וכמה השתנו?
וכמה הם לומדים?
עכשיו קחו את כל המצוות,
תעשו את כל השעון,
תחברו אותם ביחד.
עברתי את כדור הארץ כמה פעמים עם כל הגיל של העולם והכל.
אוף.
אם בן אדם מגיע,
אם בן אדם מגיע עם סחורה כזאת,
אומרים אשרי מי שבא לכאן
ותלמודם בידו.
כל יונובל. עכשיו בואו אני אגיד לכם,
תקשיבו טוב למה שאני אומר לכם.
יש מעשה שכולם מכירים על רבי אלעזר בן דורדיה.
זה היה חוטא גדול שעשה עבירות שלא אפרט ועשה אותן בלי הפסקה עד שיום אחד
ביזו אותו ואמרו לו שאין לו חלק לעולם הבא בגלל המעשים שהוא עושה.
ופתאום הוא תפס מה הוא עשה?
שם את ראשו בן ברכיו, גאה בבכייו,
עשה תשובה ומת.
בגלל שלא יכול לסבול את העוונות שהוא חי בהן עד עכשיו.
פתאום נכנסה לו הכרה ובאותו רגע,
כשהוא מת, יצאה בת כול מן השמיים ואמרה אשריך ריבי אלעזר בן דורדיה שאתה מזומן חיי העולם הבא.
רבי רבנו הקדוש
אמר
בבכי
יש קונה עולמו בשעה אחת
ויש קונה עולמו בשנים הרבה.
צדיקים צריכים לעבוד כל החיים בשביל להגיע למדרגת צדיקות שיזכו
לחיי העולם הבא.
וזה בשעה קלה הגיע לחיי העולם הבא.
למה?
הבת כול אמרה לו אשריך
מי שאומרים לו אשריך הוא עולה למעלה בלי דין ובלי משפט.
ישר.
ולא עוד אומר אלא שקראו לו ריבי.
אתם יודעים כמה עבדו
כל התנאים והאמוראים כמה הם עבדו בשביל שיקראו ריבי?
וזה קורה פה בתוך שעה ריבי.
הוא עשה תשובה.
הוא עשה תשובה אמיתית.
ונפטר בין העולם הזה זך ונקי.
אבל מי? לא מדובר שהוא עבר עבירה אחת, שתיים, שלוש.
כל חייו הוא עבר עבירות הכי מכוערות.
אבל עשה תשובה אמיתית עד שמת מהתשובה כי לא יכול לסבול את החיים עם הידיעה של מה שהוא עשה.
בין העולם הבא
ועולה בלי דין,
בלי משפט, ונקרא ריבי.
וכולם לומדים אותו וכולם שומעים עליו.
רבי עזה בן דורדיאל זה דוגמה לכל האנשים בעולם.
יש תקווה ל...
כל אחד.
עכשיו תארו לכם,
בעל תשובה אחת כזה,
זוכה לחיי העולם הבא.
עכשיו, בן אדם שמחזיר יהודים בתשובה, לא אחד ולא שתיים.
אז מה אתם אומרים, הוא בין העולם הבא או לא בין העולם הבא?
קוראים לו ריבי בשמיים או לא קוראים לו ריבי?
הוא מזומן בלי שום דין ובלי שום משפט,
אז כתוב בזוהר מפורש שהוא עולה ב-12 שערים,
ואין מי שימחה בידו.
ונותנים לו שבחים מפתחות של אוצרות גנוזים ששום בירייה בעולם לא יכולה להיכנס.
ושמים עליו כתר של המלך,
והקדוש ברוך הוא מבקש לראות אותו כל יום,
את הדיוקן שלו בנפילת הפיים.
פרשת תרומה, זוהר הקדום.
אמרתי בקיצור,
אבל שתבינו מהי המעלה של מי שזוכה
להחזיר בתשובה את הבנים של הקדוש ברוך הוא אליו. למה זה דומה?
למי שמוצא מפי הארי, מוציא מפי הארי, טרף.
נגיד עכשיו,
אריה תפס את אחד הילדים של מישהו,
והכניס את הראש שלו לבפנים.
מישהו יכול להעז להתקרב לאריה?
ובא בן אדם,
תופס את האריה ומוציא מתוכו את הילד.
גיבור או לא גיבור?
גיבור.
אז כתוב שמי שמצליח להחזיר לתשובה,
הוא מכניס את היד שלו לפה של הסטרה האחראה, לסדד,
ומוציא מתחתיו את הבנים של הקדוש ברוך הוא ומקרב אותם לרינש בשמיים.
אתם שומעים מה זה?
זה לא יאומן כי יסופר.
לקחת את הילדים של הקדוש ברוך הוא שנשמו בסטרה האחראה,
ולהוציא אותם, להביא אותם בחזרה לאבא שלו בשמיים. איך הוא שמח שהחזירו שבוי אחד אצלנו?
כל המדינה עמדה על הרגליים, הסתכלו איך הוא חוזר הביתה אחרי כמה שנים.
ולחזיר אחד
שהוא היה בגיהינום, בנוסטר בן-חדן,
אתם לא יכולים לשחרר אפילו עד כמה זה נחשב בשמיים.
אפילו אחד, אחד אפילו, רק אחד.
כל שכן יותר.
בהרצאה רבים מהאנשים שחוזרים בתשובה,
והמציאות מעידה על עצמה.
אז אנחנו כל פעם מחפשים עצות איך להגיע לציבור ולעזור להם להיות זוכים ומזכים.
אז עשינו דבר חדש עכשיו,
מעגל השאלות והתשובות הגדול בעולם.
זאת חוברת שיש פה למעלה מאלפיים שאלות ותשובות
ששאלו אותי
במשך ארבעים וארבע שנה,
כל הנושאים,
וצריך לדעת שאנחנו מוצאים דיסקונקי,
שיש פה למעלה מאלף שעות,
עם סרטונים,
שבפנים יש את כל התשובות לכול. זאת אומרת, אדם יקבל דיסק,
ובדיסק הזה הוא יכניס לאוטו,
תכניס בבית למחשב,
או כל מקום שנכנס, דיסקונקי,
ויוכל לצפות
ולשאול שאלות.
כתוב לכם פה כל שאלה ושאלה,
אתה פותח את זה, אתה רוצה לדעת, נגיד, הנה,
השפעת התשקורת על הדת,
כתוב 359,
אתה לוחץ 339, אתה מקבל את זה.
לכל רעב יש חבר בבני ברק. למה הקב' ברוך הוא נתן כל כך הרבה מצוות?
למה החרדים מחנכים לאלימות?
למה הקב' אפשר המצאת טמפלוויזיה?
למה הרב לא מנצל את השפעתו והופיע בטמפלוויזיה?
למה הרב מחמיד תנאים לברכות?
מה קורה עם נערי ישראל אחרי כל שאלה בכל תחום?
הכול נמצא בפנים, אתה לוחץ, מקבל תשובה.
עשינו עכשיו הזמנה מסין,
12,000 ראשונים, בעזרת השם, דיסקונגי,
ראשונים כנדלה ראשונה כדי לזכות את הרבים.
מי שרוצה, בעזרת השם, להיות שותף גם במניה בזכות הזאת, שהיא תגיע להרבה אנשים,
אז אם הוא תורם 1,440 דולר,
שזה 100 דיסקונגי,
יוצא שכל דיסקונגי 50 שקלים.
50 שקלים דיסקונגי,
עם כל החומר בפנים 50 שקלים.
אם הוא לוקח, יקבל 100 דיסקונגי כאלה,
לחלק אותם למשפחה קרובים ידידים,
הוא יהיה מזכה רבים,
שוודאי שיצליח להציל כמה יהודים עם הדיסקונגי הזה.
השקעה הזאת היא מינימלית ביחס לתוצאה שתצא מזה.
מי שרוצה לזכות בדבר הזה, זו זכות שאין בדוגמתה,
ויש אפשרות שכל הראשונים,
עוד לפני הוצאת החוברת, היא כבר מוכנה,
בסוף יירשם גם השם שלו בין הראשונים שזכו.
אתם יודעים שמי שזכה להקים בית כנסת, זה נגמר,
אז אם הוא תרם מטר בבית כנסת,
אחרי זה כל מי שיבוא להתפלל,
יש לו זכויות בכל התפילות,
בכל הלימודים שלמדו בבית כנסת, יש לו מטר.
בבית כנסת זו כאן הזכות.
זכות שלו, עומדים על המטר שלו, כמו שעומדים.
אז זאת אומרת,
כל מי שהם הראשונים במבצע הזה,
כל מי שיבואו אחריהם,
זה גם כן הזכות שלהם. כמו היהודי שיושב בשורה הראשונה,
שהוא אמר שהוא ידאג לאלפיים דולר,
הוא לא נתן את כל הזכות.
בכל אופן, בגללו,
כל האחרים הצטרפו, הזכות של הראשון.
השני, יש לו את הזכויות של השלישי והרביעי, וכן הלאה.
אז כל מי שמקדים ונהיה בין הראשונים,
כמו העשר הראשונים שבאים בית הכנסת,
מחליב שכר כל המתפללים שיבוא אחר כך אפילו מאה,
ככה גם פה.
אז מי שירצה להיות ממזכי הרבים ולחזיר יהודים בתשובה,
הנה, יש לכם גם זכות החרב,
שתוכלו להיות שותפים בזה.
יש לכם את הטפסים, נקנו לכם את הכיסאות, אם לא יש פה.
יש גם קופות למי שמעוניין בבית, כל פעם שיש לו אותה מטרותות,
לשים,
נוכל להיות גם כמשותף.
אני מודה לכם על ההקשבה, יש שאלות ותשובות,
ומי שרוצה באמת לארגן ארצה, באמצעי מן היהודים. בואו, שתי אנשים כאן,
יקח את הפרטים. בבקשה, שאלות מפני שיש,
אני מוכן לעמוד.
ברוך הטוב אלוהינו,
מה לאחור אלוהינו שהכל מיום גורמות?
תן לו, תן לו את המיקרופון, אני מפה היהודי.
-ערב טוב, כבוד הרב, תודה רבה שהגעת לאמריקה.
אנחנו מזוהבים אחרי כבודו הרמון שנים.
ראיתי המון הצעות בעולם, של הרבה רבים,
אבל אין כמוך.
אני מודה לך לאברהם אבינו,
של הדור הזה.
אני אומר שכל עם ישראל יצא את מצרים בזכות אברהם אבינו,
אנחנו גם נצא מהגולה בזכוכה.
-אמן. -למה?
אברהם אבינו, כשהקדוש ברוך הוא אמר לו,
שעמדו בינו לאותה ארבע מאות שנה,
הוא אמר,
אין ציפון שהנכדים, המילים שנהיו ביצרים, אבחרי ארבע מאות שנה, המקום הכי קטן בעולם, שנמצאו בשנה.
מה עשה פרשה שלך לך?
הוא אמר, לך היית שאלת? מה רם עשה? הלך, לא שמע לטוב בחוץ. אמר אני הולך למצרים.
אמר רמה,
הוא בא לברים שונים במצרים,
ארבע מאות שנה, המקום הכי טמא, אין סיכוי שידעו.
המקום הכי טמא, הכי גרוע שיש את העולם.
מה עשה? ירד לפתקן
190 שנה, כמעיין קץ, קץ כותו וצר.
וכמה נשאר?
210. כן הכול ירד,
פליציים, שאחרי שעדו נמצא, כמה, איזה שער הגיעו עם ישראל?
49 שער יתומים.
זאת אומרת,
שאם אברימין לא יורד למצרים,
היו מגיעים עם שעה חמישים, למיד תקומה.
אז אברימין דאג לעם ישראל להציע פליציים, הוא היחידי.
אחרי שפעם משה ואהרון, הם היו השליחים, אבל העיקר זה אברימין.
וכבודו עושה עבודה כמו אברימין.
הולך לכל העולם, מדבר באמת, אתה באמת בן אדם ישר. תקחתי הכול, הצהות אתה, אתה אכפת לך מגוי יהודי.
לא משנה מאיפה הוא בא, מה הוא עושה.
אני ממש גאה שיש יהודים כמוך, שיאבדו כמוך. אין הרבה אנשים כמובן. אני שומע הרבה רבנים,
הרבה הצהות, מה שהם אומרים,
מה שהם עושים מעלה קרעים,
שמיים וארץ.
ממש בושה לעם ישראל.
אנחנו צריכים עוד אנשים כמוך, שיחזקו את כל עם ישראל,
הרבה צביעות.
הרבה רבנים, שאני לא רוצה להגיד את השמות, אתה מכנה אותם כל מיני לא רוצים להיכנס לנושא הזה,
אבל אני מסכים איתך במאה אחוז.
אנשים שעבדו תחת ההדרכה שלך ובגדו בך, זה ממש לא מתאים לזה.
אבל אתה תמשיך בדרך שלך, עם האמיתיות שלך.
אני רואה בך אתה תהיה תושיית עם ישראל. אתה אמיתי,
כולך אמיתי. אבל אצלך זיגזג, לא זכויות ולא אמין.
בידי האמת ליעקב, בידי האמת לרעבור יצחק, אמורים לנו כל כך צריכים לעזור לו, לחזק אותו,
לאדם שנותן את הנשמה,
אמת לאמיתה.
ואני רוצה לשאול שאלה,
שהאמת חסרת בעולם, אני רואה, אני ממש מרגיש,
אני מרגיש את זה על עצמי.
דברים של שידוכים, כל מיני דברים, ואנשים עושים פה, עושים שם, יש תלמידי חכמים, ולא אכפת להם לכלום.
יש לנו כסף,
מקבלים אותו.
אתה לא משנה. מה זה לא משנה?
אנחנו כולם עם אחד.
לא משנה איפה באנו.
תימנים, מרוקאים, אנחנו עם אחד.
תימנים, מרוקאים, יש בנדים.
כולנו בני עם אחד, צריכים להיות באחדות, ביחד.
מה אמר יעקב אבינו פרשת השבוע?
שלא רק יוסף עשרים ושתיים שנה, מועמד.
אבל חיבק אותו? לא.
שמע ישראל.
מי זה ישראל?
יעקב.
אני קרוא ישראל, יעקב.
שמע ישראל,
ה' אלוקינו, ה' אחד. עשרים ושתיים שנה הוא קיבל אבלות.
מה שחשבתי עשרים שנה שהבן ברוך הוא הבטיח בי,
שלא ימות אף אחד מבני בחיי.
השם אחד.
לא טעיתי.
כי אנחנו לומדים שהבן אדם,
חסר לנו את ה... רואים?
עכשיו באמריקה נהיה פניקה, כולנו בפניקה, מנוצרים שביעות, שונים וזה.
בכנסיה, מפחדים, כל אחד מפחדים. מה הולך פה?
איפה הגענו?
הרב צריך לשמור עליו, צריך לקבל אותו,
צריך לאהוב אותו, צריך לתמוך בו,
לעשות את הכול והלב.
חסרת האמת בעולם.
אני מבקש מהרב שייתן את הצעות על עמידת האמת שבאמת חסרה לנו היום.
רואים את זה ברשת אלקט.
אתה רואה עברים דורשים, דורשים, דורשים, מדברים,
אבל אחרי הציונות הם עושים הכול הפוך.
לא תוכו כבורו.
איפה הגענו?
צריכים להיות באחדות,
לאות כל יהודי, לא משנה מי הוא,
איזה צבע הוא,
כל עוד שהוא עובד את השם והוא עולה בדרך של הגדול ברוך הוא,
אני רוצה לחבר אותו.
מה כל העולם חושב?
אני מסכים.
יש לי עוד שאלה.
קודם כל תודה רבה על המחמאות.
נגיע לך הרבה יותר.
אנחנו רוצים להיות איתך שתפים בכל זה,
בכל, בכל הצפיצתך.
אנחנו מקבלים את כבודו כבר המון שנים. עכשיו יש שאלה אליי אישית.
יש שאלת בעיה.
יש ילדים, ברוך השם, ויש ככה ויש ככה.
זה אבא שלי. זה עורג אותי. אני גאה בו.
אני לא מסכים עם הדרכים שלהם. אני גדלתי את כולם בדרך לתורה. כולם לומדים את הישיבות, מאה לבתיו.
וכואב לי שלוח עם הדרך שלי.
הם ילכו, ילכו, הנה ירוסם שוב לא צריך לתת לך.
זה עולם באמצע, ואיום אתה מסכים.
למחדים אני יכולה לשים אותך באינסטגרם?
אינסטגרם, כן.
אגב קרישן!
אולי.
אוקיי.
אדוני, כבוד השם, כבוד השם. אל תדאג, בעזרת השם, מי יעזור למון?
תן לו, תן לו את המיקרופון, אני מפה היהודי.
כאן יהודי יונה עמות.
ערב טוב, כבוד הרב. תודה רבה שהגיעתנו לי כאן.
אנחנו מברבים אחרי כבודו המון שנים.
ראיתי המון הצעות בעולם של הרבה רבים,
אבל אין כמוך.
אני מודה אוכל לאברהם אבינו,
של הדור הזה.
אני אומר שכל עם ישראל יצא מפשרים בזכות אברהם אבינו,
ואנחנו גם נצא מהגולה בזכותך.
למה?
הרב אבינו, כשהקבוש ברוך הוא אמר לו,
שעמדו ועידו למטה ארבעה מאות שנה,
הוא אמר,
אין סיכון שהנכדים,
הנכדים שנהיו במצרים,
חיי ארבעה מאות שנה, מקום הכי קטנה בעולם, שנמצאו בשנה.
מה עשה? פשטתי לך לך.
הוא אמר,
הקב' ברוך הוא אמר, לך היית שרית.
מה רב? מה עשה? הלך, לא שמע לקבוצות. הוא אמר, אני הולך ללכת ליצרים.
אמר לו רבה,
הוא בא לברים שני במצרים,
ארבעה מאות שנה, המקום הכי טמא, אין סיכוי שיידעו.
המקום הכי טמא, הכי גרוע שיש בעולם.
מה עשה?
ירד לפי תקן
מאה תשעים שנה, מעניין קץ, קץ חוט וצר.
וכמה נשאר?
210. כעקב' ברוך הוא ירד,
פשטיים, אחרי שהטון נבדק, כמה, איזה שער הגלו עם ישראל?
ארבעים ותשע עכשיו לתומים.
זאת אומרת,
שאם אמר לו להמין, הוא לא יורד למצרים,
היו מגיעים לשעה חמישית, והיה לו תגובה.
אז ארבעים דאג לעם ישראל
להציע פיצה, אמרו היחידים.
אחרי שפעם משה ואהרן הם היו השליחים, אבל העיקר זה ארבע ערבים.
וכבודו עושה עבודה כמו ארבע ערבים.
אתה הולך בכל העולם,
מדבר באמת, אתה באמת כאדם ישר,
קח לי הכול, הצעות אתה, אתה איכפן, אתה מגבול יהודי,
לא משנה מאיפה הוא בא, מה הוא עושה.
אני ממש גאה שיש יהודים כמוך, שידעו כמוך,
אין הרבה אנשים כמוך, אני שומע הרבה רבנים,
הרבה הצעות, מה שהם אומרים ומה שהם עושים מאחורי הקלעים,
שמאים וארץ.
ממש בושה לעם ישראל.
אנחנו צריכים עוד אנשים כמוך שחזקו את כל עם ישראל,
הרבה צביעות.
הרבה רבנים, שאני לא רוצה להגיד את השמות,
אתה מכנה אותם כל מיני עולות כדי להיכנס לנושא הזה,
אבל אני מסכים איתך במאה אחוז.
אנשים שעבדו
תחת ההדרכה שלך ומגדו בך,
זה ממש לא מתאים לי.
אבל אתה תמשיך בדרך שלך, עם האמיתיות שלך.
אני רואה בך את אותה תהיה תושיית עם ישראל. אתה אמיתי,
כולך אמיתי, אין אצלך זיגזג, לא זכויות ולא אמית.
בידי אני מת ליעקוד, בידי אני מת לרב יצחק, כולנו כל כך צריכים לעזור לו, לחזק אותו.
זה אדם שנותן את הנשמה
לאמת לאמיתה.
ואני רוצה לשאול שאלה
האמת חסרת בעולם, אני רואה את זה, אני ממש מרגיש.
אני מרגיש את זה על עצמי.
דברים של שידוכים, כל מיני דברים, אנשים
עושים פה, עושים שם, יש תלמידי חכמים,
לא אכפת להם איך דוגמא.
ישבתם את זה כסף,
מקבלים אותו.
אתה לא משנה. מה זה אתה לא משנה?
אנחנו כולם עם אחד.
לא משנה איפה באנו.
תימנים, מרוקאים, אנחנו עם אחד.
אנחנו ברוך הוא עושים את זה, תימנים, מרוקאים, יש בילדים.
כולנו עוד בני עם אחד.
צריכים להיות באחדות, ביחד.
מה אמר יעקב אבינו? פרשת השבוע.
שידור לתוסף עשרים ושתיים שנה, הוא אמר.
אבל חיבק אותו? לא.
שמע ישראל.
מי זה ישראל?
יעקב.
אני קרוא ישראל, יעקב.
שמע ישראל,
השם אלוקינו, השם אחד. עשרים ושתיים שנה הוא קיבל אבלות.
מה שחשבתי עשרים שנה, שהאדם ברוך הוא הפתיע בי,
שלא ימות אף אחד מי מלא בחיי.
השם אחד.
לא טעיתי.
אנחנו לומדים שבן אדם,
חסר לנו את ה... רואים? עכשיו באמריקה נהיה פניקה. כולם בפניקה, נוצרים שביעות, שומעים וזה.
בכנסיה, מפחדים, כל אחד מפניקה.
מה הולך פה?
איפה הגענו?
הרב צריך לשמור עליו, צריך לקבל אותו.
צריך לאהוב אותו, צריך לתמוך בו, לעשות את הכול מהלב.
חסרת האמת בעולם.
אני מבקש מהרב שייתן את ההצעות על עמידת האמת שבאמת חסרה לנו היום.
רואים את זה ברשת ילד.
אתה רואה עברים דורשים, דורשים, דורשים, דורשים, אבל אחרי הציונות הם עושים הכל הפוך.
לאותו חוק כמורות.
איפה הגענו?
צריכים להיות באחדות, לאות כל יהודים, לא משנה מי הוא,
איזה צבע הוא,
בראש הוא עובד את השם,
הוא עולה בדרך שהגענו ברוך הוא,
אני רוצה לחבר אותו.
מה כבוד הרב חושב?
אני מסכים.
יש לי עוד שאלה.
קודם כל תודה רבה על המחמאות.
נגיע לך הרבה יותר.
אנחנו רוצים להיות איתך שדדים וכל זה,
בכל הצפיצתך.
אנחנו מכירים את מודו כבר המון שנים.
עכשיו שאלה אליי אישית, יש לי קצת בעיה.
יש ילדים, ברוך השם, ויש ככה, ויש ככה.
זה אבא שלי. זה עורג אותי. אני גאה בו.
אני לא מסכים עם הדרכים שלהם.
כדאי את כולם בדרך לתורה, כולם עומדים בישיבות, מאה לבטר.
וכואב לי שלוח עם הדרך שלי.
הם ילכו, ילכו, הנה ירושב שם.
זה עולה באמצע, אם אתה מסכים.
למה אתם, אני יכולה לשים אותך באינטרנט?
אינסטגרם, כן.
אגב קונשטר.
אולי.
אז אני, כמה דברים
שמונות. אל תדאג בעזרת השם,
נראה עשו הרצאה.
אין מה, תודה רבה.
אז אין לו ציבור ברכה, להלבש את רצאה.
והסיבור שומעת אותה בגלל
חינאה שבו הוא נורא,
יוסף אשר בן אסתר. יוסף אשר בן אסתר. אסתר.
אשר מזכה אותה בזיבור גדול מהר. אמן.
דרך אגב, כבודו, הוא פה.
הוא פה. זה השביע את ההרצעות שלך.
הוא פה.
הוא פה.
יוסף אשר בן אסתר.
ומונו
הוא אמר לי שהרב צודק, אני אמרתי שהרב פעמים הוא מוכיח לבנים שצורך להם סרטונים, כמו זמיר, אז אני איזה פעם,
הוא כבר מבין אותו.
אז אמרתי שזה לא הדרך של תורה, אז אמרתי,
אז הוא אמר לי, בגמרא כתוב מה שהרב עושה הוא צודק מאה אחוז.
הוא צריך ללכת את כולם ולהיכנס בהם.
כל הכבוד. כתוב מחסמים וחנפים,
אבל הוא בעזרה, כמו שאני רואה אותו, הוא יחקר.
הוא הלך לפונה ויש לו צדקו אותו השנה. צדקו אותו השנה. צדיק פונה ויש לי ועשה את זה.
השנה יחדלו. אמן.
אני רוצה להודות לרב על כמו שאני עושה.
אם הסתרתי בשבת,
יש צעד פתרון.
אחרי המון שנים ששמעו שתי דרשות וחכים ובטוחים בישיבה,
ולא משנה, לא צריך לבנות את הרייל.
לכל זאת,
אמרנו בשבת,
שהגמרא אומרת שכל מיני חכם שלא נותן ונוטה את הנחש,
לא טעות חכם.
אז מה שהרב עושה? יורד הערש נו ג' אל הלכה אחרונה.
שאלה
אליך לרב,
באמת סיטואצית בחיים,
באמת
ברוך השם,
מוסר שיעורים, אני מנסה לחזק את הקמחה
וגם חזן את הכנסת.
כמות פעמים אנשים פוגעים בבן אדם,
משפידים אותו,
לא מערכים אותו.
אז כמובן,
האדם,
לא משנה מאיזה סוג,
אם הוא תמיד כחם או לא,
מה על הבן אדם לעשות?
האם להגיד שגם זה רצון השם שישפידו אותו ולהמשיך הלאה?
או שבאיזשהו עמדה צריך להוכיח בבן אדם?
ולא לפחד מהתוצאות, כי באמת
מה שגזלו,
מה שקדוש ברוך הוא רוצה, זה מה שיקרה בסוף.
טוב,
שמעתי את השאלה, היא שאלה נכונה וחשובה.
אם זו פגיעה באדם עצמו שלא גורמת נזק,
נגיד ממוני,
נגיד אם יגידו על אדם סתם השמצות אתה גנם, אתה גזלן,
ואז לא ייכנסו לקנוץ לו בעסק,
הוא צריך למחות ולהוכיח אותם על פניהם,
כי הוא לא צריך לוותר על הממון שלו שיפסיק.
אם מבזים אותו רק, אתה טיפש, אתה פה, אתה שם, מה שלא גורם לו נזק,
אם הוא יסתום ויבלום,
אז הקב' ברוך הוא אותו לארץ על גלימה, זכות גדולה,
ואם הוא יברך באותה שעה מישהו, אז הברכה תתקיים.
וכמובן שהוא יהיה מאלה שנאמר עליהם כצאת השמש בגבורתו,
שומעים חרפתם ואינם משיבים.
אם זו פגיעה באדם,
בתורה שלו,
שאומרים שהתורה שלו היא תורה של פלסתר ושקר וככה וככה וככה ומזיקים את ההשפעה שלו על הציבור,
הוא חייב למחות ואסור לו לוותר, כמו שאמרת,
צריך להיות נוקם ונוקם ונוקם ונוטם ומחש.
אני, אתה יודע, שיצאו נגדי בבחירות,
וכמובן על לא עוול בי וחפיג,
ושתקתי שנתיים.
אמרתי, טוב, זה יעבור, זה יחלוף.
אבל זה לא חלף עד היום,
וזה ממשיך. ולכן לא הייתה לי ברירה, והייתי צריך קצת לגמד אותם בשביל להעמיד אותם במקום, זה הכול, לא יותר מזה.
לא נקמה ולא השמצות חריפות.
מביא מדבריהם ומוכיח, אתה מבין את הגבלתם, זה הכול.
אני לא מכיר עוד אנשים שהיו עומדים במה שאני עברתי, שאלפים אלפים
מדברים כנגדים.
והם שקרים גם.
סיפר לי השבוע מישהו פה באמריקה שאחד הילדים, ילד קטן,
קטן, שמגיע לו עוד הברתיים,
אמר לו תשמע מה אתה, שמעתי שאתה קרוב לרב עמלון יצחק.
הוא אמר לו כן,
איך אתה קרוב אליו? הוא קילל את הרב עובדיה.
ואיפה קילל? איפה דיבר? מעולם לא דיבר נגד הרב עובדיה, רק משבח ואומר לך דברים טובים?
ועוד לפני כשהיה חולה הלך לברך אותו ולא נכנו לו להיכנס?
ולא עוד אלא שברך אותו בהקפות של הסוכות?
ועוד ועוד ועוד, ואהב אותו הרב וכו' וכו'. רק מה?
פועלי לשון הרע הכניסו אליו דברים כאלה ואחרים בשביל שאני לא אצליח בבחירות, שלא ינדוס להם מהמנדטים.
על זה הייתה מלחמה שלמה.
ובחינם,
כשאני אמרתי לרמב״ם עדני שביחד אני אביא את הציבור שלי,
אתם את שלכם, התחייבתי
שלא אקח משלהם,
למרות זאת לא רצו, כי הייתה הוראה מדור עי
לחסל את עם לנצחת נאום.
עד שאמרו,
עת לעשות לה' הפרו תורתך,
מותר לעבור על כל התורה נגדו.
שמעת פעם דבר כזה?
אז זה מה שהיה.
אז לכן אני מאוד מאוד מצמצם, כאילו רק
לגמד קצת,
בשביל, והם מתפוצצים מזה.
אותים כללים, חופשים.
אבל אני, כשאומר להם שמות חיבה,
דודי, רובי, שמות חיבה, הם נעלמים ונפגעים כאילו יריות.
אז תאר לך מה אני עברתי.
אז זהו, בתנאים כאלה לא שותפים.
בתנאים אחרים אפשר לשתות.
תודה.
עוד שאלה.
האם אפשר
ללמוד בספרים?
והאם ראוי להזכיר את אותם רבנים או את אותם יחכבים שכותבים ואלה פרספים את גידוליהם?
אמנם שאתה לא...
כל מי שלא מקיים את מה שהוא כותב בספר,
אין ללמוד בספרים שלו בכלל.
נאה דורש,
נאה מקיים.
מי שלא מקיים את מה שכותב בספר, זאת אומרת, אתה רוצה שאני אלמד בספר שלו אם הוא לא מקיים בעצמו?
לא, אפשר אם הוא אמר דבר חוכמה, כשאחד יצא.
תשמע, אפשר להגיד דברי חוכמה ככה, תקשיב. יש היום מרצים שמתנגנגים קצת עם הראש,
ואומרים דברים יפים ומשלבים דברי תורה עם מדע וכו' וכו'.
אתה יודע למה זה דומה?
זה דומה לאתרוג
שהוא מורכב.
אז הוא יותר יפה מאתרוג רגיל, הוא יותר נקי, אבל הוא פסול,
כי הוא מורכב.
אז אם מרכיבים את המין דרשה שהיא מעורבת מכאן ומכאן,
זה לא עושה את זה יותר טוב,
אפילו שזה נשמע יותר טוב.
פסול.
הבנת?
ככה גם הספרים.
יהיה בריא.
שאלה נוספת, כי אני מיהודי שם עומד.
אפשר עוד קודם.
בשמי משה מיכאל,
כך בדיוק ישראל קצת שנים, בדיוק רביעי.
ופעם כשהתחלתי לשמוע את ההצעות שלך דרך הליצופ,
ההורים שלי ממש לא היו מבסוטים מזה, אלא היו
נגד זה.
אמרתי, השתגעת? מה אתה שומע?
אמרת שצריך את זה?
וברוך השם, עשר שנים אחרי זה אני אוכל ושומע את ההצעות שלך.
עליתי גם בטוח לי, נכון?
השאלה שלי היא כזאת, אני גאה בקווינס.
תהיה הרצאה השבוע שם. בעזרת השם.
ויש לנו שם קצת בעיה בביתי דין.
היה לנו בית דין אחד, עכשיו נהיה עוד אחד,
והצעירים הם ממש לא יודעים מה קורה,
בגלל שיש איזושהי מלחמה בין ביתי דין.
מי הלידר,
מלהחליט החלטות הכי חשוב באמת.
ואיך אומרים על זה? איך מסתברים על זה? יש השפעות בישראל גם כן?
יש כוח גם כן איזשהו עוד.
יש השפעות בישראל, וכל אחד...
לפי המראה, ואני לא נכנס לסוגיה, כי אני לא מכיר אותה מטרוף,
אמנם שמעתי בישראל, ואפילו ביקשו ממני למצוא מישהו שיהיה מתאים
משתי הקהילות, כאילו, אם יהיה מישהו, אבל לא מצאתי,
וגם אמרו לי שזה מסופף,
אבל בכל מקרה זה לא נראה שזה יסתדר,
ויהיו פה שני מחנות נוספות.
למה מסיבה אחת פשוטה? גם אם ישימו מישהו שלא מסכם על שני הצדדים, הצד שלו יסכים
לא יישאר מחובר לאותו מקום, אני חושב. אז ממילא
זה לא דבר שיכול לצלוח, אלא אם כן
הצליחו למצוא בן אדם שבאמת הוא מורם מעל הכול,
שהוא באמת אדם שיהיה טוב לכולם ושווה.
אבל מה לא אחד שיש להשווה מחנות.
צריך להיות אחד שהוא לא שייך לאף אחד,
בא מבחוץ,
הוא בעל שיעור קומה כזה שיוכל באמת לאחד את הקרעים האלה שנוצרו.
לא נמצא בישראל, לפי מה שאני ביררתי, אצל הבוחרים.
לא נמצא.
אז בעיה.
אחד שהיה יכול להיות פוטנציאל אבל לא מסכים להיכנס לזה
אז אתה אומר את זה, זה מסובך, מאוד מסובך
מאוד מסובך. זאת אומרת מישהו בא מההשפעה גדולה מאוד? אבל חיצוני.
חיצוני. אבל אני לא רואה שיש מישהו כזה, ניסיתי.
שאלתי רבנים מאוחרים שאני מכיר שמה הם יכולים למצוא לי
מישהו כזה
לא הצלחתי.
עכשיו יש פה נמצאת בחורה אחת שהיא ממש לא שומרת כלום,
היא לא מדברת בעברית.
הבאתי אותה היום, אמרתי שאת חייבת לשמוע.
היו לה בעיות עם החדר שלה והיא רוצה לקבל ברכה על שמה אבית הישראלי. רגע, רגע, איפה היא? אמא שלום פה היא.
מה קוראים לו שיש לה חבר? מה זה חבר?
היה לה חבר והייתה... היה זה בסדר, אם היה לה.
אבל היא אומרת שהיא מאוד קשורה אליו והיא לא יכולה לשכוח אותו ויש לה בעיות מזה
והיא רוצה לקבל את הברכה.
איזה ברכה? אני לא יכול לחבר אותה לחבר.
אין ברכות כאלה.
להתחתן.
אני רוצה להתחתן.
כן.
זה את?
יש פה רבקים.
בינה עברית קצת?
אז איך אתה אומר לי לא?
זה היה טוב.
למה את חילוני?
וואי היו...
סקיולר. סקיולר.
מה, היא לא גדלה בבית יהודי, חרדי, דתי, משהו? היא גדלה בבית יהודי אבל לא חרדי, לא שני דברים.
נו, אז אפשר להסביר לה, זה לא לרגל אחת.
האם לא יקודו יכול לתת כמה דקות אחריה?
אז לא היום, אבל ש... היא אומרת שהיא רוצה לחזור לתשובה. ביום שני שהיא תבוא אלינו, הנה יש פה את בנצי,
בעזרת השם אני אקבל אותה, אני אדבר איתה. בסדר? תודה רבה. תודה רבה.
תודה.
תהתן ליהודי שם באמצע.
כאן, כאן, כן, עומד.
ארץ טוב ושבוע טוב לכבוד הרב. גם לך.
אני,
אשמי אוריאל,
ואני עוקב אחריך איפה שאתה עולה, אצלו ברוקלין וטווינק, זה אני בא לשאול יחד.
אני ארצתי,
אני ארצתי שהשיעור היום היה נס
באלדרה,
הייתי רוצה, אם הרב יכול, לברך את הבן שלי
שהוא נמצא עם גויה.
וואו.
ואני מנסה להיפטר ממנה
שנים אם לא יכול.
אני, אולי אפשר לגבי יום אחד. וגם מה הוא? הוא כבר בן 28. והוא לא שומר מצוות? לא שומר מצוות, והוא מאמין בחייזרים.
כמה? כמה זמן, כמה זמן הוא כבר איתם היום? נמצא את כבר שנתיים וחצי, שלוש שנות.
שנתיים וחצי, שלוש שנות.
אני, הוא מנסים לדבר איתו,
תקשיב רגע, כל המשפחה עשו רק חרם. תקשיב רגע, תקשיב.
אתה מוכן לעשות את המניה הזאת שדיברנו עליה?
נו.
אני מברך שהיא
תשנא אותו ותזרוק אותו לכל הרעות.
אמן. תזרוק אותה גם כן. אתה מוכן? מוכן. מה השם שלו?
שמו מיכאל בן רבקה.
מיכאל בן רבקה.
השם ישניא אותו על הגוריאה. שמואל. שמואל. שמואל. לא, לא. מיכאל. מיכאל בן רבקה.
מיכאל בן רבקה. השם ישניא אותו על הגוריאה,
והוא יסלה אותה,
כדי שאחרי קטטה מהירה יתפרדו אל העולם.
אמן.
וכן,
אני רציתי גם לקבל ברכה של רפואה שלמה לאוריאל פנחס בן מזל. אוריאל פנחס בן מזל, רפואה שלמה. אמן. אמן. וגם אשתך. וגם אשתי. וגם החתן שלי,
דוקטור
אלירן.
לברך גם את הדוקטור או רק את אלירן?
אלירן. אלירן בן? בן מיכאלה. מיכאלה. ובזכי שנשואה אליו.
וביטחה.
יזכו לכל טוב בריאות ברצה. יזכו להקים משפחה וישובה ונאמנה בישראל. אמן. תודה רבה. תודה רבה.
עוד שאלה.
הנה פה אנשים.
פה אצל נשים.
רגע, קודם אישה.
כן.
מפרדש את זה.
רוצה להתחתן, כן?
מה? מה אמרה?
רוצה חמה.
רוצה חמה.
מי מתגלגלית?
גיורת, גיורת, גיורת.
כן?
מה השם שלך?
שחר אסתר.
שחר אסתר. אסתר. אסתר, בת?
שרה אימנו.
השם יזכה אותך לזיווג הגור ושיהיה לך חמה טובה.
שאומרת שהיא מכירה אנשים, היא לא אוהבים אותה.
כיבת ברכה זה בסדר.
רון וואי. רבי, וואי. מי את?
מי אני?
כן, נו.
שאלה פה על הבחור כאן בתחילת, כן?
רגע, רגע, תנו לו. תנו לו.
ערב טוב, שבוע טוב, תודה רבה. שבוע טוב.
אני חיכיתי פרוק עשרים שנה לשמוע אותך באופן אישי.
או-הו.
כן.
לא עשרים שנה.
עשרים שנה ושעתיים.
עשרים שנה ושעתיים. עשרים שנה ושעתיים אני סבל.
אה... סיפורי גם.
אני... הקשר שלי עם הרב,
קשור מהקלטות וידאו לפני שהיה אינטרנט ולפני שהיה אינטרנט ולפני שהיה אינטרנט, ואני זוכר את הפעם הראשונה שנכנסתי לאיזשהו בית
של חברים, והם זכו בקלטות של הרב.
אמרו לי,
רובוט יושבתי ו...
לא התרשמתי.
לא עברו כלכלית.
אה...
והרגנו.
מה שיום אחד כן קוראים לי. נפל האסימון כשהיה לי חבר בברובי.
אני מדבר לפני בערך 15 שנה.
אה... והחבר הזה על פניו היה צקן, בפאות,
בעל משפחה, עם ילדים. היום, ברוך השם, הוא עלה לארץ,
הוא עבד בכל ירושלים, הוא הופך.
אבל הוא סיפר לי את הסיפור שלו. ישבנו בשולחן כזה, אני עוד הייתי בפתוחה של המתקדמת.
ו...
הוא סיפר לי שהחזנה שלו בתשובה התחילה בזה שהוא חילל שבת
בזה שהוא ראה קלטת של הרב.
והוא סיפר לי שזה היה עם שבת בצהריים,
והוא יושב בבית, לא לו מה לעשות שימים,
זה היה גשם בחוזבן על הלחץ.
נתן לי עוד סרט.
אז הוא חיפש בין הקלטות וידאו, ולא היה כלום,
אבל הוא עשה את הקלטת של הרב.
בשבת בצהריים חשבתי לא חיפשתי את הרב.
ומההרצאה הזאת של הרב,
למעשה הוא חילל שבת, כן, אבל
זה מה שהביא אותו להגיע לאיפה שהוא הגיע,
בזמן שאני כבר הכרתי אותו, הוא כבר היה לומד ואחרות,
היה נעשה הכנסת עורכים,
כל שבת האלה שם עשרות וחמש שלושים נוספו שבת ובין לשתות אמצעים.
וזה הורשים מאוד את ה...
ואני אחר כך כבר התחלתי לעקוב יותר,
רכשתי את כל הדיסקים הישנים שלך,
אני זוכר גם את הסיפור של הבחורה שבחתה בין השכנות לשכינה,
שכן, היא מעט מתביישת.
וזה דברים שמאוד מאוד הרשימו ונחלקו
אלוקי שנים.
היום, ברוך השם, כבר אנחנו זוכים לומרות אותך דרך הפייסביק,
כי זה הרבה יותר קל בהרצאות לפעמים השעות שלך בארץ וכל זה,
אבל רואי ברוך השם.
אני,
קודם כל אני מבקש לומר על ברכה,
כי אני השבוע זכיתי להיות פה בעוברית מילה עד שהיית סבת,
ובלתר.
בירכת אותי פעם אחת,
עשיתי לומר ברכה על את המילה.
אני עדיין רווק, לא נעשה את זה מעולם,
בכל מיני סביבות.
בבקשה.
ובאופן כללי הצלחה הפרנסה
שם עדי בן ליזה
עדי בן ליזה? כן
השם יזכה אותך על זירוג אבונה וראו לך מהרה ופרנסה טובה אמן אמן תהיה בריא תודה רבה שאלה לגברת
מי אפשר לשאול שאלות בבקשה? כן, מה השאלה?
אוריאל בנימין בן אוריאל בנימין בן עילה, יזכה להיות צדיק, תלמיד חכם וירא שמור.
אמן.
אני לפני כ-20 שנה באת לארץ.
לפני 20 שנה באת לארץ? לא, באתי לבקר.
באתי הרבה פעם, אבל כ-20 שנה
כולנו באנו לבני ברק וכל הרב יצאנו יוצאנו יוצאנו אב שתי ורק שני.
ואחי היה אמיתי.
ושאלנו שם לא באותו זמן, אחי אמר,
רציתי, אני רוצה שתעזור לארץ,
אמרתי,
נשיא את כבר, אבל אנחנו רוצים שגם תזכה להיות.
הרב שמח אותי לרב שלי,
ואלפתי ובאתי ונותן לי הרב פוספו באמריקה.
התקשרתי לרב פוספו, הוא אמר,
אל תשאי, תתשארי פה ותהי, הכל יהיה בסדר שם.
אני נרושה כבר 20 שנה,
שיהיו במגרש של שבע ילדים שדיברו, אבל אולי לא.
רובם עזבו את הדעת.
אחד שהתפללתי עליו שהוא עדיין בישיבה והשאר הם עזבו כולם.
ואחד מהם גם כן מרצים ומכונע שאין להם יותר מה לעשות כשנצחתי.
לא רציתי פעם אחת. כשנמצאים בין הגויים הסיכויים לשמור על היהדות נפעמים יותר קשים,
בגלל החברה.
אבל בכל אופן,
יש לך עוד מה לעשות כאן?
אני לא.
אז בואי לארץ ישראל. היי עם הילדים.
אל תדאגי להם. תביא את מי שמסוגל לבוא, מי שלא רוצה יבוא לבית.
אבל את צריכה לדאוג לעצמך.
ובעזרת השם בארץ ישראל תמציאי לך זיוור ובול,
תדמי בהם נאמן בישראל,
בהצלחה ותוכלי לשמור על הילד שהולך מדרך התורה,
והבן ששמו הולך מגוריה. אברהם דוד בן. אברהם דוד בן. אסתר רחל. אסתר רחל.
השם ישני בינו לבינה, ויתקוטטו וייפרדו. אמן.
תזכיר לרפואה שלמה מהרה.
אמן. שאלה אחרונה,
תן לבחורה שמה בפנים.
ברכה לרפואה שלמה. כן. לילד בן שש עם עוד לא מגדל. שמו אריאל בן מלני. איך? אריאל בן מלני.
אריאל בן? מלני. מלני. מלני.
השם יזכה אותו לדבר כראוי מהרה.
אמן. ושלא תצטערו שהוא מדבר הרבה.
אמן.
כן.
אז הנה את רצית עוד שאלה? בבקשה. נו אחרונה.
אנאלוץ.
אנאלוץ.
כן.
יש חלק שכבר מינו אותם היום?
מי שרוצה לזכות יום זכיר רבי, הזדמנות.
כן. יש פה בחורה
היא קלטית. היא סובלת ממני הרבה.
היא רוצה לרקש שיהיה לה טוב.
שיהיה לה מה?
היא רוצה שיהיה לה טוב מחמתה.
אז אני לא יודעת מי זה ככה. שעת חמתה.
כן. אבל מחמתה מאוד לא נתנה לך מדעת.
אז תגידי לך. תהיה לך עדיין. בטעמה מאוד. תהיה לך עד היום. בבקשה.
אני לא יודעת מה אתה מבקש. תעזור לנו. אני אגיד לה.
השם יציל אותך מהחמה.
נתנצלו לשמיים.
תביאי לה פה בראשונה, בבקשה.
אין לי שאלה, אבל אני מוכרת להוציא אותך ברכה, בבקשה.
שם?
אשרת חנה בת אסתר. אשרת חנה בת אסתר,
השם מזכה את אביך לראות אותך צדיקה.
אמן. תנועה, ירעת שמיים.
בעלנו מהטואליהו.
בעלנו.
הוא ללכת לארץ, היא לא רוצה.
תזכו לחלות לארץ הקודש. אמן.
ולבנת בית שלו. יחזקאל דוב בן פרל.
אמן.
אמן. תודה רבה לכם.
מי שרוצה לחתום,
בבקשה.
מי שרוצה ציציות,
או ניסויי ראש, בוא נבוא.
שלום כבוד הרב, אני בהלם... ב"ה בסוף ההרצאה שלכם ברמלה (26.11.25) ביקשתי ממכם ברכה לתינוק בן שנה שמאושפז בטיפול נמרץ ומועמד לניתוח לקוצב לב (ל"ע), הרב בירך לרפואה ואמר: 'שיצא מבית החולים מהרה!' מאז הברכה התחילה הטבה בליבו ואתמול הוא חזר הביתה ללא ניתוח, וואו תודה רבה כבוד הרב יה"ר שהשי"ת ישמור עליכם תמיד! (אמן) (רמלה - והוא יהיה פרא אדם 26.11.2025 shofar.tv/lectures/1689).
כבוד הרב היקר שליט"א תודה רבה על ברכתכם, ב"ה קיבלתי היום תשובה שנתנו לי נכות כללית לעוד שנתיים. קיבלתי על עצמי לאסוף לפחות 10 נשים לומר יחד "מזמור לתודה" ו: 'נשמת כל חי'. אם אפשר בבקשה להפיץ לינק הצטרפות לקבוצה שפתחתי במיוחד לזה. תודה רבה כבוד הרב היקר שליט"א על הכל מכל וכל.
שלום כבוד הרב, יהודי שחי בצרפת, לקחתיו לשדה התעופה, חזר היום אחרי חופשה בארץ של כמה ימים, מוסר ד"ש ומשבח את הרב הוא מאוד אוהב את הרב הבאתי לו שני דיסק און קי של הרב הוא ממש התרגש! (מאגר השו"ת הגדול בעולם shofar.tv/articles/14569).
שלום עליכם כבוד הרב שליט''א, בדיוק מה שכבוד הרב דיבר בשיעור של הבוקר ,תודה לכבוד הרב שמכוון אותנו לאמת 🤗 (🎞 מדוע מבני עשיו באים להתגייר ולא מבני ישמעאל? shofar.tv/videos/16401).
בוקר אור לרב היקר והאהוב! יישר כח עצום לאין ערוך על עוד דרשה מרתקת ועמוקה ממש - ניתוח עברו של העם היהודי בהתאמה למציאות היומית בהווה היא הרבה יותר ממדהימה בעיניי (ללא ספק אזדקק לחזור לשמוע דרשה זו עוד מספר פעמים על אף הבהירות שהרב היקר והאהוב העביר את העניין בשלימות כדרכו בקודש). כמובן שהחלק של ההתייחסות לשאלות ולבקשות הציבור היה מרגש ועינייני. מכאן, אני רוצה לאחל לרב היקר והאהוב בלב שלם ונפש חפצה בריאות ואריכות ימים ושנים שהקדוש ברוך הוא יתברך ישמור ויצליח את דרכך בכל עניין ועניין לנצח נצחים. אמן ואמן!!! (רמלה - והוא יהיה פרא אדם 26.11.2025 shofar.tv/lectures/1689).
בוקר אור ומבורך לרב היקר והאהוב! יישר כח עצום על עוד דרשה מרתקת ומיוחדת כדרכך בקודש. (ועשה לי מטעמים 26.11.2025, shofar.tv/videos/18186) יה"ר שהקדוש ברוך הוא יתברך ירעיף על הרב היקר והאהוב כל מילי דמיטב ושמחה לנצח. אמן ואמן!!!
מורינו ורבינו הקדוש, ב"ה מאוד הזדהתי עם השיעור "לב שבור" (shofar.tv/videos/18174) גם אני הייתי תקופה ארוכה ללא ילדים (ל"ע). מה לא ניסינו?! טיפולים, תפילות, ברכות, סגולות... עד שיום אחד הייתי לבד בבית, התחלתי להתפלל ופתאום פרצתי בבכי ללא שליטה, ממש בכי חזק מלב שבור! התחננתי לזרע קודש, והיאומן!... ב"ה אחרי כחודש קיבלתי תשובה חיובית... 🥹☺️
🌺 שלום וברכה כבוד הרב היקר! חייב לשתף מה שהיה אתמול בערב בבני ברק: יעקב ברקולי הזמין אותנו לסעודת הודיה, לא אמר על מה, הגעתי מחולון עם מאור יהודה שותפי, אמרו שמתחילים עם סרט במקרן. הסרט התחיל עם לוגו העמותה שלנו ואז המון-המון חברים ממשפחות הקהילה מודים בוידאו לנו ולעמותה על כל השנים של התמיכה והעזרה הגדולה וכו', ממש ממש יפה ומרגש מאד! ❤️ היינו ממש מופתעים, לי אישית עדיין לא נפל האסימון ושאלתי את ברקולי 'ומה עכשיו? על מה הסעודת הודיה?'... ואמרו שכל הסעודה בשבילנו ולעמותה כהכרת הטוב! כל הארגון וההשקעה להוקיר טובה לעמותה ולנו היינו בהלם, מתרגשים מאד, שמחים מאד ולא ציפינו ולא חלמנו לדבר שכזה כי אנחנו לא מחפשים 'תודה' ושבחים, רק עושים באהבה בהתנדבות לשם שמים... היו אולי 30 חברים מהקהילה בבני ברק, חלק הגיעו מירושלים כמו אלחנן, בנצי ועוד, שי קדושים ניגן, הרב שמעון רחמים דיבר דברים מרגשים ומסר שיעור (צילמנו) כולם התארגנו והביאו לנו מתנות יפות ומושקעות מאד לי, למאור ולשלומי צעירי שמתנדב איתנו, תעודות הוקרה מרגשות, טרחו במיוחד לקייטרינג עם איתן אזולאי, בקיצור הרגשנו את ההשקעה בלב שלנו בצורה בלתי רגילה, כולם שמחו ששמעו על זה וחיכו להשתתף ולהוקיר טובה, פשוט מדהים ביותר! יישר כח ענק ליעקב ברקולי ואוריאל יפת הי"ו שארגנו את רוב הדברים והזמינו את כולם, הם אמרו שהלוואי שזה יהיה מעט מן המעט ממה שכל משפחות הקהילה יכולים להחזיר טובה! תודה לכבוד הרב היקר על כל העזרה וההכוונה מתחילת הדרך שלנו והלאה, לא מובן מאליו! יהי רצון שנזכה להגדיל את מפעל החסד והצדקה עשרות מונים, שנשמח את הבנים והבנות של הקב"ה ובזכות הצדקה נזכה לגאולה השלמה ברחמים בחיינו בימינו אמן ואמן! ארז ומאור, עמותת בצדקה תכונני (לכתבה הגדה של פסח מבית בצדקה תכונני shofar.tv/articles/15376).
כבוד הרב שלום שבוע טוב🌹קודם כל אני מודה לרב על הכל, אתמול בכניסת שבת בלחץ ב"ה בירכת את אימי, תודה. ביקשתי בנרות שבת שהשי"ת יתן לי סימן בתהילים שלא אדאג שקשור למילה של 'שופר' שאמא שלי תבריא בזכותך, ויצא לי תהילים (מז, ו) "עָלָה אֱלֹהִים בִּתְרוּעָה ה' בְּקוֹל שׁוֹפָר" ושמחתי ובכיתי שבזכותך אמא שלי תבריא . וב"ה השי"ת שומע בקולך כל כך. אמא שלי בדקה לחץ דם ויצא לה 167 ואחרי שעה בערך בדקה שוב ולפני אמרה: 'בזכות הרב אמנון יצחק יעבור לי!' הלחץ דם ירד ל144 תודה כבוד הרב. 🙂🙂 רציתי לפרסם את זה.
כל כך מודה לה' יתברך ולעוסקים במלאכה של אפלקצית הרב אמנון יצחק ללא ההפסקה, אין... ב"ה ממש לטהר את הלב והשכל מכל הטומאות שבעולם ומעניק שמחה ושלוות נפש לשמוע את הרב הקדוש הצדיק הפרוש והגאון שלנו (לכתבה shofar.tv/articles/15403 להורדה play.google.com/store/apps/details?id=tv.shofar.nonstop&pli=1).