בית שמש - מעלות התשובה

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

ערב טוב, בעזרת השם נעשה ונצליח, והשם עלינו ברחמיו ירוויח.

הערב יהיה לתשובה ורפואה שלמה, תורה, גמילות חסדים, צניעות וזיכוי רבים לאליהו,

יצחק

ומוריס בני אהובה,

בשיר ביטל בני איריס.

זיווג הגון לאליהו בן אהובה.

הערב גם לעילוי נשמת שלמה סלמן בן גורג'יה,

אהובה בת מסעודה, תקווה בת אהובה,

גלי גל בן תקווה.

התמלאו כל משאלות ליבם של התורמים לטובה.

הערב גם לרפואת מירי, מירה בת גרציה, בתוך שער חולי עמו ישראל מערן.

אמן. הערב גם לעילוי נשמת הורי וחמי,

מנוחתם עדן.

ענייני התשובה, אנחנו בחודש אלול.

צריך להספיק עוד משהו לעשות לפני יום הדין ויום הכיפורים.

צריך לדעת כי התשובה הגמורה לרשע תטהר אותו מכל חטאותיו

ויהיה כבן יומו.

וכמו שהילוד נקי מכל חטא,

כך הרשע

בעשותו תשובה גמורה הוא נקי מכל חטאותיו

ונמלט מעונש הבורא.

אז שמענו שאדם היה רשע,

אם הוא עושה תשובה גמורה,

היא מטהרת אותו לגמרי,

והוא נקי מכל החטאים ונמלט מהעונש.

כאילו תינוק שנולד.

אבל הרשע הזה עושה עכשיו תשובה.

התשובה גמורה וגם הבטריה נגמרה,

וכל פעם זה חוזר על עצמו.

וכבר ביקשתי לעשות משהו בעניין.

אבל אם הוא עשה תשובה בהיותו רשע,

אז נמחלו לו כל העוונות,

והוא לא יקבל עונש.

אבל אין לו זכויות.

והוא לא יזכה למעלת הצדיקים שמימיהם לא עשו עבירה.

והשכל יורה לנו שמנשה

עשה תשובה שכמוה לא עשה איש,

והפליג נפשו בעינוי בעבודת האל כל ימיו,

אבל לא הגיע למעלת משה רבנו עליו השלום,

ולא למעלת דוד עליו השלום,

אשר היו מנעוריהם יראה אלוהים.

פעם אחת נלמד קצת על מנשה, שנדע מי היה האיש.

מנשה היה הבן של חזקיהו המלך.

חזקיהו המלך היה מלך

צדיק והיה ראוי להיות משיח.

הוא היה מלך

יהודה מספר ארבע עשרה,

מנשה,

אבל הוא היה מהמלכים שהרשיעו ביותר,

והכעיס את השם יותר מכל מלכי יהודה שקדמו לו ושבאו אחריו.

עליו נאמר בספר מלכים ב'

אשר עשה מנשה מלך יהודה התועבות האלה,

הרע מכל אשר עשו האמורי אשר לפניו.

מנשה היה הבן של חזקיהו בן אחז,

וחפציבה

זה אימא שלו,

שהייתה הבת

של הנביא ישעיהו בן אמוץ.

הוא החל למלוך בגיל 12,

ומלך יותר מכל המלכים שהיו בישראל

55 שנים.

הנביאים שהיו בימיו,

יואל הנביא בן פטואל,

נחומה אל קושי וחבקוק הנביא.

ברשעותו,

מנשה,

שב ובנה את המזבחות שאיבד אביו,

חזקיה המלך

קיטט

והרס את המזבחות שהיו מי אביו החז,

בא מנשה ושב ובנה אותן,

והקים גם מזבחות חדשות לבעל,

נטע עשירות,

השתחווה ועבד לכוכבים ומזלות,

העביר את בנו באש למולך,

עונן,

ניחש,

עשה עובי דעונים רבים,

גירד את שמות ה' מספר תורה,

את המזבחות והפסלים הציב בבית המקדש ובעזרות,

הרס את המזבח של הקדוש ברוך הוא שניצב שם,

ישב ודרש בהגדות של דופי,

והקים פסל כבד ביותר, שמשקלו אלף איש,

והעמיד אותו,

ובכל בוקר

הציב את הפסל

כדי שימותו אנשים מתחתיו.

הוא גם רצח את הסבא שלו,

את הנביא ישעיה.

ישעיה הנביא

בא לחזקיה המלך, אבא של מנשה, ואמר לו,

כי מת אתה

ולא תחיה.

מת בעולם הזה ולא תחיה לעולם הבא. למה? כי לא הבאת ילדים.

אז הוא אמר לו, איך אני אביא ילדים? אני יודע שהם יהיו רשעים.

אמר לו, אל תעשה חשבון שמיים, אתה תעשה את שלך,

והקדוש ברוך הוא עשה את החשבון שלו.

והוא גרם בעצם שייוולד מנשה.

ובסוף מנשה רצח אותו,

את הסבא הזה,

את ישעיה הנביא.

וכל מה שהוא עשה זה היה להכעיס.

אבל הוא עשה תשובה.

וסיפור התשובה של מנשה כתוב בדברי הימים ב' ל' ג'.

השם שלח את הנביאים לאתרות במנשה,

והם השתמשו בתיאורים קשים.

מנשה לא שמעה בקולם.

ואז השם שלח עליו את צבא אשור,

שלכדו את מנשה בשלשלאות ברזל והביאו אותו לבבל.

שם

הכניסו אותו לדוד נחושת

כשהאש מוסקת מתחתיו,

וכיוון שראה שצרתו צרה,

הדוד רותח והוא בפנים,

לא הניח עבודה זרה בעולם שלא הזכיר.

פנה

לעבודה זרה פלונית, אחר כך אלמונית,

וביקש שיעזרו לו.

הוא עבד אותם.

כיוון שלא הועיל לו כלום,

אמר, זכור אני שהיה אבא שלי מקריא אותי את הפסוק,

בצר לך ומצאוך,

כל הרעות האלה.

סוף הפסוק, לא ירפך ולא ישעיתך.

אם אדם שב בתשובה,

אפילו בשיא הצרות,

הקדוש ברוך הוא לא יעזוב אותו.

אז הוא אומר ככה לקדוש ברוך הוא, הריני קורא אותו,

הוא לא פונה אליו,

הריני קורא אותו,

אם עונה מוטה, ואם לאו

כל הפנים שווים.

הוא ועבודה זרה, הכל אותו דבר.

וואי וואי וואי וואי וואי.

היו מלאכי השרת מסתמים את החלונות

שלא תעלה התפילה של מנשה לפני הקדוש ברוך הוא.

והיו אומרים,

אדם שהעמיד צלם בהיכל,

אתה מקבלו בתשובה?

אמר להם הקדוש ברוך הוא,

אם איני מקבלו בתשובה,

הריני נועל דלת לפני

כל בעלי תשובה.

חתר חתירה מתחת לכיסא הכבוד

וקיבל אותו.

וישיבהו ירושלים למלכותו.

במה ישיבו?

ברוח ישיבו.

זאת אומרת, רוח נשאה אותו מתוך הדוד לירושלים.

באותה שעה אמר מנשה יש דין ויש דיין.

חזר בתשובה.

22 שנה עשה את הרעות

ו-33 שנים היה בתשובה גמורה.

הרב יעקב יוסף,

זכר צדיק וברכה, אמר,

הוא ראש ישיבת בעלי התשובה בעולם העליון.

אז רואים שניתן ללמוד את כוח התשובה ממנשה,

כמו שמובא בפרקי דרבי אליעזר.

אני חוזר על הדברים לפי פרקי דרבי אליעזר בקצרה.

רבי יהושע אומר,

תדע לך כוח התשובה.

בואו ראה ממנשה בן חזקיה שעשה כל תועבות רעות שבעולם

והרבה לעשות הרע

וזבח לגילולים

והעביר בניו באש בגיא בן הנום

והרבה לעשות הרע בעיני ה' לכעיסו

והיה זובח לכל צבא השמיים.

ובסוף עשה תשובה, כמו שאמרנו קודם,

והקדוש ברוך הוא קיבל אותו.

במסכת סנהדרין כתוב,

שלושה מלאכים אין להם חלק לעולם הבא,

ירבעם, אחאב ומנשה.

אבל רבי יהודה אומר, מנשה יש לו חלק לעולם הבא.

ורבי יוחנן התבטא על האומרים כי תשובתו לא התקבלה,

רק החזירו אותו למלכותו

שהם מרפים ידיהם של מעלה תשובה.

הזוהר הקדוש

בפרשת בראשית אומר,

ובפתח ההיכל עומד מנשה מלך יהודה שעשה תשובה שלמה על חטאיו,

והקדוש ברוך הוא קיבל את תשובתו וחתר לו חתירה מתחת לכיסא הכבוד לקבל אותו.

ועוד אומר רבי שמעון,

אין לך דבר בעולם שעומד בפני התשובה כלל.

במדרש רבה כתוב,

דורשי רשומות אומרים,

כולם יש להם חלק לעולם הבא חוץ מבלעם.

מה הטעם?

כתוב בתהילים ס' לי גלעד ולי מנשה.

גלעד זה אחאב מלך ישראל

שמת ברמות גלעד,

ולי מנשה זה מנשה בן חזקיהו.

זאת אומרת, הקדוש ברוך הוא מקבל אותם גם כן לעולם הבא.

המהר״ל מפרק כותב על כך,

מלמד שעשה הקדוש ברוך הוא כמין מחתרת ברקייה.

פירוש כי שאר בעלי תשובה פותח הקדוש ברוך הוא פתח בתשובה ומקבל אותם בדין.

אבל את מנשה קיבל הקדוש ברוך הוא אותו לא מצד הדין,

רק מצד החסד הגמור.

וכל תשובת מנשה נתקבלה מצד מדרגת החסד,

וכל זה בשביל

שלא התייאש שום אדם בעולם

לעשות תשובה.

מן הדברים האלה עולה, כי אין אדם

אשר שערי תשובה ננעלים בפניו.

אם בפני מנשה לא ננחלו השערים שהרשיע כל כך,

יש עוד הרבה עבירות שהוא עשה, לא פירטנו את כולן,

וחתר הקדוש ברוך הוא חתירה מתחת כיסא כבודו לקבלו באהבה, בחסד וברחמים,

אז כל אחד מאיתנו צריך לנצל את היד האוהבת והפשוטה

של הקדוש ברוך הוא,

שקורא לנו, שובו בנים שובבים,

ארפא משובותיכם,

אוהבם נדבה.

מה שאמרו ריבותינו, זיכרונם לברכה,

מקום שבעלי תשובה עומדים,

צדיקים גמורים אינם עומדים,

אמרו אמת,

כי הבורא יעשה בשביל בעלי תשובה יותר ממה שיעשה בשביל הצדיקים.

כאשר עשה בעבור אנשי נינווה וכאשר עשה בשביל אחאב שהעריך לו אפו.

כל זה עושה השם

להראות לרשעים את אהבתו בבעלי תשובה,

וזהו שידו פשוטה לקבל שווים

כדי שישובו מרעתם,

ועל זה יעשה לפעמים לבעלי תשובה גם ניסים

שלא יעשה אפילו לצדיקים.

לא מפני שהם מעלת בעלי תשובה

כמעלת הצדיקים,

אלא מפני שבעלי תשובה,

אם השם לא יראה אהבתו להם,

ישובו לרשעתם.

יגידו, אין טעם.

בשביל מה אני אחזור בתשובה אם אני לא מתקבל אצל הקדוש ברוך הוא?

תנמיך לי באוזן, אני שומע רחש יותר מדי.

אך הצדיק,

מפני שמכיר

את הבורא,

הבורא מכיר

את הלב של הצדיק,

לכן לא מגלה לו הקדוש ברוך הוא אהבתו כמו לבעל תשובה,

כי יודע בורא תום לבבו,

ושהצדיק לא ייתן תפלאה לאלוקים ולא יתקצף על דיניו.

עכשיו צריך לדעת

העולם נברא מארבעה יסודות

והם עמודי האדם

והכל תלויים בהם.

כן, נכנסים לרעשים באוזן כל הזמן,

כמו גלים של הים.

כאילו שמתי צדף באוזן.

תקשיב באוזניות,

תשמע מה אני שומע.

דע, העולם נברא מארבעה יסודות והם עמודי אדם,

והכול תלויים בהם.

אש,

מים,

רוח, עפר.

גם התשובה,

עמוד העולם,

והכול תלוי בה.

והיא נעשית מארבעה דברים.

דבר ראשון,

יעזוב החוטא את החטא עזיבה גמורה ויתחרט על מה שעשה.

ויעיד לפני הבורא

שהוא לא ישוב לעשות מה שעשה ויתוודה בשפתיו כל מה שעשה.

דבר ראשון אמרנו,

עזיבת החטא,

התחרטות.

ויעיד לפני הבורא שהוא לא ישוב יותר לעוונות והחטאים,

בווידוי.

עכשיו,

מה קודם לאלה ארבעה?

לעזוב את החטא.

וזה כמו האש.

האש עולה למעלה,

נפרדת פה ממקומה ולא תשוב לעולם.

ידוע שהאש שואפת תמיד למעלה והיא מסתלקת כלפי מעלה.

חום עולה תמיד למעלה.

אז זה, עזיבת החטא היא משולל האש.

עוד פעם נכנס רעש.

אז כמו שהאש עולה ולא חוזרת,

ככה החטא צריך להסתלק ולא לחזור.

כמו האש.

דבר שני,

צריך להנחם, להתחרט

על מה שעשה ולהתאבל על החטאים שעשה כל ימיו.

לא חד פעמי.

ויחשוב בהם תמיד.

איך אמר דוד מלכנו?

וחטאתי לנגדי תמיד.

כמו שהאוויר סובב אותנו תמיד מסביב,

ותמיד

אנחנו נמצאים

עם האוויר ביחד.

ככה אדם צריך לזכור שהוא חטא לבורא,

וזה צריך להיות לנגד עיניו כדי שלא יחזור עוד פעם לחטא.

אז ראינו אש ואוויר.

הדבר השלישי,

שיעין לפני הבורא של

לא ישוב לחטאים,

וזה כנגד המים,

כמו שהמים הם ניגרים ואינם נאספים,

ככה צריך

לא לשוב לחטאים.

דבר רביעי,

צריך להתוודות

בהכנעת הנפש להשפיל את עצמו ולהיכנע כמו עפר

שהוא למדרך כף רגליים.

אז כנגד ארבעה יסודות ממש,

ככה התשובה.

וידע

כל מי שעושה את אלה ארבעה,

שהשם יגמול לו ארבע טובות.

דבר ראשון, יהיה לו שם טוב בעולם.

דבר שני, השם ימלט אותו מעונש.

דבר שלישי,

תימשך טובתו לזרעו אחריו.

דבר רביעי,

ימצא עצמו בעולם הבא עם גמול טוב ויזכה לראות פני הבורא יתברך.

שווה או לא שווה?

וזה מדובר אפילו אם בן אדם היה רשע גמור ביותר.

רק שעשה את התשובה כמו שצריך.

עכשיו, דע,

כי התשובה שעושה אותה אדם,

שלא יחשוב כי תכף כשהוא מתחרט ומקבל על עצמו לא לשוב לחטא,

שזה יכופר החטא מיד.

זה לוקח זמן.

רק באורך ימי עבודתו תקובל תשובתו.

כי אדם לא יכול להיכנע כניעה מוחלטת,

אבסולוטית, ביום אחד.

גם לא בשניים

וגם לא בימים רבים.

זאת אומרת, צריך לעבוד על זה רציני ולא עם תנודות.

כמו בן מלך שחוטא למלך,

אפילו שהאבא ימחל לו וחושב לעשות לו טובה,

אבל לא יראה לו פנים יפות.

רק אחרי אורך זמן

שהוא ימשיך לצעוק ולבכות למה עשיתי ומה עשיתי ואיך עשיתי,

כמו שעשה דוד המלך עליו השלום לאבשלום בנו שמרד בו,

אף על פי שהסכים

דוד להחזיר אותו לירושלים,

עמד

שתי שנים

ולא בא,

עד שנכנע לבבו.

ככה המנהג של בעלי תשובה,

להתחנן ימים רבים ולצעוק,

ואז תקובל התשובה,

ככתוב בתהילים כב,

אלוהי

אקרא יומם ולא תענה

ולילה

ולא דומיה לי.

אני ממשיך

לקרוא לך, להתחנן, לבכות,

בדמעתי ערשי אמסה.

ואמר חבקוק הנביא עליו השלום

עד אנה אדוני שבעתי,

עד אנה אדוני שבעתי,

ולא תשמע.

זאת אומרת,

רואים שגם הנביאים

אינם נענים

רק אחרי רוב

שבעה וצעקה וטחינה.

אז כל שכן אדם חוטא.

ומה הסיבה גורמת לזה?

ניקיון הלב.

כי אף על פי שהלב יש לו כרגע כוונה טובה ונכונה,

את הלב צריך להכניע ימים רבים בעבודה חזקה, בתענית, בצום, בבכי.

רק אז יכול להיכנע הלב הערל.

ובעת ייכנע,

אז יהיה הלב נקי.

וכשהלב נקי,

הקדוש ברוך הוא יקבלהו בזרועות פתוחות.

כל זה מובא בספר הישר לרבנו תם.

עכשיו

אנחנו רואים דברים מדהימים.

איך עושים תשובה על כל הצדדים?

אז הנה לפנינו מספר המידות.

מה עלינו לעשות?

מעלת התשובה,

מעלה גדולה עד מאוד,

ומתוך חשיבותה היא קדמה לבריאת העולם.

אם לא הייתה תשובה נבראת לפני העולם,

לא היה מחזיק מעמד העולם.

כי בלי תשובה,

אז כל מי שעשה מה שלא הגון וראוי, היה מת.

מי היה נשאר?

אם אין תשובה.

אף אחד לא נשאר.

בטרם הרים יולדו

ותחולל ארץ ותבל

ומעולם עד עולם עד תעל.

עוד לפני שהקדוש ברוך הוא ברא את העולם.

מה כתוב אחרי זה?

תשב אנוש עד דקה ותאמר שובו בני אדם.

הקדוש ברוך הוא מדכא את האדם, מוריד אותו, משפיל אותו, מכניע אותו,

בשביל שהוא ישוב אליו.

ולא עוד

שמעלת התשובה גדולה עד מאוד,

אלא שהיא מגעת עד כיסא הכבוד.

כשאדם עושה תשובה,

הוא זוכה להגיע עד כיסא הכבוד ממש.

שנאמר שובה ישראל עד אדוני אלוהיך.

אמרו חכמים, זיכרונם לברכה,

גדול כוחה של התשובה,

שכיוון שאדם מהרהר בליבו לעשות תשובה,

מייד היא עולה למעלה.

לא תאמר עשרים מילים או מאה מילים קילומטרים,

אלא מהלך חמש מאות שנה,

ולא עד רקיע ראשון ולא שני,

אלא עולה ועומד אל לפני כיסא הכבוד.

אם תרצו לעשות חשבון,

אז מהלך אדם ביום

ארבעים קילומטר

כפול שלוש מאות שישים וחמש יום,

כפול חמש מאות

שנה,

זה רק מכאן עד לרקיע הראשון,

ועוביו של רקיע גם חמש מאות שנה, אז כפול.

בינו לרקיע השני עוד מהלך חמש מאות שנה,

והרקיע השני קמה עוביו עוד חמש מאות שנה,

וככה שבעה רקיעים,

אז כפול ארבע עשרה פעמים חמש מאות שנה, כפול שלוש מאות שישים וחמש יום,

כפול ארבעים קילומטר,

הרהור תשובה

מגיע ישר למעלה

בשניות

זאת אומרת אפילו אדם רגע לפני שמת

עם הרהר בתשובה, לא הספיק אפילו לעשות כלום

זה כבר הגיע למעלה עד כיסא הכבוד

אלא עולה ועומדת לפני כיסא הכבוד שנאמר שובה ישראל עד השם אלוקיך

ולא רק זה אלא תשובה מקרבת את הגאולה, תשובה של כל יהודי

ששב בתשובה

הוא שותף בקירוב הגאולה לעם ישראל.

וכך אמרו חכמים זיכרונם לברכה

מתוך חמישה דברים ישראל נגאלים

אחד מתוך צרה,

שתיים מתוך קץ,

שלוש מתוך תשובה

ארבעה מתוך רחמים,

חמש בזכות האבות.

אלה חמשת האופציות שבזכותן

תבוא הגאולה.

כמה חביבה התשובה לפני המקום

אם אדם עושה תשובה.

הקדוש ברוך הוא מבטל את דבריו בשבילו.

זה הולמד

ממה שכתוב בתורה.

לא יוכל בעלה אשר שלחה לשוב לכחתה

אחרי אשר הוא טמאה.

אדם גירש את אשתו,

הלכה

ונישאה לאדם אחר.

היא לא יכולה יותר לעולם לחזור לבעלה הראשון.

כל זמן שהיא לא התחתנה עם אחר

והיא רק גרושה יכול להחזיר גרושתו.

אבל אם היא כבר התחתנה עם מישהו אחר

לא יכול לחזור ולקחתה.

אבל הקדוש ברוך הוא לא כן,

אף על פי שעזבו אותו ועבדו עבודה זרה לאחר,

אמר להם עשו תשובה

ובואו אצלי ואני מקבל אתכם.

וכך אומר ירמיה הנביא

הן ישלח איש את אשתו

והלכה מאיתו

והייתה להישחרר.

הישוב אליה עוד

הלא חנפת חנף הארץ ההיא.

ועל ישראל מה הוא אומר? ואת

זנית

רעים רבים

ולמרות זאת אומר השם ושוב אליי

נאום אדוניי

מוכן לקבל את עם ישראל בחזרה.

בואו ואני אקבל אתכם בתשובה.

ולא עוד

אלא נשבע הקדוש ברוך הוא לשווים.

אמור עליהם,

אומר לי יחזקאל הנביא,

חי אני נאום אדוני אלוהים

אם אחפוץ במות הרשע

כי אם בשוב רשע מדרכו וחיה שובו שובו מדרכיכם הרעים

ולמה תמותו בית ישראל.

גדולה היא התשובה.

שאפילו אם היה רשע גמור כל ימיו

ועשה תשובה שלמה בסוף ימיו,

אין הקדוש ברוך הוא מזכיר לו כלום מעוונותיו אשר עשה מתחילה.

שנאמר

בישעיין נביא

ולא תזכרנה ראשונות

ולא תעלינה על לב.

ולא עוד.

אלא שהתשובה גדולה יותר מן הקורבנות.

שנאמר נשמוה מזבח טוב להקשיב מחלב אלים.

כמה כוחה של התשובה שכן מלך בשר ודם

כותב פסק דין שלו

ומחליפו בממון הרבה.

זאת אומרת אם אתה רוצה לצאת מהדין של המלך אתה צריך לתת לו כופר.

כופר.

אבל הקדוש ברוך הוא כותב פסק דין שלו ומחליפו בדבר קל.

קיחו עמכם דברים ושובו אל אדוניי.

עשו תשובה ואני מחליף את כולן.

כל העוונות.

ואם זו תשובה מאהבה אני הופך את העוונות לזכויות.

איפה נשמע דבר כזה?

איך אנשים לא מנצלים את זה?

אמרו חכמים זיכרונם רכה כל הנביאים קוראים לישראל בתשובה.

אבל לא כמו הושע הנביא.

ירמיה אמר

אם תשוב ישראל אליי תשוב.

ישעיה אמר

דירשו אדוני בהימצאו.

אבל לא מלמדים לישראל מה לומר בתשובה לפני המקום.

אתה ישן חביבי, אני גם נמצא פה.

אבל הושע אמר

עשו תשובה.

ומלמד אותם

מה יפייסו על עצמם.

וכך הוא אומר, קחו עמכם דברים

ושובו אל אדוניי.

אמרו אליו

כל תישא עוון

וכחתוב

ונשלמה פרים שפתנו.

זאת אומרת, אומר לנו

קחו עמכם דברים.

אתם שומעים דברים עכשיו?

שמעתם? קחו אותם

ושובו אל השם.

ואמרו אליו כל תישא עוון וכחתוב. כנגד כל הרעות שעשינו נעשה טובות, נעשה מצוות, נעשה חסדים.

ונשלמה פרים שפתנו

בעלידת תפילות, בתחינות שלנו זה יהיה במקום קורבנות.

אומר לנו הנביא, איך לעשות את התשובה שנתרצה

לפני הקדוש ברוך הוא.

אבל אוי להם לרשעים שמתים בלי תשובה.

כי הם מאבדים תקוותם מחיי העולם הבא.

שהרי המלאכים המסורים לאדם בעולם הזה כותבים בכל יום את המעשים של כל אחד ואחד.

והכל צפוי לפני המקום.

והכל חתום.

וביד כל אדם יחתום. אתם יודעים שאתם חותמים על כל יום?

כשהולכים לישון

הנשמה עולה למעלה.

והיא חותמת על כל המעשים שעשה.

אתה לא תוכל לבוא להכחיש מה פתאום זה לא זוכר כזה.

חתימה שלך יא חביבי.

הכל חתום.

אם יצדק אדם

כותבים צדקתו.

ואם הרשיע אדם

כותבים רשעתו.

לפיכך

כשבא הצדיק להיפטר מן העולם

המלאכים מקלסים לפניו ואומרים

יבוא שלום

ינוחו על משכבותם.

ואם מת רשע

לא עשה תשובה

הקדוש ברוך הוא אומר לו תיפח רוחך.

כמה קראתי לך שתעשה תשובה ולא עשית?

ועל זה אומר איוב

ועיני רשעים תכלנה ומנוס אבד מיניהם

ותקוותם מפח נפש.

אז אומרים הפיכחין

הואיל וכך הוא לכו ונשובה אל אדוני.

אבל זה רק הפיכחין.

הרשעים הם לא פיכחין.

אמרו חכמים זיכרונם לברכה,

גדולה התשובה,

שבשביל יחיד שעשה תשובה

מוחלין לו ולכל העולם כולו.

תראו כמה כוח התשובה להשפיע על כל העולם.

שנאמר ערפם משובתם,

אוהבם נדבה,

כי שבע אפי ממנו.

מהם לא נאמר

אלא ממנו.

ואמרו חכמים,

איך זה בעל תשובה? תן לי הסבר מה זה בעל תשובה.

כגון שבא דבר עבירה לידו

פעם ראשונה ושנייה.

באותו הפרק,

באותה אישה שנכשל בה,

והיה יכול לעבור עבירה איתה שוב,

ופירש ולא עבר,

זה בעל תשובה גמורה.

זאת אומרת,

הוא עמד בניסיון,

עקר את הרצון,

ונשאר נקי.

גם אם גנב

או אנס ממון

והחזיר את זה,

לא בגלל שהוא פוחד מאנשים,

אלא מיראת השם,

הרי זה בעל תשובה גמור.

כמה גדול כוח התשובה,

שאפילו היה אדם רשע גמור,

ונחתם גזר דינו לרעה,

ואחר כך עשה תשובה,

היא מעכבת את הפורענות מלבוא עליו מהרה.

זאת אומרת,

הייתה צריכה לבוא על הפורענות, כבר נגזרה,

אבל עשה תשובה,

התשובה כתריס

בפני הפורענות.

מה זה תריס?

מגן.

תשובת מוחלטין, והם רשעים גמורים,

מוחלטין ברשען,

מעכבת הפורענות מלבוא עליהם. זאת אומרת, תיקח את הרשעים הכי גמורים שיכולים להיות,

אין יותר,

התשובה שלהם מעכבת את הפורענות מלבוא עליהם.

כן. אז זאת אומרת, כל אלה שחולים במחלות קשות ואחרות,

זה כאילו איתות אחרון שנותנים להם מהשמיים.

אם הם יעשו תשובה אמיתית,

שלמה, בלי קונצים,

עוצרים את הפורענות.

ככה ניצלו אנשים ששמעו.

אבל אלה שרוצים לחפף רק קצת, אני אתחיל עם זה ואני אתחיל עם זה, בסדר,

ההמשך יהיה בגיהינום.

לכן בניי,

אומר בעל

ספר המידות,

השתדלו לעשות תשובה קודם שתבוא הפורענות והצהרות.

כי אם אדם שב בתשובה לבורא אחרי שבאו הצרות

והפגעים הרעים,

זו לא תשובה שלמה.

ואולי הקדוש ברוך הוא לא יקבל את התשובה?

אפילו שהוא ערך אפיים ומלא רחמים.

אבל התשובה השלמה זה כשאדם יודע בעצמו שהוא חטא לבורא,

מתחרט חרטה גמורה על העבירות שעשה.

עוזב

את דרכי החטאים,

לא שונה עליהם,

מבקש מחילם הבורא עליהם,

ומיטיב את מפעליו

קודם מקדים,

לפני שיבואו עליו צרות ופגעים רעים.

זה נקרא תשובה שלמה.

שכך אמרו חכמים,

תשובה ומעשים טובים,

קטריסט

לפני הפורענות.

לכן,

בניי,

אל תתרשלו מלשוב בתשובה שלמה לבורא,

ואל תאמרו למחר נשוב בתשובה לפניו.

שמא תמותו היום או למחר?

בלי תשובה.

היום מתו אנשים,

גם אתמול,

ושלשום וגם מחר.

אף אחד לא יודע, לא מודיעים.

זה לא כמו בחברת החשמל, נותנים תמיד התראות. לא.

מנתקים וזהו.

כך אמרו חכמים, זיכרונם לברכה,

שוב יום אחד לפני מיתתך.

וכי יודע אדם באיזה יום ימות שישוב יום אחד קודם?

אלא ישוב היום שמא ימות למחר.

וכך נמצא שכל ימיו בתשובה,

כי הוא לא יודע עד מתי הוא יחיה.

כל אדם צריך לראות כשהוא קם בבוקר,

אחרי שהוא מודה לשם שהחזיר לו את הנשמה,

שאולי זה היום האחרון בחייו.

ולכן צריך לעשות תשובה.

מי יודע אם יישאר לו עוד יום.

ואם חטא אדם ועשה עבירות,

בין אם הן קלות או חמורות,

בין אם זה בשוגג או במזיד,

לא יתייאש,

ויאמר עבד צברי ותאכלתי מהשם, ונדחיתי מחיי העולם הבא.

והקדוש ברוך הוא לא יקבל תשובתי.

אל יאמר אדם כן,

אלא ישתדל לעשות תשובה וישוב לפני הבורא,

ייכנע לפניו,

יתחרט על עוונותיו.

והקדוש ברוך הוא הבטיח שימחל לו על כל עוונותיו.

שכן מצינו בדוד המלך,

שחטא

ושב והתוודה ומחל לו הקדוש ברוך הוא על אותו עוון.

וכן באנשי נינווה,

שעלתה רעתם לפני המקום,

וכבר נחתם גזר דינן לרעה,

כיוון ששבו בתשובה שלמה לפני הבורא,

קרע את גזר דינן ומחל להם.

ככתוב, ויאר האלוהים את מעשיהם,

כי שבו מדרכם הרעה

ויינחם האלוהים על הרעה אשר דיבר לעשות להם ולא עשה.

עכשיו,

נודיע לכם

מהם הדברים שנועלים דלתי תשובה.

לא כל אחד יכול בסוף לעשות תשובה, יש דברים שנועלים.

מה למשל?

מי שמסכים בליבו לעשות עבירה

ולא נכשל במקרה,

הוא בנה על העבירה, תכנן, מזיד,

רוצה, רוצה לעשות את העבירה,

מסכים לעשות את העבירה

ומחזר לעשותה בכל יכולתו,

הוא רוצה להוציא לפועל את העבירה.

או אחד שמתמיד עליה

והוא כבר שונה בעבירה כמה פעמים

ומתאחר מלהניח אותה.

או מי שחושב לשוב בתשובה, ולא עכשיו.

יש זמן.

אני עוד צעיר, בסוף ימיו.

הרי שמענו פה שאפילו אדם לפני המוות, אם עשה תשובה שלמה,

נמחל לו.

רק את התוכניות האלה יודע הקדוש ברוך הוא.

מה אתה מתכנן ולמתי?

ומי אמר לך שהוא ייתן לך?

על זה אמרו חכמים, מה אומר, אחתה

בא אשוב

אחתה בא אשוב

אין מספיקין בידו לעשות תשובה.

וגם

מי ששב

ממקצת חטאים מתחרט עליהם

אבל על האחרים הוא לא שב

עדיין הוא מתמיד

בשאר החטאים

ולא עושה מהם תשובה.

כי בזה שהוא מתמיד על העבירות שעשה אפשר שגם יחזור על שאר העבירות שכבר שב בתשובה.

כי יצר האלוף אומר, מה אתה נהיית צדיק?

פה אתה חוזר בתשובה ופה אתה ממשיך.

לך על כל הקופה, בסוף תחזור על הכל, ככה הוא עובד על כולם.

כל אלה נועלים להם דלתי תשובה.

אלה לא יכולים לעשות תשובה עם השטיקים האלה, פטנטים, קומבינות, חושבים

שהם יכולים להערים.

אבל אם עברתם על עבירה קלה שבקלות,

אל תתמידו עליה,

כי התמדה על עבירה קלה אפילו

זה מורה שאתם מחללים את השם.

אין השם נגד עיניכם.

אתם יכולים לעבור עבירה באופן קבוע,

בלי שום בעיה. אין השם לנגד עיניכם, זה חילול השם.

ואתם מבזים את מצוותיו ואתם מבטלים את דבריו.

זה נקרא מזיד.

רשע, מזיד.

עליו נאמר,

והנפש אשר תעשה ביד רמה ונכרתה הנפש ההיא.

ולא עוד, אלא שהתמדה על העבירה,

אפילו אם היא קטנה,

הולכת ומתגדלת

כשמתמידים עליה.

כמו שאמרו חכמים, זיכרונם לברכה, בתחילה דומה

לחוט של בוכיה,

כמו קורי עכביש.

אה, זה כלום, זה ככה אתה עושה, זה נקרע.

אבל לבסוף, מרוב

עוונות כאלה זה הופך להיות כמו אבות העגלה,

החבלים הגדולים

שמחזיקים את העגלה.

שנאמר,

הוי,

מושכי העוון בחבלי השווא,

וכאבות העגלה חטאה.

בסוף זה נהיה

אבות של עגלה.

אמר החכם,

אין קטנה בעבירות

עם ההתמדה עליה,

ולא גדולה בהן

עם בקשת המחילה.

וואו.

מה אומר החכם?

אין דבר כזה עבירה קטנה אם אתה מתמיד עליה.

היא כבר לא קטנה.

היא מציקה, מזלזלת, מחללת.

אוה, אוה.

תאר לך שבן אדם לא נותן לך סטירה.

לא אגרוף.

הוא רק עושה לך באב ככה.

אבל עוד פעם.

בעוד פעם.

בעוד פעם. אתה מקבל אטרף.

לא, אבל זה קטנה.

מה עשיתי לך? כלום. הזזתי לך רק פה קצת.

כן, זה אטרף.

אבל גם

אין גדולה בהן. אין עבירה הכי גדולה שתהיה

עם בקשת המחילה.

אם אתה מבקש מחילה אמיתית,

אין עבירה בכלל.

אפילו שטייה הכי גדולה.

איך ניצל דוד?

כשבא אליו נתן הנביא ואמר לו,

את משל הכבשה,

אז הוא אמר לו ישר, חטאתי.

זהו.

בזה הוא ניצל.

על המקום.

שאול המלך

פעמיים אמר, מה עשיתי? הייתי בסדר. מה, עשיתי את רצון השם?

בסוף הוא אמר, חטאתי, הפסיד את המלוכה.

לא להתעכב.

רגע אחד.

ישר.

אם עבר אדם אפילו קטנה שבע עבירות והוא מתמיד עליה, היא כבר לא נחשבת קטנה,

אלא גדולה.

ואפילו אם עבר אדם גדולה שבע עבירות,

והוא מבקש מחילה בכל ליבו,

מתחרט עליה ושב לפני המקום,

אינה נחשבת גדולה, אלא קטנטנה.

והקדוש ברוך הוא מוחל לו עליה.

מהי התשובה?

באיזה עניין ישוב אדם לבורא,

אחרי שאדם יודע שחטא,

ויודע את הגנות של המעשים שהוא עשה וחרפתם,

יהיה מתגבר על יצרו,

ונלחם עימו,

וישתדל להכניע את תאוותו ולהכריח את נפשו להסיר

את התאוות שלו, הבהמיות

והבלי העולם הזה.

ויחשוב על מתיקות העבירה שהיא הייתה רק לפי שעה,

כנגד המרירות שיקבלו.

טפל בגיהיני גיהינום עליה.

כמה נהנית מעבירה? חמש דקות?

וכמה תשלם עליה?

ותאבד את נפשך מחיה עולם הבא.

לכן יתמיד לחשוב על העבירות שעשה,

ויהיו נגד עיניו תמיד,

כמו שנאמר, כפי שעי אני אדע וחטאתי נגדי תמיד.

וצריך לחשוב עוד משהו.

ונגד מי הוא עימרה?

אתם תארים לכם איזה ביזיון שבן אדם מקבל מהקדוש ברוך הוא כל טוב.

עיניים לראות, אוזניים לשמוע, פה לדבר, ידיים לעשות מעשים,

ללכת ברגליו, הכל פועל, הכל מצוין.

נותן לו כסף, נותן לו זה, נותן לו זה.

והוא לוקח את כל הטובות ואת כל הכוחות שהשם נתן ומשתמש בהם נגדו,

מולו, בפנים.

יש לו בעיה לנתק אותך ברגע?

יש לו בעיה לעשות לך איזה פלונטר שם בפנים?

אין לו בעיה.

אז תחשוב רגע מה אתה עושה? מול מי אתה עושה? מה הגובה שלך בכלל?

מי רואה אותך בכלל מהי הרח? אתה נמצא?

מאיפה הוא ואיפה אתה?

ואיך אתה עושה כזה דבר?

בחייך תלויים בו.

תאר לך שאתה מביא חוגה

לבן אדם ליום הולדת.

והוא לוקח את העוגה ודופק לך אותה ישר לפנים?

מה אתה אומר על אחד כזה?

מנוול, נכון?

ומה אתה?

השם נותן לך כוחות ואתה

על הפנים, מחזיר בחזרה הפוך.

הוא אומר לא? אתה אומר לו כן.

הוא אומר אסור? אתה אומר לו מותר.

איך זה מסתדר?

עם נבל ולא חכם

אומרת התורה.

הלא הוא אביך קניך, הוא עשיך ויכון עיניך.

איך אתה שוכח אותו?

איך אתה לוקח את הכוחות והטובות שהוא נותן לך ואתה משתמש נגדו?

תחשוב

כנגד מי אתה ממרא.

תתחרט על העוונות.

אל תחזור עליהן.

תבקש מחילם הבורא כל ימי חייך,

שיקבל אותך וימחל לך על כל העוונות.

יש כאלה שהתשובה שלהם לא מספיק.

הקדוש ברוך הוא יכול למחול,

אבל לא רוצה לראות אותך יותר.

לא תקבל ממנו לא סיוע ולא כלום מן השמיים, שום דבר.

אפילו לא שלום שלום.

הוא ימחל לך,

אבל אין יותר קשר.

אתם יודעים מה זה לאבד קשר עם הקדוש ברוך הוא?

איזה אושר שאתה מתפלל והוא עונה.

תרם יקראו

ואני אענה. עוד הם מדברים ואני אשמע. לא טוב?

אז למה לנתק את הקשר?

וצריך בעל תשובה לדעת את גנות המעשים וחרפתם באופן ברור,

כי אם הוא יהיה מסופק בהם,

אם הוא יחשוב שהם לא כל כך

עבירות קשות,

אז הוא גם לא יתחרט.

חרטה גמורה.

וכן צריך לדעת

שאם הוא לא ישוב בתשובה שלמה מהחטאים

ולא יתוודה עליהם,

אז הקדוש ברוך הוא ייפרע ממנו על כל המעשים הרעים. אי אפשר, חייבים לנקות את הנשמה.

נשמה מלוכלכת, מטונפת,

לא יכולה להתקבל אצל הקדוש ברוך הוא.

וגם אם גנב, גזל, עשק,

צריך להחזיר.

חייב להחזיר. אפילו גנב מיליונים חייב להחזיר.

אם לא, הוא יבוא גם בגלגול.

כמו שאומר איוב, אם אבן בידך ארחיקהו ואל תשכן באוהליך עוולה.

ואם הכה את החבר

או הונה אותו בדברים, ציער אותו,

צריך להשתדל לפייס אותו עד שירצהו.

ואם אינו מתרצה,

אתה לא יכול להגיד, אמרתי לו, הוא לא רוצה.

ירבה עליו רעים.

ייקח שלושה חברים שילכו להשפיע עליו, שימחל לו.

לא עזר, שלושה אחרים.

לא עזר, עוד שלושה אחרים.

לא עזר,

עכשיו אתה פטור והוא אכזרי.

אבל אין דבר כזה, כאילו, מה, בסדר, מה, זה בקטנה, נו, קורה, גם הוא, זה וזה וזה.

אין יום הכיפורים מכפר.

בין אדם לחברו,

אם אדם לא מרצה את חברו, מפייס אותו.

אין יום הכיפורים מכפר. ויש מי שאומר שאפילו בינו לבין המקום גם לא יכפר, בגלל שהוא לא פייס את חברו.

לכן כתוב במשלי, עשה זאת אפוא בני והינצל,

כי באת בכף רעך,

לך תתרפס

ורהב רעך.

תתרפס בפניו

ותביא לו רעים אם צריך,

העיקר תנצל.

וצריך בעל תשובה למחול

לכל אדם שחטא וסרח לו.

למה?

כדי שימחל לו הקדוש ברוך הוא על עוונותיו.

אתה מוחל, אז ימחלו לך בשמיים.

שנאמר נושא עוון

ועובר על פשע.

למי הקדוש ברוך הוא נושא את העוון?

למי שעובר על פשע.

אתה עברת וויתרת על הפשע שעשה לך חבר?

מחלת לו?

הקדוש ברוך הוא מידה כנגד מידה ימחל לך.

אתה לא מוחל?

לא ימחלו לך.

מדרכי התשובה

שאדם

ימעטו בעיניו כל המצוות וכל הצדקות שעשה,

ויחשוב שהוא לא עשה אפילו כטיפה מן הים לפי החיוב שלו בהם.

ועוד דבר,

אם באים עליו איסורים צריך לקבל אותם מאהבה ויצדיק עליו את הדין.

ויחשוב שלא גבו ממנו

מכל החובות שהוא חייב כלפי שמיה אפילו אחת מיני א',

ושהרבה איסורים

היה ראוי לבוא עליו לפי רוב עוונותיו.

לכן, ודאי,

אומר בעל

ספר המידות,

דפקו תמיד בשער התשובה,

בבכי ובדמעה.

כל מי שרוצה להתקרב אל האלוהים,

אין מי שמונע אותו מלהתקרב אליו.

והקדוש ברוך הוא בעצמו פותח לו את הדרך הטובה והישרה,

ומסייע לו במעשה עבודתו, וגם מורה לו

את הדרך הטובה בחסדו וטובו.

ככתוב טוב וישר אדוני,

על כן יורה חטאים בדרך.

ואומרת התורה, וביקשתם משם את אדוני אלוהיך ומצאת.

מתי?

כי תדרשנו בכל לבבך ובכל נפשך.

וכתוב, קרוב אדוני לכל קוראיו,

לכל אשר יקראוהו באמת.

ואמרו חכמים, זיכרונם רחב,

בא לטהר,

מסייעין אותו.

הכל זה תלוי בך אם אתה בא או לא בא.

ואלוקים ברחמיו

יעזרנו לשוב בתשובה לפניו,

למען חסדיו המרובים.

אמרנו שאין מידתו של הקדוש ברוך הוא כמידת מלך בשר ודם,

ולמרות שצרור עוון אפרים,

מגיע להם חונשים גדולים מאוד,

תאשם שומרון כי מרת באלוהיה.

אבל הקדוש ברוך הוא אומר, למרות הכל,

אם תעשו תשובה אני מחליף את הכל.

אדם שעשה עבירות ומתבייש לעשות תשובה, יחליף אותן, את העבירות, במעשים טובים.

סור מירב, עשה טוב,

ותשובתו תתקבל.

אדם שיש לו זוזים רעים

ילך אצל חנווני,

ייתן לו קצת תוספת,

ויחליף לו אותן בזוזים טובים.

כל מי שיש בו מעשים רעים יעשה כנגדם.

תשובה ומעשים טובים

ולא עוד אלא שהתשובה גדולה יותר מן הקורבנות

כי הנה שמוע מזבח טוב ולהקשיב לקדוש ברוך הוא ולעשות מה שהוא אומר

יותר טוב מחלב אלים

גדול כוחה של התשובה

שובה ישראל

עד אדוני אלוהיך אמן

כן, למי שרוצה לעשות תשובה זו ההזדמנות

ואני רוצה להגיד לכם, יהודים יקרים,

שיש לי דרך

איך להפוך את התשובה

אם תרצו לעשות.

יש אדם שיעשה תשובה בגלל שזה משתלם,

יש אחד שיעשה עזוב למה להסתבך,

למה לי לקבל דינים וייסורים ומחלות בעולם הזה ועוד גיהנום בעולם הבא, אז הוא רוצה לחזור בתשובה

אבל לא בגלל שהוא רוצה, כאילו אם היו אומרים לו

יש אפשרות להיות חילוני ואף אחד לא יכעס עליך

ויש אפשרות להיות דתי ויהיה נחמד,

אבל לא תקבל עונש אם אתה חילוני.

לא יודע כמה אנשים ירצו להיות דתי

כי אם נותנים לו אופציה שווה

ואין בזה שום בעיה

לא הרבה ירצו להיות דתיים, נכון? כי זה מגביל כזה, לא? קצת מגביל.

ככה אתה יכול להיות פרחח,

לעשות מה שאתה רוצה.

אז יש אנשים שיעשו תשובה מהירה.

כמה אנשים יזכו לעשות תשובה מאהבה,

כאילו מפקיר את כל העולם הזה והופך להיות עבד השם לעשות רק את רצונו ולעשות לו רק נחת כל היום.

בראת אותי?

אני פה רק בשבילך.

כמו אדם שהיה 25 שנה בכלא, בא מישהו ואומר, אני משחרר אותך אבל אתה תהיה

עבד שלי.

אתה מוכן במקום להיות שם עם כל האסירים?

תהיה אצלי, אתן לך מקום, טוב, זה,

רק מאחר שאני צריך אתה עושה.

בטח שהוא יקפץ על זה, לא?

נו,

אז לעשות מאהבה אפילו שמבינים, לא כולם עושים.

אבל בספרים כתוב

שאם ציבור שלם עושים תשובה ביחד,

הכוח של תשובה ביחד הופך את התשובה שלהם לתשובה מאהבה,

וכל העוונות שלהם הופכות להיות זכויות.

זאת אומרת, ברגע אתה יכול לנקות את הכול,

וכל העוונות שלך לא יחופרו רק,

ואז תישאר בלי כלום. כאילו, אין לך עוונות, אבל גם אין לך זכויות.

מעט יש לך, אולי מעט.

אבל אם אתה הופך את כל העוונות גם לזכויות,

אין דבר יותר טוב מזה. זה נקרא תשובה מאהבה.

אז אני מציע לציבור,

אם רוצים לזכות בתשובה מאהבה, מה שרק צדיקים גדולים מאוד כאברהם אבינו, אברהם או אבי,

זוכים לתשובה כזאת מעלייתה,

הנה, יש לכם הזדמנות עכשיו, כולם ביחד,

אם תרצו לעשות תשובה עכשיו,

כציבור,

לא כיחיד, כציבור,

אתם תזכו לתשובה מאהבה,

שכל העוונות יהיו זכויות.

אז מי שרוצה ומסכים,

שיעמוד ויקבל עליו תשובה.

אשריכם ישראל,

אשר בכם בחר האל.

אתם רואים מה זה אשר בחר בנו מכל העמים?

איפה יש דבר כזה? השתבח הבורא.

שבו.

הקדוש ברוך הוא יזכה את כולכם לכתיבה וחתימה טובה בספרן של צדיקים גמורים.

אמן!

ברוך השם שזכיתם.

עכשיו,

מי רוצה לשאול שאלה?

בבקשה.

אם ניתן ליהודי ליד העמוד,

בבקשה.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב. ברוך הטוב, אדוני.

אלוהינו.

מה אנחנו עונו?

שהכל נהיום ודבורה.

אמן.

וואללה, קיבלתי בגדרכיים, קבל על הזמן. מה?

בגדרכיים. אני מתרגש.

אני,

אני א' רוצה להודות לך על ההרצאות שלך.

אני נהנה לשמוע אותך בעבודה.

כיף לשמוע את ההרצאות שלך.

זה מחזק אותי, זה עושה לי טוב.

אני הרבה זמן מחכה להרצאות שלך. אני בא בדרך כלל, אבל אני מתבייש לשאול.

אבל אף פעם הגעתי למסקנה שאני חייב לשאול ולהגיד.

חוץ מזה, אני רוצה שתברך את אמא שלי,

את אחותי, את אשתי ואת הבן שלי.

זה חשוב לי?

מה רצית לשאול?

תשמע, אני רוצה לחזור בתשובה.

חזרת, כבר קמת.

קמתי. אני רוצה שתברך אותי. הנה, קח ציצית גם.

תן לו.

ולא רק... עוד אחד בלילה,

אני מאפשר לך תודה.

תודה רבה. אם אתה יכול לברך אותי מה זה אני אשמח.

כן, אבל הבעיה זה עם השמות,

אז אתה תגיד את השמות ואני אגיד אמן.

אין בעיה. תגיד, קדימה.

השם שלי בבי בן שרק.

השם יזכה אותך לתשובה שלמה.

אמן.

אחר כך מי?

את אשתי. נו.

ביאנה בן תג'יתו.

אמרו, הקדוש ברוך הוא יזכה אותה לכל מילדי מיטב, לעבודתו יתברך.

אמן. והבן?

והבן איתן בן אג'יבוש.

השם יזכה אותו להיות צדיק, ירא שמיים ותלמיד חכם. אמן, אמן, אמן. והאימא, והאימא.

האימא ישרק

ישרק בת עודה.

אפילו לך קשה.

השם יזכה אותה להיות בריאה ושלמה, ואריכות ימים.

אמן, אמן. שכל החיות שלי יחזרו בתשובה. אמן. אמן. וגם אחי.

אמן.

בכל ישראל.

בכל ישראל.

לא, יש לי עוד משהו שאני רוצה.

וחשוב לי, באמת, אני רוצה דרכך, אם תעשה לי איזה רב טוב שאני יכול ללמוד איתו,

וזה חשוב לי,

וגם אני רוצה לקבל עלי לא לאכול מאכלים כמו שאומרים. מאכלות אסורות. אסורות. בשר ועופות וכו'.

הנה יש פה את יצחק. איפה יצחק?

דגים מותר. נכון? אתה תיתן לו טלפון של הרב שמעון וכו'. כן. ודגים מותר.

מה? דגים. כן. בלי תולעים רק.

טוב. תודה. תהיה בריא. תודה, כבוד הרב. גם אתה. תודה.

כן. קדימה.

שאלה נוספת. תן הבחור פה, הנה, לידו. כאן, כאן, כן.

אנחנו הילדים ש... ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב. קודם כול, זכות גדולה להיות בהרצאה שלך. תהיה בריא.

ככה, אשתי ואני חזרנו בתשובה לפני,

אני לפני חודשיים ואשתי לפני שנה וחצי.

ושתי הלידות הראשונות שלה היו קיסרי,

השנייה הייתה קרע ברחם,

והיא שיגעה אותי שאני אשאל אותך בהרצאה אם היא תוכל ללדת לידה טבעית.

כן, אפשר.

אפילו שהרופאים לא ממליצים,

לא מאפשרים, אומרים שאי אפשר וכו'.

אפשר.

מה צריך לעשות, כבוד הרב?

לשמור תורה ומצוות,

לפתוח בשם,

והכול יהיה בסדר.

אתה יכול לתת לה ברכה גם? למה לא משמע? שירן בת שונטל.

שירן בת שונטל.

שונטל. שונטל, כן. השם יזכה אותה ללד

בטבע כטבע.

אמן. תודה, כבוד הרב. תהיה בריא.

כן.

תן לבחור שמה.

תקום, תקום.

קום, תקום.

שם, שם, שם.

אתה לא מסתכל מה אני אומר. בסדר, די, די, די. קיבל, די. תמתין אחר כך.

אמן.

שם כבוד הרב שהשם יברר אותך על כל הברכות שכתוב בתורה.

אמן.

יש לי כמה שאלות קטנות.

כתוב,

כולם רוצים גאולה.

אבל גאולה זה הגמטרילה של לב אחד.

זה אחדות.

אבל אין אחדות.

איך תהיה גאולה?

יש אפשרות גאולה בקלות וגאולה עם מכות.

זה קשה, זה כמו יציאת מצרים.

אז לא נשאר הרבה יהודים עם כל הקביצות.

ולא רואים שהגדולים נותנים לנו את הדוגמה של האחדות.

זה קשה.

הם נורמליים צריכים את הדוגמה האמיתית בעבודת השם.

מה לעשות?

הכול מתחיל מלמטה.

אם אתה תהיה בשלום עם הסביבה,

וכולם יראו שכיף להיות ביחד בסביבה שלווה ונוחה ונעימה.

אז זה התפלגל.

מה אכפת לנו מגדולים מקטנים הכל בוא נהיה אנחנו בסדר

כל אחד ידאג קודם כל שיהיה שלום במשפחה לא כל המשפחות בשלום

אחר כך עם השכנים אחר כך אתה מבין עם החברים אחר כך בעבודה

וכן הלאה זה מתפשט לאט לאט רואים שזה משתלם

אבל אם אתה צפה שהגדולים וזה

חבל על הזמן

לא יהיה

אז לא יהיה גאולה קלה קלה לא יהיה לא יהיה כן יש לי עוד שאלה

היום כבר שומעים הרבה על העניין של שמירת הברית ובגדות

בגידות כן

ובכל אצל כולם

מה יותר חמוך

מה זה מה יותר חמורים שניהם חמורים כן אבל מה המספר אחד אין מספרים בזה

אני יודע אבל ככה כל אחד זה עריות

זה יהרג ולא יעבור

עריות זה יהרג ולא יעבור כן

לא תתאורו זה גם שייך לעריות ומביא לעריות

אז תלוי

עריות מצד אחד זה חמור אבל כמה בן אדם כבר יכול להיכשל בעריות

אבל בראייה הוא יכול להיכשל כל רגע

ואם זו עבירה קטנה אפילו אמרנו

והיא חוזרת ומתמידה

אז אל תסתכל על קטנות העבירה

אלא אם ההתמדה היא הופכת להיות עבירה גדולה

וגם אל תסתכל על קטנות העבירה אלא יסתכל על מי שציווה עליה

אז גם עבירה אפילו אם נגיד שהיא קטנה ביחס

כיוון שקל מאוד לחזור עליה הרבה פעמים היא חמורה הרבה יותר

לדוגמה

לא תרצח

חמור מאוד נכון?

בלשון הרע גם חמור אבל אתה לא רוצח

אבל כתוב שהרוצח

יש לו חלק לעולם הבא והרגיל בלשון הרע אין לו חלק לעולם הבא איך זה יכול להיות אבל הוא לא רוצה אף אחד הוא רק דיבר

בגלל שהוא חוזר על זה כל פעם

והוא חושב שזה קל בעיניו

הרגיל בלשון הרע אין לו חלק לעולם הבא הוא לא יעשה תשובה על זה כי זה בשבילו שום דבר זה

קל מאוד כלום אבל אדם אם רצח אפילו מישהו אחרי שהוא רצח ועשה את מה שהוא רוצה

יכול להיות שהוא גם יתחרט על זה וכולי וכולי

יותר קל לו לחזור בתשובה לרוצח ממי שמדבר לשון הרע אז אתה רואה שלפעמים במשקל

זה דלת זה נעול בשבילו אז לכן זה לא קל להגיד בדיוק

עוד שאלה קטנה קטנה אין בעיה

שנים הייתי בכולל יצאתי אני לומד כל יום אבל בלי כסף נמצא לי קרה אה היית בכולל בשביל כסף לא אז בלי כסף כן לא יש לי רתנים שלומדים וזה ואם אנחנו רואים את התמונה של הכולל

זה קטסטרופה מפני

זה לא קרה

אם זה קשה מפני אלולו שמשלמים כמו שצריך וזה קשה הרי זה בלאגן בבית והכול

אפילו יש בתור צעירים שמשחקנים אחרי שתיים שלוש ארבע שנים יש גירושים

מה יותר טוב היום בשביל הצעירים מפני מי שבכולל

חושבים שהאורים הם פחת חלב משלמים את הכול

תקשיב

כתוב בתורה והגית בו יומם ולילה לא כתוב והגית בו יומם ולילה ותקבל כסף

צריך ללמוד תורה בלי כסף

ואם נותנים לך כסף בסדר כמה שנותנים נותנים זה לא הסיבה שהולכים לכולל אם הולכים לכולל

בשביל כסף אז כדאי לעבוד

כי אם נותנים אלף אלפיים בעבודה מינימום שכר מינימום היום זה חמשת אלפים פלוס

אז אם אתה הולך בשביל כסף,

זה לא מקום בשביל כסף. זה לא כאילו. זה ברור, ברור.

אבל אם אתה הולך ללמוד תורה,

אז מה אתה מסתכל על הכסף?

רגע, רגע.

עכשיו, אם הוא הלך לכולל,

אז הוא לא ברח לאשתו.

הם סיכמו שהוא ישב בכולל והיא תעבוד, נגיד.

אז למה שהתגרשו? מה, היא לא ידעה שבכולל מקבלים רק אלף אלפיים?

פתאום זה נהיה לה חדש.

כן, אבל כתוב בגמרא, בירובין,

מי שיש לו בלאגן בפרנסה,

אין שלום בית.

תקשיב, מתוק, אני הסברתי.

אם זה בהסכמה,

וככה החליטו שמתחתנים,

היא התחתנה עם בן תורה,

והיא רוצה שהוא ילמד והיא תעבוד,

זה בסיכמו.

אם זה לא בסיכום,

אז נכון, זה יכול לגרום כל מיני בעיות,

וצריך למצוא את שביל החלב,

איך לעשות.

אבל גם מי שלומד בכולל,

כמה הוא לומד אם הוא לומד את כל הזמן?

שבע שעות.

תוריד מ-24-7, כמה נשאר?

17. יש לו מספיק זמן גם לעשות איזה משהו,

להתפרנס.

הוא יכול ללמד אחרים בתחום רוחני,

הוא יכול לעשות ג'וב כזה או אחר, הוא יכול לעשות בבית,

הוא יכול להיות סופר סתם,

יכול להיות הרבה דברים.

אף אחד לא אמר שאסור לעשות כלום,

ובפרט אם אין אמצעים.

הבנת?

עוד שאלה קטנה.

אפשר בחכה?

קטנה או גדולה? לא, לא.

בסדר.

מה הברכה?

על הכל כללי.

השם יזכה אותך בכל הברכות כללי.

גם אשתי. גם אשתך והמשפחה כללי.

רות, תודה רבה. תהיה בריא. כן, תן לו פה נשען על הקיר.

כבוד הרב, קודם כול ברוך הבא לבית שמש.

הרבה זמן לא הרב לא היה פה בבית שמש.

בעזרת השם פתחנו להרבה פעמים.

כבוד הרב,

במדרש באלכות שמעוני מדבר על

הנושא של המלחמה עם איראן

והפרסים והערב הסעודית,

ואנחנו מחכים לזה כל רגע, ברגע שזה יתממש.

גם אני מחכה, והתפללתי שכבר יהיה גוג ומגוג. די, אין לנו כוח. תן להם. מה הולך להיות?

עכשיו האיראנים אמרו כבר לאמריקאים, יאללה, יאללה, יאללה, לא מפחדים מכם. אתם רוצים מלחמה כוללת? קדימה, קדימה, קדימה.

טראמפ

קצת נרגע.

דיבר גבוהה-גבוהה, ונסוג, כל פעם הוא נסוג. נראה.

אולי הוא יקבל את הקריז.

אני צריך להתפלל שהוא יקבל קריז.

למה? רק עם קריז הוא יעשה את השטות, אתה מבין?

אבל כתוב שיבוא מלך פרס

ויילחם במלך ערב, ערבי, זה סעודיה,

ואחר כך תהיה מלחמה עם אדום, זה טראמפ,

וכל העולם ייכנס למלחמה כוללת,

וזה הקץ שאנחנו מחכים לו. מה אנחנו צריכים לעשות בשביל, כן. מה שלמדנו הערב, תשובה. לעזור את התשובה.

אמרנו, כל אחד שחוזר בתשובה מקרב את הגאולה.

הנה, קמנו פה עשרות אנשים,

קרבנו את הגאולה עכשיו. לך תדע בכמה זמן קיצרנו את התהליך.

בואו נראה. להביא את הקריז לטראמפ.

כן.

תתפללו על זה. הרב,

שלחו לי הודעה ברכה לילד שעכשיו עבר השתלת כליה,

אליה חננניה בן אורטל, אם אני מברך אותו. אליה חננניה בן אורטל,

שמזכה אותו שהשתלה תתקבל

ובלי שום בעיות. אמן. תודה.

כן.

שם בסוף יש בחור, תקום.

נכון.

אחר כך כן.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

אני שואל שאלה בשביל חבר שלא יכל להגיע לפה היום.

כן.

הוא יחצן של מסיבות נוער במעורב.

הוא שאל רב אחד כאילו אם הוא יכול לעשות את זה.

הוא אמר לו שהוא עושה חטא וגם כאילו גורם לאנשים סוג של הנאה.

הוא חוטא ומחטיא את הרבים.

אדם כזה,

אם לא עושה תשובה, אין לו חלק לעולם הבא.

זהו. זה הכל פשוט.

תודה רבה. תהיה בריא.

תן לבחור פה, כן. תן לו פה, כן.

דבר ראשון, אני מאוד מודה לרב.

אני מאוד מרוגש.

שמעת הרבה הרצאות, וברוך השם זכית עכשיו להיות פה.

וגם בהרצאה שעשינו תשובה כל כך קל, היא באהבה.

אה... זה זכות גדולה.

גדול

ומה שהוא דיבר על המלחמה, מה שהרב גם כל הזמן מדבר, אנחנו החסידים יודעים שרב אלימלך מליזנסק כבר ביטל את זה.

הרב שמע את זה כבר?

שמעתי, כן.

ואנחנו מאמינים שזה ככה יהיה.

בסדר, מותר להאמין, כל אחד יכול להאמין במה שהוא רוצה. אנחנו מסתמכים גם על הנביאים

שאמרו שחייבת להיות מלחמת גוג ומגוג,

כי מלחמת גוג ומגוג צריך הקדוש ברוך הוא להיפרע

מאומות העולם.

אם לא יהיה גוג ומגוג הוא לא ייפרע,

אז הוא לא יעמוד בדברו ולא יקיים את דברו,

וכי אפשר שהקדוש ברוך הוא לא יעמוד בדברו.

דבר שני, החפץ חיים אמר,

וכן המלבים

מביא ביחזקאל ל״ח,

ל״ט,

שמלחמת גוג ומגוג תהיה,

יהיו שלוש מלחמות גוג ומגוג,

והחפץ חיים אמר על מלחמת העולם הראשונה שזאת הראשונה,

מלחמת העולם השנייה לפני שתהיה הוא אמר שהיא תהיה השנייה,

הוא אמר עוד תהיה שלישית אחרונה זאת שאנחנו מצפים לה,

ואז הקדוש ברוך הוא יכירו כל העולם במלכותו יתברך.

וזה כתוב והתגדלתי והתקדישתי ונודעתי לעיני גויים רבים,

ועל זה אם אתה לא יודע כולנו אומרים את הקדיש

מה אומרים? יתגדל ויתקדש מרבה, מה מתכוונים?

מתכוונים

שיהיה גוג ומגוג

ואז יתגדל ויתקדש שמו הגדול

וזה על פי הפסוק

והתגדלתי והתקדישתי ונודעתי לעיני גויים רבים וידעו כי אני השם

זה חייב להיות

יכול להיות שזה חייב וזה באמת יהיה אולי רבי אלימלך עשה מיתוק

מיתוק הדינים קצת ליהודים פה ושם אפשר

לא מיתוק זה רק הכול אבל ביטול גמור ביטול גמור שלא יגוג ומגוג

זה בלתי אפשרי

הילדים לא צריכים לסבול אבל אין דבר כזה

יש אנשים כתוב במפורש במלאכי

הנה יום בא בוער כתנור ולהט כל עושה רשעה

מה פירוש? מה צדיקים ורשעים יהיו בדיוק אותו דבר?

איפה המשפט?

איפה הצדק?

איך היא תוכן?

מילא אם כולם יחזרו בתשובה

או בדור שכולו זכאי או בדור שכולו חייב

בינתיים זה לא הולך לכיוון שכולו זכאי

אז מה יהיה?

עכשיו עוד מעמידים מלך קשה

נכון

מלך קשה שהגזרות שלו כמו המן

וזה החומיני, זה החמיני

הרב אמר קודם

שבן אדם, זה גם עם החז״ל, שבן אדם חותם כל לילה על מה שהוא עשה

אבל מה זה עוזר אם למחרת הוא לא מרגיש את זה?

זה באמת לא עוזר?

אדם צריך לקבל החלטה אמיצה

ולהשתנות

אבל אם הוא לא קיבל החלטה אמיצה הוא לא ישתנה, זה להבדיל, כן להבדיל

אדם שמחליט לשמור על דיאטה

כי הוא רוצה מבחינה בריאותית, לא חזותית

הוא רוצה כי הוא מבין שזו סכנת חיים, כבר הזהירו אותו הרופאים

אם חייו חשובים לו

אז הוא יקפיד על הדיאטה והוא יסתום את הפה, כן? כל הבעיה בדיאטה זה לסתום את הפה

אם הוא יסתום את הפה הוא יחיה

הוא יפתח את הפה, הוא ימות

אז שהוא צריך להחליט

אף אחד לא יחייב אותו

אז יש כאלה שחושבים שעשו קיצור קיבה

הקיבה התקצרה אבל הבטן ממשיכה להתנפח

כי הוא אוכל קצת קצת כל פעם אבל הרבה קצת קצת

אתה מבין? אז מה הועילו חכמים בתקנתם?

אדם צריך להחליט החלטה אמיצה

אם הוא מחליט יכול

אני קראתי ספר קיצור שולחן ערוך

רק מהפתיחה שיוויתי השם נגדי תמיד חזרתי בתשובה עד היום

פשוט

יש ארבעה אנשים שרואים את זה וזה לא נוגע להם?

לא נוגע, ברור, כי מלאים תאוות, מלאים טומאות, אוכלים נבלות וטרפות,

חיים בחברה מתירנית, חומרית

אז למה שהאנשים האלה בכלל יהיה להם איזה מודל לחיקוי, שיהיה להם איזה שאיפה? אין להם שאיפה.

הם רוצים, אתה מבין, לגמור את היום בסבבה שיהיה טעים, יהיה נעים,

יהיה כסף, יהיה חומר.

זהו, הם חיים חומר.

בסדר. אבל לא הבנת עדיין, למה זה צריך, אמור להיות, שבן אדם חותם?

מה פירוש? אין דבר כזה, חייב לחתום. כל אדם חייב לחתום.

חייב לחתום. מה זה עוזר? ומה זה, למה...

אתה יכול להכחיש חתימה שלך?

אני ואתה יודעים שמישהו לבם אחד מהשני,

אבל אם אין הוכחה, אין חתימה,

כתוב צועק לשמיים ואינו נענה.

צריך חתימה, חתימה.

חתימה זה שאתה מאשר, זה מה שעשיתי.

אם אני לא מאשר את זה, אני מאשר את זה, אבל... אין לך ברירה.

וביד כל אדם יחתום. אין דבר כזה שאדם לא חותם. אין לך אופציה לא לחתום.

אין אופציה.

אז יחתום בעוד יומיים.

רציתי ברכה. יושב פה גם אחי.

כן. אנחנו צריכים, יש לנו פרנסה טובה. זה הכול. חשבתי תשובה טובה.

תשובה עשינו כבר.

כן, אבל צריך לקיים, שלא תקום בבוקר ותשכח. כן, שמעתי גם מהרב שזה לוקח הרבה זמן עד... לא הרבה זמן.

בשביל להכניע את עצמך ממש, זה עניין של רגילות, להתרגל, להיות עניו לאט לאט ולדעת את שפלות האדם

וכמה הוא חייב לקדוש ברוך הוא.

השם יזכה אותך ואת אחיך,

תשובה שלמה ופרנסה נקייה.

אמן.

כן.

תן לבחור פה.

כן.

שלום, כבוד הרב. שלום. קודם כל,

מאוד כיף להיות פה.

מודי על האירועים.

לפני חודש וחצי סבא שלי נפטר ולקחתי על עצמי בשביל שבת, דברים כאלה,

ושמרתי כבר איזה ארבעה שבתות מאז.

קודם כל הייתי רוצה לקבל ברכה מהרב, אם אפשר. בציצית גם.

בציצית יש עליי כבר. יפה.

אז השם יזכה אותך להתמיד בתשובה ולבנות בית נאמן בישראל. אמן. תודה.

אני אשמח גם אם תברך את אבא שלי ואימא שלי,

מאיר בן שמעון.

ו? מזל סימן טוב בת, מזל טוב בת סימן טוב. השם יזכה אותם לכל מילדי מיטב בתשובה שלמה.

תודה רבה. ודביר יצחק בן מאיר.

אמן. תן לו לבחור פה. רגע, רק שאלה על גוג ומגוג שהם דיברו פה עליה. כן.

אני ראיתי שבעצם בשביל

לחיות אחרי הגאולה,

בעצם המשיח הגיע ויאסוף אליו את כל האנשים שחזרו בתשובה.

אז השאלה שלי היא בעצם האם זו תשובה מלאה,

או שזה כל בן אדם שהראה איזושהי זיקה ליהדות או אהבה להשם,

בעצם הוא זה שיקבל את התשובה עליו.

כאילו הצטרף לעולם הבא, בתוך העולם הבא. הדברים הם פשוטים. ככל שאתה יותר קרוב לשם, אתה יותר קרוב למלך המשיח. ככל שאתה רחוק, אתה רחוק.

תודה רבה. תן לו.

שלום הרב.

הרבה אנשים איפה שאני גר, בביתר עילית,

אומרים לי, התקשרו אליי, למה אתה לא הולך לבחור? למה אתה לא לבחור? אני אומר להם שהרב אמר לא לבחור.

וגם אני מביא להם איזה גדולי עולם שאמרו לא לבחור.

אבל הם אומרים לי, אבל יש את הרב עובדיה, יש כל מיני אנשים,

למה אתה מורד עם מנהיגי הדור וכן הלאה וכן הלאה

ועכשיו יהיה אולי כנראה עוד

לא אמרתי שהוא אנשים, אמרתי אנשים? נו נו אללה נו

אוקיי אז אם, סליחה לא התכוונתי אז בכל מקרה אז אומרים לי שעכשיו יש גדולי עולם וזה וגם הרב עובדיה הם אחד מהם לא אני אמרתי שאנשים הם אמורים לי לבחור אז עכשיו כנראה תהיה עוד מערכת בחירות אז מה אני אגיד להם עכשיו?

שממשיכים לא לבחור. מרשים לו לבחור לא משנה מה מה התשובה תהיה. מה עזר בחרו לפני כמה חודשים? עזר? לא.

בחרו עכשיו עזר? לא.

ככה זה ימשיך. תבחר זה יעזור? לא.

לא יעזור.

מה יעזור?

תגיד לי אם לא יהיו בחירות. אבל כשמביאים לי את העניינים של רבנים שאומרים כן לבחור בכל ה... ואני לא שומע ולא שומע להם ולא שומע אז מה אני אענה להם? יש מאות רבנים שאמרו לא לבחור הרי בקום המדינה היו מאות רבנים

שאמרו לא לבחור החזון היא שאמר לבחור בשביל שיראו את הכמות של היהודים

כדי שיתייחסו אליהם ולא יספרו אותם כמו שנאמר הרב שך זכר צדיק ברוך כבר אמר בזמנו לולדת מסטפנה הייתי מפסיק ואומר לא לבחור יותר

הוא ראה יותר תקלות מהבחירות

ממה שמסתעבים סביב הכסף והכול

ממה שמביאים פתרונות

אתה רואה שלא משיגים שום דבר הסטטוס קוו יורד נשבר וזה מקומם את החילונים עוד יותר

עכשיו בוא נגיד שאין בכלל דתיים עכשיו אין מפלגות דתיות אין שלום אין מה יקרה אתה חושב

לא יקרה שום דבר

מה קורה בארצות הברית יש ש״ס

יש רבנות? לא. איך הם שומרים דת?

מיליונים שומרים דת.

קהילות, מוסדות,

מקוואות, תלמודי תורה, סמינרים, איך הם עשו את זה?

הם אומרים ששם אין גזרות כמו פה.

הפוך, שם...

אם אתה לא מצביע אתה נותן ללפיד?

איזה שטויות. לא שאני רוצה, אני לא רוצה להצביע. בסדר. מה הטענה?

תן להם, אלה דרשנים. תעזוב את הדרשנים.

הם אומרים אבל שהרבנים שחיים היום אומרים כן להצביע ואתה צריך לשמוע על רבני הדור שעכשיו.

אתה היום מצביע בשביל ג'ובים

לתשעה אנשים ושמונה אנשים או שבעה אנשים. אתה רק דואג לג'ובים, זה הכול.

שום דבר ליהדות לא יוצא מזה.

כלום.

ורק עוונות.

כי חילול השם נהיה מזה.

חוק המרכולים, תראה מה עשה, לא פתר שום דבר חוץ מכעס שעשה לכולם.

תחנה מרכזית, דרעי נתן אפשרות שיחללו שבת בתחנה מרכזית ירושלים.

חוק הגיוס, הסכימו שתי המפלגות, גם האשכנזים, גם הספרדים,

להסכים לליברמן, בסוף הוא לא הסכים.

אז בעצם על מה הם שומרים? מה הם עושים?

מה יש רווח ליהדות מזה?

שום דבר.

אז לכן,

אל תהיה מחובר. כתוב אל תתחבר לרשע.

עצם זה שנמצאים שם,

מגיעים לפשרות בכל מיני עניינים,

מתפשרים.

למה?

זה הפוליטיקה.

תן וכך, תן וכך, אבל זה על חשבון היהדות.

מי שם אותך קבלן, קולות של הקדוש ברוך הוא? אתה יכול להתפשר על מה שהקדוש ברוך הוא אומר?

כמה אנשים אתה רואה שצועקים את האמת בפנים?

אין כזה דבר.

הכל זה, אתה מבין, בשושושו וזה, בשקט.

זה נעדר מהצבעה, זה נעלם, זה ככה. הרב, אבל רציתי לדעת למה בניית רכבת בבני ברק בשבת, בחוב ז'בוטינסקי, איך זה שהרב קנייבסקי לא אומר כלום על זה?

הוא לא יודע על זה? אתה חושב שהוא יודע בדיוק מה עושים?

מה שמספרים לו זה מה שהוא יודע, מה שלא מספרים לו הוא לא יודע.

טוב הרב, בבני ברק אני ביקשתי ברכה לזרע שקיימה, הרב נתן לנו שעתיים לי וחצי שעה לאשתי, וניסינו לעמוד על זה, היה לנו נורא קשה, ועשינו כמה פעמים, וזה מאוד... אין מה לעשות, חייבים לעשות את זה. אז אם אפשר לבקש עכשיו שהרב... יותר קשה לגדל ילדים.

כן,

אתה תקום בלילה, לא מתי שאתה רוצה שעתיים.

הוא לא ייתן לך לישון ארבע שעות.

אמן.

ומוצץ, וטיטולים, ואל תשאל.

אז עכשיו אפשר שהרב... תעמוד בשעתיים וחצי עם אשתך, ובעזרת השם תיפקדו בזרע חי וקיים.

אמן.

כן. שאלה לבחור פה. הרב, יש כאן היום אישה שבאה בשל אמא שלה. בינתיים, נסתדר. נסתדר איתה. תן לו, תן לו, בינתיים.

שלום.

אהלן, כבוד הרב. שלום.

שלום.

זאת שאלת רב ראשונה שלי כל החיים,

וזכיתי שזה יהיה אתה.

אני בן יחיד

לאימא שלי, ומאבא שלי יש לי עוד אחים.

21 שנה אנחנו גרים ביחד,

ותמיד

לא טוב בבית, תמיד השלום בית הוא לא בדיוק בסדר.

אנחנו חיים ביחד, וכל מה שניסיתי לעשות

בינתיים לא עובד.

או שעובד או שלא עובד, ואני לא יודע מה לעשות,

ורוצה לקבל ממך עצה.

אתה חייב להיות, לא רוצה לפרט יותר. אתה חייב להיות בבית?

אז ניסיתי לצאת מהבית, אבל

אמא שלי זה אני כל עולמה,

ואבא שלי גם לא רוצה שאני אעזוב את הבית,

אחי הצבא.

תגיד לי משהו. אתה עובד?

עובד. עובד.

תגיד להם אם אני שומע ויכוחים, אני הולך.

לא עובד.

אז הם לא רוצים אותך ברצינות.

אם היו רוצים אותך, לא היו מוותרים עליך.

לא מוותרים עליי. אני לא מוכן להיות פה בבלגן.

לא רוצה להיות חלק מזה, רוצה שמוע מזה, לא רוצה כלום. אני רוצה לחיות בשקט, בשלום. אתם רוצים איתי ביחד, בבקשה. לא, אני הולך לי לשלום.

אני אקפוץ לבקר, וזהו.

זאת הדרך הנכונה?

הכי נכונה.

ברכה ויהיה אמא שלי שתהיה בריאה. למה לא?

שתצליח להשכין שלום בבית.

אמן.

ושתצליח לעלות במעלות התורה. אמן. שתתחתן מהרה.

אמן.

ושיהיה שלום עם האבא והאימא והאחים.

אמן. תהיה בריא. תן לבחור.

שלום כבוד הרב. שלום. אני הייתי אצלך לפני שנה ובירכת אותי לחסדי.

וכהכרה טובה אני באתי אליך ולהודות לך מכל ליבי

על שבאמת אני רואה דברים מעל הטבע ואני מקשיב לך ולהרבה רבנים.

אבל אני חייב להודות שאתה מדבר הכי ישר,

הכי אמיתי.

ואולי יש אנשים שקצת חוששים לשמוע אותך,

אולי כאילו יותר מדי כזה קשה, אבל אני מאמין שזאת האמת.

והאמת היא מאה אחוז, כמו שאתה אומר, ולא תשעים ותשע פסיק תשע.

זה בדוק ומנוסה.

אז רציתי להגיד קודם כול תודה לכבוד הרב.

וכרה טובה.

דבר שני, יש לי שאלה לכבוד הרב.

אני שמעתי עכשיו

שיש איזשהו מצב כזה שהרב בבא סאלי,

זיכרונו לברכה,

דיבר על זה שבשנות האלפיים, שעות שבועיים-שלוש,

יש מה שנקרא בנימין מהבנימין, לא יודע אם הרב יודע.

עזוב, עזוב.

שלחו כל מיני דברים שאמרו וזה אמר,

עזוב.

לא, לא רלוונטי.

חריץ.

הבנתי.

עכשיו יש לי רק בקשה לחבר שאני מאוד אוהב אותו.

מי זה?

יש לי חבר שאני מאוד אוהב אותו בנשמה כחסד והייתי רוצה שתברך אותו לבריאות.

שמו?

קוראים לו מוטי כהן. דתי?

הוא שומר מצוות, הוא מתחזק. מוטי כהן בן?

מוטי כהן בן מרי.

בן מרים? בן מרי, כן. מרי?

כן.

השם יזכה אותו לשוב בתשובה שלמה. בריאות והצלחה.

אמן.

והייתי רוצה גם לברך את אימא שלו, מרי,

שהיא אישה קצת חולה. ואימו תהיה בריאה ושלמה.

ואם אפשר גם את אימא שלי. וגם ממך בריאה ושלמה. תודה כבוד הרב. תהיה בריא.

תן למחור שמה, כן, תן לו.

קודם כל שלום כבוד הרב.

ערב טוב. ערב טוב.

אני קצת אקח אותך

לעולם הרוחני. טיול. טיול. איך שאתה נקרא לזה.

כן. אני אספר לך ככה על עצמי בקצרה, וזה...

אני אחבד לך את השאלה תוך כדי.

אני, כלפני שנה וחצי, שנתיים טסתי לאתיופיה,

לא פעם ראשונה.

שם גיליתי גם את עולם הנצרות.

עכשיו,

כשטסתי בפעמים הקודמות לא היה לי שום דבר לדבר.

כאילו,

כמו כל יהודי, לא מאמין.

כאילו, לא הרגשתי משהו שונה. הרגשתי יהודי,

לא צריך להתייחס לזה, לא צריך להעמיק. לא.

כשטסתי לפני שנה וחצי,

הגעתי לשם גם בניגוד לרצוני.

אני מדבר את כל פעם מעולם רוחני,

לא אנשים ולא...

הגעתי ניגוד לרצוני, מצאתי את עצמי

מאמין.

לומד שם, למדתי שם שמונה חודש את הנצרות.

חזרתי לפה, עוד פעם עזבתי את הנצרות.

עכשיו השאלה לי אליך,

סיפרתי לך את זה בקצרה,

שאלה לי אליך, גם אמרתי לך עולם רוחני,

שאתה מאמין, שאתה מתפלל, שאתה מברך,

שאתה עושה דברים למען הקדוש ברוך הוא, עובד אותו,

שאתה מרגיש משהו רוחני בטוב,

אתה מרגיש מעליך איזה קדושה, איזה טערה או שזה...

כאילו אתה מנסה להבין אותי או שאתה... אני מבין אותך, אני מתפלל לפני מי שאני יודע שהוא קיים ושציווה אותי ואני עושה את רצונו.

זה יפה, זה גם אני עושה, אבל אני שואל אותך. לא, לא בטוח, לא בטוח, לא בטוח. עוד פעם אני אחדד לך את השאלה. לא, לא, אל תחדד לי, אני כבר מבין.

אם אתה חושב שצריך להרגיש

השראה בכל מיני דברים עופפים אותך, ושאתה מרגיש איזה משהו

באיזה הילה, באיזה כוח, ושאתה משפיע ומושפע,

ויש יחסי גומלין ביניכם וכולי,

אז אתה קצת מחפש דמיונות.

אני לא מחפש דמיונות,

זה התורה שלנו. לא, תקשיב, תקשיב. זה התורה שלנו.

התורה לא מבקשת ממך שאתה תרגיש את מה שאתה חושב שצריך להרגיש.

עובדה, אין לנו נביאים,

אתה לא שומע מה קשור לנביאים. אתה צריך לעשות

באופן יבש את החוקים והמצוות.

באופן יבש.

אז עכשיו, אם אתה עושה את זה כמו שצריך,

ממילא

אם אתה עושה את זה כראוי בדיוק, בדקדוק,

אתה תרגיש השראה של שכינה,

השגחה שאתה מושגח,

שאתה מונהג,

שהשם מלווה אותך,

שהוא מסייע לך,

שהוא עונה לך.

זה אתה תרגיש, אבל זה אחרי שאתה באמת שלם

בעשיית תורה ומצוות,

כמו שהוא אומר. בלי זה הכל דמיונות.

אני עוד פעם אקח אותך לעולם הרוחני.

למה איפה אני נמצא אתה חושב? אתה מדבר איתי בעולם הגשמי לא לא זה הרוחני מה שדיברתי אז עכשיו אני לא אז אני לא הבנתי אותך עוד פעם אני מסביר אז תן לי לחדד לך את השאלה אולי אני לא הבנתי אותך לא צריך לחדד אני לא עברון תקשיב אני לא הבנתי אותך אז תן לי אולי אני אנסה להגיד לך את זה בצורה אחרת שתבין אותי אז אני אסביר לך עוד פעם עוד פעם

רוחני זה מתחיל מגשמי

נכון שמניחים תפילין?

מה זה תפילין?

זה גשמי או רוחני?

גשמי.

גשמי. איך משיגים רוחניות מגשמי?

ספר תורה, מה זה גשמי או רוחני?

גשמי.

גשמי. איך משיגים את התורה הרוחנית מגשמי?

צריך קודם כל לקיים את הגשמי 100% כמו שצריך בדקדוק.

אחרי שתקיים את כל מה שצריך בדקדוק גשמי,

אז יש סיכוי שאתה תרגיש רוחניות.

בלי זה הכל דמיון.

אם אתה רוצה לחפש ולחכות

שקודם תרגיש או שאתה חושב וזה, זה הכל דמיון.

אתה יש לך שאיפה

להיות רוחני.

זה טוב,

אבל לא משיגים את זה מרוחני.

זה צריך לרדת מלמטה,

כמו שלומדים להבדיל מתמטיקה.

אז צריך פלוס, מינוס, חילוק, כפל וכולי.

בלי הבסיס לא מגיעים ללוגריתמים.

אי אפשר.

חייב להתחיל מלמטה מהבסיס.

לכן יש מצוות מעשיות, טלית וציצית ותפילין וסוכה ולא לב ואתרוג.

כל המצוות הן גשמיות.

ואחרי שאני עושה את הכל,

השם אומר, אם אתה עושה כל מה שאני אומר,

אני אשרה עליך את השכינה.

ואז אתה תרגיש,

אם תרגיש, רוחניות.

ומהי הרוחניות?

שאתה תרגיש שיש השגחה עליך,

שהשם מנהיג אותך ושהוא מסייע לך והוא עונה לך וכו'. הבנת? זה נקרא.

אני פונה לשם,

ובדרך כלל הוא שומע לי.

איך?

תסתכל בהרצאות. כמה אנשים ביקשו ממני ברכות,

ביקשתי בעבורם, והקדוש ברוך הוא שמע,

ריפא אותם,

ילדו,

לא נהיו עקרים ועקרות,

נתרפאו ממחלות וכו'. אז זה מראה שיש השגחה,

שהשם שומע.

אבל זה בגלל שאתה מקיים מצוות כמו שצריך.

אבל אם אני הייתי בא ככה ומשחק אותה פה פה פה פה ולא עושה את המצוות,

הכל דיבורים כמו אלה שעוצמים עיניים ועושים ככה ועושים ככה וכל זה. זה קונצים, זה קשקושים.

אני עכשיו על מה שדיברת,

אני כל החיים, מאז שהגעתי לארץ כביכול, מאז שאני זוכר את עצמי ביהדות,

אני מאמין, מנסה לשמור מצוות, להתפלל, שיעורים,

כל מה שאפשר לעשות.

גם אם זה לא היה ללכת עם כיפה ולהניח תפילין בבוקר וזה,

הייתי עושה כמעט כל דבר בשביל לרצות את אלוהים.

תמיד הייתי חי את החיים שלי בתור העולם הרוחני.

עכשיו מה שאני מנסה להגיד לך, מה שלא מצאתי ביהדות מצאתי בנצרות.

את הרגשה הרוחנית הזאת, את מה שאתה מדבר עליה עכשיו.

הרגשתי את זה שמה, גם בגלל זה חזרתי לארץ.

אמרתי,

אם חיפשתי את זה ביהדות ולא מצאתי, מצאתי את זה שמה. לא הבנתי. יכול להיות שזה הסדרה אחת. בוא תקשיב, תקשיב. אתה יכול ללכת גם לבודהה

וגם שם אתה יכול למצוא רוחניות מדומיינת, כמו שאמרתי. לכן הקפדתי להגיד מדומיין.

אז הרב, אז אני מדבר איתך שזה מעלה רוחנית.

אין מעלות ואין כלום. לא טמאה כמו שאנחנו מדברים של הגויים ושל העובדי אלילים. אתה רוצה להקשיב? אדוני, משקר לא יכול להיות שום דבר רוחני.

הרי זה בלוף.

כל הנצרות

זה המצאה.

המצאה.

ההמצאה הזאת,

היא התחילה עם הפושע הגדול שקראו לו ישו.

הוא היה אחד המופקרים מהיהודים ומזה יצאה נצרות. זאת אומרת לקחו אחד מהפושעים של היהודים

והפכו אותו להיות אחד שכאילו הוא הגאון והגדול והצדיק שלהם.

הבנת?

הפושע. הוא היה חולה עריות.

אם אתה מכיר את המעשה איתו שהיה כשהוא היה במצרים,

הוא אמר לרב שלו,

כשהרב שלו אמר לו שהוא מודיע על אכסניה שהם היו באלכסנדריה אז הוא אמר לו

אבל העיניים שלה טרוטות.

הוא אומר לו רשע חשדתני בכך שאני מדבר על אכסניה על האישה?

אני דיברתי על המקום שאירח אותנו.

זאת אומרת היה לו עיניים שמסתכלות על עריות. זה היה האיש.

תמיד ממנו נהיה אומה שלמה שכולם מאמינים בקדוש הזה שאצלנו הוא בעריות הראש שלו כל היום.

הבנת?

אז משם אתה רוצה שאתה תרגיש

גם אחד שנכנס למסגד או שנכנס למקדש של בודהא אז החלל הגדול והפסל מזהב הזה

יש אנשים שהולכים לחפש רוחניות במזרח הרחוק

זה רוחניות?

זה האווה.

האווה זה רוח. בגלל זה התחלתי בהתחלה את השאלה שלי שעולם רוחני. עולם רוחני זה רק דברים טובים.

אין דבר כזה. עולם רוחני שזה טהרד זה רק דברים טובים. אין דבר כזה עולם רוחני זה קשקושים. אין דבר כזה.

אני אסביר לך את זה למה.

כי אין שם שום דבר רע.

אין שום שם דבר, אין שום שם דבר. בוא בוא תקשיב, בנצרות תקשיב, בנצרות. אני מחפש לא מוצא, זה כאילו הכל דיבורים. שמעתי, שמעתי.

אפשר לעשות את האדם רוחני גם עם קנאביס,

אפשר לעשות אותו גם עם טריפים,

אפשר לעשות אותו עם הרבה דברים שהוא יהיה רוחני גם יעלה לגג ויקפוץ מרוב רוחניות.

אין שום בעיה, השאלה מההגדרה של רוחני.

הם אומרים love and peace.

בטח, אם יש אהבה ושלום ומתחבקים כולם ומתנשקים, אחלה רוחניות זאת.

בתורה אין יותר לדברים כאלה, אז איפה תמצא רוחניות כזאת? לא רוחניות כזאת, רוחניות שמרפאים סרטן, אי צווי. הם מרפאים ג'אד דתי. זה כמו הבחור הזה שלא יכול ללדת,

חברה אחת, הוא מצליח ללדת, זה לא קונסים, אבל אני מדבר איתך ברצינות. אני גם מכיר את זה, כל הכומרים האלה זה הצגות.

מביאים כל ערב אחד על כיסא גלגלים והוא קם והולך כל ערב עם מישהו אחר.

מה הבעיה להביא? גם אני יכול להביא.

הנה הוא יושב על כיסא, קום רגע.

הרב, הרב.

ראידה, הנה, הקמתי אותו, יאללה.

הרב. בסדר, יאללה, עזוב, נובל, יאללה. סבבה, נאור.

כן, קדימה. אני רוצה לסיים את השיחה, רק אני רוצה שתזכור אותי.

יום אחד אתה תתפרסם. אם יצא לי לחזור לאתיופיה, ובאמת אני מקווה גם, בעזרת השם, שאני אחזור לשם ואתחזק במעלות הרוחניות שם, שאני אחזור לפה ואהיה לי איך להוכיח אותך, על אמת, לא בדיבורים ולא בזכות. בסדר גמור. טוב, חביבי.

יאללה, ביי ביי.

תן לבחור פה שאלה אחרונה, כי אנחנו ממהרים לה סליחות.

כן?

ערב טוב, כבוד הרב.

אני פה עם הרב יכול.

כן?

אם הרב יכול לברך את כיסי שהוא חולה במחלה הקשה. דתי או לא?

הוא לא שומר תורה ומצוות. לא היה שומר תורה ומצוות. אז בבקשה. הוא מניח תפילין. לא תודה, הוא לא עושה טובות. אני יודע. והוא גם כתב ספר תורה. לא, לא, לא, לא, לא. לא, כלום לא יעזור.

תשובה שלמה ויש סיכוי.

אם יעשה תשובה שלמה, יש סיכוי.

מה השם?

אהרון בן רדואה.

אהרון בן? רדואה. רדואה. יעזור, יחזור בתשובה,

והשם ירפא אותו מהרה, כמו שלמדנו הערב.

איך אנחנו גורמים לו לעשות תשובה שהוא כרגע בקושי. שישמע את הדרשה של היום.

גם אם הוא לא מדבר.

מה זה משנה אם הוא מדבר?

כן, איפה האישה שאמרת? תודה רבה, כבוד הרב.

אני פה, אני לא הלכתי.

רגע, רגע. כן.

נו.

אני אחלק לכם תכף ספרים בציציות ובכיסויי ראש. כן.

הגברת, נו.

אני לא רגילה לדבר ברמקול,

אבל אימא שלי היא אישה

שמאוד מאוד חולה,

אז הייתי מבקשת מהרב ש... דתייה או לא?

היא נולדה דתייה. נולדה. תעשה תשובה שלמה.

היא עשתה תשובה.

היא עכשיו דתייה, עם כיסוי ראש,

שומרת שבת,

אבל היא עדיין במחלה.

מה היא עדיין?

היא עדיין במחלה הידועה.

היא שומרת הכל היום?

משתדלת.

משתדלת. יש לה טמפלוויזיה בבית.

לא, לא, עכשיו אין לה. איפה היא?

עכשיו היא נמצאת קרוב אליי. קרוב למה?

קרוב אליי. קרוב לדלת.

קרוב לדלת?

לא, אני שואלת.

אני שואל על הטמבלוויזיה.

לא, לא, היא גרה במקום אחר שאין לה טלוויזיה בבית.

מה פירוש? העתיקו אותה מהבית?

מה הכוונה העתיקו?

העבירו אותה?

אימא שלי עברה קרוב אליי בגלל שאני צריכה לטפל בה. איפה? אצלך?

היא גרה קרוב אליי, כן. מה הפירוש? היא בבית שיש בו טמבלוויזיה, אני שואל? לא, לא, לא. לא.

טוב, מה השם שלה?

אסתר, חיה, הוספנו לה עכשיו.

אסתר, חיה, בת שמחה. כמה ילדים יש לה?

שלושה.

יהיו מוכנים לטענות ארבעים יום תענית בשבילה?

לא.

כי היא לא כל כך דתי וגם אחותי היא לא. טוב, בסדר, אין בעיה.

אז עוד פעם, חנה?

אסתר, חיה, בת שמחה. אסתר, חיה, בת שמחה.

השם יעזור שתתרפא בזכות התשובה.

בבקשה רבותיי, אפשר לגשת לפה.

תעביר את המצלמה הזאת.

תעביר את המצלמה הזאת.

תעביר את המצלמה הזאת.

תעביר את המצלמה הזאת.