בית שמש - בית שמש

בית שמש 7-09-09

קיבל באחרונה מסוריה ואיראן נשק כימי וביולוגי, מתרבות הידיעות הבאות ממקורות ערביים ואירופאים ומוסרות כי בידי חיזבאללה כבר נמצא נשק כימי וביולוגי, וכי חיזבאללה הציב נשק זה ליד הגבול עם ישראל. העיתון הכוויתי אלסיאסה מדווח ביום השלישי לתשיעי כי בהתפוצצות מחסן התחמושת של חיזבאללה בכפר חירבא צאלים באמצע חודש יולי, התפוצצו גם מערכות נשק כימיות שהיו מאוחסנות במקום, וכי מתוך 11 אנשי חיזבאללה שנהרגו בפיצוץ שלשה נהרגו מהנשק הכימי. חיזבאללה טען בשעתו כי איש לא נהרג בפיצוץ. מכל מקום, במסגרת המאמצים שלו להרחיב את יכלתו הצבאית קיבל באחרונה חיזבאללה פגזים כימיים וטילים קצרי טווח שיש להם ראש נפץ כימי. המקורות מסרו כי חיזבאללה עומד לקבל בקרוב גם נשק ביולוגי. מקור אירופאי אומר כי לרשות החיזבאללה עומד עכשיו אחד הצבאות המתקדמים והמאומנים ביותר במזה"ת, וכי מדובר בחבורה של אנשים רעים, אבל בעלי מחשבה אסטרטגית נכונה. המקורות המודיעינים האלה הדגישו כי בזמן הקרוב צריך להתכונן לדיווחים רבים על פעולות חיזבאללה משום שהארגון פרוס במעט בכל מקום כולל באירופה והוא מתכונן למשהו גדול. מדובר על פעולות טרור גדולות של חיזבאללה נגד מטרות ישראליות ויהודיות. ז"א זה צד אחד של מקור, מקור שני אומר שכנראה לפי איתור של צפנים באתרי אינטרנט של בין לאדן, אז כנראה השנה בסביבות הימים האלה, אתם יודעים, התשיעי בספטמבר מתקרב עוד יומיים, מתכוונים גם כן לעשות איזה פיגוע המוני גדול באיזה מרכזים כאלה ואחרים, והעולם מתכונן כל הזמן ומתחמש לקראת המאורעות שעומדים להיות וכולם מפחדים וכולם וכולם מתחמשים.

למי שלא יודע, אותן סוללות טילים שאמורות להיות מוצבות בפולין כנגד טילים איראנים שעתידים להיות ורוסיה התנגדה, אז כנראה שהגיעו להסכם עם ארה"ב וישראל שזה יהיה אצלנו, מה שאומר שאנחנו נמשוך את האש של אדמתנו. וכמו תמיד ישראל נותנים לה להיות השעיר לעזעזאל שהיא תעשה את העבודה והיא תדאג לכל העולם כולו והיא תטפל באיראנים. בינתיים האמריקאים מזניחים אותנו, ומתברר שאכן אובמה כמו שאמרנו, מובארק חוסיין אובמה הוא יותר מוסלמי מהמוסלמים ואין לו שום דאגה לישראל חוץ מדאגה אחת - להמשיך ולהיות הנשיא הפופולארי, אבל לצערו הרב הוא ירד בסקרים פחות מ-47 אחוז ומצבו לא טוב. ז"א הוא באמת דיבר על צ'יינג' לעשות שינוי, אבל יש עוד משמעות לצ'יינג' זה שישאר עודף. כי בשבר הכלכלי שהוא ניסה לטפל בינתיים נשאר לאנשים רק עודף בקושי.

מכל מקום אנחנו השנה הזאת כנראה נגיע למצב שנחתם ובמדינות בו יאמר איזו לחרב איזו לרעב איזו למלחמה איזו לשלום וכו', שלום לא נראה באופן ואין עם מי לעשות, ואם אתם לא יודעים אז אני אבקש פה מהמערכת להכין לי את הסרט על הגבי אם אפשר, ואז תראו מה אומר אחד מהמועמדים לנשיאות ארה"ב, מי זה בעצם אבו מאזן ומי אלה הפלשתינים ומה הם מתכוונים בעצם לעשות שלמעשה הדברים פה בארץ בכלל לא ידועים לציבור הישראלי. אז תרגמנו את הסרט הזה במיוחד לכבודכם, ואני מקווה שתצליחו לראות את זה ותבינו בעצם מי עומד מולנו ועל מה אנחנו מדברים. לאחר מכן אני אסביר לכם עפ"י פרשת השבוע מה אנחנו צריכים לעשות. אז היו מוכנים לערב.

זה מה שאתם רואים כרגע זה לגבי אבו מאזן מי האיש ומה מעשיו, הרבה אנשים לא יודעים את השותפות שלהם בכל מיני דברים ועם זה רוצים לעשות שלום. זה הכי מתון שמצאו כדי שאנחנו נוכל לעשות איתו שלום.

טוב, עכשיו אנחנו ניגש לענינים שלנו, איך אנחנו מטפלים בבעיות הסביבתיות האלה ואיך בכוחו של העם היהודי להתמודד מול זה.

בפרשת השבוע כתוב "ארור אשר לא יקים את דברי התורה הזאת לעשות אותם ואמר כל העם אמן". הרמב"ן מבאר, "ארור אשר לא יקים את דברי התורה הזאת לעשות אותם" זוהי קבלת אלה בשבועה. עם ישראל קיבלו על עצמם באלה ובשבועה, שיודה במצוות בליבו ויהיו בעיניו אמת ויאמין שהעושה אותן יהיה לו שכר וטובה. עכשיו אני חוזר על הדברים ושואל אתכם שאלה, האם אתם מאלה שכתב עליהם הרמב"ן את הדברים הבאים, האם אתם מודים במצוות בלבכם והאם הם בעיניכם אמת, והאם אתם מאמינים שהעושה אותן יהיה לו שכר וטובה, כן או לא?

קהל: כן.

הרב: יש עוד חלק, אתם גם צריכים להאמין כך: שהעובר עליהם יענש ואם יכפור באחת מהן או תהיה בעיניו בטלה לעולם, הנה הוא ארור. מי שעובר עליהן יענש, אתם צריכים להאמין, בזה נכנסו כל ישראל באלה ובשבועה, שאם עוברים על המצוות נענשים, ואם כופרים באחת מהן, או תהיה בעיניו בטלה לעולם, הנה הוא ארור. זה אתם מאמינים? אה, פחות. אז אני חוזר עוד פעם, אומר הרמב"ן שעם ישראל היו בהר עיבל והר גריזים מיליונים של יהודים, באמצע היה משה רבינו, אהרן הכהן, ארון ברית ה', כל הכהנים והלויים, ששה שבטים על הר עיבל ששה שבטים על הר גריזים מיליונים קיבלו על עצמם באלה ובשבועה, ז"א קיבלו על עצמם את הקללות האלה שאנחנו אומרים, ואת הברכות האלה שאנחנו אומרים. מה אומרת הפרשה: "ארור אשר לא יקים את דברי התורה הזאת לעשות אותם", מה זה אומר, מסביר הרמב"ן: קבלה של אלה ושבועה שיודה במצוות בליבו ויהיו בעיניו אמת ויאמין שהעושה אותן יהיה לו שכר וטובה, והעובר עליהן יענש, ואם יכפור באחת מהן או תהיה בעיניו בטלה לעולם הנה הוא ארור. גם אם תסכימו או לא תסכימו, זה מה שכל עם ישראל קיבל, ומי שעובר על זה הרי הוא בארור מן התורה על ידי  מיליונים יהודים כולל משה ואהרן. שמעתם פעם דבר כזה? הרמב"ן. אבל שימו לב מה הוא אומר, הוא אומר, אבל אם עבר על אחת מהן - על אחת מהמצוות, כגון שאכל חזיר ושקץ לתאוותו, בן אדם נכנס למסעדה ואכל חזיר, אכל סרטן, לתאוותו, או שלא עשה סוכה ולולב בגלל עצלה, בגלל עצלה, אינו בחרם הזה. אינו בחרם הזה, כי לא אמר הכתוב "ארור האיש אשר לא יעשה את דברי התורה הזאת" אלא אמר "אשר לא יקים" והנה הוא חרם המורדים והכופרים. מי שלא עומד בקריטריון הראשון שאמרתי, הוא בחרם של המורדים והכופרים. אבל מי שעובר עבירות לתאווה, או בגלל עצלה הוא לא בחרם הזה, הוא יקבל עונש מה שמגיע לו על כל עבירה אבל הוא לא בחרם הזה. שמעתם עד פה דבר מדהים. יש גם ברוך, ברוך האיש אשר יקים את דברי התורה הזאת לעשות אותם, יש את הצד השני שברכו אותו מיליונים. אני ממשיך, אומר הרמב"ן הלאה, ובירושלמי סוטה ראיתי, מה זה "אשר לא יקים"? וכי יש תורה נופלת? ארור אשר לא יקים את דברי התורה הזאת - מה, יש תורה נופלת? אמר רבי יהודה על הדבר הזה קרא יאשיהו - המלך יאשיהו שהיה צדיק קרע את בגדיו ואמר, עלי להקים. מה פירוש עלי להקים?

אמר רבי אסי בשם רבי תנחום בר חיא, שימו לב, למד ולימד ושמר ועשה, והיה סיפק בידו להחזיק ולא החזיק הרי זה בכלל ארור. אדם צדיק, שימו לב, למד, לימד, שמר את המצוות, מצוות לא תעשה, ועשה מצוות עשה והיה סיפק - היתה לו אפשרות להחזיק תורה ולא החזיק, הרי זה בכלל ארור. ודרשוהו בהקמה הזאת על מי חל הפסוק אומר ארור האיש אשר לא יקים, על מי זה? על בית המלך והנשיאים. למה? בית המלך והנשיאים יש בכוחם לכפות את העם לעשות את מצוות ה'. ואפילו, שימו לב, בידם להקים את התורה ביד המבטלים אותה, ואפילו היה הוא צדיק גמור במעשיו והיה יכול להחזיק את התורה ביד הרשעים המבטלים אותה ולא החזיק הרי זה ארור. וזה קרוב לענין שפירשנו, אומר הרמב"ן. למה? מה אמר הרמב"ן למעלה? אמר שהאדם שקיבל את האלה והשבועה, כתוב "והעובר עליהן יענש" ואם יכפור באחת מהן או אם תהיה בעיניו בטלה לעולם הוא לא ידאג לקיומה, ויניח לתורה להיות בטלה, אצל אלה שלא מקיימים אותה, הנה הוא ארור. ז"א יש בידו של כל אדם וחובה עליו להקים כפי יכולתו את התורה אע"פ שהוא צדיק גמור. לא יספיק מה שהוא צדיק גמור. ודברי הרמב"ן הם מבהילים, שהוא מברר ענין של צדיק גמור שלמד ולימד ושמר ועשה רק לא החזיק את התורה ביד הרשעים המבטלים אותה, הרי זה ענין לעמוד בארור כחרם על המורדים והכופרים בליבם. או אם תהיה בעיניו בטלה לעולם, שאם תהיה בטלה לעולם, הוא גרע מאוכל מאכלות אסורות לתאוותו, או מי שלא מקיים מצוות משום עצלה. ומזה אנחנו רואים שאין איתנו יודע עד מה. הלא אם כל העולם יעידו עלינו ויאמרו עלינו שאנחנו צדיקים, ויעידו עלינו שאנחנו לומדים ומלמדים, ויעידו עלינו שאנחנו שומרים ועושים, זה עדיין לא מספיק. אבל הכי מתאמצים אנחנו להחזיק את התורה ביד הרשעים המבטלים אותה? כמה אנשים מפה דואגים שאלה שמבטלים תורה ישמרו תורה. אלה שלא מקיימים שיקיימו תורה, אני לא מדבר אפילו רחוק, בתוך המשפחה שלהם, והמשפחה הרחוקה, שכנים שלהם, עובדים איתם. אם בן אדם לא דואג אז לא אכפת לו שהתורה תהיה בטלה. וזה החרם שהחרימו, אומר הרמב"ן. וכי זה נוגע לליבנו כמו שנגע ליאשיה המלך שהתורה העידה עליו שהיה צדיק, ובכל זאת נגע הדבר ללבו עד שהוא קרע את בגדיו. ומלך מצווה, מלך ביפיו תחזינה עיניך, ז"א מלך צריך להיראות יפה תמיד, והוא קרע את בגדיו. למה? כשראה את הפסוק נתעורר וקרע את בגדיו ואמר עלי מוטל להקים, כי אני מלך ויש בכוחי לגזור על העם. הרי מה עשה חזקיה המלך שהיה צדיק גמור, תקע ונעץ חרב בפתח בית המדרש, אמר מי שלא יכנס ללמוד ידקר בחרב. כפיה דתית. והוא גרם שכל עם ישראל שמרו את כל התורה כולה תוך שלש שנים. וזה הציל את עם ישראל, כי כשבא סנחריב עם מאות מיליונים להרוג את כל היהודים בירושלים, מה עמד לעם ישראל? עמד להם הזכות הזאת של חזקיה המלך שגרם שכולם ידעו את התורה. ואז הקב"ה שלח מלאך מן השמים את גבריאל והכה בלילה אחד את כל מחנה סנחריב ולא נותרו אלא מספר אנשים בודדים.

ז"א בכוחו של מלך ודאי לעשות כן, ובכח כל אדם ואדם כפי יכלתו לעשות כן. ואני אומר לכם, שאין בן אדם היום שיכול להיפטר ולומר אני לא יכול לעשות. ותיכף נוכיח זאת.

תנא דבי אליהו, אליהו הנביא אומר, כל חכם מישראל שיש בו דברי תורה לאמיתו, מתאנח על כבודו של הקב"ה כל ימיו. מי שהוא תלמיד חכם אמיתי, כואב לו כל הזמן על מה שכבודו של הקב"ה מתחלל. יש אנשים שבשבת קודש הם מתאנחים ובוכים. אסור בשבת אפילו אם נפטר לך חלילה מת - אסור בשבת להצטער. אסור להצטער. רבי מאיר נפטרו לו שני ילדים בשבת קודש, אשתו החכמה ברוריה, כיסתה אותם, הסתירה והצניעה אותם ממנו, לא גילתה לו בכלל עד מוצ"ש ורק אז אמרה לו בשביל שהוא לא יצטער בשבת. ויש אנשים - בשבת קודש, במקום לשמור על השבת, שומעים שהקבוצה שלהם הפסידה או קיבלה גול, בוכים ומתאנחים, בוכים ומתאנחים והולכים אבלים וחפויי ראש איך הקבוצה הפסידה. במקום להתאנח על כבודו של הקב"ה על החילול שבת, מפקיעים גול הם צועקים יש אלוקים. גול גימטריא ל"ט מלאכות אסורות בשבת. והם צועקים גול, יש אלקים. ה' ירחם.

אם היינו מתאנחים על כבודו של הקב"ה כמו על ההפסד בכדורגל - כדורעגל או בכדורסל, היינו מביאים את מלך המשיח צ'יק צ'ק, אם היינו מתאנחים ככה היינו מביאים אותו מיד. אבל אנחנו מתאנחים על שטויות, על הבלים, במקום להתאנח על כבודו של הקב"ה. כל חכם מישראל שיש לו דברי תורה לאמיתו ומתאנח על כבודו של הקב"ה כל ימיו, איך הוא יכול לשמוח אם הוא רואה עדיין אנשים הולכים בתהוו, הולכים לאבדון, הולכים נגד ההגיון, נגד התורה,  נגד המצוות איך הוא יכול לשמוח, יש לו בני משפחה כאלה, אהלן אהלן אהלן. ובמי אתה נוגע, לוחץ לו יד - במי אתה נוגע? בגחלים. הרי הוא יהיה גחלים בסוף. אם הוא לא יחזור בתשובה ישימו אותו בגיהינום - גחלי רתמים יאכילו אותו. ואתה במקום לדאוג לו, אתה רק מבסוט, אהלן, אהלן ביק. וזהו. וזהו, אתה משאיר אותו ככה, נכון? איפה הדאגה, אתה באמת אוהב אותו? אם היית יודע שהוא נפצע היית מבקר אותו בבית חולים, היית דואג לסעד אותו, היית משלים לו חסרונו? ואם אתה יודע שחס ושלום עפ"י התורה הוא אבוד ואתה יכול להצילו, למה אתה לא עושה כן? כי אנשים אצלהם התורה חס ושלום בטלה. הוא לא דואג לתורה, אבל עם ישראל נכנסו בערבות. ואררו - ארור אשר לא יקים, מי שיש בידו להחזיק ולא מחזיק ארור, אפילו שהוא צדיק. אנשים חיים את החיים שלהם בארבע אמות, לא דואגים כלום וזהו. אם האדם באדישות על מצב ביטולה של התורה, הרי זה כחסרון באמונה אמיתית שיתכן שתהיה בטלה חס ושלום, ואין דבר לא נוגע אליו ולא מפריע לו. כי אם היה בעיניו חוזק האמונה הזה שתקומת התורה הוא דבר מוכרח וקיום עולמי, שהתורה מעמידה את כל העולם כולו, ובלי זה לא יתכן קיום העולם, כמו שכתוב "אם לא בריתי יומם ולילה חוקות שמים וארץ לא שמתי", בודאי היה מצטער מזדעזע ואומר, עלי להקים כפי כוחי. וכפי שאמרו חז"ל, כל מי שבידו למחות ואינו מוחה נתפס בעוון של אלה שהוא לא מחה בהם.

אנחנו נמצאים עכשיו בחצי אלול, עוד שבוע וחצי לערך יום הדין, עם מה אנחנו באים? איך מתחילים? אז בואו תראו.

בפרשה למדנו גם "לא יבוא עמוני ומואבי בקהל ה' גם דור עשירי לא יבוא להם בקהל ה' עד עולם" והרמב"ן מפרש: והנראה לי, כי הכתוב הרחיק שני האחים האלה, עמון ומואב, שהיו גמולי כסף מאברהם שהציל את אביהם ואת אימם מן החרב ומן השבי, ובזכותו שלחם ה' מתוך מהפכת סדום, והיו חייבים לעשות טובה עם ישראל והם עשו עמהם רעה.

מי הציל את לוט? אברהם אבינו. מאיפה? מהשבי ששבו אותו ארבעה מלכים וסיכן את חייו להצילו. אברהם עם דמשק אליעזר הלכו ולחמו נגד ארבעה מלכים - ארבע מעצמות לשחרר את לוט. צריכים זרעו להכיר טובה לאברהם ולזרעו או לא? מי הציל את לוט מסדום ההפוכה? זכותו של מי? של אברהם אבינו. חייבים זרעו להכיר טובה, עברו 400 שנה. עם ישראל יוצאים ממצרים, רוצים לעבור דרך עמון ומואב, עמון ומואב לא יוצאים לקראתם לקדם אותם בלחם ומים. לא לתת להם לאכול ולשתות כי הם לא זקוקים, יש להם מן ויש להם בארה של מרים, אבל רק לקדם אותם, כדרך ארץ שבא אורך מן הדרך יוצאים לקראתו, לא עשו כן ועשו עמהם רעה, בכל זאת היתה כנגדם התביעה שצריכים לחזור ולגמול חסד עם בני אברהם ולקדם בלחם ובמים, ובשביל שלא היתה להם הכרת הטובה נתרחקו מכלל ישראל עד עולם. שמעתם? שני עמים הורחקו, לא יכלו להתגייר בעם ישראל עד עולם, כיון שלא היתה להם מידה של הכרת הטוב לצאת לקראת העם שהם צאצאיהם של אברהם יצחק ויעקב שאברהם הציל אותם - את אביהם מהשבי ומן המלחמה. אבל מצאנו ההיפך, עם ישראל אנחנו מוצאים, שמצווים ע"י התורה לא לנהוג במידה של כפיית טובה לאלה שאירחו אותם בארצם או שיש ביניהם קרבת אחווה.

כתוב לא תתעב אדומי, למה? כי אחיך הוא. לא תתעב מצרי למה? כי גר היית בארצו. אע"פ שהם זרקו - המצרים את היהודים ליאור, אע"פ שהם לקחו את התינוקות ועשו מהם לבנים ושמו עליהם טיט, כי מי שלא השלים את המלאכה הילד שלו השלים את המלאכה בגוף שלו. שחטו את הילדים וטבלו בדמם את פרעה כדי להסיר לו את הצרעת. כאלה רשעים! נאצים כאלה! מה מצווה התורה? לא תתעב מצרי - כי גר היית בארצו. למה? הם היו אכסניה שלכם בשעת הדחק ולכן דור שלישי יבוא להם בקהל ה'. אחרי שלש דורות הם יכולים לבוא בקהל ה'. שמעתם דבר כזה? אנחנו צריכים להכיר טובה למצרים על מה שהיינו שם אכסניה. אבל הם שיעבדו אותנו, היכו מכות, רצחו, מה לא עשו? כן, אבל בכל אופן נהנית מהם - תכיר טובה על החלק שנהנית מהם, היית שם והם נתנו לך אכסניה, למרות שזה היה אינטרס של פרעה לתת להם אכסניה לעם ישראל, למה? כיון שעם ישראל הביאו לו רווח, כי יוסף הצדיק פרנס את כל מצרים.

מכל מקום אנחנו צריכים להכיר להם טובה על האכסניה, ההיפך ממידת עמון ומואב שהם לא מחזירים טובה תחת  טובה. והם קיבלו רק טובה ולא רעה אחת. וכל קיומם נובע מזה שאברהם הציל את אביהם מן החרב והשבי ומכל מקום לא מכירים טובה. מה אתם אומרים על כפויי טובה כאלו? לא יבואו בקהל ה', קובעת התורה. למה הם לא  יכולים לבוא בקהל ה'? כי הם מהווים את ההיפך והניגוד הגמור מעם ישראל, כי העם היהודי מגלם במצוותיו ובהנהגותיו הישרות דרכים ומידות שאי אפשר לצפות כמעט מבן תמותה.

מכל מקום זכינו להיות יהודים, וזה מחייב אותנו. במדרש תנחומא כתוב "זכור את אשר עשה לך עמלק" פתח רבי תנחומא, אל תהיו כסוס כפרד אין הבין. מה עסקו של הסוס, שואל התנחומא, אם אדם הולך ליתן לו מאכל, ליתן עליו תכשיטים, בולם ועוקם צווארו ובועט. וכן הפרד, אבל אתם אל תהיו כן, תהיו זהירין, למסגי לטבא תיבוטא ולמסגי לבישא בושיתה, לכל אחד להתנהג איתו לפי מה שהוא - לטוב לתת טוב ולרע רע. אומר רש"י: טבע הסוס שאינו מבין בין זה שעושה לו טובה וזה שעושה לו רעה, ולכן הוא מסרב לקבל עליו כל מה שנותנים ובועט, הכלל היוצא לנו מכל זה, שאדם צריך להיות מכיר טובה, ואם אין לו הכרת הטוב אז הוא בבחינת עמוני ומואבי שהורחקו מכלל ישראל רק בגלל המידה הרעה הזאת, ועל כן אנחנו חייבים להכיר טובה לקב"ה ולא להיות חס ושלום כסוס כפרד אין הבין. שאם האדם יכיר זאת תמיד הוא ימנע מלחטוא להשי"ת. צריך להכיר טובה, ה' נתן לך חיים, נתן לך בריאות, נתן לך ילדים, נתן לך צאצאים, נתן לך פרנסה, נותן לך הרבה דברים. מה אתה מכיר טובה? אם על הצלה אחת שאברהם הציל את לוט, ועוד הצלה אחת מן השבי, שתי הצלות - כל זרעו אחריו חייבים להכיר טובה לאברהם ולקדם את עם ישראל בלחם ומים, אנחנו שכל רגע ורגע וכל נשימה ונשימה שאנחנו מקבלים מהקב"ה לא צריכים להכיר על זה טובה?

לפני שהגעתי לפה יצרתי קשר עם אחד מהיהודים, והוא מספר לי, שמעתי בקולו שהוא מתנשף, מתאנח, אמרתי לו אני מבין שמשהו לא בסדר. אמר לי כן. אחותי היתה בטיול בחו"ל פתאום הרגישה לא טוב, הובילו אותה לביתה חולים וגילו לה סרטן בחוט השדרה. והוא אומר, התיעצו עם כל מי שצריך להתייעץ ואמרו לא להביא אותה לארץ, לגמור את הניתוח במהירות באוסטריה. באוסטריה עשו את הניתוח, לא הצליחו בניתוח, וחוט השדרה שלה נשבר. עכשיו היא משותקת לחלוטין ללא תקנה לעולם על מיטה כמו פלטה. והגידול עוד לא טופל. העבירו אותה לישראל, פרקו במטוס של אל על תשעה כסאות בשביל שישכיבו אותה עם האלונקה, הביאו אותה לארץ בתל השומר. עכשיו טיפולים כימותרפיים להקטין וזה כי זה הרס לה והרקיב לה את כל חוט השדרה. אמא לארבעה ילדים, הילדים רואים שוכבת והיא לא תקום יותר. ואנחנו ברכנו הבוקר "זוקף כפופים". עם הבנה כזאת שאפשר להיות עם גב שבור ומשותקים, או זוקף כפופים כי צריך לגמור את זה מהר, יש לנו תכניות היום. אנחנו לא יודעים להעריך אפילו ברכה אחת שאנחנו מברכים, יש כאלה שאפילו את זה לא מברכים. מתי בן אדם יודע להעריך? כשקורה לו משהו.כ שקורה לו משהו הוא יודע מה זה בריאות. ואז הוא צועק רק בריאות, רק בריאות, רק בריאות, כשיש לך בריאות מה אתה עושה? מצוות או עבירות? מפה אנחנו לומדים שגם אם אתה עושה את כל המצוות וכל המצוות ואתה לא מקים את התורה אתה גם ארור. כי אסור להיות כפוי טובה, הקב"ה נתן לך חיים, תעשה איתם משהו לך ולכלל האומה. כל אלה בנים של הקב"ה. למה אני בא אליכם שלש פעמים בשנה? אני חייב לבוא? לא חייב לבוא. למה אני בא? למה כל ערב אני משתדל להיות במקום אחר. למה אני רץ בארץ  ובחו"ל, למה? צריך להכיר טובה. הקב"ה זיכה אותי להכיר אותו, אני רוצה שכולם יכירו אותו. להכיר טובה לאבא שבשמים, מה זה לא טוב? אז למה לא כל אחד דואג שיכירו אותו?

כשאדם הולך ברחוב עם אחיו, עם ידידו מה הוא אומר לזה שהוא פוגש, תכיר זה אחי, תכיר זה הבן שלי, תכיר זה חבר שלי, תכיר, למה הוא לא אומר תכיר - זה אבא שלי. תכיר. לא מעניין אותו, מכיר לא מכיר, שום דבר.

אברהם אבינו היה פותח אש"ל - אכילה שתיה לינה עם לויה, עושה בתי מלון קטנים בכל מקום, ומכניס אנשים. מאכיל אותם בחינם ואומר תכיר. מי שאמר והיה העולם, מי שנתן את המזון, תכיר זה האיש. כך היה אומר. מי שבירך לא שילם, מי שלא בירך - שילם. מה אתם אומרים, אתם מוכנים שיכירו את הקב"ה? אתם מוכנים לעשות היכרות של הקב"ה לכמה יהודים? אם אדם מכיר את הקב"ה לא יחטא. ואם חס ושלום חטא יהיה זריז לחזור תיכף בתשובה כי זה גם חסד של אבא שבשמים שנותן לחזור בתשובה.

אם בן אדם היה הולך ברחוב ומישהו היה נותן לו סטירה והיה מתנצל אומר סליחה, סליחה טעיתי, היה סולח לו על הסטירה? אחרי רגע פף עוד אחת, אומר לו אוי טעיתי,  טעיתי שוב, הוא היה סולח לו? אחרי שניה טח שתיים - היה שותק לו? אה? לא שותק לו, נכון אחרי שתיים שלש לא שותק. נכון? לא שותק. כמה בורא עולם, נותנים לו ונותנים לו ונותנים לו מרד ומעל ועבירות ורומסים את התורה ומחללים שבת ועוברים עבירות ולא אוכלים כשר ולא מדקדקים במצוות ולא עושים ומברכים סתם ואומרים ככה ואומרים מהר וגומרים הכל. מה מה, אתם יודעים מה הוא היה צריך לעשות? י'חביבי מה הוא היה צריך לעשות. יחביבי מה הוא היה צריך לעשות. אבל הקב"ה כמה שהוא גדול ככה הוא עניו. אדם גדול אם יבוא איזה מישהו ככה קטן זאטוט וירגיזו אותו, מה הוא עושה לו - פף אחד ככה ומשלח אותו. אתם יודעים, פעם הוצאתי קלטת קוראים לה אולסיפרי והנמלה. אולסיפרי למי שזוכר היה פעם שחקן כדורסל שחרחר גובה שני מטר עשרים, זה היה הכי גבוה בישראל עד אז, שני מטר עשרים. אמרתי פעם תחשבו אם אולסיפרי הולך באיזה שכונה ופתאום עומדת נמלה קטנה - מאלה הקטנות, עומדת מולו, והוא אומרת לו וואלק אתה לא תעבור פה בשכונה. אה, איום איום זה הא? מה הוא עושה, הוא בכלל לא יודע מאיפה דיברו אליו, הוא מחפש מגובה כזה הוא לא רואה בכלל. ופתאום הוא רואה שהיא מדגדגת לו את הרגל ככה ואומרת לו שמעת? אז הוא מתעלף מצחוק, ופתאום הוא רואה קבוצה של נמלים בצד אומרים בא הנה, זה נמלה רצינית זה, אם היא אומרת היא תכסח אותו. הוא לא יודע עם מי הוא מתעסק. היא תעשה פסססס שריקה כל הג'אמה יבואו. מה אתם אומרים? מה הוא עושה? הוא לא יעבור? מוציא את האצבע הבומבינה שלו ולוחץ ככה על כל הקבוצה של הנמלים וממשיך. זה אולסיפרי נכון? מה היחס בין אולסיפרי לנמלה? שתי מטר עשרים, וזה מאלף מצחוק לראות כזאת נמלה שהיא עוד מאיימת ומתריסה ואומרת מי אתה וואלק וואלק, מה זה? אז כולנו מבינים איזה מצחיק זה, לא? עכשיו תחשבו מה הגובה שלך מטר שבעים שמונים תשעים, ואיפה הקב"ה? היחס לא שני מטר עשרים, מיליארדים מיליארדים שנות אור, איפה אתה וואלק וואלק, איפה אתה בכלל יזאטוט. אתה אפילו לא אצבעוני. מה אתה מאיים, תגיד מה אתה מאיים, אתה יכול לעמוד מול הקב"ה להגיד לא רוצה, לא בא לי, לא בא לי לעשות, לא בא לי. מתי שיבוא לי אני אעשה, כרגע לא בא לי. אתם יודעים, הוא שוכח הבן אדם מה יהיה איתו בסוף, אתם רוצים - אני אראה לכם מה יהיה איתו בסוף. בואו אני אראה לכם מה הנמלים יודעות לעשות צ'יק צ'ק, ברגע שהבן אדם הזה שמים אותו בפנים תראו מה קורה. בבקשה.

זה הסוף של הבן אדם. איזה גובה אתה עוד פעם? מטר שבעים- מטר שמונים 190, אם אתה יותר מ-190 יאכלו יותר. אדם צריך להבין, יהודים יקרים, אנחנו אפס אפסים. הקב"ה נתן לנו הזדמנות בחיים שלנו לעשות דברים גדולים ונפלאים, אבל אנחנו מסכנים, אנחנו במקום לנצל את החיים מבזבזים אותם ולא עושים מה שצריך. לכן כל אחד יעשה חשבון נפש, דרך אגב למי שלא יודע, לצדיקים אין את העונש של הצדיקים ושל הנמלים, אין עונש כזה. צדיקים שהיו צדיקים גמורים נשארים עם גופותיהם שלמים. דין הנמלים והתולעים זה אחד משבעה דינים בקבר, אבל מי שצדיק נשמר ככה אפילו אלפי שנים, בלי חנוטים, בלי חנוטים. ויש על זה מעשים רבים.

מכל מקום, אדם יעשה חשבון, יש לו הזדמנות בימי חייו לעשות לכבוד השי"ת. נותנים לו כוחות, נותנים לו יכולת, מה עליו לעשות? לנצל אותה. אז אפשר להקים את דברי התורה הזאת.

אני הבאתי לכם היום אפשרות להקים את דברי התורה הזאת לעשות אותם ולא רק לעשות בעצמנו, לגרום לאחרים לעשות. אז בעז"ה ה' זיכני והוצאתי אנציקלופדיה אחרי שמונה שנים ראשונה בעולם, אנציקלופדיה אינטראקטיבית. אינציקלופדיה מדברת, שאתה שואל שאלה ואני עונה תשובה. 1727 תשובות. מה שאתה שואל אתה מקבל תשובה. בכל נושא שאתה רוצה לדעת אתה פשוט מאד מכניס למחשב, מקליד את השאלה, אומר מילה ואתה מקבל תשובה. כל שעליך לעשות לכתוב - תחיית המתים טוז תקבל תשובה, גלגול נשמות טוז תשובה, אתה מטזטז במקום לזפזף ומקבל תשובות. ז"א מהיום אתם יכולים לחזור ולהחזיר בתשובה כל מי שאתם רוצים ואתם יכולים להקים את דברי התורה הזאת לעשות אותם. שמונה שנים לקח לייצר את התוכנה, 240 שעות בתוך שני DVD, 82 סרטים שלמים חתוכים לפי נושאים שאתם תשאלו. התוכנה עושה חיפוש ומוציאה גם את המלל וגם את הסרט ותיק זה עונה לך. לדוגמא, אם אחד אומר לך תשמע אני הייתי מוכן לחזור בתשובה רק מה יש לי בעיה, אני למדתי בבית ספר שלימדו אותי שבאתי מהקופים, אם תשכנע אותי שאני לא קופיקו אני מוכן לחזור בתשובה. כל שעליכם לעשות זה להקיש ספארי או קופים וללחוץ טוז.

כן רבותי, זה רק דוגמאות קלות. זה שלוש תשובות מתוך 1727 תשובות בסרטים. כל שאלה תשובה. ואנחנו עשינו את זה עכשיו במבצע גדול בשביל לזכות את הרבים, שתקיימו בעצמכם את הברכה שהיתה בהר גריזים ובהר עיבל - ברוך אשר יקים את דברי התורה הזאת לעשות אותם, ויגרום גם לאחרים להכיר את התורה הקדושה ולהכיר את הקב"ה לשאר בני האדם. אם כן יהודים יקרים, אנציקלופדיה זאת היתה צריכה לעלות למעשה אלף דולר, יש בה 240 שעות מחולקות כמו שאמרנו, אבל לעילוי נשמת מורי ורבי המנוח הרב הגאון רבי יהודה שפירא זצ"ל, שעשינו לעילוי נשמתו מחיר מיוחד כדי שנשמתו תזכה לחיי העולם הבא ותשפיע עלינו מלמעלה, יש לכם זכות גם לזכות את הרבים גם לזכות את נשמתו וגם לזכות בעצמכם, לכן זה לא עולה אלף דולר גם לא 900 ולא 800 ולא 700 ולא 600, אבל זה גם לא עולה 500, גם לא 400, פחות קצת, לא 300, גם לא 200, בקושי מאה, אבל שקל. מאה שקלים בלבד. חמש אגורות לכל תשובה בסרט כזה מכספי מעשר שלכם אתם זוכים ומזכים את הרבים ויוצאים ידי חובה להציל את עם ישראל ולקרבם לתורה ומתברכים ברוך אשר יקים את דברי התורה הזאת ומתפטרים מארור אשר לא יקים. מאה שקלים מכספי מעשר לשלוף שטר אחד בן מאה ומקבלים את האנציקלופדיה 240 שעות. מיד לאחר מכן אנחנו עוברים לשאלות ותשובות, הפתעות הגרלות ומתנות, וגם ברכות. דקות ספורות לרכישת האנציקלופדיה, גם אלה שרואים אותנו באינטרנט יכולים להזמין בצידי השידור הישיר יש פרסומות, ללחוץ עליהם ואז תוכלו להזמין אנציקלופדיה.

 

ש. שלום כבוד הרב, ברוך הבא לבית שמש. יש לי כמה שאלות. היום התקשרתי לשופר, גם דיברתי עם אלון שמה אז הוא הוריד לי כמה מהשאלות שהיו לי אבל נשארו לי כמה. אחד: לאור כל מה שאנחנו רואים, לפי מה שכבוד הרב אומר שעוד מעט יהיה בארץ השאלה שלי אני אמא לילדים קטנים, אז כאילו לא לרדת מהארץ, לא לברוח מהתופת הזה שעוד מעט עומד להיות?

הרב: כבר שאלת את זה פעם קודמת, לא?

ש. לא. פעם קודמת לא ניתן לי אפשרות לשאול, לא היה כל כך זמן.

הרב: הבנתי, לא, לא יורדים מהארץ, הפוך, המקום הכי בטוח זה ארץ ישראל, "ובהר ציון תהיה פליטה והיה קודש" וכל אלה שנמצאים בחו"ל צריכים לעלות לפה, מפני שהאנטישמיות תהיה יותר גרועה.

ש. אבל פה תיפול פצצת אטום, אז מה יותר גרוע מזה?

הרב: נו, אז את חושבת שאם צריכה ליפול פצצת אטום אז כולם מתים?

ש. אני חושבת

הרב: את חושבת? אני חושב שהמן

ש. זה לא רק פצצה אחת שתיפול, זה כמה פצצות לפי מה שאני מבינה, זה לא כל העולם נגדנו? כל העולם ירצו לחסל אותנו?

הרב: כמו שאנחנו יודעים, אז נפלו פה עשרות אלפי פצצות עד עכשיו והתוצאות שלהם היו מועטות, הרוב נפל בשטחים פתוחים, אם שמת לב. דבר נוסף, את צריכה להבין שאם הגויים יבואו להלחם בישראל אז אלה שיהיו אצלהם יהיה להם יותר קל לטפל בהם. מכל מקום את צריכה להבין, שעם ישראל צריך להיות מקומו בארץ ישראל, מקום שאיווה הקב"ה למושב לו, ועיני ה' בה מראשית שנה ועד אחרית שנה, וזה המקום הכי בטוח למי שהוא עושה תורה ומצוות אין לו לחשוש.

ש. אוקי. אז שאלה הבאה, זה כן שאלתי אותך באימייל וענית לי אבל אני רוצה קצת לדייק פה. באחת ההרצאות לפני חמש שש שנים שמעתי, הרצאות של כבוד הרב, שבמלחמת גוג ומגוג יפגעו אלה שיש להם עבירות, כאילו חוב בגלגול הזה. אז לפי החשבון הזה יוצא שהילדים לא יפגעו ב מלחמת גוג ומגוג כי הם עוד לא חטאו מי שמתחת לגיל 12, 13. האם זה נכון?

הרב: כל מי שיש לו חשבון של גלגול יכול להפגע בגלל הגלגול, גם קטנים יכולים להפגע, כמו שהיום קטנים נפגעים.

ש. לא, אבל מה שהרב אמר באחת ההרצאות, אם אני הבנתי נכון, שבמלחמת גוג ומגוג יהיה חשבון לפי הגלגול הזה, או שלא הבנתי נכון?

הרב: לא הבנת נכון. יש חשבון לכל אדם ואדם בכל דור ודור לפי מה שהוא עכשיו וקודם.

ש. אוקי, עכשיו ככה, יש לי איזה בעיה שאני לא נפגעת מהר מאנשים אבל אם אני נפגעת אז כבר אני לא יכולה לסלוח, ועכשיו זה חודש רחמים וסליחות ואני אפילו לא אומרת קריאת שמע בלילה בגלל זה שאני לא יכולה להגיד את הנוסח הזה שאני סולחת לכולם בגלגול הזה ובגלגול שעבר וכל הגלגולים שהיו, ואני אפילו לא יודעת, לא מתפללת כל כך ולא יודעת, יש לי בעיה עם זה. כאילו לסלוח למי שפגע בי אבל ממש פגע. משטויות קטנות אני לא נפגעת כי הכל הבל הבלים וזה, אבל מדברים קשים אני לא מסוגלת לסלוח. מה הרב מציע לי?

הרב: הבנתי, מה סוג הדבר נגיד שהכי כאב לך נגיד?

ש. אני לא רוצה להעלות פה עכשיו שמות, אבל התערבות בחיי המשפחה ולכוון להרוס את השלום בית וכל מיני דברים כאלה, ואפילו להגיע לקטעים מאד מאד חמורים.

הרב: הבנתי. טוב, תראי אין חובה לסלוח לכולם, יש ענין לסלוח למי שאפשר לסלוח, מי שהם עומדים במרים וכל הזמן מנסים לקלקל אין שום ענין לסלוח.

ש. כן, אבל איך אומרים בקריאת שמע שאני סולחת לכולם, ואפילו ביום כיפור, אני בגלל זה גם לא הולכת לבית כנסת.

הרב: אבל זה בסתם, כשאנחנו בסתם, אבל אם יש כאלה שמציקים כל הזמן ומחפשים לקלקל כמו שאת אומרת ולהחריב את חיי המשפחה, אין מצוה לסלוח לאנשים כאלה. אם את מסוגלת אשרייך, אבל אם את לא מסוגלת, את לא מצווה, את לא עוברת עבירה אם את לא סולחת לכם.

ש. ועדיין אני יכולה בלב שלם להגיד, כל לילה אני יכולה להגיד קריאת שמע ואין שום בעיה עם זה?

הרב: כן ודאי, חייבים להגיד קריאת שמע גם בלי להגיד את הנוסח הזה.

ש. כי אני כבר שנים לא אומרת.

הרב: אז זה לא טוב, תגידי את הנוסח וה' יעזור שאנשים ישובו בתשובה תוכלי לסלוח להם.

ש. אוקי, הרב שאלה אחרונה שממש ממש הרבה זמן אני שאלתי הרבה רבנים גם ועדיין לא קיבלתי תשובה. ככה, נכון שאומרים שהעולם נברא בראש השנה ויש חלק שאומרים שהעולם נברא בחדש ניסן. עכשיו יש מחלוקת בזה ואין לי בעיה עם זה שיש מחלוקת, כן. אבל מה שכן אני רוצה להבין, אומרים שנניח לרגע לזה שהעולם נברא באלול תשרי, כן, עכשיו אומרים שהקב"ה תכנן את הבריאה בחודש ניסן, במקרה כזה שהעולם נברא בתשרי אלול, אבל גם המדע מוכיח היום וגם אני שמעתי מרבנים שמדברים, הרב זמיר כהן למשל, מדברים על זה שיחד עם בריאת האור נברא הזמן, לפני כן לא היה זמן. אז אם העולם נברא, נניח, אם האור נברא בכ"ה באלול איפה היה זמן לפני כן בניסן לתכנן את העולם? ואיך היה תתקעה דורות לפני משה רבינו שהיה תורה כי הרי לא היה זמן, לא היה חומר לפני כן. איך אומרים שהיה זמן אז, וגם קשור לאותה שאלה, נניח הנשמה עולה לעולם רוחני אחרי שאדם נפטר, אז אומרים, בעולם הרוחני אין את המושג של זמן ושל מקום, ורציתי לדעת איך הנשמה מקבלת נניח, סתם ככה למשל, עונש גיהינום שנה. אין שמה שנה, אין כזה דבר לפני ואחרי אז איך הנשמה הולכת קודם לגיהינום אח"כ לגן עדן, אין שמה קודם ואח"כ?

הרב: טוב. מכל מקום גם אם אני אומר שכרגע אנחנו נמצאים באפס מעלות אפשר לרדת אחורה ולהגיד מינוס, נכון? אז אפשר לעשות גם ממתי שנברא זמן אחורה לפי אותו זמן שנברא, אז אני יכול ללכת אחורה ולעשות את אותו החישוב

ש. אבל לפני הזמן לא היה זמן, זה מה שאני מבינה או שאני לא

הרב: זה כבר שמעתי, אני עונה לך אם את לא שמה לב. אני יכול לעשות לפי חישובים של שבוע שיש לנו אחורה שבוע גם כן אפילו שלא היה. אז מה? מה הבעיה לעשות חישוב כזה? ודיברה תורה בלשון בני אדם, ולפי המושגים של אדם, לכן היא יכולה להגיד שגם תתקעה דורות לפני היה אותו דבר כיון שהיא קדימה 26 דורות עד מתן תורה אפשר לעשות אחורה גם כן. כמו שאנחנו אומרים מינוס כך וכך. במושגים של למעלה וחיי נצח נכון, אין מושג של זמן, אבל אם אנחנו אומדים אותו לפי מושגים של עכשיו אז אנחנו אומרים שנה של עכשיו שם במושג של כאן, אז אין שום בעיה עם זה.

ש. לא, כאילו אם אין שמה זמן אז איך יש לפני ואחרי?

הרב: הסברתי. לפי המימדים שאנחנו נמצאים כאן ניתן לדבר כך.

ש. טוב, תודה כבוד הרב

הרב: תהיי בריאה, תשמעי את זה בשידור חוזר ותבינו יותר טוב.

ש. כן זה מה שאני מתכוונת כי גם לא כל כך עקבתי.

 

הרב: שאלה נוספת למי יש? פה שורה שלישית בשחור

ש. שלום כבוד הרב

הרב: שלום שלום

ש. יש לי שאלה ובקשה, אז נתחיל בשאלה. הקב"ה למשל איך אני אסביר לך, בן אדם, הקב"ה ברא בן אדם, נכון? עכשיו אנחנו יודעים שהקב"ה יודע מה יהיה באחרית הימים עוד מלפני שבכלל הם הגיעו, ז"א שהקב"ה ידע מה הולך איתי עוד לפני שנוצרתי בכלל. השאלה שלי - אם הקב"ה הוא זה שיצר אותי ויצר אותי עם תכונות מסוימות, אז לפי התכונות שהוא נתן בי הוא יכול לשנות את מה שיקרה איתי בעתיד. ז"א שאם עכשיו הוא נתן לי תכונה של כעסן אז הוא יודע שאני אפול בכעס, הוא רואה באחרית כאילו, אז הוא בעצם יכל לשחק איתי כביכול באיך שהוא רצה לבנות אותי, ויכול להיות שהייתי חוטא כל החיים, וזה לפי הבניה שלו לכתחילה.

הרב: מי קבע שהוא בנה לכתחילה ככה? מי קבע את זה?

ש. בן אדם כמו שאנחנו רואים שאם יש ילד שנולד אז יש לו תכונות כמו של ההורים, ז"א שזה כבר נקבע עוד בבטן של האמא.

הרב: נתן לו מצב נתון ראשוני, נו אז מה, אז הוא קבע משהו? אתה יכול עכשיו לעשות מה שאתה רוצה, אתה יכול להיות כמו אבא ואתה יכול להיות לא כמו אבא, כולם כמו האבא? כולם מתנהגים כמו האבא? יש משפחה שיש להם שבעה ילדים, כל השבעה אותו דבר? אותו שטאנץ, אותה התנהגות, אותו אופי? לא. אז אתה רואה שזה כל אחד מחליט מה שהוא רוצה.

ש. אוקי

הרב: נכון?

ש. נכון.

הרב: כן, מה השאלה הבאה?

ש. השאלה זה לא שאלה, זה בקשה יותר נכון. יש לידי פה ילד שנקרא יעקב ישראל,

הרב: זכה

ש. יושב פה שתי כסאות לידי, והילד הזה הוא מתבייש לדבר אז אני אדבר במקומו, הוא נולד עם נכות, והמשפחה שלו דתיים ושומרים מצוות ורציתי לבקש מהרב שיברך אותו, בגלל שהוא עבר סדרת ניתוחים ויש לו קשיים בהליכה, אמרתי אולי הרב יברך אותו שקצת יצא מהמצב הזה.

הרב: הוא דתי או חילוני, הוא יכול לדבר?

ש. אתה יכול להסתכל עליו ולראות

הרב: כן, אבל הוא יכול לדבר?

ש. כן

הרב: תן לו, נו. כן חמוד, כן דבר. מה אתה לא יכול, אתה יכול.

ש. בסדר, אני נולדתי במצב לא כל כך טוב, נכה לא פגע לי חמצן ברגליים, עשיתי ברית בגיל חדשיים אחרי סדרת בדיקות, עברתי ארבע ניתוחים ברגליים, הניתוח האחרון היה לפני חדשיים. בהארכת גידים והוצאת מתכות מהרגל והשבת הרגל, ויש לי קשיי הליכה אם הרב יכול לברך אותי.

הרב: בהחלט. אתה לומד תורה?

ש. כן אני לומד בישיבה

הרב: היפה. בן כמה אתה?

ש. בגיל בסביבות ה-15 עוד מעט.

הרב: אה, תגיד לי משהו כמה שעות אתה לומד?

ש. אפשר להגיד מ-9:00 עד 1:00 ומ-3:00 עד 5:00

הרב: ואתה מנצל את הזמן?

ש. פחות או יותר.

הרב: אם יהיה יותר יהיה יותר טוב, נכון?

ש. כן.

הרב: בא אני אתן לך מטלה קשה מאד. נראה אם תוכל לעמוד בה. אם תוכל לעמוד בה אולי בעז"ה תעמוד על רגליך. האם תוכל במשך שנה תמימה ללמוד ארבע שעות שאתה לומד מ-9:00 עד 1:00 רצוף בתענית דיבור בלי לדבר עם אף אחד, רק בלימוד. אל תגיד בנדר, תגיד שאתה מסכים רק אם אתה מסכים.

ש. בסדר בלי נדר,

הרב: יופי אתה מבין מה זה אומר 9:00 עד 1:00 אם אחרת 9:15 עד 1:15, ארבע שעות רצוף בתענית דיבור ללמוד, לא מעניין אותך מאף אחד בעולם רק זה. בסדר? מה שמך ושם האמא?

ש. יעקב ישראל בן רחל

הרב: יעקב ישראל בן רחל ה' יזכה אותך לעמוד על רגליך בריא ואיתן.

אמן.

תהיה בריא.

הרב: אני לשאלתך מה שמך אתה? מתנאל. יש בן איש חי שמביא על רבי יהונתן אייבשיץ מעשה שפעם המלך אמר לו, אתם אומרים שחכם עדיף מנביא. אני רוצה שאתה תוכיח לי שחכם עדיף מנביא. ככה אתם אומרים. אמר לו אני מוכן, אמר לו אני רוצה שתגיד לי באיזה שער אני אכנס לעיר, האם אני אכנס כשאני אחזור מהמלחמה דרך השער הגדול או דרך השער הקטן? אמר לו רבי יהונתן אייבשיץ, אני מוכן להגיד לך איך אתה תכנס, אבל בתנאי שאני אכתוב את התשובה והתשובה תהיה גנוזה עד אחרי שתכנס ורק אז תפתח. אמר המלך אני מסכים זה פיר. חזר המלך מהמלחמה, אמר אם אני אכנס דרך השער הגדול ודאי חשב על זה, כי מלך שמנצח במלחמה מאיפה הוא חוזר? דרך השער הגדול. אז אני אכנס דווקא דרך השער הקטן. אבל הוא אמר בטח רבי יהונתן אייבשיץ חשב שאני אעשה את החשבון הזה, לכן הוא כתב שאני יעבור דרך השער הקטן, אז לכן אני אכנס דרך השער הגדול. והוא אמר אבל בטח הוא חשב על זה שאני אחשוב כך ואז אני אכנס דרך השער הגדול בשביל לא להכנס דרך השער הקטן שהוא חשב על זה שאני אכנס משם, אז לכן אני אכנס דרך השער הקטן. ואח"כ הוא אמר בטח הוא חשב גם על זה, הרי זה ברור שאני אכנס או מכאן או מכאן, אז הוא עשה את כל החשבונות שגם אני יודע לעשות ולכן הוא כתב שאני אכנס מכאן, אז מה אני אעשה? אמר לעבדים שלו אתם תפרצו עכשיו פרצה בתוך החומה ואני אכנס דרך הפרצה לתוך העיר. וככה עשו. פרצו פרצה בתוך החומה ונכנס לבפנים. הזמין את רבי יהונתן אייבשיץ ואמר לו נו, איך אני נכנסתי? אמר לו כבודו יפתח את הפתק שאני כתבתי. הוא פותח והוא נדהם. מה כתוב? מלך פורץ גדר לעשות לו דרך. משנה, חכם עדיף מנביא. עכשיו תגיד לי, הוא ידע את הדברים רבי יהונתן אייבשיץ, היתה בחירה למלך להכנס או לא? אז אין סתירה בין הידיעה לבחירה, נכון? זה מה ששאלת קודם, לא? חכם עדיף מנביא. הבנת? כל הכבוד לך.

כן רבותי עוד שאלה, זה תשובה ששלח לי הרב דויטש מניו יורק סיטי.

 

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב ומבורך

ש. ברוך הבא. אני כבר חמש שנים מחכה לכבוד הרב שיגיע כדי לשאול אותו את השאלה הבאה. יש לי אח שהוא בן שלושים פלוס ועשינו הרבה הרבה סגולות, כתוב עם ישראל זה עם סגולה, ניסינו את הסגולות, ארבעים יום בכותל, ארבעים יום שיר השירים, ועוד כל מיני סגולות, קברי צדיקים, רבי יהונתן בן עוזיאל, המון המון המון סגולות, המון המון תפילות, אחי נשאר רווק. מה עוד אני יכולה לעשות כדי שהוא יזכה להתחתן

הרב: שומר תורה ומצוות?

ש. כן.

הרב: ממש חרדי?

ש. הוא לא חרדי, הוא שומר מסורת.

הרב: מה זה מסורת?

ש. כיפה סרוגה

הרב: לא, זה לא מעניין, מה זה מסורת? מה הוא עושה?

ש. מתפלל ושומר שבת, מקיים מצוות, הולך לשיעורים, בחיי יום יום שלו הוא שוטר.

הרב: שוטר. טוב. תגידי לי משהו

ש. אני חושבת שיש עליו הרבה עיכובים או קטרוגים למיניהם

הרב: שואל שאלה, הוא יצא לשידוכים?

ש. המון.

הרב: הבנתי, ולמה זה לא מצליח כאילו?

ש. אין לי מושג

הרב: לא, מצד מי, מצידו שהוא בררן או מצידם או מה?

ש. נראה לי שזה מצידו יותר, כי ברגע שמישהי מבקשת ממנו להתחתן הוא נעצר

הרב: הבנתי, אז אולי שהיא לא תגיד לו והוא יתחתן?

ש. גם את זה ניסינו, היא הפסיקה להגיד לו ועדיין הוא נעצר.

הרב: רגע, אחרי שהיא הפסיקה להגיד לו עוד כמה פעמים הוא נפגש?

ש. עוד, עוד הרבה

הרב: ולמה זה נפסק?

ש. אין לי מושג

הרב: אז איך אני אענה לך אם אני לא יודע מה הסיבות, אולי הוא מחפש מישהי מיוחדת גם שוטרת, אולי, אני יודע.

ש. אולי, גם את זה הוא לא מצא.

הרב: הבנתי. אבל אתם יודעים מה הוא מחפש כאילו, זה דבר מצוי?

ש. שאלנו אותו, הוא בעצמו הסתבך עם עצמו, הוא בעצמו לא יודע מה הוא מחפש.

הרב: אז איך את רוצה שהוא ימצא? אם אדם מסתובב בחצר ומחפש משהו והוא לא יודע מה הוא מחפש, הוא יסתובב כל הזמן כי הוא לא יודע מה הוא מחפש. אז אנחנו צריכים להתפלל עליו בעצם שהוא ידע מה הוא מחפש, לא שהוא יתחתן. יכול להיות שהוא כבר היה יכול להתחתן שבעים פעם, רק הוא לא ידע אם זה זה או לא זה. טוב, קודם כל תגידי לו למרות שהוא שוטר שיכנס למשטר ללמוד שעתיים כל יום תורה בתענית דיבור במשך שלשה חדשים רצוף. בשקית שקיבלת יש את ההוראות ואני אברך אותו בעזה"י שהוא יתחתן ושיהיו עוד שוטרים קטנים אח"כ. מה שמו ושם האמא?

ש. אברהם בן עדנה

הרב: ה' יזכה אותו להחליט  נכון ונבון למצוא את בחירת ליבו ולבנות בית נאמן בישראל בהצלחה מרובה מהרה.

אמן, תודה כבוד הרב

הרב: תהיי בריאה.

 

ש. שלום הרב

הרב: שלום שלום

ש. רציתי לשאול שאלה שהרבה שואלים, החילונים הם לא מאמינים בחיי העולם הבא, והם שואלים שאלה מי היה שם וחזר, מי היה בגן עדן וחזר, מי היה

הרב: שאלה יפה

ש. מי היה בגיהינום וחזר, יש לך הוכחות? תוכיח.

הרב: הבנתי, אתה שואל או הם שואלים?

ש. כן, גם אני וגם הם

הרב: אה, גם אני וגם הם. אתה לקחת אנציקלופדיה?

ש. לא.

הרב: אין לך כסף

ש. לא בגלל כסף

הרב: אז תקח, כי יש שמה תשובה ארוכה ואני מביא חמש הוכחות שיש חיים לאחר המוות: אחד ע"י מתים קלינים שמתו וחזרו לחיים, שתים ע"י סיאנסטים, שלש גלגולי  נשמות, אתה רואה גם מי שהתגלגל וחזר לעולם, טלפתיה, וילדים אוטיסטים. אז כדאי שתראה את ההוכחות, הן מצולמות ורואים את האנשים שחזרו משם. אם אתה רוצה לראות כמה שחזרו?

ש. כן.

הרב: כן? מאה שקל בלבד ואתה רואה את העולם הבא, מה אתה אומר, משתלם?

ש. משתלם.

הרב: אז יאלה,

ש. טוב עכשיו שאלה שניה, הם טוענים

הרב: גם הם טוענים עוד פעם

ש. לא, החילונים אומרים שהקב"ה לא מעניש, מה אתה אומר על זה. עובדה שהם עושים מה שהם רוצים ולא קורה להם שום דבר.

הרב: נכון, כמו הפרה, הפרה אמרה לפרות שנשארו ברפת כשהעמיסו אותה למשאית, אז היא אמרה שאותה לוקחים לטיול ואותם לא. אבל לאן לקחו אותה? לבית השחיטה. הבנת?

ש. כן.

הרב: ז"א פרה שמפטמים אותה יותר מידי ונותנים לה לאכול הרבה יותר מהחברות סימן שמכינים אותה לשחיטה. הבנת מותק?

ש. עכשיו עוד שאלה אחת

הרב: שהם שואלים, כן.

ש. לא, לא זה אני שואל

הרב: או, זה אתה שואל

ש. כן, למה אחד יש לו מזל בחיים ואחד אין לו

הרב: גם זה מזל שאין לו, לך תדע אם היה לו

ש. איזה מזל זה שאין לו?

הרב: תאר לך אם היה לו מזל ונגיד הוא היה עשיר, יכול להיות שאם היה לו מזל והוא היה עשיר הוא היה מורד בקב"ה לגמרי כי הוא היה עסוק. היה לו מרצדס והוא היה חייב לנסוע להראות לכולם, והוא היה צריך להסתובב ולבזבז את הכסף אז הוא לא היה לומד.

ש. אני לא מדבר על עושר, אני מכיר איזה קרוב משפחה שהוא סובל כל החיים ואני שואל, אני מאמין שזה גורל

הרב: עם חולצה תכלת?

ש. מה הקשר?

הרב: לא אין קשר, זה רק יש עוד כמה עם חולצות תכלת אבל אני אגיד לך

ש. אני שואל למה אחד הגורל שלו מוצלח ואחד השני הוא סובל

הרב: קודם כל אם זה ענין של גורל אז אין מה לעשות, כי מי שנולד בגורל מסוים אז הוא נולד בגורל וצריך עם הגורל להמשיך, רגע, רגע. האבן עזרא נולד לעולם עם גורל שהוא יהיה עני והוא לא הצליח כל ימיו להעשיר, עד שהוא אמר שאם הוא היה מוכר נרות השמש לא היתה כובה אף פעם מרוב שלא היה לו מזל. ופעם הוא החליט להרגיש, אתה שומע, להרגיש שיש אנשים עם מזל פחות ממנו אז הוא החליט לעצום את העיניים וללכת כמו עיוור ולהרגיש מה עיוור מרגיש, הוא לפחות רואה, וכשהוא עבר מעל המקום שהוא עבר בדיוק הוא עבר מעל אוצר ולא ראה. הבנת איזה מזל? עכשיו, תקשיב. אבל מי שהמזל שלו לא נקבע עד הסוף, אלא הוא נולד רק במזל מסוים בגורל מסוים יכול לשנות את זה אם הוא ידבק בקב"ה ע"י התורה והמצוות. אם הוא יקפיד ללמוד הרבה תורה ומצוות יכול עם הזכויות לשנות את גורלו.

ש. אז למה לא השתנה מזלו של האבן עזרא, הוא היה אדם צדיק

הרב: אמרתי שיש כאלה שזה גורל עד הסוף, ויש כאלה שזה גורל בתחילתו שניתן לשינוי, שני דברים יש.

ש. כתוב ישראל מעל המזל

הרב: נכון, אז זה למקרה השני שסיפרתי, שישראל מעל למזל זה למקרה השני שסיפרתי, שאדם אפילו אם במזלו הוא צריך לא להוליד כמו אברהם אבינו שראה בעצמו שהוא לא מוליד, אמר לו הקב"ה בא אני אעלה אותך מעל הכוכבים והמזלות, ואני אראה לך, אברם לא מוליד, אברהם - כן מוליד, ושינה לו את שמו והוא הוליד.

ש. אז אתה אומר המזל יכול להשתנות אבל לא לכל אדם.

הרב: נכון, לכן כתוב משנה מקום משנה מזל, משנה שם - משנה מזל. משנה שם - זה אם לא יכירו אותך דהיינו אם אתה היית עד היום כמו שאתה וממחר אתה תהיה אדם חרדי לחלוטין שעוסק בתורה תדיר, זה נקרא שלא מכירים אותך, השתנה לך השם. אם השתנה השם יכול להשתנות המזל.

ש. ואתה אומר שיש אנשים שלא יכול להשתנות להם המזל לגמרי

הרב: נכון. אהה ומה אתה חושב על עצמך שיש לך מזל או אין לך?

ש. לא יודע

הרב: אני חושב שיש לך מזל, כי אם הגעת לכאן ושאלת אותי ועניתי לך אז יש לך מזל, כי היא חיכתה חמש שנים בשביל זה, ויש כאלה מחכים עוד, ואתה כבר קיבלת כל כך הרבה תשובות שתיים בשבילהם ואחד בשבילך, אתה מבין?

ש. טוב, תודה רבה

הרב: תהיה בריא, מזל טוב. תהיה בריא.

כן שאלה נוספת.

 

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. יש לי גם שתי שאלות, אני אשתדל מאד מאד קצר. אחד - למדתי את שערי תשובה של רבינו יונה, לא פעם ולא פעמיים, עכשיו עלתה לי שאלה שיש הרי כל מיני עונשים, כאילו אם לא עושים ממצוות עשה יש עונש כזה וכו', יש עבירות שעושים ויש עליהם כרת, עכשיו מצד שני יש מצוה של קידוש ה' שאז אריכות ימים והכל... המצוות של אריכות ימים והכל, אז איך זה מסתדר, אם אדם עשה עבירה של כרת ולא חזר בתשובה עליה, ועשה מצוה של אריכות ימים, אז איך זה מסתדר?

הרב: קודם כל יש חשבון ומאזן בשמים, ואם אדם חילל שם שמים הוא מתקן ע"י קידוש ה', קידוש ה' זה כנגד חילול ה', אז אם הוא עשה תשובה הוא מוחק את העבר ומתקן ע"י המצוה שהוא עושה, הרי זה לא חייב להשאר בחזרה, כן.

ש. כן, אבל אם הוא לא חזר בתשובה על העבר

הרב: אם הוא לא חזר אז עושים לו חשבון, והנה אני קורא לך כרגע, מעיקרי התשובה אומר בעל ספר החרדים, לרדוף פעולות החסד והאמת שנאמר "בחסד ואמת יכופר עוון" החסד - צדקה וגמילות חסדים, והאמת - שיחזק ידי אנשי האמת וינשא ראשם ואנשי השקר ישפיל, ויקרא תמיד את ה' בכל עוז. אם בן אדם עושה כך, גם רבינו יונה אומר שאם בן אדם מעמיד את האמת ומנשא את ראשן של אנשי האמת ומשפיל את השקר, אדם כזה לא צריך אפילו ארבע חילוקי כפרה שאמר רבי ישמעאל שזה חלק מהם מה שאמרת, שיש עבירות שאדם צריך עליהם יסורים, יום הכיפורים, תשובה ומיתה תכפר, זה ארבע דרגות. בכל מקרה אם הוא עושה את מה שכתוב כאן, עושה תשובה ועושה את זה - להעמיד את האמת בכל מקום ולהשפיל את השקר, אדם זה לא צריך ארבע חילוקי כפרה והוא פטור מהם.

ש. אוקי, עכשיו שאלה שניה. טוב אז כמו שאמרתי למדתי שערי תשובה של רבינו יונה פעמיים, ז"א פעמיים עשיתי שלשה חדשים רצוף ואחרי הפעמיים האלה היה סופ"ש של שופר ויצאתי לסופ"ש הזה ופגשתי את הרב, ושאלתי אותו אמרתי לו הרב הישועה מתעכבת פעמיים עשיתי ומה קורה, הרב ברך אותי לזיווג, הייתי גרושה וביקשתי מהרב לזיווג, הרב ברך אותי לזיווג ואמר לי להתחיל עוד פעם. אני שמעתי את זה היה לי מאד קשה ובאמת התחלתי אבל היו לי הרבה הרבה נסיונות אבל ידעתי שעם התשובה של הרב התפילה לא תחזור ריקם. וב"ה ב"ה באמת אחרי חדש וחצי - חדשיים, זכיתי להכיר את בעלי היום. עכשיו איפה השאלה, השאלה היא ככה, אז ב"ה זכיתי להתחתן עם חסיד חרדי מבית, אני בעלת תשובה. עכשיו הענין הוא כזה, שנכנסנו למין בעיה שהוא רוצה פאות, הוא תימני, תימני חסיד שנכנס לחסידות ואני ספרדיה. והוא רוצה רק פאות כי ככה הולכות החסידות. עכשיו אני יודעת מה זה פאה ובזמן שאני הייתי נשואה פעם קודמת הייתי רק עם מטפחות, כל הזמן רק מטפחות ומאד הייתי נגד פאות, עכשיו כשידעתי מראש שהוא רוצה פאה שאלתי רב, התייעצתי עם רב מה אני עושה עם השידוך, הוא אמר לי להוריד את השידוך על פאה, אז המשכתי. וזהו, ועכשיו אנחנו נקלענו למצב, עכשיו הוא שאל את האדמו"ר והאדמו"ר אמר שכדי שאני ארגיש בנח ליד החסידות אז אני יכולה לשים פאה וכובע, עכשיו אני

הרב: רגע, את מרגישה לא טוב לידם כשאת עם כיסוי ראש

ש. ממש לא, אני גם לא לידם

הרב: אז הוא אמר לך משהו שזה לא נוגע אלייך

ש. זהו אז מה אני עושה? מה אני עושה? אני לא רוצה שיהיה לי חוסר שלום בית

הרב: הוא אמר שרק אם את מרגישה לא טוב ליד החסידות אז תלכי עם פאה

ש. הוא אמר לי כדי שאני ארגיש בנח ליד

הרב: אבל את מרגישה בנח נפלא, אז אין שום בעיה, זה אחד. שתיים - הרב קנייבסקי פסק לפני שבועיים וחצי בערך במקרה של ספרדי וספרדיה שהתחתנו, לא התחתנו - עומדים להתחתן, שהוא רוצה שהיא תהיה עם כיסוי ראש מלא והיא באה מבית שהם ספרדים אבל שהולכים כמו הליטאים והם מקורבים דווקא לבית של הרב קנייבסקי והוא פסק שהבחור צודק, וצריך ללכת כמו האמהות הקדושות זה כמו שאת הולכת, וגם אמר שמעיקר הדין נשים ספרדיות לא הולכות עם פאה, רק עם כיסוי ראש כמו שאת הולכת, מעיקר הדין זה מה שצריך. ז"א ספרדיות לא מותר להן ללכת עם פאה.

ש. אבל מה קורה אם הבעל סולד ממטפחת ולא מסוגל לסבול לראות את אשתו עם מטפחת

הרב: הוא ידע מראש שככה יהיה?

ש. הוא שאל את האדמו"ר לגבי הפאה וכובע הוא חשב שזה מה שיהיה

הרב: תקני כיסוי ראש יפה. תקני כובע יפה שמכסה את הראש כולו, תקני מטפחת וכובע יפה, תלכי יפה, למה לא? תלכי

ש. אבל גם פאה וכובע נכלל בכל האיסורים של הפאה, נכון?

הרב: אני לא אמרתי את זה, תצטרכי לשאול את הרב קנייבסקי אם את רוצה, אבל כיסוי ראש מעיקר הדין לספרדיות זה מטפחת גם לדברי הרב קנייבסקי, הרב עובדיה והרבה פוסקים ספרדים אוסרים בכל איסורים פאה.

ש. אוקי

הרב: אז בכל אופן כיון שזה מקרה כזה שהוא אומר שהוא סולד נגיד, אז אפשר לשאול שוב פעם. אפשר להכנס גם לאדמו"ר ואם את סולדת מהפאה את יכולה גם כן להגיד שאת סולדת מהפאה, מה את עושה עם הסלידה שלך מזה.

ש. כרגע אין לי כל כך הרבה ברירה כי אשה כשרה עושה רצון בעלה, אבל זה לא הרצון שלי בכלל וה' יודע כוונות לב

הרב: פה לא מדובר רק על רצון פה מדובר על הלכה, לכן תלכי לרב קנייבסקי ותגידי לו את הסיפור הזה. יש לך רב אחר?

ש. לא אני שאלתי אותו אתמול אז הוא אמר לי שאני יכולה לשול את הרב.

הרב: תביאי לי לדבר איתו אני אשכנע אותו, מה הבעיה?

ש. גם עם כל החסידות, הוא כל הזמן אומר לי אבל כל החסידות תלך לגיהינום? אמרתי לו אבל כל

הרב: לא קשור עכשיו לחסידות, ולא גיהינום, קשור עכשיו לסיטואציה בינך לבינו. אני אתן לך דוגמא, אני בחור עקשן, בד"כ תימנים עקשנים אבל אני עקשן מסיבה אחרת, אני עקשן על האמת, עקשן מאד. הייתי בשוויץ בציריך, היתה שמה אשה שהיתה עגונה חמש שנים, אשכנזיה עם פאה על הראש, והיא ישבה שם, (נראה אם אתה מסוגל למצוא את זה, לא בשוויץ האחרון, שוויץ הקודם למצוא את הקטע עם האשה שהיתה עגונה). בקיצור תקשיבי, האשה שמה יושבת והיא אומרת לי כבוד הרב יש לי בקשה, אני עגונה חמש שנים, בעלי לא רוצה לתת לי גט, ברח לארץ ישראל ולא רוצה לתת לי גט. באותו מעמד היא לא גילתה לי, אני חושב עד כמה שאני זוכר מה הוא רוצה, הוא רצה ממנה מיליון דולר בשביל לתת לה גט, ז"א תשכחי מגט כל החיים. בקשה ממני ברכה, שהוא יתן לה גט. עם ברכה אפשר להוריד את החשק של ב"א להרוויח  מיליון דולר? את מכירה דבר כזה?

ש. הכל אפשר

הרב: בקיצור אני אמרתי לה תשמעי, אם את רוצה בעזהי"ת להשתחרר מהאדם הזה, את תקבלי על עצמך לשים כיסוי ראש מטפחת על הראש. אז היא אמרה לי מה אתה לא רואה, אני עם כיסוי ראש, אמרתי לה לא פאה, כיסוי ראש מטפחת, אמרה אבל אני אשכנזיה, אמרתי גם אני. אז היא אמרה לי אבל אצלנו לא הולכים, אתה מבין? אמרתי לה כן אבל אם את רוצה גט אז תכסי את הראש, תכניסי את הראש למסגר ותצאי מהמסגר. אז היא התלבטה מאד, את מבינה מה המשמעות, כמו שאת אומרת, לך אין בעיה עם זה אבל אם היו מכריחים אותך ללכת עם כיסוי ראש כזה במקום שהולכים כולם עם פאה, זה קצת קשה מאד. בסוף היא הסכימה, ברכתי אותה, אמא שלה אחרי חדש מצלצלת אלי, אומרת לי לפני שבתי יודעת אתה יודע, הגט בדרך בעשרת אלפים דולר בלבד! והיא קיבלה גט, עכשיו תקשיבי, היא שאלה אותי עד מתי אני אלך עם הכיסוי ראש, אמרתי לה עד הזיווג הבא. והיא הולכת עד עכשיו וכל שוויץ מדברת ממנה, אבל קידוש ה', קידוש ה'. אז אני שואל אותך, כיסוי ראש כזה על אשה שלכאורה לא חייבת לפי מנהג אבותיה, כן, והנה את רואה שזה הועיל והשפיע, אז את מבינה מה גודל הזכות. את יודעת כמה נשים עקרות נפקדו בגלל כיסוי ראש, את יודעת כמה חולות סרטן נתרפאו, את יודעת כמה חולות מעיים נתרפאו, הכל מופיע בסרטים. אז ז"א כיסוי ראש זה לא סתם מצוה, זה מצוה חשובה ביותר שהזוהר הקדוש מפליג בשבחה מאד. וכתוב אמר רבי חזקיה, שגבר שמניח לאשתו להתראות משערות ראשה חוץ לכיפתה, ככה הלשון בזוהר, אז תבוא עליו מארה - קללה. שהיא גורמת טומאה בבית, היא גורמת שלא יהיה פרנסה בבית ושהילדים לא יהיו גדולים בדור. ואם היא הולכת עם כיסוי ראש שמכסה בתוך ביתה מדובר, לא בחוץ, היא גורמת לשלשה דברים הפוכים: לפרנסה, לטהרה וקדושה בבית ושבניה יהיו צדיקים בדור. אז זה לא כך כך פשוט להגיד בשביל שלום בית כל דבר, כמובן שאנחנו לא רוצים להרוס בתים אלא לבנות אבל צריך למצוא את הקו השווה, ואם צריך לדבר איתו אני אשמח לדבר איתו.

ש. איך?

הרב: בטלפון, מה זה איך?

ש. לא, ודאי, אבל השאלה היא איך אפשר ליצור קשר עם הרב

הרב: פשוט תמסרי לי טלפון

ש. אה עכשיו,

הרב: לא עכשיו, בטח שלא, תביאי לי טלפון בפתק ואני אצלצל אליו מחר.

ש. אה, אוקי בסדר גמור. עכשיו רק עוד דבר אחד, לפני שהתחתנתי אז היה לי מחשב בבית וכל הזמן הייתי רואה את הרב צמוד, גם לפני הגירושין שלי, בזמן הגירושין שלי זה מה שהחזיק אותי בעצם בדת וזה מה שהחזיק אותי חזקה עד עצם היום הזה. היום, באיזשהו מקום אני שמחה שהוא לא רוצה מחשב בבית, אבל מצד שני אני מרגישה מאד מאד את החסר שלא לשמוע את השיעורים של הרב ולא לשמוע שיעורים אחרים, רק בשביל שיעורים זה היה לי, הכנסתי את השיעורים רק בשביל שיעורים והיום אני מרגישה שחשוב לי לשמוע מה הרב אומר את האקטואליה של מה שקורה היום ומחר ומחרתיים, ופתאום אין.

הרב: אז קודם כל יש לי דיסקים שיוצאים מכל ההרצאות,

ש. החדשים?

הרב: כל הזמן יוצאים חדשים, מה שאני אומר היום בעוד כמה ימים זה כבר על המדף, זה קודם כל. דבר שני יש לי 650 דיסקים נמצאים בתוך 11 דיסקים כמדומני ב-MP3 בכל אחד יש בערך ארבעים. ז"א בעשרה שקלים את יכולה לקנות דיסק שיש בו ארבעים דיסקים של הרצאות.

ש. אפשר להזמין את זה דרך שופר?

הרב: בטח, ואז את יכולה כמה שנים קדימה להמשיך ככה בלי שום בעיה

ש. תודה רבה כבוד הרב, תודה רבה.

הרב: תהיי בריאה וכל טוב.

 

ש. שלום לכבוד הרב

הרב: שלום וברכה

ש. אנחנו  חוזרים בתשובה לא הרבה זמן, הילדים הקטנים שלנו מתחזקים יחד איתנו, יש לנו קצת בעיה עם הילד הגדול, רציתי שהרב יברך אותו שיתחזק באמונה, שיהיה בדרך שלנו, בדרך הטובה.

הרב: תני לו אנציקלופדיה ואני אברך אותו, זה לא מצחיק זה רציני

ש. אה אוקי, לא שמעתי את הסוף בגלל זה צחקתי

הרב: זה מציל נפשות, פשוט מאד זה מציל נפשות, מציל נפשות

ש. הוא גדול, הוא בן אחד עשרה וחצי,

הרב: טוב מאד, אפילו זקנים בני שבעים, אין שום בעיה. מה שמו?

ש. יורן בן אורלי

הרב: מה זה יורן

ש. שם בלי משמעות, נכון אז רצינו לשאול

הרב: בשום אופן לא, להחליף מהר

ש. הרב, האמת שאנחנו מחוברים לאדמו"ר מביאלה ושאלתי אותו והוא אמר שאין בעיה עם השם.

הרב: אני לא יודע, הרב קנייבסקי מאד מקפיד בשמות לא רציניים, צריך שמות שיהיה להם משמעות עפ"י התורה, אם אין משמעות עפ"י התורה שמות של צדיקים אין בזה שום דבר.

ש. אז נחליף לו את השם בעז"ה

הרב: אני מודה לכם בעז"ה אז נקרא לו יורם.

ש. יורם?

הרב: כן, למה לא טוב?

ש. טוב, למה לא טוב, נכון.

הרב: קרוב ליורן לא שמים לב

ש. אוקי, הדבר השני רציתי

הרב: רגע, אז יורם יורן בן אורלי, ה' יזכה אותו להתחזק בתורה וביראת שמים מהרה.

ש. אמן, הדבר השני זה יש לי אחות שבעז"ה אני מקווה שתחזור בתשובה, אני מנסה לעבוד על זה

הרב: אנציקלופדיה נוספת

ש. זיווג, זיווג הגון, מרים בת סוניה

הרב: בסדר, אבל אנציקלופדיה

ש. אנציקלופדיה תהיה בסוף, כן,

הרב: לא בסוף, היום.

ש. בסוף הערב - היום.

הרב: כן, שתי אנציקלופדיות. קדימה מה שמה?

ש. מרים בת סוניה

הרב: תזכה לזיווג הגון מהרה

אמן.

 

ש. שלום כבוד הרב

הרב: שלום

ש. יש לי בלי עין הרע תשעה ילדים, והגדול שלי הוא בגיל שלושים, הוא היה פעם נשוי והוא גרוש, הייתי רוצה שהרב יברך אותו שהוא ימצא את הזיווג שלו בקרוב

הרב: דתי או חילוני?

ש. חרדי

הרב: חרדי. שילמד שעתיים בתענית דיבור כל יום שלשה חדשים רצוף, יש לך פתק בתוך השקית שקיבלת תתני לו, ואני אברך אותו, אם יעשה זאת בעז"ה ימצא את הזיווג. מה שמו?

ש. אבינועם בן מרים

הרב: ה' יזכה אותו לזיווג הגון מהרה

ש. אמן. יש לי עוד בת שלי דקלה, היא נשואה 13 שנים עד שהיא הביאה את הילד הראשון זה לקח לה שבע שנים, ועכשיו כל הטיפולים שהיא עושה ושהיא הולכת לרופא זה לא הולך לה זה לא מצליח לה. הרב יכול לברך אותה?

הרב: כן, שהיא תלמד חצי שעה שערי תשובה של רבינו יונה שלשה חדשים רצוף, יש לכם פתק בתוך השקית, ואני אברך אותה אם היא תעשה כן ה' יעזור. מה שמה?

ש. דקלה בת מרים

הרב: ה' ירפא אותה ברפו"ש מהרה

אמן

ש. עוד אחד

הרב: נו בטח יש תשעה בלי עין רעה

ש. עכשיו זה עלי, אני פשוט יש לי מחלת הסוכרת וזה כמה שנים כבר איזה 12 שנים וזה לא הולך לי אני עושה טיפולים והכל זה לא הולך. אני רציתי שהרב יברך אותי.

הרב: את צריכה לעשות כמה דברים, אחד דיאטה דחוף, שתיים את צריכה לעשות ספורט בשביל לשרוף קלוריות כל הזמן, ובעז"ה יתברך לקחת את הכדורים לשמור דיאטה כמו שצריך ואפשר להירפא מזה, אם בן אדם מקפיד אבל אם הוא מתפרע אז גם הסוכר מתפרע. מה השם שלה?

ש. מרים בת אברהם אבינו ע"ה

הרב: ה' יזכה אותך בעז"ה שהסוכרת תעבור לאחמדניג'ד,

אמן

הרב: תהיי בריאה.

 

ש. שלום לכבוד הרב, רציתי לשאול אם ע"י תפילה אפשר לבטל גזרה

הרב: כן, עם תפילות אפשר לבטל גזרות.

ש. ורציתי לשאול עוד שאלה האם יש מצוה לטוס לאומן בראש השנה

הרב: מצוה אין כזאת.

ש. אז למה כולם הולכים?

הרב: כנראה כרטיסים בזול. יש מצוה להתפלל, לשוב בתשובה, זה מצוה של ראש השנה, אין מצוה כזאת. תהיה בריא.

 

ש. כבוד הרב, לפי כל הסימנים שאנחנו רואים יבואו אסונות העל העולם כמו מלחמה אטומית, התחממות כדור הארץ שרואים שאי אפשר לבלום אותה, ומגפות

הרב: הרבה בעיות

ש. מגפות ואסונות למיניהם, אז אני ואתה מאמינים שהקב"ה מנהל את הענינים, אז איפה הוא בכל הענין הזה, איפה הוא

הרב: הוא מנהל אותם ככה שיהיה אסונות ויהיה בעיות ויהיה הכל ושלעם ישראל יהיה יותר טוב, מה הבעיה?

ש. ע"י כך? לפי מה שאנחנו רואים זה לא יעצר כאילו

הרב: למה, אצלנו כתוב שהכל יעצר ועם ישראל ייוושע ותבוא הגאולה לכל העולם כולו, מה לא טוב?

ש. איפה בדיוק רשום?

הרב: איפה רשום - ביחזקאל ל"ח ל"ט ובזכריה י"ג י"ד ובאנציקלופדיה

ש. תודה.

 

אני לסיום הערב רוצה לחלק גם מתנות, ואני רוצה גם לתת ציציות וגם כיסויי ראש למי שרוצה וגם שיעורי תורה, מי שרוצה חברותא בחינם ללמוד תורה בחינם פעם בשבוע, פעמיים כמה שרוצה בחינם אני גם  נותן. אז חבר'ה אני שר אתכם גם שיר, בסדר, לא אכפת לכם שאני אשיר שיר? אני שר שיר.

אנא אנא אנא עבדא דקודשא בריך הוא...

חלוקת ציציות כיפות סידורים...