למה התכוונו הרב קניבסקי והרב דוד אבוחצירא בברכתם למר דארעי?
- - - לא מוגה! - - -
שמעתי מהגאון רבי שמעון שבב,
זכר צדיק וברכה.
בשובו מישיבת מיר לבית הוריו בארצות הברית,
נסע דרך ראדין לקבל את ברכת החפץ חיים.
יש עוד מישהו שנדבר עליו
בסוף השיחה, שגם קיבל ברכה
מהרב קנייבסקי, מהרב דוד אבוחצירא,
הלוא הוא מיודענו דור עי,
שנחקר בחקירות
והוא חושש מאוד, נראה מאוד מאוד מבוהל,
ורץ ממקום למקום.
רק מעניין שלרב קנייבסקי הוא בא בעצמו,
אבל לעומת זאת, לרבנים הספרדים הוא נותן שיבואו אליו.
אבל בסוף נדבר על זה.
מכאן אנחנו רואים
שכל אחד
צריך להבין שתלוי בכוונה כשהוא לומד,
איך הוא מתייחס לדברים וככה הוא מרגיש,
ככה הוא מרגיש.
ואם בן אדם
לא עושה את הדברים עם חשק,
אז נפשנו יבשה, אין קול.
זה המתלוננים שהתלוננו על המן, נפשנו יבשה, אין קול.
נפשנו יבשה, אין קול.
וזה מסתדר עם הברכות שקיבל
דור יאיר.
בכיכר השבת מתפרסם
שהוא היה
אתמול אצל הרב קנייבסקי,
והרב קנייבסקי בירך אותו,
שתצא מהכל ללא כלום,
בסייעתא דשמיא.
וזה באמת נכון, הוא יצא בלי כלום,
לא תפקיד של שר,
ולא הכסף, כבר עיכלו לו את הכסף של כמה דירות,
וזה כתוב בסייעתא דשמיא.
והוא הלך גם לקבל ברכה
מהרב דוד אבו חצירא,
והוא בירך אותו שההצלחה בכל העניינים
היא שהכל יעבור כעורבא פרח.
זאת אומרת, כל מה שיש לו יעבור לו,
ויעבור ממנו כעורבא פרח.
ויש לזה שלושה פירושים, מה זה עורבא פרח.
אני לא יודע לאיזה כיוון הרב דוד אבו חצירא,
אולי לשלושתם, אולי רק לאחד מהם.
עורבא פרח זה ביטוי
שראה ציפור,
עורף פרח, אה, אה,
אה, ראה ציפור, זה המקביל.
כשרוצים לחמוק מנושא עיקרי ולהסיט אותו לעניין אחר,
אומרים עורבא פרח.
מאיפה הביטוי הזה לקוח?
ממסכת ביצה.
כאשר רב איביה סבא שאל את רב הונא שאלה הלכתית קשה,
אז השיב לו רב הונא,
עורבא פרח.
רשי מסביר,
רבה ברב הונא העביר נושא במתכוון,
על ידי האמירה,
עורבא פרח, כלומר, הוא שואל אותו שאלה,
והוא אומר, היי, תראה,
עורב, ראית?
ראית?
עורבא פרח.
לפי פירוש רבנו חנן אל,
הדברים עורבא פרח מכוונים כלפי דבריו של אותו המורה,
שדעתו היא דעתם של ילדים המשחקים בציפורים ועורבים,
כלומר הבלים שאין בהם כל ממש.
אז כאילו הוא אמר לו, עורבא פרח,
אתה באמת מאמין שתצא מזה בחייאת דינן.
ויש עוד פירוש אחד,
לאחר שרב, בנו של רב הונא, שאל אותו לפשר הדבר,
שהרי רב הונא היה מכבד את רב איבי אסבא באופן מיוחד,
שהצביע על גדלותו המיוחדת בתורה,
אז הביא לו רב הונא,
כי אי ההיגיון לא בשאלה עצמה.
זאת אומרת, אני מעריך אותך, מר דור אי,
זה אין ספק, אתה פעלת רבות וכולי.
אבל התזמון של השאלה זה הבעיה,
כי השאלה הייתה קשה מאוד לעיון,
והיא נשאלה בזמן שרב הונא היה עייף וחלש ולא יכול להשיב עליה כראוי.
זאת אומרת, עורבא פרח, אתה בא אליי עכשיו, אני לא יודע בכלל מה הממצאים,
על מה חוקרים, מה כל הפרטים וזה,
אתה בא אליי בזמן שאני לא יכול לעיין בכל הסוגיה, שהרי החוקרים חקרו אותך 11 שעות ועוד 6 שעות,
ויהיו עוד בהמשך,
והם שמעו אותך 17 שעות וחקרו על פי הנתונים המצויים בידם,
ואתה רוצה שאני אתן לך ברכה שהכל יעוף כמו עוף שפרח?
בחייאת,
דור אי, מעריך אותך, אבל יש גבול.
עורבא פרח.
על זה נאמר הדרשה שלנו, נפשנו יבשה.
אין קול.
רבי חנין יאמר כשהוא אומר,
נושא הקדוש ברוך הוא לזה קדוש ישראל,
לפי כוח רבו על תורו ומשוות,
שנא אמר אדונאו וסמנסית, גאו יגדיל תורו ויאדיר.