הרב אמנון יצחק שליט"א עם הרב יעקב אדלשטיין זצ"ל 2

- - - לא מוגה! - - - 

מה יקרה?

חודשיים וחצי נפגש על הדף האירוע,

בכל זמן הרבה ילדים הרב רותי,

חודשיים וחצי הרבה. הוא אמר לי, חתונה בקרוב.

אדוני היושב-ראש,

חברי הכנסת,

חברי הכנסת,

חברי הכנסת, חברי הכנסת, חבר הכנסת נעלמיה וחצי נפגש על הדף האירועים,

שששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששש

ברוך הבא, מקבלים בברכה ספריו, עמי יצחק יש לו הרבה קשר כאן עם רמת השרון יש הרבה ברמת השרון

מזל טוב, אתם התלמידים שלנו?

הבן, מהתלמידים שלנו?

תלמידים שלמדו בישיבת מאה תורה, מזל טוב שהיום הבן שלו מתערס

ועם כל זה, אה? מהיום?

היה ערב, היה בוקר, מה?

מתכבדים אותו בברכה, כאן המועצה המקומית,

כאן העירייה של רמת השרון לא תסגור את האולם אם מביאים את הרב אמנון יצחק.

במקום אחר הם ניסו לסגור את האולם כשהרב אמנון יצחק הגיע, אבל פה לא סוגרים.

בעזרת השם נחזר נצמיח להשם עלינו ורחמת ירקנו.

ברשות כבוד הרב הגאון,

הרב ידלשטיין שליטה,

ברשות בעלי השמחה, הורים יתירים, משפחה יקרה,

חתן וכלה,

קהל קדוש.

שלמה המלך עליו השלום אומר, טוב שם ושמן טוב יום המוות מיום יבלעו.

טוב שם ושמן טוב,

אומר המדרש,

שמן טוב ריחו נודף מכיתו נטרקלין,

שם טוב מסוף העולם ועד סופו,

כמו שכתוב ויצא שם דוד בכל הארצות.

שמן טוב שמים על מת, מבאיש.

שם טוב שמים על מת

אינו מבאיש, כגון

אליהו הנביא שגהר עליו,

של חנניה, מישאל ועזריה שנכנסו לכבשן האש ויצאו חיים,

ושמן המשחה

של נדב ואביהו שנכנסו למשכן

ולא יצאו חיים.

מה אומר בעצם המדרש?

המדרש אומר שאין להשוות בין שמן לשם, זה גשמי חומרי וזה רוחני.

לכן נוקט המדרש לדבר בשמן המשחה שאף הוא עניינו רוחני.

אבל אומר המדרש שיש חילוק והפרש בין השמן לבין השם.

למרות שהשמן הוא רוחני,

מעלת מעלתו של השם גדולה יותר.

וחכמי המוסר מסבירים שבעצם מדובר פה בשני צדיקים, מעלה אותם מעלה.

אחד הוא שמן טוב, הכוונה שיש לו יחוס,

כמו שמן המשחה,

שאדם הוא כהן, נולד למשפחה של כהנים והוא כהן,

ויש לו יחוס.

יש אחד שקונה שם,

שם העצם שלו, שם המהות שלו, הוא קנה אותו בעצמו,

לא מצד משפחתו.

והמדרש מכריע,

כמו שאומר הפסוק, שטוב שם משמן טוב, הוא נותן שלוש דוגמאות.

מתי ייבחנו?

מי שמעלתו זה מעלה שבאה ביחוס,

למי שמעלתו נקנתה על ידי עצמו בשעת הניסיון.

לכן אומר המדרש,

שמן טוב זה מקיתון מתרקנין,

ושם טוב מסוף העולם ועד סופו.

די, שני צדיקים, אותה מעלה,

אם יבוא להם הניסיון,

בעל השמן טוב רק בסביבתו יוכל לעמוד בניסיונות.

זאת אומרת, כיוון שלא מעלתו מעלת העצם ולא הוא קנה אותה בעצמו, אלא הוא רכש אותה

באופן מולד

מאלה שקדמו לו,

אז לכן כוחו מקיתון לטרקלין רק בסביבה שלו.

אבל אם הוא יוצא לעולם הרחב,

היחוס שלו לא יועיל לו.

הוא יצטרך להתמודד עם הכול מצד מהותו, מצד עצמיותו.

ומאחר שהוא לא רכש את זה בעצמו,

אז יהיה לו קשה מאוד.

לכן יש העדפה דווקא למי שקנה את שמו בעצמו, שם העצב.

והוא יכול להסתובב בכל העולם כולו ולא ירד ממדרגתו.

דוגמה שנייה שמביא המדרש זה שאם שמים שמן

טוב, דהיינו אדם מיוחס על מת, דהיינו רשע,

שרשעים קוראים מתים,

אז הוא מבאיש.

הוא לא יוכל לעמוד בשאלות, בקושיות,

של מי שהם מבחינת מתים.

למען שהוא מיוחס, הוא נמצא תמיד בסביבה סטרילית,

בטהרה, בקדושה.

הוא לא שומע דברים כאלה.

ממילא הוא לא יוכל להתמודד בהם, הוא עלול לבאיש.

מה שאין כך, מי שקנה שם העצם,

שם המהות, אם נשים אותו עם מתים,

אז לא רק שהוא לא יבאיש,

אלא הוא יחיה את המתים ויחזיר אותם בתשובה.

זאת אומרת,

הוא יוכל להתמודד בכל מצב.

וחנניה, מישאל ועזריה שקנו את שמם בעצמם, שם המהות,

על ידי זה שמסרו את נפשם שלא ליכול להתגאל בפטבג המלך,

וגם לא להשתחוות לצלם, אפילו שהיה לנוי,

אכן זכו שבעצם הם נזרקו לכבשן האש ונעשה להם נס ומופת, כי אנשי מופת הם בה,

והם יצאו חיים, בעוד שהייחוס הגדול של נדב ואביהו, שהיו במעלה במשהו יותר גדולים ממשה ואהרון,

לא עמדה להם בשעה שנכנסו למשכן,

ולא הצליחו לצאת משם חיים.

על זה אומר המדרש טוב שם משמן טוב.

משה רבנו כבר קדם לשלמה המלך ואמר זאת,

ראו,

קרא השם בשם בצלאל בן אורי בן חו״ל למטה יהודה.

אז הקדים משה רבנו ואמר לעם ישראל, ראו,

קרא השם בשם בצלאל,

ששמו קודם לייחוסו,

ואחר כך בין אורי בן חור לנטה יהודה.

מה שאנחנו אומרים לחתן

זה שצריך למנות את השם בעצמו, שם המהות,

ולא להסתמך על היחוס אף על פי שיש,

כי מה שעומד לאדם בחיים זה מה שהוא בנה במו ידיו,

ומה שהוא רכש בעצמו,

ומה שהוא השיג את מדרגתו לאחר עמל רב.

זה יעמוד לו לאורך כל החיים.

אבל אם מסתמכים רק על בית אבא או על מקום שלמדו או ממי שלמדו,

זה לא יסכים.

חייבים שיש שם,

עצם שם של מהות,

כמו שכתוב טוב שם משמן טוב.

ועוד עצה קטנה.

או כאילו נשייכו, היכד תתעטרו.

תכבדו את הנשים על מנת שתתעשרו.

חכמים אומרים שאם רוצים עשירות צריך לכבד את הנשים.

איך זה עובד?

וגם אמרו שאם למעטה מצויה או נעטה קרובה,

אז מפסידים גם,

באים לידי עליות.

אלא הקדוש ברוך הוא קילל את הדם וקילל את חווה לאחר שחטאוך.

חווה נתקללה, ואל אישך תשוקתך וימשול בך.

ואל אישך תשוקתך וימשול בך, פירושו של דבר שהאישה צריכה להיות כנועה בפני הבעל, היא צריכה לכבד אותו ביותר מדי, כלשון הרמב״ם.

והבעל לא יוכל להתעשר כל כך מהר.

הוא נתקלל בזיעת אפיך, תאכל לחם. אתה תצטרך להזיע הרבה בשביל לאכול לחם. אז כל שכן בשביל להתעשר, צריך לעמוד קשה.

אז איך אומרים חכמים, תכבדו את הנשים ותתעשרו?

פשוט.

אם הבעל מוותר על הקללה של האישה,

ובמקום להמתין שיתכבד אותו, כמו שהפסוק מבקש, ואל אישך תשוקתך וימשול בך,

והוא יכבד אותה,

אז אם אתה מוותר על הקללה שלה, הקדוש ברוך הוא יוותר על הקללה שלך,

וממילא לא תצטרך בזיעת אפיך לאכול לחם ותתעשר.

אני מאחל לזוג שאכן יזכו לקיים את שני הדברים,

ויתעשרו רוחנית וגשמית.

אמן.

אמן.

אמן.

אמן.

אמן.

אמן.

אמן.

אמן.

אמן.

אמן.

אמן.

אמן.

אמן.

אמן.

אמן.

אמן.

אמן.

אמן.

אמן.

אמן.

אמן.

אמן.

פרוייזיה מרות גדול לא יבוא לראש המזכירים לסכורייה מרות גדולה

אדוני יופי

אהההההההההה

אההה

‫המחות קריבה בטח ‫אין נוחה.

אהההההההההה

אההה

אההה

אההה

אההה

‫‫‫‫‫