יצחק יוסף מזלזל בבדיקת תולעים ואומר שזה "ביטול תורה"

- - - לא מוגה! - - - 

ויש אנשים שמחפשים להסתפק ועושים ספק ספקות העיקר לברוח ממה שחייבים

להתיר לעצמם את מה שהם רוצים

יש פה איזה דף שהרב עובדיה בעצמו

אחרי התפילה אולי נקריא

שהוא אומר שכל העניינים של ספק ספקה זה לאנשים באופן פרטי אבל לא להפוך את זה המוני

הבן שלו הולך מפזר ספק ספקות ודברים השם ירחם

לא יאומן כי יסופר

העיקר להתיר כאילו בוא נתיר את התורה עד שנגיע למה שלא צריך לקיים בכלל

העיקר אתה יודע הלכות אם אתה יודע הלכות אז אין שום בעיה

וככה הוא עשה באחרונה בסרטון

הוא התחיל ללגלג על הרב ויה שכתב ספר ושם הוא אומר

שתאנים אסור לאכול בכלל כולם מנוגעים בתולעים

וכו' וכו' למה הוא אומר ככה?

יש תאנים שהן טריות ופותח רועה ואוכל מה הבעיה?

תותים הוא אומר מה זה צריך להוריד את הראש ולהוריד ככה ולנקות ככה ומה זה מה?

ואתה מנתק מפה עושה ככה ואומר ככה ואתה אוכל תותים

וזה וכל דבר הוא אומר הכל זה אילו היה רואה הריבה שלא היה יודע על הכל אז הריבה שומר שאם 30 אחוז 50 אחוז זה לא מיעוט המצוי אי אפשר לאכול

וככה את כל תורת הבדיקה והכל של השקצים

הרמסים ותולעים בג'וקים

הכל הוא הוריד, אפשר לאכול הכל

יש אחד שלא יודע הארכות

הוא חזר בתשובה, הכל עוד תראה אותו תהילים,

הוא נוסע לאומן ותראה אותו שהוא קורא לזוהר הקדוש,

אור דב שמי,

הלכות?

לא פותח שום ספר בהלכה

אבל הוא מפחד, יש לו יראת שמים

כן, הוא עושה ליהומן, יש לו יראת שמים

אם יהיה לו משהו לאכול, אני לא אוכל

תירס? אולי יש תולעים,

תותים? אולי יש תולעים

יש אחד הוציא ספר על טולעים,

והוא שם כותב שהוא מצא טולעים בטותים,

ולכן צריך לחתוך את הראש,

לחתוך אותם בשתיים, לשים אותם בתוך מים, בר אמה,

אקונומיקה זה תעמי על זה,

בתוך אמה לשאול את זה בפנים, רק ככה יהיה מותר. זה לא נכון.

מי שלמד הלכות,

מי שלמד בית יוסף בהלכות טרפות,

יודע שזה לא נכון ההלכה הזאת.

חותכים את הראש, בודקים טוב-טוב, לא רואים, גמרנו, זהו, התורה ניתנה לבני אדם.

אתם לא צריכים לבוא במיקרוסקופ לראות אם יש שם תולעת או יש שם תולעת.

מה שאדם רואה, תאנים,

אסור לאכול תאנים, הוא כותב שם, בשום פנים ואופן.

תאנים, בטוח שיש כאלה תולעים, זה לא נכון.

תאנים חדשים, תאנים טריים, לא עבר עליהם הכהלך.

אתה פותח אותם ואותו כתוב טוב, מסתכל על העיניים של שבע, אתה רואה, אין תולעים, מותר לך לאכול את זה.

תירס, גם כן, אם התירס הוא דתי, אתה לא רואה טרי,

אתה רואה, לא רואה איזה כאן שחורים או כאלו, אם זה טרי אתה יכול לאכול את התירס.

הוא צילם גאינים של חמניות, גאינים שחורים.

צילם אחד מהם עם תולעת,

הגדיל אותה, ככה כביר, עשה אותה, ככה גדול, עשה אותה.

הוא אסור לאכול גאינים של שחורים וצריך לפתוח אחד-אחד.

לפתוח אחד-אחד לראות יש תולעת ואין תולעת.

איזה ביטול תורה זה, רבותיי? אחד-אחד לפתוח לאכול את הגאינים האלה.

אבל ככה הוא כותב, ככה צריך לעשות.

שהוא כותב,

אם יש לך מיעוט המצוי שזה שליש קרוב למחצה,

צריך בדיקה.

פחות מזה לא צריך בדיקה.

והנה בספרו, בקיצור, איפה שהוא מעתיק מאחרים,

שכח שהוא העתיק גם כן.

ושמה הוא אומר בדיוק את דברי הרבייה,

מילה במילה.

ולא רק זה הוא אומר, הוא אומר שאם יש תהנים ואפילו לא מצאת בהם,

אם תחתוך אותם ותשים אותם במים,

תראה שיוצאים הרבה תולעים.

ממש נביא.

ומה עם הריבש?

שכחת את הריבש?

בטוטים הוא אומר אותו דבר, בחומוס וזה, איי איי איי.

תודה.

תודה.

לא הבנתי, יש צבא יצחק?

יש אחד יצחק שצוחק על אחרים ויש אחד שצוחקים עליו.

מה זה?

אתה לא יודע מה אתה מעתיק?

לפחות תזכור מה אתה מעתיק.

אבל זה העניין, שאין יראת שמיים.

אם הייתה יראת שמיים,

היו הפוך גודרים גדרים עוד יותר.

להתרחק מן האיסור, אמרו כל חכמי המוסר, כל הראשונים אמרו,

להתרחק מ-60 שערי היתר, יש שאומרים 70 שערי היתר,

ולא לבוא

אל שער אחד של איסור.

70 שערי היתר,

ולא להגיע לשער אחד של איסור.

זה הכול נובע מיראת שמיים, יש או אין, הכול תלוי בזה.

אתם רוצים לבדוק בן אדם?

תראו אם יש לו יראת שמיים, זה הכול.

תבדקו אותו.

איפה בודקים אותו?

אז כתוב.

אומר רבנו יונה, והנה, כי תראה אנשים זוללים,

מזלזלים בנטילת ידיים,

וישבו לאכול לחם,

ואינם מברכים לפני אוכלם ואחרי אוכלם,

וכהנה רבות מדברי החכמים ותקנותם אשר פורצים את גדרם, זה לא רק זה, כל דבר שאתה רואה,

בזאת יבחנו,

בזאת תדע ובחנת את דרכם, כי הם רעים וחטאים לשם,

ואחריתם עדי עובד,

ועליהם,

אמרו, כל העובר על דברי החכמים חייב מיתה,

כי המעללים האלה לא יכריחם היצר עליהם,

ולא תתקפם תולדות החומר והתאווה הגשמית לחטוא בהם,

אין זה כי אם רוע לב,

ופירוק עול שמיים מעל צווארם.

והנה הם ככל המון כת הזדים

האומרים לאל, סור ממנו,

סור ממנו, בדעת דרכיך לא חפצנו.

גם הם רחוקים מדרך האמת.

שמעתם?

המזלזל בתקנות ובגדרי חכמים, זיכרונם לברכה. לא משנה מה הם.

זה מכת הזדים האומרים לאל, סור ממנו,

ודעת דרכיך לא חפצנו.

זה לא מטעם שיצר רע תקף אותם,

זה לא תולדות החומר והתאווה הגשמית,

אלא זה פשוט מאוד כת של רשעים,

ששונאים את התורה ואת מצוותיה.

גם הכת,

אשר אינם נזרים מגבינת גויים ובשולי גויים,

כי יקלו דברי חכמים בעינם,

אף על פי שחוטאים למלא בטנם,

הנה בזו לדברי חכמים ושברו עול התורה והמורה.

גם עליהם אמרו,

העובר על דברי חכמים חייב מיתה.

אם הייתם יודעים כמה הוא מזלזל, יצחק,

ודברי חכמים.

היה שולח את הבן שלי לקנות דברים להראות לו שהוא אוכל

עם אבקת חלב נוכרי,

עם חלב נוכרי,

עם כל מיני דברים להראות לו שזה מותר.

מה אתה מתהדר להראות שאתה מבזה תלמידי חכמים?

מה?

הרי הוא שאמר על הבן איש חי,

שבגללו יוצאים פה כל הנוהל תרבות רעה

בגלל שמדליקים נרות שבת כשיטת הבן איש חי.

מה קרה לו לבן איש חי שאמר ככה?

תראה כמה בחורים יוצאים תרבות רעה בגלל שאימותיהן מדליקות נרות שבת לשיטתו.

לברך אחרי הדלקת הנרות.

יש לנו 30 ראשונים, רבותיי, 30 ראשונים שכותבים לברך קודם הדלקת הנרות.

מרן הביא בערך עשרה, מרן הביא.

עקות יוסף הבאנו עוד עשרים.

שכותבים מפורש לברך קודם הדלקת הנרות.

ומניהם כתבו שזה בחר לבטלה לברך חרד...

מה אתה מפחד, שיקבל שבת? תעשה תנאי, וגמרנו.

קבלת שבת לא תהיה בקטנות, דעת מרן.

וגם לא חולקים, תעשה תנאי פעם אחת בשנה.

מה אתה לא מפחד בדליקת הנרות?

זקנה אישה, הוא קיים במצווה דדליקת הנרות,

הוא עושה ככה בידיים,

שיהיה בנים צדיקים,

ואחר כך מה יוצא לה?

בנים של בבניקים.

נו למה?

בדליקה אחרת דליקת הנרות, סבכה לבטלה, מצווה באה בעבירה.

אתם שומעים מה הוא אומר?

פד עובר נבלה כזה.