טוען...

מי זוכה לחיי העולם הבא ומי לא | הרב אמנון יצחק

 בית מדרש 'קהילות פז', בני ברק
 תאריך פרסום: 22.12.2013, שעה: 23:20

הורדת MP4 הורדת MP3


"ויהי בימים ההם ויגדל משה ויצא אל אחיו וירא בסבלותם". 

מחובת כל אחד מאיתנו להיות חלק מן הכלל, כי מצב האדם והצלחתו תלוי באיזה מידה זכה להיות חלק מן הציבור. שבתורת יחיד קשה מאד לזכות להצלחה ברוחניות, ובפרט בזמנינו שהנסיונות קשים ביותר, כמעט שלא יתכן שיזכה ותקוותו מועטת, ורק באופן שכלול בתוך הכלל יש תקוה, והיינו שטיף איניש בהדי ציבורא - שנעשה חלק מן הציבור. 

נחזור, חובת כל אחד מאיתנו להיות חלק מן הכלל כי מצב האדם והצלחתו תלוי באיזה מידה זכה להיות חלק מן הציבור, מה זה חלק מן הציבור? כל אחד הוא חלק מן הכלל, אלא כמה מעורה בציבור וכמה הוא פועל למען הציבור, כמה הוא חלק מתוך הציבור, לא אינדווידואל שדואג לעצמו אלא דואג לכלל. כי בתורת יחיד קשה מאד לזכות להצלחה ברוחניות, כשאדם לבדו יהיה לו קשה לזכות להצלחה ברוחניות, בפרט בזמנינו שהנסיונות קשים ביותר, כמעט שלא יתכן שיזכה, והתקוה מועטת, רק באופן שכלול יהיה בתוך הכלל יש תקוה. זה מה שאומרת הגמרא בברכות דף ל', שאדם צריך לשתף את עצמו בתוך הציבור, כדי שיעשה חלק מן הציבור. ולכן אף הברכות והתפילות נאמרו בלשון רבים, וכן תפילת הדרך שלכאורה היא בקשה פרטית לזה שיוצא לדרך, תקנו חכמים לאמרה בלשון רבים, כי רק כאשר הוא כולל עצמו בתוך הכלל יכול לבקש. 

אז עד פה ראינו כמה חובה שכל אדם יהיה חלק מן הכלל, וכמה שהוא יהיה כלול יותר בציבור ככה תהיה לו הצלחה ברוחניות, בלעדי זה כמעט ואפס סיכויים. 

הסבא מקלם זללה"ה היה מעורר, שאף במצב הבריאה בעולם הזה הוא כך, כי העולם הוא מדיני וכל קיומו הגשמי מתאפשר רק ע"י הכלל, ולו היה יחידי בעולם לא היה יכול לספק לעצמו מזון ומלבוש וכדומה, אלא כל אחד מספק לאחרים קיום וע"י כולם כאחד מתקיים העולם. ז"א אי אפשר שאדם יהיה גם נגר, גם חייט, גם אינסטלטור, גם חשמלאי, גם בנאי, גם גם גם גם גם, הוא לא יספיק, לא יספיק בימי חייו ללמוד את כל המקצועות ולהספיק להכין, גם מבשל, גם אופה, גם חורש, גם חקלאי, אי אפשר, לכן ה' נתן בליבו של זה להיות כך וזה כך וזה כך וזה כך וזה כך, וכל אחד משתמש במה שהשני הכין לצרכי הרבים. המכולת הוא לכאורה פותח בשביל עצמו שירויח אבל הוא משמש את הרבים, החלבן, הדוור, כל אחד ואחד עושה את החלק שלו ומתכוון לכאורה בשביל עצמו, אבל ממילא הוא מאפשר לאחרים להתקיים, כי בלי שכל אחד ישמש משהו בבריאה, הבריאה לא תתכן, לכן העולם נברא מדיני חברתי ציבורי וכולם צריכים לכולם.

אז אותו דבר גם ברוחניות, היחיד לבדו אין לו זכות קיום, ורק בתוך הכלל יש קיום ליחיד, זה שנאמר בגמרא בירושלמי נדרים ט', "ואהבת לרעך כמוך זה כלל גדול בתורה", ואפשר להסביר עכשיו לפי מה שאמרנו, "ואהבת לרעך כמוך זה כלל גדול בתורה", אתה צריך להיות בכלל ואז תהיה גדול בתורה. כי אם אתה לא משתתף בכלל הכלל, אז קשה מאד שאדם יזכה להשיג הישגים ברוחניות. 

הצלחת האדם הוא רק ע"י "ואהבת לרעך כמוך", כל מה שאתה שואף לעצמך כך תהיה שאיפתך להיטיב לאחרים. "טוב עין הוא יבורך" אפשרות הברכה היא רק לטוב עין, אדם שרואה בעין טובה את האחרים ומוכן לתת ולהעניק ולפעול למענם, ממילא הוא גם ראוי לברך אותם, אל תקרי יבורך אלא יברך, ואילו חס ושלום הרע עין הוא בכלל ארור, כמו עפרון שהיה רע עין, ואברהם היה טוב עין, זה שני הפכים, לכן אברהם יהיה ברכה. אז אם כן, כל ההצלחה של היחיד זה בתנאי שהוא מקיים "ואהבת לרעך כמוך", וכמה שהוא שואף להיטיב לאחרים ופועל כך, ככה הוא יתעלה יותר ברוחניות. 

ועכשיו תשמעו פצצה, בעל חובת הלבבות, רבינו בחיי בשער הבטחון פרק ד' אומר דבר מדהים, מי זכאי לחיי העולם הבא? מי זכאי לחיי עולם הבא? מי זכאי לחיי עולם הבא? נו, אתם יודעים מי זכאי לחיי עולם הבא? המזכה את הרבים, הא? תשמעו מה אומר בעל חובת הלבבות. גמול העולם הבא, אין אדם ראוי לו במעשהו הטוב בלבד אך יהיה ראוי מן האלקים בשני דברים, כותרת, גמול לעולם הבא אין אדם ראוי לו במעשהו הטוב בלבד, ז"א אם תקיים את כל התורה כולה, תרי"ג מצוות, מעשהו הטוב בלבד, יש לו רק מעשים טובים, אין לו שום דבר רע, עדיין הוא לא ראוי לזכות לחיי העולם הבא. למה? כי אם אדם יקיים את כל המצוות כולם, ויעשה את כל הטוב שאפשר רק להגיד, עדיין הוא לא מחזיר לקב"ה על אחד מאלף אלפי אלפים ורוב רבי רבבות פעמים הטובות ניסים ונפלאות שעשה עמנו ועם אבותינו, מה יש לך לשלם? אם צדקת מה תתן לו, אתה צדיק, מה תתן לו אבל? 

אומר רבינו בחיי, גמול העולם הבא אין אדם ראוי לו במעשהו הטוב בלבד, אך יהיה ראוי מן האלקים בשני דברים, האחד שיורה בני האדם עבודת הבורא יתעלה כמו שכתוב "ומצדיקי הרבים ככוכבים לעולם ועד", אז אם בן אדם מורה בני אדם לעבודת הבורא יתעלה, כמו שכתוב "ומצדיקי הרבים" אלה שגורמים לצדק את הבריות על ידי זה שמקרבים אותם לעבודת הבורא, מצדיקי הרבים הם ככוכבים לעולם ועד, ממילא יש לו חלק לעולם הבא, וכאשר יתקבץ למשתדל גמול הצדקתו אל גמול צדקתו, יהיה ראוי לגמול עולם הבא. אז מצרפים את גמול הצדקתו את עצמו, שהוא עושה את מה שראוי לעשות על פי התורה, אל גמול צדקתו - מה שהוא עושה עם אחרים, או להיפוך שעושה את הצדקתו את האחרים וצדקתו זה מה שהוא עושה עם עצמו, יהיה ראוי לגמול העולם הבא. ז"א, רק אדם כזה זכאי לחיי העולם הבא, על האדם הזה אין עוררין שהוא בן העולם הבא, כמו שאמרנו מספר פעמים שרבי עקיבא כשהספיד את בנו אמר, שמובטח אני שהוא בן העולם הבא משום שזיכה את הרבים, לא אמר שהיה גאון, לא אמר שהוא היה עילוי, לא אמר שהוא היה מתמיד, לא אמר שהוא היה בן תורה, לא אמר שהוא היה בעל מידות טובות, לא אמר שהוא היה עסקן, לא אמר שהוא איש חסד, לא אמר כלום, אמר רק דבר אחד, בטוח אני ומובטח אני שהוא בן העולם הבא שזיכה את הרבים, למה? מגלגלין זכות ע"י זכאי, אם גלגלו זכות על ידו סימן שהוא זכאי בשמים, אם הוא זיכה את הרבים בשמים קבעו שהוא זכאי, אפילו אם ברדיו קול בערמה יגידו שהוא לא זכאי והפוך, צוחקים עליהם בשמים, כי מה הראיה? שגלגלו זכות על ידו להחזיר כל כך הרבה יהודים בתשובה, משמע שהוא זכאי והם חייבים, כי אם הם שוללים את זכותו של הזכאי שה' זיכה אותו, פירושו שאין חייבים יותר מהם בדין. ולכן מי ששם לב באחרונה כמה נפטרו שחתמו על המכתב כנגדי, יספור שיש שמה כבר קרוב לעשרה אנשים הם ונשותיהם. כי הקב"ה לא מוחל על שעוקרים תורה מישראל, ובפרט בדרום תסתכלו כמה נפטרו כאלה שפתחו את לועם כנגדי על לא עוול בידי ושלא פעלתי מאומה כנגד מישהו, אלא הפוך. והאלקים יבקש את נרדף וכן הלאה, ואמרנו לא ינקה איש. 

אז רבינו בחיי אומר שמי שמזכה את הרבים ומחזיר אותם בתשובה זה בן העולם הבא. כשהבטחתי למי שמארגן הרצאה שהוא יהיה בעולם העולם הבא, לא אמרתי את זה סתם כמי שמבטיח על ידו, השוער של העולם הבא, זה כתוב, אם אתה רוצה לזכות ושיהיה לך הבטחה שתהיה בן העולם הבא, לא יספיק גמול הטוב, אתה יכול להיות צדיק מאה אחוז, למדן מאה אחוז, עדיין אינך בן העולם הבא. מי כן? נחזור עוד פעם, גמול העולם הבא אין אדם ראוי לו במעשהו הטוב בלבד, אך יהיה ראוי מן האלקים בשני דברים, האחד שיורה בני האדם עבודת הבורא יתעלה כמו שכתוב "ומצדיקי הרבים ככוכבים לעולם ועד" וכאשר יתקבץ למשתדל גמול הצדקתו אל גמול צדקתו יהיה ראוי לגמול עולם הבא. אז לאף אחד אין הבטחה כזאת רק למי שעושה כן, וכך אומר רבינו בחיי בשער האהבה פרק שישי, שהוא אומר, שמעלת מי שיורה את הרשעים את הדרך הטובה, שזה אפילו עוד לא מחזיר בתשובה, מי שיורה את הרשעים את הדרך הטובה הוא למעלה בזכויותיו מנביא וממלאך, באשר זכויותיו נכפלות בכל הזמנים ובכל העיתים, ובכל הדורות. 

אז ז"א, אם ככה עולם הפוך ראיתי, אלה שאין להם זכויות ואין להם הבטחה לחיי העולם הבא, הם מחליטים למי יש ולמי אין. על סמך מה? משאלות ליבם. אבל מהכתובים יוצא הפוך, שגם אם היה להם רק טוב בלי לשון הרע, בלי הוצאת דיבה, בלי בצדק תשפוט עמיתך, בלי כל העוונות שהם עשו, גם ספק אם יש להם עולם הבא, רק אם הם היו מזכי הרבים, לא מחטיאי, לא תומכים בזמרים פסולים ויוצאים נגד מי שמוקיעים אותם בשם גדולי ישראל, גם אם היה להם רק מצוות טובות לא בטוח שיש להם עולם הבא, עד שהם לא יהיו מורים את בני האדם את עבודת הבורא על פי התורה, לא על פי החניפות שלהם שיהיה להם איזה סטטוס של אהובים אצל האנשים הקלילים, ורק אז אולי בהצטרף הצדקתו וצדקתו שיהיה ראוי לעולם הבא. 

ועיין שם שביאר, שמשום כך לא האריכה התורה בביאור יעודי עולם הבא, למה לא האריכה התורה מה יהיה השכר לחיי העולם הבא? כי אין זה תלוי רק במעשיו, אלא תלוי עוד איך לימד והצדיק את הרבים, ומה הקב"ה אומר? שמי שמוציא יקר מזולל כפי תהיה, לא כמו הפה של הליצנים בקול בערמה, מי שמוציא יקר מזולל הוא כמו הפה שלי, אומר הקב"ה, מה שהוא גוזר אני מקיים, ולא הפוך, אבל עולם הפוך ראינו. 

נורא למתבונן שכל שיסתפק בעבודתו הפרטית ולא יזכה את הרבים לא ישיג גמול בעולם הבא, וכן הנהגת ה' יתברך בכל הענינים, ומשום כך הכרחי עבודת המידות שבהם יתנער האדם מאהבת עצמו וידאג להיטיב לזולתו, תראו לי כמה מכל אלה הברברנים השקיעו 35 שנה במסירות נפש יומם ולילה ללא חיי משפחה בשביל לצאת לזכות את הרבים שלא מכירים את החילונים הכי רחוקים, והם פוערים את פיהם כאילו הם כבר מובטחים בגן עדן ובעולם הבא, הם ממש ליד הקב"ה. בושה וחרפה. עזות פנים שעוד לא נשמעה כדוגמתה. 

ובזה יתבאר מה שכתב הרמב"ם בפרקי הצלחה, שיכול אדם להגיע קרוב למדרגת משה רבינו ע"ה, ולהיפך יכול לרדת עד קרוב לירבעם בן נבט, ונשאלת השאלה, למה נקט דוקא משה רבינו ע"ה ולא אמר קרוב לאבות הקדושים? הרי כתוב בגמרא, חייב אדם לומר מתי יגיעו מעשי למעשי אבותי, למה הרמב"ם נתקע כביכול אצל משה רבינו, למה לא המשיך ואמר שכל אדם אם ירצה יכול להגיע קרוב למדרגת משה רבינו, למה לא האבות הקדושים? 

ונראה שיסוד זכותו של משה רבינו היתה משום זיכוי הרבים, משה זכה וזיכה את הרבים זכות הרבים תלויה בו, ירבעם בן נבט חטא והחטיא את הרבים לכן חטא הרבים תלוי בו. ז"א משה רבינו נאמר עליו פסוק, זכה וזיכה את הרבים, אז ז"א, משה רבינו כל אדם אם רוצה יכול להטות את עצמו ולהיות כמשה רבינו מזכה הרבים. זה הודעתי בתחילת התשובה שלי, שאני בדרך למשה רבינו. למה? משום שאם הרמב"ם אומר שאדם יכול להגיע עד אליו אז למה להגיע פחות מזה? נתנו לך מטרה, תשתדל להשיג אותה. 

וכן היתה תחילתו של משה רבינו ע"ה, יצא אל אחיו וראה בסבלותם, רש"י אומר נתן עיניו וליבו להיות מיצר עליהם, וזה היה המשך דרכו של משה רבינו, שהיה רועה נאמן לישראל, ולהיפך היה ירבעם בן נבט שחטא והחטיא את ישראל, משה רבינו היה מוכן למסור את נפשו ולמות תחת ישראל, ירבעם דאג רק לעצמו, לכן היה מוכן שכולם יחטאו העיקר שהוא יהיה בראש, עם כל הכבוד הראוי לו לפי דעתו. והיינו כמבואר, עיקר הזכות והעוון תלוי בענין זיכוי הרבים, ומשום כך נקט הרמב"ם קרוב למשה רבינו ע"ה דיסוד זיכוי הרבים נראה במשה רבינו ע"ה, וההבחנה בענינים אלו דקה מאד, וכחוט השערה ההפרש בין כלל מזכי הרבים לבין מחטיאי הרבים, בין להחזיר עטרה ליושנה ובין להחזיר עקירה לישנה, זה בדיוק לקח כמה דקות והכל התהפך, וכל אלה שהיה להם סיסמא להחזיר עטרה ליושנה הפכו שליחי הסתרא אחרא לעקור תורה מישראל, ברגע אחד, מהרצון לזכות את הרבים הפכו להיות מחטיאי הרבים שלא היו כדוגמתם. גם עמלק לא הצליח לעשות כדברים האלה, הוא רק ניסה לקרר, אלה משתדלים לעקור ועד עכשיו, בינתיים הקב"ה עוקר אותם. 

אז רואים מפה, שההבחנה בענינים אלה דקה מאד, וכחוט השערה ההפרש בין להיות מכלל מזכי הרבים לבין מחטיאי הרבים, ועל זה אמרו חכמים אין בין גיהינום לגן עדן אלא כחוט השערה. בחוט השערה אפשר להיות ממזכי הרבים ולהיפך. כך מצב הבריאה, הכל תלוי זה בזה, וזה הענין של כל ישראל ערבים זה לזה, ולכן אף יצא מוציא, מפני שהכל קשורים אחד בחברו. אדם קידש יכול לקדש לאחרים שלא יכולים לקדש, יצא - מוציא, למה? מדין ערבות. ז"א אנחנו קשורים אחד בשני. וכמובן שצריכים להיות קשורים האמיתיים באמיתיים ולהבדל מן הרשעים השקרנים והרחוקים והחנפים וכל הכתות שהן כתות חשמ"ל - חנפים, שקרנים, מספרי לשון הרע וליצנים, וכל אלה נמצאים בעקרו התורה. אף אחד מהם לא יקבל פני שכינה, כי בכל אחד מהם יש את ארבעת החשמלים האלה, חנפים שקרנים מספרי לשון הרע וליצנים. 

לו היתה מעט חיות בלבבנו, המאמר הזה היה צריך לעורר סערה בקרבנו, כיון שכל העולם יתכן תלוי במעשינו. אם העולם חציו זכאי וחציו חייב, יכול אדם להכריע את העולם לכף חובה ולכף זכות, מי הבן אדם שיש לו סיכוי הכי גדול להטות את העולם לכף זכות? מי שמזכה את הרבים. כי הוא מייצר מצוות ללא הרף, ומכוחו אנשים מייצרים מצוות בכל רגע, נמצא שאין רגע בלי זכויות שהוא מעניק לעם ישראל, וממילא אם יגיע מצב של חציו וחציו הוא יכריע לכף זכות. הזוהר הקדוש אומר, ולא מסיבה זאת, אבל יכול להתאים גם לסיבה זאת בפרשת תרומה, שמי שמזכה את הרבים מחזיר בתשובה, כל העולם תלוי בקיומו. תלוי בו. לפי מה שאמרנו כרגע זה גם ברור בלי זה, ז"א כל רגע ורגע נוצרים מצוות, אתם יודעים כמה אנשים רואים סרטים שלנו ביוטיוב? יש 130 אלף סרטונים, אין עוד דבר כזה בעולם. עכשיו עשו בדיקה בגוגל, מקום שביעי אנחנו נמצאים שמה בחיפוש, שמחפשים שמות - מקום שביעי בגוגל בארץ. ז"א, כמעט אין רגע שלא צופים בסרטים מתחזקים וכו', למרות עוקרי התורה, וזה מעניק זכויות לעם ישראל ללא הפוגה. וכל שידור שאנחנו מדברים כמו כרגע, עובר בשידור ישיר לכל העולם. ואח"כ זה שידור חוזר וכן הלאה. וכל הזמן. עכשיו מי האדם החכם? אדם שלא יודע להחזיר בתשובה ולא יכול להחזיר בתשובה, מה יעשה? בשביל לזכות לחיי העולם הבא, גם אם תהיה צדיק זה לא בטוח, כי הסיבה השניה שזוכים לחיי העולם הבא, אתם יודעים מהי? חסד ונדבה של הקב"ה. מי שמחזיר בתשובה זה ודאי שהוא בן העולם הבא, ויש עוד אחד שיכול לזכות אם ה' יעשה עמו חסד ונדבה. אז צריך למצוא חן בעיני ה', אז מי שתורם לארגון שופר והופך להיות שותף או מארגן הרצאה, ודאי שהוא בן העולם הבא, כי הוא בכלל מזכי הרבים והמחזירים בתשובה, הוא חלק מ. ואלה ששמעו לעוקרי התורה להפסיק את ההוראות קבע, הפסידו את כל הזכויות שלהם גם אם היו להם, משום שזה נקרא תוהה על הראשונות, ומי שתוהה על הראשונות הפסיד את הכל. כל הזכויות שהיו לו ושהצטברו לו במשך השנים הלכו פייפן. גורנישט מיט גורנישט, אז אם היה לו סיכוי לחיי העולם הבא כבר אין לו, אלא אם כן הוא יהיה מזכה הרבים בעצמו. אבל ככה יצר הרע עובד טוב, לוקח חמישים אלף רבנים שיצאו נגד אחד, על מה? על כלום, משום שעוד מעט יכולה לבוא הגאולה, אז צריך להפסיק את מה שהוא עושה, אז לכן הם מתגייסים לטובת הסתרא אחרא, כי הפוסל במומו פוסל, פלוני אלמוני. 

ובכן כתוב בחכמים ז"ל, חוטא אחד יאבד טובה הרבה, משל לאחד שהיה בספינה והיה קודח תחתיו, אמר לו חברו, מה אתה עושה? אמר לו מה אכפת לכם? ולא תחתי אני מקדח? זה מצב העולם בזמננו, כל אחד אומר מה אכפת לכם ממעשי, אני בן חורין לעצמי, אמרו לו מפני שהמים עולים ומטביעים את הספינה כולה, שאלו אותי, מה אכפת לך מהזמרים? מה ענינך מהזמרים? תחזיר בתשובה, עזוב את הזמרים, אבל הם קודחים חורים וכולנו טובעים והם מטמאים את כולם והם מקלקלים את הנוער והם מפסידים את העולם, אז הרבנים האחרים לא אכפת להם בכלל, מה אכפת להם, מה אכפת לך שקודחים בספינה, מה אכפת לך? אכפת לי, כולם יטבעו בסוף. מה אתם חושבים שיש גזרות על עולם התורה סתם? מה אתם חושבים שהסופה הזאת שבאה, מה באה לצנן אותנו קצת ככה זה, אולי היא באה להראות לנו שאנחנו קפואים יותר מידי? אתם יודעים שמי שהוא קפוא בעבודת ה', יש לו גיהינום מיוחד, גיהינום של שלג, ומי שהוא חם לעבירה מאד יש לו גיהינום של אש, כל אחד נותנים לו גיהינום לפי המידה שלו, אז אם קיבלנו סופה וקרה כזאת, על מה ולמה? בגלל שאנחנו חמים בעבודת ה'? אז מה, רצו לצנן אותנו, תירגעו, אתם יותר מידי לוהטים אחרי המצוות, או אולי באו להגיד לנו שמע, אתה קפוא, אז ניתן לך מין במינו. מצור עשירי בטבת, מצור על ירושלים, עם שלג, בלי אויבים, מצור, תרגישו מה היה, הרבה כבר לא מתענים, אז תתענו עכשיו מחמישי עד שני אין לחם, אין חלב, אין כלום, לא יום אחד תתענו, שלשה ימים, כמו אצל אסתר. ז"א אנשים לא שמים לב אפילו מה עושים להם, לפיד זה המראה להראות לנו כמה אנחנו רחוקים, אם היתה אש לוהטת בבתי המדרש אז היא היתה מאדה אותו, אבל יש רפיון כנראה בעולם התורה, ובגלל שיש רפיון כמו שהיה בזמן הכהנים, בזמן היוונים היה רפיון בעבודת בית המקדש כמו שאומר הב"ח, אז לכן באו היוונים וגזרו גזרות, ובית חשמונאי הבינו שהגזרות בגלל "נרפים אתם נרפים" והחליטו שבמסירות נפש הם יוצאים נגד, וה' חיכה רק לזה, או, יש אנשים שבוער להם בעצמותם, אפילו משפחה אחת והם מבינים מה קורה פה, אז הקב"ה מסייע להם, דנת את דינם, רבת את ריבם, נקמת את נקמתם, טיפל בכולם, ואז חזרה עבודת בית המקדש יותר ממאתיים שנה, בזכות משפחה אחת שהתחמם ליבם עד כאן. נו, צריך שמישהו ככה יפרוץ החוצה עם חום הלב, יתחיל להרתיח את האנשים לעבודת הבורא, אבל אם לא נמשיך בקפאון הזה כנראה שזו לא תהיה הסופה האחרונה. ההרגשות האלה חייבים אנחנו לחוש, שמעשה של כל יחיד יכול להטביע את כל העולם כולו, כי זה מעלת כלל ישראל שהכל כרוכין יחד, וזה מה שאמרו חכמים, עשיו היו שש נפשות, שש נפשות, וקרוי נפשות, ישראל היו שבעים נפש והכתוב קרא להם נפש, עשיו היו לו אלוהות הרבה, תאוות ורצונות רבים, לכן קראו לו נפשות, מה שאין כן ישראל שעובדין לאלוה אחד קראם נפש. כמה עלינו להזהר להיות ממחטיאי הרבים חס ושלום, הנה הביאו לי פתק היום, יניב מרחיק משיח, בסילבסטר מטעם ש"ס, ביום שלישי באולמי פאר בפרדס חנה יופיע בסילבסטר, יניב מרחיק משיח, מטעם ש"ס, בסילבסטר, שמעתם? ישיר שירי אונקלטום, ושבחי ירושלים בטח גם, לא יאומן כי יסופר, כמה צריך להזהר ממחטיאי הרבים, ולהשתדל לזכות את הרבים ולא לזלזל בשום מעשה, שהרי אפילו במעשה אחד יכול להכלל בכלל המזכים. ועיין בלשון הרמב"ם שם בפרקי הצלחה שנתבאר כן, וכמו כן כאשר נגביר את הדאגה לכלל ישראל זוכים ע"י זה להתקרב לבורא יתברך ומובטחים לחיי העולם הבא, אז כל מי שמשתתף עם שופר שמזכה את הרבים, למרות עוקרי התורה ואעפ"כ, זכותו גדולה מאד בשמים ומובטח שהוא בן העולם הבא. מי שרוצה להפסיד זאת - שילך עם עוקרי התורה ויסמוך עליהם. 

רבי חנניא בן עקשיא אומר, רצה הקב"ה לזכות את ישראל....

  •    שיתוף   

הכרת הטוב לרב שליט"א

  • 02.10 12:51

    שלום לכבוד הרב, בהמשך לשיחת הרב מיום רביעי שבוע שעבר, ב"ה זכינו להשלים את התרומה לתרומת מטר (קמפיין שופר גדול) לבניית בית הכנסת בירושלים. (משלימים את מהפכת התשובה charidy.com/shofar.tv). בהזדמנות זו, אני (א...) רוצה להודות לרב באופן אישי, ע"כ שלפני כשנתיים וחצי אבי (אלישע בן יהודית ואברהם ז"ל) שלא התחסן בזריקת הקורונה אך נפטר (ל"ע) כשהוא בן 59 שנים בלבד! (לאחר שיצא מקורונה, נפטר מוירוסים קשים של ביה"ח שנדבק בהם. כמובן הם קראו לזה פטירה מקורונה...) זה היה הלם גדול בעבור כולנו! לאחר כחודשיים שלא הצלחתי לקום מזה, לא הסכמתי לקבל את הפטירה ולהשלים עם זה, לא הצלחתי לחזור לשיגרה תקינה ועוד. הרב אירח אותנו בביתו באחד הערבים, חיזק וניחם אותנו באופן אישי וסיפר לנו על הוריו ז"ל שג"כ נפטרו מרשלנויות קשות ועל קבלת הדין, ובירך אותנו. וב"ה דברי החיזוק והניחום חדרו ללב ועזרו לי ממש לחזור לעצמי. ממש תודה רבה על הקדשת הזמן, הסבלנות הרבה, על דברי החיזוק והניחום! יה"ר שהקב"ה ישמור על הרב ושתהיה לרב ולמשפחה שנה טובה ומבורכת, כתיבה וחתימה טובה, בריאות, ובשורות טובות בעזרת השי"ת אמן.

  • 01.10 21:20

    כבוד הרב שלום! ברוך ה' אחרי הרבה מניעות ופחדתי שלא אצליח... זכיתי לפני ראש השנה (תשפה) ובוצעה ההוראה לתרומה לקמפיין (שופר גדול) בהצלחה! ולא רק זה, גם זכיתי לתרום עוד מטר! שיהיה על שם אמי מורתי הי''ו. ורוצה למסור תודה לנציג 'שופר' שציטט את כבודו: 'שאנשים נכנסים לחובות על שטויות! כל שכן ששווה להיכנס ל''חובות'' לכבוד ה' יתברך!!' וזה עשה עלי רושם גדול. יה"ר שתהיה לכם שנה טובה ומבורכת יחד עם כל הקהילה הקדושה שעוסקת במלאכה החשובה אמן! (משלימים את מהפכת התשובה charidy.com/shofar.tv).

  • 01.10 21:19

    מי לא יזכה?! שעות ספורות לפני יום הדין! ב"ה גדול הדור שליט"א הרב אמנון יצחק משתדל כל כך להציל אותנו בדין עורו ישנים עורו! השופר הגדול בזכות התרועה דהיינו תורה ע', שזה רחמים ובזכות סוד התורה שבע"פ של ע' פנים לתורה, גדול הדור רוצה להמיר למי מעם ישראל שח"ו נדון למיתה (ל"ע) ובזכות האות ע' של תרועה שהיא סוד ה: ע' פנים לתורה מבקש להחליף את גזר הדין על ידי המעות והמות יהפוך למ-ע'-ות שבזכות הצדקה ניצלים ממות, וזו לא "סתם" צדקה זו צדקה ושותפות בסוד ה-ע' פנים שעל ידי זה גדול הדור שליט"א מציל למעלה ממליון נשמות ישראל מאבדון. אז מי שטרם התעורר, תעבירו שיפנימו את הזכות ושיצליחו להתגבר על היצר לפני החתימה! (משלימים את מהפכת התשובה charidy.com/shofar.tv).

  • 01.10 21:17

    ב"ה אני תוך כדי בדיקת המאכלים לחג ולשבת (ראש השנה הבעל"ט) שם לי את המירב (מיקס קליפים [2023] shofar.tv/videos/17157) ובכל משפט של הרב - מוצא את עצמי קשור באופן כלשהו; ישיר או עקיף, ובטוח שעוד הרבה כמוני מרגישים כך. אז תודה שיש אותך כבוד הרב 🙏.

  • 27.09 12:07

    שלום לכבוד הרב. ראיתי את ההודעה ששלחו לרב, על היהודי הנ"ל שמפרנס יחיד ועם חובות ובכל זאת לקח מטר (קמפיין שופר גדול) והתחברתי לעניין שאכן זה הכל תלוי בלב. אינני מעוניין חלילה לעשות השוואות ואינני מתלהב ומחשיב עצמי כגיבור וודאי לא מעוניין בפרסום, אבל אולי זה ישפיע לטובה על אחרים אז אכתוב את מצבי. כשנה ללא הכנסה והחובות הצטברו של מעל 150,000 שקל שתופחים (ל"ע) ועם מספר יפה של ילדים (בכוונה מצמצם בפרטים) וכמובן שעל פי הטבע לא מובן (כך כולם מסביב תמהים): איך ניתן להסתדר?! וב"ה כבר הרבה זמן זוכה לחיות את ההרגשה שאנחנו כאן חיים בניסים!! כאשר כל יום החוב מרובה משל חברו עד שיתקיים בנו: "וַיְרִיצֻהוּ מִן הַבּוֹר" (בראשית מא, יד) בס"ד. ואולי לומר שחיים כאוכלי המן... ובניגוד לעבר (מפעל הדיסקים וכדומה) שפספסתי! בגלל תירוצים כלכליים (לכאורה מוצדקים אבל תמיד היו שם...) הפעם ויהי מה! אני לוקח מטר (לקמפיין שופר גדול) והשי"ת הטוב ידאג להשלים לנו את זה כי זה למען כבוד שמו. מצפים ומקווים לישועה וגאולה כללית ופרטית. מודים לרב על הזכויות שמזכה אותנו תמיד יה"ר שתכתבו בספר החיים ובספר הזיכרון (אמן). (משלימים את מהפכת התשובה charidy.com/shofar.tv).

  • 27.09 11:49

    כבוד מורי ורבי אלופי ומיודעי ב"ה שמעתי את השיעור של הבוקר (מי לא יכול לתרום מטר לקב"ה? shofar.tv/videos/17436) והכול תלוי איפה הלב והשכל מונח, אמנם אנחנו במינוס ומפרנס יחיד ואפילו עם חוב בחוץ וב"ה עדיין לא מוותרים לקחת חלק (קמפיין שופר גדול) וברוך השם זכינו לקחת מטר ועוד מתרימים 120 אלף בעזרת השי"ת! ויה"ר שהשי"ת יזכה אותנו ליותר... אז חברים! הכול תלוי איפה הלב מונח! 'עורו ישנים... מה לך נרדם?...' אכן, לא כל האנשים מבינים מה הזכות הזאת שאפשר ע"י להנצל בדין!!! הלוא, תתעוררו! (משלימים את מהפכת התשובה charidy.com/shofar.tv).

  • 27.09 11:46

    רבנו הטהור והקדוש אני לא מעכלת! ב"ה הגענו ליעד של 120 אלף (קמפיין שופר גדול, משלימים את מהפכת התשובה charidy.com/shofar.tv). כל כך מאושרת רק מוכיח ש: 'אין דבר העומד בפני הרצון!' וכשבאמת רוצים משהו ומתפללים עליו - הקב"ה מסייע. ”הוֹדוּ לַה' כִּי טוֹב כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ" (תהלים קלו).

  • 27.09 11:45

    כבוד הרב שליט"א, ערב טוב ומבורך, תוך כדי בדיקת אוכל לשבת, אני שומע את זה [ הכל מאיתו יתברך [רחובות 2005] | חוזרים בעבר shofar.tv/videos/14851] וחושב על זה: איך אין לאנשים כסף לתרום?! הרי בין אם רוצים או לא רוצים, אנו מוציאים 5 שקלים ביום בלי לשים לב, אז למה הם לא מנתבים את זה לייצור זכויות?! בדברי תורה שאני מעביר לחברים מהעבר אני מדבר על זה ובשיעור אתמול, היה אחד שהתחיל לשמור שבת דווקא אחרי ההרצאה שהיתה בנס ציונה ב 2016 למניינם (shofar.tv/lectures/954). כנראה הם לא מבינים באמת את הזכות... ב"ה לקחתי הלוואה בסך מטר בשביל להיות שותף בבניין קפ"ז (קמפיין שופר גדול) וחי מקצבת נכות שבקושי מספיקה לדברים בסיסיים תרמתי ואני לא מתחרט על זה בכהוא זה! ואם הייתי יכול לקחת עוד מטרים הייתי לוקח בלי להסס! (משלימים את מהפכת התשובה charidy.com/shofar.tv).

  • 26.09 16:51

    שלום עליכם רבנו, אני מאוד רוצה להודות לכבוד הרב על השיעורים היקרים, (בלי תפילה לא מקבלים, ע"פ הספר אוחילה לאל shofar.tv/lessons/category/64?cat=526&lang) כמה מרובים חסדי השי"ת! התפללתי על ספרי לימוד שהיו חסרים לי ועל חובות שיש לי והודיתי להשי"ת כאילו כבר נושעתי והנה לפני שבוע השי"ת שלח שליח עם סכום כסף שהספיק לספרים והשבוע שתי מעטפות שאוכל לשלם חלק מהחובות. אכן, כמה טוב השי"ת. יהי רצון שנזכה להיות דבוקים בו חזק להרגיש כבנים לאב באמת אמן!

  • 26.09 16:15

    כבוד הרב היקר, תודה על השיעור בבוקר המחזק: 'מי לא יכול לתרום מטר לקב״ה?' (shofar.tv/videos/17436) ״מִזְמוֹר שִׁיר חֲנֻכַּת הַבַּיִת" (תהלים ל, א) - לתורמי המטר! חיזוקים מחזקים, מרגשים ומשמחים שב"ה עשינו את זה ובשמחה! ששילמנו עבור הקב״ה 90 אלף שקל! הרי כמה אנחנו עוד חייבים לו! והחוב אליו עוד ענק... ענק!! חיבת לשתף: בתחילה חשבתי לתרום רק מטר ואז אמרתי: ״ילה' עוד חצי, 13 אלף - לא נורא 360 לחודש' ואז אמרתי: 'אם כבר - קחי 2 מטר -2 שמות!' (לספר הכפרות והישועות! בניני האומה shofar.tv/lectures/1631 נקודת זמן 1:28:33) וברוך השם הקב״ה פתח לי את הלב והרצון לעוד מטר וזכינו אני וביתי לתרום 3 מטר! אמרתי עוד שם של אבי ז״ל, כי חשוב לי ששמו יהיה מונצח, הרי אני חייבת לאבי ז״ל את זה, בפרט על כל הצער שצערתיו עד שחזרתי בתשובה! חייבת לומר: בחיים לא הוצאתי 90 אלף וב"ה כבר שכחתי מזה כזה מהר! רציתי לקנות רכב חדש להשתדרג ושמחה שבמקום הרכב הכסף הלך לשם, לא כאב לי ששברתי חסכונות, אין בי פחד לרגע ודאגה של ה 36 תשלומים של 1666 בחודש יודעת: שזה יעוף מהר והקב״ה ישלם הכל ויתן יותר. כשאומרים לי, אלה שעדין לא זכו להבין את הזכות ״את לא נורמלית״ אני עונה: ״כשאגיע למעלה אחרי 120 שנה יראו לי כמה בזבזו על הטומאה (רח"ל) - אז למה על הקדושה התקמצנת?!' והוספתי: ״בורא עולם "חֹפֵשׂ כָּל חַדְרֵי בָטֶן" (משלי כ, כז) יודע שמסוגלת לתת ולא אתן!? אין תירוצים! כל מי שחושש ומתלבט, לחזק, שלא יפחדו! אין פחד! כי הכסף הזה של הקב״ה ממילא. אני חד הורית, עובדת בנקיון משרדים וסומכת על הקב״ה שלא יחסר לי ויודעת שאדרבה יהיה לי יותר! וכשתרמנו אני וביתי את ה 3 מטר נפתחו עוד דלתות עוד משרדים עוד פרנסה כי: "אֵין עוֹד מִלְבַדּוֹ"!! (דברים ד, לב). (משלימים את מהפכת התשובה charidy.com/shofar.tv).

יוצרים קשר עם שופר

 משרדי שופר

 03-6777779

 דואר אלקטרוני

 [email protected]

 מספר פקס

 03-6740578

 שופר קול

 02-372-4787 | שידור חי:  073-337-6900

תגובות, ראיונות ופרסומים אחרונים בתקשורת

קליפים וסרטונים