חשבון הנפש כ''ד - מדת פרישות
- - - לא מוגה! - - -
נציבי יום בלחש אמן אמן לעילוי נשמת עובדיה בן סלח נזכה לעלות במעלות עליונים וקדושים ולהנות מזיו השכינה עם שאר צדיקים וחסידים יעמוד בתפילה להיות מליץ יוש לגולה שלמה ברחמים לכל עמו בית ישראל אמן לעילוי נשמת אל חננאל מרדכי בן מיכאל הכהן ולהצלחת כל משפחתו במהרה אמן אמן אהרון בן דקלה ימשיך להחזיק בדרך התורה בשמחה ואושר ויעלה מעלה מעלה בתורה ויראת שמיים כל אחיו ויזכה לעשות נחת רוח לאבינו שבשמיים וכל משפחתו תמיד אמן רפואה שלמה וביין בת אבלין מהרה בתוך שאר עמו בית ישראל אמן אמן
פרק אחרון מהספר חשבון הנפש חלק כד מידת פרישות
רמז התגבר להפסיק מהרהורי זימה ולאשתך לא תקרב אלא בשעה שדעתך פנו לקיים מצוות עונה או פריה ורבייה אז אדם במידת הפרישות צריך להיות פרוש פרושים קדושים תהיו פרושים תהיו פרושים קדושה זה פרישות אל תהי נבל ברשות התורה אומר הרמבן ואל תהי מצוי אצל אשתך כטור גולת כל יום ביצה אין איסור יש היתר מתי שמותר אבל לא להיות מצוי כתרנגול זה נקרא פרישות קדושה אז התגבר להפסיק י הורי זימה מתי זה מתחיל הכל מהרהורים ולאשתך לא תקרב אלא בשעה שדעתך פנויה לשני דברים או לקיים מצוות עונה שמחוייב הבעל לאשתו או לקיים מצוות פריה ורבייה פרו רבו ומלו את הארץ טוב זה הרמז שאנחנו נכנסים לפרק עצמו חות הנפש הבהמית נבראו לתכלית יקרה לעזור להוציא לאור משפט נפש השכלית החלוש מהם הרבה ומה גם תאוות התשמיש והיא היותר חדה ועזה ש בהנאות ואהבות שבין אדם לאדם זאת אומרת לנפש הבהמית יש רוחות נגיד רוח תאווה ולמה זה נברא לתכלית יקרה כדי לעזור להוציא לאור משפט של הנפש השכלית שהיא רוצה לקיים מצוות פרו ורבו אבל הנפש השכלית היא חלושה מהרוחות של הנפש הבהמית בהרבה זאת אומרת הכ של הנפש השכלית לגזור עומר ולפקוד על הנפש הבהמית ולרכב עליה ולא לתת לה למשוך את האדם לאן שהרוח של התאווה הולכת זה חלש ביחס לרוח התאווה ומה גם בתאווה הזאת שנקראת תשמיש והיא יותר חדה ועזה ש בהנאות ואהבות שבין אדם לאדם עד כדי כך שקדמו זכרונם לברכה שהם תקנו מטבע של ברכות הנהנין על כל מיני הנאות של העולם הזה זה נקרא ברכות הנהנין פרשו לנו עוצם הנאת אהבה העזה הזאת ביוקר ערכה בנוסח ברכת הנישואין ששמה כלולים במינ דיצה חדוה אהבה ואחווה שלום ורעות כמה כמה כמה כמה כמה הנאות יש בזה אז רואים מפה שזה לא סתם זו אהבה ותאווה אבל צריך להשתמש בזה לתכליות או מצוות עונה או פריה ורבייה והנה עיקר בריאת אהבה זו מתחילה היייתה כדי לקיים מצוות פריה ורבייה זה המטרה שהאדם יהיה נמשך לאישה בשביל ש יקיים את המצווה הזאת פרו רבו מלות הארץ אתם רואים יש בעולם היום אין לה פרוגרס וכל הווק וכל המגנים שהם אפילו אםם מתחתנים זה שלא על מנת להביא ילדים לשם תאווה בלבד גם אצל הקדמונים צילה ועדה אחת היייתה רק לזה ואחת היייתה בתור אישה כדי שלא יחיש יופיה כאישה שהיא הרה כמה פעמים מכחיש יופיה זה לא כמו אחת שלא הרה בקיצור הקדוש ברוך הוא כשנתן את האהבה הזו מתחילה זה לקיים מצוות פריה ורבייה והשם יתברך קדשנו במצוותיו עוד לייחד לכל אישה בעל מיוחד כמו שאמר טראמפ צריך להגיע טראמפ בשביל להגיד לעולם שיש רק זכר ונקבה אין מגדרי ואתה לא יכול להחליט מה שאתה רוצה פתאום ו השם יתברך קדשנו במצוותיו עוד לייחד לכל אישה בעל מיוחד למה לפי שהילד האנושי נולד רך ומזוהם ש צמה בטן רך ומזוהם וצריך טיפול של טרחה רבה ויתרה בכדי לסעד ואחר כך לגדלו ואחר כך להדרכה לתורה ולמעשים טובים או צער גידול בני ועל כן הנחיל אותנו השם יתברך על ידי מצווה זו אותה האהבה הנפלאה כפולה מכופלת לפי שהיא כלולה משתי האהבות היותר עזות שבכל הבריאה מה הם אחת אהבת אדם את עצמו שזה אהבה עזה מאוד כמו שלמדנו שיעורים קודמים שאדם אוהב את עצמו ואהבה שנייה זה אהבת זכר ונקבה של ואם ובזה יש בה כדי לסבול המסע הכבד והצוף ימים ושנים וגם מוצאים בזה עוד תוספת רווח יקר מאוד של אהבת בנים הגונים אל אבותם לתומכים לעת זכנות הילדים האלה שאתה הבאת כשאתה תהיה קן הם יתמכו בך יכבדו אותך וסעדו אותך עד היום האחרון אבל אלה שלא חושבים מביאים אחד שניים השם ירחם מה קורה בדרך כלל סטטיסטית לא נשארים השניים ומה נשאר ביום האחרון כמו שאומרים לפני שזה אין משזה זורקים את ההורים בבתי אבות ויש כאלה זורקים אותם גם בלי תעוד ד זהות שלא ידעו לאן זה שייך אז הם גם לא משלמים וגם אף אחד לא יודע וביי בי ולא אכפת להם מההורים שלהם גם לא דואגים לקבורה שלהם ולא לכלום אבל בנים הגונים אצל החרדים זה ברוך השם מרבים בילדים יש הרבה סעד והרבה תמיכה והרבה אהבה ונכדים ונינים ובאים ובפסח יושבים 30 40 50 80 סביב שולחן אחד שי אבל אצל החילונים הבן בארגנטינה והבת בפרס וההוא שמה ו במלכות פרס הרשעה יפה הילדים אזה ילדים יושבים שני זקנים ככה זה אין מי שיגיש להם אין מי שיעזור להם מי שישטוף כלים אפילו אין כלום שום דבר מסכנים צריכים לעשות ספונג'ה כל הבית וזה ככה באים תורנות כל החברה הצעירים מה שנקרא דור ההמשך מפעילים את הנכדים מלמדים אותם חינוך כיבוד אבא סבא סבתא סבא רבא וכולי א אה זה נקרא משפחה מכובדת אז יש למצוא עוד תוספת רווח יקר מזה שיש מצוות פרו ורבו אהבת בנים הגונים לאבותם לתוכם בעת זכותם אבל אחרי שאמרנו מה התכוון הקדוש ברוך הוא אני לא רוצה להגיד את הגמרא שאומרת על האישה שאלמלא שהשם טבע באדם תאוה הזה הוא לעולם לא היה מקיים מצווה כזאת אם לא היייתה מצווה כזאת ולא היה טובע הקדוש ברוך הוא באדם אהבה ותשוקה לדבר הזה אדם לא היה מתעסק בזה בכלל בכלל בכלל ואני לא יכול להסביר את זה ב ברבים אחר כך אם תרצו בשושו אני אגיד לכם מה הכוונה של הגמרה שמה מכל מקום זה הטופס אומרים את זה כן מכל מקום אלא שגם אהבה זו עלולה לחולים רבים ועצומים ממש מאהבה כזאת יכולים לצמוח חולאים רבים ועצומים ממש שיצא מזה גזל ושפיכות דמים ובגוף נולדים לאדם חוליי הגוף מחלות שאני לא רוצה להגיד לכם שמעתם בטח על כלל מיני מחלות הב וזה אני לא רוצה להגיד כל השמות שזה מגואלים החולאים האלה ומ נובלים ארוכים מאוד מאיפה זה מתחיל מקור כל הרעות זה ברוח של התאווה הקשה לפי כך מידת הפרישות היא מידה כב דע במהלכה מאוד קשה מאוד להיות פרוש קשה מאוד מאוד להיות פרוש ואמנם כל כמה שהרוח הזה הוא קשה בשעת תוקפו מכל מקום רובה דרובא נובע ממקור דק מאוד בתחילתו איך זה מתחיל ויש בזה ארבעה פרקים של ימי הקליטה לעבירה שיכולה להיות בסוף יש תחילה זה עיבור לידה וגידול מה פירוש דבר ראשון פעמים שבא לאדם רורי עבירה בהסח הדעת הוא לא מכוון לזה ולא כלום קפץ לו העניין בגלל לא משנה מה ראה שמע נזכר פתאום קפץ לו בהסח הדעת והוא נפטה נפטה כבר הוא מרגיש פיתוי השלב השני זה העיבור שמתעב אצלו רורי עבירה שלב השני שהוא מתחיל להעריך בהם בהרהורים ואז מתחדדת תאוותו מרגע לרגע כי הוא נכנס כבר לציורים ועד שהוא מתחיל כבר לדבר בדיבורים בעסקים בעניין זה בדרך כלל אחר כך רוח התאוות ממש סוחבת אותו כבר למקום העבירה אז הקליטה כשזה נקלט בהתחלה תחילת רורי עבירה הם באים על פי רוב על ידי גלגול של מהמהלך רעיונות שמזה אי אפשר לשמר מפניהם זה ב בלי כוונה כמו שאמרו רבותינו זכרונם ברכה שלושה דברים אין אדם ניצול מהם בכל יום ואחד מהם רורי עבירה אין ניצול זה עוב אבל נשתיירו אם כן שלוש משמורות של עיבוד לידה וגידול ואם הזדרז המתחנך זה שרוצה לחנך את עצמו בפרישות לסקל את העובר הזה עוד לפני כן על ידי שהוא יפסיק באיזו מלאכת מחשבת שיש בה איזה תועלת להסיט את ההרהורים ואת המחשבות למקום אחר על ידי סיוע של מידת זות או איסור הבטלה מתי בדרך כלל זה קורה לאדם כשהוא פנוי אבל אם הוא עסוק הוא מעסיק את עצמו במשהו או שהוא לומד איזה משהו והוא לא מפנה את עצמו להתמקד בהרהורים אז הוא יכול לסכל את זה מהתחלה להפיל את העובר פה מותר להפיל את העובר שזה מתחיל להתעבר אצלו ומי שהתחיל במחשבה חדשה אז יכול לפרוש בקל מהמשך ערורי עבירה על ידי סיוע של מידת סדר מה שלמדנו מידת סדר אז בן אדם כזה שהתחיל כבר להילחם נגד בהתחלה בהתחלה ויש לו סדר אז הוא אומר לא עכשיו אני עוסק בזה לא נותן עכשיו להכניס יש סדר מה פתאום קופצים מחשבות כאלה עכשיו עכשיו אנחנו או בעבודה או בלימודים או במשימה א מה פתאום ומה הרמז שמה בסדר בסדר הרמז אומר בסוף וכל מחשבתך תהיה פנויה למה שלפניך מי שיש לו סדר לא קופץ מעניין לעניין אלא מחשבה שלו צריכה להיות תמיד ממוק במה שלפניך אם אתה עובד בגינה עכשיו מה נכנסת על מחשבות כאלה עכשיו אתה עם הטורי אתה עוד תיתן ברגל הלו יש סדר אתה צריך עכשיו מה שלפניך מה לפניך עכשיו עכשיו אתה עובד בגינה עכשיו אתה לומד עכשיו אתה זה אז אתה לא יכול לקפוץ כי למדנו במידת סדר שצריך שהמחשבה של האדם תהיה פנויה למה שלפניו וחכמיו זכרונם לברכה אמרו מה אמרו אם פגע בך מנובל זה הנה ה המנוול הגיע מכניס ארורים וזה אם פגע בך מושכו לבית המדרש בוא בוא אין בעיה רק אני אגמור את הלימוד אני כבר זה בוא איתי בוא זה זה זהו נכנס לבית המדרש אל תכניס אותו שיחכה בחוץ וזו עצה יותר הגונה שרואים את התוצאה שלה לטובה למה כי דברי תורה מצוין לנו בכל זמן ובכל מקום מה זה בול בית המדרש אתה יושב פה בא לך הרהור אז מה אומר לו עצור עצור רגע שמעתי מה אתה רוצה יש לך תוכניות אני מבין בוא בוא בואי תלב את מדרש מה זה בוא עכשיו אתה תקום תלך עכשיו לבית המדרש בית המדרש הנה זה פה הספרים תמיד מצוי לפני האדם בכל זמן בכל מקום גם דברי תורה בראש וגם פה בספר וגם זה בית המדרש אתה ואם אתה עוד עם אנשים אז אתה פונה ישר לחברות או לאחד אומר בוא נלמד את הקטע הזה בוא זה זה זה אז ממילא לכ כבר תעסק כי אתה דבר עם מישהו ואז ממילא זה ואם אתה לא יכול כאילו זה פה ושם ן לך חברותה וכל תרים טלפון עכשיו לחבר שלך או משהו מה היה היום בכני שתה מה אמרנו מה זה זה זה מה אתה אומר מה אתה מצדד מה פה וזה זה ככה מעביר יש הרבה טריקים אם רוצים להפיל את העובר אכן אפילו אם תרש ולא הספקת סקל את המחשבות והארורים האלה בזמן העיבור כשהם מתחילים והם כבר יצאו לאוויר העולם וגם גדלו קצת כבר יש לך ה עדיין יכול לנצח אותם על פי סיוע של פסקה שמה במנוחת הנפש להיות תמיד במנוחת הנפש לא להתעורר פתאום לכל מיני עניינים וזה וזה לא לשנות את הבאלנס ו יש לנו פה במנוחת הנפש ברמז שהתגבר על מאורעות פחותי הערך רעות הו טובות שאינם כדאי לבלבל מנוחת נפשך זה לא רק מאורעות פחותי ערך זה מאורעות השם ירחם שיכולים להביא לייסורים של עריות אז בוודאי שזה רעות מה תעשה אל תיתן להם לבלבל לך את מנוחת הנפש ואם בכל זאת גברה עליו התאווה פעם ופעמיים ושלוש מכל מקום נשתיירו על כל פנים רשימות כוונתו הטובה להתנצח כנגדה אבל עשית ניסיונות כבר בזמן העיבור לנסות להתגבר לדחות זה לעשות מנוחת הנפש לזה כל מיני כל רושם כזה ועוד רושם ועוד רושם בכל אופן זה נותן לך תוקף שאתה הכוונה שלך לא ליפול לפי כך צריך להדבק חוק בחסד השם יתברך לבה לטהר בכדי לעצור כוח להתמיד את המלחמה בכל מיני תחבולות בלי רפיון היות תה נקרא עכשיו בא לטהר אתה רוצה למחוק את זה לסלק את זה אז אתה צריך לעצור כוח להתמיד במלחמה בכל מיני תחבולות בלי רפיון אבל יהיה לבך נכון ובטוח שמקס איזה שנים מועטות תוכל לעלות ארוחה למחלה הזאת שנופלים בה רחמנא לצלן הרבה אם לא במעשים אז בירורים ו תוכל לברך ולהטיב את אחריתך זה פרישות ואדם שמחנך את עצמו לפרישות זה לא לא רק מזה זה בזה בעיקר אבל יש פרישות ממאכלות יש כאלה שנוסעים נגיד לחוץ לארץ ברזיל למשל ושמה הם שוחטים בקר עד שהם נהים הם בעצמם פרה למה הם אוכלים בשר בשר כשר הכל טוב יפה כן ואוכלים אוכלים אוכלים וחוזרים עם עוד 10 קילו לא בשל על הבטן זאת אומרת סוחבים 40 50 קילו שק מלת כל יום סוחבים על עצמם נו תגיד לבן אדם בוא תרים ליסק מלת כל היום תלך מפה לשם משם לשם אומר לך אתה משוגע אומר למה מה קרה שאני אסחב כזה זה בשביל מה אתה סוחב את זה בשביל מה אתה סוחב את זה אבל זה אין פרישות אין פרישות התאווה זה יוא עכשיו יהיה זה איזה סטיק ככה טריקות יהיה ככה זה נעשה זה ונעשה קבב ונעשה שישליק ונעשה ונעשה ונעשה ויאללה ועוד אם אתה בכלל שמים אותך במטבח שאתה בכלל תבשל וי וואי וא הוא חייב לטעום כל דבר אז אם הוא טועם כל דבר א אז זה כבר השומנים עולים לידיים ולזה מתנפח כמו בלון בקיצור פרישות זה לא רק מזה זה מזה ומזה ומזה יש הרבה דברים שצריך שהאדם יפרוש גם תעוות של סיגריות ואלכוהול כל זה תעוות זה רוח התאווה של הנפש הבהמית והנפש השכלית אין לה מספיק כוח היא חלושה אבל פה מלמד אותנו כשזה מתחיל בהתחלה תעשה הפלת עובר אם לא אז ככה וכ בקיצור אם אתה בא לטהר אתה תוכל לנצח כי השם עוזר הבא לטהר מסייעין לו אבל אם אתה לא מבסוט אתה תאוות מבסוט מהזה ואתה הולך אחרי התאווה כמו אחרי שיחנא זה תאבות עכשיו מה הבעייה שאתה נפטר מן העולם אתה מגיע עם אותם תאוות מה שהיה לך תאוות זה זה הנפש הבהמית שלך ז הי אתה תבקש שמה עכשיו את הנתח בשר ותבקש את האלכוהול תבקש את הסיגריות ותבקש את כל מה שאתה היית רגיל פה אין אין כלום אין כמו שנרקוד הולך להתפוצץ אם הוא לא מקבל את הסנ הוא לא יכול להרגע הוא רועד כל הגוף רועד לא לא שמה למעלה זה ממש כף הקלע בעל תאוות ש גיע לשמה וואי וואיי וואי איזה עונש חושבים הרשעים נלך גיהנום שמה כל החברה ב כן כן תשמעו על תנור שבע אז תדעו בכל אופן זה מידת הפרישות היא חשובה מאוד חשובה מאוד וגם אם אתה פורש קצת קצת עד כדי כך שאמרו חכמים שאם אתה הייתה איזה סעודה שהנתח שאתה ממש ננם הסעודה אומרים שאת הכפית האחרונה אל תאכל לא בגלל והותר שצריך להותיר בשביל שהברכה תחול על משהו אלא זה נחשב לך תענית של יום שלם זה שאתה מצליח לבלום את עצמך מלקחת עוד ביס אחד אחרון כמו שאומרים שלה הנאה הזאת יש שמגרדים את ה נגיד הביאו להם נגיד מעדן קטן אז שומע אותו מקשקש עם הכפית טר טר טר מגרד מגרד מגרד בשביל להוציא את הקול שלו ישאר שום דבר תקנה עוד אחד וגמרנו למה אתה מגרד מגרד מגרד אז לכן בן אדם צריך לדעת כל מה שאתה יכול לפרוש אפילו במקצת ככה אתה מחנך את עצמך לאט לאט ואחר כך אתה יכול לעשות את זה עם זמנים אני לא לוקח נגיד סיגריה רק פעם בשעה נגיד יש כאלה מדליקים אחת מהשנייה רק שתעבור שעה אחר כך יכול להוסיף עוד כמה דקות ואחר כך ככה ככה לאלה שקשה בבת אחת אני הפסקתי הייתי מעשן שתי קופסאות בבת אחת היה לי כאבים בחזה שחשבתי זה התקפת לב הלכתי לעשות צילום ו הרי זה היה תקפות ניקוטין זה ממש אתה מרגיש שאתה הולך למות בדקו את הריאות והכל אמרו לי בלי ממצע פתולוגי אמרתי עכשיו אני מפסיק יש אנשים מפסיקים אחרי שקיבלו מחלה החוכמה זה לפני שאמרו לי שהכל בסדר וראיתי מה זה מביא ביי ביי לא קרעתי את הזה ולא כלום ולא פה זו זה שמתי בפח ושלום נגמר ומאז אני כבר לא יודע כמה אולי 50 שנה פחות מ50 שנה קצת בכל אופן מי שלא יכול יפרוש לאט לאט לאט לאט ובמשך הזמן הוא יצליח להתגבר זה 13 הפרקים שלמדנו עם ארמזים ועם הפסקאות שלהם זה רק דוגמה מארבעת התנאים הצריכים כאן דהיינו הפרקים צריך שיהיו מפורשים כמו שהסברנו אותם כל מידה הסברנו אותה הפסקאות צריכים להיות קצרים המוסרים צריכים להיות נוחים וכוללים עצות כמה שאפשר ו לרב חד מילט תספו עוד כמה פסקאות עם רמזים למידות שעלולות לחלות בדורנו ושיהיו מזומנים לכל אחד לתיקון נשמתו אז הוא מוסיף לנו עוד מידות שהם לא ב-13 ונותן לנו דוגמה איך נוכל להתגבר עליהם למשל הסתפקות מידה להיות מסתפק קודם שתיקח מזון אל פיך תתבונן מה תועלת יש בו לבריאות גופך או לצורך מצווה למשל אל חנן שיהיה בריא חינך את הילדים שלו גם לא אוכלים אוכל שהוא לא בריא אוכלים גזר אוכלים זה אוכלים זה ומקפיד לאכול דברים שהם מבריאים את הגוף לא לפלף כל מה שיש לא אוכל מתוקים לא אוכל זה קודם שתיקח מזון אל פיך התבונן מה תועלת יש בו לבריאות גופך או לצורך מצווה לפעמים מזמינים אותך לסעודת מצווה ויש מצווה לאכול אז מה שהביאו לך אתה צריך לאכול בשביל לצאת ידי חובת המצווה אז אם יש מצווה או בריאות חבות רמז נוסף על מתינות מתינות אדם ש מתון מתון ליבך על יבהל ופך על ימהר אלא א מפסיק דיבורך עסקיך כמה פעמים בה מלכות וישוב הדעת זה מתינות לבך לבהל יבהל זה בהילות מלשון מהירות פיך אל ימהר אל תוציא דברים מהפה מהר כי אתה תתחרט אלא תפסיק בדיבורים תפסיק גם בעסקים כמה פעמים תשקול תתיעץ תתיישב בדעתך מה נכון מה ראוי ורק אז תפעל מה תון מטון שוייה 400 זוז רבי דבר אהבה צדיק גדול תנא קדוש רה אחת הולכת בשוק עם בגד ארגמן אדום קפץ עליה קרע לה את הבגד בסוף התברר שהיא גוייה לקחו אותו למשפט חייבו אותו 400 זוז לשלם סכום גדול מאוד אז הוא אמר מטון מטון שוייה 400 זוז כן היה מעשה גם הלל הזקן שהתערבו מי יכעיס אותו וכולי גם כן 400 זוז חבל לפעמים עושים טעות נגיד אדם חונה במקום א רק רגע חוזר זה פה ושם מטון מטון חפש חנה כמו בן אדם לא תעמוד במקום 1500 לא חבל זה אחר כך הוא דופק על הראש הוא דופק זה מטון מטון במתינות שום דבר לא בוער שום דבר לא בוער רק מצוות שלא יחלוף הזמן עוד רמז פלוני על צניעות בצניעות צריך להיזהר מן הכיעור והגנות מן התאווה ו מהחשד עליה ותמצא חן בעיני אלוהים באדם אם אתה רוצה למצוא חן בעיני אלוקים ואדם כולם יאהבו אותך תיזהר שלא יהיו מעשים מכוערים ולא תהיה מגונה בעיני הבריות במעשיך במחשבותיך בדיבורי וגם מן התאווה והחשד עוד רמז ביטחון מדת ביטחון אם באה דאגה בנפשך קבל אותה כאזהרה מהשם שאוהב אותך כדי שתפ שפש במעשיך תייעץ עם הלב שלך למה זה בא ומ שעשיית את רצונו כי עלית על מה קרה תבטח ליו ואתה יכול לשו למנוחת הנפש הכל סודר המרן מפראג אמרנו כשיצא לו חוט מהכפתור אמר לקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם הבנתי לא צריך למסור לי עוד הודעות קיבלתי למה שיצא כפתור למה יצא פתאום חוט זה רמז עומד כפתור ליפול אם עוד פעם מושכים את החוט נופל צריך להביא עכשיו חוט ומחט ולתפור וזה ובינתיים אתה הולך ככה אין דבר שקורה סתם זה אומר לנו ביטחון אם יש לך דאגה בנפש תקבל אותה כאזהרה דאגות לא באות סתם זה הזהרה מהשם שאוהב אותך ובזה הוא אומר לך פשפש במעשים תתייעץ עם הלב שלך מה עשית מה צריך לתקן ואחרי שאתה עושה את רצונו אז אתה יכול לפתוח עליו ולשוב למנוחת הנפש עוד רמז על נדיבות מידת נדיבות תלמד להרגיל העונג של גמילות חסדים והפחיתו שבמידות של הכילות אדם ילמד את עצמו להיות נדיב ומזה יוצא עונג שאין כדוגמתו של גמלות חסדים באהבת חסד לא לעשות חסד לאהוב חסד זה עונג שאין כדוגמתו אמא שלי המנוחה כמה אהבה שאנשים באים והיא מאכילה אותם ונותנת להם זה החיים שלה היה זה החיים שלה פעמיים בשבוע היו באים מ עד 30 איש כל שבוע והיא מאכלה את כולם מכינה סיר מרק ענק ופיתות סלוף והכל והכל וגם דואגים שיה גת לאלה שאוהבים בועות כאן וזה אז והיו יושבים נרגילות לא של אלה הפושטים ויושבים שמה ו ולומדים תורה יושבים ככה על הרצפה עם שטיחים ועם קריות רש קוראים לזה ולומדים מדברים דברי תורה באגדה וזה וזה פעמיים בשבוע עשרות שנים לפני שנפטרה מצאנו את המקרר מה היה בפנים מהתחלה עד הסוף חלבה כאילו ידעה שיהיה שבעה ויצטרכו חלבה לא יומן כי סופר אז זה נדיבות ולכן אומר הרמבם שאם אתה רוצה לחלק 100 שקלים אז תתן ל100 עניים בשביל שתקנה את מידת דיות יותר טוב לתת לבן אדם 100 שק שהוא יעשה עם זה משהו אבל יש פה עניין גם שאתה תהיה נדיב וגם הוא אומר אתה צריך להתלמד כמה פחותה מידה של קילו קמצנות שהאדם קמצן אתה יכול להיות קמצן על עצמך אבל לא לאחרים כבר למדנו את זה ו מיום ראשון בלי נדר מתחילים לפי הדפים שהכנו שבוע הראשון זה מנוחת הנפש כולנו עובדים על מנוחת הנפש להתגבר על ורעות פחותי הערך כל דברים שהם חרית ברית אין בהם שום בין אם זה רעות בין אם זה טובות ולא כדאי לבלבל את מנוחת הנפש שבוע הבא אנחנו נהיה במנוחת ה שום דבר לא יוציא אותנו מאיזון אנחנו נחייך ונהיה שמחים ורגועים ונדבר עם כולם יפה וזה בלי לחץ בלי שום מנוחת הנפש שבוע ואם קרה שיצא לך כאילו העצבני או משהו אתה מסמן בריבוע נקודה בעת אתה יודע שפה נכשלת היום פעם אחת אם זה היה פעמיים אם זה שבע שבע אתה מסמן וכל יום אתה מסמן ואז רואים את הגרף אם אתה ירדת או נשארת או ש זה לא אומר שאנחנו זונחים את הסבלנות שלמדנו את הסדר את החריצות את הנקיות את הענווה את הצדק את הקימו את הזריזות את השתיקה את הנחותה את האמת והפריש אבל העיקר העיקרים שבוע הבא זה מנוחת הנפש שבוע אחרי זה נעבוד על הסבלנות וכן הלאה ישמחו במלכותך שומרי שומרי שומרי שבת מקור עונג שבת תשמחו במלכותך שומר שומר שומר שבת מקור עונ שבת ע מקדשם מקדשם מקדש שביעי שבת עם מקדש מקדש מקדש שביעי שבת הר חכ דאוריתא בשמחה דאוריתא גומל פשש חסד דאוריתא קבד את אביך ך דאורי ו לעשות נחת רוח לקדוש ברוך הוא ולעשות נחת רוח לתנא הקדוש שיוסיף תותו