מדוע יצאו בני ישראל ממצרים בחפזון
- - - לא מוגה! - - -
נציבי יום לעילוי נשמת חגיי ארנון בן בתים חתו עדן ישוב אלינו במהרה עם בד ש צדקנו בתחיית המתים אמן מאור גוזי בן משה לעילוי נשמתו ולעילוי נשמת אמנון מדעי בן שלמה מנוחתם עדן ברכה והצלחה לזוהר עובדיה בן עוזרי והמשפחה השם יזכה אותם לכל מלאד מתיו אמן לכמו הקדוש ברוך הוא רפואת ארץ בן רג'ינה בקרן בת רג'ינה רפואת הנפש ורפואת הגוף רפואה שלמה והרכות הרכות ימים רג'ינה בת מלכה שהשם יברך אותה ואת כל משפחתה ויפקח עיניהם לאמת וחזר בתשובה שלמה במהרה אמן ברחמים
מדוע יצאו עם ישראל ממצרים בחיפזון?
כמה פעמים מוזכרת יציאת מצרים וכולי יש הרבה שאלות נשתדל לפתור עם ישראל צובו לאכול את הפסח באופן כזה וככה תאכלו אותו מותני חגורים נעליכם ברגליכם מקכ בידכם ואכלתם אותו בחיפזון פסח הוא לאדוני רשי מפרש מה זה בחיפזון לשון בהלה ומהירות שם החג פסח מלשון דילוק וקפיצה הליכה בדרך כלל עיתית בשעה שאדם פוסח וקופץ זו הליכה מהירה זה נקרא חיפזון לפיכך במכת בכורות הקדוש ברוך הוא כביכול קיפץ ודילג מבית מצרי לאחר ודילג פסח על בתי ישראל בחיפזון במהירות פסח הוא לאדוני במחילת היקשו מדוע היו צריכים לאכול את הפסח קורבן כל כך חשוב בחיפזון המדרש והגמרא בברכות דף ט יש מחלוקת תנאים על מה הזכר של החיפזון רבי אבא אומר הכל מודים שבחצי הלילה נגאלו כשמתוכם מצרים מיד נתן להם פרעה רשות לצאת אלא שהיציאה בפועל היייתה ביום ביד רמה כבני חורין לא כעבדים שבורחים שנאמר ממחרת הפסח יצאו בני ישראל ביד רמה כלומר יצאו בבוקר למחורת אלא שנחלקו חכמי ישראל על מה בא החיפזון דעת רבי אליעזר בן עזריה שזה לזכר חיפזון מצרים שנחו המצרים לשלח אותם כי אמרו כולנו מתים ואילו רבי עקיבא לומד זה לזכר החיפזון של עם ישראל שהם הכינו במהירות את כליהם ובדיה בשמור את הבוקר בשעה שהם ייצאו ממצרים גם הם נחפזו ולם במכילתא אבא חנן משום רבי אליעזר אומר זה חיפזון שכינה שמיהר הקדוש ברוך הוא לשלחם להוציא אותם ממט שערי טומאה שלא ישקעו בשער ה50 ואף על פי שאיין ראייה לדבר זכר לדבר פסוק בשיר השירים כל דודי הנה זבה מדלג על ה הרים מקפץ על הגבעות זאת אומרת שכל הדילוגים האלה והקיפו זה מורה שהקדוש ברוך הוא געל את ישראל בחיפזון על הפסוק הזה בדיוק דרש רבי יהודה במדרש אמר הקדוש ברוך הוא אם אני מסתכל במעשיהם של ישראל אינם נגאלים לעולם מבאר העץ יוסף כיוון שהם שקעו במט שערי טומא והבטחה לגאולה הייתה על תנאי שלא ירשיעו ומאחר שהם עבדו עבודה זרה אין הדין לגאול אותם לעולם אז בזכות מה הם נגלו בזכות ה אבות הקדושים בזכות זה אני גועל שנאמר מדלג על ההרים ההורים מוסיף העץ יוסף מקפץ על הגבעות זה האמהות הרים וגבעות לא כמו היום שוויון פמיניזם על כל פנים בילקו שמעוני מבואר שרק יציאת מצרים היייתה בחיפזון חיפזון שכינה אבל לעתיד לבוא לא נגאל בחיפזון כי ישעיה נבי נב יב אומר כי לא בחיפזון תצאו לא בחיפזון תצו האדמור מאוז'רוב בספר באר משה הוא מסביר ערוך לפני שולחן נגד צוררי מה זה תערוך לפני שולחן נגד צוררי ידוע שיש לנו הרבה צוררים בעולם וידוע שיה מלחמת גוג ומגוג והקדוש ברוך הוא יערוך לנו שולחן נגד הצוררים מה זה מה נעשה סעודה וזה יהיה נגד כולם לא צריך להלחם לא נעשה כלום אומר תערוך לפני שולחן שולחן זה ראשי תיבות שחר לבנה חמה נגלות מיזו עולה כמו שחר יפה כלבנה ברא כחמה איומה כנדגלות הגולה לא תבה בחיפזון בסוף היא תבוא בהתחלה כמו הפצעת השחר לא אור גדול אחר כך היא תהיה יותר גדולה כמו הלבנה במלואה אחר כך זהה כבר ממש כחמה בעיצומו של יום ובסוף כן נתגלו אורות עצומים עליונים אז במצרים זה היה בחיפזון ממש שלא יכנסו לשער ה-50 שמשם אין תקנה אבל מה זה שער ה-50 שער האפיקורסים אבל באחרית זה ילך בהדרגה כמו שהסברנו מוסיף השפתי כהן תלמיד של הארי הקדוש פרעה הרשע הכניס את ישראל מט שערי טומאה בלימודי ליבה וכולי וכולי ואם היו נכנסים לשער ה50 לא הינו גלים לעולם לכן נרמז בתורה 49 פעמים יציאת מצרים להורות שהוציא אותנו הקדוש ברוך הוא ממט שערי טומאה ולכן היה חיפזון וזה מבואר בתנחומא בשלח א' חמושים עלו בני ישראל אחד מ-50 זה לרמוז על השער שנשאר לפלטה אחד מ-50 מט הם היו אבל הם נפלטו בזכות האחד מ50 לצאת מהר לפני שיכנסו אליו מעתה מאיירים דברי אור החיים הקדוש הוא מקשה קושייה נפלאה מצד אחד הקדוש ברוך הוא העריך את הזמן והפליטה מכות במצרים במשך שנה שלמה למה לאחר את הגאולה אפשר לתת להם בום טרח מל שחרית ישראל שנה קודם למה צריך למתוח את זה על פני שנה 10 מכות מאידך בזמן שייצאו ממצרים הוא צרכו למהר ולא יכלו להתמהמה פני לחדו בשער ה50 אז למה להוציא אותם קודם בזמן מרוח לפני שהם יגיעו כמו שאומרים לקצה כדי ליישב את הדברים צריך לומר כל עיקר הגלות נועדה לברור ניצוצות שנטמעו במט שערי טומאה ולכן אי אפשר להוציאם קודם עד שיבררו את הכל כאילו היו יוצאים מוקדם היו מפסידים את הבירור של החלק ההוא לכן היו מוכרחים להגיע עד רגע האחרון לרדת סמוך לשער ה50 כי על ידי כך זכו לברור בינתיים את כל נצוצות הקדושה והשאירו את מצרים כמצולה שאיין בה דגים לכן אסור לחזור בחזרה למצרים שלא להשאיר שמה עוד פעם ניצוצות קדושה מוסיף אור החיים הקדוש לעתיד לבוא הגאולה תהיה באופן שונה למה אחרי מתן תורה גם אם נופלים לשער המים כמו שיש היום אפיקורסים מלא אפשר אפשר להחזיר אותם בתשובה בזכות התורה לפני יציאת מצרים לא הייתה תורה אי אפשר היה מי שנופל נופל עכשיו אחרי שיש תורה וקיבלנו אתות ה מעמד הר סיני גם אם נופלים לשער החמישים יש אפיקורסים אפשר להחזיר אותם בתשובה לכן לא יהיה צורך חיפזון כי לא עומדים הופ ומשכך הגם שעם ישראל יטמאו בשער ה50 בגלל צער הגלות האחרון וכולי אבל בתורת החיים יוכלו להיכנס בחזרה לקדושה כמו שעם ישראל יצאו ממצרים אחרי מט ימים ביום החמישים הם קיבלו את התורה ואז הם עלו כל יום שער אחת של קדושה לפי זה עונה החזקוני על הקושיות הבאות למה אוכלים את הפסח בחיפזון ולמה דווקא צלי אש הרי כתוב וככה תאכלו אותו איך אוכלים את זה את קורבן הפסח אוכלים ככה מות ניכ חגורים זאת אומרת אתם מוכנים ליציאה נעליכם ברגליכם מקכ בידכם ואוכלים אותו ואכלתם אותו בחיפזון פסח ול אדוני אז לא אוכלים אותו כשאר קודשים בדרך של כבוד ממש אוכלים אותו כמו אכילת חול במהירות ולא מבשלים אותו כי זה לוקח הרבה זמן אלא צלי אש שצולים זה נשרף מהר אפשר לאכול מהר כי צריך לאכול בחיפזון זאת אומרת כל זה מתאים ומושלם לציווי לאכול את הפסח בחיפזון כזכר לצורת הגאולה שהייתה בחיפזון אז לכן גם מצוות החג בחיפזון הפסח נאכל בחיפזון מצה גם כן לא ממתינים עד שתפח והכל הכל בחיפזון עכשיו יאירו דברי השלה הקדוש יש לו תמיהה מפני מה יש עניין גדול כל כך להזכיר את המצע שבשעה שייצאו לא הספיק בצקם להחמיץ מה זה מעניין זה דבר שולי עכשיו יוצאים לחירות מה שחשוב להגיד מה הם אכלו איך היה בישול או איך היה אפייה או איך היה זה מה מה מה כל כך חשוב אבל אומר השלה הקדוש כל אותם שנים שהמצרים שועבדו כל כל הזמן שהמצרים שעבדו את עם ישראל מררו את חייהם בעבודה קשה לחצו דחקו לא היה להם זמן לאכול לא היה להם זמן לאכול לכן כשהיו ופים ישראל לחם לארוחת צהריים לא היה מספיק הבצק להחמיץ כי כבר צריך לחזור לעבודה וזה היה עשרות שנים הרשעים המצרים כמו בחמס בעזה עם החטופים הם הרוויחו מזה לא בזבזו הרבה זמן להכין אוכל וחוזרים מיד לעבודה וגם זה מתעקל לאט לאט מצא שאוכלים זה לא מתעכל מהר כמו לחם לאט לאט אז הם גם חוסכים וגם זה מחזיק להרבה זמן כאילו שאנשים יכולים לעבוד מצת החמה עד צת הנשמה אם כן המצה הזאתי בהחלט נקראת לחם עוני כלומר לא מצה של שעת היציאה נקראת כך אלא המצא זה מה שאכלו עשרות שנים בסבל ומרירות זה נקרא לחם עוני לכן בדרך פלא בדיוק באותו אופן הם נגלו ובדבר אשר זדו עליהם עם ישראל נאנקו תחת עול השעבוד ואכלו לחם לא מוכן דיו מצה אבל בדיוק באותה צורה הם אוכלים ברגע היציאה מצה בחיפזון במהירות הפעם לא של צער אלא של שחה וגולה צ'יק צ'ק יוצאים לא צריך לחכות עד שזה צ'יק צ'ק ולכן המצה הזו היא זיכרון גם לשעבוד שהיה וגם לגאולה והלחם עוני הפך מיגון לשמחה טוב שורש הגאולה מתוך חיפזון יש להתבונן למה במדרש רבם מבואר תקשיבו טוב עכשיו לא תאמינו עיקר הגאולה ממצרים היייתה בזכות אברהם אבינו כי זכר את דבר קודשו את אברהם עבדו ויוציא עמו בששון הפסח אוכלים אותו צלי אש למה בזכות אברהם אבינו שנבצר ניצל מכבשן האש הוא היה צריך להיות צלי אש מכניסים בן אדם חי וצולים אותו באש אז לזכר זה שהוא ניצל מכבשן האש אוכלים צלי אש ועוד אוכלים במצב ש נעליכם ברגליכם גם זה בזכות אברהם אבינו שאמר אם מחוט ועד צרוך נעל נקי לא לוקח שום דבר מהמלחמה מהשלל שום דבר אומר למלך סדום אל תיתן לי כלום לא מעוניין בכלום אז לרמוז על זה שזה זכותו אנחנו צריכים נעליכם ברגליכם טובלים בדם ונותנים בסף במשקוף במזוזות למה צריך היה להקסים לזכר דם המילה של אברהם אבינו הטור באור החיים סימן תיז אומר שמעתי מאחי הרב יהודה ששלושת המועדים נתקנו כנגד שלושת האבות פסח הנה כנגד אברהם כל ענייני הפסח כנגד אברהם דכתיב לושי ועשי עוגות מתי עושים מצות עוגות בפסח במדרש מבואר שפסח חיה ואברהם ציווה לשרה ללוש מצות ולכן יצחק גם הוא נולד בפסח בשנה הבאה בדיוק באותו יום כי באו מלאכים לבסר רק שבועות כנגד יצחק למה תקיעת שופר של מתן תורה במה נעשתה ב אלו של יצחק את הקרניים קרן אחת שופר אחת למתן תורה ואחת לגאולה אז בחג השבועות זה כנגד יצחק כ תקיעת שופר של מתן תורה שהיה בשבועות היייתה מאלו של יצחק וסוכות חג הסוכות זה כנגד יעקב אבינו שכתוב אול מקנ הוא עשה סוכות עכשיו מבואר גם שאברהם אבינו עשה הכל במהירות בחיפזון וימהר אברהם האוהל אל שרה ויאמר מהרי לושי מעשי עוגות ואל הבקר רץ אברהם מדוע אברהם אבינו ר כל כך רבי ישראל מסלן זכר צדיק לברכה מבאר יש שני סוגים של הכנסת אורחים עשיר ועני עשיר מכינים לו תפריט מגוון מגישים לו בכלים נעים לא ממהרים להכין אתת הארוחה הוא בוודאי לא רעב הוא עשיר אבל כשמכניסים אורח עני יש גם גמילות חסדים בוודאי שעני הוא רעב לכן יש למהר אולי הוא לא אכל הרבה זמן אז מכינים לו הכל במהירות שלא ימות חס שלום כמו המעשה של נחום מיש גמזו לכן אברהם אבינו שחשב שהאורחים עניים ורעבים כל כך ממהר להכיל אותם מהר פן ימותו לכן הכל נעשה במהירות ומבאר בספר עולת שבת בשבתו שכך בדיוק געל הקדוש ברוך הוא את עם ישראל געל אותם כעניים כי לא היה להם שום מצוות היו על שפת שער ה50 שזה ממש כבר מיטה רוחנית וכמו שאברהם אבינו נתן אשל וחינה במהירות כך הקדוש ברוך הוא געל את בניו בחינם במהירות וחתם סופר הביע על זה רמז רמז אמרנו שהכל זה כנגד אברהם אבינו הכל כל הגאולה הייתה בזכות אברהם אז הוא הביא רמז וי וואי וואיי איזה רמז אומר בפסוק איש שה לבית סליחה סה לבית אבות סה לבית זה ראשי תיבות אשל אשל איש שה לבת זה אשל אבות סה לבית אשל אשל אשל דאבל וואי וואי וואי זאת אומרת זכר לאשל של אברהם אבינו כשם שאברהם אבינו עשה חסד בגוף ובנפש הכיל את הגוף אבל גם דאג להכניס אותם תחת כנפי השכינה ככ הקדוש ברוך הוא גאל אותנו בגוף משעבוד ונטע בנו אמונה על ידי עשרת המכות והביא אותנו למעמד הר סיני לכן בהגדה של פסח אנחנו מזכירים בבהילו יסו ממצרים מה זה בבהילו בבהילות במהירות כל דכפין ידו יאכל כל מי שרעב יבוא ויאכל מזכירים את זכותו של אברהם אבינו שהכיל כל רעב במהירות ולכן בזכותו גם אנחנו זכינו להגאל בחיפזון ונפלאים הדברים על פי המדרש כתוב והגעתם אל המשקוף ואל שתי המזוזות המשקוף אומר המדרש זה אברהם המזוזות יצחק ויעקב עכשיו מבינים את הכלי יקר הוא מקשה מדוע משה רבנו הפך את הציווי של הקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא ציווה לתן דם על שתי המז ות ועל המשקוף משה רבנו ציווה הפוך אל המשקוף ואל שתי המזוזות עוד דבר הקדוש ברוך הוא לא ציווה לתת אדם דווקא באמצעות אזוב ומשה מדעתו הוסיף ולקחתם אגודת אזוב למה והוא מבאר יש מחלוק ישנה בין הקדוש ברוך הוא לבין ישראל הקדוש ברוך הוא מבקש מאיתנו שובה אלי ושובה עליכם שובה אלי ושובה עליכם שובה אליי ושובה עליכם תתחילו אתם שובה אלי ואז אני אשובה אליכם תפתחו לי פתח כחודו של מחר אבל מה עם ישראל מבקשים הפוך השיבנו אדוני אליך ונשוב תחילתה ואחר כך אנחנו נשוב מחלוקת מי יעשה קודם המדרש רבם מבאר את המשוב והמזוזות בשתי אופנים פעם אחת הוא מסביר שהמשק זה אברהם והמזוזות יצחק ויעקב פעם שנייה הוא מסביר המשקוף זה הקדוש ברוך הוא המזוזות אבות ואמהות עכשיו אור גדול הקדוש ברוך הוא ציווה לתת חילה על המזוזות תתחילו עם עם ישראל שובה אליי ושובה לכם ורק אחר כך המשקוף קודם אתם תתחילו קודם האבות מד והצאצאים מה אמר לו מה אמר לו משה רבנו לקדוש ברוך הוא בלתי אפשרי אי אפשר לחכות עם ישראל במט שערי טומאה תתחיל אתה קודם תתנו דם על המשקוף קודם כל הקדוש ברוך הוא שהוא יפעל ראשון ורק בסוף עם ישראל ישובו בתשובה למה כיוון שעם ישראל היו במצב של אגודת אזוב אזוב זה מה שצומח על גבי הסלעים במים שניה אזה ככה שכבה של ירק כזה ככה היו עם ישראל כלום אגודת אזור לכן הוסיף משה רבנו מדעתו אגודת אזוב למן ידעו כיוון שהם במצב כזה שפל ואין לה זכויות בכלל ביד מוכרח הקדוש ברוך הוא לגאול באופן של התעוררות מלמעלה ומשום כך הקדוש ברוך הוא אכן לימד זכות על עם ישראל כך כתוב בילקו שמעוני בשעה שרצה הקדוש ברוך הוא לקרוא את ים סוף ירד הסמ קטרג ריבונו של עולם הללו עובדי עבודה זרה והללו עובדי עבודה זרה מהני שתנו אלו מאלו למה אלה גאולים ואלה נספים השיב לו הקדוש ברוך הוא שוית שבו עולו המצרים עבדו עבודה זרה מדעתם ומרצון עם ישראל עבדו משעבוד מטירוף הדעת איך אתה דן שוגג כמזיק ואונס כרצון שוית שבעולם אז הסכים הקדוש ברוך הוא לטענה שעם ישראל משולים לאזוב שהם שפלים בגשמיות מעונים שבורים רצוצים ומתוך כך גם שפלים ברוחניות ועובדים עבודה זרה ולכן הסכים שיתנו את הדם על המשקוף תחילה ואחר כך על המזוזות ומספיק שייעשו מעשה קל כדי שהקדוש ברוך הוא יגל אותם מבאר רבנו בחיה שמי שיראה לכולם בפרהסיה שזבה את תועבת מצרים את השא שהוא הסמל הוא האלוהים שלהם הוא המזל שלהם ונתן את הדם שלו על המזוזות והמשקוף לעיני קל זה מספיק כדי שיגן על הקדוש ברוך הוא בשעה זו שמראה את אמונתו בשם יתברך ברבים עצם זה שהוא עושה את זה בפרהסיה לקחת את האלוהים של מצרים לזבוח אותו ו לעיני כולם וואי וואי וואי זה אומץ ומסירות נפש ולסיום דברי המדרש כתוב שהלילה הזה ליל פסח הוא ליל שימורים ליל שימורים הוא לאדוני ליל שימורים לילה משומר מן המזיקים אבל זה לא שימור שימורים זה הרבה לשון רבים הרבה מאורעות הרעו באותו הלילה והם מתחילים קודם כל אברהם אבינו היכה את ארבעת המלכים כתוב ויחלק עליהם לילה מה זה ויחלק חלק את הלילה לשתיים עד חצות ומ חצות ומפורש בפרקי דרבי אליעזר שהקדוש ברוך הוא חילק את הלילה חציו לאברהם לנצח במלחמה בחצי לגאולה של הבנים שלו שהם נגאלו בזכותו וזה ליל שמו הלילה הזה נחלק לשניים ומשתמע גם לבנים שבזכות אברהם אביהם הם יגאלו באותו לילה ליל פסח בפרקי דרבי אליעזר מתברר שבלילה הזה בדיוק נושעה שרה מאבימלך וגם מפרעה הם לקחו אותה והיא נושעה בלילה הזה והביא הקדוש ברוך הוא על פרעה נגעים גדולים וזה היה הקדמה קדימון לתת לו סימן מה הולך להיות בעוד כמה מאות שנים איזה נגעים 10 מכות יקבלו הוא ומצרים בלילה הזה אומר הפרקי דרבי אליעזר לג ברך יצחק את יעקב זה היה בליל פסח כי זה זמן מסוגל שבו אוצרות השפע יורדים לעולם תזכרו את זה בזוהר הקדוש בתולדות באותו לילה היה המראה של הסולם ליעקב אבינו חלום יעקב חלום הסולם היה בליל פסח במ מדרש רבא כא מתבאר יוסף הצדיק יצא מבית האסורים והחל למלוך בפסח ליל פסח בדיוק באותו תאריך מדרש רבי יח יא מבאר באותו יום ירדו בני יעקב למצרים ואחרי 210 שנים בדיוק באותו יום הם יצאו ממצרים בלילה הזה הציל הקדוש ברוך הוא את חזקיהו המלך וגבריאל המלאך הרג את צבה סנחריב 370 מיליון בליל פסח זה בלילה הזה גם ניצלו חנניה מישאל ועזריה מכבשן האש ל שימורים עוד מוסיף אור החיים הקדוש בימי מרדכי ואסתר נושעו עם ישראל בדיוק בזמן הזה בלילה ההוא נדדה שינת המלך ליל פסח בלילה הזה ליל השימורים זה הזמן שנגלו ממצרים ויצאו מהפלה לאורה בעת הזאת באותה שעה גם תבוא הגולה שלמה בבירה בימינו אמן אמן הכל יודוך והכל ישבחוך והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש כשם הכל יודוך והכל ישמחו והכל י כל יאמרו אן קדוש קשה הכל יודוך וכל שנו הכל והכל והכל יאמר אין קדוש כשם הכל יודוך כל ישבחוך והכל והכל והכל יאמרו אין קדוש כשי שיהיה לכם שבוע טוב ומוצלח בכלל עם ישראל הרי אני מכוון לקיים מצוות חכמים דאורייתא בשמחה דאורייתא גומל נפשו איש חסד דאורייתא כבד את אביך ואת אמך דאוריתא נחת רוח לקדוש ברוך הוא לעשות נחת רוח התנא הקדוש הוסיף תותו דובבות בקבר