ספר חשבון הנפש - חלק כ"א- מדת שתיקה

- - - לא מוגה! - - - 

נציבי יום לעילוי נשמת אושרה בת אליס מנוחתה עדן לרפואת אסק בת אנגו תזכה לרפואה שלמה בכל האיברים והגידים תחזור לביתה לחיים טובים שלום בתוך כלל ישראל מהרה אמן

ספר חשבון הנפש חלק כא מידת שתיקה

הרמז למידה הזו קודם שתפ ח פיך שתוק והמלך בליבך מה תועלת יהיה בדיבור ההוא לעצמך או לאחרים מה שאומר לנו פה המחבר לפני שפותחים את הפה קודם כל לא אל תבהל את פיך לדבר לא בבהילות לענות וזה לפני שאתה פותח את הפה קודם כל שתוק שתיקה שבה הרבה כל ימי גדלתי בין החכמים אמר רבי שמעון ולא מצאתי טוב לגוף משתיקה מוות וחיים ביד הלשון אל תיתן את פיך חתי את כל בשרך הפה מדבר הגוף מקבל מכות תיזהר שים מילה בסלה שתיקותא בטרן כן אם מילה נגיד שווה כל מילה שווה סלע השתיקה שווה שתיים בעוד הרבה מאמרי חכמים קיצור לפני שאתה פותח את הפה שתוק סיג לחוכמה שתיקה והמלך בליבך תתייעץ עם הלב שלך מה תועלת שאתה הולך עכשיו להפיק מן הדיבור בין לעצמך בין לאחרים אם יש תועלת לך דבר צמצם אבל דבר אם יש תועלת לאחרים דבר אם צריך להרחיב אפילו תרחיב העיקר שיהיה תועלת לא מדברים ללא תועלת זה המעלה הכי גבוהה באנושות בבריאה שרק אנחנו קיבלנו את כוח הדיבור עם שכל והבנה אז צריך להשתמש עם זה בזהירות כי ממש מוות וחיים ביד הלשון איך אומרים לפעמים במשטרה חוקרים בן אדם על משהו אם הוא עשה את העבירה או לא אומרים הוא קשר את עצמו לדבר מה פירוש הוא לא שם לב דיבר דיבר דיבר שואלים אותו או הרבה שאלות לערבב אותו וא אומר פה ככה וככה ומי שמשקר אז הוא צריך להתפתל בסוף תופסים אז הוא קשר את עצמו יש זכות אפילו של שתיקה בחקירה שואלים שאלה העורך דין שלי אמר לא לענות אתה היית העורך דין שלי אמר לא לענות שתיקה שומר על זכות השתיקה אפילו כשאדם עבר עבירה חמורה והכל נותנים לו את זכות השתיקה אז עכשיו אנחנו ברמז הרמז אומר קודם שתפתח פיך שתוק והמלך בליבך מה תועלת יהיה דיבור ההוא לעצמך או לאחרים טוב כבר בארנו שהנפש הבהמית אפילו בתכלית שלוותה גם כשהיא שלבה אם מתנועעת תמיד במהלך העצלות מהרגשה לרעיון או מרעיון לרעיון ו מרעיון לפעולה וזה משתלשל בסדר הזמן שנרשמו בה על ידי דיוקנים החיצונים עכשיו הנפש הבהמית שלבה רגועה אין לה איזה דרישות לא רעב ולא תאווה ולא כלום אבל גם במצב כזה שהיא במהלך של עצלות היא הולכת מהרגשה לרעיון נגיד הרגישה עכשיו צלילים של מוזיקה שהרגישה איזה משהו הרגישה חום הרגישה קור הרגישה משהו או שהרגישה לפניה שאנשים דופקים בדלת או מסתובבים או אני לא יודע מה מהרגשה עולה לרעיון ו מרעיון לרעיון ו מרעיון לפעולה כל זה הולך לפי סדר הדיוקנאות דרך של אם אתה רואה אבא אז אתה נזכר אוטומטית כשאתה חושב מסתכל עליו אתה נזכר שיש לו בנים אתה רואה בציורי עיניך או לבך אתה רואה את הבנים ואת הנכדים ואתה נזכר שיש לו מכונית ככזאת ויש לו בית כזה וזה מתחיל עובר מרעיון לרעיון וזה זה בגלל שראית דיוקן אחד יכול להיות שאתה מסתכל אם אתה רואה אותו עם בגד כזה או נעליים חוץ מכבודכם כאלה אז אתה אומר אולי הוא קנה מטמו אולי לא קנה מתם אלא עשה ככה ככה הנפש הבהמית מרעיון לרעיון מרחפת לה אפילו במצב של שלווה או על ידי תאוות המוטבעות בה כגון ריקוד העגלים וקפיצת הגדיים יש לאדם תאווה לרקוד אז הגדולים הם רוקדים כמו עגלים והקטנים כמו גדיים אז א והדבר הזה נוהג אפילו במהלך המחשבות אין לכוח הדמיון הבהמי שום ציור ותפיסה מפעולת הקישור כלל זאת אומרת הנפש הבהמית לא תופרת קישורים מכל הדברים האלה אלא לפי סדר הדיוקנאות שבאות לפניה מעניין לעניין לעניין בלי קשר לא מטוה איזה תוכנית או איזה פעולה זה לא היא זה הנפש השכלית הנפש הבהמית היא מתפעלת או מתרגשת לפי טבעה תאוותה וענייני ה אבל בלי לכשר נגיד הרגיש חום אז הוא רוצה לפתוח את החלון הרגיש קר הוא סוגר את החלון זה הנפש הבהמית מרגשת לא צריך בשביל זה שכל זה אוטומט יש דברים שהם כבר הרגל שאדם אפילו בלי שכל עושה את הפעולות האלה אומנם הנפש המשכלת שולטת בעצלות ההיא בכל פעם שעולה ברצונה אם הנפש השכלית רוצה להתערב ולהכריע לכיוון כזה או כזה או לעשות משהו היא יכולה לקשר רעיונות עם הרגשה של אותיות בכתב או בעל פה אתה קורא ספר או מה משהו ואתה יכול לחבר מזה דברים ועניינים וחולקה ועל כן נקנית הנפש המשכלת גם כן נפש המדברת למה בשביל מה נפרעה באדם נפש מדברת כדי לגלות את המחשבות של הלב שלו לאחר איך אנחנו ני הרי רק אנחנו בבריאה יכולים לבנות בניינים ולעשות זה ולעשות מתוסים לעשות איך בגלל שדיברנו אחד עם השני בעלי חיים נשארים באותו סטטוס כל ימי חייהם אלפי שנים פרה תישאר פרה גדי ישאר גדי חתול ישאר חתול הם לא משתדרגים האבולוציה לא עובדת עליהם הם הא החליטה אלה ישארו ככה ר אנחנו נהיה ככה מהפיצוץ ככה הוחלט על ידי הפיצוץ שרק אנחנו נהיה עם לשון מדברת ועם הבנה ועם הכל כדי שנוכל להתמודד עם החיים כי אם לא יהיה לנו שכל אוי ואבוי אתם רואים תינוק אין לו כלום הוא יכול למות אם לא יטפלו בו הם לא ידברו איתו הם לא ישחקו איתו הם לא יעשו לו הם לא יחנכו אותו הם לא ילמדו אותו אז יש לנו נפש המדברת כדי לגלות מחשבות לאחרים על ידי מראית העין או שמעת אוזניים וככה לומדים ומתלמידי אתם רואים יש בתי ספר יש גנים יש פה מלמדים כל הזמן אבל נכון שיש בנו את המעלה של הנפש ה דברת אבל כשמפרקים בדיבור מרבים לדבר בלהג הרבה סופה לעשות ממנה יצר הרע של תאווה המלומדת ושפחה לגאווה ורדיפת הכבוד הדיבור יהפוך להיות שפחה לגאווה איך משיגים גאווה משתיקה לא משיגים גאווה מזה שאדם מדבר מראה ידיעות הוא בתוך העניינים הוא מבין עניין ואז אנשים מתפעלים וואי וואי וגם הוא שר והוא יודע לזה והוא יודע לחרז שירים והוא יודע זה מה הוא קונה בזה גאווה וכבוד אז הופכת להיות ה מעלת הדיבור שבחה אצל הגאווה והכבוד הגאווה והכבוד מאלצים כאילו את הדיבור לדבר כל הזמן אז זה לא טוב שתיקה זה מעלה אמרנו תשתוק תמלך בליבך מה תועלת יהיה בדיבור לעצמך או לאחרים ומה גם שדברים בטלים מביאים לידי לשון הרע כי ות דברים לא יחדל פשע הרבה דברים מביא חטא אז לכן זה מביא לשון הרע אחר כך מביא רכילות רכילות זה מספר ייתי פה ראיתי שם את השם זה כן שמעתי לא שמעת זה כמו הלך רכיל שמוכר במרכול ממקום למקום זה מביא לי ליצנות זה כת שלא מקבלת פני שכינה ליצנים שקרנים רכלנים א לשון הרע שקרים ים וכל א כל אלה לא מקבלים מהדיבור מפסידים קבלת שכינה לא נכנסים במחיצתו של הקדוש ברוך הוא כמו שאמרו חכמים במשנה עבות כל המרבה דברים מביא חטא אז מה עושים מה עושים שלא נכשל ולא נפליג בדיבור וניכשל חלילה דרך החינוך זה לפנות את ליבו להמלכה בעוד שלא נפתח הפה תמיד להתייעץ המלכה זה להתייעץ עם הלב אם כדאי או לא כדאי לפתוח את הפה בדרך כלל תמיד עדיף לא לדבר אמרו חכמים כל זמן שאתה לא מדבר אתה מלך ברגע שפתחת את הפה את העבד למה אם אמרת משהו אתה כבר משועבד לקיים את הדבר איך אמר ליברמן תוך 24 שעות אין חמס כל היום מזכירים לו את זה למה הוא נהיה עבד למילה הזו שהוא אמר מי אמר לך להגיד מי אמר לך להגיד צדיקים אומרים מעט ועושים הרבה רשעים אומרים הרבה ואפילו מעט לא עושים אז זאת אומרת החינוך צריך להיות כזה בשבוע שאתה עובד על השתיקה אתה צריך להמתין קצת לחשוב אם כדאי לפתוח את הפה עוד מתי שרוח התאווה לדבר קלוש ואתה עדיין סמוך להתחלה תחנוק אותו בחדר הורתו שלא יצא לפועל זהו ו אם הלב שלך רחש לומר איזה דבר הלצה דבדיחותא אז תרגיל את עצמך לחזור ולבלוע אותה לתוך המעיים כמו שנתפר דוד המלך עליו השלום זמי בא עבור פי אם היו לי איזה מחשבות מסויימות לא הוצאתי אותם בא לעבור פי שלא אחר כך למה כי הוא אמר פעם לקדוש ברוך הוא למה אני לא אלוהי דוד כמו אלוהי אברהם אלוהים צ למה אמר לו אני ניסיתי אותם בחנתי אותם והם עמדו בניסיון אז הוא אמר נסאני אדוני חנני אמר לו אתה לא תעמוד בניסיון המדרש אומר דבר יפה אדם שמוכר קנקנים אם יש לו קנקנים חזקים הוא לא מפחד להקיש עליהם ולהגיד לו בוא תראה כמה זה חזק טך טך נותן מכות לא נשבר אבל אם יש לו קנקן חלש הוא לא מראה להם ככה אם הוא יעשה ככה הוא ישמ אומר אני לא מנסה את מי שאני יודע שהוא לא יעמוד בניסיון כן לא ניסיתי אותך ואני יודע שלא תעמוד בנשא אז הוא אמר לו על כל פנים נסאני אדוני וחנני ומה היה בסוף שהוא נכשל בבת שבע אז המפרשים אומרים זמי בא לי אעבור פי הלוואי והמחשבה שזמינות שאני יכול לעמוד בניסיון הלוואי ולא הייתי עובר עם פי ואומר את הדברים ומוציא אותם בקול ככה לא הייתי נכשל אז זאת אומרת אדם צריך לדעת אפילו אם אתה כבר יש לך איזה מחשבה להגיד משהו או זה עצור עצור עצור שתוק ותמל עם לבך אם יש בזה תועלת בטוח לך או לאחרים כי אתם יודעים זה נגרר ולפעמים אדם אומר דבר שלא במקום הראוי ולא נכון או באנשים בסביבה לא נכונה וזה יכול לעורר אפילו קטטות ומי יודע מה ולכן אמרו חכמים זכרונם לברכה תן דעתך עד שיצא מפיך זה קיצור של הקיצור של הרמז תן דעתך עד שיצא מפיך אבל תזכרו יש אמרנו דבר שהקדוש ברוך הוא נתן לנו מתנה שיהיה לנו כוח ההרגל שאדם מתרגל ומרגילים יש פה הרבה דוגמאות אני לא אכנס לכולם אבל [מוזיקה] הרעיון נגיד יש בבתי משפט קצרניות שהם כותבות במחשב בשיטה עיברת הם לא מסתכלות איפה האותיות הם שומעות מה אומרים בדיון והאצבעות לבד יודעות לאן ללכת הם לא אומרות עכשיו השכל לא אומר תלכי לאות זאת ולאות זאת ולאות זאת ותעשי ככה אתה מדבר והיא עושה מסתכלת עליך והיא יכולה לדבר עם השופט ולהגיד לו כן מה לא למחוק מוחק כן תוסיף א מה זה אלפו הרגילו חינכו את הנפש הבהמית לעשות אוטומט אוטומט יש אנשים שיש להם נפש משכלת וגם נפש בהמית נכון שומע צלצול בבוקר של השעון אוטומט הוא קם הוא לא הנפש השכלית לא צריך להגיד לו הלו שעון עכשיו אמר לך לקום אוטומט הוא כם יש כאלה אוטומט מתהפכים אז תלוי איך אתה מרגיל את האוטומט את החינוך אבל בסך הכל אפשר לחנך את הנפש הבהמית להרבה דברים ואז אתה פנוי אתה יכול לעשוק כן בכל מיני מלאכות ולחשוב בדברי תורה אתה יכול להגיד לחשוב רעיונות אתה פנוי כי הרגלת את הגוף שלך לעשות במלאכה או בכל מיני עניינים שהבהמה כבר הנפש הבהמית עושה את זה לבד זה נקרא חינוך אז לכן כשאתה מתרגל לשתוק קודם כל לשתוק מדברים אליך קודם כל תשתוק תחשוב לענות לו או לא לענות לו יצא לי מזה טוב או לא יצא לטוב להרחיב או לצמצם וככה אתה תתרגל זה החינוך וזו מידה חשובה מאוד שמדברים עליה חכמים אין כמו המידה הזאת פחות מסתבכים בעולם בשתיקה כן תענית דיבור מעלתה פי אלף אלפים מ תענית צום יש אומרים שזה למעלה מ-35 אל תעניות תענית של אחד יש תענית של שעות שאדם מרגיל את עצמו לשתוק ה מעלה גדולה מאוד מעלה גדולה מאוד אז לכן שנים אני הייתי מתענה בשבת תענית שתיקה הילדים לא ידעו מה רק היתי מדבר בתנועות שנים בהתחלת התשובה עשיתי תענית 40 יום כל חודש אלול עד אחרי כיפור ולמרות שהייתי נותן הרצאות וזה פה ושם אפשר להסתדר בלי שום בעיה סיפרתי לפעם שהיה בן אדם אחד ש רצו להכניס אותו לכלא לש שלוש שנים והוא שאל אותי מה אני יכול לעשות אמרתי לו תעשה שלושה חודשים תעני דיבור בשבת הוא אמר לי אני לא יכול אני עם אמא שלי אני מטפל באמא שלי אני צריך לדבר איתה א מדברת אליי אני צריך לדבר איתה וזה אמרתי לו טוב תחליט אם אתה רוצה להיות שלושה חודשים עם האמא ואחרי כך שלוש שנים בלי האמא יותר טוב שאתה תהיה שלושה חודשים בלי לדבר עם האמא ולא שלוש שנים בכלא לא שמע לי ביטלו לו את המשפט מעלה גדולה הכל יודוך והכל ישבחוך והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש כשם הכל יודוך והכל יש וך והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש כשם הכל יודוך וך כל כל כל ימר אין קדוש כשם הכל יודו כלחוך כל והכל וכל יאמרו אין קדוש כשם ישמחו במלכותך שוו ימחו מקדש מקדש מקדש שב שבת ע מקדש מקדש מקדש שבת שיהיה לכם יום טוב בריאות והצלחה הרי אני מכו כמים דת דת כבד את אביך ואת אמך דאת נה קדוש שיור פתות