בעשרה מאמרות נברא העולם | הרב עמנואל טולדנו

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

אפשר להתחיל

בעשרה מאמרות נברא העולם

הגמרא אומרת במגילה דף כא עמוד ב'

אין פוחתים

מעשרה פסוקים בקריאת התורה

למשל בשני, בחמישי,

בשבת ומנחה

ובכל פעם שקוראים תורה בפורים

לא לי אלפחות

מעשרה פסוקים

נדמה לי ויבוא עמלק אין פה עשרה פסוקים, שואלים את זה

אז

צריך לומר עשרה פסוקים

אחד אומר ארבעה וכמה קרואים? שלושה

כנגד כהן

לוי וישראל

ואחד אומר ארבעה פסוקים

ושניים אחרים אומרים שלושה כל אחד עשרה פסוקים שואלת הגמרא

הנה עשרה פסוקים כנגד מי?

כנגד מה?

אומר רבי יוחנן

כנגד

עשרה מאמרות

שבהן נברא העולם

שואלת הגמרא והתשעה נינו הם לא עשרה?

אומרת הגמרא

בראשית נעמה מה אמר הוא

הפסוק הראשון בראשית ברא אלוקים את השמיים ואת הארץ

לא כתוב ויאמר

לא כתוב שהוא אמר

אבל איך הוא ברא?

אז אפשר ככה פסוק בגמרא מכיוון שכל הבריאה היא במאמרות

אחרי כן כתוב אומר אלוקים יהיה אור ויהיה אור

היאמר אלוקים ירקיע ויהיה אור

הכל היה במאמר

מסתמא גם הפסוק הראשון בראשית ברא אלוקים ושמארץ מסתמא גם היה עם מאמר

ברסי כתוב יותר טוב

ברסי כתוב שנאמר בדבר אדוני שמיים נעשו

וברוח פיו כל צבאו

כתוב בפירוש בדבר השם שמיים נעשו

וכאן כתוב בראשית ברא אלוקים את השמיים.

איך הוא ברא? לא כתוב. איך? אבל הפסוק בתהנים אומר בדבר השם שמיים נעשו.

ודבר ראשון נבאר

דרך אגב מה זה וברוח פיו כל צבעם.

דוגמה נשברה שהיא על תהנים כתוב וברוח פיו ברצונו.

בלי לדבר

את המאורות

אמר הקדוש ברוך הוא

מאמר

יהי מאורות ברקיע השמיים

ויאמר אלוקים יהי מאורות ברקיע השמיים

והיו לי מאורות ברקיע השמיים להאיר את הארץ המאור הגדול ויעז אלוקים את שני המאורות הגדול למשת המאור הקטן למשת הלילה.

על כוכבים לא כתוב שהוא אמר

רק יהי מאורות. כוכבים זה לא מאורות.

למה?

א', הרי לא כל הכוכבים יש להם אור.

כדעיתא בפצחים דף ב',

הגמרא אומרת בדף הראשון

הללו כל כוכבי אור.

יש כוכבים שיש בהם אור אבל יש כוכבים שאין בהם אור בכלל וגם הכוכבי אור לא נקראים מאורות.

המילה מאור זה חשבתי בלשון הקוידש המילה מאור שמאיר על אחרים.

כמו אומרים

שמן למאור

שיאיר.

אבל כוכבים אנחנו רואים את האור אבל זה לא מאיר עלינו.

זה כמו אם אחד יראה מנורה במקום חשוך הוא רואה אור מרחוק.

האור נראה אבל הוא לא מאיר עליו הוא רחוק.

אבל האור בחושך נראה.

גם הכוכבים זה נקודת אור

אנחנו מבחינים בה.

אבל זה לא מאורות.

מאורות זה דבר שמאיר על אחרים.

המאורות זה השמש והירח.

אבל הכוכבים

מוריד על הרוח הוא מוריד את גשם.

מה?

אבל הכוכבים אני לא שומע טוב מי שרוצה לדבר שיתקרב אליי. אני לא שומע טוב.

אבל בכוכבים לא אמר הקדוש ברוך הוא כרום.

ובכל זאת כתוב ויעש אלוקים את שני המאורות הגדולים

את המאור הגדול לממשלתו. את המאור הקטון לממשלת הלילה ואת הכוכבים.

איך נעשו הכוכבים?

וברוח פיף כל צבעו.

עם הרצון שלא שיהיו.

רשי באמת אומר שבהתחלה

הקדוש ברוך הוא לא עמד לברוח כוכבים.

רק כשהוא המעיט את הירח,

הירח הרי קטרג. הרי בפסוק כתוב

שני המאורות הגדולים.

אחרי כן כתוב המאור הגדול והמאור הקטן.

אומרים עזל שהירח קטרג, אין שני מלכים

משתמשים בכתר אחד.

גם הירח היה לו אור.

אולי אור יותר נחמד לו,

או אור יותר קלוש בשביל הלילה, אבל אור.

זה היה אור גדול, אור.

אבל אחרי כן כשהוא קטרג,

מיעט אותו הקדוש ברוך הוא.

וזה הירח שאנחנו רואים.

אז כיוון שהוא קטרג,

כיוון שהוא מיעט אותו, רצה לפייס אותו,

לכן ברא הכוכבים איתו.

שכשהירח יוצא, יוצאים איתו כל הכוכבים.

על כל פנים הכוכבים זה לא בדבר השם

הכוכבים נעשו.

ברוח פיו כל צוהם, ברצונו יתברך.

נהיה.

אבל כל, יש פה עשרה מאמרות,

אז הגמרא אומרת, בראשית נמה מאמר הוא.

אז רש״י אומר יותר טוב מאנחנו.

אני חשבתי, בגלל שכל הבריאה הייתה במאמרות, מסתמך. גם הפסוק הראשון ברא,

זה היה עם מאמר. אבל רש״י אומר יותר טוב, יש פסוק,

בדבר השם שמים נעשו.

וברוח פיו כל צבאם,

רק ברצונו יתברך כבר בלי לדבר.

אבל כל הבריאה אנחנו קוראים בפרשה.

ברוך שאמר והיה עולם.

הקב' ברוך הוא ברא את העולם עם הדיבור.

ברוך שאמר והיה עולם.

עשרה מאמרות.

אני ראיתי,

גם אני ספרתי את העשרה מאמרות ומצאתי גם אחרי בראשית מאמרו זה רק תשעה.

אז מצאתי שהגאון אגרו בביאור על המשניות בפרקי אבות בפרק חמישי של אבות

הוא מתאר,

הוא מפרט מה הם העשרה מאמרות.

קצת כדי שניכנס לעניין

תראו יש פה מאמר ראשון וגם אני יש לי איזה נקודה

לעמוד עליה בראשית ברא אלוקים את השם מהם את הארץ.

הרי אחרי כן כתוב ויהי רקיע

ועוד אחרי כן כתוב

יקבעו המים אל מקום אחד ותראה היבשה

שברא קב' ברוך הוא ים ויבשה

ביום שלישי

זה ביום שלישי

אז הארץ אחרי זה מה זה בראשית ברא אלוקים את

השמים את הארץ. הרי אחרי כן הוא אומר אהי רקיע

אז אומר הרמב״ן

שהוא ברא חומר יסוד שממנו השתית אחרי כן את ה...

זה היה תשתית לבריאת שמים בארץ הוא קורא לזה כוח האיולי

על כל פנים

המאמר הזה הוא גם במאמר

אחרי אני ספרתי את המאמרים

ביום ראשון

היה בריאה של כוח האיולי הזה בראשית ברא אלוקים את השם מהם את הארץ ודבר השם שם מהם נעשו

עם מאמר

אחרי כן ביום ראשון

ויאמר אלוקים יהי אור

ויהי אור

צריך להתרגל

לחשיבה הזאת

זו חשיבה של קבלה

שהדיבור

של הקדוש ברוך הוא, האותיות שהוא אמר

אלה האותיות בראו את האור

וכל הבריאה.

יש ספר יצירה

מיוחס לאברהם אבינו

ששם כתוב

צירופי אותיות

של בריאה ויש גמרא בסנהדרין

שהאמוראים היו ביום חמישי

לא היה להם כסף

הם יצאו ללמוד כל השבוע

אבל לכבוד סבת צריך

אוכל טוב

אז היו בוראים יוצרים עגל

ולא רק עגל

הגמרא שם אומרת עגל שלישי

לרחם

העגל השלישי הוא הכי טוב

יותר מן הראשון ומן השני

והם היו יודעים לברוא עם ספר יצירה, עם האותיות

וצירופי האותיות שבהם ברא הקדוש ברוך הוא

את העולם

הם ידעו לצרף אותיות של מעשה בראשית ולברוא גולם

כמו שהמהר״ם מספרים על המהר״ם מפראג שהוא ברא גולם

הם היו בוראים עגל כל יום חמישי

בשביל לכבוד שבת שיהיה להם מה לאכול

אז שאלה אם מברכים על שחיטתו

הרי זה עגל לא של טבעי זה עגל של נס

כל פנים אז כתוב זה העניין שצריך להתרגל

לחשיבה הזאת

ברור שאומר והיה עולם

הבריאה נעשתה עם המאמרות של הקדוש ברוך הוא

אז אני ספרתי את המאמרות וראיתי בורא גרא גם סופר אותן

וחסר אחד

גם אחרי שברשת מה אמרו

הנה אני אומר ביום הראשון

שמים הכוח היעולי

ואור

יהיה אור ויהיה אור

ביום השני יהיה רקיע בתוך המים

זה יום שני

ביום השלישי

היבשה והים ייקבעו המים אל מקום אחד יתאספו כל המים

למכתה של הים

ותראה היבשה אז הוא ברא יבשה זאת אומרת שנראית כדור הארץ היה אבל

היה כולו מחוצה מים

עכשיו נהיה יבשה

והמים זה היקבים של הקדוש ברוך הוא הזכרתי לפני כמה

לפני שבוע שבועיים

את הלשון בספר זכריה

כתוב שם מקווה המלך

מה זה עקבי המלך של הקדוש ברוך הוא?

איזה עקבים יש לו? עקב של שמן או עקב של יין?

מה זה עקבי המלך?

עקבי המלך זה האוקיינוסים אומר רשי

שהוא אגר בתוכם את כל המים

כמה מים יש באוקיינוסים האוקיינוס האטלנטי

מתחיל מהצפון מהקוטב הצפוני

עד דרום אפריקה

ודרום אמריקה

כל השטח הזה מלא מים

והפסיפיק עוד יותר גדול

הארקנוס הפסיפיק הוא יותר גדול

וכל כך הרבה מים

זה נקרא עקבי המלך זכריה הוא קורא היקבים של המלך מה זה יקב יקב זה חפירה

איפה שאוספים השמן או את היין

והחפירה של הקדוש ברוך הוא איפה שאוספת את המים

זה האוקיינוסים

זה החפירות הגדולות האלה בהם הוא שם כל המים שהיו

אז מה אנחנו אומרים ביום השני השלישי

ים יבשה

ועוד

ויאמר אלוקים שוב מאמר אחד

אז יש לנו

שוב מאמר אחד תציע ארץ דשא עשב מזריע זרע עצפי זה מאמר אחד הכול

עץ פרי עושה פרי למינו אשר זרעו בו על הארץ

וייכן ותוצא הארץ

רק הוא אמר וייכן האמירה של הקדוש ברוך הוא

יצרה את זה

אז אני רוצה שנשים לב למשהו

במאמרים של יום ראשון

זה מאמר משותף לשמיים ולארץ

הרי בראשית ברא אלוקים את השמיים ואת הארץ הכוח היולי הזה היה בשביל השמיים של הארץ

זה מאמר משותף לשמיים ולארץ

וגם האור

האור הוא לא רק מאיר על כדור הארץ

האור הרי השמש זה לא היה השמש זה היה אור של ששת ימי בראשית אבל

אחרי זה נהיה במקומו השמש

השמש מאיר לא רק

לא רק על כדור הארץ,

הוא מאיר על כל החלל.

אתה רואה הרי כדור ה...

אתה שומע?

הרי כדור הארץ מסתובב סביב כדור השמש,

סיבוב חד-שנתי 365 ימים,

כמו שאומרים בפיתום מקטורת,

כמניין אמות החמה.

365 ימים,

כשכדור הארץ מסתובב סביב השמש,

וזה מה שמשנה קיץ וחורף,

סביב השמש,

כמובן במרחק עצום,

150 מיליון קילומטר המרחק שבין כדור הארץ

לכדור השמש.

והוא מסתובב,

ובכל צד שהוא נמצא על כדור הארץ, יש לו אור.

אתה רואה שכדור השמש מאיר לכל הצדדים.

ולכן יש כוכבים,

חלק מהם יש אור,

ממש מול השמש,

והצד השני הוא חושך כמו כדור הארץ. כשהוא מול השמש,

אז יש אור,

והצד השני חושך.

וככה הוא, כי כדור הארץ מסתובב סביב עצמו, גם אז זה גורם יום ולילה.

גם בכל הכוכבים, כל הפלנטים, כל העולמות,

השמש זה מאור הגדול, מבהיל על הרעיון.

מי שחושב פעם

על השמש,

הוא יקבל קצת תירת שמים.

מה זה הכדור האש העצום הזה?

כולו אש להבה.

כולו אש.

וגודלו של כדור האש הזה, אומר הרמב״ם

בהלכות יסודי התורה, 170 פעם

יותר מכדור הארץ.

כדור השמש הוא 170 פעם יותר מכדור הארץ.

וכולו זה ים של אש.

להבות.

ולא נגמרים. האש לא נגמרת אף פעם.

מה, מאיפה הוא לוקח כל כך הרבה דלק, הקדוש ברוך הוא?

זה משהו, אין לי הבנה בזה. זה משהו אטומי.

אין לי הבנה בזה.

כל פנים,

כדור האור הוא מאיר גם על כדור הארץ

וגם על כל החלל.

כל מה שמולו מקבל אור.

מה שמאחוריו זה חושך.

וקר.

מה שמאחוריו גם קר.

מה שמולו זה מקבל אור,

ומה שמאחוריו זה חושך.

ולכן יש מקומות,

כתוב המים אשר מעל הרקיע.

איזה מים יש מעל הרקיע?

כמו פה בארץ.

המים נמצא בכדור הארץ.

ויש מקומות שהוא קרח.

בקוטב הצפוני

זה קרח.

כי קר מאוד שם.

השמש לא

מאיר עליו הרבה, אז הוא קר.

אז גם בכוכבים יש כוכב שיש בו אולי מים,

וזה קפוא, כי הוא לא רואה פני השמש.

זה המים אשר מעל הרקיע.

לא חייב להיות.

מה זה, מים תלויים באוויר?

לא תלויים באוויר. הם נמצאים באיזה כדור, באיזה כוכב.

אבל, והם,

יש שם קרחים, קרח.

יש הרבה פלנטים שאומרים שיש קרח.

זה הכל פה, אם תראו.

ביום הראשון

שני מאמרים.

והם משותפים לשמים ולארץ.

בראשית דבר האלוקים את השמים. תראה, זה מאמר.

וזה לשמים ולארץ.

וגם יהי אור, זה מאיר על כל, על השמים ועל הארץ.

על כל החלל זה מאיר.

אחרי כן,

יהי רקיע ביום השני, זה מאמר לשמים.

ביום שלישי,

ים ויבשה זה מאמר לארץ.

שיהיה

ים ויבשה.

גם הים הוא על כדור הארץ.

הים הוא לא תלוי באוויר.

הים הוא נמצא, ייקבעו המים אל מקום אחד.

יתאספו

ויהיה בתוך

המחטש של הים.

הם יתאספו שם באוקיינוסים.

אבל זה כדור הארץ, זה הכל הארץ.

ואחרי כן, מאמר רביעי.

תתשי הארץ דשא,

עצם מזריע זרע.

זה גם כן על הארץ.

בפירוט.

עץ פרי עושה פרי למינו אשר זרע בו על הארץ.

ותוצא הארץ וירא אלוקים כי טוב ויערב בבוקר יום שלישי.

יום רביעי זה גם מאמר לרקיע.

אז מה שאני רואה,

יש עשרה מאמרות.

טוב, רציתי לברר מהו המאמר העשירי.

המאמר העשירי,

אחרי כן תקראו את הפרשה, אתם תראו.

ביום

רביעי המאורות.

ביום חמישי

הדגים

ישרצו המים שרץ נפש חיה והעופות ועופי עופף על הארץ.

ויברא אלוקים את הטנינים הגדולים כל נפש חיה רומסת אשר שרצו המים למיניהם.

זה היה ביום חמישי זה גם כן

של כדור הארץ.

העופות והדגים הם בים והים הוא על כדור הארץ. וגם העוף הוא נח על כדור הארץ, הוא לא נשאר לחוג כל הזמן.

זה נקרא

מאמר כדור הארץ.

ויאמר אלוקים תוצא הארץ. ביום שישי

תוצא הארץ נפש חיה

למינה בהמה ורמש חייתו ארץ למינה.

חיות,

בהמות ורמשים.

לטאות,

עכברים, כל אלה זה נקרא רמשים.

ויעש אלוקים את חיית הארץ למינה ואת הבהמה למינה וכל רמס האדמה למיניהו

וירא אלוקים כי טוב.

אחרי כן שוב יום שישי נעשה אדם.

בריאת האדם זה גם כן נקרא מאמר נעשה אדם בצלמנו.

אומנם לא אמר הקדוש ברוך הוא

יהי אדם.

כתוב אחרי זה שהקדוש ברוך הוא יברא אלוקים את האדם בצלמו בצלם.

אחרי כן התורה מספרת מן העפה.

אבל זה היה נקרא אמירה. הרי בהתחלה הוא אמר נעשה אדם. אז יצא אדם.

לא יצא אדם.

צריך לראיין קצת בזה. על כל פנים

אחרי כן יש פסוק

ויאמר אלוקים

הנה נתתי לכם את כל עשב זורע זרע

אשר על פני כל הארץ

ואת כל העץ אשר בו פרי עץ

זורע זרע לכם יהיה לאוכלה.

ולכל חיית השדה ולכל עוף השמים וכל רומס על הארץ אשר בו נפש היה את כל ירק עשב לאוכלה.

כאן כתוב

לכאורה הפשט הפשוט הוא נתן רשות.

אני נותן לכם

את כל הפירות והירקות

זה יהיה לאוכלה לאדם

ולבהמות ולעוף השמים הירקות ירק, עשב לאוכלה.

אבל אז זה רק נתינת רשות. אז חסר, יש רק תשעה מאמרות.

כל אחד אחרי זה ייקח את החומה שעכשיו צריך לקרוא.

שניים נקרא ואחד תרגום.

ותספור

את המאמרות אתה תראה.

יש רק תשעה ברשת מאמרו.

אז אומר הגאון שמה שכתוב ויאמר אלוקים הנה נתתי לכם זה לא רק נתינת רשות.

זה המאמר העשירי.

זו הייתה בריאה.

כתוב בעשרה מאמרות נברא עולם.

זו הייתה בריאה.

מה הייתה בריאה?

שיהיו ראויים לאדם ויהיו ראויים לבהמה.

אתה רואה, למשל, יש אוכל שבהמות אוכלים.

הקוץ ודרדר,

אדם יכול לאכול כאלה עשבים,

וקוץ ודרדר תצמיח לך.

הסוסים והחמורים נהנים מן האוכל הזה.

אבל בני האדם לא יכולים לאכול את זה.

אז גם לבהמות

עשה קדוש ברוך הוא שיהיה ראוי לאכילה.

העשב והאבקוס, הדרדר,

וגם לבני אדם שהפירות

יהיו ראויים לאכילת אדם.

זו הייתה בריאה.

זה לא סתם

והיום נתן רשות.

אז למה זה נקרא ועשר המאמרות נברא עולם?

זאת אומרת זו הייתה בריאה שהם נעשו על ידי זה ראויים למאכל אדם ולמאכל בהמה.

למאכל אדם מאכלה אדם ומאכל...

למשל סוס אוכל סעורים

סעורים כמות שהם

אדם יכול לאכול סעורים כמות שהם

אין לו כוח עיכול לעכל סעורה לא מבושלת

כל אחד עם הכוח

העיכול שלו

אז יש מאכלים שראויים לבהמה ויש שראויים לחיות

חיות אוכלים בשר

ברא הקדוש ברוך הוא אריה

אריה אוכל רק בשר

אבל ברא לו הקדוש ברוך הוא המזונות שלו

ברא לו זברות ברא לו

כל תיאו

כל אלה

ויש לו את החוכמה

איך לכבוש

את הבהמות האלה אפילו פיל, פיל קטן גם

אריות לא אחד

כמה אריות מפילים פיל

לא פיל גדול

פיל קטן

וכל אחד עם הקיבה שלו

סיפר הרב ברבדה סיפר שפעם הוא ראה

איך מאכילים אריה

היה השומר בגן

בגן החיות

זורק לו חצי קילו חתיכה של חצי קילו

כל פעם הוא אוכל זולל

ככה הוא מספר ראיתי בעיתון ראיתי המאמר שלו

איך הוא

הוא יש לו את הכוח הקיבה שלו אוכלת בשר חי

אדם

לא יכול לאכול בשר חי

זה לא יתעכל

ויהיה חולה לפי שיש הקיבה תפריש מיצים

ולא מצליחה לעכל מצטברים מחומצות

ואתה חולה מזה

וכל אחד יש לו את האוכל שלו

פעם מר רבי על אמסלום שאל אותי

תגיד לי בשר זה דבר יקר מאיפה אריה יש לו אוכל?

בשר?

בשר זה דבר יקר הוא אומר כל יום הוא צריך ארוחת בשר

לא ארוחה

של חצי קילו

הוא צריך

ארוחה של 15-20 קילו בארוחה

מאיפה יש לו כל כך

אבל אמרתי לרבי יש בהמות מיוחדות

כמו זברה

יעילים

וכל מיני תיאו תיאו זה כתוב בתורה אחת מעשר החיות שהן מותרים באכילה

שפסול לקורבן

בהמה ולא חיה

אבל

וזה הקלוש ברוך הוא הכין מזון לחוב ביריותיו וסר ברא

ושולחנו ערוך לכל

לכל אחד האוכל שלו

אתה רואה עכביש הוא ניזון מהזבובים

עכביש תופס זבובים

משתק אותם ואחרי כן אוכל אותם

ניזון מהם

וכל אבו נתן לכל אחד

איך לקחת איך לתפוס את הקורבן שלו

כל אחד הוא מומחים הם מומחים אחיות

מי לימד אותם אתה רואה שהם

אתה רואה

ראיתי פעם באיך שאריה

ולא רק אריה גם כלבי בר

הם באים

נושכים את הבהמה מאחורה

כי שם זה מרכז העצבים בסוף עמוד השדרה

זה מרכז העצבים כדי להכאיב לו

ראיתי כלבים, כלבי בר ככה עשו לייעל

ובאחרונה ראיתי אריה עושה לפיל

דבר אחד מכאן, אחד מכאן, אחד מכאן, אבל אחד

שם את הרגליים עליו, רשומים

ונועץ בו

את השיניים מאחורה בסוף חוט השדרה, בסוף עמוד השדרה

כי שם זה מקום של עצבים מאוד כואב

כדי להתיש אותו

ואחרים מטפלים בצד השני

עד שמפילים אותו וכשמפילים את הפיל כבר הוא ביד שלהם

הם פוחדים שהוא יכול לרמוס אותם אבל

כשהם הוא נפל גמר

על כל פנים נחזור לענייננו, מה שרציתי רק לומר

שבמעשה בראשית יש לי קושייה גדולה

ספרתי את המאמרות עם מה שהגאון אומר

שמה שהכרוך הוא אמר הנה נתתי לכם את כל העשב זורע זרע אשר על פני, זה בריאה

וכל העץ אשר בו פרי עץ זורע אדם, זה בריאה, יהיה לכם לאוכלה

נעשו ראויים לאכילה לבני אדום

וכוס ודרדר מאכל בהמה

ושעורים לסושים

זה אחרי זה

עשה אותם שיהיו ראויים לבנימה

זה בריאה

זה בריאה, זה המאמר העשירי

עכשיו אני ראיתי, התמוננתי

שעל

הארץ וכל הפרטים

יש שישה מאמרות

על השמיים והארץ

יש שני מאמרות

יהיה רקיה ומאורות, ויהיו מאורות

ושניים הראשונים, האור ובראשית

ברא זה משותף לארץ ולשמיים

לבריאת הארץ ובמה שיש בכדור הארץ

הוצרח הקדוש ברוך הוא עשרה מאמרות

ואילו לבריאת השמיים יש רק שתי,

המים וכל,

השמיים וכל הכוכבים

עכשיו אנחנו יודעים שהכוכבים

גדולים מכדור הארץ ויש גם כמו כדור הארץ

ומה המספר של הכוכבים?

כמה כוכבים יש?

יש לנו גמרא מברכות דף ל״ב עמוד ב׳

שריש לקיש

עשה חשבון של הכוכבים

זה לא,

זה נקרא סוד השם לרעיו

ובריתו להודיעם

זה לפעמים הקדוש ברוך הוא מגלה סודות

לחכמים

וזה אחד מן הסודות, איך אפשר לדעת מה מספר הכוכבים?

אז הגמרא שם מבארת

שיש בכוכבים

יש שלטון

ולמטה ממנו

כמו גדודים

וכל אחד מן הגדוד יש לו מתחתיו

וכל אחד מן הזה יש להם מתחתיו

ככה סריה שלמה

תיקח מחשב

ותעשה את החשבון של ריש לקיש

שריש לקיש

קיבל את זה, כמו שאומר הרבד

סוד השם לרעיו

הקדוש ברוך הוא לפעמים מגלה סודו לרעיו

גילו לו את הסוד כמה מספר הכוכבים

והוא עושה את החשבון

אם תיקח מחשב ותעשה את החשבון

אני עשיתי את החשבון פעם

יש שם מיליארד של מיליארד כוכבים

מיליארד זה אלף מיליון

ומיליארד אחד זה אלף מיליון

ומאה מיליארד זה הרבה

ואלף מיליארד זה המון

ומיליארד של מיליארד

זה החשבון של הכוכבים

ואם אתם רואים, רוצים בעצמכם לראות את זה

ולא להאמין לריש לקיש

אין רשות לא להאמין,

נאמנים עלינו דברי רבותינו.

אבל בהר חשוך,

למשל במדבר יהודה,

בהר חשוך אתה יושב ומסתכל על הסמיים.

אם יש לך טלסקופ

אתה יכול לראות כוכבים קטנים, נראים קטנים,

ככה, כמו אשכול ענבים,

ככה אשכול של כוכבים.

קוראים לזה גלקסיות.

אני הייתי פעם, הייתי פעם

בערי יהודה

והיה קצין הביטחון, היה לו טלסקופ

בשביל לראות אם הערבים

מתכננים משהו.

היה קצין ביטחון של היישוב.

הוא השאיל לי את הטלסקופ, ישבתי בה

ומסתכל על זה,

אם תעשה חשבון לבד,

100 מטר על 100 מטר, כמה כוכבים יש,

ותכפיל את זה לפי כל השטח של כדור השמיים, הרקיע,

הרי מסובב את כדור הארץ מסביב.

וכל החלל,

הרקיע,

הוא מסובב את כל החלל.

ואז אתה תראה כמה כוכבים,

תעשה חשבון, אתה תראה

מיליארד של מיליארדים.

אז עכשיו, וכל כוכב,

או גדול כמו כדור הארץ או קצת פחות,

או הרבה מהם הם יותר מכדור הארץ.

לא כדור השמש,

כדור השמש, נדמה לי שיש רמב״ם,

נכון, תיקנתי את זה בהוצאה השלישית,

שברמב״ם מבואר,

ברמב״ם מבואר

שאין כדור יותר גדול מכדור השמש.

אני כתבתי אולי, יש כוכבים יותר גדולים מכדור השמש,

הרמב״ם אומר שלא,

אבל יותר גדולים מכדור הארץ?

יש הרבה, המון.

עכשיו, תאר לך,

כל זה בלי מאמר אפילו.

בדבר אדוני שמים נעשו,

וברוח פיו, עם הרצון שלו,

רשי אומר, וברוח פיו זה הרצון שלו,

עם הרצון שלו ברא כל הכוכבים.

ולא כתוב אפילו מאמר על זה, ולא שום פירוט.

אני קראתי מקודם, יהי מאורות,

זה השמש והירח.

על כוכבים הקדוש ברוך הוא לא אמר כלום. בתוך התורה הוא לא אמר כלום.

לא כתוב. וגם בתהילים כתוב, בדבר השם שמים נעשו.

אבל הכוכבים,

בלי מה אמר.

ברוח פיו כל צבאם.

ברצון שלו.

ואילו כשבאים לכדור הארץ,

כל פרט.

אפילו תראו בתוצאי הארץ דשא,

עצם מזריע זרע,

עץ פרי,

עושה פרי למינו, אשר זרעו בו למינו.

כל הפרטים, הקדוש ברוך הוא

אמר את זה.

כדי שתהיה בריאה. ברוך שאומר.

והיה עולם בוויז'ניץ שרים ברוך שמה.

זה מהפכיים.

מר בחיים מאייר.

הוא הכניס את זה, כך סיפרו לי.

יש להם ניגון בברוך שמה.

ברוך שאומר.

והיה העולם.

איזה יופי.

על כל פנים.

אז כל הכוכבים, בלי מאמר אפילו.

וכשאתה בא לכדור הארץ, כל פרט.

אחרי כן.

מה אמר על העופות.

טוב, פעם אחת הוא אמר הכל.

דגים, עופות.

וחיות ובהמות.

את התנינים הגדולים.

ואל כל נפש היה רומס את אשר של השמים. ואת כל עוף כנף למיניהו.

ואחרי כן, ביום שישי.

בהמה ורמז. וחייתו. ארץ החיות. והבהמות.

כל פרט עם המאמר שלו.

זה לא תמוה.

אני אמרתי.

כך למשל.

אם היינו לוקחים לדוגמה את הכוכבים.

ומסדרים אותם אחד על יד השני.

וכדור הארץ גם.

הרי כל כוכב יותר גדול.

איך קוראים לזה?

איך בכדור.

בעיגול.

לא הרדיוס. שני רדיוסים.

קוטר.

הקוטר של כוכב.

אם הוא יותר גדול מכדור הארץ.

אז הקוטר יותר גדול.

עכשיו קח לך.

רק אלף כוכבים.

תשים אותם. וכדור הארץ.

מה ייראה כדור הארץ?

כדור הארץ יש לו 13 אלף קילומטר קוטר.

והם כולם קוטר של 40-50 אלף קילומטר.

ויש מיליורד כוכבים.

מה כדור הארץ כלפי כל הבריאה של הכוכבים?

גרגיר.

וכלפי החלל.

הרי

רק הכוכבים הם לא מסודרים אחד על יד השני.

הם מפוזרים בתוך החלל.

אחד למעלה, אחד למטה.

אז אתה לא מבחין בצירוף שלהם.

אבל זה המון.

והחלל עצמו,

הרי לפני שנים,

שנים, אני זוכר, לפני 12-15 שנים, האמריקאים שלחו פעם חללית

והגיעה לכוכב ניוטון.

והיא נסעה

שבעה מיליארד קילומטר.

יש בספר דעת ואמונה מביא בדיוק

כמה המרחק,

זה בשנות אורם,

אורם, לא בקילומטרים.

אבל הם אומרים שבעה מיליארד קילומטרים.

מה זה שבעה מיליארד?

שבעה אלף מיליון.

שבעת אלפים

של מיליונים.

כל שבעת אלפים של מיליונים קילומטר.

ונסעה במשך שש שנים, שבע שנים.

זה החלל.

חללית נוסעת, נוסעת, נוסעת, עד שהגיעה

לכוכב ניוטון.

וזה שבעה מיליארד קילומטר.

אז מה כדור הארץ? סך הכל איזה

ביצה קטנה.

ופלא עצום.

אתה קורא בתורה,

הבריאה של הכוכבים וכל הצבעם של השמים.

יש שני מאמרים, היא עירקיה והיא מאורות.

ואילו שלארץ יש שישה מאמרות ועוד שניים משותפים לשניהם.

מה הפשט בזה?

הרי לפי גודל הבריאה צריך יותר מאמרות.

איך זה שלארץ,

קרוס ברוך הוא אמר כל כך הרבה מאמרות?

אז אני אומר לכם פשט.

אמרת פשט.

כי אנחנו צריכים להבחין,

צריכים להבחין

שיש הבדל

בין הבריאה של הסמיים

לבריאה שיש בכדור הארץ.

כל הבריאה של הכוכבים, השמש, הירח, הסמיים,

כל אלה,

איך שברא אותם הקדוש ברוך הוא בששת ימי בראשית,

הם עוד קיימים עד עכשיו.

בדיוק

כמו שכתוב בפסוק

ויעמידם לעד לעולם,

חוק נתן ולא יעבור.

איך כתוב קודם? איך כתוב קודם?

קרע שומעך מעשה את צביעותיך ירא הוכבים אשר כוננת

ויעמידם לעד לעולם.

תל קיסון

תל קיסון ותקחי, איך שהם נבראו הם קיימים.

לא זזים. זהו בדיוק מה שברא הקדוש ברוך הוא.

אבל כשאתה בא לכדור הארץ

האנשים שיש היום

הם לא היו בששת ימי בראשית.

זה נולד לפני שבעים שנה, זה נולד לפני חמישים שנה, כל אחד.

אבל הם לא היו.

זו בריאה חדשה שעכשיו, בתקופתנו.

ואותו דבר הבעלי חיים,

השברים, העגלים שאנחנו אוכלים היום.

זה לא היו בששת ימי בראשית, זה הכל בריאות, בריות חדשות שעכשיו נולדו.

ואותו דבר בצמחים.

התפוחים שאתה אוכל כעת זה לא התפוחים בששת ימי בראשית,

אם האדם הראשון בעץ התפוח הוא נחשב,

זה לא התפוחים האלה.

זה תפוחים, או תוזן, או כזה.

אבל אנחנו יודעים

שזה התחדשו באחרונה.

הבריאה של הצמחים,

בעלי חיים ובני אדם,

זה בריאות שמתחדשים כל הזמן.

וזה פלא,

זה דבר פלא.

אתה זורע גרעין אחד של חיטה, אתה מקבל שיבולת

שיש בה,

החוות הזוות מביא,

שמצאו שיבולת של 300 גרעינים.

לא זוכר בדיוק.

ופירות, הכל זה דברים חדשים.

זה לא אותה בריאה כמו הבריאה של

הבריאות של הסמיים.

הבריאות של הסמיים

הם בריאות קבועים.

ויעמידם לעד לעולם, חוק נתן ולא יעבור.

אותן הבריאות שברא בשתי מי בראשית, הם קיימים גם היום.

אבל הבריאות של הארץ,

כבר

אלפים אחרי האלה

של שתי מי בראשית.

כמה דורות.

לכן, כאן היה צריך מאמר מיוחד.

שיתחדשו.

זה בריאה חדשה.

זה יתחדשו כאילו הוא בורא אותם עכשיו.

אז כאן

לא מספיק המאמרות,

המאמרות הכלליים.

אם זה רק שיהיה ויישאר,

מספיק מאמרים כלליים.

וברוך ביב כל צבא העם, בדבר השם שואלים אל נאסם.

אבל בבריאה של הארץ, וכל ההצבעה,

כאן צריכים מאמר מיוחד שיפעל גם לדורות.

הרי המאמרות עצמם הם שבוראים.

רק המאמרות האלה זה מאמרות של הקרוב ברכו.

והם,

אחרי שהם נאמרו,

לא נותקו מהקדוש ברוך הוא. אתם יודעים, דבר,

לא כתוב בפתח אליהו את זה.

המאמרות שהקדוש ברוך הוא אמר,

לא כמו אני מדבר, גמרתי, אין לי קשר כבר עם הדיבור שדיברתי.

מה דיברתי? דיברתי.

אבל הם, המאמרות קשורים עם הקדוש ברוך הוא.

נשארים קשורים איתו.

ולכן זה נקרא שהקדוש ברוך הוא מחייד

כל רגע ורגע. עוד מעט אני אסביר משהו.

המאמרות שדיבר הקדוש ברוך הוא, הם קשורים איתו.

והוא כל הזמן מחייה, מהווה את הבריאה.

עם המאמרות האלה.

אבל זה מאמרות כמו שאמרם בהתחלה.

אבל המאמרות של צבא הארץ זה מאמרות מיוחדים שגורמים התחדשות.

זה צריך מאמר מיוחד.

אני רציתי לומר, הרי ידוע מה שאומר רב חיים מוולוז'ין

בנפש החיים.

כתוב בפסוק,

בתפילה אומרים

המחדש בטובו בכל יום טו מיהיד מעשה בראשית.

כל יום הקדוש ברוך הוא מחדש מעשה בראשית.

כי אין לבריאה קיום

בלי הקדוש ברוך הוא.

אם יעלה על הדעת, אומר הרמב״ם בפרק א' מיסודי התורה,

אם יעלה על הדעת שהקדוש ברוך הוא לא נמצא, אין כלום.

כי הוא המהווה כל רגע ורגע את הבריאה.

הוא המהווה זאת, אבל מה הוא מהווה?

עם אותן המאמרות שהוא אמר,

והוא מחזיק את המאמרות שהם נשארים כמו שכתוב.

אה,

מה הפסוק של הבעל שם טוב?

לעולם ה' דברך ניצב בשמיים.

מה שהשמיים עוד קיימים

בגלל מה שאמר הקדוש ברוך הוא ירקיע ואותו המאמר עדיין קיים והוא המהווה כל רגע.

והרי המאמרים לא נותקו מהקדוש ברוך הוא.

כמו אני מדבר, הדיבור כבר נותק ממני.

אבל יציר הקדוש ברוך הוא, המאמרות

הם עדיין

קשורים איתו, ולכן זה נקרא שהוא מחדש בטובו בכל יום תמיד.

אבל זה לא סתירה לי, גם הדומם,

לא רק הצומח והבעל חי והמדבר,

גם הדומם,

הרמב״ם אומר,

הקדוש ברוך הוא מהווה אותו כל רגע, וזה מה שאומר הפסוק,

כאמור לעושה עורים גדולים, לא כתוב שעשה עורים גדולים,

כל יום הוא עושה.

המחדש בטובו בכל יום תמיד מעשה בראשית.

אבל איך הוא מחדש?

באותם המאמרות שהוא אמר,

והם קשורים איתו, הוא כל הזמן מחזיק אותם לעולם השם דברך ניצב בשמיים.

אבל בשביל הצמחים

ובעלי חיים שהם מתחדשים, הם לא היו.

זה צריך מאמר מיוחד.

ועל כן יש

הכושיה היא כושיה גדולה מאוד, לא?

הכושיה שעות.

זה השיעור הראשון מספר דעת ואמונה.

רק כיוון שזה שיעור קשה,

יש עוד דברים שלא אמרתי,

אבל לכן אמרתי שאני אגיד את זה היום.

אז אני

להקל לאנשים שמעיינים בספר.

שבכל זאת זה לא סתירה.

כי המאמרות ההם,

המאמרות ההם

של צבא הסמיים זה אותם המאמרות.

הכלליים הם מעמידים את הסמיים ואת הכוכבים ואת השמש, הירח.

אבל בצבא הארץ

מצבא הארץ

צבא הארץ התחדשות זה צריך מאמר מיוחד.

אני שמעתי מהרבי, זיכרונו לברכה,

הרבי אמר

כמו שבכדור ה... פה בארץ

איך מייצרים דברים?

למשל נגר הנה כל הכיסאות כל הרהיטים היפים האלה

זה לקחו עצים

ונתנו צורה

והנגר חיבר עץ לעץ

ומין העצים שיש, יש מי יש.

אז הוא אומר אפילו שהקדוש ברוך הוא ברא

יש מאין.

אבל הוא אומר גם הקדוש ברוך הוא היה יש מי יש.

מהו החומר הראשון שלו?

המאמרות שלו.

המאמרות הן

שמקיימים את העולם.

עכשיו כמו הוא אומר אם תיקח מהשולחן הזה

תיקח את העץ.

מה שיקום.

החומר זה העץ.

תיקח והנגר נתן צורה אבל בלי חומר אין צורה אם תיקח את החומר

כך אם הקדוש ברוך הוא ייקח את המאמרות שלו

אין עולם.

אבל נכון זה הפסט שהקדוש ברוך הוא מחדש בכל יום מעשה בראשית.

אבל זה אותן המאמרות שהיו, שנאמרו.

אבל בשביל הצמחים ובעלי חיים שמתחדשים היה הקדוש ברוך הוא היה צריך מאמרים מיוחדים

שתהיה התחדשות כל הזמן כמו בריאה

כאילו עכשיו הוא אמר

שיהיה התפוח יהיה החיטה.

אז איפה הרב? הוא לא בא להתפלל היום?

אני שכחתי את עצמי אבל

עוד לא התפללנו מעריב.

זה עלהלת רבי חנניה.

רבי חנניה בן הקשה אומר רוצה הקדוש ברוך הוא

לזכות את ישראל לפיכך הרבה להם

תורה ומצוות שנאמר