בואו חשבון - על משה - חלק א'

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום דינה בת איתו תזכה לרפואה שלמה בכל האיברים והגידים יעלמו כל הגרורות והגדולים במהרה ותזכה לחיים טובים ארוכים ושמחים אמן

בואו חשבון על משה

כתב רבנו בחיי: במשכן היה הכל שפע של פרנסה חוכמה וקדושה שפע פרנסה בזכות השולחן שהוא רומז לעשירות שפע חוכמה בזכות המנורה שהיא רומזת לאור התורה חוכמת התורה שפע קדושה בזכות מזבח הקטורת שלושת הכלים הללו היו בהיכל הנקרא קודש כותב רבנו בחיה למרות מעלתם הרבה צריך לדעת שהעיקר במשכן זה היה העדות עדות אדוני נאמנה מחקים עד פתי הכוונה לארון והלוחות הנמצאים בקודש הקודשים אז זאת אומרת שפע פרנסה חוכמה וקדושה על ידי שולחן מנורה ומזבח הקטורת כלים חשובים שנמצאים בקודש אבל למרות המעלה הרבה שיש להם העיקר זה היה הארון והלוחות הנמצאים בקודש הקודשים וזה נקרא העדות למה נקרא משכן העדות על התורה שהיא העדות מוסיף השלה הקדוש בעניין הבנת כלי המשכן שלמות המשכן בנוייה משלושה חלקים הארון מרמז על התורה שבכתב ועמו המנורה מרמזת על תורה שבעל פה אז זה שלמות המשכן בנוייה על אהרון המנורה המזבח ושולחן זה ללמד אותנו ממה מורכב אדם שלם מי שרוצה להיות אדם שלם צריך שיהיו לו שלוש שלמויות שלמות הנפש שלמות הגוף ושלמות הממון שלמות הנפש זה על ידי לימוד התורה הקדושה איך הגוף מזדכך צריך שלמות הגוף גם איך הגוף מזדכך איך הוא יהיה נרתיק שראוי לנשמה על ידי מצוות ומעשים טובים ויש פן שלישי שלמות הממון שיהיה נדיב לב ובעל לב רחב ככה הוא קונה שלמות והוא האדם השלם והכל נעוץ בדבר אחד בלב שהוא באמצע הגוף והוא הבריח התיכון המחבר את כל המשכן מקצה לקצה כל שלושת המעלות האלה הן בלב לב להבין ולהשכיל בדברי תורה לב לקיים מצוות בשלמות בלב שלם בלב בשביל שיהיה לו נדיבות הלב אז הכל תלוי בלב בפרשה הזו לומדים הנהגה חשובה מאוד לאדם השלם אם חושם מישהו אחרי שהוא יקיים מצוות וילמד תורה ויפרי ש מכספו ביד נדיבה אין ספק שכולם ידברו עליו ישיחו בהתפעלות כמה הוא צדיק יסוד עולם אינו אלא טועה מי שחושב שהוא ילמד ויקיים מצוות ויהיה נדיב כולם ידברו עליו יהללו אותו טועה למה מי לנו גדול ממשה רבנו אדון הנביאים הגואל של ישראל ונותן התורה ואף על פי כן רננו אחריו מה אמרו עליו מקצת מהעם מה בתחילת פרשת פקודה התורה מבארת בפסוקים רבים את החשבון של מאזן הכספים של הוצאות בניית המשכן ומפרט את התורה כמה תרמו זהב כמה כסף תרמו וכן הלאה פתאום מופיע כתוב ואת ה1000 ו7 וחיש ו70 עשה ובים לעמודים למה קודם כל העריך התורה בחשבון הכנסות והוצאות למה מנו כמה עלו ובי עמודים בנפרד לא אמרו כמה עלה כל כלי וכל דבר רק זהובי עמודים ציינו כמה זה עלה למה המדרש אומר תמוה בכלל למה נדרש משה רבנו לעשות חשבון הקדוש ברוך הוא מעיד עליו בכל ביתי נאמן הוא הוא צריך לעשות חשבון אלא שמע משה את ליצני ישראל ו בדור המדבר היו ליצנים ליצני ישראל מדברים ו מרננים אחריו ככתוב היה כצת משה אל האוהל פתח ההולו והביטו אחרי משה עד בו או האהלה ואז ירד הענן על האוהל וקם כל העם והשתחוו איש פתח ההולו ומה אמרו עליו רבי יוחנן אומר השרי יולדתו של זה שהקדוש ברוך הוא מדבר עמו כל ימו כולם מסתכלים עליו בקנאה חיובית א אמא שלו איך זכתה לכזה בן שכל היום הקדוש ברוך הוא מדבר איתו ורבי חמה רב חמה אומר שהיו שם אנשים שאמרו תראו כמה הצוואר שלו שמן מכספנו לקח ועשיר וכיד שממון כל כך רב עבר תחת ידיו לא התעשר מזה יכול להיות שהוא לא נגע משהו הם מהרהורי ליבם כל הפוסל במומו פוסל הוא צריך לקחת כסף הקדוש ברוך הוא צמיח לו מחצב סנ פרנון שממנו הוא פסל את הלוחות ואמר לו פסול לך פסולת ב בבלך והוא התעשר מזה כי הוא לא לקח 90 חמורים ולא כלום לא אוהב כסף בכלל ולמה השם נתן לו להיות עשיר כי בעל המ הוא בעל הדעה מה קורה בחוץ לארץ הרבנים שמה מתפרנסים מהקהל לכן שולטים הקהל ברבנים אבל אם היה בן אדם שהוא רב הוא עשיר בפני עצמו הוא לא צריך לשמוע עליהם שום דבר מה תעשו תפטרו אותי אני לא חסר טוב כששמע משה רבנו רננים אמר להם לאחר שתיגמר המלאכה נעשה את החשבון עשה חשבון וגילה שחסר לו 1775 שקלים חשמון מדוקדק אמר עכשיו יחשדו בי ישראל ואז העיר הקדוש ברוך הוא את עיניו יצאה בת קול והכריזה ואת ה1000 7570 עשה ובים לעמודים שמה הכסף נמצא מסיים המדרש אותה שען התפייסו ישראל זה הטעם שנוסף לשמו של המשכן משכן העדות העדות היא מהמשכן על משה רבנו שעשה הכל באמונה הפסוק מפורש אומר וי ידיו אמונה במי חושדים במשה רבנו עליו השלום יעני מכל האדם מוסר נפש על כלל ישראל הנאמן על הקדוש ברוך הוא יותר מכל נאמן ואדם כזה לחשוד ובמה חשדו שהוא גונב מאיפה מהבית של הקדוש ברוך הוא תרמו לקדוש ברוך הוא שיבנו לו בית והוא גנב מהבית שקדוש הקדוש ברוך הוא ממשיך לדבר איתו איך יכול להיות טיפשים איך יכול להיות טיפשים איך יכול להיות אם הקדוש ברוך הוא מדבר איתו כל יום והוא יודע שהוא גנב הוא ימשיך דבר איתו מוסיף הבאר יוסף לחדד את העניין במסכת סנהדרין פא כתוב הגונב את הקסבה ובועל ארמית קנאים פוגעים בו כלומר אדם שגונב בית המקדש כלי שרת מותר לכל קנא להרוג אותו בלי דין בלי הזהרה כמו הבועל ארמית למה נענשים על גניבה בעונש כזה שהורגים אותו בלי דין בלי הזהרה מה שונה הגניבה הזאת מבית המקדש משאר גניבה אומרת הגמרא באב קמה עט אמר רבי יוחנן מפני מה החמיר התורה בגנב שמשלם כפל יותר מגזלן שמשלם קרן בלבד הגזלן למרות רשעתו שהוא מזלזל בכבוד השם כאילו עינו של הקדוש ברוך הוא לא רואה במעשיו אבל הגזלן לפחות השבע כבוד עבד לכבוד קונו למה מראה שאינו מפחד לא מהקדוש ברוך הוא ולא מבני אדם מה זה גזלן בא באור היום ולוקח לך מהידיים לוקח לך מהרכוש גזלן גנב בא בסתר ממי הוא מפחד רק מהבן אדם הקדוש ברוך הוא לא מפחד הוא יודע שהקדוש ברוך הוא מסתכל עליו לא עזוב זה אני אסתדר איתו אבל שלא יראה אותי הבעל הבית שאני נכנס וגונב לו מהדירה זה עשה כאילו הקדוש ברוך הוא לא רואה בכלל הגזלן יודע שהקדוש ברוך הוא מסתכל עליו הוא יודע גם שהבן אדם עכשיו הוא לוקח לו בפנים אבל הוא שוה ביניהם זה עשה את העין של העבד יותר מהעין של הקדוש ברוך הוא אם כן הגונב כלי שרת מבית המקדש מהבית של הקדוש ברוך הוא ודאי שזה חמור שבעתיים שהרי חילל את השם ביותר כביכול אפילו בבית של הקדוש ברוך הוא בבית המקדש אנוש לקדוש ברוך הוא לא רואה לכן קנאים פוגעים בו על עבירת הגניבה מבית המקדש אלא על חילול השם שהגנב מחשיב שהקדוש ברוך הוא לא רואה בתוך הבית שלו מעת נבין מדוע בועל ארמית גוייה קנאים פוגעים בו וכי העבירה הזאתי חמורה משאר עריות אלא הטעם שהחוטא נענש בחומרה באופן מיידי בלי דין זה חילול השם שעשה וכך אומר מלאכי הנביא פרק ב' בגדה יהודה ותועבה נעשה בישראל כי חילל יהודה קודש השם ובעל אל בת נכר על חילול ברית קודש בטומאה חמורה ואם כן מבהיל הדבר ליצני הדור חושדים בגדול הדור משה רבנו בכל ביתי נאמנו מדבר עם השם פנים אל פנים חושדים אותו בעבירה החמורה ביותר שהוא גונב כסף מבית המקדש שזה חילול השם נורא וכאילו הקדוש ברוך הוא אין עינו רואה בביתו לחשוד אותו בדבר כזה ובפרט שהדור הזה זכה להשגחה פרטית והקדוש ברוך הוא התערב בכל סדרי הבריאה ויודעים שהוא משגיח כמו בעשרת המכות קריעת ים סוף מן וכולי אז עוד יותר חמור לגנוב מכספי השם אפילו מגניבת כלי שרת מבית המקדש מי לא יודע שהשם משגיע ורואה אז איך אתה יכול להעיז לגנוב מבית השם ועוד משה רבנו זה כוחה של ליצנות יכולה להפך טהור לטמא כמו אצל קורח הוא טוען על האדם הכי עניו מדוע תתנשאו למה אתם בעלי גאווה כאלה איזה חוצפה איזה חוצפה ההפך הגמור מהאמת ומצליח קורח עם הליצנות הזאת שה הפך האמת הגמור להשפיע על 250 ראשי סנהדראות והולכים אחריו לגיהנום אז ילמד כל וב השם גם אם הוא יהיה ענק במידות יהיה ענק בתורה ויהיה ענק בגמילות חסדים תמיד ירננו אחריו תמיד ירננו אחריו אין דבר כזה שיהיה צדיק שכולם יסכימו עליו מרדכי הציל אותנו אנחנו בזכותו קיימים ורצוי לרוב אחו לא כולם תמיד ימצאו דופ תמיד תמיד תמיד לא דופי אמיתי חרת ברתא משה רבנו גנב בשעה שכולם מוספים כסף וזהב הוא מחפש איך לעשות את המצווה חכם לבי קח מצוות אומר עליו המדרש הוא לוקח את המצווה את יוסף בזכותו נגאלו אם לא לוקחים את יוסף לא נגעלים הוא דואג שיגלו אומרים הוא גנב תראה אזה איזה צו יש לו איזה שוקיים איך נהיה לו כל זה זה לא מהאוכל שלנו טוב על עצם הטענה אומר רבנו מאיר שפירה מלובלין זכר צדיק לברכה צריך לשקול אותה במאזניים כשבני ישראל חטאו בעגל הם אספו מצבורי זהב כתוב ויתפרקו כל העם את נזמי ה 60 ריבו בני אדם כל אחד הביא נזמים וטבעות כולם מזהב מה יצא מכל הזהב העצום עגל קטן אפילו לא שור עגל קטן אף אחד לא שאל איפה הזהב איפה החשבון מי לקח מה עשו כשמשה רבנו מבקש אספו יומיים בלבד יב ויג בתשרי יד תשרי יצא כרוז מספיק אם מישהו רוצה לגנוב אין מספיק אף פעם מספיק די בותר עשו עכשיו כלים ש שולחן מזהב מנורה בגובה אדם כולה זהב טהור במסכת מנחות כט מבואר כדי להוציא זהב טהור טהור תקשיבו מה זה טהור לקחו 1ל כיכרות זהב הכניסו אותם לכור האש אל פעמים ומתוכם יצא כור אחד של זהב טהור מלף כיכר על ידי רבה בקור האש אל פעמים יוצא בסוף כיכר אחד שנקרא זהב טהור בסוף שרואים כל העם כמה רבים הם הכלים שנעשו מהזהב הם עוד רוצים דין וחש כאילו מישהו גנב מהם ולא די בזה הם חושדים באדון הנביאים משה רבנו מבהיל הדבר כמה רשעים יכולים להפך את היוצרות אבל זה צריך לדעת כל אדם כל אדם שיוצר יצירה של דבר שבקדושה זה חוק תמיד ימצא יצר הרע שיטען גנבת אבל סוף האמת להתגלות אומר האלשיך הקדוש ואור החיים הקדוש זכותם תגן עלינו אמן שנעשה נס גמור בדיוק אותה כמות שתרמו בה השתמשו ולא היה שום בליי ולא נפסד מאומה לא על ידי החיתוך לא בהתכה ולא בגזירה ממש נס ופלא וכולם ראו צדקת האדם השלם שעושה את רצון קונו משה רבנו לכן חמור כל כך עונש מספרי לשון הרע כמו שאומרת הגמרא בסנהדרין כג שזה מ ארבע כיתות שאינן מקבלות פני שכינה והרמבם בהלכות צרעת אומר שדרך הליצנים שבתחילה מדברים דברים בטלים ואחר כך מדברים בגנות הצדיקים ומתוך זה כופרים רחמנא ליצלן בקדוש ברוך הוא אז אפילו משה רבנו אדון הנביאים אדם השלם הגואל ונותן את התורה האדם היחיד שהשם העיד עליו בכל ביתי נאמנו גם עליו יבואו רשעים ארורים ויאשר אותו בעבירות חמורות שיש בצידן עונש מוות עבירות של חילול השם כמה גדול עוונו של המספר לשון הרע טוב זה החלק הראשון להיום החלק השני מחר זה איש אמונות שאתם לא תאמינו מה כתוב למה נקראת הפרשה פקודה מה היה משקל הזהב בקילוגרמים שנתרם למלאכת המשכן כמה תרמו מהנחש ו מהכסף למה משה פרט את כמות הזהב למה נתן מידע חלקי בלבד כמה זהב נתרם אבל לא ציין כמה זהב השתמשו איזה מין מאזן משונה זה להגיד רק כמה נתרם לא להגיד כמה השתמשו מי היה האדם היחיד שלא תרם למשכן לאיזה לים הספיק הזהב ולשאר הכלים מאיפה היה זהב ומה פשר השם כפורת טורו בעזרת השם בואו לפניו לפניו רננה בוא לפניו רננה בואו לפניו לפניו יר ננ בו לפניו יר ננה מי ש מ ש מ ש ש מ ש מ ש מי שנכנס הדר מי שם מ ש מ ש מ ש מ שם מ ש מי שנכנס הדר משנ כנסה מרבים בשמחה מי שנכנס נכנס ד מרבים בשמחה בשמחה ישמחו במלכותך שומרי שומרי שומרי שבת וקור עונג שבת ישמחו במלכותך שומר שומר שומר שם וקורא ודק שבת עם מקדשם מקדש מקדש שביעי שבת עם מקדש מקדשם מקדש שב שבת יום טוב סוף שבוע טוב מחר שבת ישתבח מורא שבת המלכה עוד פעם מופיעה ו מפציעה טוב הרי נמחו לקיים אצד חכמים דאורייתא בשמחה דאורייתא גומד נפשו יש חסד דאורייתא כבד את אביך ואת אמך דאוריתא נעשו נחת רבי חנניה בן ‏...