בית דגן - פנית הפלסטינים לאו"ם

בית דגן 21-9-11

ערב טוב, בעזרת ה' נעשה ונצליח וה' עלינו ברחמיו ירוויח

בנוגע למה שאנחנו עוברים כרגע, ובאו"ם רוצים להכריז על מדינה פלשתינית וכו', דרך אגב כבר הפלשתינים מתלבטים אם בכלל עכשיו לבקש את ההכרזה ביום שישי או לדחות אותה בכמה חדשים עד שילמדו, כי הם הבינו שאובמבה כנראה בצד שלנו קצת בגלל הרפובליקנים, ובגלל שהוא צריך את התקציבים משם, אבל מכל מקום בואו נלמד משהו קצת על מנהיגות ומה הבעיה שלנו בכלל בישראל ובאזור בכלל.

"ויקרא משה ליהושע ויאמר אליו לעיני כל ישראל חזק ואמץ, כי אתה תבוא את העם הזה אל הארץ אשר נשבע ה' לאבותם לתת להם, ואתה תנחילנה אותם". מובא בגמרא בסנהדרין ח', כי אתה תבוא את העם הזה, אמר לו משה ליהושע, אתה והזקנים שבדור עמהם, הכל לפי דעתן ועצתן. אמר לו הקב"ה, טול מכה והך על קדקדם, ז"א הכל תלוי בך, דבר אחד לדור ואין שני דברים לדור. ז"א מנהיג אחד יש לדור ולא שני מנהיגים.

משה קרא ליהושע ואמר לו לעיני כל ישראל, "חזק ואמץ כי אתה תבוא את העם הזה אל הארץ", וכך אמר לו, אומרת הגמרא, אתה והזקנים שבדור אבל עמהם, ז"א ההנהגה תהיה בהתייעצות עמהם. מה אמר לו הקב"ה? לא. טול מכה והך על קודקודם, ככה אומר משה רבינו ליהושע בינון, דבר אחד לדור ולא שני דברים לדור.

צריכים להבין, וכי משה רבינו חס ושלום חולק על הקב"ה, שהקב"ה אומר דבר אחד לדור, ומשה אומר אתה והזקנים שבדור עמהם, ז"א הכל יהיה לפי דעתם ועצתם, ומה זה הביטוי שאומר הקב"ה "טול מכה והך על קודקודם"?

בהסבר הדבר ניתן להסביר כך. יש מנהיג יחידי אשר לא ירים איש את ידו ואת רגלו בלעדיו, מה שנקרא בלע"ז דיקטטור, שליט יחידי, לאו דווקא במונח השלילי. ויש מנהיג שעומד בראש וועדה מייעצת, והכל נעשה על פי הסכם הרב, מה שהיום ידוע בשם דמוקרטיה. ולא ראי זה כראי זה - יש הבדל ביניהם, יש מעלה במנהיג שהוא יחיד שהדברים הציבוריים והמתדיינים נעשים יותר במהירות, נחסך זמן האסיפות, ויכוחים, חילוקי דעות, לחצים, אופוזיציה, סיכול ממוקד, כל מיני שיטות איך להפריע למה שרוצה בעצם המנהיג, אז זה נחסך כשיש מנהיג אחד. אבל יש גם חסרון, שאחד יכול לטעות ויעשה במהירות דבר שלא טוב למדינה או לציבור. גם בהנהגת הרבים, להיפך, יש מעלה שלא יטעו כל כך בענין טובת הציבור, כי אם אחד יטעה השני לא יניח לו, אבל חסרון שכל דבר נמשך עידן ועידנים, זה מה שמתלוננים כולם, כיון, כשם שאין פרצופיהם דומים זה לזה כך אין דעתם שווה זו לזו. ממילא הכל נמרח ואי אפשר להגיע לכלום. אז אם זה במישור המדיני, אתם רואים עשרות שנים, ממשלות שלמות, כולם מבטיחים בהתחלת הבחירות משהו, ומקבלים זירו בסוף, חוזרים על הטעות עוד פעם, מבטיחים עוד פעם משהו וזירו בסוף. וככה עשרות שנים, ובינתיים יש שפיכות דמים וצרות ומלחמות וכו' וכו', ולא מגיעים לשום הסכמה אחת. אפילו שלכאורה גם השמאל וגם הימין רוצים אותו דבר, אבל לא יוצא שום דבר. בעוד שאם היה מנהיג יחיד והיה מחליט שהוא רוצה לעשות א' ב' ג' ד', משהו כעין ארה"ב, גם שמה זה מוגבל כי צריך להתייחס לבתי הקונגרס וכו', אבל לפחות הוא מתווה איזה מדיניות, הממשל אומר משהו, ואח"כ הוא משתדל להעביר את זה הלאה, אבל בסך הכללי יש מישהו מתווה קו, מישהו שאומר משהו, טועה או לא טועה זה כבר ס"ד של כל מקום ומקום.

והנה מנהיג יחיד צריך להיות איש מורם מעם, חכם, או גיבור מפורסם, לא בגבורה כוחנית דווקא, דהיינו שיש לו עוז ואומץ לקחת החלטות וכו', או שתי הסגולות יחד, ויש לו עוז ומרץ לקחת את המנהיגות בחכמתו ובגדולתו ולא יטעה, זה לא אומר שהוא לא יכול להתייעץ, הוא יכול להתייעץ, ולמרות שהוא יחיד, כמו שהיה משה רבינו שנקרא הרועה הנאמן, היה לנו אחד כזה - קראו לו "הרועה הנאמן" משה רבינו. ועל פי זה נבין, משה רבינו חשש שיהושע תלמידו שהוא יורש אותו וממשיך דרכו והופך להיות המנהיג הבא, כיון שהוא הידוע כנער לא ימיש מתוך האהל, יהושע בינון היה לומד תורה כל הזמן, והיה משמש את משה רבינו ואת התלמידים, פורש את המחצלאות, מתקן את הספסלים, דואג שכולם ישבו ללמוד, שלא יחסר כלום, וקיים בעצמו "מורא רבך כמורא שמים", הוא היה ירא את משה רבינו כמו שירא מן השמים, ולא העיז להרים ראש בפני משה, לא חתרנות ולא מורדים ולא קשקושים. והיה כל הזמן כאחד מן העם ככל ישראל אחיו, פתאום הוא צריך למלא את מקומו של משה רבינו, כי הקב"ה אומר לו שמי שימשיך את דרכו זה לא בניו של משה אלא זה יהושע בינון, נער לא ימיש מן האהל, שגדול שימושה מלימודה, מה שהוא שימש את משה רבינו ואת התלמידים זה גדול יותר מלימודה. אז משה רבינו אמר, מי ישמע אליו? הרי כולם מכירים אותו כתלמיד מובהק של משה רבינו ועושה דברו, אבל כאחד העם לכאורה, מי ישמע לדבריו? אז יחסר לפניו הדרך ארץ והמורא והמשמעת, לא יהיה לאנשים דרך ארץ כלפיו, ולא יהיה להם מורא ממנו, ולא ישמעו לו, כמו שאמרו אותם זקנים באותו הדור, אמרו "פני משה כפני חמה, פני יהושע כפני לבנה", אוי לה לאותה בושה, אוי לה לאותה כלימה. ז"א משה רבינו היה כמו החמה - כמו שמש, והשוו הזקנים את יהושע בינון למשה, כמו הלבנה, אנחנו יודעים בדיוק מה ההפרש ביניהם נכון? אבל עוד דבר הם רצו לומר, כמו שהלבנה אין לה אור עצמי מעצמה, אלא זה השתקפות של השמש, ככה יהושע אין לו אלא מה שיש למשה רבינו, מה שקיבל ממשה רבינו. ולכן אמר אתה והזקנים שבדור עמהם, הכל לפי דעתן ועצתן, לכן אמר לו משה רבינו תדע, מהיום המנהיגות שלך אבל אתה תתייעץ איתם בכל. ולא תהיה דבר אחד לדור, לא תהיה מנהיג בודד, אבל הקב"ה הכל יכול, הנותן חכמה לחכמים וממשלה למלכים הבטיח ליהושע כך: "ואנכי אהיה עמך, לא יתייצב איש בפניך עד השמידך אותם כאשר הייתי עם משה אהיה עמך לא ארפך ולא אעזבך". ובאמת יהושע בינון חי עד גיל 110, בימיו ישראל לא מרדו ולא פשעו, והיו נשמעים וסרים למשמעתו, והוא ניצח כבחור ישיבה וכראש ישיבה לאחר כך וכמנהיג הדור, 31 מלכים באיסטרטגיה שלומדים אותה עד היום באמריקה, אבל האיסטרטגיה לא ידועה להם, זה הס"ד וההבטחה האלקית שהיתה לו "ואני אהיה עמך ולא יתייצב איש בפניך עד השמידך אותם, וכאשר הייתי עם משה אהיה עמך לא ארפך ולא אעזבך, מי שיש לו הבטחה כזאת, מישהו יכול עליו? אפילו אם תקח ילד קטן, בן כמה היה שלמה המלך כשמלך? בן 12 שנים, ומלך על כל העולם, והוא חי ארבעים שנה נוספות ונפטר בן 52, ושמעו עד היום בכל העולם כולו, בן 12, כי הוא ביקש חכמה מאת ה'. לדעת לעשות משפט, משפט צדק, לא צדק חברתי בשביל להקים מפלגה, צדק ומשפט אמיתי. כי אתה תביא את בני ישראל אל הארץ אשר נשבעתי להם, אתה תביא אותם על כרחם והכל תלוי בך, טול מקל והך על קודקודן, פירוש תהיה מנהיג יחידי, דבר אחד לרור וזו מעלה גדולה אם הדבר האחד הוא נקי כפיים ובר לבב, וגדול ממש, וה' מעיד על יהושע בינון שהוא כזה, ואומר לו "כי אהיה עמך", ונפלא הדבר.

גם משה רבינו כשאומר לו, אומר לו, כתוב במלך שלא ירום לבבו מאחיו, אסור למלך אפילו שהוא הדרגה הכי גבוהה בישראל, ושכולם סרים למשמעתו, אסור לו שירום לבבו מעל אחיו, שיהיה בעל גאווה וישתרר עליהם ויטיל אימתו עליהם סתם, בגלל שהוא מלך, מועמר קדאפי, מובארק, אסאד, לא לא, לא ירום לבבו התורה מצווה, אפילו שה' ממליך אותו, אומר אבל אתה לא ירום לבבך. זה מה שמצווה המלך, אבל כשהוא מדבר אל העם, אומר משה רבינו "ויקרא משה ליהושע ויאמר אליו לעיני כל ישראל חזק ואמץ", כשאתה מדבר אל כל עם ישראל, אל תדבר כאחד מהם, תדבר כמו שצריך לדבר מנהיג, "הך על קדקודם" צריך להם כל מה שצריך לקיים ולעשות ויעשו.

נו, תגידו לי איפה יש לנו סיכוי שיהיה דבר כזה בזמנינו? יש רק סיכוי אחד, שיבוא מלך המשיח, דבר אחד לעדה ולכל העולם כולו. אם נחכה למפלגות ולכל הדברים האלה, ונחליף פעם בביבי, פעם בפיצי, פעם בפרץ, פעם בשלי, פעם פה פעם שם, אנחנו סוחבים כבר שישים וכמה שנים, זה לא ישתנה, לא ישתנה. יש רק דרך אחת והיא מתאימה לאלו, לעשות תשובה ושהקב"ה ישלח את מי שהוא חושב שהכי טוב בשבילנו. אין יותר טוב מזה, הקב"ה יודע ודאי מי הכי מתאים, מי הכי נבון, מי הכי חכם, מי הכי ירא שמים, מי זה הבן אדם שבאמת יעשה את מה שהקב"ה רוצה.

אבל לצערנו הרב אנחנו לא משכילים כי יש לנו טענות, תשובה זה לא כל כך קל, זה ככה, מחכים, ממתינים, מחפשים עצות ותירוצים איך לדחות וכו' וכו' וכו'. ולצערנו הרב אנחנו שומעים על הרבה אסונות, הרבה מחלות, הרבה צרות, הרבה יסורים, הרבה רציחות, הרבה תאונות, הרבה הרבה הרבה מכל דבר, הרבה הרבה הרבה מאד מאד ועוד לא מבינים, שהקב"ה רוצה מעם ישראל תשובה כי הזמן דוחק. אז חושבים שיש קרן אור, עכשיו אובמבה ודיבר וזה ופה ושם, ומה אתם חושבים, נגיד שבסוף לא יצא כלום, אז הם לא ירתיחו את הציבור הפלשתיני שיפתחו באינתיפאדה שלישית והלאה? מה אתם חושבים שהם ישבו ויחכו, אומרים כן, אם אובמבה אמר אז אנחנו זה, כבר אחמאד טיבי פתח את הפה שמה ואמר אוה, ביבי ואובמבה זה אותו דבר וזה אותו גישה, וזה הכל אותו דבר וזה, והווו. בקיצור, צפוי לנו חורף גשום כנראה, גשום. השאלה עם מה, גשום.

מכל מקום, בואו, אם אנחנו חכמים, יש לנו חודש אלול הזדמנות אנחנו צריכים לחזור בתשובה גם בלי הבעיות הבטחוניות והסביבתיות המדיניות, בואו נציל אות עורנו קודם ואולי גם נציל את כל עם ישראל תוך כדי.

בראש השנה הקרוב, קרוב כל כך, שבוע הבא, ואנחנו אולי, אולי עומדים חרדים ונבוכים מה יהיה, הרי פוסקים כל אחד מה יקרה איתו, יחיה ימות עשיר עני יסורים דברים, אתם יודעים, כל התוצאות של השנה האחרונה מה שקרה לכולם זה לפי ראש השנה הקודם, ראש השנה הקרוב יש עוד פעם פסק דין חדש לכל העולם, לכל המדינות, לכל האנשים, וכל אחד עומד בדינו, עם מה הוא בא עם איזה סל של מצוות, או עבירות, עם מה הוא בא, עם סיפורים, באבא מעיישעס, עם מה הוא בא? אפילו אם הוא לא בא, אפילו אם הוא יושב בבית, אפילו אם הוא יושב בקאזינו, יום הדין זה יום הדין אפילו הקב"ה סוקר בסקירה אחת את כל העולם, וכל באי עולם יוצא פסק דין, תרצה לא תרצה, בפניך לא בפניך, נותנים לך צ'אנס, אתה רוצה להתכפר, אתה רוצה שימחלו לך? בבקשה, וולקם. אתה לא רוצה? אין שום בעיה, ידונו אותך שלא בפניך.

אז בראש השנה אלה שעוד חרדים ונבוכים, מה אפשר להספיק לעשות בימים המעטים, איך ניתן לתקן שנה שלמה פגומה וחבוטה?

תארו לכם שאתם מקבלים טלפון ממנהל הבנק שלכם והוא מודיע שאתם נמצאים ביתרת חובה של מאה אלף שקלים, וכבר החזירו לכם תשע המחאות, והוא מודיע שאם לא תסדיר את החוב בתוך שבוע ימים, יוחזר הצ'ק העשירי ותכנס לחשבון מוגבל לשנה תמימה. וחשבון מוגבל כידוע זה בזיונות, זה עצירת כל העסק, ואח"כ לך חפש לך מאיפה להשיג כסף מזומן וכו'. כל הצ'קים יחזרו, אף אחד לא ירצה לעסוק איתך יותר, מה יעשה? גם אם יעבוד שבוע ימים ימים ולילות ללא הפוגה לא יצליח להשיג את הסכום, אולי ישיג עוד עשרת אלפים שקלים, עשרים אלף, אבל מה אלף מאיפה יכסה? את העבר אין הלשיב, עכשיו מה יועיל לו הצער? מישהו יש לו עצה מה הוא עושה במצב כזה?

 

ש. לא שומעים

 

הרב: מאותו בנק, נכון? יגידו לו איך תשלם, בצ'קים שחוזרים? ואם הוא ילווה נגיד מעוד מקום, אחרי כמה זמן הרי עוד פעם יהיה לו אותו סיפור, ואז מה יעשה? ואז הוא ילווה בשוק האפור, ואז יעלה לו הרבה אחוזים, ואז ירדפו אחריו, ואתם יודעים מה הסוף של אלה שלא משלמים בשוק האפור, קוראים על זה בעיתונים. אז מה עושים?

 

ש. מחסלים

 

הרב: לא מה הם עושים, שאלתי מה עושים בשביל להחזיר את החוב של המאה אלף? מה? יש עצה פה לחזור בתשובה. אז הוא אומר למנהל בנק, תשמע, אני הייתי בהרצאה בבית דגן והיתה אשה שאמרה לחזור בתשובה, אז אני מודיע לך חגיגית שאני חוזר בתשובה,  נו, אז הוא יוותר לו על החוב?

 

ש. לא

 

הרב: למה שהוא לא יוותר לו הוא עושה תשובה, החוב נשאר אז תשובה לא מועיל. בבנקים זה לא מועיל, אבל אצל הקב"ה זה כן מועיל. שנה שלמה יצרת חובות, צרות, בעיות, עוונות, מה לא, אומר הקב"ה, תודיע לו שאתה חוזר בתשובה, אמיתית אבל, לא חרתה כי זה לא יעזור לך, האומר אחטא ואשוב אחטא ואשוב אין מספיקין בידו לעשות תשובה ועוד יקבל בכפלי כפליים, אבל אם אתה עושה תשובה באמת, הקב"ה מוחק לך הכל, לא רק מוחק הכל, אומר זדונות נהפכים לזכויות, המאה אלף שהיה בחוב נהיה בזכות. נו, מי טיפש לא לנצל הזדמנות כזאת למחוק את כל העוונות שלו? מה זה תשובה, מתחרט על כל העבר, לא רק השנה, כל השנים גם גלגולים קודמים, מקבל לעתיד לא לחזור על הדברים הלא טובים שהוא עשה, ולעשות דברים טובים, ולהתוודות ולומר אנא ה' חטאתי עויתי פשעתי ועשיתי כך וכך ויפרט כל מה שהוא זוכר ויודע, ומה שהוא לא יודע לפי הא' ב' אשמנו בגדנו גזלנו וכו', ואם הוא עושה את זה אמיתי - מחוק לו. ואם לא - יוצא גזר דין. ומה יהיה בו? נראה שנה הבאה. לא כדאי? לא משתלם?

אבל יש אנשים שרואים בתשובה דבר מאיים, מפחיד, פנאטי, אבל אם מתקרבים באמת ומבררים את הדברים מקרוב, נהפוך הוא, אין חיים מאושרים יותר עלי אדמות ממי שזכה לשוב בתשובה.

בחוברת "שובי נפשי", יש כמה שורות חשובות. למה אנשים לא רוצים לשוב בתשובה? נדמה להם שזה יעשה להם לא טוב, לחיים שלהם, כשאתה אומר לאדם תשובה ישר הדמיונות מתחילים לרוץ לו בראש, לחזור בתשובה? זה לא לעשות מה שבא לי, חסר כוחות, רצונות, זה לא, זה שעבוד, זה שחור בעיניים, אולי גם בבגדים, ואדם נכנס ללחץ. אבל זה לא נכון, תשובה זה לעשות את מה שאני באמת רוצה לעשות, למה אני לא עושה באמת את מה שאני רוצה לעשות? כי יצר הרע השתלט לי על החיים, הוא קובע לי מה נכון בשבילי לעשות, ומה הראיות שלו שהוא מביא? הוא מביא את הקב"ה כראיה? לא. הוא מביא את התורה כראיה? לא. הוא מביא את גדולי החכמים בכל הדורות של היהודים? לא. את מי הוא מביא? את הרחוב. איזה רחוב? של הגויים שהעתיקו הישראלים. הוא אומר ככה זה דרך החיים, תעשה חיים, תשמח, תרקוד, תאכל תזה, תעשה פאן כמו הגויים, רגע, אבל אתה יהודי או אתה גוי? אם אתה גוי הוא צודק. כך הגויים חיים, אבל אתה יהודי, זכית להיות בן של מלך. והקב"ה זה אבא שלך במקרה, אז אם זה אבא שלך ואתה הבן שלו אתה רוצה להיות הבן של השכן? של הגוי, וכשתהיה חולה למי תפנה, לשכן? למי תפנה, לאובמבה? למי תפנה, ליצר הרע? תגיד לו תציל אותי? למי תפנה?? לקב"ה לאבא, אבל אבא אומר אתה לא הבן שלי, הרי התנכרת לי, הלכת למקום אחר, כתוב "ואנכי אסתר אסתיר פני מכם" למה "כי פנה אל אלהים אחרים", למה אני אסתר אסתיר פני מכם? כי פנה אל אלהים אחרים. מה פירוש?

בא ילד אחד לסבא שלו, חכם והתחיל בוכה, אמר לו למה אתה בוכה? אמר לו שיחקנו מחבואים ואני התחבאתי ואף אחד לא חיפש אותי, שעה אני מחכה אף אחד לא חיפש אותי. אמר לו תרגע, גם הקב"ה, אומר "ואנכי אסתר אסתיר פני מכם" הוא מחכה שמישהו יחפש אותו, ואף אחד לא מחפש אותו. גם הקב"ה בוכה במסתרים, אף אחד לא מחפש אותו. למי הולכים? אל אלהים אחרים. הולכים לכל עצה שרק אפשר רק לא הקב"ה, מתי באים אליו? בסוף בסוף כשקלשו כל התקוות. אבל תחילה לאן הולכים? רק למקומות אחרים. לכן אומר הקב"ה, "ואנכי אסתר אסתיר פני מכם" למה "כי פנה אל אלהים אחרים, אם היית בא אלי ישר כשקיבלת מכה או שקרה לך משהו או צרה או חסרון או משהו היית פונה ישר אלי, מבין שזה ממני בשביל לקרב אותך אלי, הייתי פותר לך את זה מיד. אבל מה עשית? הלכת לחפש עצות מכל העולם, בסוף שלא נותרה לך ברירה הגעת אלי. אז לכן אדם צריך להיות חכם. תשובה זה לעשות באמת מה שאני רוצה לשעבד את עצמי למה שאני באמת רוצה, אני רוצה להיות הבן של הקב"ה הכי קרוב אליו והכי אהוב אצלו וממילא גם לא יחסר לי כל, כי אבא שלי הוא הכל יכול, ואני לא צריך אף אחד זולתו, כי אם יש לי אותו יש לי הכל. להיות מלא בעוצמות, מלא רצונות אדירים, לפעול, לעשות, לקדם, לתקן את העולם, להפוך מבן אדם בינוני ורגיל לאדם חי ותוסס. מאדם ששקוע בשגרתיות משעממת של החיים ומקטר על כל דבר, לאדם ששמח בחלקו ועובד את ה' בחדווה וברננה.

בתשובה אמיתית אין שחור בעיניים, כל העולם מחייך אליך בצבעוניות עליזה, הכל פורח, הכל זורח, כשכך חושב האדם על התשובה הוא רץ לקראתה.

מישהו מכם חשב שהשמש מאירה רק לו? שהציפורים מציצות רק לו? שמשב הרוח הקליל מלטף את פניו זה רק לו? מישהו בכלל מכיר טובה על המאור בעיניו שהוא רואה? על האזניים שבהם הוא שומע? על זה שהוא יכול ללכת ברגליו? על זה שהוא זקוף קומה? על זה שהוא התעורר בכלל הבוקר? למי חייבים את זה? ליצר הרע? לאובמבה? למי??? נו. אז אם בן אדם זוכר את זה הרי הקב"ה ברא את האדם הראשון לבד יחידי, למה לא ברא מיליארד ביחד? אין לו בעיה, באותו מאמר שברא אחד יהיו מיליארד, ללמד שכל העולם נברא בשביל יחידי. אז השמש רק בשבילך והציפורים והים והאויר והכל רק בשבלך, מישהו חושב כך? בשביל זה אין לו חדוה ואין לו כלום, כל הזמן מסכן, אין לו, ולא נותנים לי, ומגיע לי, ואני לא מקבל, ולא מפרגנים לי, וכל הזמן הוא תלוי באחרים, מסכן כל הזמן מסתכל מה אומרים עליו... מה זה? יש לך אבא הכי גדול בעולם, מה אתה צריך עוד? תהיה מחובר אליו. נתן לך ספר עצות הכי טוב בעולם ספר התורה, כל העולם לומד אותו, אבל זה בשבילך, אבא שלך נתן לך ירושה, ירושה רק לישראל, אתה לא רוצה להשתמש בירושה? עולם ומלואו יש בפנים. נישט שייכל, נישט שייכל.

אם אדם יודע מהי תשובה היה רץ לקראתה ושמח על כל תיקון שהוא עושה באישיותו, חש את האושר שבגדול שבחרור מכל מועקה מוסרית וחטא כלפי הקב"ה. יתכן שבתחילת התהליך של החזרה בתשובה יחוש עקב השינויים בהרגלי חייו, אולי תחושה קצת של צמצום או קושי מסויים, אבל זה ברור, זה השלב שבו כורתים את החלקים הרעים שבנפש, נו מה לעשות אם אדם מסתאב כל כך בחייו, קצת קשה לו להשיל מעליו את הקליפות הקשות והרעות והמסריחות שנדבקו בו. זה השלב שבו כורתים את החלקים הרעים, תהליך זה יכול להיות זמן מסויים מלווה בעליות וירידות, בקשיים והתמודדויות, אבל לאחר השלב הזה מגיעה התמתחות, שאיפה של אויר פסגות ושמחה עצומה. וכך הנה אנחנו בגלגל השנה עכשיו, חודש אלול, חודש הרחמים והסליחות, אחרי זה יום הדין, ראש השנה, יום הכיפורים, עד כאן זה מתח אטומי. לאחר מכן מגיעה השמחה הגדולה והעצומה - חג הסוכות ושמחת תורה משתחררים מהכלא - כלא החטאים.

אז הנה יש מסלול, המסלול ברור, אין חובות, יש זכויות, הכל בהחלטה אחת - "כי קרוב אליך הדבר מאד בפיך ובלבבך לעשותו".

אמר רבי ינאי, כי המצוה הזאת אשר אנכי מצווך היום לא נפלאת היא ממך ולא רחוקה היא", המצוה הזאת של התשובה היא לא רחוקה, אמר רבי ינאי למה היא דומה? למה הדבר דומה? יש ככר תלוי באויר, תקרה גובה חמש מטר יש שמה ככר שהיא תלויה באויר, טיפש אומר מי יכול להביא את זה, תראה איזה גובה, מי יכול להביא את זה? פיקח אומר לא אחד תלה אותו שם? אם זה נמצא שם מישהו תלה אותו בטח, לא? מביא סולם, או מביא קנה ומוריד אותו. מה הבעיה? כך כל מי שהוא טיפש אומר, איך אני אקרא את כל התורה, אני עכשיו בן ארבעים בן חמישים עכשיו אני אתחיל ללמוד את התורה, מילא הייתי קטן בגיל שש שמים אותי בתלמוד תורה הייתי מתחיל, יש סיכוי שהייתי יודע משהו, אבל עכשיו אני אתחיל? גיל ארבעים וחמישים, מתי אני אקרא את כל התורה, אתה יודע כמה זה? אבל מי שהוא פיקח מה עושה? שונה פרק אחד בכל יום ועוד יום ועוד יום עד שמסיים את כל התורה. איך אני התחלתי בתשובה? ככה. הייתי קורא כל יום פרק אחד בקיצור שולחן ערוך, פרק אחד בהרמב"ם, פרק פרק פרק בכל ספר ככה, פרק פרק פרק פרק ומתקדם.

רבי עקיבא מגיל ארבעים התחיל, 24 שנים רצוף למד, והשיג את כל החכמות שבתורה. והוא לא היה אדם מיוחד, הוא היה עם הארץ עד גיל ארבעים! אז אם הוא התחיל בגיל ארבעים וב-24 שנה הוא הצליח, כל אחד יכול. וממה הוא התפעל? הוא חשב גם שאין לו סיכוי, עד שהוא ראה טיפות של מים נופלות על סלע והוא ראה שבתוך הסלע יש חור מהטיפות, אז הוא שאל, מה, אבנים שחקו מים? יכול להיות שמים הרכים יכולים לשחוק אבן, סלע? אז הוא אמר אם מים שוחקים אבן - דברי תורה שנמשלו כמים לא יכנסו בלבו של רבי עקיבא? אלא מה, הוא ראה שטיפה ועוד טיפה ועוד טיפה ועוד טיפה ללא הפוגה עושים חור בסלע. הלכה ועוד הלכה, שיעור ועוד שיעור, פרק ועוד פרק, משנה ועוד משנה, עד שחביבי אתה נהיה תלמיד חכם. גם אם אתה מתחיל מאוחר, וגם לא עליך המלאכה לגמור, אבל אתה גם לא בן חורין להבטל ממנה, אף אחד לא חייב אותך לגמור, תתחיל - סע. אבל תגיד אני לא אגמור, אתה לא חייב לגמור, אבל תדע - אתה לא רשאי להבטל ממנה, כי תורה חייבים ללמוד בכל יום "והגית בו יומם ולילה".

אבל יש כאלה שטוענים שיש להם בעיה, אין להם זכרון כל כך, הוא אומר תאמין לי הייתי יושב ללמוד אבל אני לא זוכר כלום, כלום, אני לומד לומד לומד מה שווה? תשאל אותי עוד יומיים לא זוכר, זוכר רק איזה רב בקושי היה שם, מה עושים?

מעשה בחסיד אחד ששהה רוב חודש אלול בחצרו של רבי אלימלך מלז'ינסק זצ"ל, בעל הנועם אלימלך, והתפעל מהליכותיו של הצדיק בחודש הרחמים והסליחות. סמוך לראש השנה ביקש החסיד לשוב לעירו ולביתו כדי לעשות את הימים הנוראים ואת חג הסוכות שלאחריהם במחיצת אשתו ובניו. כדרך החסידים נכנס האיש אצל הצדיק כדי ליטול ממנו ברכת פרידה לקראת צאתו לדרך. שאל אותו הצדיק כדרכו בקודש, כלום אין בפיך בקשה כלשהי בפרוס השנה החדשה הבעל"ט? השיב החסיד בנימה של הכנעה ונימת כבוד, בליז'נסק למדתי שראוי לו לאדם לקבל באהבה כל מה שגזר לו הקב"ה בגשמיות וברוחניות, אך כיון שהרבי פתח לי פתח לבקש דבר מה לקראת השנה החדשה, הריני מבקש שיתפלל למעני שישוב ויתחזק אצלי כח הזכרון שנחלש מאד לאחרונה. רבי אלימלך בירך את החסיד במילים חמות, ובין השאר אמר לו, תשמעו סוד גדול, מי שרוצה שיהיה לו זכרון הנה הסוד. אם אתה רוצה סגולה טובה לזכרון, עליך להרבות בתשובה. שכן שנינו במסכת יומא בדף פ"ו, גדולה תשובה שמגעת עד כסא הכבוד, ואנחנו כבר מובטחים מכל הקדמונים כי אין שכחה לפני כסא כבודך. מי שזוכה להגיע עם התשובה שלו עד כסא הכבוד שם אין שכחה לפני כסא כבודך. ואז אתה ודאי תזכור הכל ולא ישתכח ממך דבר וחצי דבר.

כן, אז אם כן אנחנו רואים שיש לנו עצות איך לשוב בתשובה. ותשמעו מה כתוב, הפסוק אומר "פן יש בכם שורש פורה ראש ולענה", אומרים חכמי ישראל, ראשי התיבות של שורש פורה ראש ולענה - זה שופר. שכן תקיעות השופר מחרידות את השומע ומעוררות אותו לתשובה. כדברי הנביא עמוס, "אם יתקע שופר בעיר ועם לא יחרדו"? לכן קבעו הקדמונים לתקוע בשופר כל חודש אלול, שהוא חודש הרחמים וסליחות אחרי תפילת שחרית תוקעים בשופר. ומכח התקיעות בימי אלול, יעקרו מלב האדם כל השורשים הרעים המשחיתים את הגוף והנפש. מי היום מטפל בשורש פורה ראש ולענה? שורש זה שורש באדמה של צמח שהוא פורה, ראש ולענה זה צמחים מרים מאד. ז"א צמחים רעים, מי מטפל בהם? עשב שוטה מה שקוראים היום, מי מטפל בהם? ראשי תיבות שופר. ארגון שופר. ומה נאמר? "אם יתקע שופר בעיר ועם לא יחרדו" - לא יהפכו להיות חרדים, איך יכול להיות שלא יחרדו? ב"ה יש היום הרבה חרדים בארץ ובעולם בזכות ארגון שופר, כי למה קראנו לארגון שופר? מלשון שפרו מעשיכם. רק מה, כל היהודים תוקעים בשופר חודש אחד באלול, שופר הארגון תוקע כל השנה. וב"ה הרבה יהודים יחרדו, אז אתם יכולים להצטרף לשופר אם אתם רוצים להביא לגאולת עם ישראל ועם ישראל יחרדו.

אבל יש כאלה שמסתפקים זה שיש להם לב טוב, כתוב והתברך בלבבו לאמור שלום יהיה לי כי בשרירות ליבי אלך", תשמע, אני הלב שלי נקי, אני בסדר, אין לי שום בעיה, תאמין לי העיקר הלב וכו', מכירים את הסיפור כן? על דברי הכתוב מעיר רבי אברהם שמואל בנימין סופר בעל הכתב סופר, בנו של החתם סופר זכרונו לחיי העולם הבא, הוא אומר שמצויים בתוכנו אנשים שנכנעים ליצר הרע ועוברים עבירות רבות, ובכל זאת הם מצדיקים את עצמם בטענה שהעיקר הוא לב טוב, כאילו מי שניחן בלב טוב אז הותרה הרצועה לגביו ואין מי יאמר לו מה תעשה. כלפי האנשים האלה קורא משה רבינו באזני כל קהל ישראל סמוך לפטירתו, "והתברך בלבבו" הוא אומר הלב שלי זה מברך אותי לבד כבר, הלב שלי, אתה יודע איזה לב יש לי? "והתברך בלבבו", מי שמתברך ומתפאר בליבו הטוב לאמור שלום יהיה לי כי בשרירות ליבי אלך, הלב שלי ישר, אני אין לי שום בעיה, אני הולך הכל בסדר, וסבור שלא יארע לו דבר אפילו אם יעשה כל העבירות קוראת כלפיו התורה, "לא יאבה ה' סלוח לו", לאחד כזה הקב"ה לא סולח לו. כי לפי תורת ישראל המקורית, נידון כל אדם בראש השנה על פי מעשיו, והלב הטוב אינו אלא מכשיר ואמצעי להגיע על ידו למצוות ומעשים טובים, אבל זה לא התכלית רק, זה לא התכלית. נכון שצריך לב טוב, אבל שיביא למעשים, אם זה לא מביא למעשים מה מועיל? על זה אמר רבי יחזקאל מקוזמיר, מי שמתנער מקיום מצוות מעשיות בטענה מיתממת שרחמנא ליבא בעי - הקב"ה רוצה את הלב של האדם, זה נכון, יש אמירה כזאת, בגמרא בסנהדרין ק"ו, ואם הוא חושב שדי להקב"ה הרחמן בלב טהור ונכון של האדם ובמחשבה טובה, אז שידע, אומר לו רבי יחזקאל מקוזמיר, שגם הקב"ה ישלם לו שכרו במחשבה בלבד אבל לא במעשה, מידה כנגד מידה. אתה חשבת דברים טובים - גם ה' יחשוב, אבל בפועל תקבל עונש. ולא יאבה ה' סלוח לו. אז ז"א אין תירוצים יהודים יקרים, פשוט צריך לעשות תשובה.

עכשיו, צריך לראות מה כדאי, יש שני זמנים לגאולה העתידה. יש זמן נסתר שהו אלא ידוע לנו, הוא ידוע רק להשי"ת, ויש זמן שהוא נגלה, שהוא תלוי בנו, אם ישראל יחזרו בתשובה כתוב היום אם בקולו תשמעו, אם היום נשוב בתשובה היום יבוא גואל, היום ממש, היום היום - יום רביעי בלילה, דהיינו יום חמישים לפי היהדות. אבל זה אם היום בקולו תשמעו, זה מה שאמרה תורה, הנסתרות לה' אלקינו, ז"א הזמן הנסתר של הגאולה זה לה' אלקינו, והנגלות - הזמן הגלוי זה לנו ולבנינו עד עולם לעשות את דברי התורה הזאת. אז אם אנחנו רוצים את הגאולה בנגלה שאנחנו נקבע מתי היא תבוא, אז זה לעשות את דברי התורה הזאת. אם לא נעשה אז הנסתרות - נחכה עד שהקב"ה יגאל אותנו ואנחנו כבר יודעים מה התסריט יהיה.

עכשיו איך עושים תשובה? יש אנשים מתייאשים, כתוב "ושבת עד ה' אלקיך ושמעת בקולו" אז המגיד רבי ישראל מקוזניץ היה אומר, מי שרוצה לשוב בתשובה שלא ישים לב לכל הפגמים שיש לו, ואלה שדבקו בו, ולא יהרהר איך לתקן את הפגמים, אלא בראש ובראשונה יכוון את כל הכוחות שלו להמלט מיצר הרע שרודף אחריו, ויתאמץ לעבוד את ה' במידת האהבה והיראה במהירות. משל למה הדבר דומה, לאיש מלחמה שרדף אחריו האויב, פצע אותו והוא נמלט, אם יעמוד עכשיו ויתבונן על כל המכות שהוא קיבל - יתפוס אותו האויב. קודם כל הוא מנסה לברוח ולהרחיק מן האויב כמה שאפשר ואח"כ הוא ילקק את פצעיו, מה שנקרא, אח"כ הוא יטפל בזה, כך אומר המגיד מקוזניץ. בעל תשובה אמיתי ראשית דבר צריך לברוח מן החטאים שלקה בהם בעבר, ורק אחרי שהוא חש כבר עצמו בטוח בדרך החדשה שבחר, יתפנה לתיקון הפגמים שדבקו בו קודם התשובה. ואם כן, אדם צריך לדעת שיש לו את האפשרות לשוב רק הוא צריך להיות חכם ולעשות את זה כמה שיותר מהר. אבל יש כאלה שרוצים לקפוץ על גם להיות דתי וגם קצת חילוני, דתילוני כזה, אומר למה לא, בא נמקסם את ההנאות משני הכיוונים.

אז הצדיק רבינו יואל מסאטמר זצ"ל הפנה בשיחותיו חיצי ביקורת כלפי הפשרנים שמגלים חולשת הדעת בקיום מצוות התורה ולעיתים פוסחים על שתי הסעיפים, והוא אמר במקום שדרושה תקיפות ועמדה בלתי מתפשרת למען ערכי היהדות. על זה אומר באחת משיחותיו, הפסוק בפרשת ניצבים אומר "ראה אנכי נתתי לפניך את החיים ואת הטוב, את המוות ואת הרע ובחרת בחיים", וכה אמר משה רבינו, משה רבינו מעמיד בדברי הפרידה שלו לבני ישראל שתי דרכים אפשריות, ודורש מכל אדם לבחור אחת מהן, אבל רק אחת, אדם לא יכול לבחור שתיים, "ראה אנכי נותן לפניכם את החיים ואת הטוב" זו דרך אחת, "את המוות ואת הרע" זו דרך שניה, "ובחרת בחיים" אומר משה רבינו, דרך אחת. אם אתה חכם, מי שמדלג על שתי הסעיפים אין לו כלום בידו.

אבל יש כאלה שאומרים אני רק קצת טועם מזה, קצת טועם מזה, קצת קצת קצת, על זה אומר הרב שבדרון זצ"ל בשם הרב מבריסק זצ"ל, הפסוק אומר "ותראו את שיקוציהם ואת גילוליהם עץ ואבן כסף וזהב אשר עמהם", אומר אלה שרוצים להציץ קצת בטמבלויזיה, קצת בפייסבוק, קצת באינטרנט, קצת פה קצת שם, קצת דיסקוטקים פאבים, כל מיני דברים, כל אלה הוא אומר עליהם הרב שוודרון כך: בהתחלה כשאדם רואה עבודה זרה אפילו, היא נראית לו שיקוץ וגילול, כמו שקצים וכמו גללים, בפעם השניה כשהוא רואה אותה אז זה כבר הפך להיות עץ ואבן, לא שקצים ולא גילולים, בפעם השלישית שהוא כבר רואה אז זה הופך להיות אצלו כסף וזהב אשר עמהם, והוא נהיה איתם כמוהם. זה הדרך של ההתדרדרות, כי אם אדם נותן פתח ליצר, אוה הוא יודע בדיוק כיצד לעשות. הוא יודע כיצד לעשות.

ואני אסיים בדברי השקפה, השקפה יהודית מוחצת שנלמד ממנה איך צריך להתבונן על החיים באור התורה הקדושה. דרכו של עולם בשעה שמתעורר צורך לפעול ולעשות למען היהדות, לנהל מלחמת מצוה למען כבוד שמים, אז אומר כל אחד מה אני מי אני, דבר זה ראוי שיטפלו בו רבנים גדולים, גדולי הדור, אדמו"רים, עסקני ציבור מובהקים, אני - אני אדם פשוט, מה אני יכול לעשות? אבל טעות חמורה היא שגורמת להרבה נזקים כיון שהדבר נוגע לפני ה' אלקיכם, שהמדובר בכבוד שמים מן הצורך שיהא "אתם ניצבים היום כולכם" - כולם חייבים להתגייס לפעולה גם ראשיכם, גם שבטיכם, כולם, מחוטב עציך עד שואב מימיך, אף אחד לא יכול להשתמט מהחובה ואל יטיל את המלאכה על שכמם של הגדולים. לכן צריך לדעת שכל אחד מאיתנו מחוייב. והנה ההשקפה הברורה.

את הדברים דלהלן סיפר הגאון רבי יוסף דוב סואלובייציק זצ"ל בירושלים בשנת תשכ"ד, והם מובאים כפי שכתבם אחד מתלמידיו: בעיר פטרבורג היתה בשנת תרע"א - לפני מאה שנה בדיוק אסיפה גדולה של רבנים שבה דנו בבעיות בעניני דת שעמדו על הפרק, כמו שהיום יש את הנושא של הליבה, שמחייבים היום את המוסדות הדתיים ללמוד ליב"ה - ללמוד לימודי חול, לערבב חול עם הקודש, ככה היה לפני מאה שנה בדיוק. מה עמד שם על הפרק? אישור רבנים על ידי שלטונות, השלטונות החליטו שרבנים יאושרו רק ע"י השלטונות, וגם יצטרכו לאישור מטעם הממשלה למלמדים של תשב"ר - תינוקות של בית רבן. והגאון רבי חיים מבריסק זצ"ל התנגד מאד לגזירות האלו, כי בגללן היו הרבנים והמלמדים נאלצים ללמוד לימודי חול. שאר הרבנים היו בדעה הפוכה, ז"א צידדו שאפשר ללמוד לימודי חול. אבל היו להפתעה מצדדים כמוהו עורכי דין ורבנים מטעם המלכות, שהם חששו שאם הרבנים יחויבו ללמוד לימודי חול, לא יהיה כבר צורך בהם, לפי שכל בני הישיבות יהיו בקיאים כמותם בעניני החול, יודעים שבני הישיבות הם חריפים, פלפלים, אז מי יצטרך את העורכי דין, מי יצטרך את כל הרבנים של המלכות. אבל היה שמה גם עו"ד בשם שלוסברג שהוא הצטרף אל המתנגדים לגאון רבי חיים מבריסק, כי הבין שעמדת הגאון היא לטובת הדת. הוא לא יכול היה לסבול שיעשו משהו לטובת הדת.

באותו דור היה גדול הדור הגאון רבי חיים עוזר גרודז'נסקי זצ"ל, והוא היה ראש האסיפה, והוא התנה מראש שתפקידו כיו"ר לא יחול כלפי הגאון רבי חיים מבריסק. אי לכך לא היה הגאון רבי חיים כפוף ליו"ר ויכול היה ליטול לעצמו את רשות הדיבור. היום באו"ם היו"ר נתן אישור לאובמבה לדבר, אובמבה ישב - נשיא המעצמה הגדולה כמו ילד נחמד, על כסא, עד שקרא לו ועמד, אבל הגאון רבי חיים גרודז'נסקי ידע מה גדולתו של הגאון רבי חיים מבריסק ואמר, אני מתנה שאני ראש - יושב ראש, בתנאי שהתפקיד שלי כיו"ר לא יחול על הגאון רבי חיים מבריסק. אי לכך, הוא יכול ליטול לעצמו את רשות הדיבור גם ללא יושב ראש. ואכן כך היה, כל המשתתפים יכלו לדבר לפני הנאספים רק אחרי קבלת רשות מהיו"ר, ורק הגאון רבי חיים מבריסק שיסע את דברי הנואמים בקריאותיו והערותיו. טענות המתנגדים שדרשו שיבקש רשות לדבר לא נתקבלו, שכן הותנה מראש ע"י הרב חיים עוזר גורדז'נסקי זצ"ל.

במשך האסיפה היו פניות חוזרות ונשנות אל הגאון רבי חיים מבריסק שגם הוא ינאם בפני הנאספים ורק לאחר הפצרות רבות ניאות לשאת את דבריו וכך אמר, תשמעו עכשיו השקפה צרופה בתורת ישראל, רק בשביל זה היה כדאי לכם לבוא הערב, שפעם אחת תדעו מה זה השקפת התורה הקדושה. וכך הוא אמר הגאון רבי חיים מבריסק, כבר בימי קדם התקימה אסיפה דומה לאסיפה הזו, גם בה דנו בשאלה יסודית בעניני דת. המצדדים בצדדיה השונים של השאלה עמדו למנין, היה זה בהר הכרמל, כאשר נצבו כל נביאי הבעל נגד אליהו נביא ה', אליהו היה הנביא היחיד שנשאר לה', כל השאר היו נביאי הבעל, עבדו לבעל ולאשתרות ולכל האלים. כשניצבו כל נביאי הבעל נגד אליהו הנביא באותה אסיפה, אמר להם אליהו, אם ה' הוא האלקים לכו אחריו, ואם הבעל לכו אחריו. מה פירוש? מה אתה נותן היתר? אליהו הנביא נותן היתר ללכת אחרי הבעל? מה זה, אדם יכול ללכת לבחור אחרי הבעל? איך הוא אומר דבר כזה?? אלא בודאי שלא מדובר בכמרים של ממש, לא מדובר בכמרים של ממש, אלא רבנים, זה היו רבנים שהורו כדין והאמינו בכל, היית בא לשאול איך מניחים תפילין, היו אומרים לך איך עושים הלכות שבת, אומרים לך ראש השנה תקיעות כיפור הכל, רק שהוסיפו הוראה נוספת, שיעבדו גם לבעל. והנה אם ישאל אדם את רבו מה הדין? כשהוא מחליט שהוא רוצה לאכול חזיר, האם הוא עדיין  מחויב בהנחת תפילין? מה אתם אומרים? אדם שהחליט שהוא אוכל מהיום חזיר, האם הוא מחויב להניח תפילין? ודאי. הנה אתם יודעים, ברור התשובה שאין קשר בין הדברים, יש חיוב לקיים כל מצוה בפני עצמה, לכן חייב אדם להניח תפילין גם אם הוא אוכל חזיר. אבל כל זה נכון לשאר דיני התורה, אבל אם יאמר אדם שהוא מוכן להאמין בכל עיקרי האמונה חוץ מדבר אחד, יש 13 עיקרים, הוא רוצה להאמין רק ב-12 ובאחד לא, באחד הוא כופר, בזה צריך לומר לו שלכל אמונתו אין ערך והוא אינו בכלל ישראל, כמו שמפורש בפירוש המשניות להרמב"ם מסנהדרין פרק חלק. האדם הזה אין לו חלק בכלל ישראל. אם הוא כופר באחד מ-13 עיקרים שאנחנו אומרים בסוף הסידור שאנחנו אומרים בתפילת שחרית בבוקר. וכשנתקלקל האדם יסוד מאלה היסודות, הרי יצא מן הכלל וכפר בעיקר ונקרא צדוקי ואפיקורוס וקוצץ בנטיעות ומצוה לשונאו. ועליו נאמר "הלא משנאיך ה' אשנא".

וזה מה שאמר להם אליהו, אם בעיניכם ראוי לעבוד את הבעל, הרי תוכלו ללכת אחריו לגמרי, למה - כי כבר אין ערך לכל האמונה והעבודה שלכם. כל העבודה שלכם בעבודת ה' לא שווה כלום, לכן אם הבעל לכו אחריו עד הסוף, כי אין שום תועלת מכל מה שתקיימו אחרת.

והוסיף הגאון רבי חיים ואמר בסוף פרשת וילך, נאמר "כי ידעתי אחרי מותי כי השחת תשחיתון וסרתם מן הדרך אשר ציויתי אתכם וכרת אתכם הרעה באחרית הימים כי תעשו את הרע בעיני ה' להכעיסו במעשה ידיכם", אז משה לפני פטירתו אומר לעם ישראל, אני יודע, בסוף אתם תשחיתו ואתם תסורו מן הדרך שציויתי אתכם, ואז תהיה לכם רעה באחרית הימים, כי תעשו את הרע בעיני ה' להכעיסו במעשי ידיכם. ואז מה העצה? והיה כי תמצאנה אותו רעות רבות וצרות וענתה השירה הזאת לפניו לעד כי לא תשכח מפי זרעו. הכתובים אומרים לנו, יש רק עצה אחת למצב של "השחת תשחיתון", אם כבר עם ישראל הגיע להשחתה, העצה זה רק ללמוד תורה כמו שקיבלנו אותה מסיני בלי שום שינוי. שום רפורמה, שום דינים מחודשים, כי נתינתה בסיני. שהרי התורה מקפידה מאד שילמדו אותה כדרך נתינתה בסיני ובצורה שקיבלנו אותה מדור דור, התורה לא צריכה חסדים ממישהו שהרי יש לה הבטחה מהקב"ה שהיא לא תשכח. כתוב "וענתה השירה הזאת לפניו לעד כי לא תשכח מפי זרעו", כמה רצו להשכיח אותנו, 3300 שנה והנה היא נושמת ובועטת בכולם, ומוכיחה על אפם וחמתם של כל אומות העולם, ואפילו מהם מבינינו שרוצים להשכיחה ולערבב אותה, לא יעזור, כי לא תשכח מפי זרעו.

כך אמר האון רבי חיים מבריסק כנגד כל אלה שטענו שאם לא יקבלו את בקשת השלטונות יסגרו הישיבות ותבטל התורה מכלל ישראל חס ושלום, לכן לפי דעתם צריך לוותר קצת, כי מוטב להסכים לבקשתם ולקיים עי"ז את התורה, ולהם הוא אמר, אין דבר כזה, התורה לא צריכה את הטובות שלכם ואת החסדים, היא תתקיים גם בלעדיכם, כי יש הבטחה אלקית שהיא לא תשכח מפי זרעו.

אחד הנאספים העיר לו ואמר לו, כבוד הרב, מה יהיה אם הרבנים האחרים לא רוצים ללמד אותה בצורה שאתה מציג אותה? על זה ענה לו הגאון רבי חיים מבריסק, אם כך תהיה הורה אצל הסנדלרים והחייטים ולא אצל הרבנים. אבל הבטחת התורה ברורה ומובטחת, שלא תשכח לעולם כצורה שה' מסר לנו אותה. זו השקפת התורה הברורה, מהתורה לא זזים, זה לא משחק, זה לא נתנו לרבנים לשחק עם זה, גם הרבנים חייבים לקיים את התורה ככתבה וכלשונה. זה לא ספר חוקים שאפשר לחדש בו חידושים, זה תורה מסיני אלוקית, ואין לשנות בה כהוא זה. אם יאמר אדם אפילו דבר אחד מזה כתב משה מדעתו הוא כופר ואפיקורוס ואין לו חלק לעולם הבא.

ולסיום, בואו נראה איך אנחנו נחשבים בעיני עצמנו ובשמים, הרב נימן זצ"ל בספרו דרכי מוסר כתב שהיה נוכח פעם באסיפת רבנים בוילנה, והוא שמע את הח"ח מדבר, זללה"ה וכה אלו דבריו: כאשר אנו חפצים לדעת על אומן מסוים סנדלר או נגר, האם יש לו סיפוק ממלאכתו, יש בידינו לבדוק את הדבר: אם האומן מוסר את האומנות שלו לבניו אחריו זה סימן שהוא שבע רצון ממלאכתו, אבל אם אנחנו רואים שהוא שולח אותו ללמוד אומנות אחרת סימן שהוא לא מרוצה ממלאכתו, והוא מחפש לבנו משהו יותר טוב ממה שהיה לו.

אם אנחנו חפצים לדעת לבחון מה המצב שלנו בשמירת התורה והמצוות, המבחן מסור בידינו, אם אנו מנחילים לבנינו אחרינו את דרך התורה ושמירת מצוותיה כחרדים לדבר ה', סימן שאנחנו אוהבים אתה תורה ואת הקב"ה, אבל אם רואים אנחנו שהאב אינו מקפיד שבניו ימשיכו בדרכי התורה, אפילו שהוא שמח לראות אותו הולך בדרך התורה, אבל הוא לא משקיע ממאץ לקיומו של הדבר, זו ראיה שהאב בעצמו אינו מחבב את התורה. זה הפסק של הח"ח לגבי כל אחד מאיתנו.

אז ב"ה למדנו הרבה דברים הערב, ואם לא תזכרו אותם מה עושים אם רוצים לזכור? זה אחד, ומה למדנו? תשובה. שמי שעושה תשובה ומרבה בתשובה היא מגיעה עד כסא הכבוד, ושמה אין שכחה לפני כסא כבודך, ואם הוא לא הצליח לעשות זאת אז בשידור חוזר הוא יראה את הכל מחדש.

למי שיש שאלות בבקשה, אבל הבנתי שיש פה זוג שהגיע במיוחד, איפה הזוג, הם נמצאים כאן? כן, איפה? למי לתת את המיקרופון? מי זה? שהרבנית תדבר? אתם רוצים שאני אדבר בלי?

הגיע לפה יהודי שלצערנו הרב נתבשר שיש לו בעיה קשה, קשה מאד, שצריכה בדחיפות רפואה שלמה מהרה מהרה מהרה, זה ענין של פיקוח נפש. היהודי הזה הסכים שבתמורה לברכה שהוא מקבל בזכות האמן שאתם עונים, בזכות אלה שצופים בנו כרגע בשידור ישיר, ואלה שיצפו בנו או ישמעו את הקלטת לאחר מכן שיזכירו את שמו גם, לרפואה שלמה, הוא מתחייב שבעזרת ה' הוא יוצא מהבעיה הקשה הוא מקים ישיבה לבעלי תשובה עם ארגון שופר. אז אני רוצה לברך אותו מכל הלב, ואתם תענו אמן מכל הלב כמה שיהודי יכול לתת את הלב שלו לרפואת חברו, וכל המברך מתברך, והמתפלל על חברו נענה תחילה, מי שברך אבותינוה קדושים אברהם יצחק ויעקב משה ואהרן דוד ושלמה וכל הקהילות הקדושות וטהורות הוא יברך את השם הטוב רפאל ראובן בן דינה, ה' יגזור עליו בחיים!

 

קהל: אמן

 

הרב: לא, זה חלש. ה' יגזור עןליו בחיים

 

קהל: אמן

 

הרב: עדיין חלש, ה' יגזור עליו בחיים, זכות החיים שהוא רוצה להעניק לבעלי תשובה שילמדו תורה ויתקרבו לאביהם שבשמים, ויעתיק את המחלה ממנו לאויבי ישראל כולם ויצא לחיים טובים ולשלום ויגזר עליו בראש השנה הקרוב בספרן של צדיקים גמורים  לאלתר לחיים טובים ולשלום אמן.

 

קהל: אמן

 

הרב: בעזרת ה' בשורות טובות.

שאלות, רגע, ברכות אני אתן בסוף, שאלות, שקלו, יש לך שאלה? שאלה. תן לו שאלה שורה ראשונה.

 

 

ש. בקשר לים המלח מה שקרה עם ה-1500 אנשים עם ה-500 אנשים מה שקרה בים המלח, זה נקרא סדום, סדום ועמורה

 

הרב: זה ממש שמה סדום ועמורה, אתה לא יודע

 

ש. ויצא בשבת בבוקר

 

הרב: וזה נקרא ים המוות

 

ש. שזה מכעיס את כל האנשים, זה משהו נורא ואיום

 

הרב: זה נקרא ים המוות והיהודי הזה עוד ישלם על זה, עוד תשמעו על זה.

 

ש. אמן.

 

הרב: כן, הלאה. תן לגברת שם.

 

 

ש. אני אם חד הורית, הקב"ה זיכה אותי בילד, כאילו אני אם חד הורית והק"ה זיכה אותי, רציתי לדעת אם יש מהתורה יש הכשר לזה

 

הרב: הכשר למה?

 

ש. הקב"ה זיכה אותי בילד

 

הרב: מה זה זיכה אותי, היית צריכה להתחתן ולהביא ילד בצורה מסודרת

 

ש. לא, אם חד הורית אסור לה לעשות הפלה, מסכים איתי?

 

הרב: זה ברור, אסור לרצוח, נכון.

 

ש. אז אני אם חד הורית, אז רציתי לדעת אם יש הלכות בקשר לזה

 

הרב: כן, יש הלכות שאת  צריכה להתחתן בעזהי"ת וללכת בצניעות כמו שצריך, ובעזרת ה' לבנות בית נאמן, לחזור בתשובה על מה שעשית שלא כדין, ותגדלי את הילד לתורה וליראת שמים בעזת ה' לפחות שהוא ילך בדרך התורה כמו שצריך, יהיה נפלא.

 

ש. הולך תודה לאל

 

הרב: אני אתן לך גם כיסוי ראש שתלכי איתו כבר, לראש השנה כבר תתחילי

 

ש. אני לא נשואה

 

הרב: לא צריך להיות נשואה, עצם זה שאת היית כבר עם מישהו, צריך ללכת עם כיסוי ראש, בסדר? בבקשה. לבן בז' או שחור? לבן בז' או שחור?

 

ש. שחור

 

הרב: שחור. כן, תשימו עלייך ותברכי שהחיינו על הבגד החדש. כן, שאלה נוספת מי שרוצה לשאול. שאלה, ברכות אני אתן בסוף. היא שואלת איך פותרים את הבעיה של אלה שמסתובבים בירושלים להכעיס גם כן, צריך להתעלם מהם עד כמה שאפשר, בזמנו הם רצו לעשות הפגנה גדולה של מאה אלף ויותר בכל העולם, ואני התנגדתי עשיתי את מצעד הענווה והבאתי בס"ד לאצטדיון טדי 22 אלף איש, זה הרתיע אותם והם דחו את זה, וב"ה לאחר מכן זה היה 1200, מאז זה התדלדל והצטמצם, ויצאתי נגד חברות כמו שטראוס מאוס ועלית שתמכו, הם שותפים אבל תמכו במצעד שהיה בתל אביב היו שמה 220 אלף והיום כבר לא נותנים להם חסויות, וודאי שלא בהיקפים שהיו פעם, וזה הועיל, ומה שעשינו בתחילה נותן תוצאות עד היום ב"ה, אתם רואים היום שאנשים משתמשים בחרם ומצליחים להוריד מחירים, להוריד דירות, להוריד את הכל. דאבל בי חתם לפני שהוא יוצא לארה"ב על קיצוץ של שלש מיליארד, יש כאלה שאומרים שש מיליארד, תלוי באיזה חדשות אתה שומע או קורא, אבל מכל מקום קיצוץ הבטחון לטובת הצדק החברתי. מכל מקום יש כח לציבור ויש כח לעם, רק העם הרגילו אותו להתכופף, אבל סוף סוף הישראלים למדו מהמצרים  מכיכר תחריר, והחליטו גם כן לתפוס יוזמה ועכשיו כולם מאימים על כולם, וזה עובד.

כן, שאלה נוספת. כן, ברכה תברכי שהחיינו וקיימנו.

 

ש. ברכת שהחיינו.

 

אמן

 

הרב: אשרייך, שתזכי לבנות בית נאמן בישראל בהצלחה ותשובתך תקובל בשמים.

כן, שאלה נוספת. הנה הגברת פה, תן לה שורה ראשונה, בבקשה.

 

 

ש. יש לי שאלה, ויש לי גם בקשה לברכה. שאלה זה לפני שמונה שנים נפטרה לי תינוקת מוות עריסה, וכשבאו אלינו לנחם אותנו אז אמרו לנו שבעזרת ה' בתחיית המתים אז התינוקת תקום, ויום אחד שמעתי אותך ששאלו אותך ואתה אמרת שהגלגול העיקרי קם, אז רציתי לשאול באמת מה אמור להיות מבחינת גלגולים תינוקות, איזה גלגול יקום?

 

הרב: תראי, מה שברור שתינוקת בת שלש היא לא עשתה

 

ש. חצי שנה

 

הרב: חצי שנה, היא לא עשתה שום תיקון חוץ מהתיקון של המיתה, ז"א מה שהיה חסר לה זה רק זה. אז ז"א עיקר התיקון נעשה לפני כן, ומה שהיה צריך זה רק להשלים, אז לכן היא לא תקום כתינוקת בת שלש, היא תקום כמו מי שהיתה קודם, ומה השייכות של ההיא אליכם זה תלוי בשורש הנשמות שיתברר לכם רק בתחיית המתים.

 

ש. עכשיו יש לי בקשה לברכה, לפני אולי חצי שנה, אני לא יודעת אם הרב זוכר שהייתי בשלומי, וביקשתי ברכה לאחותי לזרע בר קיימא, עכשיו היא נקלטה ב"ה והיא בשבוע השביעי היתה באולטרה-סאונד והרופא אמר שהוא לא רוצה דופק והוא נותן לעובר סיכוי קלוש

 

הרב: תמיד שיש מקרים כאלה, נעשות עוד בדיקה או שתיים, ולראות במקומות שונים, אם אפשר, בשביל להחליט אם זה באמת כבר לא קיים.

 

ש. או שבעקרון עוד שבוע אפילו הוא נותן לזה עדיין סיכוי, שתבוא עוד שבוע לעשות אולטרה סאונד, אבל הוא אומר שזה לא נראה טוב אבל הוא עדיין נתן סיכוי,

 

הרב: אז בואו נתפלל

 

ש. אז אני רציתי לבקש ברכה באמת שכל הציבור יענה חזק אמן שיהיה הריון תקין ושיהיה עובר בריא ושלם

 

הרב: בעזרת ה', מה שמה?

 

ש. נחמה בתיה בת יפה שינדל עם אלון

 

הרב: תזכה שהברכה הראשונה שברכתיה תתקיים, והעובר יהיה בריא חי ונושם ויצא לחיים טובים ולשלום מהרה אמן.

אמן.

שאלה נוספת. כן, אז תן לו הוא רצה ברכה למישהו, כן.

 

 

ש. אני רוצה ברכה אני חליתי בסרטן הריאה, ואני רוצה ברכה

 

הרב: תראה, יש לי עצה בשבילך לצאת מזה בעזרת ה' יתברך כמו שעשו רבים ורבים נושעו, זה להחליט שאתה הערב מקבל על עצמך תשובה שלמה גמורה להיות חרד על דבר ה' ולקיים את כל המצוות בכל מכל כל, בלי פשרות, בלי פשרות, אתה מהיום תגדל זקן ותלך כבר עם ציצית, אם אתה לא הולך עם כיפה תמיד אז אתה תלך, ואתה שומר את כל המצוות פיקס פוקס, מה שאתה לא יודע אני אתן לך גם רב שידריך אותך והכל, אבל מרגע שיצאת לדרך אתה כבר במצב של הגנה, זה אחד. עד פה זה ברור?

 

ש. כן

 

הרב: למה, אנחנו משנים לך את הזהות עכשיו, ז"א זה לא אותו האיש, כמו שאומר הרמב"ם שאדם שחוזר בתשובה משנה את שמו, פירושו זה לא אותו האיש. אז אם המקטרגים מחפשיםא ותך אז זה לא אתה כבר, כי ההוא היה עושה עוונות כאלה ואחרים ופה יש לנו מישהו אחר, החליפו את התיק מספר אישי זה לא אותו בן אדם, אתה הבנת את הפטנט?

 

ש. כן

 

הרב: אם אתה עושה כן ותתחיל לקבוע עיתים לתורה ולקיים את המצוות ולהתנתק מהטמבלויזיה, להיות מחובר לתורה נטו  נטו כמה ש יותר תורה תורה תורה, כל מילה שאתה לומד בתורה זה שקול כנגד תרי"ג מצוות, אז אתה מייצר מכל מילה שאתה שומע או קורא או לומד תרי"ג מלאכים טובים שמגינים עליך, ככה אתה מייצר כל הזמן כל הזמן תורה תורה תורה, ככה אתה מייצר עוטף את עצמך בהגנה של התורה הקדושה. "עץ חיים היא למחזיקים בה", מי שמחזיק בתורה היא מחזיקה אותו. הבנת?

 

ש. כן

 

הרב: מוכן?

 

ש. כן

 

הרב: בבקשה, תן לו ציצית. תברך שהחיינו

 

ש. ברכת שהחיינו

 

אמן.

 

הרב: מה השם שלך?

 

ש. דוד בן שרה

 

הרב: ה' יגזור עליך חיים טובים ויעתיק את המחלה ממך לריאה של מועמר קדאפי

 

אמן

 

הרב: אתה לחיים טובים ולשלום והוא לאבדון

 

ש. תודה.

 

כן, עוד שאלה, הנה הבחורה שם רוצה לשאול.

 

 

ש. שלום כבוד הרב

 

הרב: שלום

 

ש. הגעתי לפה לברכה לאחותי, לאחותי יש בעיה בעין, יש לה פרזיט, היא עברה שתי  ניתוחים והרופאים ומרים עכשיו שהיא צריכה גם השתלת קרנית, אומרים שההחלמה שלה תמשך שנה-שנה וחצי, והגענו לכאן כי היא חלמה חלום, ובחלום הזה אתה נמצא, אתה מברך אותה מול קהל גדול, וכולם עונים אמן, הלכנו לרב שלנו והוא אמר לנו להגיע אליך שתברך אותה ברפואה שלמה, כתוצאה מזה המצב שלה לא טוב בכלל, היא יורדת במשקל, היא ירדה חמש קילו

 

הרב: היא פה?

 

ש. כן, היא לידי

 

הרב: שומרת תורה ומצוות?

 

ש. כן

 

הרב: את תקבלי על עצמך ללמוד חצי שעה כל יום ספר שערי תשובה של רבינו יונה במשך שלשה חדשים רצוף כולל שבת וחגים, בסדר?

 

ש. כן

 

הרב: מה שמך?

 

ש. נוי בת דליה

 

הרב: נוי? תצטרכי להחליף את השם, ללכת להרב קניבסקי רח' רשב"ם 23, בינתיים אני מברך עם השם הזה, נוי בת דליה, ה' ישלח לך רפואהש למה בתוך שאר חולי עמו  ישראל ותזכי לראות בעינייך כראוי מהרה.

אמן.

וה' יעתיק את המחלה ממך לעיניים של אסאד.

 

ש. אמן. תודה רבה.

 

שואלים אותי באינטרנט כרגע, כבוד הרב ממוצא תימני בלדי או שמי? מה זה משנה, מה זה משנה? בלדי או שמי, מה צריך לעשות שני בתי כנסת, אני מתפלל בכל מקום, הכל בסדר.

כן, שאלה.

 

 

ש. שאלה, לגרושתי מצאו איזה פצעים בגוף וכל הבדיקות מה עשו עד היום לא יודעים ממה זה פתאום קרה מזה שנים, והיא מגדלת שלשה נכדים שלי, אחת משני נדות ונכד, והנכד הזה חולה במחלה,  נולד עם מחלת נפילה והיא מגדלת את השלשה נכדים, עכשיו אני רציתי רפואה, רפואה זה לא יודעים ממה זה קרה ורפואה, רפואה שלמה

 

הרב: תגיד לי משהו, היא שומרת תורה ומצוות?

 

ש. היא שומרת מצוה וגם ילדות וילד גם, ילד לובש כיפה

 

הרב: היא הולכת בצניעות גמורה עם כיסוי ראש.

 

ש. כן כן כן

 

הרב: גרביים?

 

ש. גרביים

 

הרב: סגור עד פה?

 

ש. לא סגור לגמרי

 

הרב: עד פה שרוולים שלשת רבעי?

 

ש. מתי היא הולכת בחוץ כן למה יש לה בידיים ורגליים יש לה פצעים קשים ולפעמים יוצא לה מאצבעות יוצא כמו עצמות, פתאום הפצע נפתחת ולא ברור, היא היתה בבית חולים בפתח תקוה כמה פעמים ועד היום לא ידועים ממה זה קורה

 

הרב: תראה, אם הרופא אומר שהיא חייבת ללכת גלוי בשביל לרפא את הפצעים, זה שאלה בהלכה, אבל אם הוא לא אומר לה כזה דבר והיא יכולה ללכת עם זה, כמה שהיא תכסה יותר ותעשה את רצון הבורא הסיכוי שלה להירפא גדול, אז לכן חשוב שהיא תקפיד על צניעות גמורה, חוץ ממקרה שהרופא אומר שזה מסכן אותה אם היא תלך כי אסור להסתיר את הפצעים, הם צריכים להתאוורר, אז צריך לבדוק את זה, אבל אם זה

 

ש. זה נכון זה ככה

 

הרב: אני לא אמרתי, אני אומר אם ואם, אם זה אפשרי זה יכול להיות ההצלה שלה, אם לא אז שהיא תתן צדקה בכל יום עשרה שקלים, והיא תתן את זה לתלמוד תורה, ושיתפללו בשבילה לרפואתה, ויגידו תהילים

 

ש. היא לא יכולה לעמוד בדבר הזה למה היא חיה מביטוח לאומי

 

הרב: שיעזרו לה

 

ש. אני יכול לעזור במקרה הזה?

 

הרב: כלא דם שרוצה לעזור

 

ש. אני לא כל כך במצב גם לא, אני אשתדל, אני עושה מצוות, אני לקחתי על עצמי בית כנסת של חב"ד, אני מטפל בבית כנסת הזה

 

הרב: כל בן אדם שרוצה יכול לעזור

 

ש. ושנים רבות אני טיפלי, אולי מוכר לך עמנואל דרעי מרמת אליהו

 

הרב: כן כן כן

 

ש. אני מאוד צמוד אליו, אני ארבע שנים עזרתי לו להחזיק את הבית כנסת

 

הרב: טוב, בא נפתור את הבעיה

 

ש. וגם את המקוה ברמת אליהו, פשוט אמרתי עברתי מחוסר ברירה

 

הרב: אבל 300 שקל בחודש שהיא תתן קבוע לתלמוד תורה, אפשר לתת בבת אחת לחודש, אפשר לתת כל יום אבל להפריש את זה עם כוונה שזה עבור כל יום

 

ש. אז אני עשיתי לכבוד זה הו"ק

 

הרב: אם תתייעץ עם היהודי שהזכרת יכול להיות שהוא ימצא לך פתרונות, אבל אמרתי זה מה שצריך לעשות, אם היא לא יכולה לכסות את גופה כמו שאמרתי.

 

ש. היא כן לא יכולה, היא מגדלת שלשה נכדים האלו ואני עכשיו חי מהבטחת הכנסה זה קשה

 

הרב: הבנתי הבנתי הבנתי, אבל תמצאו את ה-300 שקלים לחודש, מה לעשות, צדקה תציל מוות, כל שכן מפצעים

 

ש. אני עושה צדקות בבית אני מוסר

 

הרב: הבנתי נפלא מאד

 

ש. וחוץ מזה כמה אני יכול? גם פיזית

 

הרב: אני אמרתי לך? אני אמרתי לך?

 

ש. גם היא עושה כמוני

 

הרב: אני אמרתי לה? אני לא אמרתי לכם אפילו, אמרתי שזה הפתרון.

 

ש. תודה

 

הרב: תהיה בריא. כן

 

ש. ועוד יש לי בקשה אליך

 

הרב: בבקשה

 

ש. הילדה שלי עשרים שנה בסמים קשים, הגרושתי מגדלת את השלשים ילדים שלה

 

הרב: שלשים כבר נהיה?

 

ש. לא שלשה, שלשה, אני קצת מתרגש

 

הרב: לא נורא זה בסדר

 

ש. מתרגש בגלל זה, והבת חזרה לתשובה וקצת נשתפר והיא לאט לאט מוכנה עכשיו ללכת לגמילה

 

הרב: ב"ה

 

ש. אני צריך איזה עזרה

 

הרב: תדבר עם היהודי שקוראים לו עמנואל דרעי והוא יודע להשיג משאבים לדברים ומסייע לאחרים

 

ש. אני שנה כבר לא כל כך, אני גם עוזר לכולל

 

הרב: כל מי שאתה עוזר זה הזמן שיפרעו ויתנו לך לעזור לך. תודה רבה. שאלה נוספת, כן, עוד שאלה? טוב, אני לסיום רוצה להציע לכם צדקה גדולה לעצמכם לראש השנה, למי שרוצה להיות בעל זכויות גדולות לראש השנה ולהגיע להקב"ה עם ביליונים ביליונים ביליונים של מצוות של תלמוד תורה לכל עם ישראל. אז ארגון שופר יצא במבצע של חלוקה של מיליון שבע מאות חמישים אלף תקליטורים שמכילים את כל התורה כולה בתקליטור שיחולקו חינם בכל בית בישראל, למעט אומות העולם, והזכות של זה היא ביליונים ביליונים ביליונים של מצוות שבכל בית יהיה נתינת התורה מחדש, ששם יהיה את כל התנ"ך, גמרא, משנה, מפרשים, הלכות הכל בצורה הכי קלה עם מנוע חיפוש שאפשר לשאול ולברר את הכל. מי שיכנס לאתר שופר. טי וי, או לשופר . נט יוכל לראות שמה את התקליטור איך יראה ומה זה יהיה, הזכות הזאת לכל מי שרוצה להיות שותף היא 4000 שקלים בעשרים תשלומים, ז"א כל אחד מאתיים שקלים לחודש והוא זוכה להיות שותף בזה, יקבל גם ברכה בעזהי"ת על דבר הזה ועם זכויות כאלה שהוא בא לראש השנה הוא מובטח לשנה טובה בעולם הזה, והוא גם יקום בתחיית המתים לאחר ימות משיח, כי מי שרוצה לקום בתחיית מתים חייב שיהיה לו טל תורה, ומי שלא ילמד מספיק תורה לא יוכל לקום אפילו שהוא היה בן אדם טוב וירא שמים, אבל תורה רק מחיה בתחיית המתים, ומצוה זאת תעניק לו את תחיית המתים. אז מי שירצה יוכל לעשות זאת כאן הערב, ירים את היד יקבל טופס ימלא או באשראי, ומי שרוצה בשידור ישיר יכול לראות את המספר כרגע במסך, המספרים הם 050-6500666 050-5256070. אז מי שרוצה יכול לצלצל כעת ובעזרת ה' יקבל גם ברכה. מי שרוצה יכול לשלם באשראי כרגע באתר שופר בשופר. טי וי, יכניס את הפרטים תתבצע סליקה, ואני אקבל פה הוראה באינרטנט שדר אדום שזה עבר והוא יקבל ברכה עכשיו בשידור ישיר, וזה נכון לכל השידורים החיים שאנחנו מעיברים לכל הרצאה.

בינתיים עד שתחליטו אז אני רוצה להגיד עוד שאלה, אחד שואל כאן נכון, אנקרי רון, נכון תמיד אתה מתמיד לומר שהקב"ה הוא אבא שלנו ואבא לא עוזב את הילדים שלו, אז למה אבא לא אומר לנו ניסים, לא אומר לנו בקולו, לא קורא לנו, למה אבא נעלם מהילדים? אצלי אבא לא נעלם, הוא נמצא כל הזמן, אני רואה אותו, מדבר איתו, אין לי שום בעיה, הוא עונה הכל בסדר. כנראה שאנשים לא מחפשים אותו במקום הנכון, כמו שאמרנו. אם היו מחפשים אותו היו מוצאים אותו, הוא קרוב מאד, "כי קרוב אליך מאד הדבר מאד", לא רק זה, אלא שאל פעם מישהו איפה הקב"ה דר? אז ענו לו, בכל בית שמוכנים לקבל אותו, הקב"ה נמצא בכל מקום, רק תכניס אותו. הבעיה שאנשים מחפשים אותו, מה אתה מחפש? הוא נמצא בכל מקום, תלמד את התורה שלו ואתה מחובר אליו, זה מה שהוא אמר ואתה עושה אין לך חיבור יותר גדול מזה. ניסים? מי לא רואה ניסים עם כל הטילים האלה שנופלים בארץ כל הזמן, זה לא ניסים? מה זה? ושיש חצי מיליארד אנשים שרוצים לאכול אותנו חיים, זה לא ניסים שאנחנו  חיים? כמה עוד ניסים צריכים לראות? כל יום זה נס שאנחנו חיים פה בתוך ה מבול הזה של שונאים ואויבים שאפילו אובמבה פעם ראשונה אמר היום שישראל מוקפת שונאים ואויבים, אפילו אובמבה, אז ז"א גם הוא מבין שזה ניסים.

כן, הנה יש פה יהודי שרוצה ברכה, חנניה יוסי הוא רוצה ללכת לישיבה, יוסי בן אובלש ה' יזכה אותו ללכת לישיבה וללמוד כראוי כי הוא אומר שהוא חלילה מתקלקל קצת והוא רוצה ללכת לישיבה.

האם יום הכיפורים מכפר על כל העבירות שבתורה? יום הכיפורים מכפר על עבירות עשה ולא תעשה שאדם עבר אבל מצוות עשה ולא תעשה שיש בהם מיתות בי,ד יצטרך האדם לקבל גם יסורים, ואם יש גם חילול ה' אז הוא יצטרך גם שמיתה תהיה מכפרת. אבל אם הוא כמו שאמרנו פעם כפי שפוסק רבינו יונה, ירומם את האמת וילך על פיה וינשא את ההולכים בדרכה, וישפיל את השקר ואת המחזיקים בו, יום הכיפורים עם התשובה שלו יכפר על הכל.

שאלה נוספת אם יש? כן, אחרונה. אם מישהו רוצה לקחת מניה יזכה עוד הערב, ראש השנה בעוד שבוע, אחרי זה זה כבר יהיה מאוחר לשנה הבאה.

 

ש. מרגלית צנעני הזמרת, כל מה שנעשה סביבה כל התקשורת וכל המה אתה אומר בתור רב?

 

הרב: מה שקרה עם מרגלית צנעני, תראי, אני היה לה שידור באולפן השקוף לפני כמה זמן והיא ארחה את הזמר ציון ג'לג'לן, מה שנקרא ציון גולן, ושניהם הסתלבטו עלי שמה כזאת תכנית מתוכננת, את יודעת, היא אמרה מה מה הוא רוצה ממך, אני לא מבינה מה הוא רוצה ממך, אבל למה הוא רודף רק אחריך ולמה זה, אני גם לא יודע, אבל אני שואל גם כן  מרגלית, מה רוצים ממך, אני לא מבין למה רודפים אחרייך, מה רוצים ממך, ממש אני לא יודע. וזה באולפן הלא שקוף.

אני מודה לכם יהודים יקרים שנעמתם לי הערב, כתיבה וחתימה טובה, בריאות והצלחה ואני אחלק לכם גם קצת מתנות.