ערב טוב בעזרת ה' נעשה ונצליח וה' עלינו ברחמיו ירויח

אנחנו היום נלמד מה שנוגע לזמן, האם מותר לשמוע למנהיג או רב נגד התורה או אסור. יש דין, נשאת ונתת באמונה, צריך לשאת ולתת באמונה, וכתוב שדנים את האדם כשמגיע לעולם האמת, שואלים אותו, האם נשאת ונתת באמונה.

אומר הרב הקדוש רבי צבי מזידיטשוב זיע"א, שלא תהיה אחי פתי יאמין לכל דבר אפילו לרב מובהק ומפורסם, אפילו יהיה הרב דומה למלאך ה' צבאות, לא תאמין לשום עובדה או מעשה לנהוג אחריו שום דקדוק מעשה עד שתדקדק בעצמך בכל תנועה שראית לרבך ותהיה נושא ונותן בדבר מאיזה טעם ושורש מה אשר עשה הרב תנועתו, ואת המעשה הזה. ז"א, אדם רואה שהרב שלו מתנהג בצורה שונה מן הרגיל, והוא רוצה לחקות אותו, רוצה לעשות כמעשיו, אז כתוב נשאת ונתת באמונה, גם כשאתה מאמין צריך לשאת ולתת, לבדוק את הדברים אם יש להם שורש ומקור, אם אין להם שוקש ומקור אז אתה לא יכול לעשות. ואל תשיבני ממה שאמרו חכמים, אין לך אלא דיין שבימיך, ואז בא אדם אומר, מה אתה רוצה, כתוב אין לך דיין אלא שבימיך ואם הדיין פוסק והוא המנהיג והוא הרב ועושה כך וכך, מי אני שאני לא יעשה כמוהו? אומר אל  תגיד לי את הדבר הזה, למה, זה נאמר אין לך דיין שבימיך אלא על דבר הספק בשיקול הדעת והסברא, אבל לא נגד הלכה ברורה מפורשת בתלמוד ופוסקים. וככה מ טעים את הציבור, אומרים להם תשמעו, זה הרב והרב אומר כך אתה צריך לשמוע, לא, אתה לא צריך לשמוע אתה צריך לשמוע אם זה כמו שמופיע בתלמוד ובפוסקים, אבל אין לך דיין אלא שבימיך מדובר לענין של ספק בשיקול הדעת והסברא שצריך הכרעה וצריך את הגדולים שבדור שיכריעו באיזה ענין שלא כתוב עליו בשו"ע או בתלמוד, צריך לשבת בסוגיה הזאת כמו שישבו הסנהדרין, היו צריכים לברר דבר עד שיכריעו, אז אתה צריך לסמוך. אבל במקום שיש הכרעה ויש פסיקה ברורה, אין לשמוע אם זה נגד זה.

ואפילו אם התנועה ועבודת רבך הוטבה בעיניך, גם אם נראה לך שמה שהוא פועל הרב שלך אז זה לא אומר שמותר לך, גם אם זה טוב בעיניך, וגם אם יש לך הנאה מזה, כי מחמת אהבת רבך יש לתנועה חן בעיניך, גם על זה אמר בספר נועם אלימלך, שהדבר כמין פסל חס ושלום, רוצה לומר, אם אדם עושה תנועות בדוגמא של התנועות של הרב שלך, בלי להבין על מה הוא עושה ולמה, זה נקרא שהוא עושה אותו כמין פסל. אבל אם יש לזה בסיס וטעם מן התורה, והכוונה הרצויה על פי התורה, אז תשכיל ואז תעשה. כמו שכתוב למען תשכילון את כל אשר תעשון.

ובפרט אם ראית אשר הרב עושה לעצמו איזה דבר לא כדרך התורה, לדוגמא הרב מאחר זמן התפילה ומשנה את הזמן שקבעו החכמים לכל דבר שבעולם לכל מעשה, נגיד שחרית יש לה זמן, קריאת שמע יש לה זמן, תפילה יש לה זמן והוא עובר את הזמנים ומתפלל לאחר הזמן, אסור לך ללמוד ממנו, ואם הוא מתפלל מנחה בשעת מעריב וערבית אסור ללמוד ממנו, אפילו שהוא יגיד טעם שהוא רוצה ויגיד כך וכך, אין שומעים ממנו. ואפילו אם הרב צדיק ומפורסם אסור לעבור על דברי תורה ודברי חכמים חס ושלום אפילו על תנועה אחת. ואם יש צדיק כזה שעשה פעם אחת באופן מקרי ועראי, אז אתה יכול ללמוד זכות שאולי בהוראת שעה משהו קרה והוא היה נצרך, לא ברור למה וכו' וכו'. אז אתה יכול ללמד זכות אבל אתה לא יכול לעשות כך, דבר שלא מבורר לך שהוא על פי התורה וההלכה.

יתכן שהוא עושה את זה לפי מזג גופו וכוחו, על פי משקל בריאותו, וצריך לדון אותו אם הוא צדיק מפורסם לכף זכות. וחלילה חלילה להרהר אחריו בענין זה, אבל אתה לא תעשה כמעשהו נגד התורה עד שתישא ותתן עמו על מה ולמה הוא עושה כן. אם יורה לך טעם על פי התורה והדברים יתקבלו על ליבך ותחקור ותראה שזה אמת, אז תאמין, אבל בלא זה אל תאמין, אפילו אם יאמר לך שהוא קיבל את זה מאליהו הנביא שהתגלה אליו היום בלילה אל תאמין לו. וכבר אמרו, אם יבוא אליהו ויאמרו  חולצים אין שומעים לו, אפילו נגד תקנות של חכמים בלבד גם אם יבוא אליהו לשנות לא שומעים לו.

והיום לצערנו לצורך הבחירות יש הרבה רבנים שפתאום הם חולמים חלומות ואומרים להם ומבשרים אותם והם יודעים כבר מה הרב עובדיה יוסף עושה למעלה ומה הרב ההוא ומה הוא עושה ומה צריך לעשות וככה מאיימים על הציבור לעשות נגד ההלכה, ואפילו לצאת נגד פלוני ואלמוני ולעשות כך וכך וכך, היפך התורה, אסור לשמוע להם שיהיו הכי גדולים בעולם, הם לא יותר גדולים מאליהו הנביא, ואם יבוא אליהו הנביא בעצמו ובכבודו ויעשה אותות ומופתים ונדע ברור שזה הוא, אם יגיד לנו לעבור אפילו על תקנה אחת של חכמים, שהוא גדול מהם בהרבה, לא שומעים לו.

ותודה לאל, בעלי גילוי אליהו אמיתיים שזכו לו, כמו בעלי הזוהר, רבי שמעון בר יוחאי וחבריו, והרמב"ן וחבריו, והארי הקדוש וחבריו, והבעש"ט וחבריו, מעולם לא אמרו דבר אחד נגד דברי הגמרא בתלמוד אפילו כל שהוא. מעולם! והם זכו לגילוי אליהו, אבל מעולם לא הזיזו דבר ולו הקטן ביותר מדברי התלמוד והפוסקים. לכן אחי הזהר בזה, וזהו התכלית של נושא ונותן באמונה, אל תהיה פתי מאמין לכל דבר, אלא תישא ותתן, תברר את הכל גם בעניני האמונה. שלא תתפעל שאתה רואה רב גדול, רחב כתפיים, גבוה קומה עם כובע גדול וזקן ארוך לו עד הברכיים, לא תתפתה ממראהו, אל תבט אל גבוה קו מתו, אלא תברר את הדברים במקורם. אם אתה לא יודע לברר לך אצל מישהו אחר שיברר לך, אבל אל תשקוט עד שיהיה לך ברור, חוץ מהמפורסמות שיודעים, מניחים תפילין, מתעטפים בטלית, דברים שברורים, אבל גם אם תראה דברים מוזרים, שפתאום הוא מניח את התפלין במקום אחר או על הראש במקום אחר ומזיז אותם ועושה ככה, כל מיני דברים שהם שונים ממה שמקובל וידוע, תשאל, אל תעשה ותחקה אותו תראה הוא עשה ככה גם אני עושה ככה, לא מצדיקים דברים כאלה, צריך לברר.

ומדברים אלה קל וחומר שלא להאמין לרב שאינו מוסמך מרב מובהק, מה זה אומר? רב מרב עד רב שקיבל מאליהו הנביא. לא כמו היום שמחלקים תעודות ברבנות וחלק מהם זה בכלל בלי להבחן, כמו שזה מהמפורסמות. ומוסמך צריך להיות מחכמי הדור רובם ככולם צדיקים גדולי הדור. אם הוא מוסמך כמו מי שהסמיכו אותו רוב גדולי הדור, לא תאמין כשהוא לא עושה דבר שהוא שונה. וזולתו, אם זה לא כך, הגם שיאמר לך שיש לו נביאות ורוח הקודש לא תאמין. ואתם יודעים שבימינו יש גם נביא אחד שעוצם עיניים ככה ומרחף ובככר השבב ככה נותנים לו כל הזמן להגיד את דברו כל שבוע ואומר שכל שבוע יהיה רעידות אדמה, כי כל שבוע יש רעידות אדמה, והוא אומר שיהיה לב, ותמיד יש לבה, והוא אומר שהים הגלים יהיו רועשים - תמיד הם רועשים, והוא חוזר על הדברים וכל שבוע מביאים את דברו, ממש גילוי של משה רבינו.

אז לכן, המאמין לכל אדם אפילו שאינו מוסמך, אינו מאמין כלל והוא קרוב לעבודה זרה. אתם שומעים? מי שמאמין לרב שאינו מוסמך באופן הזה שהוא רב מפי רב עד אליהו הנביא, ושרוב גדולי הדור מסכימים עליו שהוא רב בעל שיעור קומה, אז אדם כזה ששומע לו אז הוא קרוב לעבודה זרה. ונאמר על פי התורה אשר יורוך, ועל המשפט אשר יגידו לך, הגם שאין לך אלא שופט שבימיך צריך לברר לך על פי התורה דוקא, ז"א, אתה צריך להבין, נכון שכתוב על פי התורה אשר יורוך, אז מה כתוב, שאם הם יורו אותך על פי התורה אתה יכול לשמוע, אבל אם זה לא על פי התורה, שיהיו מי שלא יהיו, אסור לך לשמוע.

עכשיו, יש לנו גם דין של נביא. הרמב"ם מסביר מה זה דיני הנביא, מי שאינו נביא אמת, בימינו אין דברים כאלו, אבל מי שאינו נביא אמת חלילה לשמוע אליו לעבור אפילו על איסור קל דרבנן אפילו לפי שעה, ועוד דבר, דברים כדורבנות נגד אנשים המבזים ומקללים אנשים ברבים ותולים עצמם שהם עושים מעשיהם על פי צדיקים.

הרמב"ם, פרק תשיעי מהלכות יסודי התורה, הלכה ג', אם יאמר לנו הנביא שנודע לנו שהוא נביא, דהיינו שנתאמת אצלנו מקודם לכן שהוא נביא אמת, כמו שמבואר בהרמב"ם מהם התנאים של נביא, אם  יאמר לנו לעבור על אחת מכל מצוות האמורות בתורה, אם זה לפי שעה, לפרק זמן קצר, מצוה לשמוע לו, בנביא אמת שנתברר לנו על פי כל הדינים, לא שהתפעלנו מכל מיני פטנטים אותות ומופתים, לא, אז אם הוא יאמר לפי שעה כמו שאליהו בהר הכרמל, שהוא ביקש להקריב קרבן, ולא בבית המקדש, והוא אמר להקריב שמה שזה אסור, אבל לפי שעה לצורך על פי ה' הוא עשה את זה, כמו שכתוב בפסוקים, לפי שעה לצורך לברר אם נביאי הבעל הם אמת או שהוא אמת, לצורך זה היה מותר לפי שעה בלבד לאותה שעה, זה מצוה לשמוע לו.

וכן לימדו אותנו חכמים, הראשונים מפי השמועה, בכל אם יאמר לך הנביא עבור על דברי תורה כאליהו בהר הכרמל שמע לו, חוץ מעבודה זרה שיהיה הדבר לפי שעה, היינו שיאמר הנביא בפירוש שנצטווה מפי המקום לעבוד עבודה זרה לפי שעה, אבל המצוה שנצטוינו מפי משה תיכון לעד לעולם, כגון אליהו בהר הכרמל שהקריב עולה בחוץ, ומפני שהוא נביא מצוה לשמוע לו. ואילו שאלו את אליהו ואמרו לו איך נעקר מה שכתוב בתורה פן תעלה את עולותיך? היה אומר לא נאמר, אלא מקריב בחוץ לעולם, אבל אני מקריב היום בחוץ כדבר ה', ואם אמר שהדבר נעקר לעולם יהיה מיתתו של אליהו בחנק.

וכן אם עקר דברו בדברים שלמדנו מפי השמועה או שאמר בדין מדיני התורה שה' ציוה לו שהדין כך הוא והלכה כדברי פלוני, הרי זה נביא שקר ויחנק, אע"פ שעשה אות, שהרי בא להכחיש את התורה שאמרה לא בשמים היא, ואפילו עשה אותות ומופתים גדולים.

היום בשיעור אחר הצהריים למדנו שהיה מעשה, מעשה נורא ואיום, שאחד מחכמי ישראל בתקופה שהיה הכת המפורסמת שץ - שבתי צבי שרי שם רשעים ירקב, שהוא היה משיח שקר וגרר אחריו את רוב בני ישראל שהלכו אחריו כולל כל גדוליהם, והיה תלמיד אחד בשם בכורצ'וב, שהוא נלחם נגד פרנק, שזה היה רשע מרושע תלמידו של שבתי צבי שהוא היה עושה אותות ומופתים, והוא אמר לו איך אתה נסעת בשבת? הפראנק הזה נסע בשבת, אז הוא אמר לו איך נסעת בשבת? התורה אומרת שאסור. אז הוא אמר לו תשמע, כל התורה ניתנה עד שבתי צבי ימח שמו וזכרו, ז"א התורה מפסיקה פה ומעכשיו כבר לא צריכים את דיני התורה, ככה הוא אמר. אמר לו תראה, אבל אנחנו  יש לנו ראיה בתורה בשביל לסתור את התורה אתה צריך להביא ראיה שתסתור את התורה, אז הוא אמר לו תשמע, על מה אתה סומך שהתורה אמת? על חזקה שאבותינו לא ילמדו אותנו שקר ומה שקיבלנו והעבירו לנו זה אמת, ואם אני עכשיו אוריד לך מהשמים את אבא שלך ואמא שלך חיים למטה והם יגידו לך שמה שאני אומר זה נכון, אמר לו תוריד אותם, שרק והנה יורדות שתי דמויות מן השמים והוא מתבונן בהם, אבא שלו ואמא שלו מעולם האמת, והם אומרים לו בני, דע לך שהתורה ניתנה עד שבתי צבי ימח שמו וזכרו, אני מוסיף, ומעתה לא חייבים בתורה לפי מה שכתוב, יש תורה חדשה. מה יעשה בן אדם שומע כזה דבר ורואה כזה דבר? אמר להורים שלו, אם אתם אומרים שהתורה בטלה כשהגענו למצב שכרגע יש את שץ, אז אני רוצה להגיד לכם משהו, אם ככה בתורה כתוב שאסור להכות את ההורים, אבל עכשיו זה בטל, כי התורה בטלה עכשיו, אז אני יכול להכות אתכם, לקח קרש ודפק להם בראש והרג אותם, ונהפכו לנבלות של כלבים, ז"א זה היה כישוף. וככה הוא הציל את עם ישראל מהטעות, אם לא כולנו היינו שבתאים עד עכשיו. אתם מבינים מה הכח? יכול אדם לבוא אפילו לעשות אותות ומופתים, מכח טומאה, מכח כישוף, מכל כח שיש, אסור להתפתות לשום דבר שהוא נגד דבר אחד בהלכה או תקנה או גדר אפילו שחכמים אמרו. התורה הזאת לא תהיה מוחלפת! ואנשים מתפעלים מהוקוס פוקוס, משטויות, מאיומים, מקללות, מכל מיני דברים, כאילו האנשים האלה הם מלאכי השרת שקובעים בשם ה', אפילו אם יבוא מלאך ויגיד לך תעבור על התורה אסור לך לשמוע לו.

אז לכן, תראה ידידי שכל זה אפילו בנביא אמת שעשה לנו כבר אותות ומופתים ונתאמת נבואתו לנביא שהוא שליח של ה' יתברך, ושמצוה לשמוע אליו לעבור על אחת מדברי התורה באמרו שזה רק לפי שעה, כדבר ה' שאמר לאליהו, אבל למי שאינו נביא שנתאמת נבואתו בתנאי הנבואה חלילה לשמוע אליו לעבור משפטי התורה אפילו לרגע קל, ואפילו איסור קטן וקל של דרבנן.

ומעתה אני אומר לכם דברים חדשים מקרוב באו, חסרי הדעת והתירו לעצמם לספר בלשון הרע ובגנות בעלי התורה בתוך קהל ועדה, ותולים את עצמם באילן גדול שכל המרבה לספר הרי זה משובח. וראינו בבחירות הקודמות כמה עמדו ודיברו לשון הרע ושפיכות דמים והוצאת דיבה וכו' וכו' וכו', ולא לימדו בצדק תשפוט עמיתך ולא שמוע בין אחיכם, לא שום דין, ממש ממש ניתוח של דאעש, ואחריהם החרו כל תלמידיהם. אומר פה הצדיק רבי הרב הקדוש מזידיטשוב אומר, חדשים מקרוב באו חסרי הדעת והתירו לעצמם לספר בלשון הרע ובגנות בעלי תורה בתוך קהל ועדה ותולים את עצמם באילן גדול או בכהן גדול שכל המרבה לספר הרי זה משובח. מאין הוציאו את זה מן התורה? והרי חכמים ז"ל הפליגו בעונשם יותר מהשלש עבירות הכי חמורות, עבודה זרה שפיכות דמים וגילוי עריות. מכל שכן להפליג בגנות בעלי תורה בתוך קהל ועדה ובפרט בשבתות וימים טובים, וחושבים שזו עבודה שלמה ותמה. ובאמת יש לתמוה על המדבר יהיה מי שיהיה מהיכן יבוא לו היתר על פי התורה. נכון שיש באמת אנשים הגורמים חילול ה' חס ושלום ומצוה לפרסמם כמו שכתוב ברבותינו ז"ל, אבל לך תראה את הדין המוסכם בהלכה בפרק ו' מהלכות דעות הלכה ז', הרואה בחברו שחטא או שהלך בדרך לא טוב, מצוה להחזירו למוטב ולהודיעו שהוא חוטא, ומוכיח את חברו בינו לבינו ובדברים שבינו לבין המקום  צריך להוכיחו בינו לבין עצמו וידבר בנחת ובלשון רכה, ואם קיבל מוטב ואם לאו יוכיח אותו פעם ושתיים עד שיכהו החוטא ויאמר איני שומע. המוכיח את חברו תחילה לא ידברו קשות עד שיכלימנו, תלמוד לומר ותשא עליו חטא, מכאן שאסור לאדם להכלים את חברו ישראל וכל שכן ברבים, אע"פ שהמכלים את חברו אינו לוקה עוון גדול הוא, כך אמרו חכמים, המלבין פני חברו ברבים אין לו חלק לעולם הבא. אבל בדברי שמים, אם לא חזר בו בסתר מכלימים אותו ברבים ומפרסמים חטאו ומחרפים אותו בפניו ומבזים ומקללים אותו עד שיחזור למוטב עד כאן לשונו של הרמב"ם.

הנה, מהיכן יהיה היתר לאדם לספר ברבים בגנות חברו בתוך קהל ועדה ולקללו ולבזותו אפילו אם יהיה הפחות שבפחותים, אם לא הוכיח אותו כמה פעמים בתחילה בינו לבין עצמו בלשון רכה, והקשה ערפו, אז מצוה לפרסמו, אבל קודם שהוכיח אותו בינו לבין עצמו כמה פעמים חלילה לביישו ברבים יהיה מי שיהיה ובפרט בשקרים מוכזבים אשר מוציאים בעלי דיבה ולשון הרע. ואם כן באמת זה תימא גדול בעיני, אפילו על הגדולים אשר בארץ, מי התיר דבר זה ומהיכן התירו לעצמם כמה מגדולי הדור לספר בתוך עם ה' אלה מגנות תלמידי חכמים ותלמידיהם.

אז לכן צריך להבין שזה עוון חמור ביותר.

אבל על זה אצווח ככרוכיה, כמו עגור שהוא צורח, שאחריהם החזיקו חסרי הדעת וסוברים לקנאות כפנחס, ומטילים קנאה ושנאה בין איש לחברו שלא כתורה ומטילים דופי בקדשי שמים ובפרט בשבתות ויום טוב בהקהל העדה הקדושה לעמוד על נפשם, והם תולים את הבוקי סריקי באשי רברבי, את כל הקוצים והברקנים שלהם באילנות גדולים כביכול בחכמים וזה נגד הדין, חלילה להאמין לשום אדם בדבר שהוא נגד התורה אפילו לנביא אמת שנתאמת נבואתו במופת.

אז לכן הזהרו בזה, שימו את דברי לנגד עיניכם, אל תשמעו לעצת החטאים האלה בנפשותם שגורמים כמה רעות וגזרות בעולם, ומבטלים כמה וכמה תורות ותפילין וקטרוגים שלא יתקבלו חלילה כי קטרוגם מצטרף עם קטרוג הצר הצורר, זה היצר הרע בעוונות הרבים, וכמה גזרות מתעוררים על שונאי ישראל וה' יתברך ירחם על שארית ישראל והעושה שלום במרומיו יעשה שלום בפמליה של מעלה ובפמליה של מטה ויאיר לנו נתיב האמת והשלום בתורה ועבודה ואהבה ויראה בלי לנטות ימין ושמאל ממשפטי התורה והאמת, והשלום אהבו, ויאיר לנו נתיב האמת אמן.

עכשיו עוד נקודות קטנות, ואחר כך נתפנה אליכם.

ובכן, צריך לדעת שמי שסומך על הוראת חכם שהורה שלא כדין זה נקרא מזיד. בכנסת הגדולה בחושן משפט סימן ל"ד אמר המאסף, הדברים ברורים, דהיינו, דוקא כשזה הסומך על הוראת חכם הוא עם הארץ וחושב שהחכם הורה כדין, זה נקרא שוגג. כשאדם לא יודע ללמוד, בא אצל החכם שואל אותו שאלה, אמר לו החכם תשובה, הוא הולך הביתה, אפילו אם הורה לו לא נכון הוא נקרא שוגג. אבל אם השואל הוא תלמיד חכם ויודע ספר שהוראת החכם שאמר לו לא כדין, זה נקרא ודאי מזיד ונפסל, והוצרכתי לכתוב את זה מפני שראיתי הרבה בני אדם יודעים את קונם ומתכוונים למרוד בו וסומכים על הוראת החכם שהורה שלא כדין אע"פ שיודעים בבירור שהחכם הורה שלא כדין. במקרים האלה של בחירות נח להם לצאת על מי שהם לא אוהבים והם סומכים על הוראת פלוני אלמוני או על מעשה שהוא עשה נגד התורה, אלה לא נקראים שוגגים הם סומכים עליו הם שוגגים, אלה מזידים שמתכוונים למרוד בקב"ה.

עוד דבר שצריך לדעת, אין זו מידת חכמים לומר קבלו דעתי בלי טעם, אין  מידת חכמים להשתרר על הציבור שלא כדין התורה ולומר קבלו דעתי בלא טעם, אני אומר לך כך וזהו. לכן צריך לשים לב לראות ולשמוע טעם. בשאלות ותשובות דברי מלכיאל בחלק ד' סימן פ"ה כתב, ואף אם היו שני עדים מעידים שהרב ז"ל ציוה כן, בכל זאת אין מחוייבים הציבור לשמוע בקולו בדבר זה, דאף אם שמצוה לעבור על אף אם שמצוה לעבור על דברי תורה מפורשים, אסור לשמוע בקולו, כל שכן רב שציוה לעבור על דברי תורה, והא דקיימא לן מצוה לשמוע דברי חכמים, זה רק שמצוה לעשות גדר וסייג למצוה, אבל לא לדבר עבירה. ולזה אפילו אם כנים הדברים אסור לשמוע לדבריהם ולדבריו של אותו רב.

עוד דבר שחשוב, זה שיהיה לאדם מסירות נפש על כל סימן קטן וסימן קטן מארבעת חלקי השו"ע שיאהב לעשות טובה ליהודי ברוחניות ובגשמיות וזו דרך החסידות, לדקדק במצוות ולעשות חסדים עם חברו. ואסור לפסוע אפילו פסיעה כחוט השערה נגד התלמוד ושו"ע, וכתוב, לא תעשו לכם אלילים, אל  תבחר לך רב ותאמין בו אפילו שמטעה אותך מדרך ה' ואומר לך שהוא עושה את זה בחכמות גדוות ורמות של חסידות וכל מיני פיתויים כאלה, כי זה שעומד לפניך הוא מצד הסתרא אחרא והנחש, הכלל שלך תדע, אם אינו נוטה אפילו מדקדוק אחד של סופרים הוא יהיה לך לרב, ואם לא הוא אליל. תראו כמה צריך לדקדק כשאומרים לךע שה לרב רב כמה צריך לבדוק בו, שלא יהיה שקר בו, שלא יהיה תמיהות שהוא מדקד'ק בעצמו בקיום המצוות ולא עובר עליהם. ואף אם תראה אותו שהוא עוסק בתורה ובצדקה רק עובר על דבר אחד מהתורה, ואפילו דבר אחד מדברי חכמים ז"ל, הרחק את עצמך מעל פתח ביתו ואל תדרוך כף הדום רגליו והוא נמשך יען שהוא עדיין לא טיהר את עצמו מקליפת נוגה, והצדקה שהוא מחלק זה לקנות לו שם שיתאספו אליו הערב רב כדי לרמות את בני ישראל.

הרב הקדוש מצאנז אמר כל הצדיקים רבותינו כולם לא סרו מדבר אחד משו"ע, ומי שירצה לבטל דבר אחד מהתורה הקדושה לבסוף יכפור בכל. ואסור לעשות שום מעשה כמעשה רבו נגד השו"ע. כשתראה הנהגת צדיקים אז ככה, אוזן שומעת, מותר לך לשמוע את דבריהם, אבל אל תעשה כמנהגם אם זה לא על פי הדין, אלא כל מעשיך בספר נכתבים, פירושו תבדוק אם המעשים שאתה עושה הם בספר כתובים בשו"ע אז תעשה.

ואם כן אנחנו רואים פה שצריך זהירות יתרה בכל הענינים האלה כיון שבדורנו לצערנו הרב יש בלבול גדול, מחלוקת והרס הדת לאין שיעור, בגלל המפלגות שזה ממש עבודה זרה היום, ומאלילים את האנשים שעומדים בראש המפלגות, ואומרים שהם האנשים שיושיעו את עם ישראל והם יצליחו והם יעשו כך וכך, ומגייסים את כל הרבנים שיגידו אחריהם אמן אמן קדוש קדוש קדוש קדוש קדוש, יותר משלש פעמים שאומרים קדוש לקב"ה, קדוש בלי סוף, וכל זה רק בשביל שבסוף הכסף יתגלגל דרכם ויעשו בו כרצונם. לכן הוו זהירים לא להתפתות לא להבהל ולא כלום, כל אחד יבחר מה שבליבו וברצונו לעשות על פי התורה הקדושה ובזה יצא ידי חובה. רציתי רק להגיד שתדעו, שלבחור יש בזה מחלוקת גדולה, המחלוקת לא התחילה היום אלא מקום המדינה, מאות רבנים היו נגד בחירות לגמרי, ואמרו שזה איסור תורה גמור ובשיעורים הקודמים הבאנו רשימות חלקיות מתוכם של עשרות מהם, מכל העדות, והיו כאלה שצידדו, ביניהם היה החזון איש שאמר שצריך להצביע והוא נימק מה הטעם, הוא אמר כיון שהציבור החרדי שהיה בקום המדינה לא היה  מפורסם מה כוחו, מה גודלו, ואם ייבחרו ממשלות ולא ידעו שיש כח ציבורי לציבור הזה, הם עלולים לא להתחשב בהם ולא להתייחס אליהם כמי שאינם, לכן חשוב ללכת ולבחור כדי להראות שיש פה איזה כח שהוא שצריך להתחשב בו. זה היה הטעם, ואחריו הלכו כמה עשרות של רבנים גדולים וחשובים, ומאז זה הונהג הענין הזה, יש כאלה שפרשו לגמרי ועד היום פורשים, מקהילות אשכנז וספרד ותימן שלא בוחרים בכלל. עכשיו אם נסתכל על דברים כמות שהם, לאלה שאומרים שזה איסור דאורייתא,  וגם אם נגיד שהחזון איש אומר שזה מצוה דאורייתא, שהוא לא אומר, שזה מצוה דאוריתא, אז יש לנו ספק או מחלוקת במה? במצוה דאורייתא, ומה הכלל אומר, שב ואל תעשה עדיף, ז"א במקום שיש איסור למה לך להכנס לבית הספק. וכך עשיתי, שאלתי בתחילת התשובה שלי את הרב הגאון הרב וואזנר שיאריך ימים ויהיה בריא, והוא היום בן מאה ואחד, ושאלתי אותו בזמנו, צלצלתי אליו אמרתי לו, כבוד הרב אני נותן דרשות לרבים ושואלים אותי מה להצביע, מה עלי לעשות, אמר לי שב ואל תעשה עדיף. עכשיו שימו לב, אם זה מצוה ומצוה בטוחה, אז הוא הפסיד אותי הרבה מצוות, אבל אם הוא אמר לי שב ואל תעשה עדיף, אז זה הציל אותי מהרבה עבירות. ומאז אני לא מצביע בכלל ולא הצבעתי.

לא הוריתי לרבים מה לעשות, כל אחד עשה מה שהוא רצה, אמרתי מה אני עושה, אני לא מצביע. בפעם האחרונה גיליתי דעתי והנימוקים נמצאים באתר שופר 13 דקות שהשמעתי מה הטעם לא להצביע לאף אחד בפעם הזאת, מי שירצה לשמוע ישמע שם. אבל תחליטו מה שתחליטו זה ענינכם לכל אחד יש את האפשרות לעשות מה שהוא רוצה. אבל הנקודה היא, לא לפחד מאף אחד! לא הבטחות, לא קמיעות, לא קללות, שום דבר אל תאמינו לאף אחד, תבחנו את הדברים לפי מצפונכם על פי התורה מה ראוי ומה לא, אם אתם רוצים להכנס לבית הספק או אתם לא רוצים, זה החלטה שלכם, אבל לא לשמוע לכל אלה שמאיימים ובאים בכמויות של רבנים ואומרים שמות וזה, שום דבר, כלום, כלום, ממש כלום, אתם תחליטו מה שאתם רוצים על פי צו המצפון שלכם, על פי התורה הקדושה, מבלי להיות מאוימים, מי אמר את זה? הרב שך זצ"ל אמר שאם מונעים מבן אדם להצביע מה שהוא רוצה על פי התורה זה גזל. גוזלים את זכותו להצביע. או לא להצביע, אבל קודם כל אם הוא רוצה להצביע אתה לא יכול להכריח אותו לעשות כך וכך.

אז לכן תדעו לכם, אני הרב שלי זצוק"ל, הרב יהודה שפירא, הוא היה מצביע ואני לא הייתי מצביע, הוא היה יודע שאני לא מצביע, כי אני קיבלתי על עצמי את ההנהגה הזו שלא להכנס לבית הספק, הוא היה תלמידו של החזון איש לכן הוא הצביע, אני לא היה לי רב  מלפני כן ושאלתי את הרב וואזנר שהיה אז, גם היום גדול הפוסקים האשכנזים, ואז היה קשר איתי ואיתו, טלפוני אמנם, הרבה שאלות הייתי שואל אותו, פעם הוא היה עונה בעצמו לטלפון, אני הייתי מדבר איתו, לא שמשים ולא משבקים ולא משבק, אלא הייתי מדבר איתו והיה עונה לי אפילו שאלות פשוטות היה עונה לי ובזה שאלתי אותו ומאז הנהגתי את עצמי בזה.

עד כאן דברי ואתם תשאלו את שאלותיכם, בבקשה.

כן, תן ליהודי פה.

ש. ערב טוב לך כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. קודם רציתי להודות לרב מה שהוא מברר בשבילנו את כל האמת ולוקח לנו את כל האיסורים האלה, שאני חושב שגם בדורות קודמים אם היו רבנים שקמו לעמוד בפרץ אז גם לא היה אינטרנט ולא היה כל הבלגן, אז קודם כל תודה רבה לרב. ומכיון שאני ממש רוצה לעזור ואני אפילו לא יודע איך, אני רוצה להצטרף למיליונים שיש לרב שאמרו שיש לרב ואני רוצה לתת לרב 1500 שקל שיראו מאיפה יש לרב כסף.

הרב: ברוך תהיה ואשריך, ואתה אברך בטח?

ש. כן.

הרב: אשריך ואשרי חלקך.

ש. עכשיו יש לי שאלה מכיון שמתמעטים לנו הפוסקים שאנחנו יכולים ללכת לפיהם, רציתי לשאול מה עם ספרים של הפוסקים של הרנבים שהרב דיבר עליהם

הרב: תראה, מה שהרב יעקב יוסף הורה בחייו זה היה ללמוד כף החיים, ללמוד בן איש חי, משנה ברורה וקיצור שולחן ערוך של הרב מרדכי אליהו ז"ל. עכשיו, לגבי מנהגים, מנהגים אפשר לברר זה לא בעיה, בכל עדה כל אחד יכול לברר את המנהגים שלו, זה לא בעיה. אבל לענין ללמוד הלכות - מה הבעיה ללמוד בספרים של דור קודם, תחשוב שנולדת שתי דורות אחורה, מה היית לומד? את הספרים האלה שאמרתי, אז מה הבעיה? ואם היית נולד לפני כן בחמש דורות מה היית לומד? מה שהיה אז. ומה שהיה אז ודאי היה מספיק לעשות את כל המצוות, לא? רק את המנהגים מבררים, זה הכל.

ש. תודה רבה הרב, ושוב אני רוצה למחות לפני כל העולם על מה שעושים לרב, אני מוחה כאן כי אין לי איפה למחות, אם הרב אפשר לקבל ברכה לאשתי שיהיה לה הריון קל ולידה קלה

הרב: שמה?

ש. שירן בת עליזה

הרב: תזכה בעז"ה ללידה קלה כתרנגולת.

ש. אמן.

הרב: כן, תן לו שאלה שמה.

ש. האמת זה לא שאלה, זה משהו שעלה בבית מדרש שלך, זה המחילה על לשון הרע שהתגלגל ואז החלו אז אני מבקש מחילה מכל עם ישראל, מאנשים פרטיים והכל, מבקש מחילה אם דיברתי הוצאתי

הרב: לא אם, אם תדע לך מי שאומר אם אז הוא לא דיבר אז הוא פטור, רק דיברתי, דיברתי עליו יש מחילה, על אם אני לא מוחל

ש. אז אם דיברתי לשון הרע

הרב: לא, דברת או לא דברת?

ש. דיברתי לשון הרע

הרב: ושמעתי

ש. ושמעתי לשון הרע

הרב: ולא מחיתי

ש. ולא מחיתי

הרב: ועכשיו מה אתה עושה?

ש. לוקח על עצמי לעשות תשובה שלמה

הרב: אתה רק לוקח או עושה כבר?

ש. עושה עושה

הרב: שזה אומר

ש. ללמוד הלכות לשון הרע

הרב: ו

ש. ולמחות ולא לדבר

הרב: ולהתחרט

ש. ולהתחרט

הרב: על מה ששמעת ולא מחית

ש. על מה ששמעתי ולא מחיתי

הרב: חרטה אמיתית

ש. אמיתית

הרב: אז איך אתה מחייך? טוב אני מוחל לך בגלל שאני מכיר אותך.

ש. ובאמת לקבל ברכה, באמת יש שלש חברות שאני אמור בתהליכים מתקדמים ואתה מכיר את הסיפור

הרב: ה' יזכה אותך להצליח בכל אשר תפנה בדרך האמת .

ש. אמן. אמן.

הרב: כן, פה שורה ראשונה.

ש. ערב טוב הרב

הרב: ערב טוב

ש. שתי דברים, דבר ראשון הרב רואה אותי בשיעורים פה באזור, אותי ואת אלעד, רוצה להגיד לך שכל מה שהולך מסביב ומה שאומרים לא יודע רבנים לא רבנים, שאנחנו איתך עד הסוף ועד גיל 120 בעזרת ה' לא ניטוש אותך, אנחנו עם הרב.

הרב: תהיה בריא.

ש. דבר שני אח של חבר שלנו אתמול עשה תאונת אופנוע מאד מאד קשה ועכשיו הוא מורדם ומונשם ואם אפשר ברכה בשבילו בעזרת ה', וכשהוא יתעורר נראה לו את הסרטון

הרב: הוא דתי? הוא דתי? עוד לא, וההורים שלו?

ש. כלום

הרב: כלום. תגיד לאבא שלו שיתחיל להניח תפילין ושניהם ישמרו שבת.

ש. אני יעביר לו את זה

הרב: להם, להם, להם, קודם להם

ש. להורים?

הרב: כן, והוא כשיתעורר שיחזור בתשובה

ש. אני אגיד לו

הרב: כי יכול להיות שחלילה יכול להיות שהוא לא יתעורר, אנחנו לא רוצים את זה

ש. נקווה שיתעורר בעזרת ה'

הרב: אז לכן על סמך זה נקווה שהוא יתעורר בעזרת ה'. מה השם?

ש. תמיר סייבס בן מיכה

הרב: רגע, ומה אתה אומר להורים?

ש. שישמרו שבת ושהאבא יקח על עצמו תפילין

הרב: תמיר סיילס בן מיכה, ה' יקים אותו ממיטת חליו מהרה

ש. אמן.

הרב: תהיה בריא. כן, תן לבחור שמה בסוף.

ש. שלום וברכה

הרב: שלום וערב טוב

ש. אני רוצה להתחרט שלא מחיתי על המעשים השפלים שעשו לרב

הרב: אתה מתחרט על המעשים השפלים שעשו לי, ומה אתה מתכוון לעשות בנידון מעתה והלאה?

ש. ללמוד ספר שערי תשובה ולפי זה לדעת מה לעשות.

הרב: ואתה תמחה באנשים שמדברים ואתה שומע?

ש. מה שיהיה לי כח אם אני אוכל

הרב: מה זה כח? כתוב בהלכה שצריך למחות אז מוחים.

ש. כן.

הרב: מחול לך מחול לך מחול לך. תהיה בריא.

תן לבחור פה שורה ראשונה שניה.

ש. ערב טוב לכבוד הרב, אני מנסה כי אני לא יודע מה הדעה של הרב בזה כרגע עדיין אז אני מנסה להגיד את זה בצורה לא כל כך ברורה, יש איזה רב מהעדה שהרב יודע שיצא נגדו ואתמול בלילה התקשר אלי חבר והפנה אותי לאתר שלהם, אמר לי תראה יש שמה משהו מבהיל, על הרב כתבו אתה יודע הרב

הרב: אני יודע ותגובה תהיה מחר

ש. והזדעזעתי, ה יום בבוקר אמרתי אני לא שותק, התקשרתי לבית הוראה

הרב: לבשמק

ש. לבית הוראה, ותפסתי את הרב ראשון שהיה שם, יש את זה גם מוקלט, זה לא כל כך באיכות טובה, שאלתי אותו, רציתי לברר אם באמת מה שכתוב זה הדעת של הרב או שזה מישהו כתב, אז הוא אומר לי זה הדעת של הרב, אז שאלתי אותו  מדוע? אז הוא אמר לי שמע, בזמן האחרון הרב התחיל לצאת נגד רבנים ספרדים, צחקתי, בזמן האחרון, מעניין שמצאו את הזמן עכשיו, הבנתי מאיפה זה בא, פשוט כי הרב הוא כנראה לא ראה שהרב קצת מדבר עליו אז הוא

הרב: לא לא, בגלל שהוא הלך עם ש"ס הוא התחייב להם

ש. הבנתי, לפני זה אמרתי לו כן, מעניין שלפני זה אז לא היה בעיה שהרב יצא נגד רבנים ספרדים, פתאום עכשיו זה מציק

הרב: הפוך, הוא חייך, היה מבסוט שעושים לו את העבודה.

ש. אמרתי לו אמר לי שמע, אמרתי לו הרב אמנון יצחק לא עושה כלום, הוא פשוט מראה מי הם אותם אנשים,

הרב: שיצאו נגדו וקיללו ברבים

ש. אז הוא אמר לי שמע בקיצור דיברתי איתו ראיתי כל רגע הוא אומר שמע אין בעיה, כל רגע ניסו להתחמק, קלטתי שפשוט הם פשוט החליטו לסמן את הרב וגם  לזה, צעקתי עליו אמרתי לו תודה רבה קיבלתי את התשובה שלי יום טוב, אז רק באתי פה קבל עם וקהל למחות על מה שהם עשו ומה שהם עושים, ורק שהרב ידע, אני עוקב אחרי השיעורים, שלא תחשוב שאתה לבד, יש גם מהעדה שתומכים בך וממחים על זה ופשוט תמשיך עם זה.

הרב: תודה.

ש. ואם אפשר רק באותה הזדמנות אם אפשר, אשתי גם בהריון, ברכה לשירה בת משה

הרב: תשלים ההריון תקין ולידה קלה על דרך הטבע.

ש. תודה רבה הרב.

הרב: תן לילדות הנחמד הזה.

ש. כבוד הרב ערב טוב

הרב: ערב טוב. ראיתי שצילמת אותי בכניסה

ש. כן

הרב: יפה.

ש. רציתי לשאול אותך שאלה

הרב: קשה או קלה?

ש. סוג של

הרב: בינונית

ש. כן

הרב: כן,

ש. אני בסוף החודש בעזרת ה' עושה בר מצוה

הרב: יפה מאד, אתה אומר בעזרת ה' בלי כיפה, אתה רוצה שאני אביא לך כיפה?

ש. אז בקיצר, אני עושה בסוף החודש בר מצוה, אבל אני בפנימיה ורציתי שאם תוכל לתת לי ברכה שאני אגדל ושאני אצליח להיות רב כמוך

הרב: אוהו, יפה. וההורים שלך, ההורים שלך תומכים במהלך הזה?

ש. כן, ברור

הרב: אז למה אתה עדיין הולך בלי כיפה אם אתה רוצה עם שאיפות כאלו להגיע

ש. לא אני הולך, פשוט היה קצת בלגן,

הרב: או זה תשובה שעוד לא שמעתי. עכשיו תשמע להיות רב כמוני זה לא קל משום שירדפו אחריך כל היום

ש. אין לי בעיה

הרב: אין לך בעיה? אתה תלמד ג'ודו בטח

ש. ברור

הרב: ברור, מה השם שלך?

ש. ולנטין סוקולוב

הרב: בן?

ש. בן סבטלנה

הרב: ה' יזכה אותך להיות צדיק גדול באמת יותר ממני

ש. אמן

הרב: אבל אני אתן לך ציצית וכיפה מעכשיו

ש. ברור

הרב: יאלה קדימה. בא. תברך שהחיינו. תן לו,

ש. ברכת שהחיינו

הרב: אמן, תהיה בריא. יפה מאד.

כן, תן לבחור עם הכובע.

ש. ערב טוב כבוד הרב, אני מתנצל שאני לא יכול לעמוד, כבוד הרב, אני רוצה להגיד לך שמי רמי עוזרי ואני הייתי בבית הגן סגן ראש המועצה, מזכיר מועצת הפועלים, יושב ראש מפלגת העבודה, אני רוצה להגיד לך שזכיתי פעם קודמת בבחירות הקודמות זכיתי להיות מעורה בכך שהבן שלי לחץ עלי להצביע עבורך, ואכן לא רק שהצבעתי אלא הבאתי עוד מישהו שהוא יושב ראש הבית היהודי והצביע עבורך,

הרב: יפה.

ש. היום אני ביקשתי מהבן שלי, אני יו"ר מפלגת העבודה, תצביע בשבילי מה שאני מבקש ממך, אמרתי לבן שלי הבן שלי אמר לי, בא נשמע את הרב מה שיגיד הרב נעשה.

הרב: קודם כל אני אומר לא להצביע בכלל, אבל אם אתה מתעקש בתור יו"ר מפלגת העבודה לשעבר, אז להגיע לקלפי לקחת פתק לבן, לכתוב בעט פז ולהכניס לבפנוכו. כן, ואז יהיה ברור שאתה מהכח שלנו, הבנת? ובזה אתה עוזרי. עוזר לי. בהצלחה גדולה. אבל תדע, בשמים יאהבו אותך על זה.

כן, שאלה נוספת, הנה שם הבחור. כן, מירושלים, משפחת אוזן.

ש. זה פעם ראשונה שאני מדבר בהרצאה, נכון?

הרב: נו נו הגיע הזמן

ש. כל הזמן רק אישי עם הרב

הרב: זה אחד מהבונים של בית הכנסת, שהיה בא מירושלים עם משפחתו לבנות את הבית כנסת בחינם ובהתנדבות. כן.

ש. רציתי לדעת, אני אף פעם עם הרבנים או עם החברים אף פעם אני לא מדבר על בחירות, זה טוב מה שאני עושה? אני אומר אין לי זמן לדבר על זה, כי

הרב: מצוין, מצוין

ש. אני באמת אני אם אני לוקח זמן זה לשחק עם הילדים שלי, להחליף טיטולים, אין לי זמן נכון?

הרב: כן, זה טוב מאד, טוב מאד. מי שידבר איתך על בחירות תגיד לו בא תעזור לי.

ש. כן, להחליף טיטולים

הרב: כן כן

ש. כי זה לא זה טוב מה שאני עושה?

הרב: טוב מאד, אתה בכלל צרפתץי, מה אכפת לך בכלל

ש. כי אני אומר בעולם הזה יש לי כבר שש מאות ושלש עשרה מצוות לעשות, אין לי זמן לדבר על זה

הרב: מצוין, אתה עשר, אם היו כולם כמוך חביבי היתה באה הגאולה

ש. תודה רבה. ה' יברך את הרב ויתן לו כח, שפע ברכה והכל בעזרת ה'.

הרב: אמן וכן למר.

ש. עד מאה ועשרים.

הרב: אמן וכן למר.

תן לגברת שאלה.

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. אני לא פוסחת על אף הרצאה שבבית דגן מלבוא אליך, אפילו שאנחנו בערב חג כמעט, רציתי שתברך עוד פעם את הילדים שלי שיחזרו בתשובה.

הרב: בשמחה, מה שמותם?

ש. סיגלית אלי רפי ושלמות

הרב: בני?

ש. דוריס

הרב: יזכו להיות בעלי תשובה אמיתיים, אוהבי ה', אוהבי מצוות, ועושים לך נחת וכבוד.

ש. אמן. תודה רבה כבוד הרב שיהיה לך חג שמח.

הרב: תהיי בריאה. אמן גם לכם.

תעביר לגברת מאחוריה.

ש. כבוד הרב, יישר כח על דברי תורה שאמרת, אני רוצה ברכה כבוד הרב

הרב: בשמחה.

ש. עשיתי לפני שבועיים בדיקה, הבדיקה יצאה לא שפיר

הרב: תקבלי על עצמך ללמוד שלשה חדשים חצי שעה ספר שערי תשובה של רבינו יונה, ובזכות זה הקב"ה ירפא את?

ש. אילנה בת משלה רחל

הרב: ה' יזכה אותך לבשורות טובות מהרה.

ש. אמן.

הרב: תן פה לבחור כאן באמצע.

ש. כבוד הרב, יישר כח על כל הדברים הנפלאים, כל העשיה של שנים רבות של חזרה בתשובה, ואני מאלה שמאד מעריך ומעריץ את הרב, רק מה, יש שתי שאלות שקצת מטרידות אותי, ידוע שכבוד הרב כבר הרב רצאבי אמר עליו שהוא פנחס של הדור, שאיש אמת קנאי לאמת, וכפי שידוע, כפי שגם הרב אמר באתר, שיש רבנים שיצאו נגדו לא בצורה מכובדת, וכך אמרו לי, אני לא ראיתי, שהרב הגיע למצב כזה לכנות אותם רובי, כל מיני דודי כל הדברים האלה, אני אומר נגיד שהם באמת נהגו לא בסדר, אבל יש מה שנקרא להתעלות, לא לרדת לרמה שלהם, כי מי לנו גדול מדוד המלך ששמעי בן גרא קילל אותו, הוא אמר עליו קללה נמרצת כפי שהרב יודע, מה הראשי תיבות נמרצת נואף וכו' כל הדברים האלה, ומה גם שידוע מה שכמדומני הרב רבינו חיים ויטאל כתב, שאם האדם היה יודע כמה מבזים אותו בזמיונות, מה זה עושה לו, איזה מעלה גדולה הוא מגיע היה מחפש את הדברים האלה, אז זה פשוט אני לא חלילה בא להתריס או משהו, פשוט בא נגיד, האם לא היה מן הראוי לא להתייחס אליהם בכלל, כי יש בורא עולם הקב"ה אמת, תורתו אמת, הוא ודאי יתן לכל אחד מה שמגיע לו, יש איך אומרים יש דין ויש דיין, זה שאלה ראשונה.

הרב: תשובה.

ש. רגע רגע, שהרב יענה על ראשון ראשון

הרב: לא, לא, אני רוצה לא לשכוח קודם כל. אז ככה, דבר ראשון, אתה צודק במקום שזה ענין פרטי של בן אדם, נגיד אני באתי אליך וביזיתי אותך באמצע הרחוב, לא משנה מה אמרתי עליך וכו', אז אתה יכול להתעלות כמו שאתה אומר ולמחול וכו' וכו' על הבזיון, אבל נגיד בן אדם עמד וקרא לך שאתה גנב, אתה גנבת עכשיו מהמכולת, וכל הציבור מסתכל עליך, אם אתה תתעלם ולא תגיב, אז יחשדו שבאמת אין לך מה לענות, הלכת ואתה באמת גנב, גונב מהמכולת. פה אתה חייב כבר להגיד שזה לא נכון, אתה חייב להיות נקי מה' ומאדם. עכשיו, זה לא נוגע אבל לתורה של השכנים ולא של השכונה ולא של העם, אבל אם אומרים עליך נגיד שאתה בן אדם שאתה רב קהילה, ואומרים עליך דברים איומים שאתה שוללים ממך בכלל תואר רבנות, לא את התואר עצמו אלא את המהות שלך, שאתה לא רב ואתה כלום ואתה גורנישט ואסור לשמוע אותך וכו', האם מותר להתעלות ולהפסיד את כל הקהל או שהקהל יאמין שזה ככה? דבר שלישי, זה אם עשה לך אחד, אבל אם זה איסטרטגיה של כל יהדות ספרד למחוק תימני אחד, בגלל שהוא מצליח יותר מכולם, מתוך קנאה שבאה לידי שנאה, ואומרים עליו דברים שלא שערום אבותינו כלום לא היה על דברים טפלים, הנה אתה שומע תשובות שבבית דין נתנו להם קשקושים, פתאום הרב רצאבי דואג לחכמי ספרד למה אני קורא להם רובי ודודי, ואני יודע מה הוא קורא להם מאחורי הקלעים, הוא גם כתב בספרים שלו נגד הרב עובדיה יוסף דברים שמישהו אחר לא היה מעיז, אלא שיש לו את החוצפה להגיד את הדברים בלי שום בעיה, תראה בספרים שלו מה הוא אמר על הרב צוברי שגדול ממנו פי שתיים בגיל מזקני עדת תימן ותכיר את האיש. אבל הם קיללו אותי בשמות  שאני מיניתי אותם בשלש עשרה דקות, אתה שמעת מה אני אמרתי שהם אמרו עלי? לא שמעת, אתה רוצה לשמוע? אתה רוצה להבהל קצת? אז בא תשים להם את השלש עשרה דקות, אבל אני מה עשיתי, לא חיזרתי להם קללות אפילו, שאני מצווה לקלל אותם, מצווה, כך קראנו עכשיו בהרמב"ם, שאם בדברי שמים הם עוברים על דברי שמים והם לא חוזרים בהם, מצוה לפרסמם להגיד קלונם ולקללם ולבזותם ברבים עד שישובו, זה חוץ מהדין שכל תלמיד חכם שהוא לא נוקם ולא נוטר הוא לא תלמיד חכם, כי זה מכח התורה שלו, אי אפשר לבטל לו את התורה, אם אתה מדבר על אדם כמו שנתתי דוגמא, אדם אדם, אז ביזית אותו בסדר הוא יכול למחול על כבודו, אבל אתה לא יכול למחול על התורה שלך. הרי מה הם רוצים, שלא ישמעו אותי בכלל ולא ישמעו את התורה שלי בכלל והם מוחקים תורה, הם שונאי תורה, עוקרי תורה, איך אפשר לשתוק? אז מה הייתי צריך לקרוא להם? אפיקורסים, כמו שקורא להם הרב עובדיה, אפיקורסים, מגלים פנים בתורה שלא כהלכה, ולהגיד שאין להם חלק כמו שכתוב בספרים, אז מה אני קורא להם שמות מחמד, רובי, דני, אתה מבין בעדינות, למה כי חייב להטיל בהם זילותא, אבל אם אני אגיד שהרב הגאון הגדול כמו שהם קוראים לעצמם, הגאון הגדול רבי כך וכך אמר עלי כך וכך, אז אומרים שמע, כזה גאון גדול כזה כזה כמו שאתה אומר, אם הוא אמר עליך אולי הוא צודק, אז הוא צריך לחזור לפרופורציה, דני ורובי, כמו אלה שמקללים בשכונה. הבנת? אז אני עושה חסד ,לא תמצא עוד מישהו שעשה חסד כזה. אתה יודע, פעם רב המנונא בא לאיזשהו מקום שאלו אותו שאלה והוא לא ידע מה לענות, אתה יודע איך קראו לו? קרנונא, מה זה קרנונא למה אתם מבזים אותו? מה זה המנונא? זה דג חם, בגלל שהוא לא ידע קראו לו קרנונא דג קר, מה זה מה זה מכנים לו שמות? ועוד אני אבי אלך הרבה שקראו שמות בגמרא, צ'יננא ועוד, למה קראו את זה? הם היו עקיצות של חכמים כאלה, אתה יודע, נותנים לבן אדם כמו שהתימנים היו עושים אתה מבין קוראים לבן אדם ככה ככה ככה והאדם הבין מעצמו. אבל פה יש ענין לצאת נגדם בשצף קצף ואני לא עושה כי לא הורגלתי  מבית אבא ואמא, לא הרגילו אותי.

ש. מחילה, אם ככה למה הרבנים של זה לא מיחו? כי הרי זה אמת מה שהרב אומר, למה הם לא מחו?

הרב: שתהיה בריא, טוב להם,

ש. הרי זה אמת, מה זה

הרב: עכשיו אתה תשמע, עכשיו תשמע אמת זה אמת, בבקשה. שב.

עכשיו אני רוצה לומר לכם, אני הבטחתי ששבוע, שבוע לפני הבחירות אני אגיד מה לבחור, אז אני לא אומר לכם, אני אומר לכל אלה שצופים ובכלל הרבה אנשים רוצים לדעת מה לעשות. אז אני מתכוון להגיד לכם, תחזיקו חזק, חזק להחזיק, ותכינו ממחטות. ובכן, זה לא יקח הרבה זמן, כמה דקות. אבל תקשיבו רוב קשב ומי שמכיר את ההיסטוריה מהבחירות הקודמות יראה את הכל נמצא כאן בריכוז.

הגיע הזמן לשחרור העבדים ואנוסי ספרד התמימים המאוימים והמפוחדים מהשקרנים והזייפנים הפושעים והעבריינים המורשעים והגנבים, שאצלם לומדי התורה הינם כמכשיר להגדיל את שמם ואם לא ישמעו בקולם יפטרו אותם מהכוללים ללא שכר, ואיה משפחותם של האברכים היקרים והשקופים? כהבטחת הרשע הדשן במשמני הארץ והדואג למשפחתו וכל קרוביו ידידיו ועושי רצונו שלא יישאר רעב בארץ, ואשר רק בזה הם כבר גרועים יותר מלפיד עוקר התורה והתקציבים, ומה עם מה שעשו לי שזה יותר גרוע מכל הציונים שכינוני בשמות מטיף, מסית, מסיונר, ואילו הם בעלי עלילות ושופכי דמים קראו לי, רשע, עובד עבודה זרה, הקדיח תבשילו, יש"ו, דודי יוסף קרא לי רשע ימח שמו ועפר לפיו, רובי אלבז קרא לי רשע כלב בן כלב וימח שמו, אברג'ל יורם אמר שאני אכין תכריכים, הרבנים שלום ושמעון אמרו עלי איבד את עולמו שילך לעזאזל עם התורה שלו, סתרא אחרא, ירד לגיהינום, שיישן ולא יקום, חייב נידוי, תצביעו לערבים ולא לו, הוציאו מכתבים עלי רבם דקרו, ביקשו לבטל הוראות קבע, מנעו הרצאות, קריעת מודעות, איומים על בעלי אולמות, שדרנים שכירי חרב, תחנות רדיו שכל כולן התגייסו נגדי יום יום במשך שלשה חודשים כגון קול בערמה, חוץ מאתרים כמו ככר השבב ועוד, גיוס של כל רבני ספרד הסרים למרותם ואיומיהם לצאת נגדי בכל הארץ במכתבים ובהסתה פרועה עד היום! מחנכים את ילדי ישראל נגדי כאויב האומה היהודית, שוברים דיסקים, אוסרים ומונעים להשתתף או לשמוע את שיעורי ואף לא להתפלל איתי. איימו על החזון שלנו שלא יבוא להתפלל בבית הכנסת ולא יסלקו את בניו מהישיבה, עד שעזב, זה מקצת עלילותם של כל רבני מפלגת ש"ס ומפלגת יחד, שהטילו מורא ופחד עליכם ועל בניכם. הלאלה יקרא מפלגה דתית? הלאלה יקרא מפלגה יהודית? האם הם מזרע ישראל? רחמנים ביישנים גומלי חסדים? הרמב"ם אומר מי שאין בו משלש מידות אלה בידוע שלא עמדו אבותיו על הר סיני, הלאלה תתנו כח כדי שיוכלו להמשיך לרדות בציבור כעדר עיזים שילקו במקל כשיסרבו ללכת בתלם? מדברים כל הזמן בשם מרן מנוחתו עדן, אבל האם שכחתם שיש אלוהים חיים בשמים שנתן תורה לעמו והוא שונא פרנס שמטיל אימה על הציבור, והלא אין ממנים פרנס על הציבור עד שנמלכין בציבור ולא מחייבים ואונסים ומפחידים את הציבור במה שאינו חייב, מאות מגדולי ספרד אשכנז ותימן אסרו להצביע ונמנעו להצביע כפי שציין הרב הגאון יעקב יוסף זצ"ל כמופיע באוצר החכמה לדבריו והוא מוקלט בקלטת שהשמענו פעמים רבות.

ארבע כיתות אינן מקבלות פני שכינה ראשי תיבות חשמ"ל - חנפים, שקרנים, מספרי לשון הרע וליצנים, וכל המידות הרעות הללו נמצאים בהם ובתלמידיהם השומעים להם, ועוד לא אמרתי מעט מן המעט, בימים הבאים ארחיב בזה יותר עם מקורות, שלא יבלבלו אתכם בשקריהם ואיומיהם.

לגבי ג', עמידתם מן הצד במשך כל אותה תקופה, בשעה שהספרדים שפכו את דמי ועברו על לא תעמוד על דם רעך, מידה זו רעה מאד מאד, לפחות מילה טובה, לפחות מכתב הצלה קטן, שום דבר, הכושי עשה את שלו ועבר זמנו, אנו נשארים עם מי שיש סיכוי ליהנות ממנו, הכל משיקולי פוליטיקה זולה ונמאסת כדי שלא להסתבך עם בריוני ש"ס ואיומיהם מה שיטריד את מנוחתם של אלה, האם זה דרך יהודית לראות מפעל חיים של חזרה בתשובה של כל ישראל הולך לכאורה לטמיון ולשתוק? מאות אלפי יהודים מאבדים את האמונה ולאף אחד לא אכפת. האם זהו העולם החרדי? מי יאמין לכם כשמצות "והחזקת בו" היה בידכם לקיים ולא קיימתם, אז מצות החזקת התורה נאמין לכם? והלא לא פניתם אפילו לעודד לאחר קבורת החמור, לבוא לשקם את ההריסות לכבוד ה' יתברך, ה' לא יאבה ולא יסלח לכם ושלכם קשה משלהם. מילה טובה, קצת נחמה, צעטלה קטן בעילום שם, נדה, שום דבר. שוחטים אדם כמו בדעש וכולם מסכלים רק על הסרט. לכן אני קורא לכל מי שנותר בו רגש יהודי, הכרת הטוב וערבות הדדית, למי שהיטיב לכלל ישראל, התרחקו מן ההבטחות והשקרים של המפלגות כולם באומרם שעתה לפנינו חורבן הדת והצלת היהדות, בה בשעה שהם עצמם החריבו בפועל או במועל את העמל של עשרות שנים שנבנו נפש ועוד נפש, נשמה ועוד נשמה, משפחה ועוד משפחה, קהילה ועוד קהילה, בכפר, בעיר ובכל אתר ואתר בארץ ובעולם יום ולילה ללא תמורה וללא תמיכה מאף אחד מהם למען כלל ישראל, ללא שום הבדל גוון צבע ועדה. את כל מה שעשיתי לבד כחילוני לשעבר והם כביכול חרדים לכל דבר, עם כל המפלגות שלהם בכל שנות קיום המדינה לא עשו לא פעלו ולא יכולים לעשות עם תקציבי הענק של מאות מיליארדים שעברו תחת ידם, אפילו חלק קטן וקטנטן.

ואתן דוגמא מעולם הדימויים מה קרה בבחירות הקודמות, יש לנו טענה על ארה"ב, שבזמן השואה שידעה את מה שמתרחש בגרמניה במשך שש שנים של המלחמה ולא נקפה אצבע להפציץ את הכבשנים והמחנות, וכך עלו בסערה השמימה שש מיליון קדושים. יש לי טענה ותביעה על הציבור החרדי, שעמד מנגד, בשעה שש"ס על כל רכיביה ומוסדותיה הפציצו בכל כלי המשחית, הפה והלשון, הרדיו והאתרים, העיתונים והעיתונאים והירחונים בבתי מדרש והמוסדות את עולם התשובה שבניתי של מאות אלפי נשמות, שלדורות זה יעלה לכדי מיליונים שאיבדו אמונת חכמים וחלקם ירדו לגיהינום.

לאחר השואה קמו מן ההרסיות והאסון הנורא כל איש לבד לרומם ולקומם את קומת ישראל, אבל כאן אין דורש ואין מבקש. על כן אנו לא נצביע כלל לשום מפלגה דתית, חרדית וחילונית, לא נהיה חלק ממחלוקתם ולא נענש בעונשם כמאות גאוני וגדולי התורה שלא נתייראו מאיומי סרק של הרוצים בטובת מפלגתם ולא בטובת כלל העם על כל שדרותיו. ולתורה, שורות אחרונות, ולתורה יעמוד ברווח והצלה ממקום אחר כמו שבכל ארצות הגולה יש תורה מפוארה ללא תמיכה של שום מפלגה, כי יש אלהים בשמים שמנהל את העולם ושרוצה לראות באחדות אמיתית של בניו אוהביו סביב האמת ואנשיה לשום מטרה אישית ורווחית. כל השומעים לי בזה ויעשו כן הריני לברכם שיזכו יחד איתי לקבל פני משיח במהרה בימינו אמן. ואברכם בכל עת בחפץ ובשמחת הלב והשומע להם יתברך מהם.

זו נוסח ההודעה.

הרב: כן, אז אם כן אני אמרתי פה בקצרה את מה שמקללים אותי, לא הארכתי בכוונה אבל אני השמעתי הרבה מההקלטות האלה במשך החודשיים, כל יום חמישי עשיתי חשיפות והשמעתי מקצת מן הדברים. אבל אני לא חושף את כל הקללות, אבל אני רוצה להגיד לך שאני ממש ממש ממש עדין, לא תמצא כמוני בעולם עוד אחד כזה שיש בו סבלנות כזאת, כי חיכיתי שנתיים, שנתיים סתמתי את הפה, האכילו אותי מרורות וגחלי רתמים וסתמתי, ויכולתי להרוג את הרב עובדיה יוסף ואת הרב יעקב יוסף אם הייתי מוציא את כל מה שידעתי עליהם והוצאתי עכשיו קצת, אבל לא רציתי להרוג יהודים, הייתי מנצח במפלגות, מנצח, אבל הייתי ממוטט לו את הבית בפנים, והייתי חושף את כל מה שהילדים אומרים עליו ועליהם ומה קורה שם, זה עשיתי עכשיו במינון קטן ונמוך ועוד לא סיימתי את העבודה, אבל זה מספיק בשביל שאדם יבין איזה כח היה לי ביד ולא השתמשתי, והם כתשו אותי על שקר, על כלום, עם תואנות שוא. למה? למה עשית מפלגה. מה פירוש למה, עשיתי בגלל שהרב שטינמן אמר לי לעשות, לכם יש רב אתם שומעים לו ואני שמעתי לרב ועשיתי, מה הבעיה? זה היה מספיק לשחיטה ההמונית. הבנת את ההבדל עכשיו?

ש. זה מה שאומר הפסוק, "וימררוהו ויענהו .... ותשב באיתן קשתו", על כל פנים דוקא בסיום דבריו של הרב אומר אני עשיתי על פי הרב שטינמן, עכשיו דבר ברור וידוע לכולם שהרב שטינמן ואני מאמין גם הרב חיים קניבסקי שהם גדולי הדור ואני רואה שהר במאד מחזיק מהם, שהם אנשי אמת, הרי הם אומרים שכן לבחור בג', איך זה מסתדר? כלומר, איך זה מתיישב?

הרב: שמעתי, נכון שאתה רוצה תשובה? עוד 13 דקות שב. נו בבקשה. תיכף הוא יוריד את זה יש את זה כבר מוכן, תיכף הוא יוריד את זה.

בינתיים אני רוצה להגיד לכם דבר אחד, אתם צריכים לקחת בחשבון שמעולם לא עשיתי דבר בלי שיקול דעת נכון על פי התורה הקדושה. זהו, זה שתדעו. לצערי הרב אין היום אפשרות כניסה לבתי גדולי ישראל בגלל אלה שנמצאים בבתים, יש להם אינטרסים שונים למה שיש אינטרסים לאחרים, והם קובעים, לדוגמא, המשב"כ של הרב רצאבי אמר בשם הרב רצאבי לסלק בחור ישיבה מהמוסדות שלהם בבית שמש, שזה בנשיאות הרב רצאבי, בגלל שאומרים שהוא שאל שאלה שלא כהוגן בשיעור שלו ובגלל שהוא הולך לשיעורים שלי, ואם הוא לא יבוא כרצון המשב"כ שאני קורא לו בשמק, שהוא לא יבוא כרצונו לנשק את רגליו של הרב רצאבי הוא יסולק מהישיבה ועתידו הרוחני יהיה לגיהינום. זה הוא מבקש ודורש וזה דרישת הרב בעצמו, שכך יהיה. ויש לי הקלטה על זה, רגע, זה קורה כשנכשלים, כשנכנסים לשוחד, כי הוא אמר יש קלטת שלו ששומעים אותו שהוא אומר שהוא עשה את זה בגלל עסקה, עסקה, ביזנס, ככה הוא אומר, למה הוא עשה את זה? ביזנס, אז כיון שהוא עשה ביזנס אז עכשיו הוא נהיה שוחד זה נהיה חד, ביחד שניים הופכים להיות אחד, וכיון שש"ס מקללים אותו אז הוא אוטומט נהיה מקלל גם כן, למה כי השוחד יעוור, ומרגע שאתה משקר פעם אחת אתה כבר לא יכול לצאת מהשקר עם אמת, אתה חייב להמשיך לשקר, ומשקר לשקר אדם נגרר, הנה שמענו היום תירוץ חדש, עוד לא שמענו, שהוא דואג לרבני ספרד שאני מזלזל בהם, לא בו, לא בו, הוא עכשיו החליט להגיד שאני הקדחתי תבשילי בגלל זה. אז אני מודיע לו שהוא הסריח תבשילו. תבשילו, גם אתה וגם השילו. שילו יגאל הוא המשבק שלו, אתה מבין? אז תיכף אני אשמיע לך שתי הקלטות, ואתה תשמע גם על השכנז וגם על התימנים.

ש. איך תבוא הגאולה, הרב איך תבוא?

הרב: אני אגיד איך היא תבוא, זה שאלה שלישית אני יענה לך.

ש. ה' ירחם

הרב: למה ירחם, הוא מרחם, אני אגיד לך איך היא תבוא, כשלא יישאר לנו שום סיכוי, שום סיכוי אז הוא יבוא. פתאום יבוא האדון אל היכלו, וכתוב, יש ספר הדור האחרון זה, זה שלפני, בספר הזה כתוב, שאי אפשר שיהיה מנהיג בזמן שיבוא משיח, כי אם יהיה מנהיג כלשהו שיסמכו עליו הציבור ויהיה משיח, הוא לא יתן לו לבוא, הוא יילחם איתו, כן. לא צחוק. לא צחוק, זה גדולי חכמי ישראל כתבו את זה על הדור האחרון, כל הספר הזה זה כל מה שאמרו מזמן התורה עד הדור האחרון מה אמרו כל גדולי ישראל מה יקרה בדור האחרון, כל המקראות, כל המובאות, כל המימרות, הכל כתוב פה, כתוב את מה שאמרתי לך עכשיו. ז"א זה חייב להיות ככה שהכל יתפרק.

ש. אז איך זה מתיישר עם הרמב"ם שכותב כבר הבטיחה התורה

הרב: שישראל עושים תשובה

ש. מיד נגאלים

הרב: נכון, הנה עם ישראל קיבלו את התורה או לא קיבלו? ויחן העם נגד ההר בלב אחד, השיגו דבר שלא היה בהיסטוריה, מה קרה אחרי זה - עגל מסכה, אה, איך יכול להיות אחרי שהתחברו ואחרי שכל זה הכל הפך להיות

ש. ערב רב

הרב: אה, זה הערב רב האלה, הערב רב הערב שהוא רב.

ש. הרב, אם אני לא טועה ראיתי בספר עין יעקב, הוא אומר שהמנהיגים של הדור יהיו מערב רב

הרב: זה מה שכתוב פה בספר, ונתתי על זה שיעור שלם, והוא מטהר אותם, ואם תקרא את הספר תזהה אותם גם.

ש. ה' ירחם

הרב: מה חשבת, שהתורה תשקר? התורה אומרת את האמת, האמת קשה, האמת תהא נעדרת, נעשית עדרים עדרים, אתה רואה, לא יימצא הלכה במקום אחד, הכל חילוקים ומחלוקות, זה המצב, זה מה שצריך בדור האחרון, ודעש מה שהבטחתי לכם שהמוסלמים ישלטו תשעה חדשים, הנה אתה רואה שכולם מסביבנו נלחמים והכל מגיע לידי כך שמכוונים על ישראל ועל ירושלים, והכל הולך לקראת אתה מבין חונקים אותנו לאט לאט  מסביב, הכל מתאים, גם מבחינה רוחנית גם מבחינת גשמית כמו שכתוב הכל מתקדם פיקס.

ש. אז כדברי הרב שנה קריטית?

הרב: בדיוק. עכשיו תשמע זה מוכן? מוכן ואחרי זה תכין את השש דקות ומשהו של עסגה. את העסקה, נו, כן של חנג'ורי בסטרי בבקשה.

הרב: אני המלצתי על זה, בעל נחלת אליעזר אומר, אחד נכנס לישיבה ולקח כמה מסכתות והניחן זו על גבי זו, ואח"כ הניח עליהם ראשונים ואחרונים, ופוסקים כולם על השולחן, וכולם טעו וסברו שהוא תלמיד חכם מופלג והוא זקוק לכל הספרים לעיין בסוגיה קשה. אך מה נדהמו אח"כ כשראו שעמד ברגליו על כל ערימת הספרים, כדי שיוכל להגיע למקום גבוה בארון ליטול משם דבר מה שלא יכול היה להגיע אליו. כך ממש יש שמנצלים את ידיעת התורה לדבר שבחולין. יש להם כבר תורה מלא מלא בעולם, הם מוכנים להחריב אותה רק בשביל דבר שבחולין שקוראים לו מפלגה, בשם המפלגה הם יכולים להחריב את כל עולם התורה וכמובן זה במטרה לבנות את עולם של התורה, קוראים לזה לבנות את עולם התורה, אבל בשעת החורבן והם עוזרים לחורבן, זה אין שום בעיה, כי המפלגה היא כל כך קדושה שהאינטרסים המפלגתיים זה עולה על הכל, אפשר לדרוך על כל הספרים ולעלות, להגיע לדבר יותר גבוה, מה יותר גבוה מהתורה? מפלגה. למה כי רואים איזה חורבן, איזה מחלוקת, איזה צרות, איזה קללות, הערב יהיה קללות, ביאזדים, בכל מקום בעוד שיעור יהי הפה, גם יהיה קללות, גם יהיה כל מיני דברים, ככה זה עובד, כי המפלגה זה דבר הכי חשוב שיש, העגל. אז לכן תכלית כל הבריאה זה בשביל התורה עצמה, ומשתמשים בתורה בשביל מפלגה. והכתוב אומר "אם לא בריתי יומם ולילה חוקות שמים וארץ לא שמתי" אז הולכים לעקור אנשים מתורה בשביל המפלגה. הנה, היה 18 מנדטים לחרדים בבחירות הקודמות ביחד, והם לא הצליחו לעשות כלום והיו באופוזיציה, למה ככל שהם מתחזקים יותר עושים בלוקים נגדם. אם היו מעטים יותר יכול להיות שהיו נלחמים עליהם ועושים משהו בשבילם, אבל שב בשקט אל תפריע, אבל אם תהיה הרבה, אתה רוצה לקחת בכח, אתה רוצה תקציבים אתה רוצה זה, די נגמר אומרים השמאלנים, נגמר, עכשיו אנחנו חביבי הולכים עד הסוף. פששששש. מה הועיל? לא הועיל. אם היו לומדים תורה ואומרים לקב"ה, רבונו של עולם, כמו בזמן מרדכי ואסתר אנחנו בידיך, תעשה מה שאתה רוצה תבטל את הגזרות מעלינו, היה לנו כח יותר גדול, אם היו גוזרים שיתענו ארבעים יום תענית כולם על הדבר הזה, חביבי חבל על הזמן, בטוח שהיינו מקבלים סיעתא דשמיא שאין כדוגמתה. אבל יש מלחמות, השמצות, קללות, סרחונות, שפיכות דמים וכל הדברים האלה, מי שנכנס למחלוקות האלה, כך כתוב בספרים שמי שנכנס למחלוקות מסתבך, מה זה מחלוקת? חלק מוות, אז למה להסתבך? לא צריך להסתבך. אפשר להגיד לקב"ה שיתן ס"ד שהעולם יתנהג כמו שהוא רוצה ושאנחנו נתפקח ונבין מה הוא רוצה ונעשה מה שהוא רוצה ונסתפק בזה, והקב"ה יהיה מאושר,  מאושר. במה הוא מאושר? אין לו אלא ארבע אמות של הלכה, עוד יהודים ועוד יהודים לומדים תורה וכו' וכו'. אבל שיבואו מפלגות שראו שקורס עולם התשובה ולא נתנו יד להרים את זה וחלק נתנו  להפיל את זה, אוי וי, אוי וי, על זה הקב"ה ודאי שלא ישתוק.

איייי. מסירות נפש לתורה זה מראה שיש יראת שמים, ולאורך שנים, עשרות שנים, מסירות נפש נגד כולם, נגד הציונים, נגד השקרנים, נגד הבלפנים, נגד כולם, בלי לחוש שכר, רווח, הפסד, יצא טוב, לא יצא טוב, כדאי לא כדאי, משתלם, בלי חשבונות, להגיד את האמת בכל מחיר, זה נובע מיראת שמים ולא משיקולים של עסקה, כי אפשר לעשות עסקה, זה לא בעיה, אפשר להגיד לו אתה צדיק ולהגיד לו אתה נחמד ולחבק את הזמרים ולפנק אותם וכל העולם יהיה מסביבך וגם המיליונרים והזה והכל יהיה לידך, כמו שהרבה עושים ככה, את כולם הם אומרים שהם טובים, כולם טובים, כולם מחללי שבת, בועלי נידות, אוכלי נבלות, נמצאים אצל הצדיקים במרכאות, ואתה שומע הנגיד הצדיק המיוחד בעל הזה והזה ואיזה מילים וכו' וכו' וכו', לא יאומן כי יסופר, כולם זה כת ועדת חנפים. מה הבעיה בחניפות אפשר להביא הרבה כסף, אפשר להביא הרבה חסידים, תחבק את כולם, תנשק את כולם, תרקוד איתם, פשששש תאסוף מיליונים אנשים. כן, איה צורבא מרבנן דמרחמי לבני מטה משום דלא מוכח לו במילי דשמיא, למה אוהבים את התלמידי חכמים האלה? כי הם לא מוכיחים אותם בדברי שמים, לא אומרים להם מה שצריך להגיד מה שה' מבקש, הוכח תוכיח אפילו מאה פעמים, עד שיכה אותך, תוכיח נו, לא. את מי הם כן מוכיחים? את הצדיקים, ומהללים את הרשעים. איש לפי מהללו, לפי זה אתה רואה מי הבן אדם. אם כל רשע אצלך מחובק ומנושק, ואלה שהם יראי ה' אמיתיים אתה מעביר עליהם ביקורת ואומר ככה ומשנה בדיבורך, אתה יכול להגיד עליו פעם הוא אמת לאמיתה ואין כמוהו והוא מברר הכל לאמיתה של תורה ובחנתי אותו ושמעתי אותו ובדקתי אותו והכל, ואין כמוהו בדור פנחס ממש, ואתה יכול להתהפך אח"כ ולהגיד לא לבוא אליו ולא לשמוע אליו וגם לסלק אנשים מישיבות. כן זה יכול להיות, אתם לא מאמינים? זה המצב, הכל בגלל העסקה.

אבל שוב, זה לצנינים בעיניהם של אנשים, איך יתכן. איך יתכן שיבוא בן אדם פתאום מאיפה שהוא ופתאום הוא יתפוס במה כזאת, מה פתאום, לא ניתן לו איזכור אפילו, לא נזכיר אותו אפילו. יש אנשים שואלים, למה לא ג'? ג' רצתה מאיתנו משהו? היה כנס פה הזמינו אותנו בכלל? לא, הרב גפני נמצא פה בבנין השני פה ממני, ניגש לדבר להגיד אולי משהו מי? כלום. פשוט להם שכולם משועבדים וזהו, מה מה הבעיה? ובמשך כל השנתיים שסבלנו וכו' וכו' וכו', מישהו בא לנחם לעשות משהו? שום דבר, ואח"כ שואלים שאלות, ושבוע לפני אמרתי לכמה חכמים שלהם, תדאגו שיהיה צעטלה שבצעטלה יהיה כתוב דברים נכוחים ברורים לציבור, גם זה אמרו שכח מזה, אז מה הטענה? אני לא מבין מה הטענה? מה רוצים בני אדם? הרי זה חוצפה לבקש, חוצפה לבקש. ביקשנו רחמנות, ביקשנו על חיינו, ביקשנו תצילו את כל עולם התשובה, לא.

לא רק זה, אמרנו שנעשה עולם התשובה ועולם התורה ביחד, וסוכם עם הרב שטינמן שליט"א שיהיה איצטדיון ברמת גן, ופעמיים קיבלתי אמירה ברורה שיהיה, כי אמרתי למה שכבוד הרב יסע עד ברזיל לאלף איש ולצרפת לאלפיים איש ויטרטרו צדיק גדול בן תשעים ושבע שמונה, בזמנו, שיטוס מרחקים כאלה, עשר שעות, 15 שעות, מה זה? בשביל אלף? אני פה מסדר לו ארבעים אלף פה ברמת גן, והוא הסכים, ופעמיים איששתי את זה שיהיה ברור, כי הולכים להשקיע מיליון וחצי שקל, ובני בית הורידו את זה, ומה היתה התכנית? התכנית היתה לעשות חיבור בין עולם התורה לעולם התשובה. מה זה אומר לעשות חיבור? באו אלי אמרו לי, תשמע, עולם התורה במשבר, נסגרים כוללים, אין כסף, בשבעה, בשבעה, בשבעה של הרב שפירא זצ"ל, ואומרים לי בא, בא נעשה משהו, אמרתי אני? גדולי ישראל לא מצליחים אתם רוצים שאני יעשה? לא אתה בטח יש לך איזה רעיון, אני לא אגיד כרגע מי זה שבא אלי, ופתאום ה' נתן רעיון, אמרתי לו אתה יודע מה נעשה חיבור בין עולם התורה לעולם התשובה, עולם התשובה לא מוכר אצל עולם התורה, לא מתייחסים אליו, הוא הולך למחוזות לא נכונים, אתם רוצים שהם ילמדו תורה כמו שצריך? בכבוד, אני אבקש מהעולם התשובה שיתמכו בכסף בעולם התורה, ועולם התורה יתמוך בהם רוחנית וילמד אותם תורה, אברך ובעל תשובה ילמדו ביחד, זה יתמוך בו פיזית וזה יתמוך בו רוחנית, ונקים עולה של תורה, יש קידוש ה' יותר גדול מזה? הרב שטינמן הסכים, פעמיים אמר כן, והורידו את זה אינטרסנטים, מה עשו? יש בבית שמה כאלה שהם דואגים לארגוני התשובה האחרים, לא לי, אני לא מוזכר שם, אז עשו ככה טוב איך עושים את זה, הם רוצים להביא מישהו שידבר איתי, אז הביאו את המישהו, הוא אומר נו ואיך יהיה, ומי ידברו, אמרתי לו הרב שטינמן ידבר או מי שאתם תבחרו מהצד הזה ואני אדבר, אמרו ומה עם ארגוני התשובה האחרים? אמרתי וולקם, אם הם רוצים להשתתף בבקשה. אתה מסכים? הוא נבהל, הוא חשב שאני לא אסכים בשביל שהוא יוכל לבטל את הכל, אז אמרתי כן, למה לא? מה הבעיה, אדרבא, יותר קל, במקום שאני אשלם לבד את המיליון וחצי נתחלק, כל ארגון יקח כפי מה שהוא משתתף, אמר טוב אני אחזיר לך תשובה, מאז נעלמו עקבותיו והורידו את כל הענין, ואני שואל מה עם זה, אני כבר עושה את כל הצעדים, לא עונים לי, לא עונים וככה הורידו לי את הכל. ועולם התשובה ועולם התורה הפסיד את האירוע הכי גדול שיכול להיות בהיסטוריה. ואח"כ הם אומרים, צריך לתמוך בתורה, הבאתי לכם בחינם הכל על חשבוני, לתמוך בתורה, ואני אדאג שיתמכו בתורה, שכל הכוללים לא ייסגרו, מה עוד אפשר יותר לתמוך? ולא רציתם בגלל אינטרסים, ואח"כ אתם אומרים למה לא מצביעים ג'? בושה וחרפה. זה עזות פנים. וזה מקצת ממה שאני מגלה, מקצת.

רבי חנניה בן עקשיא אומר...

הרב: ואני רוצה להגיד לך שהיום קיבלתי איום לטובתי כמובן, שכדאי שאני אגיד שיצביעו ג' אם לא כבר רוצים להוציא מכתב מהרבנים נגדי. שמעת? ואז אתה יהיה לך ברור שהגעת לסוף הדרך ואנחנו לפני ביאת גואל צדק. כי אם אני רציתי ובחינם ועשיתי בחינם ולא עזר.

אספר לכם עוד מקצת מהדברים, אני הייתי הולך להרצאות והרבה אנשים חוזרים בתשובה, יום אחד רדף אחרי בן אדם באולם חתונות, אשכנזי, אמר לי לא חבל שאחרי שאתה גומר דרשה והכל, הכל הולך לטמיון כאילו כלום לא יוצא מזה? שחצנות כזאת, מבין גדול, אמרתי לו למה לא, אני מזמין אותך, בא איתי כל ערב, תרשום את כל אלה ששמה אני אגיד שירשמו תכין טפסים ואני נותן לך את כל האנשים קח אותם, והוא בא, בארבע שנים עשינו חמשת אלפים משפחות שחזרו בתשובה והיו מטופלים דרך לב לאחים, אתה שומע, בניתי ללב לאחים, על אכסא בי, אחרי זה עשיתי רעיון שנקרא ללמוד וללמד, מה שאמרנו פה לעשות חברותות, התחלתי, נהיו שלשת אלפים חברותות, בסוף לקחו לי את זה. אין שום בעיה, אמרתי שאני יכול לרשום עשרת אלפים תלמידים למוסדות חינוך, הגיע אלי הרב חזי מישקובסקי אומרתי לו למה אתם לא פועלים, אפשר לפעול. מה אפשר? אמרתי לו אפשר לרשום עשרת אלפים ילדים תוך כמה חדשים, איך אתה, מאיפה אתה מביא את זה? אמרתי לו אני שרשמתי עשרת אלפים ילדים ראשונים לתלמודי תורה של ש"ס, אלי ישי בזמנו בא אלי ביקש ממני מה אפשר לעשות, ועשיתי תכנית ולקחתי איתי את הרב אורי זוהר ויצאנו ארבעה חדשים יום יום בכל הארץ, וחילקנו דיסקים פשיטת רגל אם אתם זוכרים עם החוברות ועם הקלטות ודיברנו רק על זה, ורשמו רשמו רשמו עשרת אלפים ילדים! אמרתי לו אפשר לחזור על זה עוד פעם, אמר לי אתה בטוח? אמרתי לו כן, אני הולך לרב שטינמן, אמרתי לו תלך, הלך אליו, פחד להגיד לו עשרת אלפים ילדים, אמר לו חמשת אלפים, אמר לו הרב שטינמן אז אם ככה אני לא יכול ללכת לישון, אם אפשר להציל יהודים ככה ואנחנו נשארים ערים כמו שאומרים ולא עושים כלום, הוחלט שיוצאים לדרך. למי קראו? לסורוצקין מלב לאחים שהוא יבוא וידבר איתי איך עושים את הפעולה ואמרתי נצרף את הרב אורי זוהר כמו בפעם הקודמת וכו', הוא קשור אליהם, וישבנו, ואמרתי מה התכנית ומה נעשה אמרו  יופי יופי יופי, הסכימו על הכל, עשו כנס ראשון עם הרב שטינמן, הייתי נוכח הוזמנתי, ומאז לא מכירים את היהודי. נסעו לחו"ל עשו מיליון וחצי שקל, חילקו את זה להם לכל מיני פלאפונים ומכוניות שקנו, וזהו, מאז המשיכו, אתם זוכרים את המספרים? חמש מאות אפס חמש מאות מדרימה 800 וכו' וכו' שהיה ברדיואים וכו' וכו', וזהו, זה היה הבסיס של מה שאני בניתי ולקחו חטפו, כי יש בזה הרבה כסף מיליונים, מגייסים מיליונים, אח"כ לקחו את הרב שטינמן ואת האדמו"ר מגור לחו"ל שלש פעמים ועשו ים של כסף והכל וחרית מה יצא מזה? איפה עשרת אלפים ילדים? אז יש לי עבר עתיק וותיק עם ג', ואחרי הבחירות הם התנתקו, הייתי עובד איתם בחינם, הם באים והם לוקחים את כל התלמידים, למה אתם לא באים יותר? לא בגלל הבחירות אנחנו כבר לא באים, אמרו לנו לא לבוא, נגמר הבחירות, לא באים. לא צריך יותר תורה, כל ערב אתה מבין שיהיו אנשים ואף אחד לא יקח אותם אין שום בעיה. זה אני אומר עוד קצת מקצה המזלג, אתה מבין, איפה הפנים נראים. אבל הם לא בוחלים בכלום, הם יכולים להוציא בלי שום בעיה, הם יקשקשו וירמו אף אחד לא יכול לבדוק, הרבנים הצדיקים לא יכולים לבדוק, הם סומכים על בני ביתם, מאיפה הם יכולים לדעת. להכניס אותי להגיד הם את האמת הם לא נותנים. הרי זה מה שעשו לי אצל הרב עובדיה יוסף, וזה ככה נעשה בכל מקום, לכן ככה נראה פני הדור. אז כל אחד דואג רק לאינטרס שלו. ומה אתה חושב, שהרב רצאבי שסמך אמר שהוא סומך על יואב בן צור, סומך עליו שהוא תימני, הוא ישמור עלינו עכשיו הוא ידאג לנו, שומע? הוא לא קרא עליו בויקיפדיה כמה תיקים היו לו ומחפשים אצלו עוד 120 מיליון שקל, אבל הוא אומר שהוא ידאג, אתה יודע מה פתאום הוא בא ונהיה אחראי שהוא ידאג? הוא מקום שמונה בש"ס, שקשה להאמין שיהיה לו סיכוי אתה מבין לגרד אפילו את הסיכוי שהוא ייכנס, אבל דורעי אמר לו חביבי, אתה רוצה להרשם במקום שמונה ולהכנס, תלך לתימנים ותביא קולות, אם לא תביא קולות אז איך אתה תכנס. אז למי ילכו? למורי עסקה, הלכו אליו והבטיחו לו מה שהבטיחו, והם אמרו לו שתוך ארבעה חדשים הוא יקבל מקום, איפה? בהונללו, בסדר, אז עכשיו בשביל העסקה הזאת לפני כמה שבועות מגיע אלי אלבשמק, שילו יגאלי, ואני לא ידעתי על מה, והוא אמר לי תשמע, הרב רצאבי מבקש שתעשה שלום עם צבארי, ברק צבארי, הנציג באלעד, אמרתי לו אני לא עושה איתו שלום כי אני עם אנשים כאלה לא רוצה להיות בשלום, אני מחפש אנשי אמת אני לא רוצה להיות איתו בשלום, זה הכל, לא מתערבב עם אנשים כאלה. אמר לי אבל הרב מבקש, אמרתי לו הרב יכול לבקש אבל אני את העקרונות שלי לא מבטל, יש לי עקרונות, לא מתחבר לאנשים כאלה. עכשיו לא הבנתי מה הוא רוצה, למה פתאום נשלח כאילו זה בא, אמרתי לו מה בוער? מה קרה? מה השתנה? שום תשובה, הרב ביקש. טוב, חזר כלעומת שבא, עכשיו אני מבין, הם באו אליו ואמרו לו תשמע, את הרוצה שיהיה לך נציג? אתה צריך להביא את אמנון יצחק, כי מה יש לך אתה, מאות אלפים שיבחרו, אלף, אלפיים? אנחנו צריכים את השלשים אלף לפחות שיש לאמנון יצחק, אם תביא אותו אז בסדר, אז מה הם חשבו, עכשיו מה מפריע, מי יהיה הנציג? ברק צברי, אבל ברק צברי אני לא יכול להגיד שיבחרו בו אם אני לא מדבר איתו, אז היו צריכים להשלים, ואחרי שהיית משלים היו אומרים לך תשלים ותשלם, הבנת? ובשביל זה הוא יצא נגדי, משיב רעה תחת טובה. הבנת? זה היה החשבון של העסקה, מורי עסקה. ועכשיו אתה תשמע אותו אם זה מוכן, כן? תשמע איך הוא אומר את זה ותספור כמה פעמים הוא אומר עסקה וביזנס. בבקשה. כן. תשמעי.

- שלום הרב, אנחנו משפחה... זה נכון?

הרב רצאבי: ... בטח זה נכון?

- היית שם תמכת בהם?

הרב רצאבי: בטח.

- אני שמעתי שהם איימו על כמה רבנים, לא איימו עליך? איך זה? תסביר לי, תסביר לי איך עשית לנו את זה? כתוב אל תתחבר לרשע, זה דין, זה דין מפורש, הרב עובדיה אמר מפורש, הרב עובדיה אמר

הרב רצאבי: אתה רוצה...

- לא אני רוצה שתסביר לי, אני רוצה שתסביר לי את הדין, תסביר לי היו פה דברים חמורים מאד. אני רוצה להבין

הרב רצאבי: תגיד אתה רוצה להתווכח איתי או אתה רוצה לשמוע מה אני אומר

- אני רוצה לשמוע מה אתה אומר, כתוב אל תתחבר לרשע

הרב רצאבי: לא התחברנו

- מה ז"א, אז מה עשית?

הרב רצאבי: עסקה, עשינו ביזנס. כן.

- אבל הרב עובדיה אמר עליו שהוא רשע.

הרב רצאבי: כל התלמידים של הרב עובדיה הולכים איתו, אבל שוב פעם מה הקשר מכבדים, מה זה עשינו עסקה, עשינו עסקה, אפשר לעשות עסקה?

- איך אפשר לעשות עסקה עם רשע, אתה יודע הוא שונא אותנו, הוא עקר את התורה של הקב"ה,

הרב רצאבי: זה לא בעיה שלי, זה בעיה שלהם, זה אני לא יודע

- אבל עצם זה שאתה עומד שמה, עצם זה שאתה עומד שמה

הרב רצאבי: אתה מתווכח איתי

- לא אני רוצה שתסביר לי זה דין

הרב רצאבי: לא, אני לא אסביר לך, אתה מתווכח, אתה רוצה לשאול אותי שאלה אני יענה, אבל לא שתתווכח איתי... מה השאלה, לא התחברנו, שום התחברות, אנחנו פשוט עישנו עסקה, אתה רוצים תעזרו לנו נעזור לכם זה הכל, אני דואג לעדה, אני דואג לעדה התימנית,ת אני דואג לעדה שלנו, מי יעזור, צריך מבנים, צריכים שטחים, הרב אמנון יש לו תורם, יש לו מיליונים...

טוב, אבל אני שואל, מעולם...

הרב רצאבי: לא משנה....

הוא הבטיח לכם שהוא יעזור?

כן

אבל אתה יודע הוא שקרן

הרב רצאבי: יש עוד אנשים, יואב בן צור הוא משלנו... קיבלת תשובה, הקלטת, אתה יכול להעביר לרב אמנון.

זה לא...

הרב רצאבי: אתה מקליט, לא משנה,

הקלטה זה למעלה אבל,

הרב רצאבי: עד כאן

אני לא, אני רוצה שתסביר לי

הרב רצאבי: לא יעזור...

למה עשית לנו את זה? הפקרת אותנו, הפקרת את יהודי תימן. אין פוסק עכשיו, הפקרת אותנו, הפקרת איך אתה תומך, הרי אתה יודע

רצאבי: אני שואל אותך שאלה, אם אתה תלמיד שלי אתה חייב לשמוע מה שאני אומר, אם אתה הרב שלי אז בסדר...

יש מציאות שהרב טעה? משה רבינו טעה. הוא נענש

רצאבי: נכון, אבל מי אמר שהוא טעה, תלמיד אמר שהרב טעה או הקב"ה? צריך מישהו יותר גדול ממנו יגיד את זה, לא התלמיד. מי אומר, אז כל רב יגיד שהוא טעה, זה נגמר אז אבוד, אי אפשר להגיד טעה טעה, כל אחד יכול להגיד שמישהו טעה? לא זה לא פשוט להגיד שמישהו טעה.

- למה עשית לנו את זה? אני באמת לא מבין, אני הייתי בשוק כבוד הרב, אני באמת לא מבין למה עשית לנו את זה? מה הקב"ה

רצאבי: מציאות שאף אחד לא עוזר לנו

- אבל הקב"ה יכול לתת, איפה יראת שמים, אני לא מבין, אתה פוחד מהם?

רצאבי: לא.

- אז למה עשית לנו את זה?

רצאבי: כי אני דואג לעדה שיתנו שיעזרו לנו

- אבל מעולם הם לא עזרו לנו, מעולם

רצאבי: רגע רגע, וזה חייב להמשיך לנצח? אני שואל אותך מה שקשור אלינו, אני לא מתערב בנושאים אחרים, לא מתערב במה שהרב אמנון אומר, אני מדבר אנחנו צריכים לעדה עזרה, תלמודי תורה, צריכים שטחים הקצאות וכו', והכח הוא בידיים שלהם, אין מה לעשות.

- אז נכנעים אליהם?

הרב רצאבי: לא שנכנעים, פשוט עשינו עסקה, עשינו ביזנס.

הם השטן

הרב רצאבי: עד כאן

- אני חייב למחות ואני מוחה בך ואני ממש מתבייש על מה שעשית, תתבייש במה שעשית, הקב"ה לא ישתוק, הקב"ה לא ישתוק

רצאבי: שמע, פעם אחרת תכנס אלי, אני מבקש שתצא מיד, תצא מיד, חצוף, זה מה שלימד אתכם הרב אמנון, חצוף אתה.

תפסו אותו הוא חצוף, אל תכניסו אותו יותר, אין לו פה דריסת רגל.

הרב: עכשיו, מי שמילא אותו זה הלבשמק, שילו יגאלי שכאילו זה אני שולח את האנשים אליו וזה עשרות תלמידים שלו שכואבים את הכאב והלכו אליו בכמויות לדבר איתו והוא לא רוצה לרדת מזה, הוא אומר להם כל הזמן עסקה, עסקה, עכשיו יש לו תירוצים אחרים הוא כבר השתפר, אבל מחר אני בעזרת ה' נותן דרשה רק על מורי עסקה, כי הוא נתן גם כתבה בעיתון משפחה, מי שיקרא אותה תצילנה שתי אזניו, איזה חניפות, איזה שקרים, איזה רמאות, בכתובים מול הכתובים הקודמים, הרב בעדני בשבוע לפני הוא ירד עליו ואמר שלא אכפת לו מהמסורת התימנית, אחרי שהוא בחר והחליט ש"ס אז הוא אמר חושך אור בעדני, חזר להיות החושך אור בעדני, הוא מתהפך לו מצד לצד מה שמתאים לו, יום לפני הוא היה אצל יחד והצטלם עם הרב מזוז, וכולם יודעים שהוא הולך עם יחד, יום אחרי זה הציע לו דורעי יותר עזב אותם אמר אסור עם אלה הם מפרידים, אלה פלגנים ועושים מחלוקת והם הורסים את יהדות ספרד, פתאום הוא נהיה ספרדי. אבל אתמול ביקשת מהם ג'ובות, ואם לא היה פונה אליך דורעי מה, מה היית אית,ו ומי היה עושה מחלוקת, הצד השני. על זה אמרו התימנים כסף מטהר ממזרים.

רבי חנניה בן עקשיא אומר, רצה הקב"ה לזכות את ישראל לפיכך הרבה להם תורה ומצוות שנאמר ה' חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר.