בית דגן - מצב עם ישראל

בית דגן 12-6-13
ערב טוב, בעזרת ה' נעשה ונצליח וה' עלינו ברחמיו ירוויח
"באר חפרוה שרים כרוה נדיבי העם במחוקק במשענותם וממדבר מתנה", תנא רבי שמעון בר יוחאי, רבי שמעון בר יוחאי אומר, אם ראית את הבריות שנתייאשו ידיהם מן התורה מאד עמוד והתחזק בה ואתה מקבל שכר כולם. זה דבר שאנשים לא יודעים את ערכו, אנשים הפוך נגררים כשהם רואים הרבה אנשים מתרפים מן התורה, אז הם אומרים זה האוירה, גם אני באוירה הזו. אבל פה אומר לנו רבי שמעון בר יוחאי, וכדאי הוא לסמוך עליו, שאם ראית את הבריות שנתייאשו ידיהם מן התורה מאד, עמוד והתחזק בה ואתה מקבל שכר כולם.
אברהם אבינו נטל שכר של עשרים דורות לפניו, כי לא היה מי שידע לנצל את זה שאנשים לא הרימו את המשא, והוא לקח את זה על עצמו והוא זכה והעמיד את האומה הישראלית. אז אדם יכול לזכות כל כך הרבה מהרפיון של אחרים.
והנה בכל המצוות אמרו חכמים ז"ל, כמו שמובא בחגיגה ט"ו, ברא צדיקים ברא רשעים, ברא גן עדן ברא גיהינום, כל אחד ואחד יש לו שני חלקים, אחד בגן עדן ואחד בגיהינום, זכה - צדיק נטל חלקו וחלק חברו בגן עדן, נתחייב רשע נטל חלקו וחלק חברו בגיהינום. אז כל אחד ואחת מאיתנו יש לו חלק גם בגן עדן וגם בגיהינום. אם הוא זכה אז הוא נוטל את החלק שלו בגן עדן וגם את החלק של חברו בגן עדן, אם הוא לא זכה אז הוא נוטל את חלקו בגיהינום וגם את החלק של גיהינום בגיהינום. איך זה עובד - תיכף נראה.
וכתוב ביהושע בינון וכלב בן יפונה, חיו מן האנשים ההם ההולכים לתור את הארץ. וכתב רש"י, מה תלמוד לומר חיו מן האנשים ההם, אלא מלמד שנטלו חלקם של מרגלים בארץ וקמו תחתיהם לחיים. ז"א, יהושע וכלב הם היו משנים עשר המרגלים, המרגלים עשרה הוציאו דיבת הארץ רעה, הם לא הוציאו דיבת הארץ רעה. מה היה שכרם? שהם חיו מן האנשים ההם ההולכים לתור את הארץ. מה זה חיו מן האנשים? אז אומר רש"י, מלמד שהם נטלו את חלקם של המרגלים בארץ, כיון שהמרגלים לא נכנסו לארץ הם איבדו את חלקם. מי קיבל את חלקם? יהושע וכלב, יוצא שהם חיו מן האנשים האלה. דהיינו התפרנסו מהם, וקמו תחתיהם לחיים. יוצא שהוא נוטל חלקו וחלק חברו.
ביאור הדבר, דנוטל הזוכה בגן עדן חלקו של הבלתי זוכה משני טעמים, למה מי שזוכה בגן עדן גם נוטל את החלק של חברו שהפסיד את הגן עדן, למה הוא נוטל את חלקו? מה פתאום שהוא יקח את חלקו, אומר משני טעמים, יש שני טעמים למה הוא נוטל את החלק של חברו שלא זכה, האחד, שמי שלא זוכה הוא מכביד את עבודת ה' על חברו, ז"א בגלל שיש כאלו שלא עושים את רצון הבורא, אלה שעושים את רצון הבורא קשה עליהם יותר לעשות רצון הבורא כי הם מתנגדים למה שהם עושים, ממילא הם צריכים לעבוד בכפלי כפליים נגד כל מה שעושים כל אלה שלא זוכים, גם להתגבר על מה שהם אומרים עליהם ומה שהם עושים כנגדם, ועבודה יותר קשה באוירה כזאת שאחרים לא עושים ואתה צריך לעשות לבד.
אז כמו במרגלים, מאחר שהיו מרגלים שהוציאו דיבה והלינו את כל העדה, היה צורך בהתאמצות יתרה ללכת נגדם, לכן הוצרך משה להתפלל על יהושע, וכלב הלך להשתטח על קברי אבות, וממילא גם נטל שכר המוכן לחברו, כי לפי הצער כך השכר, ומגיע לו שכר יותר. מי גרם שהוא יצטרך עכשיו ללכת ולהתפלל ולעשות כל מיני פעולות בשביל שהוא יוכל להסביר לעם שהם מטעים אותם? שעשרת המרגלים מטעים אותם, מי הטריח אותו לכל העבודה הזאת, לכל המאמץ? אלה שלא זכו, אלה שלא זכו גרמו, אז הוא יטול את חלקם.
ז"א אם מישהו הוצרך להסביר פעם ופעמיים ויותר וכל הזמן להסביר ולהסביר את מה שאחרים משקרים, הוא יקבל בסוף את כל השכר שהיה מזומן להם. למה? כי הם גרמו לו שהוא יעבוד בכפליים, מה שהיה ברור לכולם וגם הם היו צריכים להגיד כמותו והם אינם אומרים, זה מטריח אותו, זה מניח אותו באור אפל כאילו, הוא צריך להאיר את עצמו כל פעם בטענות חדשות כדי להוכיח את צדקתו, כל העבודה והיגיעה במקום שהוא יעשה מלאכת שמים פשוטה, זה מטריח אותו, יצטרכו לשלם מחלקם לעולם הבא.
אז זה דבר אחד וסיבה אחת למה מי שזוכה נוטל את החלק של מי שלא זוכה, והדוגמא זה המרגלים, ודבר שני, תכלית הבריאה היא שתורה ועבודת ה' מתקיימת ע"י הזוכים, ז"א כל הבריאה, כל העולם כולו עומד בזכות מי? בזכות הזוכים אלה שעושים את רצון הבורא. בזכותם עומד כל העולם. ממילא מגיע להם הכל, כי אם כל העולם מתקיים בזכותם מגיע להם הכל. כל העולם חייב להם הכל. כי כל קיום התכלית הוא על ידם, אז ז"א אם ככה כשהוא נוטל גם את החלק של חברו שהפסיד, ברור שמגיע לו, למי מגיע? למי שהחזיק את הכל. וכשהוא החזיק את הכל מי נהנה על חשבונו? ההוא הלא זוכה, וכיון שההוא הלא זוכה חי על חשבונו אז שישלם, מאיפה ישלם? ממה שהוא הפסיד את חלקו, אז כיון שהוא הפסיד את חלקו למי זה ילך? למיש הוא זוכה.
זה שני הטעמים למי שזוכה ונוטל חלק חבירו בגן עדן. מה הענין השני? אמרנו נוטל חלקו וחלק חבירו בגיהינום, זה גם כן שתי טעמים. אמרנו מי שלא זוכה אז הוא נוטל את חלקו בגיהינום ונוטל גם את חלק חברו בגיהינום. למה? עוד פעם שני טעמים.
אחד, שהרי היה לו ממי ללמוד, והוא לא למד זה מגדיל את עוונו. כשיש לאדם ממי ללמוד והוא לא לומד זה מגדיל את עוונו. כמו שמצינו אצל האשה הצרפית הצרפתית לאליהו, במלכים א' י"ז. מה היא אמרה לו? מה לי ולך איש האלהים, באת אלי להזכיר את עווני? רש"י פירש, עד שלא באת אלי היו שוקלים מעשי ומעשי עירי והייתי ראויה לנס, למה אני שקולה במעשי לאנשי עירי ומשבאת אלי לא נחשבתי לכלום, ואין צדקתי ניכרת כי אם אליהו נמצא אצלם מה ההצדקות שלה? הוא מאפיל עליה מאד. ומשבאת אלי לא נחשבתי לכלום, ואין צדקתי ניכרת וכלפי אליהו היתה נתבעת ובלתי זוכה, וכשהיא עומדת ליד אליהו הנביא היא נקראת לא זוכה, אפילו שהיא צדקת לעומתו היא נתפסת, לכן כשבאת לפה עכשיו אתה כאילו מזכיר עווני, כיון שממך יש לי ללמוד יותר שאני אגיע למדרגה כמו שלך. אבל כשאני בתוך עירי אז אני בסדר, אז אני זוכה, אבל כשאתה לידי אז אני לא זוכה. ז"א כשיש לך ממי ללמוד ואתה לא למד אתה נתפס. אז ז"א זה מגדיל את העוון של מי שלא לומד ממי שיש לו ללמוד.
ועל זה נאמר, "כי אש יצאה מחשבון" ככה אומרת הגמרא בבבא בתרא ע"ח, אש יצאה מחשבון, תצא אש ממחשבים חשבונו של עולם ותאכל את של אינם מחשבים, דהמחשבים מחייבים את אינם מחשבים. מי זה חשבון? אש תצא מחשבון? אלה שעושים חשבונו של עולם, שכר מצוה כנגד הפסדה והפסד עבירה כנגד שכרה, אלה שלא מחשבנים חשבונו של עולם הם סובלים, כי אש תצא מחשבון, מאלה שעושים חשבון עולם ובודקים את חשבונם כל יום ולומדים מוסר ולומדים תורה ועושים עבודת ה', אלה עושים חשבונו של הקב"ה כל יום ואת החשבון כנגד יצר הרע. האנשים האלה הם יוצאת מהם אש ואוכלת את מי? אלה שחיים בכיף, בסבבה, בלי לבדוק, בלי לחשבן כלום, ככה חיים פנאן. אז אש תצא מחשבון מאלה שהם מחשבים ותאכל את אלה שלא מחשבים. ז"א אלה שלא מחשבים מי יחייב אותם בדין? המחשבים כי יגידו להם, למה הוא חישב חשבונו של עולם ואתה לא? היה לך ממי ללמוד לא למדת יגדל עוונך. מאיפה לומדים? גמרא ב יומא ל"ה, הלל מחייב את העניים, יבוא עני ויגיד אני לא יכלתי ללמוד, אני חיפשתי אוכל, לא יכלתי ללמוד, יגידו לו היית יותר עני מהלל? הלל היה עני מרוד, הוא היה מרויח טרפיק ליום, חציו היה נותן לשומר בית המדרש ללמוד וחציו נותן לבני ביתו והלך לעסוק בתורה, והוא היה חוטב עצים, עובד עבדה קשה פיזית, איך שהוא מקבל את הטרפיק - חצי לבני הבית וחצי לשומר הסף בבית המדרש. פעם לא היה לו עבודה לא יכל להכנס לבית המדרש, מה קרה? למעלה עלה למעלה ושמע מלמעלה מהזכוכיות למעלה, שמע את השיעור של רבותיו, שמעיה ואבטליון, וכשהוא יושב שמה למעלה, הוא לא שומע שום דבר, לא שומע שום דבר, ז"א הוא שומע אבל יורד עליו שלג שלג שלג שלג, נערם עליו מטר שמונים שלג, והוא קפא למוות, זה היה בשבת, והסתכלו וראו גופה כי לא ראו את אור היום, הורידו אותו, חיללו עליו את השבת להצילו ואמרו ראוי היה זה שנחלל עליו שבת אחת כדי שישמור שבתות הרבה. אז העונש שלו הביא אותו לא לוותר על התורה, וללמוד תורה בתנאים שאין מצב כזה ללמוד, והוא יושב למעלה ובקור ובחודש טבת והשלג יורד עליו והוא לא מפסיק לשמוע תורה והוא קפא למוות. מי יכול להגיד שהוא לא יכול לעשות ככה, אם הלל עשה זה מחייב את כולם. אז הלל מחייב את העניים, היה להם ממי ללמוד.
אלעזר בן חרסום מחייב את העשירים, אבא שלו הוריש לו אלף מדינות ביבשה ואלף אניות בים, והוא היה לוקח מקלו ותרמילו והולך ללמוד תורה ממקום למקום. מה עם כל העושר והכל? לא מעניין אותו בכלל. אז איזה עשיר יגיד אני לא יכלתי ללמוד תורה כי היה לי אלף פועלים והייתי צריך לדאוג להם, יגידו לו בא, הנה, רבי אלעזר בן חרסום, מה היה לך? היית יותר עשיר ממנו? לא, אז אם אתה טוען ככה גם הוא היה צריך לטעון ככה פי כמה יותר ממך, נכון? ואם הוא לקח מקל ותרמיל והלך ממקום למקום ללמוד כמו האנשים הפשוטים, זה מחייב אותך, היה לך ממי ללמוד.
יוסף מחייב בעלי עבירה, יבוא בן אדם אומר אני הייתי טרוד ביצרי, אני לא יכול, יצר הרע היה עלי חזק, אני לא יכלתי, לא יכלתי, לא יכלתי, לא יכלתי, יגידו לו כן? אתה יותר יפה מיוסף? אתה יותר צעיר מיוסף? באיזה נסיון הוא עמד עם אשת פוטיפר שנה היא פיתתה אותו יום ולילה, והוא עמד בזה כשהוא לבד בלי הורים בלי כלום בארץ זרה, עמד, התגבר על יצרו, זה מחייב אותו, לא תוכל להגיד אני לא יכלתי. יוסף היה במצב הרבה יותר גרוע, ובהזדמנויות יותר גדולות, ובקלי קלות, בלי עין בוחנת של אף אחד, והוא לא חטא. אז רואים מפה שמי שיש לו ממי ללמוד זה מחייב אותו ואם לא יגדל עוונו. והיינו העמלים בתורה מחייבים את האחרים, אז גם מי שעמל בתורה זה מחייב את האחרים. והתביעה גדולה יותר נגדם, עד שתצא אש ממחשבין ותאכל את שאינם מחשבים, ומה שהוא נוטל את חלק חבירו בגיהינום, אז למה שלא זוכה נוטל את החלק של חבירו בגיהינום, טוב, גיהינום מגיע לו הבנו, ולמה הוא נוטל את של חברו? דאילו היו חס ושלום כולם בלתי זכאים, אז היה עונשו קל יותר, כי אם כולם הם לא זכאים, חייבים, אז זה יותר קל, אבל עכשיו שחברו זכאי, בה במידה שחברו זכאי עולה חומרת העוון והעונש שלו, כי אומרים לו הנה, יכלת להשוות את עצמך אליו, אז לכן הוא נוטל גם את הגיהינום של חברו.
דבר שני, ע"י הבלתי זוכה נתמעטה מדרגת הזוכה, הוא גם גורם זה שלא זוכה, גורם לזוכה שמתמעטת המדרגה שלו, מה פירוש? הגמרא בסנהדרין י"א אומרת, ראוי היה הלל שתשרה עליו שכינה כמשה רבינו, אלא שאין דורו זכאי לכך, מי מנע מהלל הזקן שתשרה עליו שכינה כמו משה רבינו? תבינו איזה מדרגה היתה להלל הזקן, הוא גם חי 120 שנה כמוהו, והוא גם היה עניו מאד מאד מאד, ניצוץ נשמת משה רבינו, למה הוא לא זכה שתשרה עליו שכינה כמו משה רבינו? בגלל שהדור לא היה זכאי, ז"א הדור גרם שנתמעטה מדרגתו של הלל אפילו שהוא היה ראוי לה, מי גרם למיעוט מדרגתו? הדור שלא היה זכאי שיהיה להם אדם כזה בשיעור קומה כזה בדורם. נמצא שהבלתי זוכים ממעטים את מדרגת הצדיק הזוכה ואפילו שהשכר שלו יתרבה בשביל כך כי הוא נוטל שכר כנגד כולם, כמו שלמדנו בהתחלה, כי הוא צריך להתגבר יותר כנגד כל המתגנדים, מכל מקום עצם המדרגה שלו מתמעטת, שכרו גדול, אבל המדרגה מעוטה, כי גם לא מעריכים וגם דבר שני הם לא ראויים שיהיה להם אחד כזה בעל מדרגה שיוכל להשפיע על הכלל כל כך הרבה טובות. אז משתי הסיבות האלה נוטל חלקו בגיהינום וחלק חבירו בגיהינום.
אכן זה בכל המצוות, אך מה שאמרו ז"ל בתורה, אם ראית דור שנתייאשו ידיהם מן התורה עמוד והתחזק בה, ואתה נוטל שכר כולם, זה ענין מיוחד בתורה כיון שהיא מציאות התורה היא בכלל ישראל והיא החיות של כלל ישראל כולם. תורה זה משהו אחר, מצוה זה משהו פרטי, משהו מקומי, משהו זמני, תורה זה כל הזמן ושייכת לכלל, ממילא מי שעומד ומתחזק בתורה בשעה שהדור רפוי, הוא נוטל את השכר של כולם. קודם למדנו שהצדיק נוטל שכר של חברו, שלו ושל חברו, אבל בתורה נוטל שכר של כולם, כנגד כולם.
ובאמת יש עוד ענין אחד מיוחד בתורה, שהיא שייכת בעצם לכלל כולו במציאות ממש, שזה לא איזה דמיון משל, באמת התורה שייכת לכולנו בשווה, כמו שאמר אותו איש לרבי ינאי, שהוא לא ידע הוא הזמין אותו לאכול והוא היה עם הארץ לא ידע לברך והכל, אז הוא אמר לו תגיד איזה מילים שביזו אותו, תגיד שהקב"ה נתן לחם לכלב, כאילו הוא כלב, אז הוא כעס עליו האדם הפשוט הזה עם הארץ ואמר לו תגיד לי, ירושתי גבך? הירושה שלי אצלך? ומורשה קהילת ינאי לא נאמר אלא מורשה קהילת יעקב, התורה ירושה לכל ישראל, היא לא ירושה שלך רבי ינאי, מה הירושה שלי אצלך שאתה מבזה אותי, התורה שייכת לכולם. כל יחיד מישראל עמל ומייגע את עצמו בתורה והרי זה כמי שעובד ומשביח ומוציא פירות בשדה של נחלה משותפת, שהדין הוא שהשביחו האחים השביחו לאמצע, כמו שכתוב בבא בתרא קמ"ג, ושייכת לכולם. ואמרו בסנהדרין צ"ט, אפיקורס כגון מן, מי זה אפיקורוס? מי שאומר מאי יהנון לן רבנן, לדידו קרו לדידו תנו, ז"א אדם שמזלזל בחכמים ואומר הם קוראים לעצמם והם שונים לעצמם, מה זה מועיל לנו, מה הם מהנים אותנו, במה? אדם כזה שאומר על חכמים כזה דבר, הוא אפיקורס והוא מגלה פנים בתוה שלא כהלכה, כמו שכתוב בירמיה ל"ג "אם לא בריתי יומם ולילה חוקות שמים וארץ לא שמתי", ז"א כל העולם עומד בזכות לומדי התורה ואתה מזלזל בהם, אתה אפיקורס.
וכן כתוב "ונשאתי לכל המקום בעבורם" ז"א אם יש צדיקים במקום ה' נושא לכל המקום בעבורם פירושו למרות שיש עוונות בסדום ועמורה, אם יש עשרה צדיקים הקב"ה מוכן לשאת עדיין את העוון בזכות הצדיקים, אז הצדיקים מחזיקים עולם. או כמו אלה שאומרים, מאי יהני לן רבנן, מעולם לא שרו לן עורבא ולא אסרו לנו יונה, ז"א אפיקורסים כאלה שאומרים, וכי חכמים חידשו לנו איזה חידוש שלא מצאנו בתורה? למה הם התירו את העורב או אסרו לנו את היונה? ז"א הם לא מאמינים שהתורה של התלמידי חכמים היא מציאות בכל כלליות ישראל, והרי הסנהדרין נקראו עיני העדה, הזקנים נקראו ליבם של ישראל, שהם נותנים חיות לכל הגוף, ולא לבד ע"י ההוראה בפועל שנותנים הוראות להורות את המעשה שיעשו ישראל על פי התורה, אלא גם המציאות שלהם בלבד היא החיות של כלל ישראל, המציאות שיש מציאות של חכמים צדיקים בדור, זה החיות מחיה את כל כלל ישראל.
בזה חלוקה התורה מכל עניני המצוות, שהמצוות הן במקומן בזמנן והן פרטיות, אבל התורה היא כללית, ומזה הטעם שמנו חכמים ז"ל בפאה, המצוות שאדם אוכל פירותיהם בעולם הזה, המצוות שהן לבריות, השכמת בית הכנסת, השכנת שלום בין אדם לחברו וכו', כל זה זה בין אדם לחבירו, ואח"כ מה אמרו, "ותלמוד תורה כנגד כולם", כי נחשבת תלמוד תורה בכלל המצוות שבין אדם לחבירו, ויש בהם תועלת לעולם, שהתלמוד תורה של יחיד היא מציאות לכלל העולם כולו ולישראל בפרט.
ומכאן השייכות המיוחדת של שבט לוי הכהנים והלויים לתורה, כי הלויים והכהנים נועדו לעבודת כלל ישראל, כי העבודה המסורה להם היא עבור הכלל כולו, כל עבודת הלויים והכהנים ומציאותם לצורך הכלל כולו, לכן גם התורה אפילו ששווה היא בכל וכל אחד חייב בה, יש לה שייכות מיוחדת לשבט לוי, מצד שעבודתם היא ועבודתם היא לצורך הכלל והתורה שייכת לכלל. כל זה אפילו אם לומד לעצמו, שמציאות התלמוד שלו שייכת לבריאה בכלל ולכנסת ישראל בפרט, וכל שכן אם הוא מלמד את התורה לאחרים שהוא מחזיק את כל העולם כולו ומזכה את כל ישראל בזכותו.
ואמרו ז"ל בנדרים נ"ה, וממתנה נחליאל כיון שעושה אדם את עצמו כמדבר שהוא מופקר לכל, ז"א הוא מפקיר את עצמו לטובת כלל ישראל בחינם, הולך לתת שיעורים בחינם בכל מקום, אדם כזה שנותן בחינם לכל תורה ניתנה לו במתנה, שנאמר "וממדבר מתנה" מי שמשים עצמו כמדבר מופקר לכל מקבל את כל התורה במתנה. רש"י מסביר מה זה מדבר מתנה, כמדבר ומלמד תורה בחינם לכל, כמו שבמדבר אין כרטיס כניסה, כל מי שרוצה להכנס במדבר נכנס, ככה הוא מפקיר את עצמו לכלל, ללא תמורה בחינם לכל. וצריך ביאור, מה שהמשילה התורה לענין ללמדה לכל, להפקר כמדבר, שהוא מורה על ענין ענווה. כי מי יכול להפקיר את עצמו להכל ללא תמורה? רק מי שהוא עניו, אחרת אם יש לו טיפונת אגו וגאווה הוא רוצה תמורה, הוא רוצה הערכה, הוא רוצה כבוד, הוא רוצה, אבל אם הוא מפקיר את עצמו לכל, זה עניו אמיתי.
אז לכן נראה שכבר התברר שלימוד התורה שייך לכלל האומה, אכן עבודה שהיא לתועלת ולצורך הכלל, צריכה להיעשות אך ורק לטובת ה' ולטובת הכלל ואז היא פועלת בכלל ואז הוא יכול להשפיע על הכלל. וכן הוא בתורה, שאם מלמד אותה לכל מתוך מחשבה טהורה עבור הכלל והוא הפקר בעיני עצמו, ניתנת לו התורה במתנה, שהרי אין לו מציאות בפני עצמו, כי הוא הפקיר את עצמו לכל, הוא שייך לכלל. ונמצא שנתינה זו עצמה היא צורך כלל ישראל, מה שנותנים לו את כל התורה במתנה זה לא פרס, בגלל שזה לצורך כלל ישראל והיות שהוא הפקיר את עצמו לכל אז זה לכלל, והכלל מגיע לו את כל התורה, כדי שיהיה מי שיוכל להעביר את כל התורה לכלל נותנים לו את כל התורה במתנה שהוא יוכל להעביר אותה לכלל.
וזה הכוונה שאמרו ז"ל, כיון שעושה אדם עצמו כמדבר שהוא מופקר לכל, דהיינו מפקיר מציאותו ומוסר עצמו לכלל, תורה ניתנת לו במתנה, שהרי מציאותו עצמה היא כלל ישראל, ומזה הטעם שבט לוי מתפרנס ע"י כלל ישראל, ומצד שני צריכים להחזיק את מי - את זה שנתן את עצמו לכלל, הוא עושה בחינם אבל צריכים להחזיק אותו כמו שבט לוי, דהיינו שמלבד הטעם שיהיה לישראל חלק בתורתם מצד החזקת התורה, כי בעצם כשנותנים כסף לאלה שהם מלמדי התורה אז הם שותפים בתורה שלהם, כי כל מי שנותן כסף להם הוא שותף בתורה שלהם, חוץ מזה הלומדים בעצמם יהיה להם הרגש ואחריות בעד העם כולו, כי אם הוא מקבל מהם, מהעם הלוי והכהן והתלמיד חכם, אם הם מקבלים כסף מהעם, זה מחייב אותם עוד יותר להיות אחראים כלפי העם לשרת אותם באמונה ולתת להם את כל מסירות נפשם.
אז גם הם מרוויחים הנותנים בעצם זה שהם שותפים בכל התורה שלהם שהם נותנים לכלל, וזה גם מחייב את מי? את אלה שמוסרים את עצמם לכלל כדי להמשיך ולתת לעם, לא יוכלו להגיד אני מתנדב, לא חייב לך כלום, ממילא הם יצטרכו לפעול, זה מין קשירה כזאת לא מחייבת אבל קושרת היטב.
אמרו חכמים ז"ל מפני מה אין מצויים תלמידי חכמים לצאת תלמידי חכמים מבניהם, הגמרא בנדרים פ"א אומרת, למה מצויים תלמידי חכמים, לא מצוי שתלמיד חכם אוטומטית יוצא לו בן תלמיד חכם, דקרו לאינשי חמרא, משום שהם מזלזלים החכמים באנשים הפשוטים קוראים להם חמורים, רש"י אומר שאין נוהגין בהם כבוד ומבזין אותם מפני תורה שבהם, צריך להזהר, מי שהוא בדרגת תלמיד חכם, לא לבזות ולא לקלל את האחרים בסתם, למה כי אם זה זלזול שהוא לא נוהג כבוד באחרים ומבזה אותם מפני התורה שיש בו, אז הבנים שלו לא יצאו תלמידי חכמים. זאת למה, דהנה התורה היא נכללת בכל רמ"ח איבריו של אדם, תורה היא כנגד כל רמ"ח איברים ושס"ה גידים, והאדם בכללותו הופך ע"י לימוד התורה להיות בן תורה, אז כל כולו תורה, אמא שלו זה התורה, הוא הבן של התורה, מהותו תורה, כל כולו תורה. וכמו שאמר רבי אליעזר הגדול על עצמו, שתי זרועותי שהן כשתי ספרי תורה, יעקב כתוב שהוא סיקל את ידיו, כתב האבן עזרא, כאילו ידע והשכיל הוא מה שהוא רוצה לעשות, ז"א לא צריך אפילו מחשבה, הידיים היה להם כבר שכל אוטומט לעשות מה שצריך, דמציאות איבריו נעשו, מציאות איבריו נעשו שכל ותורה, הגוף של החכם כבר הופך להיות שכל. ונמצא שהתורה בלולה בכלל, וכשם שאין שייך שהראש או הלשון של התלמיד חכם יבזו את היד של התלמיד חכם, ויקראו לו חמור, כך לא שייך לבזות את שאר ישראל אפילו שאינם תלמידי חכמים ואינם יודעים את התורה, כי התורה שייכת במציאות לכלליותם. פה מדובר כמובן שמכנים שם חמור בסתם מלשון זלזול, לא מסיבה, יש סיבות שצריך כן לקרוא לאנשים חמורים. הפסוק אומר, "ידע שור קונהו וחמור אבוס בעליו ישראל לא ידע עמי לא אתבונן", חכמים השוו את עצמם אם ראשונים כמלאכים אנחנו כבני אדם ואם הם כבני אדם אנחנו כחמורים ואפילו לא כחמורו של רבי פנחס בן יאיר, זה להגיד מדרגה של אדם, שהוא נפחת עד כדי כך שהוא עושה מעשה בהמה. אדם ביקר ולא יבין נמשל כבהמות נדמו, יש פסוקים על זה, זה הגדרה של מצב של בן אדם, אבל לזלזל סתם בבן אדם ולקורא לו חמור בלי סיבה מצדיקה על פי תורה, זה גורם שהבנים שלהם לא יהיו תלמידי חכמים. ומי שנוהג בהם כבוד, מי שאינו נוהג כבוד בבני ישראל נמצא שאינו מכיר בעיקר ויסוד זה שהתורה שייכת לכלל ישראל, וכמו שכל אדם שלם לשכל שלו והראש שלא לא יבזו את היד שלו, ככה אם אנחנו קומה אחת כל ישראל אז ממילא התורה שייכת לכולם, אי אפשר לבזות חלק מאיתנו סתם, ללא סיבה מצדקת שהתורה הצדיקה אותנו. כי כל ישראל שותפים בתורה ושלהם היא.
ובכל כהיא גוונא אין התורה ניתנת לו במתנה, אדם שלא שומר ומקפיד במה שאמרנו כרגע, ומזלזל באנשים, התורה לא תנתן לו במתנה, היא תנתן רק למי שמכיר במציאות הזאת שכולם שווים לפני ה' וזכאים לתורה וראויים לתורה ופועל על מנת לקיים את התורה. לפיכך אין התורה מתקיימת בביתו, דהתקיימות התורה אצל האדם הוא ע"י שניתנת לו התורה במתנה, וכדבריהם ז"ל בנדרים ל"ח, ואמר רבי יוחנן, בתחילה היה משה לומד תורה ומשכחה עד שניתנה לו במתנה, אז גם משה שלמד תורה תוך שהיה לומד היה שוכח, אבל בסוף היא ניתנה לו במתנה, שנאמר "ויתן" ויתן זה לשון מתנה, "ויתן אל משה ככלותו לדבר איתו", וכיון שאין התורה ניתנת להם במתנה, הם לא זוכים שתתקיים התורה אצלם תמיד ושיהיו גם בניהם תלמידי חכמים. זה הסבר למה לא יוצאים בנים תלמידי חכמים אוטומטית לתלמידי חכמים, בגלל הזלזול שלהם באחרים.
זה שנאמר ביהושע, במשלי כ"ז כתוב "נוצר תאנה יאכל פריה", אמרו חכמים ז"ל במדרש רבא כ"א י"ד, הרבה שרתך, הרבה חלק לך כבוד, סידר את הספסלים, פרש את המחצלאות, הוא יטל שררות. אפילו שיגע יהושע בתורה, נער לא ימיש מן האהל, בן שישים היה והוא כמו נער, לא זז מהאהל, לא פסק הפה שלו מתורה, לא זה מה שהקנה לו להיות המנהיג אחרי משה, לא זה, ואפילו שלמד את התורה בכל כוחו, ובכל מ"ח מידות שהתורה נקנית בהם והוא קיים את כל מ"ח המידות שהתורה נקנית בהם, לא זה מה שהקנה לו, מה כן? כי היו עוד חכמים גדולים ועצומים ועמלים בתורה גם יותר ממנו, שהרי הוא נמנה חמישי בין הנשיאים והם נמנו לפי מעלתם, והוא היה משרי החמישים, מעליו היו עוד שרי מאות ושרי אלפים, ז"א עם כל זה הוא זכה, למה הוא זכה ולא זכו למלאות את מקומו של משה ולהיות ראש למקבלי התורה, אלא הוא זכה עבור סידור הספסלים, אפילו שלכאורה חבל על זמנו של יהושע לעסוק בדבר זה, ויכול הדבר להיעשות ע"י האחרים, אבל הוא הפקיר את עצמו לטובת הרבים והכשיר אותם לתורה, ובשביל זה זכה גם לחכמה יתרה. זה לא מספיק שאתה לומד תורה, כמה אתה מוכן להפקיר את עצמך לכלל, אז בשביל שיהיה נח לאנשים ללמוד תורה, הוא היה מסדר את הספסלים, פורש את המחצלאות, דואג לכל, כמו שמש של בית כנסת. והוא היה גדול בתורה והוא עשה זאת, הוא היה מוכן להפקיר את כל כולו ומהותו למען כלל ישראל שיזכו ללמוד את התורה, שיבואו וימצאו הכל מסודר, אבל זה על חשבון ההתעלות שלך האישית, יכלת להתעלות יותר ולחסוך זמן, לא, צריך להתמסר גם בשביל הכלל, זה ראוי להיות המנהיג אחרי משה רבינו. כי ממדבר מתנה - מי שמפקיר את עצמו כמדבר זוכה לתורה במתנה. וכתוב על זה "ויהושע בינון מלא רוח חכמה", ה' מילא אותו ברוח חכמה בזכות מה? בזכות שהוא מסר את עצמו לכלל, ושפע של חכמה יתרה השפיעו עליו מן השמים, כי הפקיר עצמו למען לימוד תורה של הכלל.
עד כאן הדברים, ומפה נגיע למסקנות. המסקנה רבותי שאדם יכול להתעשר. אתם יודעים איך אנשים עשירים מתעשרים? הם קונים נכסים שמתמוטטים ומשקיעים טיפה, לוקחים את העובדים גם של אלה שעבדו קודם ומזרימים כסף וחיות ורוח, מחליפים מנכ"ל וצ'יק צ'ק מרימים פרויקט צ'יק צ'ק. קונים הכל מוכן, הנה היתה תוכנה חרטה ג' בי אס וויס שגוגל תבין איזה טעות עשו שקנו את זה כבר הלך להם המיליארד ומאה מיליון, כל פעם אנחנו מתבלבלים עם הוויז הזה להגיע להרצאות ומאחרים, ועל כזה פטנט מקבלים מיליארד מאה מיליון. מגוגל. אבל למה כי יש שמה רעיון שכל האנשים אומרים לכל האנשים שפה יש פקק פה יש ככה פה יותר קצר פה יותר מהר, ככה, את הרעיון הזה שילמו עליו, אבל איך עובד הוויס - חרית בריט. יותר טוב לשאול כמו פעם, סליחה איפה זה רחוב כך וכך ועוד שלשה אנשים ותגיע יותר מהר.
אבל מכל מקום, רואים שכשקונים דבר שהוא חלש ומרימים אותו - אפשר להצליח. ככה אדריאנוס קיסר הציע לאקילס הגר, אמר לו שאם הוא מוצא איזה דבר שהוא זול אז שיקח אותו, אז הוא אמר לו שהוא מצא את האומה הישראלית, באומה הישראלית היא היתה מושפלת, כי דבר שמושפל סופו לעלות, כל דבר שהמחיר יורד עתיד לעלות. מתי לקנות דולרים - כשהם למטה ואח"כ הם עולים. אז אותו דבר, כשאתה רואה שהדור שפל, לא עובד, לא לומד, לא עושה, עמוד והתחזק, זה הזמן לעשות את הפרנסה עכשיו, עכשיו אתה תתעשר, אתה לוקח את השכר כנגד כולם. אז זה צריך להיות חכם, אתה רואה בישוב אף אחד לא לומד, תקים כולל, תפתח בית מדרש, תכנס לבית כנסת, קח לך חברותא, תצטרפו עוד זוג ועוד זוג ועוד זוג, מי יודע מה זה יפריח. אתם יודעים כמה כאלה עשיתי בחיים שלי? אלפים! אלפים של שיעורים קטנים קטנים קטנים קטנים, תפתחו פה תפתחו פה, הייתי עושה ככה רק מי רוצה אצלו שיעור בבית נביא לו מרצה וככה התרבו בכל קהל ישראל שיעורים שיעורים שיעורים שיעורים שנהיו מזה בתי מדרשות. אז אתה לוקח מקום שעדין אין בו, אתה מצמיח תורה שמה, ממילא היא תפרח ותשגשג הכל בגלל הזרעים הראשונים שאתה עשית, אז עמוד והתחזק, הפוך, אל תגיד אם זה ככה מה לי ולהם, הפוך, וממדבר מתנה, תפקיר את עצמך בשביל הכלל, תעשה הפוך במקום שאין ואז תקבל את התורה גם במתנה. לא רק אתה תקבל, לא רק חכמה תקבל, גם תקבל שכר כנגד כולם, לא טוב? אתה מחזיק עולם ומלואו, מעבר לשכר הישיר על כל מה שהם ילמדו וכל מה שהם ילמדו וכל התוצאות, גם את השכר שכל כלל ישראל ראויים לקבל אתה תקבל. נו, היום באתי לימדתי אתכם את העסק הכי מרויח שיש בעולם, הוא מצריך הוצאות? אין שום הוצאות, רק להשתמש בפה ולשכנע אנשים. וגם אם לא השתכנעו תקבל שכר. וגם אם לא ילמדו תיטול שכרם, ואם תהיה זוכה והם לא זוכים תקח את הגן עדן שלהם, והם יקחו את הגיהינום שלך. יש עסק יותר משתלם? אז קדימה, תתחילו לעבוד, נראה איך בית דגן או דגון יהיה בעוד שנה. אם אתם לא עשיתם מה שאני אמרתי אני אטול שכר כנגד כולכם. היה לכם ממי ללמוד ולא למדתם, תפסידו. לא כדאי לכם, כדאי לכם להעתיק ולהרויח, כדאי, אחד עם שכל יכול להפריח את השממה.
למי שיש שאלות בבקשה. תן לגברת שם בבקשה. תגידו לי המזגנים האלו הם ליופי?

ש. ערב טוב כבוד הרב, כמה דברים, קודם לא כל כך הבנתי, אני לא יודעת, אני אשמע את זה בשידור חוזר, את השכר, את הגן עדן לגן עדן שמקבל גן עדן של האחר הבנתי, אבל בקשר להלל הזקן איך בגלל שהוא הדור לא זכה אז הוא קיבל גיהינום של כל הדור? לא הבנתי

הרב: לא מה פתאום, בגלל שהדור לא היה זכאי אז הוא לא זכה למעלה הראויה לו להיות כמשה רבינו שתשרה עליו שכינה כמו שהיתה על משה רבינ.ו תארי לך שבדור של הלל הזקן היה משה רבינו בפועל, שזה הלל הזקן, הוא היה יכול להיות כמו משה רבינו, אז מה היה מרויח הדור בזכות משה רבינו באותו דור שזה הלל הזקן? פי אלף אלפים ממה שהוא קיבל, ככה היה תלמיד חכם שקראו לו הלל הזקן. אבל אם הלל הזקן היה במדרגה של משה רבינו בפועל, בכח היה לו כזאת מדרגה אבל היא לא יצאה לפועל, דוגמא, את היית ראויה עכשיו לנבואה, אבל בגלל הדור או השכונה את לא ראויה, אם לשכונה היתה נביאה עכשיו בתוך השכונה היית פותרת להם את כל הבעיות עוזרת להם, לא היה שום בעיה, אפילו חולי מחלות היית אומרת להם מה התיקון שהם צריכים לעשות, כל הדור הפסיד את זה, ז"א אם יש משה רבינו בדור, אין דבר שהו אלא יכול לפתור ולעזור, זה הפסיד הדור שלו. כמו שמשה רבינו היה יכול להתפלל על העם אפילו שהעם היה ראוי לכליה, היה יכול להתפלל ולבטל את הגזירה לחלוטין, זה נמנע מדורו של הלל הזקן. כיון שאם היתה לו מעלה כזאת היה מרויח הדור, אבל היות והדור לא זכאי, אז אין טעם לתת לו את המעלה שהוא לא יכול להשתמש בה. הבנת?

ש. הבנתי, אבל השאלה שלי אולי לא הסברתי אותה נכון, אתה דברת שבן אדם מקבל שכר של האחר, ז"א גן עדן של האחר במידה והוא לא משתמש והיה לו ממי ללמוד, עכשיו את הגיהינום לא הבנתי. איך הוא מקבל את הגיהינום של האחר?

הרב: מה פירוש איך הוא מקבל? מקבל, יש חלק לכל אחד והוא לוקח גם את החלק של השני. החלקים לא נשארים פנויים, יש לך חלק בשני מקומות, אם תצאי מהעולם זכאית אז את תקבלי את החלק שלך בגן עדן ועוד חלקים של כאלה שבגללם היית צריכה לטרוח יותר בעסק התורה ללמד אותם ולהגיד, והם אמרו שלא צריך כיסוי ראש, ואפשר ללכת עם פאה, ואת נלחמת איתם ואמרת להם לא צריך ללכת עם כיסוי ראש ולא עם פאה, ואת אמרת והם בזבזו לך את הכוחות וזה ופה ושם ושם ופה, את החלק הזה שהיה ראוי להם לקבל הם הפסידו אצלך. דוגמא, דוגמא, עכשיו אם את עכשיו זכאית לא מגיע לך את החלק שלך במה? בגיהינום, את לא הולכת לגיהינום כי את צדיקה.

ש. אז מי לוקח את הגיהינום?

הרב: מי שגרם לך להתאמץ יותר, מי שגרם לך לא ללמוד ממך, מי שעשה את כל זה לפי החשבון שאמרנו, אז הם שהיה להם ללמוד ממך ולא עשו וכן הלאה, הם הולכים ומקבלים את החלק שלך.

ש. הבנתי,

הרב: תהיי בריאה

ש. עכשיו עוד שאלה, אפשר?

הרב: ברור, אמרת כמה שאלות.

ש. אני לא יודעת, אני מאד מאד מאד אשה מתפעלת בד"כ, אני מאד מאד מאד מתפעלת מעצם הרעיון, לא יודעת, אני אף פעם לא ראיתי בשום מקום בעולם שאדם נותן דרשה שיעור או איזה ארוע מסויים ונותן אפשרות לקהל להגיד מה שהוא רוצה בלי מגבלה של שום דבר, ולהיפך, ואפילו כן ואפילו אתה אומר אומרים אל תקשה על הדרשן, אתה תקשו עלי ואני אענה

הרב: ואפילו נגדו

ש. ואפילו נגדו ואפילו אנשים ה' יעזור חסרי דעת

הרב: ואפילו מש"ס

ש. כן, זה פלא ונס שאנשים לא רואים את זה, אני לא יודעת אם הם רואים את זה, והבחירות שגרמו לאנשים לא להגיע, שקיבלו ברכות ממך ולא הגיעו, ז"א היו נגדך, אני פשוט לא מבינה, ז"א הדברים האלה הם נגד, אני לא תופסת אותם בשכל ואני באמת רוצה להגיד לך שאני מתפעלת מעצם הענין שיש כזה דבר אצלך, שיש כאן אפשרות לדבר לכל אחד וכל דבר, ויחד עם זה אנשים שקיבלו היו בהרצאות, בשיעורים שלך, אנשים מכל קצוי העולם וכל קצוי הדורות וכל זה, קיבלו ברכות והגיעו, פתאום לא יודעת מה קרה, זה בירור לא לא זה לא נורמלי, זה לא טבעי, השכל שלי לא תופס את זה, אותו אחד שקיבל ברכה הרגע קיבלת ברכה, היתה לך אפשרות, קיבלת מתנה, קיבלת ברכה, שמעת שיעור, התקדמת, מה קרה? מה קרה?

הרב: לא רק זה, יש כאלה שלא רק ניצלו וקיבלו את העולם הבא, יש כאלה שגם נפקדו, ויש כאלה שקיבלו ישועה במחלות וכל מיני דברים ואעפ"כ יצאו נגד. אני אגיד לך איך זה, אני אגיד לך איך זה, את יכולה להרגע, את זה עשו עם ישראל למשה רבינו שהיה גדול מאיתנו לאין שיעור, שהוציא אותם ממצרים, שהוריד להם את המן, שנתן להם את כל הטובות שיש במדבר, שנתן להם את התורה, אין אין בן אדם שנתן לעם ישראל יותר ממנו שהוא זכה וזיכה את הרבים לאין שיעור, ועוד מעט וסקלוני הוא אמר כמה פעמים, ויצאו נגדו ואמרו לו וטענו כלפיו וחשדו אותו באשת איש, מי שפרש מאשתו צדיק כזה שכל רגע היה מדבר עם הקב"ה, פרש מאשתו, ויקנאו למשה במחנה, כל אחד קינא לאשתו כאילו היא אישה חס ושלום שסטטה מעל בעלה עם משה רבינו. את מתארת לך דבר כזה? ככה זה, מי שמיטיב לאחרים שלא יצפה לתמורה אלא הפוך, זה על דעת שאתה תקבל בפנים! זה נקרא הפקר, להיות הפקר כמדבר, המדבר עושים עליו מה שרוצים, אני לא רוצה לפרט, והוא לא מגיב. ונפשי כעפר לכל תהיה, זה אל תתפלאי כך עשו לכל גדולי ישראל במשך כל הדורות, וגם יצאו נגד החכמים הגדולים גם חכמים גדולים, כמו הרמב"ם שיצאו נגדו, וכמו רבי יהונתן אייבשיץ וכמו הרמח"ל וכמו בעל התניא וכמו רבים שיצאו כנגדם, דוד המלך לא יצאו נגדו? הוא נמשח ע"י שמואל הנביא, ורדף אחריו שאול להרגו, והוא אומר לו אני אוהב אותך, אני אוהב אותך, למה אתה רודף אחרי, והראה לו שהוא אוהב אותו, נכנס למערה וכרת לו חתיכה מהמעיל ואמר לו, אתה רואה, יכלתי לדקור אותך ואתה ישן ולא עשיתי, והודה לו אתה צודק והמשיך לרדוף אחריו. ככהז ה העולם, העולם אכזר. אבל מי שפקח יודע שעובדים רק את הבורא, הבריות זה רק לנסיון, או שהם כלים טובים לעבודת הבורא, או שהם כלים רעים לעבודת הבורא, אבל הכל זה כלים, אדם צריך לדעת, את הבורא עובדים ולא זולתו. בבורא בוטחים ולא אחר, מי שחי ככה - יעבור את הכל.

ש. עוד משהו אפשר? קודם כל אם אפשר בשליחות של חברה שביקשה ברכה לבת שלה לזיווג, קוראים לה אפרת בת חנה

הרב: אפרת בת חנה זיווג הגון

ש. ואני רוצה להזכיר בקשר לבת שלי, רוני שאמרת שזה לא שם, בקשת ממך גם ברכה שלחת אותי לרב קניבסקי, זה לקח לי הרבה זמן משום שהיא לא כל כך היתה מאורגנת, ואתה אמרת לי שזה לטובתה, אני יודעת שזה לטובתה אבל מה לעשות שהדעות שונות, בכל זאת הלכתי אתמול, שלשום, והצלחתי בס"ד להכניס פתק שמישהו אחר כתב כי הוא לא קורא כתב של נשים, וביקשתי שם במקום אחר, שם וברכה לזיווג, והוא אמר רוני זה לא שם כמו שאתה אמרת, והוא נתן לה את השם רחל

הרב: פששששש

ש. כן, ונתן לה ברכה לזיווג, ופניתי אליה ואמרתי לה שזה מה שעשיתי ואני מאד רוצה שהיא תצליח, אז היא אמרה שמאד קשה לה, היא עדיין לא בתשובה לגמרי, היא מנסה לשמור שבת פחות או יותר הצליחה שלש שבתות, אבל החברה שהיא מסתובבת ה' יעזור,

הרב: אבל צריך להיות גם רחל ולא קיצור שם רוחי

ש. היא שואלת, היא שאלה האם היא יכולה מאחר והיא לא מתנגדת והיא תעבור להחליף שם, אבל היא שואלת אם אפשר לקרוא לה בהתחלה בשלבים הראשונים רוני רחל, ז"א שני השמות, וז"א שזה יבוא לה בהדרגה רוני רחל, ז"א ועם המשפחה

הרב: זה יותר טוב מכלום, אבל זה כמו שאומרים מר משה, זה לא שם, אבל בסדר, אם היא רוצה שיקראו לה קודם כל איזה שם כזה בבקשה.

ש. ואה, רציתי גם להגיד

הרב: זה יוצא כמו אנדרוגינוס כזה

ש. ה' יעזור. רציתי להגיד לך שהברכות שברכת את הבן שלי לזיווג וקראתי ספר שערי תשובה של רבי יונה גירודני, שבעה חדשים יצא לי בסוף לקרוא, אבל הוא התחתן ב"ה ויש לוע כשיו בת ב"ה והוא הולך במעלות התורה ברוך ה', והברכות התקבלו, ואני מבקשת ברכה בשביל הבת שלי, רוני רחל בת מרים לזיווג.

הרב: היא שומרת תורה ומצוות?

ש. היא מה אני יכולה, הבית כולו לא כל כך, הבן שלי חזר בתשובה ואני חזרתי בתשובה, אבל הבית עדיין, אז היא בין לבין, היא מאד מנסה, היא מאד משתדלת אבל הבית עוד לא.

הרב: רחל דמתקריה רוני בת מרים תשוב בתשובה שלמה, תשנה את שמה לראוי לה, ותזכה לזיווג הגון.

ש. אמן ותודה לך כבוד הרב על הכל.

הרב: כן, שאלה נוספת. תן לבחור שם.

ש. שלום כבוד הרב

הרב: שלום מה שלומך?

ש. רציתי לשאול שאלה על הרצל, האם הוא טבל לנצרות?

הרב: אם הוא טבל לנצרות, לא ידוע לי בדיוק, אבל ברור לנו שהוא רצה לנצר את כל היהודים.

ש. הרב שלי אמר לי פשוט לשאול אותך

הרב: זה יותר גרוע מלטבול לנצרות, כי טבילה לנצרות זה רק להתרטב, אבל לנסות לנצר את כל היהודים אפילו רק ברעיון, זה חמור ביותר לאין שיעור.

ש. אוקי תודה.

הרב: תהיה בריא.
כן, בבקשה.

ש. שלום כבוד הרב

הרב: שלום

ש. שמי עופר רצבי, אני מבית דגן, רציתי לשאול אותך שאלה לגבי הגאולה, אומרים שהגאולה צריכה לבוא כבר הרבה זמן, ואני מאמין שהיא תבוא ובמהרה, אבל אני רוצה לדעת עד כמה היא קרובה לבוא?

הרב: כל יום אנחנו מתקרבים יותר

ש. השאלה אבל עד כמה

הרב: כל יום שיעבור יותר מהר מקרב אותך יותר מהר.

ש. תודה כבוד הרב

הרב: תהיה בריא.

ש. גם אתה.

הרב: כן, הנה פה יש שאלה.

ש. השאלה לא כל כך קשורה לתורה, יותר קשורה למה שקרה בנושא של בחירות. האם כל המצב שהרב הלך להקים סיעה, וכל מה שקרה בעקבות זה הסכסוך האם הרב בדיעבד היה חוזר בו ולא הולך לבחירות, או שהמעשה הזה היה כאילו לא צפוי והרב חשב שיקרה דברים אחרים.

הרב: המהלך היה צפוי, הלכתי בדעה צלולה שאני אהיה שטיח וידרכו עלי ושיתברר האמת בדיוק מי זה ש"ס כמו שיצא בסופו של דבר, לא הופתעתי, רק מהכמות של היכולות שלהם לזייף, לשקר, לרמות, להשתמש בכלים אלימים של כנופיות, זה לא ידעתי שעד כדי כך יהיה ושישתתפו בזה גם הרבנים הגדולים, זה לא ידעתי, ידעתי שיצאו נגדי, יפעילו רבנים, יוציאו מכתבים, יעשו חרמות וכו' וכו' זה ידעתי, אבל בשיעור כזה של שפלות זה באמת היה כבר מוגזם. אבל הייתי חוזר על זה עוד פעם לגבי הפעם ההיא, כיון שקיבלתי מהרב שטיינמן את המילה שמצוה להציל, ואחרי שיצאה מפיו בשבילי זה כמו ציווי היה, ולכן למרות שהמצוה הזו היתה שנואה עלי, כי אני לא השתתפתי בבחירות, כידוע לך אני גם לא בוחר, ומעולם לא הייתי בעד, אבל לצורך הצלת עם ישראל אמרתי שאני מוכן להפקיר את עצמי ואת השלשים וחמש שנה שאני צברתי לי משהו, לא הפסדתי כלוטם, בשמים הפוך נתגדלה מעלתי לאין ערוך, משום שזה היתה עקידת יצחק משהו עולמי ואני שמח בזה, אני רק מצטער בשבילם שהם איבדו את העולם הבא והפכו להיות אפיקורסים והעבירו לי את הזכויות שלהם. אין לי הרבה גיהינום לתת להם וחבל, אבל לא יודע כמה גן עדן מגיע להם, אבל בסדר, נסתפק במועט.

ש. אני רוצה רק להזכיר לרב מה שכשנכנסנו לפה, שלפני ארבעה חדשים בערך היינו במלון בנהריה, מלון מדיסון, ואז היה שיעור בארבע לפנות בוקר ואז גם ברכת את האנשים שביקשו להתברך, ואני ביקשתי מהרב שיברך את הבן שלי והכלה שכמעט שלש שנים ולא התעברה, ואחרי הברכה של הרב לפני כארבעה חדשים בדיוק עכשיו היא בהריון ארבעה חדשים.

הרב: ברוך ה'.
כן, שאלה נוספת. הנה הגברת פה באמצע.

ש. ערב טוב

הרב: ערב טוב

ש. אני לא רציתי לשאול שאלה, אני רציתי לבקש ברכה, אנחנו אח שלי נמצא במצב מאד קשה כרגע בבית חולים תל השומר, ואם אפשר לברך אותו

הרב: שומר תורה ומצוות? לא, מה יש לו? את לא יכלה להגיד?

ש. התקף לב הבנתי וקשה אבל

הרב: בן כמה הוא?

ש. 62 אולי

הרב: הבנתי, הוא בהכרה עכשיו?

ש. לא.

הרב: מה המצב?

ש. קשה.

הרב: אשתו לא דתיה? שומרים שבת? לא.

ש. לא ממש

הרב: תגידי לה שהיא תקבל על עצמה מיד שמירת שבת, טהרת משפחה, וכשרות לאכול רק דברים כשרים דהיינו בד"צ העדה החרדית ובשר ועופות לנדא, אם היא תקבל על עצמה אתז ה במהירות

ש. יש לו חברה לא אשה

הרב: ברם ברם ברום, בן שישים ושתיים עוד עם חברות?

ש. הוא גרוש

הרב: אז מי יעזור לו? יש לו ילדים?

ש. יש לו

הרב: ה' עוזר לי שראוי

ש. יש לו ילד וילדה

הרב: שמה איתם, חילונים

ש. כן

הרב: הם ליד המיטה שלו?

ש. אחת תחזור מחו"ל הערב והוא היה עד עכשיו, אני עדיין לא הייתי אני באתי לפה

הרב: הבן שם?

ש. הבן היה שם עד עכשיו

הרב: את אחותו?

ש. כן

הרב: את יכולה לדבר עם הבן שיקבל תשובה בשבילו?

ש. כן בודאי, השאלה אם זה יקרה

הרב: עוד דבר, את מוכנה לשים כיסוי ראש בשבילו?

ש. אני לא נשואה

הרב: בכלל אף פעם?

ש. לא.

הרב: אז קודם כל מגיעה לך ברכה. מה שמך?

ש. אילה בת זהבה

הרב: ה' יזכה אותך בעזרת ה' לזיווג הגון מהרה

ש. אמן.

הרב: תדברי עם הבן

ש. ואמא שלי אפשר לקבל ברכה?

הרב: תיכף, תבקשי מהבן שיקבל עליו תשובה, בסדר? בטלפון ונראה אח"כ. מה השם של אמא?

ש. זהבה בת סעידה

הרב: ה' יזכה אותה לרפואה שלמה ואריכות ימים.

ש. אמן.

הרב: תצלצלי תגידי לי תשובה

ש. טוב ועוד בקשה, אם כבר לאשה הזאת שעזרה לנו כל הערב

הרב: שמה?

ש. מזל

הרב: את ארגנת את הערב?

ש. לא

הרב: אז מה עזרה לך הערב?

ש. לקחת אותי

הרב: הבנתי, מה השם שלה?

ש. מזל בת רדה

הרב: ה' יזכה אותך לבריאות שלמה ואיתנה ונחת מיוצאי חלצייך.

ש. תודה רבה. תודה.

הרב: כן, הבחור שמה בצד.

ש. אמנון יצחק

הרב: כן משה יעקב

ש. עניין אותי לדעת, קודם כל איך אתה יודע שיש בעצם אלהים ואם כן איך אתה יודע מה הוא רוצה?

הרב: אתה צריך קלטת מבראשית לראות שלש שעות ורבע ותדע איך אני יודע

ש. נגיד יש את הספר תנ"ך, נגיד מזה רק מקריאת הספר אתה יודע כל מה שהוא רוצה?

הרב: כן.

ש. כן הכל?

הב: הכל כן

ש. אתה יכול להיות בטח במאה אחוז שאתה נותן לכולם את ההחלטות כאילו מה שאלהים רוצה?

הרב: לא מאה אחוז אלף אחוז. תגיד לי כשאתה הולך לרופא אתה יכול להיות בטוח במאה אחוז שכל הספרים שהוא למד מהם זה בסדר?

ש. לא.

הרב: אתה הולך אליו ושם את הגופה שלך על השולחן שלו וגם אם צריך לנתח אותך אתה תחתום לו גם

ש. כי אני לא יודע יותר טוב

הרב: מאה א חוז אז בינתיים תסתמך עלי ותמשיך ככה עד שתדע, אני לפחות לא מנתח אותך. תהיה בריא.
כן, שאלה נוספת. תן לבחור פה באמצע.

ש. שלום כבוד הרב

הרב: וברכה

ש. ערב טוב, האמת היא שי שלי כמה דברים, רשמתי את זה בדף אם אפשר, רציתי להגיד כמה דברים גם בנושא הבחירות וגם בנושא הדברים שהרב עשה למען העם במהלך השנים. קודם כל עם האתאיסטים שאתה התמודדת מבחינת שאלות והבאת להם מענה לכל דבר, והצגת את תורתנו הקדושה, בנוסף שהרב גייר הרבה גרים כמו מוסלמים רוסים סינים אנגלים והחזיר בתשובה מאות אלפי יהודים, הרב הזהיר אותנו ממחטיאי הרבים כמו שטראוס מאוס והזמרים הפסולים, שעד שהרב לא יידע אותנו חשבנו שהכל בסדר, שאם הזמר פסול היה שר שירי קודש אז זה מותר. ויצויין שמאחורי הרב עמדו גדולי ישראל כמו הרב קניבסקי הרב בן ציון מוצפי והרב יצחק רצאבי, שכינה את הרב פנחס של דורנו. שהרב עושה צעדים משמעותיים ושואל את גדולי הדור, אני בתור פעיל של כח להשפיע עד למה שציין הרב לדוגמא בישוב עמנואל, בזמן הבחירות הורידו שלטים של הרב ואגודה ואמסלם וכל מפלגה אחרת ראיתי רק שלטים של ש"ס ברחבות, ולא עשו בעיות וראיתי שהשוטרים לא פעלו בהגינות כאילו הם גם ש"ס ושלטי ש"ס היו ליד הקלפי, ומה שניחם אותי שראיתי מול הקלפי שלט גדול של הרב אמנון יצחק, וגם ראש המטה שאיתו עבדתי אויים בסכין, דיברתי עם חבר שהלך להצביע ואמרתי לו שיצביע לרב במערב ראשל"צ ואמר שאין פתקיות של הרב.
בנוסף כל מה שהרב אמר ואומר או עמד בעמדתו כמו לחם בשקל, ראינו שברמי לוי יישמו את הענין ומכרו לחם בשקל, ובעקבות איומי ש"ס תיקנו לאחר שלש שעות. הרב דיבר על מהירות בכבישים עד 140 בינתיים זה 130, הרב מלמד אותנו איך להתייחס למצב אל אומות העולם ומה שה' מצפה מאיתנו, הרב משמש בנוסף תפקיד של שר החינוך, מוסר ובטחון וברכה בכל דבר, הרב הציל עשרות נשים מהפלה מכל סיבה אחרת, והרב הציל אנשים מהתאבדויות. הרב לימדנו להבדיל בין השקר לאמת, ועד כמה הצד השלילי השקר חזק וסופו קרב עד לאחרית הימים. במהלך הבחירות ולפניהם ראינו הרבה שפיכות ועלילות דם, באחת ההרצאות של הרב סופר על רב אחד שבא אליו לזה, שאדם היה צריך להלוות כסף ולכן הרב נתן לו עד שהגיע הזמן ופרע אותו, והרב הוא היה שקוע תוך כדי בלימוד ולכן הוא לא שם לב שהחזירו לו את הכסף, ואז בעקבות זאת שהוא לא שם לב הרב ששם לו את הפתקה את הזה הוציאו עליו שם רע ולכן הוא היה צריך לעזוב עם הבן שלו את הישוב עד שבסוף הם יצאו מחותנים, בעקבות השפיכות דמים שנעשה. ולכן אותו דבר אם נמשיל את זה לכאן, אז לא יספיק הרבה מחותנות או כל מיני לכל ה ילדים של הרב.
ובמהלך הבחירות ראינו מה קרה במקרה של קמצא ובר קמצא, שלא מחו חכמים ובאה עלינו גזירת ירושלים ובחודש הבא מגילת איכה. ש"ס לצערי והרב חכמי ישיבות עברו על מצות יתום, שכתוב בשמות "יתום ואלמנה לא תענון", הרב ידוע שהוא בשנת אבל.
ולסיום על הממשלה נאמר, זה עכשיו על הממשלה כל מה שקורה בישעיהו, "לכן שמעו דבר ה' אנשי לצון מושלי העם הזה אשר בירושלים כי אמרתם כרתנו ברית אל מוות" אנשי לצון מתוך כך שראינו כמו שר החינוך שעשה בדיחה מהממשלה וצחק, ככה הם צוחקים עלינו. הכוונה אדום וישמעאל כרתי לו ברית אל מוות, ועם שאול עשינו חוזה כמו אוסלו וגוש קטיף אפילו בלי תנאים, שוד שוטף כי יעבור לא יביאנו כי שם מחסום ... כמו ש"ס לפיד בנט.תודה.

הרב: תהיה בריא. לענין שטראוס מאוס, למי שלא יודע, אנחנו לא אוכלים לא שטראוס מאוס וגם לא עלית, משום שהם מחללים שם שמים ברבים והם מפעילים את העסקים שלהם גם בראש השנה, ודיברנו בזה רבות, והנה עכשיו התברר שהם מציעים לחלל שבת בשביל להקטין את העלויות של המחירים, שטראוס מציעה לחלל שבת כדי להוזיל מחירים. בקיצור, לא מענייןא ותם יהדות, לא שום דבר, ולתת להם פרנסה זה פשוט למממן את הסטרא אחרא.
בכל אופן לגבי דבר נוסף, אתם רואים איך ש"ס משתמשת באנשים כמו טישו, שימוש חד פעמי, אלי ישי הפך להיות טישו אחרי 12 שנה שהיה נאמן בית הפך להיות מצורע, והרב עמאר ששרת באמונה ובנאמנות ש"ס נלחמת בו שלא יהיה בגלל שדור רעי רוצה שאחיו יהודה יהיה הרב הראשי אז מסקלים את הכל ומשתדלים לצאת במכתב נגד הרב עמר ששרת אותם באמונה וברבנות דאג להם ואפילו לבית יוסף וכו' וכו'. זה דרכם של הרשעים, משתמשים באנשים כמו ממחטות טישו. זה לא יאומן כי יסופר. אבל זהו, מי שדבק להם יסבול, מי ששרת אותם יאכל אותה בתיאבון.
כן, שאלה נוספת. כן בסוף.

ש. שלום עליכם אדונינו הצדיק

הרב: שלום וברכה

ש. ככה שאלה קטנה לגבי כל, אני פשוט בזמן של הבחירות, דרך אגב אני גר במושב בדרום ומצאו שתי פתקים של פז, אצלי במושב שלי ושל אשתי,

הרב: מן הסתם היה עוד והם זרקו, כן.

ש. יכול להיות. מה שקורה זה שאלה כזאת, ידוע שכבוד הרב צדיק, בעזרת ה' כבוד הרב יגיע לגן עדן אין ספק, לפחות לי, עוד רבנים גדולים למשל מרן הראשל"צ ידוע ברוך ה' ראשו בכלל בתורה ואין ענין אצלכם לצדיקים, אין ענין אצלכם בכלל של פוליטיקה, כל הענין זה לזכות את ישראל ולהציל את ישראל מכלד בר רע, ומכל מיני משחית ומכל מיני מרעין בישין. מה שקרה במהלך הבחירות, אני, כל מי שיש לו ראש על הכתפיים וקצת מבין מה שהולך בעולם ויכול לראות שמה שקרה פה זה באמת משחק של הסטרא אחרא ברמה שבעיניים אפשר לראות את זה. עכשיו הרב צדיק, מרן צדיק, אני פגשתי הרבה אנשים שבדרך התגרו והם לא כל כך דעתנים ולא כל כך מבינים את הענינים והרבה דיברו על הרב, או דיברו על הרב עובדיה, ולא כדרך לפעול נגדם או לפעול נגדך, אם הרב מבין מה אני מתכוון, לא מישהו שהיה פעיל אצלו אבל הרבה שיחות שהיו ביני לביניהם, למשל לשון הרע שזה מה שהסטרא אחרא הצליחה לקחת פה בכל הסיפור הזה מכל הרע שהיה פה, כמובן שהיה הכוונה לזכות את הכלל, יצא שהרבה שלא למדו כל כך טוב הלכות לשון הרע דיברו על הרב ודיברו על מרן הרב עובדיה שלא כדרך שמתנהגים בתלמיד חכם. מה דינם של אלו שעשו זאת בבחינת לא לפעול נגד לעשות רע, אם הרב מבין את הכוונה.

הרב: כמו עדת קורח שנספו איתם.

ש. אוקי

הרב: הרי לא היה להם שום דבר, אשתו של און בן פלת היתה יותר חכמה מכל אנשי ש"ס, היא אמרה לו מה אתה מתערב בכלל, אם משה הוא מנהיג אתה העבד, ואם קורח יהיה המנהיג אתה העבד, אז מה ענינך, שב בצד, לך לישון. והיא היתה יותר חכמה מכל אנשי ש"ס. אבל כל אלה שהתפתו ונכנסו למחלוקת ועשו צד, כל אלה ניספו, היחידים שלא ניספו זה היו הבנים של קרח שברגע האחרון חלקו כבוד למשה רבינו, וקמו מפניו וויתרו על כיבוד אב ואם וזכו. ומהם יצא שמואל הנביא. מי שפרש ברגע הנכון זכה, מי שהתחבר או האמין להם - אכל אותה.

ש. אוקי מובן. כבוד הרב אם יוכל לברך אותנו בעזרת ה', אנחנו מקימים מקווה אצלנו במושב

הרב: תצליחו בגדול

ש. תודה כבוד הרב. אמן. ואם אפשר עוד ברה לאחותי רק, בעזרת ה' שמחה גדולה לשכינה הקדושה, גיסי יש לו מסעדה בראשון, בעזרת ה' הוא הולך לסגור אותה בשבת, שהיה פותח אותה הרבה שנים בשבת, הולך לעשות כשרות בעזרת ה', לסגור ממש

הרב: שום כשרות חוץ מכשרות של העדה החרדית בד"צ ירושלים

ש. בעזרת ה' אני אלחץ גם לזה

הרב: ובשר אם הוא מוכר רק לנדא, אם לא - יותר טוב שיסגור. אני לא יכול לברך אותו לפני שהוא יחליט.

ש. אוקי, אם אפשר תוכל לברך את אחותי

הרב: למה?

ש. בעזרת ה', היא כבר 11 שנים בלי פרי בטן

הר: היא שומרת תורה ומצוות?

ש. היא שומרת שבת, היא עולה על המסלול כמו שאומרים

הרב: תגיד לה שהיא תלך בצניעות גמורה ותקבל שבת חצי שעה לפני הזמן, אבל לא תוותר על זה, אם היא תוותר אין אחריות.

ש. בעזרת ה'.

הרב: מה השם שלה?

ש. מיכל בת צביה

הרב: תזכה לזרע חי וקיים בזכות זה מהרה.

ש. אמן.

הרב: כן, תן לבחור לפניך שאלה אחרונה.

ש. שלום כבוד הרב, אני רציתי לשאול שאלה מתי ייבנה בית המקדש?

הרב: אני כבר בונה אותו עכשיו, את בית מקדש מעט בבני ברק, בית כנסת ראשון של קהילות פז, זה ההתחלה, אני מקווה שאני אצליח להמשיך.

ש. תודה כבוד הרב

הרב: דרך אגב בית המקדש נבנה כל הזמן ע"י התורה והמצוות וע"י החזרה בתשובה הוא נבנה בכל רגע, רק מתי אנחנו נראה אותו בפועל זה תלוי מתי נסיים את הסך הכולל של המצוות המתאימות.

ש. הבנתי כבוד הרב, אני רוצה לשאול שאלה אחרונה, אם אתה יכול לברך אותי ואת משפחתי

הרב: אתם שומרים תורה ומצוות?

ש. כן בטח

הרב: תזכו לכל מילי דמיטב.
מי שירצה להשתתף בבית המקדש שלנו שאנחנו בונים בבני ברק 320 מטרים יכול גם לבוא לעזור לנו, כל בעלי המקצוע מוזמנים לתת יד, אלה שירצו לתת תרומה יוכלו לתרום, ואני אתן לכם עכשיו ציציות וכיסויי ראש, תודה לכם על ההשתתפות, ברוכים תהיו לה'.

ש. אמא שלי חולה מאד במחלת הסרטן, היא במצב מאד קשה, הרופאים כבר איבדו תקוה

הרC: שומרת תורה ומצוות?

ש. שומרת אבל היא בלי כיסוי ראש, בת שבעים וחמש והיא גרושה

הרב: ואת נשואה?

ש. לא אני רווקה

הרב: אז תגידי לה הנה אני נותן לך שהיא תשים מיד, בסדר תסעי אליה לתת לה.

הרב: מה השם שלה,

ש. תקוה שרה

הרב: אבל את נוסעת לתת לה

ש. איך אני אסע זה בהדסה

הרב: הדסה

ש. עכשיו עכשיו?

הרב: את רוצה שהיא תהיה בריאה, לא?

ש. אי אפשר מחר?

הרב: לא, עכשיו.

ש. היא ישנה

הרב: ישנה תלכי היא תתעורר כשתגיעי.

ש. אני אגיד לה שהרב אמר

הרב: ברור, בשביל זה נתתי לך מידי לראשה.

ש. כי היא במצב ממש קשה, הרופאים אמרו שאין מה לעשת

הרב: גמרנו נוסעת

ש. אתה יכול לברך אותה?

הרב: בהחלט, מה שמה?

ש. תקוה שרה בת מכלה

הרב: ה' יזכה אותה לרפואה שלמה, החלמה מהירה בזכות הכיסוי ראש.

ש. אמן.