מצרף לכסף וכור לזהב ואיש לפי מהללו - כיצד בוחנים את מעלת האדם?
- - - לא מוגה! - - -
מצרף לכסף
בכור לזהב באיש לפי מהללו.
מצרף לכסף.
איפה בוחנים את הכסף אם יש בו סיגים
כדי שיהיה צרוף ומזוקק במצרף?
איפה בוחנים את הזהב?
בכור.
איפה בוחנים את הבן אדם? מי זה הבן אדם?
לפי מהללו, בפה שלו
שומעים מה הוא מהלל,
מה הוא משבח ומה הוא מגנה.
לפי זה יודעים מי הוא.
כמו שמצרף לכסף
וכור לזהב,
כך איש לפי מהללו.
פסוק במשלי כז.
רבנו יונה בשערי תשובה מפרש
מעלות האדם לפי מה שיהלל.
איך בודקים בן אדם מיהו, מה הוא שווה?
מה המעלות שלו אם בכלל?
לפי מה שהוא מהלל.
אם הוא משבח את המעשים הטובים,
את החכמים,
את הצדיקים,
תדע ובחנת כי איש טוב הוא ושורש הצדק נמצא בו.
כי לא ימצא את ליבו רק לשבח את הטוב והטובים תמיד בכל דבריו,
לא מספיק,
ולגנות העבירות ולהבזות בעליהן.
או,
איך אתה יודע אם בן אדם
הוא אדם בעל מעלות טובות?
באיזשהו איש טוב?
בשורש הצדק נמצא בו?
איך תדע?
אם אתה תראה שהוא משבח את המעשים הטובים
ואת החכמים
ואת הצדיקים,
והוא משבח רק את הטוב והטובים תמיד בכל דבריו,
אבל גם מגנה את העבירות.
הוא מבזה את בעלי העבירות.
ואם ייתכן כי יש בידו עוונות נסתרים,
יכול להיות גם שהבן אדם הזה לא מושלם כל כך.
יכול להיות שיש לו, אנחנו לא יודעים, ייתכן שיש בידו עוונות נסתרים,
זה לא משנה.
אבל מאוהבי הצדק הוא במעדת מכבדי השם.
אבל המשבח מעשים מגונים
או מהלל רשעים
הוא הרשע הגמור
והמחלל את עבודת השם יתברך.
זה עושה תורת השם פלסתר.
לא אומר אף אם ייתכן שיש לו מצוות.
לא אומר.
ישר רשע גמור.
מי שמשבח מעשים מגונים,
זמרים פסולים, אוכלי נבלות וטרפות,
שליחי ציבור פסולים,
והכול,
או מהלל רשעים,
הוא הרשע הגמור והוא מחלל עבודת השם יתברך.
רבנו יונה, שער ג', קמח.