ארגנטינה - מלון הילטון

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

אמר, אני לא יודע לקרוא מה יעשו לי

בדקו, בדקו, בדקו, אמרו, תשמע, להחזיר אותך אי אפשר.

נכנס לגלעדן מראות מדהימים,

מדשאות, נחלים מפקים, ציפורים מצייצות,

מוזיקה פסטורנית,

ריח וסמים גלעדן.

אז הוא מסתכל על כל אחד מה הוא עושה, הוא עושה לכולם, מתנדנדים ולומדים, מתנדנדים ולומדים.

ראיתי מה יש פה, עכשיו אני אלך לבקר את החבר'ה.

ואם לא ימצא חן בעיניי, מה הבעיה? אני אחזור בחזרה.

הלך לגיהנום,

חומה אדירה, שחורה, מפויחת, שד ענק עומד בכניסה.

איכשהו נכנס ישר, מתחיל להשתחרר, מעשן, ארע.

תחליטו מה אתם רוצים, אמרו, תשמע,

אתה לא ברשימות,

ככה מי זזה.

משהו הולך, אוי ואבוי, רץ מהר החוצה.

אבל כשהוא מגיע לשער, החליפו את השד הקודם.

עכשיו היה שם שם מלא עיניים, כולו עיניים, עיניים, עיניים, עיניים, עיניים.

הוא קיבל פחד, אמר לו, פתח, פתח, פתח, אני רוצה ללכת.

אמר לו, הלו, מי שנכנס לכאן, לא יוצא.

אמר לו, מה זה לא יוצא? אני, יש לי ויזה.

היה בן אדם אחד שהיה אוהב מאוד מאוד מאוד מאוד לאכול שעועית,

ואשתו סבלה ממנו מאוד מאוד עד שאמרה לו שהיא מתכוונת להתגרש ממנו.

זה בלתי נסבל.

אז לכן היא החליטה אם אתה לא מקבל על עצמך להפסיק אני מתגרשת.

טרה תפסה אותו מיד, עצרה אותו לבית משפט.

הגיע לפני השופט, השופט אומר לו, אתה מודה?

אמר לו, לא.

אמר לו, אתה לא חטפת לאישה את הטיק?

אמר לו, לא.

הוא אומר, יש סרט!

אומר לו, תראה.

מפעילים את הסרט, מה רואים?

שהוא ניגש לאישה, תופס לה את היד עם הטיק,

ומתנפלים עליו השוטרים.

מה אומר לשופט?

אתה רואה?

איפה חטפת איתי?

חטפו אותי השוטרים.

אני לא חטפתי איתי.

אני פשוט הושטתי את היד להעביר אותה את המעבר חצייה.

ערב טוב, בעזרת השם נעשה ונצליח, והשם עלינו ברחמם ירוויח.

אנחנו נלמד קצת משהו שלא שייך כל כך.

אולי ליוסף,

הצדיק, הצדיק. כתוב וימיין, ויאמר אל אשת אדוניו,

אין אדוני לא ידע איתי מה בבית,

וכל אשר יש לו נתן בידי.

המדרש אומר,

אם בדבר מצווה ממאנין

מסרבים בשביל דבר מצווה,

בדבר עבירה

אין ממאנין?

אין מסרבים?

זה תמוה.

בדבר מצווה ממאנין,

מהיכן לומדים זאת?

מן הפסוק

מאין יבמי להקים לאחיו שם בישראל.

אדם שנפטר בלא בנים, אחיו צריך לייבם את אשת אחיו,

ולהעמיד זרע ממנה.

וכך הורו לנו החכמים, זיכרונם לברכה,

איך אדם צריך לשקול את כל אשר לפניו,

ולא לתת ליצר הרע, לבלבל אותו ולהוליך אותו אחר מה שערב לו,

מה שטעים בלבד,

מה שרצוי לו.

אלא צריך להילחם עם מצרו הרע עד שיכריע אותו,

כפי שהיה המעשה עם יוסף הצדיק ואשת פוטיפר.

הכתוב אומר, וימאן

ויאמר אל אשת אדוניו,

הן אדוני לא ידע עיתי מה בבית,

וכל אשר יש לו נתן בידי.

יש טעמים בתורה.

הטעם שנמצא מעל המילה וימאן, קוראים לו שלשלת,

ומאריכים לומר וימאן.

למה מאריכים בשלשלת?

כדי להורות לנו שהניסיון של יוסף

לא היה לשעה קלה בלבד.

אלא, שלשלת ארוכה של ניסיונות במשך שנה תמימה.

בכל יום ויום

הייתה משדלת

אשת פוטיפר,

שנקראה זלייכה,

הייתה מחליפה את בגדיה שלוש פעמים ביום

ומתבשמת

כדי שייתן את עיניו בה.

והייתה אורבת לנפשו בלא הרף.

ויוסף היה מרכין את ראשו למטה

ולא מסתכל בה.

יוסף היה בחור צעיר ויפה תואר ויפה מראה.

בכל אופן עמד תחת הלחץ מצד אשת אדונו, שהייתה יפה מאוד גם היא.

ולא איבד את עשתונותיו,

והיה עושה חשבונות

עם נפשו כל הזמן.

כי ידע היטב

שהוא נתון בסכנה גדולה,

שהרי אם ימשיך

לסכל את מזימתה,

עלולו להפסיד את המשרה ולסבול חרפה וייסורים.

לכן הוא דן בעצמו קל וחומר.

מאיפה הוא למד?

ממצוות הייבום שאמרנו קודם,

כדי לשכך את יצרו.

וכך הוא אמר לעצמו.

ומה הייבום?

שמצוות עשה היא מן התורה להקים שם לאחיו,

שנפטר ללא ילדים.

בכל זאת אמרה התורה,

וקראו לו זקני עירו ודיברו אליו.

מה אומרים לו זקני עירו?

הגמרא אומרת

שנותנים לו עצה הוגנת לו.

מהי העצה?

שאם הוא צעיר באשת אחיו זקנה,

או להפך,

שהוא זקן באשת אחיו צעירה,

אומרים לו עצה,

מה לך אצל זקנה?

מה לך אצל ילדה?

לך אצל שכמותך, בנות גילך.

הרי שאומרים לא לחלוץ ולא לייבם.

לא לקיים את המצווה הכתובה בתורה.

לחלוץ ולא לייבם.

כי אם הזיווג הזה אינו לטובתו,

אז לא לקיים את הייבום, למרות שיש מצווה לייבם.

זאת אומרת,

הוא ממאן בדבר מצווה.

ועלינו לדעת שהחלטה כזו היא לא קלה כלל וכלל.

שהרי בטרם החליצה

הוא סובל בושות.

בפני כל הקהל והעדה

שהרי היבמה

אשת אחיו המנוח

רוקקת נגדו ואומרת

ככה יעשה לאיש אשר לא יבנה

את בית אחיו

וכל הנאספים צועקים

בית חלוץ הנעל

בית חלוץ הנעל

זאת אומרת, עושים לו בושות

והעצה בעצם של מי? של הזקנים

ובכל זאת מורים לו הזקנים,

כדאי לו לסבול את כל העלבונות

ולא לעשות דבר שעלול לגרום לו לאחר מכן

סבל גדול

אם כן,

שלמדנו שיש למאן לדבר מצווה

מזה אנחנו למדים שוודאי עליו למאן לדבר עבירה

אם למצווה מרשים לנו למאן

לדבר עבירה, על אחת כמה וכמה

וכל זה למרות כל הבושות שעלולים לעשות לאדם

היות ובסוף

הוא יצטרך לתת דין מחשבון על כל עבירה ועבירה

והוא יסבול לנצח

ואין לאדם לומר שהמצבים השונים היו בעוכריו

והם אשמים לירידתו.

יש אנשים שאומרים, אם אתה היית במצב שלי היית יותר גרוע.

תדע לך, מה שאני עברתי זה קשיים שאי אפשר להבינם

ולא הייתה לי ברירה אלא לרדת.

אבל המצבים האלה היו בו עוכריי.

אבל משום כך יש לאדם כוח של מיון.

אדם יכול לסרב גם לייצרו הרע.

ועל ידו יעמוד בתקיפות נגד המצבים הבאים להחתיאו.

שהרי אם הוא יתקומם

נגד המסיתים והמפתים למיניהם

בחשבונות של יראת שמיים,

מוכרחים הם לסגת מלפניו.

אם אדם ישים לנגד עיניו

יראת שמיים ויילחם באמת,

יש לו כוח

נגד יצרו הרע,

והוא ייסוג מפניו.

אבל זה מי שבאמת חפץ לנצח את יצרו ולא מתמכר אליו בגלל הפיתויים הערבים שהוא מספק לו.

אבל לא כן המיון והסירוב של הרשעים.

הם ממאנים ומסרבים רק מן השפה ולחוץ.

אין בהם כוח איתן לעמוד בהחלטותיהם ובהבטחותיהם.

לדוגמה,

עפרון החיתי מעין לקחת את הכסף מאברהם אבינו בעבור מערת המכפלה.

עשו הרשע מעין לקחת את המנחה מיעקב אחיו.

אבל שניהם נכנעו בסוף

מלעמוד נגד נטיית החמדה,

ולקחו גם לקחו די והותר.

אז עלינו לדעת שעתיד אדם לעמוד לפני כיסא הכבוד,

ואז יראו לו שרבות מחשבות בלב איש,

ועצת השם היא תקום.

עתיד אדם

להגיע לעולם האמת,

יראו לו את כל העצות והמחשבות בתחבולות שהיו לו,

שהוא חשב

שאיתן הוא יוכל לעמוד לפני בורא עולם ולהסתדר,

ואז יפתיעו אותו מאוד מאוד מאוד.

למה?

כתוב, רבות מחשבות בלב איש בעצת השם היא תקום.

מה זה היא?

היא זה ראשי תיבות,

הלל,

יוסף,

אלעזר בן חרסום.

אלה שלושה שכשאדם יעמוד בדין

ויגיד טענות מטענות שונות,

יביאו אותם להכחיש את דבריו.

הראשון,

הלל הזקן.

אם יבוא אדם ויאמר, אני לא שמרתי תורה ומצוות

מפני שאני הייתי עני,

עני מרוד וחיפשתי מחיה לקיים את גופי ואת נפשי ואת משפחתי וילדיי,

ולכן לא יכולתי ללמוד, הייתי טרוד כל הזמן בחיפוש פרנסה.

יגידו לו, שמא היית עני יותר

מהלל הזקן?

שהלל הזקן

היה חוטב עצים

והיה מרוויח מטבע אחד

שנקרא טראפיק.

חציו היה משאיר למזונות בני ביתו,

וחציו היה נותן לשומר בית המדרש כדי להיכנס ללמוד.

ויום אחד לא הייתה לו עבודה ולא היה לו טראפיק.

וזה היה יום שישי,

וזה היה חודש טבת,

שקר מאוד ושלג יורד,

והוא עלה על גג בית הכנסת,

בית המדרש,

והייתה זכוכית למעלה שדרכה אפשר היה להביט למטה.

והוא שכב והיטה אוזנו בשביל להקשיב

לשיעור של גדולי הדור, שמעיה ואבטליון.

והשלג נערם על גופו והגיע לגובה

שלוש אמות.

מטר ושמונים שלג עליו, והוא לא מרגיש

מרוב שהוא משתוקק ללמוד תורה.

והוא קפא.

בבוקר מסתכלים התלמידים

למה אין אור,

והם רואים גופת אדם.

עלו בשבת קודש, פינו את כל השלג מעליו,

הורידו אותו למטה,

חיממו את התנור בשביל להחיותו שפיקוח נפש דוחה שבת.

ואמרו עליו,

כדאי הוא זה לחלל עליו שבת אחת כדי שישמור שבתות הרבה.

הילל הזקן במסירות נפש הקשיב

ללמוד תורה בעניות ובדוחק,

ולא הרגיש אפילו את השלג הנחרם עליו עד כדי סכנת חיים.

ישאלו את העני שיגיע,

היית יותר עני מהילל?

והילל מסר את נפשו ללמוד תורה.

למה אתה לא מסרת את נפשך ללמוד תורה?

מה יגיד?

אז אם אדם מבין שזה מה שיהיה איתו בסופו של דבר,

כדאי שלא יכין תירוצים,

אלא שיבוא עם תשובות לעניין, כי שם לא מקבלים תשובות לא לעניין.

השני זה יוסף הצדיק.

יבוא בן אדם, יגידו לו, למה לא למדת תורה? למה לא שמרת מצוות?

הוא יגיד, הייתי טרוד ביצרי.

היה לי יצר הרע שאין לאף אחד.

לא הניח לי רגע.

כל הזמן רק עבירות.

היה מפתה אותי רק לעבירות.

ולא יכולתי עליו.

הגידו לך, היה לך יצר הרע יותר גדול מיוסף הצדיק?

קוראים לי יוסף הצדיק.

יוסף הצדיק מגיע,

ואז אומרים לו, אתה מכיר את הסיפור של יוסף הצדיק.

בן 17 הוא היה.

יפה תואר ויפה מראה.

ואשת אדונו

כל הזמן מפתה אותו מבוקר ועד ערב במשך שנה תמימה.

הוא בחור צעיר,

לבד,

במצרים,

שכולה טומאה.

אין הורים,

אין אחים,

אין חברה יהודית.

יש לו את כל הסיבות

לעשות מה שהוא רוצה.

כי אם האחים שלו מכרו...

וככה נראים פני הדברים,

איך אדם מחפש כשמישהו עשה לו משהו,

ישר לעשות ההפך ממה שצריך.

אין הזדמנות יותר טובה לפרוק עול מאשר במצב של יוסף הצדיק.

ויוסף מרכין את עיניו ולא רוצה להסתכל באשת אדונו כלל וכלל,

והיא מאיימת עליו באיומים רצחניים,

והוא לא מתפתה.

ואחר כך היא גם מעלילה עליו עלילות דברים,

והוא לא מתפתה,

והוא לוקח במסירות נפש אחריות על חייו

שלא לחטוא.

והוא לא מוכן לחטוא.

איך הוא יכול לעמוד בזה?

גם לו היה יצר הרע

גדול מאוד מאוד מאוד,

עם כל הסיבות המקלות לחטוא.

והוא לא חטא.

אז מה אתה מבלבל לנו את המוח,

אדון נכבד,

עם קשקושים,

כאילו היית טרוד ביצרך עד שלא יכולת לעמוד כנגדו?

פשוט לא רצית, התאים לך.

אז תשלם, מותק.

ויבוא עשיר.

או, עשירים מכואבים אותם למעלה,

מחכים להם בנרות,

הם יגיעו למעלה ויגידו, אתה יודע כמה משפחות אני האכלתי?

אתה יודע כמה צדקות אני נתתי?

אבל לא יכולתי ללמוד תורה ומצוות כי אני לא הייתי פנוי, עסוק.

והגמרא אומרת שמי שרוצה להפסיד מעותיו,

יזכור פה עלים ולא ישגיח עליהם.

ואני אדם אחריי?

אם הגמרא אומרת כך,

אני ודאי שומע על הגמרא.

כן, אבל התורה אמרה, והגית בו יומם ולילה.

אז אם היה לך כסף,

מה הבעיה ללמוד?

יהיה חסר לך מנה פלאפל?

מה, לא תוכל לקנות פיצה?

מה היית כל כך טרוד עד כדי כך בגלל הממון?

אבל בוא נראה לך עשיר שלא ראית ולא שמעת מימי חייך.

אלעזר

קם היר.

ואז אלעזר בן חרסום יגיע.

ויגידו,

אתה יודע מי זה?

זה אבא שלו הוריש לו אלף מדינות ביבשה

ואלף אוניות בים.

והיה לוקח את מקלו ותרמילו ושם על שכמו והולך ממקום למקום ללמוד תורה.

ופעם אחת מספרת הגמרא,

הוא הגיע לעיר נמל שלו,

והאוניות שלו פורקות מסע.

ולא היה מספיק פה עלים

מרוב הסחורות שהיו שם.

אז מה עשו?

לקחו אותו גם, אמרו, בוא הנה, בוא הנה, בוא הנה.

שמו עליו מסע,

תיקח לשם, תיקח לשם.

והוא לא אמר להם מילה

שזה שלו הכול והם פועלים שלו.

שתק, גמר והלך ללמוד תורה.

נו, אז אפשר להיות עם אלף אוניות ואלף מדינות

וללמוד תורה עם מקל ותרמין.

איזה עשיר יכול לבוא ולהגיד שהוא לא היה יכול?

ביל גייטס אין לו מה שהיה לאלעזר בן חרסום.

אז אין טענות. לכן כתוב רבות מחשבות בלב איש,

ועצת השם

היא תקום.

היא הלל יוסף אלעזר בן חרסום.

זה יקום.

אתה תבוא עם סיפורים,

יביאו לך סיפורי סיפורים.

היה אחד שאמר, אני, יש לי פטנט.

אני אגיע לעולם האמת,

אני אגיד פשוט,

שאני לא הייתי יודע לקרוא,

אז אני לא יכול ללמוד תורה.

לא יודע לקרוא.

אמרו לו, תשמע, בעולם האמת אי אפשר לשקר, שם יודעים הכול, אתה לא יכול לשקר.

אמר, אני לא יודע לקרוא, מה יעשו לי?

לא יודע לקרוא.

אמרו לו, טוב,

השם יעזור לך, מה נגיד לך?

אחרי 120 שנה הוא מגיע למעלה

ושואל איפה אני צריך ללכת?

אומרים, אתה לא מופיע ברשימות.

לא מופיע ברשימות? מה פירוש?

הולך לגן עדן,

מסתכלים ברשימה,

לא מופיע.

הולך לגיהינום, מסתכל ברשימה,

לא מופיע.

הוא לא יודע מה לעשות.

אז הוא שואל, רגע, יש פה איזה נציב תלונות הציבור?

אני רוצה להגיש תלונה, מה פירוש? שאלו אותי סתם?

אולי עוד לא הגיע הזמן שלי?

בדקו, בדקו, בדקו, אמרו, תשמע, להחזיר אותך אי אפשר.

אתה כבר פה.

אבל כיוון שאתה לא מופיע ברשימות,

אז אין ברירה, אנחנו ניתן לך כרטיס ויזה,

ואתה תבחר איפה אתה רוצה להיות, בגן עדן או בגיהינום?

אמר להם, תודה רבה.

רקד משמחה, עבד על כולם.

נתנו לו ויזה.

אמר, איפה אני אלך קודם? אני אלך קודם לגן עדן, כי שמעתי הדתיים כל הזמן,

גן עדן, גן עדן, גן עדן.

נכנס לגן עדן,

מראות מדהימים,

מדשאות,

נחלים מפקים,

ציפורים מצייצות,

מוזיקה פסטורלית,

ריח,

בסמים גן עדן.

יושבים צדיקים,

כולם לבן,

ועוסקים בתורה,

ופניהם מאירות,

מעליהם יונים מרחפות במשק כנפיים.

משהו מדהים.

אז הוא מסתכל על כל אחד מהעושה, הוא רואה, כולם מתנדנדים ולומדים, מתנדנדים ולומדים.

והוא מחפש אקשן,

והוא לא שומע מה שהוא אוהב.

הוא רגיל טרנס, טקה, טקה, טקה, טקה, טקה, טקה, טקה, טקה, טקה, הוא לא שומע שום דבר.

אז הוא הולך ימינה ושמאלה ולא שומע שום דבר.

אז הוא אומר, טוב, יש לי ויזה.

אין בעיה.

ראיתי מה יש פה, עכשיו אני אלך לבקר את החבר'ה.

ואם לא ימצא חן בעיניי, מה הבעיה? אני אחזור בחזרה.

הלך לגיהנום,

חומה אדירה, שחורה,

מפויחת,

שד ענק עומד בכניסה.

שואל אותו, לאן אתה רוצה ללכת?

אומר לו, אני רוצה להיכנס לבפנים.

הוא אומר לו, זו פעם ראשונה בחיי שמישהו רוצה להיכנס לבפנים.

אתה יודע מה יש בפנים?

הוא אומר, אני, אין לי בעיה, אני אכנס, אני אראה.

ואם לא מוצא חן בעיניי, אני יוצא. אומר לו, איך זה? איך זה?

אומר לו, אני, יש לי ויזה.

מראה לו את הכרטיס.

הוא אומר, כל הכבוד, איך הסגת דבר כזה? עוד לא ראיתי דבר כזה.

אמר לו, זה צריך לדעת, צריך לדעת מה לעשות, חביבי.

אמר לו, אוקיי, אוקיי, אתה רוצה להיכנס? בבקשה.

מכניס אותו לבפנים.

איך שהוא נכנס, ישר מתחיל להשתעל מה העשן, מהריח.

אוף!

אוף! אוף! וריח מסריח.

וואי, וואי, וואי, וואי, וואי, וואי.

אז הוא ניגש למודיעין בכניסה, אומר, סליחה,

איפה נמצא פה אברום מפרדס-כץ?

בודקים ברשימות, אומרים לו, תלך ישר, שמאלה, תנור שבע.

אמר, תנור?

מה זה תנור שבע? מה זה מאפייה?

אמרו לו, לך, לך תראה את אברום.

הלך לשם, רואה את אברום,

שהיה ג'באר ככה בשכונה,

על שיח,

על האש, במנגל, ככה מסתובב.

בטן גב, בטן גב.

אומר לו, מה זה אברום? ככה עושים לך?

אומר לו, מה זה ככה? זו הפסקה עכשיו.

אומר לו, מה אתה אומר? כזה עונש, אוי ואבוי, ואין פה חבר'ה שעוזרים לך וזה?

הוא אומר, אל תשאל מה יש פה, אני עוד בכניסה, במיון.

עוד לא החליטו מה עושים איתי, זה כבר ככה.

הגיעה לפה היום משלחת של שופטים בכירים.

ועשו להם כבוד.

אמרו להם, תבחרו את העונש שאתם רוצים.

תבחרו אתם.

השופטים עשו להם סיור, בדקו.

כל מקום שראו זה היה איום ונורא.

הרבה יותר גרוע מכל אלה שהם שלחו אותם למאסר עולם.

הרבה יותר גרוע.

אבל מה? בסוף אמרו להם, נו, נו, אין ברירה, יש לכם עוד רבע שעה להחליט.

בסוף ראו איזה מקום אחד.

ביצה

שיש בפנים אנשים רק הראש בחוץ,

אני לא רוצה להגיד לכם ממה זה היה החומר שהיה בפנים,

אבל היה לו ריח חבל על זמן, חבל על זמן,

ואנשים עם הראש בחוץ עושים,

אוויר, אוויר.

אז אמרו, טוב, פה לפחות העונש זה רק בגוף והראש לפחות בחוץ.

אז אמרו, פה, פה, פה אנחנו רוצים, פה.

אמרו להם, יאללה, כנסו, נכנסו כולם. וואי, וואי, וואי, איזה צעקות, איזה... חם!

חם ומסריח!

וואי, וואי, וואי, וואי.

אבל לאט-לאט התרגלו והתחילו לנשום.

ככה נושמים, נושמים.

לפחות הראש בחוץ. פתאום יצא איזה שד.

לקח

מקל גדול, היה שם גונג.

ונתן מכה, פווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווו נגמרה הפסקה להכניס את הראשים.

וכולם... אמרו לו, זה העונש הכי קל שמצאו השופטים.

אתה יודע מה יש פה?

רגע, איך אתה נכנסת לפה?

אתה לא עושים איתך כלום, אני רואה שאתה מדבר חופשי, מה קרה?

אמרו לו, אני, אתה זוכר?

צחקתם עליי, אה?

מה אמרתי לכם?

שאני לא יודע לקרוא.

אני אמרתי להם, שם אני לא יודע לקרוא,

אני לא יודע מה העונש,

תחליטו מה אתם רוצים.

אמרו, תשמע,

אתה לא ברשימות, קח ויזה.

הייתי בגן עדן, תשמע,

הדתיים סחתיין.

היה כדאי ללמוד תורה, תאמין לי, היה כדאי.

אני חשבתי פה, דיסקוטק, ריקודים, חפלות, סיכים, זה אני רואה עושים ממכם סיכים.

מה זה?

אז אמר לו, תשמע, תמסור דש לחבר'ה, אני לא מבקר כבר אף אחד.

אני יוצא, אני הולך להתעלף,

מה שהוא הולך פה, אוי ואבוי, רץ מהר החוצה,

אבל כשהוא מגיע לשער, החליפו את השד הקודם.

עכשיו היה שם שד

מלא עיניים, כולו עיניים, עיניים, עיניים, עיניים.

הוא קיבל פחד,

אמר לו, פתח, פתח, פתח, אני רוצה ללכת.

אמר לו, הלו,

מי שנכנס לכאן,

לא יוצא.

אמר לו, מה זה לא יוצא? אני, יש לי ביזה,

יש לי כרטיס חופשי,

תקרא!

הוא אומר לו, אני מצטער, אני לא יודע לקרוא.

אתה נשאר פה?

יהודים יקרים, אתם חושבים שזה צחוק הסיפור הזה?

זה לא צחוק.

בואו אני אגיד לכם מה אומר שלמה המלך, עליו השלום,

החכם מכל אדם.

ככה הוא מסיים את ספר קהלת.

סוף דבר הכל נשמע

את האלוקים יירה ואת מצוותיו שמור,

כי זה כל האדם.

כי את כל מעשה האלוקים יביא במשפט

על כל נעלם,

אם טוב ואם רע.

הכל מראים לאדם מתחילה ועד סוף.

זה אומר

שאם אדם חושב שהוא יגיע לשם ויספר סיפורים,

אז בואו אני אגיד לכם לפני שתגיעו עם סיפורים מה אמר החפץ חיים זכר צדיק וקדוש לברכה, ואני אמשיך את דבריו.

בזמן שהמציאו טרנזיסטור בעולם,

הוא כל כך היה שמח, חפץ חיים.

למה?

כי היו אנשים שאמרו,

מה,

הקדוש ברוך הוא יכול לשמוע מלמעלה מה שאנחנו מדברים פה למטה?

אני מדבר בשקט,

הוא שומע?

איך הוא יכול לשמוע?

כשהיה טרנזיסטור,

ופתאום בן אדם

מסובב גלגל קטן ושומע מונטה קרלו,

צ'יינה,

אורוגוואי,

ארגנטינה,

תל אביב,

גלי צהל,

איך זה? מסובב, שומע? כל העולם מדברים.

אם הקדוש ברוך הוא נתן לאדם שכל לעשות טרנזיסטור קטן ולשמוע את כל העולם,

הוא לא יכול לשמוע את כולם.

היוצר עין הלא יביט.

מי שעשה לנו עיניים לא רואה,

מי שעשה לנו אוזניים לא שומע.

אז בן אדם אומר, כן,

נכון, אתה צודק, יכול להיות שקדוש ברוך הוא יכול לשמוע,

אבל אתה חושב שהוא זוכר את כל השטויות שאני אמרתי?

אני לא זוכר מה אמרתי אתמול.

הוא יזכור את כל מה שאני אמרתי?

ולא רק אני,

מיליארדים, מיליארדים, מיליארדים בני אדם.

אתה יודע שהקדוש ברוך הוא נתן לבני אדם שכל להמציא טייפ רקורדר?

טייפ? טייפ רקורדר? אתה יודע?

וזה שומר?

היום יש דיסקונקי.

אז אם אתה יכול לשמור את המידע,

הוא לא יכול לשמור את המידע שלך?

אז אדם יאמר, כן, אבל אני אגיד לו שזה לא אני דיברתי,

זה אחי, יש לנו כל זהה.

הוא אומר, כן, אבל אצלכם המצאתם וידאו, וידאו,

ואפשר לצלם? הנה, תראו ערב כזה,

תראו כמה מצלמות מצלמות אותכם, מלמעלה, מלמטה, מהצדדים, מכל הכיוונים.

אתה לא יכול להגיד את זה, אחי, מצלמים אותך בדיוק.

אז אתה מצולם, שתדע.

אתה תגיע למעלה,

יראו לך את הסרט בדיוק, מה היה?

כן, אבל אדם יוכל לומר,

נכון, זה אני, נכון,

אבל מה שעשיתי, הכוונה שלי לא הייתה כמו שאתה אומר.

אני התכוונתי למשהו אחר.

היה אחת שתפסו אותו,

הוא היה שודד נשים זקנות במעבר חצייה.

היה רואה זקנה הולכת עם תיק,

היה בא ככה, רץ, הופ!

חוטף לה את התיק והולך.

מה עשו? צילמו אותו.

שמו על הצומת, איפה שהוא עובד, מצלמה,

ואיך שהוא בא לתפוס את האישה,

משטרה תפסה אותו מיד,

עצרה אותו לבית משפט.

הגיע לפני השופט, השופט אומר לו, אתה מודה?

אמר לו, לא.

אמר לו, אתה לא חטפת לאישה את התיק?

אמר לו, לא.

הוא אומר, יש סרט.

הוא אומר לו, תראה.

מפעילים את הסרט, מה רואים?

שהוא ניגש לאישה, תופס לה את היד עם התיק,

ומתנפלים עליו השוטרים.

מה אומר לשופט?

אתה רואה?

איפה חטפתי תיק?

חטפו אותי השוטרים,

אני לא חטפתי תיק.

אני פשוט הושטתי את היד, להעביר אותה את המעבר חצייה,

והם יתנפלו עליי.

אז פה בבית משפט, מחוסר ראיות ישחררו אותו.

אבל בעולם האמת אין מצב של חוסר ראיות.

פה בארץ, אתם יודעים, יש רנטגן,

רואים את הגוף שלך?

יש CT, רואים עוד יותר.

יש MRI, רואים עוד יותר, עוד יותר.

אבל בשמיים יש קורא מחשבות.

וכמו שאתם רואים סרט, ויש Translating למטה,

שם מראים לך את הסרט,

ולמטה זה המחשבות,

מה חשבת בשעה שדיברת ואמרת ועשית.

עכשיו תסביר מה יש לך להגיד.

אפילו אתה בעצמך לא זוכר מה אתה חשבת.

אי אפשר לברוח מזה. לכן מזהיר אותנו שלמה המלך,

כי את כל מעשה האלוקים יביא במשפט.

את המעשה עצמו הוא יביא במשפט,

על כל נעלם,

עם טוב ועם רע.

אתם רוצים לדעת איך זה נראה בעולם האמת?

אני אגלה לכם.

יש לי אח, קוראים לו הרב אורי יצחק.

הוא גם כן נותן דרשות, מחזיר יהודים בתשובה.

והוא סיפר לי פעם סיפור.

היה בן אדם אחד שהיה אוהב מאוד מאוד מאוד לאכול שעועית.

וכידוע לכם, כשמי שאוכל שעועית יש לזה תוצאות לוואי.

וזה גורם לריחות לא נעימים.

ואשתו סבלה ממנו מאוד מאוד.

עוד אחת שאמרה לו שהיא מתכוונת להתגרש ממנו.

זה בלתי נסבל שכל יום חמישי הוא אוכל ומשנה את האווירה בבית.

אז לכן

היא החליטה,

אם אתה לא מקבל על עצמך להפסיק,

אני מתגרשת.

הוא נבהל,

אשתו הייתה יקרה לו מאוד,

אומנם גם השעועית,

אבל בין הבחירה לאישה לשעועית הוא החליט לשמור על האישה.

והוא הצליח במשך חמש שנים

לא לגעת בשעועית.

אבל מה קרה? יום אחד הוא עבר בדרך, ובמסעדה ריחנית

הוא הריח מרק שעועית

שהוא לא יכול היה לעמוד בפיתוי. לא יכול, לא יכול.

ובפרט

שהוא נזכר שזה יום הולדת שלו,

גיל חמישים.

מה יותר מתאים מתנה בגיל חמישים ממרק שעועית?

אז הוא לא יכול היה לסבול את הפיתוי,

והוא נכנס ואכל בשביל חמש שנים.

והוא האמין, האמין שאשתו,

אפילו אם תתפוס אותו,

היא תסלח לו, כי זה יום הולדת.

יום הולדת.

ואחרי שהוא

גמר לאכול את השעועית,

אז הוא הגיע הביתה,

וכבר במדרגות

התחילו להתרחש כל מיני בעיות,

והוא התעכב, התעכב,

התעכב.

אבל אין ברירה, צריך להיכנס.

הביתה.

אז הוא דופק בדלת,

ואשתו פותחת,

והיא אומרת לו, אל תיכנס.

הוא נבהל, חשב שהיא יודעת.

אז הוא אמר לה, מה קרה?

אז היא אומרת לו,

אני מבקשת ממך לא להיכנס הביתה.

אני הכנתי לך הפתעה.

הוא היה בטוח שאשתו הכינה לו מרק שעועית,

והוא לא יכול כבר, הוא לא יכול, הוא מפוצץ.

אז היא אמרה לו, תמתין,

אני סוגרת לך את העיניים,

אל תוריד את הסרט עד שאני אגיד לך.

ואז מה הוא עשה?

סגרה לו

את העיניים,

ואמרה לו, אני מכניסה אותך לחדר,

אני מבקשת ממך שתבטיח לי שאתה לא מוריד את הסרט עד שאני אגיד לך.

אז הוא אמר לה, בסדר, יקירתי, בסדר.

והוא מתאפק, מתאפק, הבטן שלו הולכת להתפוצץ.

הוא אומר, טוב.

היא מכניסה אותו לחדר,

והיא אומרת, אני תכף חוזרת, אל תוריד את הסרט, בסדר?

הוא אומר לה, בסדר.

היא סוגרת את הדלת,

היא רק סגרה את הדלת, הוא לא יכול היה להתאפק,

לא יכול. וזה, חביבי, השתחרר.

לא יכול היה, לא יכול.

אומנם הוא לא הוריד את הסרט,

אבל פתאום הוא הבין מה קרה,

הוא התחיל להריח מה קורה שם,

אז הוא לא ידע מה לעשות,

כי אם היא תיכנס עכשיו, היא תבין מה היה פה.

אז הוא חיפש ככה עיתון,

והתחיל לעשות ככה

עם העיתון,

והוא עושה תנועות,

ומרוב תנועות נהיה לו עוד יותר. וואי, וואי, וואי, וואי.

והוא כל הזמן עושה ככה, ועושה תנועות, ועושה תנועות.

והיא אומרת לו, יוסי, יוסי, אני כבר בא, לא, להוריד את הסרט.

הוא אומר לה, טוב, טוב.

והוא עושה תנועות, תנועות.

אחרי כמה רגעים היא נכנסת ואומרת לו, יוסי, לא הורדת את הסרט?

אז הוא אומר לה, לא הורדתי את הסרט. היא אומרת לו, טוב, עכשיו אני מורידה לך את הסרט ומחכה לך הפתעה.

והוא,

יא חביבי,

חושב איזה צלחת הכינה לו.

היא מורידה לו את הסרט

ונהיה לו חושך בעיניים.

כל החבר'ה,

כל המשפחה,

נמצאים בחדר ושרים לו Happy Birthday to you! Happy Birthday to you!

היא הזמינה את כל החברים, יש לו יום הולדת 50. אתם יודעים איזה בושות?

כולם שמעו מה הוא עושה?

כולם ראו אותו עושה ככה?

איזה בושות!

איזה בושות!

בן אדם יגיע לעולם האמת,

יראו לו.

מה הוא עשה כל החיים, יא חביבי?

אוי ואבוי, מה יהיה איתו? מה יהיה איתו?

איך מכבים את הסרט? איך מכבים את הסרט?

איך?

עתידים להראות לו ולהשמיע לו הכל,

הכל.

סוף דבר,

הכל נשמע.

הכל.

את כל מעשי אבי האלוקים במשפט על כל נעלם עמתו ועמתו ועמתו.

יש רק דרך אחת, יהודים יקרים. אתם יודעים מה הדרך?

תשובה.

אתם יודעים מה זה תשובה?

תשובה זה מחק

שמוחק

את כל העבר.

הקדוש ברוך הוא ריחם עלינו,

ולפני שברא את העולם

משבעה דברים,

לפני בריאת העולם הוא ברא דבר אחד שקוראים לו תשובה,

שבלעדיו,

אוי ואבוי, לא הייתה תקנה לבן אדם.

בן אדם היה חוטא,

אין לו תקנה.

אי אפשר למחוק.

אבל השם יצר מחק שקוראים לו תשובה.

יש אנשים שמתביישים לשמור שבת.

שמעתם דבר כזה?

לחלל שבת הם לא מתביישים.

לשמור שבת הם מתביישים.

או שיש כאלה שמוותרים על השבת

בשביל כמה הנאות, הם בלוויזיה, להסתכל,

או לשחק קלפים, או שש בש,

או לעשן סיגריה,

או לנסוע קצת לטייל.

בשביל זה הם מוותרים על השבת.

אבל יש מעשה שאפשר ללמוד ממנו קצת משהו. בספר מדרגת האדם של הסבא מנוורדוק הוא מביא סיפור

על יהודי שחכר אחוזה מפריץ גוי.

והפריץ היה אכזר,

שונא יהודים.

פעם אחת הוא שלח

ליהודי ביום שבת שימכור לו איזה דבר,

אבל הוא רוצה שימכור לו בשבת.

והיהודי סרב משום שיש בזה חילול השם, חילול שבת.

אז הפריץ התרגז על זה מאוד וגירש אותו מהאחוזה.

סילק אותו.

נשאר ללא בית.

כעבור כמה שבועות

נפגשו היהודי והפריץ.

היהודי ניגש אליו והסביר לו מה הטעם שהוא סרב.

וכך הוא אמר לו,

אילו היה הדבר שביקשת ממני עולה לי בהפסד של אצבע אחת שלי,

הייתי תכף ומייד ממלא את בקשתך.

אבל כמובן שהייתי נמנע לגמרי מבקשתך אילו הייתה עולה לי במחיר ראשי

כדי לעשות את רצונך, אדוני הפריץ.

אם הבקשה שלך תעלה לי בזה שיורידו לי את הראש,

אתה מבין שאני לא הייתי שומע לך, נכון?

לכן המשיך היהודי ואמר לו,

שיהיה ידוע לך.

חילול שבת אצלי דומה

כמי שדורשים ממנו לחתוך את הראש.

לכן סירבתי למכור לך בשבת.

הפריץ ששמע את הדברים הכנים שנשמעו מפיו של היהודי,

מצאה חן בעיניו תשובתו,

והחזיר לו את אחוזתו,

והוסיף לו עוד כהנה וכהנה.

זאת אומרת,

מי שמתעקש על קיום התורה והמצוות,

אפילו שהוא מוכן להפסיד את הבית שלו,

הוא לא מפסיד ועוד יפצו אותו יותר ויותר.

כי יש בורא עולם בשמיים,

שבודק ומסתכל.

ושלא יאיימו עליכם כל מיני מעבידים שרודים בכם ויאמרו לכם, אם לא תעשה ככה אני אעיף אותך מהעבודה כי אתה עובד אצלי בשכר.

כי לי בני ישראל עבדים עבדי הם.

ופועל עוזב בחצי היום.

והוא לא עבד של אף אחד.

יש רק אדון אחד, אדון הכל,

וכל השאר עבדים לו.

ועדיף להיות עבד למלך

ולא עבד לעבד.

אז הוא עמד בתקיפות על שלו והיה מוכן מצידו למסור את נפשו

ולכן הוא זכה.

אותו דבר מצאנו אצל יוסף הצדיק.

יוסף הצדיק עמד בניסיון,

לא התפעל מהלחצים

של אשת פוטיפר,

לא מהאיומים ולא מההפחדות.

והיה מוכן למסור את נפשו ממש, למות.

אבל הוא לא הצטרך להגיע לזה,

משום שכל בניינו של המסית אותו, הוא יצר הרע,

נמס מיד.

כי יצר הרע, כשרואה

שבן אדם באמת

נלחם על האמת ממש,

הוא לא יכול.

יש מעשה מדהים

בגמרא על עמרם חסידה.

עמרם חסידה היה חסיד מאוד בעניין

של נשים שלא להסתכל עליהן.

הוא היה צדיק גמור וקדוש.

ופעם אחת לקחו שבויות,

ואיפה המקום הכי בטוח להשאיר אותן?

אצל עמרם חסידה.

ובן כמה עמרם חסידה?

מבוגר מאוד זקן.

אז בכלל אין פחד.

שמו אותם אצלו בעליית הגג.

ופתאום המנורה זזה,

והאור

האיר על אחת מהרגליים של הנשים שהיו למעלה.

ויצר הרע תקף אותו.

והגמרא מספרת שהוא הרים לבד

סולם שעשרה בחורים צריכים להרים אותו בשביל להשכין אותו על העלייה לעלות.

כמה כוח יצר הרע נותן לאדם כשהוא רוצה לעבור עבירה.

באמצע שהוא עולה למעלה

הוא התחיל לצעוק

אש!

אש! בבית עמרם! אש!

התלמידים שהיו גרים בסביבתו שמעו את הרב צוחק,

רצו, פתחו את הדלת,

ראו לאן הוא הולך,

אמרו לו, אוי לנו שראינו אותך בכך.

אמר להם,

אוי לי אם לא ראיתם אותי בכך.

זה המזל שראיתם אותי בכך,

כדי לעצור אותי שאני לא אעלה למעלה.

למה הוא צעק אש?

היצר הרע היה בו כמו אש רותחת,

אז הוא התחנן,

אש! תצילו אותי!

ברגע שיצר הרע ראה מה שהוא עשה,

כתוב שהוא נפל ונתעלף.

ואחרי שהוא יצא מעמרם חסידה,

אמר לו עמרם,

אתה מלאך של אש,

ואני בשר ודם,

וניצחתי אותך.

אם אדם רוצה לנצח,

אפילו שיתקוף אותו, יצרו,

אם הוא יעשה כל מה שאפשר להינצל, הוא יכול להינצל.

וכך עשה יוסף.

אפילו שתפסה אותו כבר בבגדים,

השאיר את הבגדים בידיה,

ונמלט כל עוד רוחו בו. וזה עלה לו בעשר שנים בכלא.

צדיק כזה,

אחרי שהוא בורח מהעבירה, עוד מכניסים אותו לכלא?

מה היה צריך להגיד?

גם מכרו אותו,

וגם על זה שהוא שומר את המצוות מכניסים אותו לכלא?

עוד סיבה למסיבה, נכון?

אבל ברגע שפוטיפר

הבין בצדקתו,

אבל מפני כבוד המשפחה היה חייב לשלוח אותו לבית הסוהר, כדי שלא יגידו שאשתו לא בסדר.

אז הוא שלח את יוסף לכלא,

אבל הוא שם אותו בבית הסוהר איפה שיושבים שרים.

זה VIP של עבריינים.

שם אותו שם.

וגם משם נתן לו חופש לצאת ולבוא ולשמש את אדונו כמקודם.

כך מובא במדרש.

מה קרה בסופו של דבר?

שעלה יוסף לגדולה, כיוון שהוא היה מלך אמיתי,

והוא מלך על כל האיברים שלו ושלט בהם,

זכה למלוכה ונהיה מעל כל שרי המלך ועבדי פרעה,

ומלך על מצרים ועל כל העולם כולו.

זה השכר

של מי שממאן לעבירה.

אם באה העבירה לידו והוא מסרב והוא נמלט,

הוא זוכה למלכות.

וזה הכוח של מיעון לדבר עבירה.

אבל לא כמו היום בארגנטינה

ובכל העולם כולו,

שיש הרבה, לצערנו הרב, התבוללות עם הגויים.

לא שהגויה תופסת אותו והיא לא האדונית שלו,

אלא הם רודפים אחריה וכן הפוך.

ועל זה נאמר בנביא הושע,

בשם בגדו,

כי בנים זרים ילדו

עתה יאכלם חודש את חלקיהם.

אומר הושע הנביא,

בנים זרים ילדו,

רש״י אומר שהתחתנו עם גויות,

עם גויים,

ורוצים להתדמות להם.

לכן זה נרמז העניין במילה חודש,

חודש זה גם חדש.

הכוונה שהם מולידים ולא מלין.

יהודי, אחד מאלה שהורידו קוקו בלונה פארק,

לחש לי באוזן,

תתפלל עליי

שאני אזכה לעשות ברית מילה.

בן עשרים בערך,

אין לו ברית מילה.

אבל הוא רוצה,

הוא מוריד את הקוקו והוא רוצה לעשות ברית מילה, שנתפלל עליו.

מולידים ולא מלין.

בזה לומדים גם אצל יוסף.

כשהפרו את הברית מילה

ואמרו נהיה כמצרים,

היו מושכים את עורלתם,

כיוון שראה הקדוש ברוך הוא כך,

הפר את האהבה שהוא היה אוהב אותם

שנאמר, הפך ליבם לשנוא עמו.

נתן הקדוש ברוך הוא בלב המצרים לשנוא את עם ישראל.

ועתה יאכלם חודש,

אבל כתוב חדש.

עמד מלך חדש וחידש עליהם גזרות קשות.

אם עושים דברים שהם נגד השם, נגד התורה,

הקדוש ברוך הוא מחדש גזרות

על אלה שעוזבים אותו.

וזוהי בגידה בשם

מי שמתחתן עם גויה או יהודייה שמתחתנת עם גוי, שמפירים ברית עם הקדוש ברוך הוא,

ועוברים על איסור לא תתחתן בם כי יסיר את בנך מאחריי.

והם מורדים בקדוש ברוך הוא,

ויולדים בנים זרים,

כי הבנים הולכים אחרי האם הגויה והם בנים שזרים להם.

אין לו המשך.

זה לא שלו,

זה שלה.

זאת אומרת,

הקדוש ברוך הוא לא רק אומר שזה יהיה,

אלא גם שאת כל הממון שלהם

הוא יפיל להם.

על כן,

עתה יאכלם חודש את חלקיהם,

זה שהאויב יבוא ויאכל את כל השדות, הכרמים והממון שלהם.

זאת אומרת, זה עונש קשה ביותר להפר ברית.

גבר שעושה זאת,

עם חותם הברית שהקדוש ברוך הוא עשה אותנו לעם סגולה,

ונתן לנו את הברית,

שזה החותם של המלך, החותם,

אם אדם משתמש בחותם במקום שהשם לא רוצה,

זה חילול שאין כדגמתו.

זה יותר מלקחת הסכם ולקרוע אותו בפנים של הקדוש ברוך הוא.

ועוד עלינו לדעת

שאיפה שהמיעון מבוסס על חשבונות של יראת שמיים,

כשאדם באמת רוצה בשביל יראת שמיים לסרב למשהו.

נגיד אדם רוצה להיות בהרצאה הזאת,

וזה עלול לעלות לו במשכורת שלו.

יש כוח ליצר הרע להקים בלבול לפי שעה.

יכול לבלבל אותו לפי שעה יצר הרע,

כי הוא רוצה להחשיך לו את השכל ולהפחיד את האדם מעוצמתו,

כדי שלא יחליט החלטה נבונה להתגבר על יצרו.

כמו שאומר הנביא, כי הנה חושך

יכסה ארץ.

אבל האדם צריך לדעת שיש לו כוח וגבורה להכניע את יצרו בתנאי שיגביר את שכלו

על היצר שיושב לו במפתחי הלב,

ולא יתרגש מאחיזת עיניים של היצר הרע.

ואז יתקיים עליו הפסוק בהמשכו,

ועלייך יזרח השם וכבודו עלייך ייראה.

וכבר אמר בעל חובת הלבבות,

כי מעט מן האמת

מנצח הרבה מן השקר,

כמו שמעט מן האור דוחה הרבה מן החושך.

זאת אומרת, אם נרצה לנצח את יצר הרע שלנו,

זה הכל תלוי בהחלטה אחת אמיצה.

אם בן אדם רוצה,

הוא יכול.

אבל יש סוד אחד גדול.

הסוד הזה הוא פשוט.

החלטה אחת.

אני עבד

של הקדוש ברוך הוא,

לא של שום עבד אחר.

אם בן אדם מקבל עליו עבדות,

להיות עבד השם ולא עבד לעבד,

הוא ינצח בכל מהלך חייו.

לכן,

אנו אנו אנו אנו עבדו דקודשה בריך הוא.

אנו אנו אנו אנו אנו אנו עבדו דקודשה בריך אנו אנו אנו אנו אנו אנו אנו עבדו דקודשה בריך אנו אנו אנו אנו אנו אנו עבדו דקודשה בריך אנו אנו אנו אנו אנו

עבד עוד הקודשו ברוך,

אנו,

אנו, אנו,

עבד עוד הקודשו ברוך.

אני, אני, אני עבד של הקדוש ברוך.

אני, אני, אני עבד של הקדוש ברוך.

אני, אני, אני עבד של הקדוש ברוך.

אני, אני, אני, עבד של הקדוש ברוך.

אני, אני, אני, עבד של הקדוש ברוך.

אני, אני, אני, עבד של הקדוש ברוך.

אני, אני, אני, עבד של הקדוש ברוך.

אני, אני, אני, אני עמת של הקדוש ברוך

אנו, אנו, אנו, עבודו דקודשו בריך

אנו,

עבודו דקודשו בריך

עבדו דה קודשו בריך

שומרים בפעם אחרונה אנו, אנו, אנו, אנו, אבדו דה קודשו בריך

אנו, אנו, אנו, אבדו דה קודשו בריך

אנו אנו אנו אנו עבדו דקודושו ברוך

אנו אנו אנו אנו עבדו דקודושו ברוך

אני אני אני עבד של הקדוש ברוך

אני, אני, אני, עבד של הקדוש ברוך הוא.

אני, אני, אני, עבד של הקדוש ברוך הוא.

אני, אני, אני, עבד של הקדוש ברוך הוא.

אנו, אנו, אנו, עבדו דקודשו ברוך הוא.

אנו, אנו, אנו אנו עבדו דקודשו וריחו

אנו, אנו, אנו אנו אנו עבדו דקודשו וריחו אנו, אנו, אנו, אנו אנו אנו עבדו דקודשו וריחו מחיאות כפיים! אנו, אנו, אנו אנו עבדו דקודשו וריחו

אבדו דקודשו בריך, אנו אנו אנו אבדו דקודשו בריך, אנו אנו אנו אבדו דקודשו בריך, אנו אנו אנו אבדו דקודשו ברוך הוא. פעם אחרונה אחרונה אני אני אני אני עבד של הקדוש ברוך הוא.

אני, אני, אני, אני, עבד של הקדוש ברוך

אני, אני, אני, עבד של הקדוש ברוך

אני, אני, אני, עבד של הקדוש ברוך

אנו, אנו, אנו, אבן דודו, קדוש בריבות

עַנֹו עַנֹו עַנֹו עַנֹו עַנֹו עַנֹו עַנֹו עַנּו עַנֹו עַנֹו עַנֹו עַנּו עַנְו עַנְו עַנְו עַנְו עַנֹו עַנְו עַנְו עַנּו עַנְּו עַנְו עַנְו עַנְו עַנּו עַנְו עַנְו עַנְּו עַנְו עַנְּו עַנְ�

כן, רבותיי, למי שיש שאלות,

זה הערב שלכם עכשיו.

תשאלו מכאן עד להודעה חדשה.

שלום רב, כבוד הרב.

שלום וערב טוב.

הרב אמר קודם שאנחנו עובדים של הקדוש ברוך הוא, לא?

כן.

אז אני, יש לי שאלה.

אם יש לי עבר, ואני רואה שהוא עושה משהו,

מה, אני לא אגיד לו, אל תעשה את זה?

אני רואה שהבן שלי שם את האצבע בחשמל.

אני לא אגיד לו,

תזוז, אל תשים את האצבע בחשמל.

אתה שמעת שאני אמרתי לא להגיד לו?

אני אומר, למה הקדוש ברוך הוא נותן לנו בחינך חופשי

ולא עושה כלום כדי שאנחנו לא נעשה להיכשר עם היצררה?

יש לי עוד שאלה.

בן כמה אתה?

מה? בן כמה אתה? 24. 24. אתה גר אצל ההורים?

לא, לא, לא, אני נשוי.

אתה נשוי.

ההורים שלך חיים?

בטח. ברוך השם.

הם אומרים לך מה לעשות כל יום?

לא. למה?

כן, אני,

אני,

לא, לא, לא.

אני מבין, אני מבין, אבל אם אבא שלי, אפילו שאני בן 60 ואבא שלי בן 80, אם הוא רואה שאני עושה משהו שזה לא טוב,

למשל, אני לא יודע,

הוא רואה שאני עם החשמל או אני אוכל משהו שזה לא טוב, הוא בטח שהוא יגיד לי. אפילו אני בן 60. אני שואל אותך, כל מה שאבא שלך יגיד לך אתה תעשה?

עוד שאלה, עוד שאלה. עוד שאלה, כן. עוד שאלה. עוד שאלה.

הרב בלונה פארק,

למי ששאל משהו, לרב שביקש מלאכה או משהו, הרב אמר,

שאל אם הוא שומר תורה מצוות או אם הוא שומר שבת.

אני, יש לי שאלה,

מי ששומר תורה מצוות ולומד את הש״״ס, כל היום הוא לא עושה

סיום הש״ס, כל שנה.

מה, אין לו, לא יכול לעבור לו כלום? לא יכול שיש לו, שתהיה לו מחלה או משהו?

בטח יכול.

אז למה, אני לא מבין.

מה אתה אומר? כאילו הרב שאל לאנשים, שומר שבת,

יש מישהו ששומר שבת לומד כל יום ועושה מצוות ועושה חסד? כשאתה חולה,

אתה הולך למי?

לרופא.

והרופא תמיד בריא?

לא.

אולי קצת אפליקציון, יותר. נסביר עוד? כן.

אתה חושב שמי שיודע את כל התרופות הוא יכול להיות בריא?

כן. נכון שלא?

כן, הבנתי, הבנתי. הבנת? ברוך השם, אתה מבין מהר.

שאלה הבאה.

אתמול ראיתי איזה וידאו בפחינה של האינטרנט של הרב,

שהוא אמר שכשהאדם הולך מהעולם הוא לא נשאר מהגשמיות והרוחניות הוא לוקח את זה לעולם הבא.

כן. את הגשמיות אני רואה שהוא לא לוקח את זה בעולם הזה בגלל שכל אדם שמת,

הוא הולך לקבר ונגמר לו החיים.

אבל את הרוחניות אני לא רואה שהבן אדם ממשיך לקחת אותו,

שזה נשאר לו. איך אתה רוצה לראות?

אני רוצה להאמין, אני לא יכול להאמין משהו שאני לא רואה.

אהה, אתה מאמין רק במה שאתה רואה?

כמעט הכל כן.

אז לפי זה אין לך שכל.

אתה יודע למה?

אתה יודע למה?

תראה לי אותו.

הבנת?

לא, לא הבנתי. עוד לא.

יש לך נשמה?

יש לי. תראה לי.

זה דבר שאי אפשר לראות.

אז איך תראה שהנשמה הולכת עם כל מה שיש בה?

בגלל זה אני לא רואה, בגלל זה אני לא מאמין. אבל אתה גם לא רואה שיש לך נשמה, ואתה יודע שיש לך. בגלל שאומרים לי, זה לא שאני מאמין.

אתה מרגיש אותה.

לא מרגיש אותה. לא, מי מדבר איתי?

הגוף שלי. הגוף?

אני אשאל אותך שאלה.

כשאתה מת

אתה לא רואה,

מה חסר לך?

כלום.

אז למה אתה לא רואה?

אני אפתח לך את העיניים ותראה אותי.

למה אתה לא רואה?

בגלל שאני נשמע.

אה.

עכשיו תגיד לי.

מה הבנת כל כך מהר? כן הבנתי. ברוך השם.

אני רואה שיש לכם אינטליגנציה.

כן, שאלה נוספת.

ערב טוב.

ערב טוב.

מתי יבוא גאומה?

אתה רוצה את זה כל כך?

לא, אבל הרי אמר שיבוא השנה.

אני אמרתי שצריכה להיות מלחמה בצפון בחודשים הקרובים,

ומרגע זה ואילך יכולה להתפתח מלחמת גוג ומגוג. לפני ראש השנה, ככה שמעתי פעם הרצאה של הרב בשם הראב״ד.

אני אמרתי את הראב״ד.

לא אני אמרתי, הראב״ד אמר.

לפני ראש השנה הזה.

לא אמרתי לפני, אני אמרתי שהוא אמר אחרי.

בתשס״ט, אחרי תשס״ח. אמרתי שאחרי תשס״ח.

שנה אחר כך. לא כתוב שנה אחר כך. יהיה הרג גדול באומות העולם. בשנת היובל, נכון? נכון. בתשס״ח זה היה שמיטה. זה מה שאמר הראב״ד, שיהיה הרג גדול באומות העולם.

ואני מחכה, יש לי סבלנות,

ואני צופה שאם תהיה מלחמה עם איראן,

או צפון קוריאה, מה שמאיימת עכשיו על ארצות הברית,

אז זה לא יסתיים בהרוגים מועטים,

אלא כמו שתיארו את זה הגדולים.

זה יהיה?

זה חייב להיות. מתי?

אמרתי לך שאני אומר שאם תהיה המלחמה תוך כמה חודשים בצפון, היא עלולה להתפתח ולהידרדר עד כדי מלחמה כזאת. אם תהיה, אבל יכול להיות שלא.

מוכרחת להיות.

תתכונן.

אני לא קשה להאמין. אני בקטעים האלו.

אין שום בעיה, אנחנו כבר רגילים לזה, עברנו שמונה מלחמות בארץ. זה עברנו.

זהו, עברנו את המלחמות. יש כאלה גם עברו עם המלחמות למעלה כבר. מה?

המיעוט.

מיעוט, בסדר. אז מה רצית? שכולם ילכו?

אה, בסדר. יש הבטחה לעם ישראל... עוברים מחלות, עוברים כל דבר, זה לא רק מלחמות.

כולם אומרים. בסדר גמור, אבל אתה יודע, באחרית הימים כתוב שתהיה מלחמת גוג ומגוג והיא נוכחה. אבל מי אמר שזה עכשיו? יכולו לאחרית הימים עוד 200 שנה,

נכון, אתה צודק, יכול להיות. אבל היכול להיות שלך הוא לא כל כך מבוסס. היכול להיות שלי יותר מבוסס.

בשם הרייבד?

רק רייבד?

בשם המציאות,

בשם ההתרחשויות, בשם הפסוקים, בשם האירועים שהם בדיוק תואמים לפסוקים,

בשם התאריך שבו אנחנו נמצאים,

בשם הגרא,

שאומר ש... מה הגרא אומר עכשיו?

הוא אומר שיהיה מלחמה נגד אומות העולם מיד אחרי שתהיה תשובה בעם ישראל, כמו שכתוב בפרשת ניצבים.

אז ממילא אם יש תשובה

בעם ישראל שלא הייתה בעולם,

מיד אחרי זה כתוב שהקדוש ברוך הוא יילחם בגויים, כמו שכתוב בפרשה.

יש גם תשובה, אבל מצד זה יש גם הרבה קלקול.

קלקול תמיד היה, אבל תשובה לא הייתה.

יש 60% התבוללות, אפילו יותר מ-60%. עוד פעם, תשובה לא הייתה, קלקול תמיד היה.

זה ההבדל,

שקלקול היה ותשובה לא הייתה.

עכשיו יש תשובה.

תודה.

כן,

שאלה נוספת.

רב.

כן.

קריאה פרוונטרלה,

כציור ינדיה, יונתאו חודיו, איזו נאבנסיה על הגאולה?

האם עצם קיום מדינת ישראל זה התקדמות לעבר הגאולה?

לא.

ארץ ישראל? כן.

מדינת ישראל לא רוצה גאולה.

מדינת ישראל רוצה שנהיה ככל הגויים.

מה ההסתכלות לגבי הצבא?

הצבא היום זה הכרח

לאור מה שהציונות עשתה,

והיא יצרה מצב שאומות העולם,

המוסלמים בפרט, רוצים להילחם בנו,

וממילא הם היו צריכים להקים צבא.

אבל אם היו הולכים על פי דרך התורה,

כמו שיהודים נמצאים בכל הגלויות אלפיים שנה,

בלי צבא.

אתם פה בארגנטינה,

250,000 איש בלי צבא.

אבל יש גזרות,

וגזרות יכולות להתרחש.

וצבא לא פותר בעיה של גזרות,

כי גזרה יכולה להיות גם על צבא.

עד היום

נהרגו במלחמות ישראל למעלה מ-20,000 איש.

זאת אומרת, שהצבא לא מצליח כל כך

כמו שאנחנו חושבים.

והראיה,

שאנחנו עוברים מלחמות, והצבא לא יכול להגן על היהודים בתוך הערים,

וטילים עפים,

מה שאין בשום מדינה בעולם דבר כזה שטילים עפים.

זאת אומרת, אם היו טילים עפים על ארגנטינה,

או על פריז,

או על לונדון הייתה מלחמה עולמית.

אבל רק הצבא החזק הישראלי לא מסוגל להתמודד עם טילים,

והאזרחים חשופים.

הבנת?

דיאגורדו לא כפטיג'ון,

מאוד עברית,

שפורשה שלו פריגונטון כחטיג'אנו.

דיאגורדו לא כפט אל רב אינטרפרטה

דיאגורדו לא כפטה

אם הבנתי את השאלה, אני חוזר עליה שוב.

יש כאילו הפחדה שמלחמות באות וצרות על עם ישראל בגלל שחילונים לא שומרים תורה ומצוות.

זה בקצרה, כן?

כאילו הפחדות, כאילו המצוות, כאילו התורה, הוא פסה את זה כמו קולפה.

כן.

אז הבנתי את השאלה ואני אענה תשובה.

קודם כול, זה נכון,

כי עם ישראל נמדדים ונשקלים לפי זכויות ועבירות.

אם אנחנו מייצרים עבירות יותר, מגיע לנו עונש יותר.

אם אנחנו מייצרים מצוות יותר, מגיע לנו פחות.

לדוגמה,

כשהעולם היה כולו חוטא,

כמו בדור המבול,

הקדוש ברוך הוא מחק את העולם לגמרי.

אז למה הוא מחק את העולם? בגלל החוטאים.

את מי הוא השאיר?

את נוח, שהיה צדיק.

מזה מה רואים?

שבגלל החוטאים נהיה חורבן,

ומי מתו החוטאים,

ומי נשאר? הצדיק.

אותו דבר יש משקל לעולם,

יש למדינה,

ויש לאדם פרטי.

אז עם ישראל, כל אחד יש לו חשבון פרטי,

אבל יש גם חשבון כללי, כי אנחנו עם אחד.

אז לכן אני משתדל לעשות בעלי תשובה,

בשביל שיהיו יותר זכויות לעם ישראל ולא עבירות.

וזה מגן על עם ישראל מאוד מאוד, כמו שכתוב בתורה ובזוהר הקדוש.

אז צריך להגיד שהחוטאים הם הראשיים, כמו שהיהודים,

על שם קומטית,

אותם תוך פקדוס,

ויש להם לידרס ומיוחדות.

איך אנחנו מסבירים שהחוטאים הם הראשיים?

פשוט מאוד.

כתוב שהשלטון באחרית הימים יהיה בידי ערב רב,

ואלה שעמדו בראש הממשלה יהיו כאלה שיהיו נגד התורה.

וכתוב במשנה,

בסוף,

סוטה,

שמלכות

תיהפך למינות.

זאת אומרת, המלכות שתהיה בישראל בהתחלה תיראה כאילו היא הולכת עם הדת,

ואחר כך היא תהפוך להיות מינות, שזה כפירה,

לכפור בשם,

ולקיים את אורחות

העם היהודי בארץ ישראל לפי אורחות הגויים,

ולא על פי התורה.

לכן בארץ ישראל מותר לחלל שבת בפרהסיה,

וכן הרבה עבירות שעושים בפרהסיה,

ומוכרים חזיר בפרהסיה,

והרבה דברים קשים, שזה על פי היהדות עוון גדול,

ואפילו בית המשפט העליון פסק שמותר למכור חמץ בפרהסיה,

מה שלא היה קודם.

ויותר מזה,

בית המשפט העליון גם אמר שיש שתי אימהות לילד אחד,

ומתירים

לשני בני זוג

מאותו מין

להיות נשואים.

זאת אומרת, זו הפקרות של סדום ועמורה.

וכתוב,

היו צריה לראש.

כל מי שמצר לעם ישראל נעשה ראש.

אבל זה עוד מעט ייגמר, אל תדאגי.

אין עוד הרבה זמן.

הכול יסתדר,

והשלטון יחזור למלכות בית דוד,

ומשיח צדקנו יעמוד בראשנו,

ואז בעזרת השם תבוא הגאולה השלמה לעם ישראל מהרער.

אביינדו נגררה.

עם המלחמה?

אל תפחדי אף פעם ממלחמה.

המלחמה הקשה האמיתית

זה המלחמה נגד יצר הרע.

מלחמה כללית

זה בהשגחה מן השמיים.

מלחמה עם יצר הרע זה אנחנו צריכים להילחם.

אם לא נילחם ביצר, הוא ינצח.

אבל מלחמה כללית,

יש לנו זכויות כעם, כציבור. יש לנו זכויות, וגם אם אין לנו מספיק,

ברגע אחד אנחנו יכולים לייצר זכויות.

אם אנחנו פונים לקדוש ברוך הוא ואומרים לו, אבא,

תציל אותנו,

אנחנו חוזרים בתשובה.

באותו רגע הכל מתהפך, באותו רגע.

כמו שהיה בזמן מרדכי ואסתר,

כמו שהיה בזמן החשמונאים,

כמו שהיה בזמן יהושע בן נון,

כמו שהיה במשך כל הדורות.

כשעם ישראל היה במלחמה בצרה,

זה מה שהיה.

כשמשה מרים ידיו וגבר ישראל.

מה זה מרים ידיו?

וכי ידיו נוצחות,

אלא בשעה שהוא מרים ידיו,

כולם מסתכלים לשמיים ומתפללים לקדוש ברוך הוא,

ואז מנצחים.

הבנת?

תודה רבה. בהצלחה.

)(מחיאות כפיים ומחיאות כפיים.)

תודה רבה.

זה קבינה רדיקה לאקיה ארגנטינה

היא לא תבינו פה לטרנר ניניוס או צ'יקוס, כמו אישה נקה.

כאילו, כמדינה אונה וניסיונה ורחפה על האזר.

אתה שומר תורה ומצוות?

כן, כן.

קומפלטו?

רגולר.

מה, בערך?

קומסי קומסה?

אתה מוכן לשמור תורה ומצוות פיקס?

כן. כן? כן.

מהיום אתה מקבל עליך תשובה שלמה?

כן.

תבוא לפה, מותק. תן לו מוזיקה.

מה אתה מקבל על עצמך להתחזק שלא עשית עד עכשיו?

אה, שיקרה כי קומפלטו, או תראה עולם הזה, תורה. איסטודיו תורה?

ללמוד תורה? כן.

אונה עולם.

תלמד שעה.

תלמד שעתיים,

תלמד שעתיים תורה כל יום בתענית דיבור שלושה חודשים רצוף בלי הפסקה.

בעזרת השם. מסכים?

כן.

מה השם בשם האימא?

אליסיה.

מה שמך?

אברהם.

אברהם בן אליסיה ואשתך?

מרים בת מלכה.

מרים בת מלכה, תזכו לזרע חי וקיים מהרה.

מהציצית הזאת לתינוק שייוולד.

ערב טוב.

אני שואל על מה שהרב אמר בלונה פארק

לגבי החלק הראשון שהרב אמר,

שפיגועים שקורים בישראל,

שהיו בישראל וכל הדברים שקורים, זה כדי שהאחרים יראו וככה הם יוכלו לשמור את תור המצוות.

אז השאלה שלי,

למה השם צריך לעשות את זה?

צריך להרוג אנשים כדי שאנשים אחרים יוכלו לקיים את תור המצוות?

ומה אשמים כל האנשים שמתים שם,

כל הקורבנות שפיגועים?

קודם כל, אף אחד לא מת

שלא בדינו.

כל מי שמת צריך למות בגלל מעשיו.

אבל...

טוב, אבל יודעים שזה תמיד צדיקים, שקורבנות קדושים, מי שמת שם. לא, לא תמיד זה צדיקים.

אומרים שמי שמת על קידוש השם, יש לו עולם הבעיה ישר. כן, אבל לא כל מי שמת זה על קידוש השם.

טוב, רק מי שמת על קידוש השם, יש לו עולם הבעיה ישר.

מי אמר שהוא מת על קידוש השם?

מה, מי שמת בפיגוע?

זה נקרא למות על קידוש השם.

לא.

אם בן אדם מת כהרוג מלכות בגלל שרדפו אותו על היותו יהודי,

אז יש בחינה כזאת.

אבל לא כל מי שמת,

אם הוא נמצא במקום סכנה, לדוגמה,

אדם שמפציצים עיר והוא יושב שמה,

אז הוא צריך להתרחק ממקום הסכנה.

אם הוא נשאר במקום סכנה,

הוא לא הרוג מלכות.

אדם שעומד מול פלסטין... מישהו למשל הלך לכותל לעשות תפילה ובדרך יהיה פיגוע והוא מת, מה?

דיברתי, יש כאלה שעל פי המצב שבו הם היו, אכן זה יכול להיחשב כהרוג מלכות

אבל לא כל מי שמת על ידי גוי זה הרוג מלכות

כמו אדם שנמצא במקום סכנה תדיר

והוא לא מתרחק מן הסכנה, הוא פשוט מתחייב בנפשו אני לא שואל על אלה שנמצאים במקום סכנה, אני שואל על מי שנמצא באמת במקום לא מסוכן אז מה השאלה? לא הבנתי

למה הוא צריך למות? בגלל שהשם רוצים להראות לאחרים? אמרתי שאין אדם, לא, זה לא נכון הרב אמר את זה בחלק הראשון אני עונה, אין אדם מת שלא בדינו, עד פה הבנת?

זאת אומרת הוא היה צריך למות גם בלי ללמד,

עד פה הבנת?

ואם על ידי זה שהוא מת גם לומדים משהו

אז זה נחשב לזכותו, אם הוא מת, כמו שאתה אומר,

על קידוש השם,

כן או לא?

לדוגמה, עשרת הרוגי מלכות, הם מתו על קידוש השם? בטח.

אבל זה לימד אותנו משהו, מה זה לימד אותנו?

מה זה לימד אותנו?

שאנחנו צריכים ללמוד מהמעשים שהם עשו.

שמה, הם היו צדיקים והם מתו

והם מתו על קידוש השם, מה יש לנו ללמוד?

שגם צריכים ללכת כמו משה. שאפילו שאתה תהיה צדיק עשרת הרוגי מלכות

יש חשבון שמיים שמתים על פי דין. למה?

כי הם היו גלגול של עשרת השבטים שמכרו את יוסף.

אז הם מתו על פי דין.

ולנו יש לימוד שמידת הדין לא שותקת מעם ישראל עד שהיא תובעת את מה שמגיע לה.

ועלינו ללמוד את עומק מידת הדין בשביל לדעת שאין משחקים בעולם הזה,

והאדם לא יכול להיפטר ממצבים מסוימים.

באמת,

היו הצדיקים האלה יכולים להציל את עצמם.

אבל כיוון שרבי ישמעאל שמע מאחורי הפרגוד שזו גזרה שאין לבטלה,

אז לכן הם קיבלו את זה בשמחה וברצון.

אבל אם זו לא הייתה גזרה

וניתן היה לבטל אותה,

הם היו הורגים בהבל פיהם את הרומאים.

לכן אתה צריך להבין שכל מה שעושה הקדוש ברוך הוא, עושה את זה ביחד.

משפטי השם אמת

צדקו יחדיו.

וגם מצד אחד הוא מכה, ומצד שני הוא מרפא.

כי כשאדם רואה שאם צדיק לא יכול להימלט אפילו מן הדין,

קל וחומר משהוא לא צדיק,

אז הוא צריך להיזהר שבעתיים.

אז הרב אומר שיר.

מה, מה, תמשיך, תמשיך. אז הרב אומר שמי שנמצא שם,

אז הוא צריך ללכת מהעולם,

צריכים להוציא אותו מהעולם. איפה שמעת שאני אומר?

מה, כי הרב אמר שהשם הוציא את כל אחד על פי דין, לא? על פי הדין שלו, כל אחד יש לו דין. גם בארגנטינה יש דין, בכל מקום יש דין, לא רק בארץ ישראל.

לא רק יהודים, גם גויים.

יש דין בשמיים לכל אחד ואחד.

אבל אמרנו שהקדוש ברוך הוא עושה מעשים כאלה,

שייצא גם רווח

ממה שרואים שנעשה דין.

אבל מה אשם מי שנמצא שם באוטובוס שהוא יצטרך למות בגלל הרווח של האחרים? לא אמרנו, עוד פעם, אתה מטעה את עצמך.

אמרנו, קודם כל הוא מת בגלל שהוא צריך למות,

ואחרי זה יש עוד רווח שאחרים ישכילו ויבינו מזה,

לא הפוך.

הבנתי, הבנתי. תודה רבה לך, מוטי.

קריאה פרוגנטר, תן גווה מרמנה כאלה טובו דוסטר פלנטה ריניונס ומאסו מנוס סינקו עניוס.

יאורו אסטטו קומפליקדו, מאוד קומפליקדו טראבס.

היא קריאה בארסי איסא תהילין חלה אומונד נוסקי עשר כמו פרה שודר לה, תיאנה איפטקה סעדה, תיאנה דוסטרננה צ'יקיטיטוס.

כן.

היא נוסקת כמו,

נושא ציונה ודחה, סייאלגו פרסיביל, סייאלגו פרסיביל, סייאלגו פרסיביל, נושא כעשר.

את אחותה?

כן. זה היה אחותי.

אחותך.

תגידי לי משהו, את נשואה?

כן.

יש לך כיסוי ראש?

כן.

את מוכנה ללכת עם כיסוי ראש של מטפחת בשביל הרפואה שלה?

כן.

אשתייך לחיים, או הונגורית, או טרומאס,

אתה יכול לעשות?

או אלגו מסה ריבה.

את יכולה לשים את הפאה מלמטה, ועל מטפחת שתכסה את רוב הפאה.

כן, סביבה ודאי, כן.

אני נותן לך עכשיו, ואני אתן ברכה לאחותך, שתהיה בריאה ושלמה.

אמן.

מגיע להם מחיאות כפיים, זה לא פשוט.

לשים מעל הפאה עכשיו, כן.

כן, נברך שהחיינו.

נברך שהחיינו.

ברוך אתה, אדוני, אלוהינו מלך העולם,

שהחיינו והקימנו והגיענו לזמן עשה.

אמן.

מה השם של אחותך?

פנינה קרינה בת מרי אסתר.

פנינה קרינה בת מרי אסתר.

השם ירפא אותה ברפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל מהרה.

אמן.

ויעתיק את המחלה ממנה ויתקע אותה בלב של אחמדינג'אד.

אמן.

שוזה כאילו פרנסה למען לבורא עולם.

נתוזה שאלו גנון דיאנו כאילו פורקה בורא עולם.

דיו זהי, הפרדרה אחת. ילסף דימו

דיו ברקנצר.

אי... לברונדה זה ליאסי.

שאי אשם דיסק אי כאילו ירפא תורת דולדיה.

דיול דיה אספטימו ברייקנצר.

פורקה כאילו דיה אספטימו ברייקנצר זה כאילוולמוס עושה ריסיון התורה.

איזה לברינות דגדנגו.

אז אין לברונדה דגדנגו.

אם הבנתי טוב מה שאמרו לי זה שאתה שואל שישה ימים הקדוש ברוך הוא

נותן לנו לעבוד בשבת לנוח.

אתה מאמין שהפרנסה מהקדוש ברוך הוא?

ונשאלת השאלה,

למה הקדוש ברוך הוא נותן בעצם לנוח אם כל השבעה ימים צריך ללמוד תורה,

וגם בשבת בעצם לומדים תורה? אז מה זה המנוחה?

זו השאלה? כן, כן, זו השאלה.

קודם כל, זה המנוחה כשלומדים תורה.

אם לא לומדים תורה, אין מנוחת הנפש.

פיזור הנפש.

כל הזמן אדם רוצה עוד, עוד, עוד להשיג דברים חומריים.

המנוחה האמיתית,

מנוחה שאתה רוצה בה,

זה וקראת לשבת עונג.

אם וקראת,

לשבת עונג.

אם אתה לא קורא בשבת,

אין עונג.

דבר נוסף, אתה צריך להבין,

שיום שבת הוא הברכה לששת ימי המעשה.

כמו שכתוב, ויברך השם את יום השביעי ויקדש אותו כי בוא שבת מכל מלאכתו.

זאת אומרת, הברכה היא דווקא בשביתה ממלאכה.

וזאת הברכה האמיתית. ובאמת,

יש אנשים שזוכים שכל השבוע זה שבת.

אלה שלומדים תורה כל הזמן, זה כמו שבת אצלהם.

ולא עוד,

אלא זה מעין עולם הבא,

כיוון שזה מה שעושים מהעולם הבא, לומדים תורה במעלות גבוהות.

בששת הימים שעובדים,

זה לא מצווה,

כי אין מצווה לעבוד.

יש קללה שנתקלל אדם הראשון,

בזיעת אפיך תאכל לחם.

למה הוא נתקלל?

בגלל שהוא חטא.

אם לא היה חוטא,

היה ממשיך לאכול ממה שהמלאכים היו צולעים לו בשר ומשקים אותו יין.

אבל כיוון שהוא חטא, ירדה קללה לעולם.

אבל אף אחד לא חייב להיות מקולל.

אם אתה רוצה,

אתה יכול להיות מבורך.

אתה מחליט.

אם אתה הולך לעבודה,

אתה יוצא לקראת הקללה.

אם אתה הולך ללמוד,

אתה הולך לקראת הברכה.

תחליט מה אתה רוצה.

אוקיי, עוד רב רב נותן מקס כדנגו.

שגיליון דנדר קומו כי ה' מנה פרנסה לה פרסונה.

שאלה ראדו היינו נודננו. קומו כי ה' סיום לה פרסונה שתוידו אוליה ה' למד לה פרנסה. נודננו.

הקדוש ברוך הוא שולח פרנסה לאדם מכל סיבה שבעולם.

זאת אומרת

זה יכול להיות על ידי האנשים,

זה יכול להיות על ידי מציאה,

זה יכול להיות על ידי עבודה,

זה יכול להיות על ידי ירושה,

זה יכול להיות על ידי עסק, זה יכול להיות בכל דרך שיכולה להיות. זה יכול להיות הגרלה,

זה יכול להיות אין סוף של דברים.

אין סוף של דברים.

מרגע שאני קיבלתי על עצמי לא לעבוד,

אלא רק לעבוד את הקדוש ברוך הוא,

אני לא דואג בכלל לכסף.

הוא מגיע אליי מכל סיבה שבעולם.

ומה אני עושה עם הכסף?

עוד מצוות ועוד מצוות ועוד מצוות, ולהחזיר עוד יהודים ועוד יהודים ועוד יהודים בתשובה.

אוקיי,

תודה רבה.

הוא לא מבין איך בעלי ועדים יש להם יותר כסף מאשר אלה שלומדים.

אני אגיד לך,

שמעתי, אני אגיד לך. הוא רוצה דוגמה.

דוגמה.

קודם כל,

בעובדות זה נכון שאלה שהם בעלי בתים יש להם יותר כסף מאשר אלה

שהם לומדים.

אבל צריך להבין דבר אחד,

כסף זה לא קנה מידה

מי יותר מאושר ומי יותר נחשב אצל הקדוש ברוך הוא.

לדוגמה,

שלושה הקדוש ברוך הוא בוכה עליהם.

אחד,

זה מי שאפשר לו ללמוד תורה ואינו לומד.

אחד,

זה מי שאי אפשר לו ללמוד תורה ולומד.

ואחד,

זה פרנס שהוא על הציבור ורודה בהם לחינם.

למה הקדוש ברוך הוא בוכה על מי שאי אפשר לו ללמוד ולומד?

משום שהקדוש ברוך הוא מצטער בצערו של האיש הזה שלמרות שהיה לו את כל הסיבות לא ללמוד,

הוא לא עוזב את הקדוש ברוך הוא ולומד ובוטח בו.

אז אם כן, למה הקדוש ברוך הוא לא נותן לו שכר,

כסף, הרבה?

כי כסף זה לא שכר בכלל.

כסף יכול להיות עונש שאין כדוגמתו,

כמו שכתוב, עושר שמור לבעליו, לרעתו.

אתן לך דוגמה.

יש עשירים גדולים

שהיו יכולים להחזיר את כל עם ישראל בצ'ק אחד,

והם לא עושים את זה.

מגיע להם עונש גדול מאוד בשמיים,

כי ישאל אותם הקדוש ברוך הוא,

בשביל מה נתתי לכם מאות מיליונים דולרים?

כמה אכלתם?

כמה שתיתם?

מה עוד הייתם צריכים?

למה לא השתמשתם בכסף שנתתי לכם

בשביל להחזיר את הבנים שלי הביתה?

אם היו אומרים עכשיו הפלסטינים,

החמאס,

שבשביל לשחרר את גלעד שליט השבוי, החייל,

עולה 10 מיליון דולר,

היו משלמים או לא משלמים?

היו משלמים.

אז אם להחזיר שבוי הביתה שווה 10 מיליון דולר,

להחזיר

יהודי אחד הביתה שיחזור בתשובה מגיהינום לגן עדן

שווה 10 מיליון דולר?

שווה או לא?

שיא.

שיא.

ב-10 מיליון דולר

אני יכול להחזיר 100,000 יהודים לפחות בתשובה.

אבל, אבל,

אבל עוד לא נפגשתי עם עשיר חכם.

הבנת?

כן. אז זה לא שכר.

עוד דבר,

זה שיש אברכים שאין להם כסף,

זה הולך לפי חשבון.

בשמיים הקדוש ברוך הוא רוצה לתת להם יותר שכר.

למה יותר שכר?

כי אדם שלומד מתוך צער מקבל פי מאה.

וצדיק יודע שעיקר השכר זה לא בעולם הזה,

זה לעולם הבא.

ואם הוא מקבל פי מאה,

אז פירושו של דבר שזה שכר אדיר.

עכשיו תחשוב,

אם הקדוש ברוך הוא ייתן לאברך הזה הרבה כסבויה עשיר,

אתה חושב שהוא יישאר בדיוק אותו אברך כמו שלמד קודם?

מעט אנשים יישארו כמו שהיו קודם. מעט.

ואם יש מעט כאלה

שלא השתנו ממצב של עוני למצב עושר,

הבטיחה המשנה,

כל המקיים את התורה מעוני,

סופו לקיימה מעושר. למה?

כי אם הוא לא הפסיק ללמוד תורה אפילו כשהוא היה עני,

השם לא פוחד לתת לו עושר,

כיוון שהוא יודע שגם בשביל עושר הוא לא יפסיק.

אז לכן הוא נותן לו.

ולמה הוא נותן לו?

הרי הוא הסתדר גם בלי עושר.

הוא נותן לו בשביל שיבנה עולם של תורה בכסף שהוא ייתן לו.

הבנת?

כן.

אני מבטיח לך שאם תלמד תורה כל היום אבל בלי דאגה,

הקדוש ברוך הוא לא יחסיר לך שום דבר.

מוצאה ראסיאס. תודה רבה. רגע, רגע.

וזה לא אני מבטיח לך אלא זה הרמב״ם מבטיח לך ואני אקריא לך מה אומר הרמב״ם, בסדר?

ולמה לא זכה לוי בנחלת ישראל ובביזתה עם אחיו?

מפני שהובדל לעבוד את השם לשרתו ולהורות

דרכיו הישרים ומשפטיו הצדיקים לרבים.

ונאמר,

יורו משפטיך ליעקב ותורתך לישראל.

לפיכך הובדלו מדרכי העולם,

לא עורכין מלחמה כשאר ישראל,

ולא נוחלין ולא זוכין לעצמן בכוח גופם,

אלא הם חיל השם,

שנאמר, ברך אדוני חילו,

והוא ברוך הוא זוכה להם,

שנאמר, אני חלקך ונחלתך,

ולא שבט לוי בלבד,

אלא כל איש ואיש מכל באי עולם,

כמוך,

אשר נדבה רוחו אותו והבינו מדעו,

יש לו שכל, הוא הבין לבד,

להיבדל,

לעמוד לפני השם,

לשרתו ולעובדו,

לדעה את השם,

והלך ישר,

כמו שעשהו האלוקים,

ופרק מעל צווארו

עול החשבונות הרבים,

שכולם עושים חשבונות מה יהיה, מה יהיה,

אשר ביקשו בני האדם,

הרי זה נתקדש קודש-קודשים,

ויהיה השם חלקו ונחלתו לעולם ולעולמי עולמים,

ויזכה לו בעולם הזה דבר המספיק לו,

כמו שזיכה לכהנים, ללוויים.

הרי דוד עליו השלום אומר,

אדוני מנת חלקי וחוסי אתה תומיך גורלי.

אז יש לך הבטחה מהקדוש ברוך הוא גם.

אני מבין.

ראות הברונדה, מה זה אישה לא יכולה?

כן. ראותי מה הברונדה.

קילונדנדר,

סי...

להמנדידה, סקאיה, סיימברנו.

זה שקילונדנדר פורקי אויינדיה אקסיסטן,

לא כזה שמה,

למה לשקר אין רגלי?

למה יש אוניברסיטאות?

אתה לא יודע למה?

לא.

אני אראה לך למה יש אוניברסיטאות.

אני הוזמנתי יום אחד לאוניברסיטה

והזמינו אותי

וביקשו שאני אדבר,

אבל היו שם אנשים שפחדו מהאמת,

פחדו מהאמת,

שאני אחזיר אנשים בתשובה,

והם באו לשם בשביל להפריע לי,

ובמשך שלוש שעות

השקר לא נתן לי לדבר.

שלוש שעות.

הם צעקו וצרחו וקיללו שלוש שעות.

אבל עשיתי להם בית ספר.

הראיתי להם איך האמת מנצחת עם חיוך.

אתה רואה דבר כזה?

אתה לא שולח את הילדים שלך לאוניברסיטה לעולם.

בבקשה.

נשאלתי פה שאלה, מה היה בסוף באוניברסיטה העברית?

ובכן,

אני רוצה להגיד לכם, יודעים יקרים, כידוע לכם,

ניסו לבטל את האירוע במתנ״ס גילה. יוסי שריד ניסה לבטל את האירוע, ובית-המשפט פסק שאנחנו נהיה שם.

ניסו לבטל את הערב גם באוניברסיטה העברית, וארנני קוטיאלי ויוסי שריד השתדלו,

ולא צלחה בעדם גם כן.

ובסוף הגעתי לאוניברסיטה העברית.

היתה שם הרצאה,

וכפי שאתם מצפים, כמובן,

אנשי האקדמיה חיכו לי,

החבר'ה הטובים,

העילית של החברה הישראלית,

אנשי התרבות, הנאורים, הנחמדים והמתוקים.

כולם חיכו לי שם.

לא היו רבים,

כי הגבילו את זה לפי התקנון, שרק סטודנטים עם תעודה ייכנסו.

אבל אני גם לציבור קטן מוכן לבוא, בפרט אם הוא איכותי,

וכמו שציפיתי, יגיע ציבור איכותי.

את העיניים שלה תתלם אותי, בבקשה.

את בעיניים של החילונים.

בבקשה.

אל תיגע בי, אל תיגע בי.

אני לא מוכן לצלם אותך, אני אציל את הולד כאן.

אני אציל את הולד כאן.

רק לפני שנתחיל את הערב,

הייתי רוצה לשמוע כמה מתכוונים להפריע וכמה מתכוונים לשמוע.

רבים מתכוונים להפריע.

חמישה זה עדיין לא רבים.

אל תשאל אותי שאלות, זה לא תשובה.

אם אפשר להעיר אותה, באנו לשמוע הערה, לא באנו לשמוע דיאלוג בינך לבינור. זה לא אכפת לי למה אתה באת, איפה. מאה אחוז, באנו לשמוע הערה.

אני שומע מדבר חמישה מתנגדים,

אני לא שומע את זה.

מי רוצה לשמוע?

מי רוצה לשמוע?

כן, זהו, אפשר לשמוע.

אז מה, אז מה אתם אמרת?

אנשים שקוראים לצפוק כחת את הדמוקרטיה, לא את המוסדות.

צחרומר שהוא מופיץ בקצה הדעות, ואני אישית שומעת אותך כל לילה באיזשהו ערוץ חרדי, ואני באמת מתארת על ידי...

אני כאופה, תאמין לי שאני רוצה לשמוע. אם היו נופסים לך בתקשורת,

שקורת, כמו שאתה קורא לזה, בן אדם רציני כל יום שני, בן אדם קהל, סליחה,

כל יום שני וחמישי, איזה כל יום קבוע היו יכולים להוציא כותרת מהכזרת שלך שמדברת על הסתה, שמדברת על נבואות שקר. ולמה לא עושים את זה? למה? כי אתה כנראה לא מספיק רציני בשביליהם.

הרבה פותחמת. אם זה לא רציני להם, בשביל מה הטרחת את עצמך עד לפה? יכול להיות שאתה בפה זאת אדם מכוכן. אתה בפה זאת אדם מכוכן. כי יש אנשים לא רציניים כמוך,

שעלך אתה אדם מסוכן. נכון. נכון, עם החיוך הזה. ומה תועלת שאתה צריכה?

ומה התועלת שאני צריך שכולם ישמעו שאתה אדם מסוכן? טוב, שמעו חמש פעמים. שמעו וישמעו עוד במהלך כל ההצעה הזאת. אתה כוחדת שלקנאבלום הוזמן לאוניברסיטה. שמעו לאלונדה. אה, תמכור את הספורה שלך במקום אחר, לא כאן.

מה זה פטרנליזם?

זה פטרנליזם. אל תגיד, זה לא פטרנליזם.

האיש הזה חוטא תחת אושיות החברה שלי זה שלך.

מטרנל, אני לא רוצה לארח את איש הזה.

אני לא אקרד את האיש הזה אלקטואלי.

אני לא אקרד אותך דלקטואלית.

אתם רואים את זה?

אתם רואים את זה?

אתם רואים את זה?

מה קורה?

תאכפו לי.

תאכפו לי דבר יפה,

תהדלו לי דבר יפה,

אני חייב יהודים לחבדים ככה, תהדלו לי דבר יפה,

יא נכון.

זה לא היהדות.

יעזבו את הדבר הזה.

את הדת אם דווקא להפריד.

היהדות מעולם לא הייתה שלחה איש על כולנו.

מעולם לא הייתה שלחה. ואני איש על כולנו.

מה לי בישראל?

אולי אתה יהודי ממני אין שופן. אולי אתם עובדים ממני האיש הבן.

אני לא אליב אותה ומעליב אותי.

גם אני גם אצלך.

גם אני גם אצלך. אני אצלך ואני אצלך ואני אצלך ואני קוראת אותה ואני עולה כדי להיות מלמידה בחומה.

כולנו חשבים, כולנו נפונים, כולנו אוהבים את הקורה וכולנו לא מאמינים פה באלוהים. אנחנו יהודים בלי להם אוהבים.

אנחנו גורמים 5,000 קלטות לחלוקה חינם.

העם היהודי יכיר באתי מידעות יהודית.

בעברות השם ואני לא יכולה לדבר ביחד. מיליון, אני שומעת אותך. אני יודעת מה אני שומעת? בכל העבודה שלך. בכל העבודה. מיליון, 2 מיליון. חיים פולאריים למשוך חיים חודשים וכל מיני אנשים נפגרים.

גם בכל העולם.

חמש עשרה. חמש עשרה. חמש עשרה. חמש עשרה.

חמש עשרה. חמש עשרה. חמש עשרה. באו בשם הדמוקרטיה לשמוע. סבלנית, פה אנחנו שמענו אתכם, רבותיי. אנחנו שמענו אתכם.

בסדר, רבותיי, באו לכאן ארבעה אנשים שאני רוצה לשמוע אותו.

אומרים דמוקרטיה עם התחשבות במה שקרה כאן פרקט הוא שהנאום הגיע לקטיבת הבמה והרועק מאחור.

הרועק מבקש להגיע לקטיבת הבמה.

אז גברתי היקרה, באמת,

אין שם אין תודה.

לא, לי זה לא לאכול אתכם, אנחנו הולכים לשמוע.

את לא רוצה, לכי, לכי לעזאזלו, לכי לקיבינימאן, לכי לאיפה שאת רוצה. נמאס לנו, נמאס.

אני מדבר מכעס, באמת.

באמת אני מדבר מכעס כי נמאס. איך?

תשים את הרבה ואומרו, תראו את הבית של החכמים. איך הם נראים?

נושים, נושים, נושים, ואם אתם רוצים להתמודד איתו, להתמודד איתו גם הבית האלקטואלי.

תתמודד מהדעת. מה שאתם עושים כרגע זה רווח נקי שלו.

הוא לא התחיל בחמש של התחלתו,

והוא יגיע לשלושים של התחלתו.

שימון אצלנו,

תנסה לדבר איתו בגובה העיניים פעם אחת,

ותענה לו שישמעו אותך, יותר מזה, שיקשיבו לך, אבל אתה לא נותן את זה, תראה גם מה אנשים רוצים.

זה לא נתפס שאתם שלושה אנשים כופים את הדעה שלכם על הרוב.

זה ממש פאשיזם.

מוסוליני וחבריו, מה קרה לכם? תנו לנו לשמוע.

אנחנו לא ניתן כתונתה מסית לבן-אדם שבוע, לבן-אדם שמעוות את זה ומצביעו פה.

שעודת פורים אצלי. אנחנו נעשה פורים אצלך עם מותני שרים?

לא.

אני לא צריך לראות את האוזניים של שרים.

אני לוקח אותך אצלי,

ואני אראה לילדים שלי מה זה ליצן אמיתי. שש שרים.

את מפחדת ממנו? אתה לא מסוגל להתמודד את כלום? אני חושב שאני אולי יותר פותחה ממנו ואני מסוגל להתמודד את כלום. תסבירי, אבל אני לא יודע. אני בחיים לא שמעתי אותם.

אתה שמעת רובי מלכה.

אני רוצה לשמוע.

תקשיב לרגע.

תקשיב לרגע.

תקשיב לרגע.

חדר טוב.

תקשיב לרגע.

תקשיב לרגע. תקשיב לי לרגע.

מה אתה אומר? אתה לא לגיטימציה לגזעים שלו. אתה לא מבין את זה?

אני לא מתנגד עליך ואתה אומר עין. אתה לא מתנגד עליך עין בעין. אתה משחק כל העיניים.

תקשיב.

זה נראה לי מאוד הגיוני. אני הולך עכשיו בבית.

שמיער לך.

שמיער לך.

סליחה, חדירה, תנאי כמו אנשים שהעלו אותם מטאטאה, ואין נכון. עברתם מטאטכם.

כמו להיות, כמו להיות, ואדם כזה שלא גינה במשך ארץ. טוב, בסדר, שמי השם, תרגע, תערבי. תקשיב.

עוד מעין.

לא היה לו זכור.

יש לו השפעה קרה היום.

יש לך זמן להקשיב אפילו.

אבל אני ש...

הרי כבוד הצימרי וכאן משפטי סטודנטים,

האירוע הזה הוזמן על פי תקנון הפעילות

הדיבורית המקובעת ההורדות שלכם.

אנחנו מבקשים שתאפשרו לאירועים להתקיים.

אירופה זה אני

משה וכהנא לא נתנו לדבר.

משה וכהנא לא נתנו לדבר.

העם לעם לאומי נתן לי לא לדבר.

יש אנשים שבגללם, ואני מזמין אותם ללכת ולחזור על שובי האזרחות שלהם. אני מסביר אתכם ללכת לדיון הפסקה של בית המשפט העליון, ואני מזמין אתכם ללכת לסדר לחוקים שלנו ולשמוע מה זה,

ולהבין שלכל כך יש הזכות לדבר מבחינה דמוקרטית,

וחבל מאוד שאתם לא נותנים לי ולחברי להתנגד לבן-אדם הזה בצורה רמייה, כי מה שהוא עושה פה למעשה הוא מקליט אותנו,

הוא שומע אותנו, ואחרי זה יראה את זה לאנשים אחרים. איך אנחנו מתנהגים פה חיות, איך אנחנו מתנהגים פה חיות.

אנחנו מתנהגים פה חיות. אתם רוצים לראות איך? תתווכחו בצורה אינטרנטיבלית, תתווכחו בצורה חופה.

לא, לא, תסתכלו עליכם.

הנה, מקליטים את התיאור הזה, איך אנחנו נראים? תראו איך הנוער בתיאורים נראה.

קשה לי להאמין שאתם סטודנטים.

הייתי מאוד שמח לראות את התעודות שלכם, אולי נכנסתם בלי תעודה.

מאוד הייתי רוצה לראות אם אתם סטודנטים, אם תוכלו להראות לי את התעודה שלכם.

הייתי מאוד שמח לראות

סטודנטים, אחת ואחרים, סטודנטים?

גם הם סטודנטים. אתה סטודנט?

עכשיו יש לנו את ההוכחה שסטודנטים מתנהגים כך. תודה רבה לכם, למצלמה.

אתם לא יודעים עם מי אתם מתעסקים. אין לכם שכל. תירגעו יותר טוב לכם.

אם תרצה,

אם תרצה, אם תרצה להתגבש, ראש וראש, אני מוכן לשים.

אם תרצה, אם תרצה להתגבש, ממה רצינית, תקשיב.

אם אתה רצינית תקשיב, בשביל האחר אני מוכן להתגבש אותך,

ואם תרצה לעבוד לסוגיות אחרת, אני מוכן.

אני מוקר על שיקום ופעולה,

מי שרוצה עשרה שנים בחזרה,

חוץ מהעמדה של בן-אדם, תשוכל לדבר ממעלה.

חוץ מהעמדה של בן-אדם, חוץ מהעמדה של בן-אדם,

דרך החושן ועדכן,

ארץ סביבות ירושלים.

תודה רבה.

אההההההההההההה

תודה רבה.

אתה רואה?

הכוח של השקר

להבליט את האמת.

זו הדרשה שנתנו בלונה פארק.

השקר מעצים את האמת.

צריך להיות חכם להשתמש בזה בשביל להוכיח כמה האמת פשוטה.

הבנת?

כן, בוז'ה רציאס.

כאילו, ככהן, ככהן, ככהן, כהן קודשאו, כאבלן כוסה, כשנה רעה.

כאלה, כבר כאלה, ככהן, כבר כשנה רעה.

היא, כמי רע.

היא,

כבר כשנה פה, דורמי, בן סנו, ככהן, כקודשאו, כביא וכסיילון.

היא, כאלה, הרבינו,

סטוס, צייגים,

אבל כאילו פרומנטר כסיאסי קונסון רבינו, כמו פרושו כדור קסר עושה

כדור קשארמא או וורדארמא דור נושא.

את שואלת

על רבנים שמדברים על רבנים או על אנשים שמדברים על רבנים?

דר רבינו, כאלה מאל דאוטרור רבינוס היא פרסונה, אתה מבין? כדורסון רבינוס.

אז ככה, אם רבנים מדברים על רבנים,

צריך לדעת מה מדברים ועל מי מדברים.

אם זה רבנים שמדברים על כאלה שחושבים שהם רבנים והם לא רבנים,

רק הציבור חושב שהם רבנים,

יכול להיות שזה בסדר, כי צריך לפעמים להזהיר מכאלה שהם לא רבנים.

אם זה רבנים שמדברים על רבנים ממש,

אז זה עוון פלילי וחילול השם,

והם מקבלים על זה עונש.

ואם יודעים שהם מדברים על רבנים אמיתיים,

אז צריך להוכיח אותם.

גם את

צריכה להוכיח אותם.

ואם מדברים, שבויה?

גם את

מצווה להוכיח. כל יהודי מצווה להוכיח במקום שאסור על פי התורה.

ואם מדברים על אנשים

שאין בזה עניין להועיל או להזהיר או להטריע,

ועל פי עלקות לשון הרע זה אסור,

אז זה בדיוק אותו דבר.

אבל הרבה מאוד נכשלים בעניין הזה.

השר, אני יכולה

ברכות,

למי?

ליצחק בן צבי, רפואה שלמה ודינה בת מרים.

יצחק בן צבייה, רפואה שלמה ודינה בת מרים.

דינה בת מרים, רפואה שלמה מהירה.

כן.

כשהיא הייתה,

לפני הרבה שנים היא הייתה משתמשת מכנס חיים.

אחר כך היא התחילה להשתמש

צנוע יותר, כן.

כי היא הייתה מתביישת מהדוד שלו, אברהם אנטווי, דויד אנטווי, עליו השלום.

היא לא רצתה שיראו אותה חבליצניות, או רב, או רב.

היא אומרת שמישהו ביקש ילדים.

לה יש לה ילדים, ברוך השם, אבל היא,

יש לה נכדים,

אבל אין לה בעל עכשיו.

היא מגורשת.

היא רוצה להתחתן בקיצור עוד פעם. כן.

היא מוכנה לשים כיסוי ראש,

כי חייבת אישה גרושה ללכת עם כיסוי ראש.

היא אומרת, כשיהיה לה חתן, תעשו את הכיסוי ראש.

לא.

בשביל חתן צריך כיסוי ראש.

יו.

היא אמרה שיהיה חתן שמהלב

לא. לא. עזבי עכשיו שטויות. תשמעי מה שאני אומר.

כיסוי ראש לשים מעכשיו, בעזרת השם, ברכה. שיהיה חתן.

מסכימה?

שיא?

מה השם שלך ושם האימא?

נעמי אסתר.

נעמי אסתר, בת.

מרים.

בת מרים.

השם יזכה אותך

לזיווג הגון מהרה השנה.

אמן.

עזק וברוך.

כבוד הרב,

רציתי לדעת מה שאני שמעתי שכבודו אמר,

שכדאי לעלות לארץ קודם, כעת,

כשאנחנו נמצאים בגלות,

אם יש איזו זכות או משהו יותר להיות בארץ ישראל או בגולה.

ברור שמי שנמצא בארץ ישראל יש לו זכות של ארץ ישראל, והאבות הקדושים,

והבטחת התורה שעיני השם באה מראשית השנה ועד אחרית שנה.

ומי שדר בארץ ישראל דומה למי שיש לו אלוקה, ומי שדר בחוץ לארץ דומה למי שאין לו אלוקה.

אז ודאי שהזכות של ארץ ישראל עדיפה מכל מקום אחר,

ובפרט שיש סכנה גדולה שהאנטישמיות תפרוץ מאוד,

ואני לא יודע אם אתם ערים כל כך לסכנות שאתם נמצאים בהן.

אני לדוגמה נסעתי בימים האחרונים,

בליווי משטרתי ברחובות,

מוקף משטרה ושוטרי חרש,

ואני רואה את השנאה בעיניים של המכוניות שעוברות לידי, ואפילו הייתה מכונית אחת שירקו עליי.

הבנתי, אבל זאת אומרת שיש איזה זכות יותר שם בארץ? אמרתי שכן.

אפילו עכשיו, כשאנחנו נמצאים כעת בגלולה? אפילו במלחמה.

אפילו במלחמה.

אבל זה לא סכנה להיות בארץ עכשיו,

בזמן שיש כל כך הרבה,

נגיד, פיגועים, ביטוחים. הרבה יותר בטוח ממה שנמצאים בגולה.

זאת אומרת שזכות ארץ ישראל מגנה אף בזמן הגלות.

יותר מכל מקום אחר.

יותר מכל מקום.

לפני יומיים בקוסטה ריקה דפקו בדלת בשלוש בלילה ליהודי ושדדו אותו,

ואחרי ששדדו אותו,

ירו בו.

אין הגנה פה.

אומות העולם לא יגנו בשעה שהאנטישמיות תפרוץ. אני הייתי רוצה מאוד להראות לכם סרט, אבל שמעתי שאתם מפחדנים חבל על הזמן.

רק התחילו להראות לכם את גוג ומגוג בהתחלה.

כן. רעדתם, רעדתם, פחדתם. רעד, כן, אבל... אתם רוצים לראות או לא? כן, אבל רק דבר אחד, כבוד הרב. אני אראה לכם מה קורה בארגנטינה,

לא מקום אחר,

מה קורה פה מתחת לאף שלכם,

ואתם לא יודעים.

אבל, כבוד הרב, רציתי לדעת.

אז זאת אומרת שכבודו אומר שזכות ארץ ישראל,

אפילו עכשיו, כשאנחנו נמצאים כעת בגולה,

זאת אומרת, זו יותר זכות.

שלוש פעמים אני כבר אומר לך את זה. זהו, אוקיי, הבנתי.

אבל עוד שאלה,

יש איזה איסור, נגיד, לעלות בחומה לארץ?

אל תעלה בחומה, תעלה לבד.

ועוד אחד יעלה לבד.

ועוד אחד יעלה לבד, והכל יהיה בסדר. זהו.

אז זה ברור.

נגיד, זה ברור שאם חבורה רוצה לעלות בחומה, זה איסור תורה, או זה לא איסור תורה? לא, זה לא שום איסור. אף אחד לא עולה בחומה, כל אחד רשאי לעלות.

ולא בגלל שכמה אנשים רוצים לעלות,

אז צריך להמתין שיעלו אחד-אחד.

אפשר לעלות, וזה לא נקרע בחומה.

הבנתי בבירור כבודו. ובפרט שהיום כבר יש יישוב גדול מאוד בארץ ישראל,

ויש גם הסכמה של אומות העולם,

במרכאות, שאנחנו נהיה שם באופן זמני, כמובן.

אני הייתי בארץ גם כן.

גם אני, גם אני הייתי. בטח, כבודו נולד שם.

כן. זכיתי.

אוקיי, תודה.

לא תהיה שום עצה, שום תבונה, שום הסכם. תזכרו מה שאני אומר לכם. הנה זה מוקלט ומצולם.

שום הסכם, שום שלום.

יבואו כל אומות העולם, ילחצו יד, יישבעו, יתקעו כף, ישימו עירבון. לא יעזור.

אם עם ישראל עכשיו לא יחזור לשורשים שלו,

אנחנו צפויים לשואה נוראה.

במודעות היה כתוב מה יהיה.

ומה שאני חושב שיהיה,

זה לא כל כך מעודד.

הייתי מקווה שיהיה יותר טוב,

אבל לפי מה שאני חושב, יהיה פחות טוב.

תסגרו את הערב הזה, זה אחד מהערבים היפים שאתם...

יושבים בשקט, מקשיבים להרצאה, בנן,

איש אורות, נחמן, עוד מעט יגיעו ימים שיגידו האפלה.

בשנה-שנתיים הקרובות,

כמו שאני רואה את הדברים וכמו שאני מבין בכתובים,

תהיה מלחמה גדולה מאוד שעוד לא הייתה כדוגמתה.

והתוכניות של האויבים שלנו הן רציניות מאוד,

ולא להקות אותנו בלבד,

אלא להשמיד אותנו לחלוטין מעל פני האדמה.

וכבר אמרו בגמרא שאין ישראל נגאלין אלא בתשובה,

ואם לא עושים תשובה,

הקדוש ברוך הוא מעמיד עליהם מלך שגזרותיו קשות כהמן וחוזרין בעל כורחן.

אז צריכים להזדרז.

מי יותר מתאים למלא כרגע את התפקיד של המן?

אהמאדי.

ומה הוא אומר?

שהוא רוצה להשמיד את מדינת ישראל על יושביה,

בדיוק כמו שאמר המן,

להשמיד, להרוג ולאבד את כל היהודים מנער ועד זקן, תווי נשים יום אחד.

אז זאת אומרת,

אנחנו רואים שבדיוק מאותו מקום, מאיראן,

מפרס,

כמו שכתוב במדרש, משם תיפתח הרע.

אז אם כן, אנחנו צריכים להיות ערוכים ומוכנים.

ואתם יודעים, כשתיפתח מלחמת גוג ומגוג,

אז 70 אומות העולם יילחמו בנו,

כולל ארצות הברית.

ואתם רואים מה זה ידידות עם ארצות הברית?

כמו שהפקירה את גיאורגיה,

ככה היא גם מפקירה אותנו.

ומול האיום האיראני הם מניחים אותנו להתמודד לבד.

עכשיו הם אמרו שהם ייתנו מקום לישראל שיאתר את הטילים שיהב שלוש,

אבל פעם ראשונה יש חידוש בישראל שראש הממשלה, הרמטכ״ל ושר הביטחון ודיבני הסכימו שהיחידות יהיו אמריקאיות והם יפעילו את המקום.

מה שאומר שהם ישלטו במידע והם יחליטו אם להגיד או לא ומתי,

והם יוכלו גם לזהות אם נתקוף את איראן

ולהודיע לנו סטאפ, עצור.

מעולם לא הסכמנו לתנאי כניעה כאלה למדינה ידידותית.

אבל מה לעשות?

נמכרנו בידי לא נוכל גוף,

והעם יושב שאנן במה עושים,

במה עושים בטבריה,

במה עושים בחיפה, במה עושים בשדרות,

במה ניתן לעשות.

מה?

מחכים עד שזה יתחיל וסומכים על האזעקה ויורדים למקלטים?

ראינו כבר מה זה עושה.

מה נעשה?

יש לנו צבא שהוא אחד מהחזקים בעולם.

הוא יודע אולי לתקוף,

אבל הוא לא יודע להגן.

שנים אנחנו כבר סובלים טילים,

קטיושות, קסאמים,

בכל מרעין בישין,

והצבא לא יכול לחסום זאת.

הציבור יושב חשוף

ולא בצריח.

באומות העולם מתגרים מיום ליום יותר ויותר.

כולם רוצים שלום.

יש לנו הבטחה שהשלום יבוא בסוף. עושה שלום במרומיו,

הוא יעשה שלום עלינו ועל כל עמו ישראל. יש לנו הבטחה,

היא תבוא,

אבל רק לאחר גוג ומגוג.

יש לקדוש ברוך הוא חשבון

של אלפיים שנה עם אומות העולם

אל נקמות השם, אל נקמות הופיע,

הנשא שופט הארץ השם גמול על גאים.

יש לו חשבון איתם,

אלה שרצחו וטבחו ביהודים,

אלה שהתעללו בהם.

הקדוש ברוך הוא לובש את החלוק שלו,

שעליו יש את גוויותיהם של כל ישראל שמתו,

ויוצא לנקום באומות העולם.

זה יהיה בגוג ומגוג.

גוג ומגוג מלחמה של שבע שנים.

שני שליש מהעולם ימותו.

ארבעה מיליארד בני אדם.

רק שליש ייבטרו.

והבאתי את השלישית באש,

וצרפתים כצרוף את הכסף, ומחנתים כבחון את הזהב.

מי שרוצה לראות את כל הדברים כתובים,

יקרא בספר יחזקאל ל״ח ול״ט,

שם מתוארת פצצת אטום על ישראל.

יהיה רעש גדול על אדמת ישראל,

ורעשו מפניי את גאי הים ועוף השמיים וחיית השדה וכל הרמס הרומס על האדמה וכל האדם אשר על פני האדמה ונפלו ההרים ונהרסו המדרגות וכל חומה לארץ תיפול.

זה חייב לבוא,

זה יהיה באחרית הימים וזה יהיה על אדמת ישראל ונאספו כל הגויים אל ירושלים למלחמה.

זאת אומרת,

אנחנו רואים שכולם מדברים על ירושלים,

בלי ירושלים אומרים לא יהיה שלום,

רואים שכל אומות העולם מתכנסות נגד ישראל,

וגם אמריקה מפנה לנו עורף.

האינטרסים האמריקאים קודמים לברית הידידים עם עם ישראל.

אז זאת אומרת, אין לנו על מי לשמח,

רק על אמינו שבשמיים,

ורק

אם נעשה תשובה.

רק אז יש לנו סיכוי,

אבל במסות,

בכמות,

שזה ישכנע את הקדוש ברוך הוא שמתקיים בנו הפסוק,

שובו אליי ואשובה אליכם.

אם נשוב לשם, הוא מבטיח באשובה עליכם.

רק אנחנו אומרים, אשיבנו השם אליך ונשובה,

חדש ימינו כקדם.

אנחנו מחכים שהוא ישיב אותנו.

אז אם אנחנו מבינים,

הוא כבר מאותת לנו שכדאי שנשוב.

והוא אומר, שובו אליי.

ואם נחכה אשיבנו,

אז חבל,

אנחנו עלולים שהאמן נדיג'אד הזה יעשה לנו בעיות.

מחיאות הכפיים הסוערות האלה חתמו את נאום השטנה הבוטה של אחמדינג'אד נגד ישראל מעל בימת האו״ם.

מושבי המשלחות של ארצות הברית וישראל נותרו מיותמים,

שאחמדינג'אד נשא נאום ארסי שלא היה מבייש בתוכנו את הפרוטוקולים של זקני ציון.

אף אחד לא היה מיניסקול מינורטי,

הם היו מנסקלים

ומוספרים מעניין של המסמכים והמסמכים המוניטריים,

כמו שהמסמכים הפוליטיים המתחם של המסמכים של כמה מדינות אירופים ושל המדינות,

קומפלקס ומסמכים.

גיל תמרי, ישראל TV,

10-10,

האם אתה מבחן את הדיסטרקציה של ישראל או לא מבחן את הדיסטרקציה של ישראל?

זו האירועות האלה, ואני חושב,

אדוני,

אני חושב שאני מבחן שאלה,

בריאיון לרשת CNN אחמדינג'אד מזלזל ביכולתה של ישראל לתקוף את ארצו.

הוא כבר מוכן עם 3,000 צנטריפוגות,

תוך כמה חודשים אין לו 6,000. הבן-אדם מוכן,

הוא כבר הוכיח לעולם בהפתעה,

אף אחד לא יודע, לא המערב ולא אנחנו,

שיש לו טיל שיהב 5 והוא שיגר

לווין ניסוי לחלל.

זאת אומרת,

שהוא מכסה את אירופה ומדגדג כבר את אמריקה עוד מעט

עם אפשרות

הנחת ראש נפץ גרעיני,

והוא יכול להפציץ חופשי.

הבן-אדם אין לו שום בעיה,

הוא לא עושה חשבון ולא סופר את האמריקאים בכלל.

מוזיקה

תודה רבה.

אההההההההההההה

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

אם אנחנו לא מבינים את זה וחושבים שיש לנו עוד זמן,

אני מודיע לכם,

הזמן קצר, קצר, קצר,

ותשימו לב להתפתחויות, הן מהירות,

הן דרמטיות.

ממתי שמענו את רוסיה המאיימת

שהיא תפעיל פצצות אטום

בראשי נפץ גרעיניים

והיא מעבירה ספינות מלחמה לסוריה, לנמל טרטוס,

בים השחור, מאיימת על אמריקה, מאיימת על פולין.

כולם מדברים באטום, אף אחד לא מדבר משהו אחר.

איומים כאלה כבר לא שמענו מזמן המלחמה הקרה, עשרות שנים אחורה.

ואמריקה סותמת פיה.

אין פטרונית יותר.

ורוסיה עומדת להראות את כוחה.

ועכשיו אסד הגיע לרוסיה.

הוא הולך לעשות עסקה,

אחלה עסקה, להביא לפה מכמים ולהביא טילי שיוט וטילי קרקע

שיכולים לפגוע בנו עם ראשי נפץ גרעיניים.

ויש להם הצדקה לכאורה לרוסים.

אתם עזרתם לגיאורגיה נגדנו,

אנחנו נעזור לסוריה נגדכם וגם נפתח אצלהם בסיסים שלנו.

נו, אבל מה אנחנו יכולים לעשות מול פצצת אטום?

אנחנו יכולים לעשות משהו מול פצצת אטום?

אנחנו לא יכולים לעשות שום דבר.

אדוני היושב-ראש, חבריי חברי הכנסת,

אנחנו יכולים לעשות יו ארס וירופאי מיסטלשילד פרוג'קט גווינג מיילה.

הזמן קצר.

זמן קצר.

זמן קצר.

זמן קצר.

זמן קצר.

זמן קצר.

זמן קצר.

זמן קצר.

זמן קצר.

זמן קצר.

מוזיקה

מוזיקה, מוזיקה,

מוזיקה, מוזיקה,

מוזיקה,

אם הבורא רוצה שהאדם ימות לא יועל לו שום דבר,

אפילו יהיה תחת בטון.

ואם הקדוש ברוך הוא לא רוצה שהוא ימות,

אז ייפול מצידך אלף

ורבבה ממיניך,

אליך לא ייגש.

אתה יכול להיות בין 11,000 מתים ואתה חי.

יש עשרות אלפי

חיזבאללה פה בגבול בין צ'ילה,

ארגנטינה ואורוגוואי.

עשרות אלפים שממתינים שאם תהיה תקיפה באיראן,

הם אומרים שהם מתאבדים על אמריקה.

זאת אומרת,

הכול מתבשל בכל העולם.

זה לא תאים רדומים,

זה תאים ערים וחיים ונושמים ומאיימים.

אז תדעו לכם,

אם ישראל נכנסת למלחמה,

היהודים שיהיו בגלות יהיו במצב לא טוב.

כי מה שראיתם כרגע זה מאות מיליונים של שונאים ליהדות וליהודים,

וזה אחרי עופרת יצוקה,

שזו הייתה מלחמה לגיטימית, להפסיק את השמונה שנים של ירי טילים.

אבל שווייץ קבעה שאנחנו גזענים כשיצאנו להגן על עצמנו.

אז אם שווייץ הנייטרלית אומרת שאנחנו גזענים ואומות העולם מוחאים כפיים לאחמדינג'אד, שאומר שהוא רוצה להשמיד את היהודים,

וכל המדינות היום אומרות לישראל לתת לפלסטינים מדינה על חשבון ישראל,

ואמריקה מפנה עורף,

אז ברגע שהשנאה תצא,

היא לא תהיה נשלטת.

אי אפשר יהיה לשלוט על זה,

כי זה לא יהיה במקום אחד,

זה יהיה בכל המקומות בבת אחת.

אז לכן מי שחכם ישמע, יתעורר,

ושלא נעשה טעות חוזרת כמו שהייתה לפני השואה, שאנשים זלזלו

במה ששמעו וראו.

היטלר לא איים שהוא ישמיד את היהודים,

הוא רמז שהוא רוצה לעשות כל מיני דברים,

אבל הוא לא דיבר כמו אהמדינג'אד שאומר במפורש

שהוא רוצה להרוג את היהודים,

והוא מכחיש את השואה בצורה אובססיבית.

אז דעו לכם שזה העתיד הקרוב,

מה שצופן.

מי שירצה להסיק מזה מסקנות,

יעלה לארץ.

מי שסומך

על המשטר פה,

שיסמוך.

אני סומך על הקדוש ברוך הוא,

ובפרט איפה שהקדוש ברוך הוא רוצה מאוד,

שאני אהיה שם.

ואני מאמין שהוא רוצה שאני אהיה בישראל,

ולא במקום אחר,

כי מקום אחר זה מקום העונש,

זה בגלות.

והמקום שצריכה להתרחש הגאולה זה בארץ ישראל.

אז אני מעדיף להמתין לו במקום שאנחנו אומרים,

ותחזינה עינינו בשובך לציון.

לא אומרים,

ותחזינה עינינו בשובך לארגנטינה.

אז כל אחד יעשה חשבון.

אנחנו נצטרך לסיים את הערב הזה בעזרת השם. רק רגע,

טסתי לפה כ-15 אלף קילומטר

בשביל לספק את הרצונות שלכם.

אני מקווה שאני אצליח להשלים אותם.

אז מי שרוצה ללכת לישון,

אני מאחל לו לילה טוב, ומי שרוצה עוד לשבת איתי ולשאול,

אני מוכן לא לישון בשביל שיוכל לשאול.

אז בבקשה.

ערב טוב, ארץ. ערב טוב.

יש לי שאלה.

כשילד נולד עם בעיות קצת,

איך אפשר לדעת אם זה עונש או זה שכר?

ילד שנולד

עם מום או מחלה זה על גלגול קודם,

ומביאים אותו להורים שעל פי מעשיהם ראויים לצער הזה שנגרם להם מעצם הטיפול בו.

אם הם מקבלים את הדין על עצמם בתמימות ובשלמות זה כפרת עוונות להם.

הוא מתנכה ומזדכה, וגם הם.

אפשר לבקש הולכה?

למה?

שיהיה בריא לגמרי.

מה שמו?

הלל יהודה.

הלל יהודה בן?

יהודית נעמי.

יהודית נעמי יזכה להיות בריא ושלם לעבודתו יתברך, מהרה.

הלו.

הלו, הלו. כן. כן, אני פה.

פעם הרב אמר שבאמת מי שיש לו זכות הוא יכול להינצל מכל הצרות שיהיה.

כן, מה אתה אומר?

לא, שמי שצריך להינצל הוא כן יינצל.

אז מה זה משנה אם יהיה מחוץ לארץ או בארץ?

זה אותו דבר.

קודם כל, אתה צודק,

אבל אם יהפוך חוץ לארץ למקום סכנה,

אז כתוב, מי שנמצא במקום סכנה,

הוא עובר על ונשמרתם מאוד לנפשותיכם, וזו סיבה לסכנה.

בסדר.

עוד דבר,

בשנים האחרונות

הסגנון של התשובה זה התחלף.

פעם אנשים היו הולכים לשיעורים,

היו מתעוללים והיו מתחזקים.

באמת היינו רואים שבעלי תשובות נהיים אברכים, תלמידים חכמים.

כיום יש, בשנים האחרונות,

יש כל מיני ארגונים,

כמו מורשה, לא יודע אם הרב שמע,

שמשלמים לבעלי תשובות לבחורים שיבואו ללמוד.

אני שואל מה הרב אומר על העניין,

אם זה טוב, זה לא טוב.

אני לא מכיר את המנגנון שעובד, מה הסיבות לדבר.

אם תסביר לי אני אוכל לענות, אבל אני לא יודע מה הסיבות.

מה הסיבות? שמשלמים.

לא, שמשלמים לבחורים כשיבואו ללמוד,

כן. מה אתה רואה בזה פסול?

שלא באים לשמה, באים סתם, בשביל הכסף. ולא כולם מתחזקים כמו שפעם היו מתחזקים יותר חזק

כשהיו באים בלי כסף.

מי שמעוניין, הוא בא, לא צריך לשלם.

אז קודם כל תשתדלו להשתמש בשחרורון ובאנציקלופדיה. יש לי, יש לי את זה.

בעזרת השם יתברך, מי שיתעורר מזה יתעורר ממש.

אבל אני לא רואה כל כך פסול בזה בשביל שמשלמים כסף

בשביל שאנשים יתקרבו ליהדות.

אם היית יכול למנוע יהודי שלא יאכל בשר נבלות וטרפות בתמורה ל-50 שקל, לדוגמה,

יש בזה מצווה או אין?

כן, אני חושב שכן. אם הוא ישמור שבת תמורת מאה שקל,

אפילו שהוא לא מתכוון לשמה,

לך זה שווה?

כן. שווה.

אז יש כאלה שלא מסוגלים להחזיר בתשובה, אבל הם יכולים לשלם לאנשים ולמנוע אותם מעבירה.

שווה או לא שווה?

כן, השרה מסכים. בסדר. אני לא מסכים.

אני אמרתי שווה או לא שווה. אני לא יודע מה עושים ולמה.

אבל כמו שאתה מסביר,

אם זה מונע אנשים מהעבירות, אפילו שעוד לא חזרו בתשובה,

שווה.

הבנתי. עוד דבר.

מה הרב חושב על הנושרים?

מה זה נושרים?

פשוטו כמשמעו.

מאיפה נושרים?

נושרים מהמשפחה החרדית.

בחורים באים מהארץ, לפעמים התקלקלו שמה,

או שמפה יצאו קצת חלשים והתקלקלו לגמרי שמה,

או לא יהיה להם ניסיון טוב עם המשגיחים או עם התלמידים

או עם הרחוב,

ובאו לפה ומזכנים.

הנושרים,

דינם כמו חילונים באף גרוע מזה. זה יותר קשה.

אבל למה אמרתי שדינם כחילונים?

כיוון שגם להם יש אפשרות לחזור בתשובה.

השאלה, מי יודע לעשות זאת?

אני אומר, מה ללמוד איתם?

לפעמים זה קשה, כי הם לא רוצים ספר.

ללמוד איתם מה שאתה חושב, שזה יחזיק אותם.

סוגיה, כמו שאני הסברתי,

שלומדים שאלה,

ואחר כך לומדים את הסוגיה בשביל לתרץ את השאלה,

זה תופס את כולם.

לפעמים הם אומרים, אני כבר למדתי גמרא, לא צריך, אני כבר יודע את זה. לכן אמרתי, אל תלמד גמרא, תשאל שאלה.

אה, הכל בא על פה, זאת אומרת.

אחרי שאתה שואל את השאלה,

והוא מנסה להסביר למה ככה וככה, תגיד לו, בוא נראה מה כתוב בגמרא.

ואז אתה יושב, לומד אותו את הסוגיה,

ואז מתרצים לגמרא. תראה איזה סיפוק.

ודאי, כי הוא קודם כל התחייב

על התשובה. בסדר.

תהיה בריא.

מינוברף, רימיון ומגירו פרסנטר, מינוברף, משה נקאץ',

לגריה פאי ונא ברכה,

חונטו גונפוסה, נעמי, רות מצ'ניה,

חונטו גונפוסה, נעמי, שואלו,

עליו השלום, אברהם מצ'ניה, זיכרונו לברכה,

כסדו גונפוסה, תריסניוס, יוסימביו,

קיסרו לה ברכה סוז'ה פרקה מסניור עבודה גדולה מברסאדה.

מה השם שלך?

משה נקאץ'.

משה בן אסתר. בן אסתר, ואימא, ואשתך?

נעמי, רות בת שרה.

נעמי, רות בת שרה,

תזכו לזרע חי וקיים מהרה.

אמן.

בקשר למה שהרב אמר שיש עניין, לא,

אבא חומוס שאומר, הוא הלך עכשיו,

שאל אם לגוד פה או לגוד בארץ.

אז הרב אמר שעדיף ל...

אני שואל... שאל איפה הזכות יותר. למה האנטישמיות? לא, אבל הוא שאל, טוב, אז אמר הרב שיש אנטישמיות

בחוץ לארץ. אני אומר,

גדול המחטיאו היא אותו מנהרות גונלה מאברס.

יש שיטה שאומרת שלא כדאי,

בגלל שיש הרבה, כמו שראינו,

כפרנות ולא מאמינים במלוקים.

עכשיו המצב הוא כאילו השתפר יותר, למה יש

הרבה חזור ותשובה וכל העניינים האלו. אבל יש עניין,

כמו לומר את זה, בארץ עם הציונות וכל השטויות האלו,

שיש הרבה שכופרים,

והשם יתברך. אז אני אומר, אולי גדול המחטיאו בארץ יותר מן ההורגו, שהאנטישמיות אולי

עדיף

תראה, פה יש את שניהם, גם מחטיאו וגם הורגו. ארגנטינה לא נחשבת למדינה צנועה.

אבל לא, זאת אומרת, הם גויים, הם לא יהודים. מה זה משנה, אתה חושב שהאדם שגר פה לא מושפע מהתרבות של הארגנטינאים? לא כל כך, יש בתי גנסיות, יש... למה כל כך הרבה יהודים פה מתחתנים עם גויים? כי יש התבוללות, אבל... זאת אומרת שמחטיאו פה זה הרבה יותר מהכמויות אצלנו?

זה המדודות של... זאת אומרת, אחד, הוא לא רוצה להיות חרדי. כל מה שאתה אומר נכון, אבל אחוזי ההתבוללות אצלנו בישראל הם מזעריים לעומת אלה... אבל מה עדיף יותר, התבוללות או לא להאמין באלוקים?

אני מסביר.

אנחנו ידענו שבסוריה היו מתבוללים כמו היהדות, תמיד היו, אבל האמינו באלוקים. זאת אומרת שהחטא יותר גרוע לא להאמין. זאת אומרת שאם אתה מתבולל, פחות אתה יודע ששאלוקים מתקבל על זה עונש. קודם כל זה לא פשוט.

אבל אני מתן לו מאמין בלוקים.

שמעתי, שמעתי. זה לא מדויק מה שאתה אומר.

מי שמכיר... קודם כל זה לא רק,

אבא שלי למשל הוא חושב ככה. אתה רוצה לדבר? אתה רוצה גם לשמוע? לא, רק שנייה, תן לגמור.

כשהוא אומר שאסור לגעות באליס, למה שיש רוח של כפרנות ואז הוא מעדיף.

הוא אומר, כאילו, גדול למחתיר למה יש לו שיטה של סאדמה. שמעתי את השיטה שלך, הבנתי.

אז אני קצת מחזיק בזה. אפשר לענות? אנחנו מסעודיה, אגב, אז אנחנו מאמינים קצת.

אפשר לענות?

כן.

מי שמכיר את הקדוש ברוך הוא ומורד בו,

זה גרוע ביותר.

מי שמתבולל בגלל תאווה, מצבו יותר קל.

זאת אומרת, אדם שמכיר ומורד במלכו של עולם,

ומתרץ, אתה מבין, אחר כך את זה שהוא רק מתבולל וקשקושים כאלה,

זה לא תירוץ, זה לא הגנה.

אדם צריך לעבוד את השם בכל מקום ובכל מצב,

אבל מה לעשות שמשה רבנו התפלל 515 תפילות בתחינה להיכנס לארץ ישראל, ולא היה חסר לו כלום.

והיו פה לא כפרנים,

אלא היו פה שבעה עמים שחייבים מאיתה לא תחיה כל נשמה.

ואף על פי כן הוא העדיף להיכנס לארץ ישראל,

עם כל זה שארכה המלחמה שבע שנים,

בשביל להשמיד את אותם עמים שמחטיאים את עם ישראל.

והתורה הזהירה מאוד מאוד מהם,

לכן אמרה, צריך להרוג אותם.

ובכל אופן רצה משה רבנו להיכנס.

אז כנראה לא הייתה לו השיטה שהייתה בסוריה,

כי הוא רצה בכל אופן להיכנס.

אז צריך לדעת שלבוא לארץ ישראל זה לא כל כך פשוט,

זו זכות גדולה, והיא נקנית בייסורים.

יש את כל הסיבות לייצר רע, להשאיר את היהודים בחוץ, כי ככה הוא בטוח שהגאולה לא כל כך מהר תבוא, כי אין מבקש ואין דורש את האלוקים בציון.

לכל אחד יש שיטה למה להישאר בחוץ.

אבל בן אדם צריך להיות חכם ולהילחם עם מצרו בכל מקום.

ובפרט, כמו שציינת, שיש היום למעלה ממיליון בעלי תשובה,

ועוד קרוב למיליון חרדים,

אז ממילא יש מספיק היום יהודים בשביל לאבטח את השמירה שלך, אם תרצה,

שהציונים לא ישפיעו עליך, בפרט שהם מצחיקים כאלה,

שהם לא משפיעים אפילו על עצמם.

אז ככה שהציונות מתה

והתורה חיה,

והגיע הזמן לתחייה של העם היהודי בארצו.

אבל גם מחוץ לאלץ אפשר לבקש על ציון וכל

המושגים של אלוקים. נכון. אין שום בעיה, רק למה אתה מבקש אותו כשאתה מבקש שהוא יבוא לציון ולא לארגנטינה,

ואתה מחכה לו פה,

תחכה לו שם.

למה? כי אני פה מתנהג כמו יהודי, כמו שאין פה מתנהג בארץ.

אתה מזמין אורחים לשבת ואתה נמצא במדינה אחרת?

כן.

כן?

מה זאת אומרת?

אם ביטח אין דאטו קס היית אוהס?

לא.

לא.

אתה מזמין את הקדוש ברוך הוא לארץ ישראל ואתה מחכה לו במדינה אחרת? לא, כי עדיין לא הגיעה גאולה, משיח לא בא. מי אמר שלא הגיעה? לא הגיעה, משיח לא בא. יש גאולה פרטית של כל אחד. גאולה פרטית. אתה מתפלל פה, זה נהיה קדושת ארץ ישראל. לא. נחמן אומר את זה. עליך נאמר, דומה כמי שאין לו אלוה.

טוב, אבל מה הנקודה? עליך נאמר, דומה כמי שאין לו אלוה. רציתי לשאול, מה דעת? טוב, זה קצת ארוך. עליך נאמר, דומה כמי שאין לו אלוה.

אני גומל, אני גומל. אתה מתפלל דרך שרים של אומות העולם.

אנחנו מתפללים בישראל. טוב, זה כבר עניין ארוך, אני לא רוצה... מה ארוך? זה הגמרא. רציתי להתקשר איתו, אבל אם כבר, אז מה בנקודה הזאת?

כבודו עם הרבי מיסטמן, מה כבודו מחזיק ממנו? מה חושב? מחזיק ממנו מאוד מאוד. אבל הרב חולק כמעט על זה. לא חולק בכלל?

הרבי מיסטמן, זיכרונו לברכה, הגיע לארץ ישראל ויש לו קהל חסידים גדול בבני ברק ובירושלים.

מה הם עושים שם אם הם מיסטמן היו צריכים להיות במונרו?

זה לא תלוי. צבוע אומר שמי שנמצא באמריקה עדיף מארץ.

ככה הוא כותב, ספר גדול.

הכל טוב יפה, אבל המצבים משתנים, אתה יודע?

טוב, זה סיום. אתה יודע שמצבים משתנים? כן, אבל הסאטמר עדיין באמריקה.

סאטמר, אבל הרבי לא.

מה, אז הוא מת.

נכון, הוא נפטר, לא מת. אז מה, אם הוא היה חי,

הספר הוא כתב.

יכול להיות, אבל הספר לא לנ...

נצח נצחים. לא, כן, זה תורה.

זה תורה, אבל לא לנצח נצחים, כי דברים משתנים. כן, כל מה שזה תורה, לא,

אז הגמלה גם משתנה, אז מה? אני שואל אותך שאלה. מה? תגיד, לבעל שם אותו לא היה לו אלוה? הוא משתדל ללכת לארץ. אני שואל אותך שאלה.

הרבי מסאטמר אמר מה שאמר. כן. והיו לו סיבות שאני לא רוצה להיכנס להם פה. זהו.

אני יכול לדבר? זה עניין הדוח, כן.

לא, זה קצר.

בשבילי הדוח.

הגאון מווילנה,

רצה לעלות לארץ או לא? כן.

הוא היה מספיק חכם? בטח. למה הוא לא חשש לשיטת סאטמר?

אז לא היה ציונות בארץ. החפץ חיים,

רצה לעלות או לא? כן. שהיה מזרחי והיה ציונות. טוב, אז עכשיו... רצה או לא רצה? כן. רצה.

החזון איש היה בארץ ישראל. כן. הוא היה חזק מאוד.

מאוד מאוד.

היה לו בנים גם כן. הרבה גדולי ישראל

עלו לארץ ישראל

בלי שום בעיה.

שמעת על הרב אלפנדרי? כן.

זכר צדיק ברכה, סבא קדישא.

יש שיטת סאטמר, זו שיטה אחת, ויש עוד הרבה שיטות אחרות.

ואין אחת מבטלת את השנייה,

אבל מה שאני אומר לך, זה אני אומר לאור המצב עכשיו.

גם אני,

לפני שנה וחצי, שנתיים,

כשנשאלתי בחוץ לארץ אם צריך לעלות לארץ ישראל או לא,

אמרתי, זה תלוי בחינוך הילדים, תלוי אם היהדות תישמר וכו' וכו'.

היום אני אומר בדיוק אותו דבר, רק נוסף

מומנט חדש

שקוראים לו סכנה בגלל האירועים המתרחשים ואני ער להם ולומד אותם יום-יום.

לכן אני מדווח על מה שרואות עיניי ושומעות

אוזניי ומבין בשכלי על פי הפסוקים והמציאות.

הרב מסעודמן אמר לי שיטה על זה, שהוא אמר שכל מה שקורה,

אנטישמיות,

בלילה לציון.

אז כך הוא אמר.

אין שום בעיה, אני יכול להסכים עם זה בלי שום בעיה, אבל זה לא סתירה

לזה שצריך לעלות לאצל... אתה אמר שזה גילי הציונים, אתה הולך לשם.

עוד פעם,

זה לא סתירה ואתה לא ציוני אם אתה הולך לשם.

הבנת? זה לא סתירה ואתה לא ציוני אם אתה הולך לשם.

אני לא אמרת שהם מביאים את גאזה בתור כאילו הזכוס, אבל באמת הם שונאים את היהודים. הרבי מסאטמר אמר שכל זה מה שהולך היום, יהודי קדוש, ויהיו הרבה פיגועים בגלל זה ששרתו בארץ. אבל הרמב״ן פוסק,

וכך התורה אומרת, וכך אומר הרמב״ם,

שיש מצווה ליישב את ארץ ישראל, וזו מצוות עשה.

לפני שיצאתי לכאן, נכנסתי לרב הגאון,

חיים קנייבסקי, שליטה.

אמרתי לו שאני אומר ליהודים בגולה לבוא לארץ ישראל. מה הוא אומר?

אמר,

זה מצווה לבוא לארץ ישראל.

זה פשוט.

עכשיו, אם תרצה להישאר בשיטה הסורית הסאטמרית,

אז תחליט איפה אתה רוצה להישאר.

הרב חולק מהנקודה הזאת ברמב״ם. אני לא חולק על אף אחד.

אני אומר את דעתי ברור.

לא צריך לחלוק בשביל להגיד משהו,

ולא כל מה שאומרים אחרת מהשני זה מחלוקת.

טוב, תודה.

אתה רואה אותי עכשיו? כן. גם אני רואה אותך.

אתה רואה אותי כשהאור מולי, נכון?

ואני רואה אותך כשהאור לא מולך.

אז זה מחלוקת?

המציאות שהאור מולי ולא מולך

זה מחלוקת?

זו מציאות.

אתה פה ואני כאן.

הרבי מסאטמר היה מתי שהיה,

ואני נמצא עכשיו.

אני רואה כרגע את מה שכרגע,

ואני מדבר לפי כרגע.

מה המחלוקת? איזה מחלוקת?

אם זה האמת או לא.

מה האמת? מה למעשה לעשות? מה, אתה לא שומע מה אני מדבר? אני שמעתי, אבל לפי אור של סאטמר, האור של סאטמר מפנה אחרת.

אמת לא נמדדת מזה שקוראים ספר אחד ונשארים איתו.

אמת נמדדת לאורך הזמן, כל הזמן.

טוב, תודה.

תהיה בריא.

שלום רב.

שלום.

מינימו לסנדליה,

ובינתי שובסים פארדי עניות.

ובואי, אתם האחרונים עשינו ותודה.

אני מנסה מאוד

אלגריה ומנשמה,

אבל אני מפעלת את האמת הבריאות האמורנטי.

נדבר בך.

ככה זה נמדד המזוג,

להגריע בינו למלאכה

כדי להגיד את הכלב.

את מוכנה ללמוד חצי שעה ספר שערי תשובה של רבנו יונה במשך שלושה חודשים רצוף?

כמה זמן פה, די?

מה דוגמא?

שיהיה.

מה השם שלך ושם האימא?

אנדריה אסתר בת רחל.

אנדריה אסתר בת רחל, תזכי לזיווג הגון מהירה. אמן.

אני לא הבנתי יותר טוב מה אתה דרשת בלונה פארק.

מה קרה,

יש לו טרמותו בירושלים,

באסל אסקאלר ריכטר,

ברעש גדול בעברו הים באמצע ירושלים.

למה תבוא את זה ומתי?

כתוב, הנה יום בא לה' וחולק שללך בקרבך

ואספתי את כל הגויים אל ירושלים למלחמה.

מתי ישתרש הקדוש ברוך הוא אוסף את כל הגויים אל ירושלים למלחמה.

ונלכדה העיר

ונשסו הבתים

והנשים תשכבנה

ויצא חצי העיר בגולה

ויתר העם לא יכרת מן העיר.

ויצא השם ונלחם בגויים ההם כי יום הילחמו ביום קרב.

ועמדו רגליו ביום ההוא על הר הזיתים אשר על פני ירושלים מקדם דהיינו ממזרח

ונפקע הר הזיתים מחציו מזרחה בימה

גיא גדולה

ומש חצי ההר צפונה וחציו נגבה.

ונסתם גיא הרי

כי יגיע גיא הרים אל עצל ונסתם כאשר נסתם

מפני הרעש בימי עוזייה מלך יהודה ובא אדוני אלוהי כל קדושים עמך

והיה ביום ההוא לו יהיה אור יקרות וקיפאון

והיה יום אחד

הוא יוודע על אדוני לא יום ולא לילה

והיה לעת ערב יהיה אור

והיה ביום ההוא יצאו מים חיים מירושלים חציו אל הים הקדמוני וחציו אל הים האחרון

בקיץ ובחורף יהיה

וכשתראה דבר כזה

והיה אדוני למלך על כל הארץ

ביום ההוא יהיה השם אחד ושמו אחד

זה בספר זכריה, פרק יד

וזה יהיה אחרי גוג ומגוג

כי הפסוקים שבאים בסוף פרק יג אומרים

והיה בכל הארץ נאום אדוני פי שניים בה יכרתו, יגבעו

והשלישית יוותר בה

שני שליש מהעולם ימותו

ורק שליש יישארו

זאת אומרת ארבעה מיליארד ימותו

והבאתי את השלישית באש

וצרפתים כצרוף את הכסף

ובחנתים כמחון את הזהב

הוא יקרא בשמי ואני אענה אותו

אמרתי עמי הוא

והוא יאמר אדוני אלוהי

אז גם השליש יישארו

הקדוש ברוך הוא יבדוק אותם כמו שבודקים כסף וזהב

ואחרי זה יהיה מה שאמרתי קודם

ואנחנו שומעים שכל העמים היום

אומרים שצריך לתת חצי ירושלים לפלסטינים, לערבים

גם אמריקה,

גם האפיפיור,

גם בריטניה,

גם צרפת,

גם גרמניה

בקיצור אומות העולם,

חוץ מהמוסלמים שטובעים את ירושלים כולה

וארץ ישראל בכללה.

אז אתה רואה שזה הולך ומתהדק

מיום ליום.

ומי ששמע הקלטות שלי מלפני 15 שנה

יודע שהתרעתי שאלה יהיו הדברים עוד לפני שחלמו שהדברים האלה יישמעו

מפי מישהו שיערער על ירושלים שהיא שייכת לעם היהודי.

הבנת?

הבנתי, הבנתי.

תודה רבה.

אני נשוי כבר שש שנים, ואני רציתי לבקש ממך מרב,

ואין לי יעלים,

ואני רציתי לבקש ממך מרב.

למה? לזרע חי וקיים?

כן, אין לי יעלים.

כבר שש שנים אני נשוי.

אתה מוכן אתה ואשתך להיות בתענית דיבור שלושה חודשים כל שבת?

כן.

מותר לך ללמוד תורה בקול רם,

מותר לך לשיר שירי שבת,

מותר לך לברך ברכות וגם לה,

אבל לא מדברים שום דבר חול,

כלום, שום דיבורים, חוץ מדברי תורה.

שלושה חודשים כל שבת, מכניסת שבת עד מוצאי שבת. לא מדברים שום דבר, תענית דיבור.

רק תורה,

שירי שבת בלבד,

וברכות.

אתה ואשתך.

והיא מסכימה?

מי זה אשתו? היא מסכימה?

כן.

מסכימה, בסדר.

מי שבירך אבותינו הקדושים אברהם, יצחק ויעקב,

משה ואהרן, דוד ושלמה,

וכל הקהילות הקדושות והטהורות, הוא יברך את

משה יואל

משה יואל? בן מרים אסתר. בן מרים אסתר ואשתו?

מזל אסתר.

מזל אסתר. בת יהודית.

בת יהודית, השם יזכה אתכם לזרע חי וקיים מהירה בזכות תחנית דיבור שלושה חודשים בשבת. אמן.

אמן.

שלום. אני מעדיפה לדבר בספרדית, אם אפשר, שמישהו יתעבר. יותר טוב בעברית, יותר טוב. כן, במקום שיסבירו לי שעה.

אני רציתי לאט, בגלל האינפלואנזה הזאת

שיש בכל העולם, שעוררת הרבה אנשים,

שבאה מן החזיר, מן הבטן שלו. שפעת, שפעת חזירים, כן. אה, כן.

אם יש איזה הסבר, כי יודעים שכל מה שקורה בעולם זה בגלל התנהגות היהודים.

אז מה אפשר לתקן כעם אחד, כדי שלא יקרה זה?

בעלי אמר לי פעם שכשיש אפידמיה, אומרים בעברית,

כשיש מחלה כללית בכל העולם,

זה סכנה לכולם, ואפילו לצדיקים ולכולם. וזה משהו שקורה עכשיו בעקבותה משיחה, אם יש איזה הסבר,

כי זה דווקא מן החזיר שזה בא.

ואתה, ואומרים, נכון בתורה, שהחזיר יהיה כאשר, כשיבוא המשיח, ואם יש גם שורש בחזיר של לחזור בתשובה, אולי

אני חשבתי, מה כוון המסר, אולי, שיש לקדוש ברוך הוא לשלוח את זה עכשיו?

אני לא יודע חשבונות שמיים,

אבל אני יודע דבר אחד, שיש מספיק סיבות בשביל שזה יהיה,

ואחת מהסיבות זה גם ארצות הברית,

כי אדום נחשבים חזיר,

כמו שאמרנו בהרצאה האחרונה,

וכדאי לתלות את זה בהם, ולא בנו.

בסדר, תודה רבה. בהצלחה ולא לפחד.

בסדר, תודה.

בימיני נמצא הילד שהסבתא שלו נפלה ונשוולה את העצם של המותנה ושלה,

והוא אצלו יקש בלכה,

או הוא אפילו אמר לי שהוא מוכן... בן כמה הוא?

12. הוא לומד בתלמוד תורה? כן.

הוא מוכן ללמוד שעתיים בתענית דיבור כשהוא לומד בתלמוד תורה במשך שלושה חודשים רצוף?

כן, הוא מסכים. מה שלום הסבתא?

נורמה בת חואנה.

נורמה בת חואנה?

השם ישלח לה רפואה שלמה בזכות התורה הטהורה של הנכד שלה.

אמן.

כן.

שלום, הרב. שלום וברכה.

יש לי שאלה שהסתפקתי לאחרונה.

איך זה מובן, מה שכתוב בפסוק אשר כשתשר,

ורואים כמה אנשים שבאמת לא מתעשרים. הם מפלישים מעשר ולא נהיים עשירים, אז באמת יחסמו בנו.

קודם כל, לעניין מעשרות נאמר, העשר כדי שתתעשר, אז מדובר ככה.

מי שנותן רק מעשר לא יהיה עני,

ומי שנותן חומש

אז הוא יתעשר.

מכל אשר תיתן לי, עשר עשרנו לך זה שתי עיסוריות.

שזה חומש. ככה מביא החפץ חיים באהבת חסד.

אבל יש גם

סוג עבירות שגורם שאדם, אפילו שמובטח לו עושר, הוא יפסיד.

כגון

אדם שמצייר את אשתו וגורם לה לבכות

כיוון שדמעתה מצויה,

הונאתה מרובה,

וזה גורם לעניות.

אדם שמלווה או לווה בריבית,

כתוב שנכסיו מתמוטטים.

אדם שגוזל,

גם כן נאמר,

שלא יועיל לו מצוות המעשר.

ויש עוד כמה,

מכל מקום, אם אין את הסיבות האלה, הוא ודאי יתעשר.

תודה רבה רבה רבה.

אפשר לבקש ברכה כדי לזכות ללמוד תורה ושמחה, בעזרת השם.

ודאי. קודם כול, אני רואה שאתה שמח שאתה שואל שאלות.

מה השם שלך ושם האימא?

איתן דן יואל בן רות.

עוד פעם?

איתן דן יואל בן רות.

איתן?

דן יואל בן רות.

בן רות.

השם יזכה אותך, בעזרת השם, ללמוד תורה תמיד בשמחה. אמן.

כמה גבולים כולם ישראלים.

ושאלה אחרונה,

עד שבת.

סיימתי רב.

אדם דן יואל בן רות ואי כביכר ישראל.

אבל דמינו דן יואל בן רות ואי כביכר ברצה בליגרו.

אז לנושא מלחמות ישראל, אמון שחררס,

במקומות שנדבר דאטו.

כן, כבר ענינו על זה קודם. אתה כנראה לא תרגמו לך את מה שאני אומר.

זה נכון שיש מלחמות בארץ ישראל,

אבל בארץ ישראל אנחנו נמצאים שם ביחד כולם,

וכשיהודים נמצאים ביחד בסכנה ובאחדות,

הזכות שלהם גדולה ביחד להגן על עצמם,

ובפרט שהם משתדלים לעשות זאת

בדרך של תורה ותשובה.

כשנמצאים בגולה יכולים להתאחד גם יהודים, זה יכול לעזור להם,

אבל מכל מקום,

אומות העולם לא מתכוונות כל כך לשמור עלינו,

כמו שאנחנו בעצמנו מתכוונים לשמור על עצמנו.

אז כשאנחנו נמצאים בארץ ישראל,

זה אנחנו שמנסים לשמור על עצמנו,

בעוד שפה אנחנו צריכים להיות תלויים בחסדים של האומה שמארחת אותנו פה.

ואם הם בעצמם לא בסדר ומחפשים לפגוע בנו,

אז מה יעזור לנו כשאנחנו נמצאים במקום סכנה בידיים שלהם,

מה שנקרא,

בלא הארי.

סיפרו לכם את ישראל לדעת פורמה מורה,

פורמה כתינוניות.

לכן את המורה לדעת פורמה בישראל, פורמה כתינוניות היא גם תשועה.

בכל מקום מתים אנשים טובים ורעים, צדיקים ורשעים, כי צריכים למות יום אחד, מה לעשות?

בא החשבון יודע השם לגבי המיטה של כל אדם ואדם.

אבל נשאלת השאלה, מה צריך לעשות ומה נכון?

האם להיות במקום שיש סכנה,

במידה שתתרחש,

ואין לך הגנה כי במקום שאתה נמצא הם מחפשים לפגוע בך,

או במקום שאתה נמצא שהוא שלך ואתה מגן על עצמך עם יהודים אחרים שרוצים לשמור על עצמם?

תודה.

תהיה בריא.

כבוד הרב, הרמב״ן כותב

בפרשת כי תבוא שההבטחה

שלא תהיה כליה לעם ישראל,

זה רק בגולה.

לא מייסדים ולא געלתים להפר בריתי איתם בארץ אויביהם,

דווקא בגולה, לא בארץ ישראל.

והוא כותב,

בארץ ישראל אין הבטחה,

רבקה בגולה.

אם כן, אם יראו כל המלחמות שהרב אומר,

זה יותר הבטחה להיות בגולה, לא בארץ ישראל. זו השאלה. קודם כול אני פותח את זה, תגיד לי בדיוק את המקום,

ואנחנו נסתכל בפנים. הרמב״ן איפה?

הרמב״ן, פרשת כיתהו, סוף פרשת התוכחה. דברים כ, ח, מ, ב. וזה לשון הקדוש.

רק שנייה, דברים.

כתוב ככה

ודע כי התוכחות במהרה ובמהומה ובמגערת ובדבר והעץ ופרי האדמה ושאר כל התוכחות

הם כולם עד כלותו אותך מעל האדמה אשר אתה בא שמה לרשתה.

אבל אחרי הגלות לא יקלל אותם

רק לעבוד שם אלוהים אחרים,

חץ ואבן.

אבל פעמים שיחזור להוכחה...

בארץ כאשר אמר יולך השם אותך ואת מלכך אשר תקים עליך על גוי אשר לא ידעת אתה ואבותיך ועבדת שם אלוהים אחרים

והוא הגלות שגלינו לרומי עד לכת אגריפס המלך שם

אחרי כן ישוב ויאמר

זרע ערב תוציא השדה

ואלה התוכחות בהיותם בארץ

כי כן יאמר אחריו פסוק סג וניסחתם מעל האדמה שהוא הגלות ועל דעתי גם זה מרמיזותיו

אשר יולך השם אותך ואת מלכך אשר תקים עליך על גוי אשר לא ידעת

על לכת אגריפס המלך לרומי

גם ייתכן שירמוז למלך אחר קודם לאגריפס

והוא אריסטובלוס

שתפסו שר צבא רומי ויוליכהו שם בנחושתיים

והיו למשל ולשנינה בכל העמים

שהיו טמאים על גבורתם אשר מעולם, איך נפלו גיבורים ויאבדו כלי מלחמתם

ואחרי כן באה אגריפס שנית עם שליח מלך רומי בארץ

וכבש בארץ יהודה מדינות גדולות מאוד

ואז נתקיים מה שאמר בפסוק מ' ואהבת את אויביך אשר ישלחנו השם בך

ברעה ובצמא

ואמר יישא השם עליך גוי מרחוק

כי באו אספסיארוס וטיטוס בנו עם חיל גדול מרומיים בארץ ולכדו כל ערי יהודה בצורות

ויצר להם עוד כאשר ידוע בספרים שלכדו גם חומות ירושלים

ולא נשאר רק בית המקדש וחומת העזרה

והיו אוכלים בשר בניהם ובנותיהם

וכאשר נלכדה גם היא אז נתקיים וניסחתם מעל האדמה

ואז שבו הרומיים לארצם ובידם גלות ירושלים וביד עמים רבים אשר איתם מיוון ומצרים וערב ויתר עמים רבים

ונתקיים בפסוק סד ואפי יצחה השם בכל העמים

בכתובים הבאים אחר כן עונשם בגלות

וכן, והיו חייך תלויים לך מנגד

מפני פחדותינו בגלות ביד העמים הגוזרים עלינו גזרות תמיד

והנכון

שהוא רמז לדורות ההם

שהיו בזמן חורבן הבית השני

כי היו מתנכלים להם לאבידם לגמרי.

על כן אמר אחריו

בישיבך אדוני מצרים והאוניות

שהיה זה כאשר קילולו הוציאה מן הארץ

וריבותינו אמרו ולמה למצרים

לפי שכעור ורע לעבד כשהוא חוזר לריבו הראשון

אם כן הזכיר

מצרים דרך תוכחות

אבל אחרי היותנו בגלות בארצות אויבינו

לא נתקללו מעשי ידינו ולא אלפינו ועשתרות צוננו

מלוא כרמינו וזיתנו

מאשר נזרע בשדה

אבל אנחנו בארצות כשאר העמים יושבי הארץ ההיא

או בטוב מהם

שרחמיו עלינו

כי ישיבתנו בגלות

היא בהבטחה

שאמר לנו ואף גם זאת

בהיותם בארץ אויביהם לא מאסתים ולא געלתים לכלותם

להפר בריתי איתם

כי אני אדוני אלוהיהם

וכבר פירשתי בסדר עם בחוקותיי

סוד הברית הזאת

וכי הוא על זמן גלותנו היום ביד החיה הרביעית

ואחר כן יבטיח בגאולה ממנו

זאת אומרת

מה שאתה אומר

לא חידשת

ואני לא יודע מאיפה הבאת את הפירוש

כי בהיותנו בגלות זאת אומרת לא לא זה לא דיוק

כתוב שלא יהיה לכלותם

להרוג בהם, כן,

לכלותם לא, הדגש הוא לכלותם, כן, עד כדי קליה

אבל הריגה לפני 60 שנה מתו 6 מיליון כן

אז זאת אומרת אבל כילוי גמור לא,

זאת אומרת ש... אבל עד מתי זה?

הוא ממשיך עד מתי?

הוא אומר כל זה הוא על זמן גלותנו היום ביד החיה הרביעית

ואחר כן בפסוקים הוא מבטיח בגאולה ממנו

בגאולה ממנו

עכשיו אני עובר להקריא לך

את מה שכתוב בפרשת ניצבים

ותראה את סדר הפסוקים, מה שהוא אומר עכשיו על הגלות, על הגאולה

ושבת עד השם אלוקיך

שזה מצוות התשובה

תראה מה אומר הפסוק

בצר לך ומצאוך כל הדברים האלה באחרית הימים

ולית מאן דפאלי כשאנחנו באחרית הימים

ושבת עד השם אלוקיך ושמעת בקולו

כי אל רחום אדוני אלוהיך לא ירפך ולא ישחיתך

ולא אשכח את ברית אבותיך שנשבע להם

כי שאל נא על ימים ראשונים אשר היו לפניך וכולי

השמע וכולי

וכולי וכולי

ואחר כך כתוב, אז יבדיל משה

וירשו מערוער וכולי

מה שאני לימדתי בלונה פארק

המשך של זה פה

ואמרו כל הגויים על מה עשה השם ככה לארץ הזאת

מה חורי האף הגדול הזה

ואמרו על אשר עזבו את ברית השם אלוהי אבותם

אשר כרת עמם והוציאו אותם מארץ מצרים

וילכו ויעבדו אלוהים אחרים

וישתחוו להם

אלוהים אשר לא ידעום ולא חלק להם

ויהי חרב השם בארץ ההיא

להביא עליה את כל הקללה הכתובה בספר הזה

ומה היה העונש? ויתשם אדוני מעל אדמתם

באף ובחימה ובקצף גדול

וישליכם אל ארץ אחרת כיום הזה

זה לא פרס שאנחנו פה כמו שאומרים

אלא זה קצף גדול ובחימה

הנסתרות לאדוני אלוהינו

מה נגלות לנו ולבנינו עד עולם

לעשות את כל דברי התורה הזאת

זאת אומרת אנחנו ערבים

כל ישראל להוכיח אחד את השני בשביל להחזיר אותם בתשובה

בפרק הבא, פרק ל״.

והיה כי יבואו עליך כל הדברים האלה הברכה והקללה אשר נתתי לפניך

והשבות אל לבבך איפה

בכל הגויים אשר הדיחך אדוני אלוהיך שמה.

כשאתם נמצאים עכשיו בארגנטינה

אתם צריכים להשיב אל הלב

כשאתם נמצאים, תראה לי זה בהתגלות.

אני ממשיך.

וְשָׁבְּתָ עַד אדוני אלוהיך וְשָׁמַעְתָ בְקָלוּ

כְּכּּל אֲשֶׁר אָנֹכִּי מְצְוֶּהָ יֹאוֹם

אַתָה וְבָנֵיךָ בְּכָל לְבָבָּכָּה וְבּכָּל לְבָּכָּל לְבָּשֶׁכָּהְ וְאֲזְׁמַהְ כְּתּוּבְּהָׁבְהְ וְשָׁבְ הָּהָׁבְהְ אֶתְשְׁבְאְהְ אֶתְשְׁבְאְהְ לְבָּהְשְְׁ

ּה אֶהֶל אָתְהְהָׁבּה אֶׂתְהָּ אֶתְּאֶתְּהָהָ אֶתָּהָָ אְהַכְָאָהָה אֶתְּהָּבֶּהְ כְְהִּבְה אְאֶתְָהָה אֶתְִהָּהְהְחְהִֶהֲֳֶֶהְהְאְהְ הְֲָהְהְת־הֶהְֶהָָ

תכף תשמע, זה הקיבוץ הכללי.

זה הקיבוץ הכללי.

אנחנו מדברים עכשיו שכל אדם יש לו מצווה.

עכשיו, אם יהיה נדחך בקצה השמיים,

משם יקבצך השם אלוקיך ומשם יקחך.

והביאך ה' אלוהיך לארץ אשר אשר אשר אבותיך ורשתה

ויטיבך וארבך מאבותיך.

ומל ה' אלוהיך את לבבך ואת לבב זרעך,

לאהבה את ה' אלוהיך בכל לבבך ובכל נפשך למען חייך.

שים לב.

ונתן ה' אלוהיך את כל העלות האלה על אויביך ועל שונאיך אשר דפוך, תהיה נקמה אחר כך לקדוש ברוך הוא בגויים.

ואתה תשוב ושמעת בקול השם אלוקיך ועשית את כל מצוותיו אשר אנוכי מצווך וכן הלאה.

אומר החפץ חיים על זה,

אתה שומע כבודו?

בספר הובל לציון גואל

אומר החפץ חיים

שזה העניין שכל אדם שמבקש את הגאולה של עם ישראל צריך

להשתדל לעלות לארץ ישראל.

אחרי שהוא יודע את הרמב״ן

ואת הפסוקים שאני אומר כאן.

ספר הובל לציון גואל שמקובצים כל דברי החפץ חיים

זאת אומרת שאם כולנו נעלה עכשיו לניסיון, כל ארגנטינה, כל ארגנטינה, כל העולם כולו יעלה, זה טוב?

ביחד, כולם, עכשיו. אני לא אמרתי עכשיו ביחד או לא ביחד, אני אומר שכרגע יש מצב של סכנה.

יותר סכנה זה בארץ, ככה אמר הרמב״ן.

לא, הוא לא אמר דבר כזה. הוא אמר שההבטחה שלא יהיה כליה זה רק בגולה, לא בארץ.

אני לא ראיתי דבר כזה מימי חיי.

כך כתוב.

אני קראתי אותך ביחד. כי ישיבתנו בגלות הוא ההבטחה שאמר לנו

באף גם זאת בהיותם בארץ, לא מייסדים ולא יעדים, עד כאן ראשון ההבטחה של הרמב״ן. כבודו אני מצטער, אבל כבודו לא מבין מה כתוב.

כתוב פה במפורש שיש לנו עונש שהוא יסודות. סליחה, אני לא אמרתי את זה.

אני אומר.

לא,

יש לי עוד ספר שאומר את זה, לא אני אמרתי. רגע, אני אומר קודם.

אני אומר שכתוב בכתוב שהקדוש ברוך הוא זרק אותנו בחרון אף ובקצף גדול, ויתשם

מעל אדמתם,

זה עונש.

עכשיו, אם זה עונש צריך להיות בגלות, לא בארץ.

רק רגע. תחלו בעונש. רק רגע.

יש עונש,

בזיעת אפיך תאכל לחם.

אבל אתה לא חייב את העונש הזה. אתה רוצה לצאת מהקללה? אני חייב את העונש של הגלות. לא, אתה לא חייב את העונש. היה עונש של הגלות, למה לא? לא, אתה לא חייב.

למה לא? ככה, כי היחיד לא חייב.

כן, יחיד, אבל אם הוא כבודו אומר שכולם צריכים לעלות, יעלו כולם. אני אסביר.

אם הקדוש ברוך הוא אומר לבן שלו, תצא,

תצא, כן?

כתוב, אם יאמר לך בעל הבית, צא,

אין אתה שומע לו.

תקשיב טוב. לא, בורא עולם... אתה רוצה שנהיה בגלות עכשיו.

לא.

בורא עולם רוצה שנבקש

לא להיות בגלות. אני מבקש כל יום שיהיה במשיח. אז תעשה גם פעולה לא להיות בגלות. הפעולה זה תפילה, לא לעלות. עוד פעם, תעשה פעולה. אני לא רוצה להיות בגלות ויש לי אפשרות לעלות. אני ודאי, כל יום אני מחכה למשיח. מתוק.

הייתה תקופה שלא יכולת לבוא לארץ ישראל כי ארץ ישראל הייתה שממה וכל העובר יישום.

אנשים לא יכלו לעלות גם אם רצו, כי לא היה לאן לבוא.

זה נקרא הגלות,

שאתה לא יכול לבוא.

היום יש אפשרות שאתה יכול לבוא.

כן, בוודאי. רגע.

לא לביקור, לא לטיול,

לא לבר מצווה ולא לחתונה.

אתה יכול לבוא ולהישאר,

ואין איסור להישאר בארץ ישראל. בסדר, כולנו נעלה לארץ. רגע, רגע.

יש מצווה לעלות לארץ ישראל. כולנו נעלה בארץ, בסדר? רק אל תפחיד אותי עם כולם, אני לא מפחד.

עכשיו אני מסביר.

אז אתה מחפש שאני אגיד שיעלו בחומה.

אני לא אומר לעלות בחומה.

אבל אם הרב אומר לכל אחד שיעלו, יעלו בחומה בסוף.

מתוק.

אני אומר שיש סכנה. אתה רוצה לברוח מהסכנה? סכנה זה בארץ,

להיפך אומר. אתה אומר ואני אומר אחרת. אני לא אמרתי את זה. עוד פעם,

אני אומר לך, אם יש סכנה. אני הבאתי איזה ספר.

הספר לא אמר מה שאמרת.

אני רק אומר,

אם יש סכנה,

אתה צריך לברוח?

בוודאי, כן. זה הכול. יש לי יותר סכנה בארץ עכשיו. אני לא. למה לא? אני אומר לך שפחות... כמה לא עוברים טילים באוויר כל יום?

אני מסביר עוד פעם. אתה חושב שטיל

זה מסוכן יותר ממה שאם... מה זה לא? יש פיגועים בארץ, לא? אני מסביר, אני מסביר.

אתה חושב שזה יותר מסוכן

ממה שאם תפרוץ אנטישמיות.

אני אסביר לך עכשיו.

בארץ ישראל... כל העולם נמצא פה ושם, זה אותו דבר. אני שואל שאלה. בארץ ישראל נופלים טילים?

יותר מכאן, כן.

מיליונים, בסדר? נופלים? כן, בוודאי.

אני שואל אותך שאלה.

מה שהיה בשואה,

נפלו טילים?

ודאי, יותר. לא, לא נפלו טילים. לא, זה לא טילים. לא. הרגו יהודים בלי טילים. כן.

למה עשו את זה? כי הייתה אנטישמיות.

מה קרה?

משוגע אחד קם

והטריף את כולם ועשה את כל ההמון כמוהו.

הבנת?

כן. זאת אומרת,

יכול בן אדם לקום, כמו האמדי שאתה רואה,

שמסוגל לעשות דברים כאלה,

לבקש השמדת העם היהודי. תקשיב טוב.

והעולם ברובו מסכים איתו שהיהודים הם בעיה עולמית.

מאיפה אני יודע?

ראיתי אותו נואם באו״ם.

ראיתי ש-66 מדינות מחאו לו כפיים.

ראיתי שהזמינו אותו לשווייץ,

והמדינות הכי מתונות,

הכי ניטרליות,

נתנו לו במה לגזען ופסקו שאנחנו גזענים.

זאת אומרת, העולם מוכשר היום

ומקבל את הדעות הקיצוניות של האנשים שמבקשים חיסולם של היהודים.

צריך רק מישהו שידליק, כמו שאומרים,

את הגולה, ידליק,

ואחר כך יהיה לכם מאוחר.

אז אני מסביר

מה שאני מבין.

תרצה,

תקבל, לא תרצה,

לא תקבל.

חובתי

להזהיר במקום שאני חושב

שזה מה שיכול להתרחש, ויותר מהר ממה שאתה חושב.

לכן הבאתי את הסרט הזה שתראה

איך יכולים להוציא מאות מיליונים לרחובות שקוראים להרוג יהודים.

אתה יכול לבלום אנשים כאלה בארגנטינה, אם יהיה.

אתה תוכל לבלום אותם? כמה מתים היו בארץ? שואל אותך שאלה.

אתה תסביר להמון שיתנפל על יהודים.

סליחה,

הרמב״ן אמר שפה לא יקרה לנו כלום?

לא, לא, לא ממש לא יקרה לנו כלום. עוד פעם. אבטחה על הכליה.

אז זה מה שאמרתי.

אז למה לך עכשיו להגיע למסקנה שפה יותר טוב משם?

אם על הכליה גדולה יש אבטחה רק בגולה, הכל שכם ובמש. אין רק בגולה, מאיפה אתה ממציא את זה? הרמב״ן אומר ככה. עוד פעם, אין המצאה כזאת.

אני לא אמרתי את זה.

מי שיגיד את זה לא אומר מה שכתוב. מה שכתוב זה לא לכך. הרבי של סטנר אומר.

אתה שומע מה שאני אומר? אני יודע מה שכתוב. רבי יואל אמר שזה המסקנה של הרמב״ן. שמעתי. ככה הוא כותב.

שמעתי. ואני לא מסכים. לא מסכים עם הרבי של יואל סטנר? לא אני.

כל גדולי ישראל שנמצאים בארץ ישראל לא מסכימים.

ואני אומר לך שלפני שיצאתי לפה,

שאלתי את הרב קניאבסקי שהוא חי היום.

הוא יודע בדיוק מה המצב וזה מה שהוא ענה לי להגיד.

וזה מה שאני אומר.

לכן אני מסביר לך עוד פעם.

זה ביאור אחד.

יש ביאורים רבים.

ולמרות כל זאת, כל גדולי ישראל שאפו להגיע לכאן.

לרבי מסטנר

הייתה את ההבנה שהציונות רוצה למחוק את היהודים.

היום הוא רואה מלמעלה שהציונות התבטלה.

לא בטלה עדיין.

התבטלה, לא קיימת. אין ציונות, תשכח מזה. לא בטלה עדיין. אתה אומר, ואין ציונות. אני רואה שהם במלכות עדיין.

מלכות. מלכות זה שטויות. יש מלכות בארגנטינה גם. אז מה כזה? לא בטלה המלכות של ארגנטינה. עוד פעם. נקרא ארגנטינה עדיין. לא מעניין אותי המלכות שלהם. המלכות שלהם לא עושה שום כלום כנגד זה שיש היום שני... מה הפירוש? אם יהיה מלחמה, מלחום.

אני מסביר. הדדים נלחמו. אני מסביר. שני מיליון, מה אכפת לי מי יילחם?

זאת אומרת שהמלכות שלנו... מה אכפת לי מי יילחם? זאת אומרת שהמלכות שלהם? מה אכפת לי מי יילחם?

מה אכפת לי מי יילחם? אם יתקפו את ארגנטינה,

וארגנטינה הצבא שלה יגן עליך, אכפת לך מי מגן? לא, אבל אני יודע שאני לא מנגן, ארגנטינה מנגנת.

עוד פעם, אז זה מעניין אותי מי המלכות.

זאת אומרת שהמלכות קיים? זהו, משה. מה זה מעניין אותי במלכות? אני עושה בעלי תשובה מיליון יהודים. כן, זה יפה מאוד. מה אכפת לי? מה אכפת לי אם אני עושה את זה מתחת לאף של הציונות? מה אכפת לי? ובלי לקחת מהם שקל.

ואני יותר לא ציוני מסדמרי. אני יודע, אני שומע קלטות של כבוד הרב. אז אני מסביר עוד פעם. אני ראיתי עשרת הרצל והשיונות, אז אני רק מסביר לך עוד פעם, יהודי יקר, תקשיב טוב מה שאני אומר.

אין ציונות, תשכח מזה. מלכות שיש להם, נכון,

המלכות הזאת היא זמנית, והיא תתבטל,

כמו שאמר רבנו יואל.

והוא אמר שזו סכנה אולי אם היא על ידי האומות. ככה הוא קורא. אתה לא שומע, אני מסכים. אתה לא שומע. הרי למה רוצים להילחם ביהודים? בגלל הציונות, ובגלל שהם אומרים שהציונים כבשו את הארץ, לקחו בכוח, עשו הכול, אני מסכים. מה הקשר?

אבל אני אומר לך שאם יש סכנה פה,

והאנטישמיות תפרוץ בכל העולם,

כמו שראית מקדמה קלה,

אם זה יהיה אחרי מלחמה עם איראן,

תקשיב טוב למה שאני אומר. אני מקשיב. לא יעזור לך שום ספר.

המציאות יותר חזקה. אני לא אמרתי. זה לא מדעתי. עוד פעם.

אתה יכול להחזיק בספר ולהגיד לתוקפים, הנה הספר. אין בעיה, תעשה מה שאתה רוצה.

אבל אני מסביר,

לא רק למי שמחזיק בספר,

אלא גם למי שמחזיק ראש כרגע,

ומבין שאם יש סכנה,

מקום שיתאחדו כל היהודים יחדיו

וירצו להגן על חייהם,

לא בכוח של צבא,

לא, אני לא מחזיק מכוח של צבא,

מכוח האחדות של עם ישראל, שרוצים לעשות את רצונו יתברך,

לא מפוזרים ומפורדים כשהם טרף לאויבים.

אז יש לנו סיכוי גדול ובפרק...

שהסיבות זה שאנחנו מבקשים,

אבא רוצים סוף סוף גאולה.

הנה אבא,

אני קם ועולה וממתין לך בירושלים, שם אני רוצה.

תבוא ותגאל אותנו.

אם תעשה כן, אתה עושה את דברי החפץ חיים ותקרא ספר, ובא לציון גואל. תודה.

תהיה בריא.

כן.

רק שתבין, אני לא מהסוכנות, כן?

אני לא אמרתי את זה. לא, אני רק אומר... אני לא אמרתי את זה. לא אמרתי שאתה אומר, אני רק... לא, אני אמרתי רק שיהיה... אני מוודא... יום אחד יהיה כיבוש גלויות בעמים גם כן. אני מסכים, שתהיה בריא וחלומו. אם כולנו נעלה לארץ לא יהיה בכלל כיבוש גלויות. למה לא? כולנו בארץ כבר. מי אמר לך, רגע, ומי אמר לך ש... כבוד הרב אמר שצריך לעלות בארץ. עוד פעם, אני אמרתי לך,

אם יהיו בארץ כולם בירושלים,

המשיח יהיה שם. אני שואל אותך, אם ימותו כולם ביום אחד, מה יקרה? ידחה את המתים?

לא יודע מה יקרה. אני קובע מה יהיה, אני אומר לך מה צריך לעשות.

איך יהיה ולא יהיה.

בוא נגיד שכולנו נעלה בארץ. נעשה כמו שהרב אומר. כולנו נעלה בארץ. כמו שאמר חיים. אני לא מדבר חס ושלום על הרב. כולם צדיקים בשבילי. כבוד הרב, אנחנו לא חיים בנדמה לי.

שיהיה לך ברור,

לא כולם יבואו. אתה רוצה שאני אגיד לך בדיוק מה יהיה?

כתוב בישעיה הנביא, בפרק כ',

אני כבר שמעתי, כל הקלטות שלך. אז אני מסביר, עוד פעם, שישמעו אחרים.

שאנשים לא ירצו לעלות לארץ,

ו-90% ימותו בגולה.

אז לא יהיה קל היה. מה זאת אומרת, שמישהו יהודי צדיק ימות בגולה אם היא בגולה? כתוב, ועוד בא עשירייה והייתה לבחר.

יישארו רק עשירית.

לא אני אומר, ישעיה הנביא.

עכשיו אתה צריך להבין, יש עוד יותר גרוע מזה. אבל צריך לברוח מהגולה. יא אבן עמי, אני לא רוצה להגיד כל מה שאני יודע, כי אם אני אגיד כל מה שאני יודע לא תנשמו כבר.

אז לכן אני מסביר ברגיעות, לאט לאט, מה שאני מסוגל להגיד בשביל שאנשים יקלטו.

לא כולם מסוגלים לקלוט, לא כל מוחה סביל דע. כבוד הרב, אני אוהב אותך הרבה. אני גם אותך, ואת כל היהודים.

ברצינות.

נכון שכתוב, גם רבע שלי היה רבע. נכון שכתוב, הן גאלתי אתכם אחרית כראשית?

נכון שכתוב? כן, כן. אתה אומר במוסף?

נכון שהאחרית תהיה כמו הראשית? מה היה בראשית?

80% לא יצאו ממצרים? כן, כן. היה מושיע?

למשה רבנו היה מושיע. היה מושיע, מושיע.

אמר לצאת, נכון, בשם השם.

עשה אותו תום מופתים.

שמונה מכות תראה למצרים ולישראל?

אמר להם לצאת.

80% לא רצו.

מתו? ודאי, כן. מתו.

כתוב שבאחרית יהיה ככה. גם כן יהיה, כן. אז מה אתה רוצה ממני?

אז ברור שיהיה ככה.

אז אני צריך... אבל לא, אני חרדי, אני לא מהם. אבל לכן אני אומר, גם חרדים יכולים להתפס כמו שחרדים נתפסו בשואה.

אדם צריך להבין, כשיש סכנה,

צריך להיות חכם.

זה הכול, אני רק מזהיר.

תהיו בעיניים פקוחות.

אני מקווה שלא נעמוד במבחן, ואני לא רוצה להיות צודק גם, אתה יודע?

הלוואי שאני טועה.

הלוואי שאני טועה.

אבל להזהיר, אני מזהיר.

הבנת? אוקיי, תודה, כבוד הרב. תהיה בריא.

כן, שאלה אחרונה.

כן.

הלו?

אני חשבתי, ויש לי שאלה על השאלה שעשיתי, קודם כול.

מאוד חשובה.

בזמן הזה,

בימים ההם,

אנחנו רואים שהרבה אנשים בקהילה חולים,

פתאום הם היו בריאים ופתאום הם נפטרים.

האם הלשון הרעה

יכול להיות שיש השפעה באמצע?

לשון הרע הורגת גם טובים וגם רעים.

יש יותר השפעה בלשון הרע שלהם לאנשים שחולים?

לשון הרע זה לשון הרע.

זה לא פוגע בחולים יותר או פחות.

אבל צריך להבין דבר אחד,

מי שהוא יותר גדול ואומר לשון הרע,

אז העונש שלו יותר גדול לפי מעלתו ועקרתו.

נכון.

בבקשה,

אני רוצה לנגש ברכה לאח שלי,

שהוא עזר לי כדי שאני חסרתי בתשובה באולוגוואי,

מאוד קשה עם העלות שיש,

כדי שהוא יתחתן במהרה. מה שמו?

ראובן בן מרים.

ראובן בן מרים יזכה לחופה בקרוב.

אמן.

יש פה, רגע, רגע, רגע,

רגע,

יש פה בחור שרוצה להגיד משהו? רגע.

אני עולה לארץ, בעזרת השם.

איפה?

אמיליה, בת לילה,

עניהו חיים בן חסיבא, עניהו בן סליה.

רפואה שלמה, מהרה, מהרה.

מי שהולך אחורה מקבל, מי שקדימה לא מקבל, מי שרחוק מקבל.

רק מי שרחוק

מי שרחוק, מי שרחוק.

יהודי יקר, יהודייה יקרה,

הוצגה לפניכם טעימה מתורתנו הקדושה.

אם ברצונכם להמשיך לבדוק ולעמת את האמונה,

הינכם מוזמנים להגיע למשרדי שופר,

רחוב מתתיהו עשר, בני ברק,

או לטלפן למספר 03-677-7709,

וגם לבקסס ל-03-6777.

כתובתנו באינטרנט www.שופר.net ניתן לצפות בחינם באתר שופר בלמעלה מ-500 הרצאות של הרב אמנון יצחק שליטה,

וכן ניתן לרכוש במשרדי שופר DVD לצפייה,

דיסקים לשמיעה,

דיסקים לצפייה,

שחרורונים,

אנציקלופדיות,

ספר עולם התשובה,

וכן ניתן להוריד הרצאות לנגן m3. כל אדם המעיד על עצמו כאדם של אמת,

מחובתו לבדוק,

כדי שמחירתו בחיים תהיה אובייקטיבית.