הרב ירון עמית - מצות ברית מילה | בר בי רב דחד יומא | ד' באייר תשע"ה

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

במקומות בעולם, אם בארצות הברית, אם בדרום אמריקה,

סתם דוגמה, יהודייה שהתחתנה עם גוי,

לא מעלו את הילדים שלהם. אז יש לנו לפחות,

אם לא יותר, עוד מיליון אחד של יהודים חוץ מיהודי רוסיה. זאת אומרת, אנחנו מדברים היום על שישה מיליון יהודים בעולם שאין להם ברית.

זאת אומרת,

יש יותר יהודים בעולם שאין להם ברית מאשר שיש להם.

הקדוש ברוך הוא הגיב את הארגון שלנו, שהוא קם כבר 26 שנה.

אנחנו עד היום עשינו,

חסדי השם יצמח, אתם תכף תראו את זה בווידאו הקצר, עשר דקות וידאו,

עשינו עד היום 63,000 בריתות, גם למבוגרים, חוץ מלתינוקות, שזה חדר ניתוח, ברית של מבוגר ולא בכנסת וחדר ניתוח לכל דבר.

וזאת אומרת שעד היום עשינו קצת יותר מאחוז אחד. נשאר לנו עדיין 99 אחוז לעשות.

סיפור אחד שמנו תבינו את הכוח של הברית מלאם.

לפני שנתיים חזרתי, אחרי שבע שנים בארצות הברית, שהקדוש ברוך הוא זיכרתי לבוגר שם את הסניפים שלנו בקמא סטייט בארצות הברית, בקנדה,

בדרום אמריקה.

יהודי בשם מכלוף הולך ברחוב בפלורידה, במיאמי.

אימא שלו הייתה בארץ

בקומה חמישה חודשים.

רק המכשירים עובדים.

עכשיו, הרופאים רצו לנתק אותה מהמכשירים, כי הם אמרו למשפחה שרק המכשירים עובדים, היא לא חיה למעשה.

האחים צלצלו למכלוף, אמרו לו בוא לארץ,

בוא לארץ,

ותיפרד מאימא.

הוא הולך ברחוב במיאמי, אישה רואה שיש לו כיפה על הראש,

שואלת אותו, סליחה, אתה יהודי?

הוא אומר לה, כן.

אז היא אומרת לו, גם אני יהודייה מוונצואלה, דרום אמריקה.

הנה הבן שלי בן שלוש.

לא מלתי אותו, כי האבא שלו

הוא גוי.

והוא אמר לי, אם אתמלה אותו, אני שוחט אותה.

היא לא רצתה לערבב בין מצוות שחיטה למצוות שמילה, אז היא לא מעלה אותו.

עברו, עכשיו הם התגרשו, לא חיים ביחד, היא גרה בארצות הברית, פלורידה, הוא גר במצואלה,

היא אמרה, תארגן לי ברית בשבילו. ברית לילד בן שלוש זה לא ילד בן שמונה ימים.

זה הרדמה, זה תפירות בדרך כלל.

סיפור רציני, לפעמים בהרדמה כללית אפילו,

רוב הפעמים בהרדמה כללית.

טוב, הוא מצלצל אליי,

הרגנו להם את הברית, כמובן שבדקנו שהיא יהודייה, כי אנחנו לא עושים לגויים.

כל מי שאנחנו עושים לו זה אך ורק ליהודים,

כי הכול בחינם. לא לוקחים מהם גרוש אחד, למרות שחדרי ניתוח בפלורידה, רק החדר ניתוח, שלא כולל את הרופא, עולה 1,800 דולר. ברית אחת.

אם נספק.

אם נספק, אז אתה עוד מעל בלי ברכה.

אבל לפני זה בודקים, רק לבדוק את היהדות עוד כמה מאות אלפים בשנה.

רק לבדיקת היהדות,

לפני שתרדפי את הברית כלשהי.

עכשיו,

בדקנו יהודייה,

בשנייה שאנחנו מתחילים את הברית,

מכלוף מקבל טלפון מישראל,

הוא רואה שזה אח שלו.

הוא אומר, עכשיו אני בברית, אני שמח,

אני לא רוצה,

בטח רוצים להודיע לי שמשהו קרה לאימא,

אני לא רוצה לערבב שמחה וששון באבל, אני לא עונה.

עוד טלפון, עוד טלפון נגמר, עוד אחד נגמר, עוד אחד.

עד סוף הברית.

בסוף הברית הוא עונה,

אח שלו אומר לו, אתה לא תאמין,

בטלפון הראשון שזה היה ברגע שהתחלנו את הברית,

האימא התעוררה.

אחרי חמישה חודשים וכובע.

אחרי כמה דקות

אנחנו,

אחרי כמה דקות

שואלים את האימא,

את רוצה לדבר עם הבן שלך, מכלוף, בפלורידה?

אז היא אומרת, לא,

אל תפריעו לו,

כי הוא נמצא עכשיו עם אברהם אבינו ואליהו הנביא.

אז פה, הוואו הוא נכון, אבל אנחנו יודעים שאליהו הנביא בא, ואנחנו גם עושים לו כיסא ואומרים, זה הכיסא של אליהו הנביא.

ואם לא אומרים, זה הכיסא כתוב בזוהר הקדוש, הוא לא בא. על אברהם אבינו מה הוא עושה את הברית?

מה פתאום היא אמרה אברהם אבינו?

יש כיסא של אברהם אבינו? לא.

באמת יש מדרש,

יש מדרש,

המדרש אומר שבכל ברית נמצא גם אברהם אבינו.

והאישה הזאת אמרה שהוא נמצא עכשיו עם אברהם אבינו ואליהו הנביא.

טוב, אנחנו נראה את הסרט, אחרי זה נעבור...

להמשך.

איך לאכול מהבוקר, זה לא רע?

מה אתה מדבר על שאתה יכול לאכול מהבוקר, לאכול מהבוקר?

מה שאתם רוצים.

אני לא אחראי על התוכנית, בסדר, בבקשה, תאכלו.

אתם יודעים כמה יש חסידות גור? חסידות גור.

זה גור, זה גשמיות וירוכניות, וקודם גשמיות.

אפשר לאכול. לא, לא, לא, אנחנו לא... זה האוכל.

זה האוכל, אוכל יהודי זה מוכנים לחשוב, זה המוכנים לחשוב.

כבוד הרב, כבוד הרב. אפשר להציג את הווידאו.

מצגת. אה, אפשר.

בעניין של אוכל, פעם ראו איזה יהודי אוכל בלי ברכה.

אמרו את זה לאיזה אדמו״ר, צדיק.

אמרו, יהודי אוכל בלי ברכה, איך זה?

אז למה להשתבח שמו יהודי אוכל?

טוב, ישימו לכם את המצגת.

הסיפור שאף סיפר, אתה יודע כמה זמן זה?

זה היה, אני חזרתי לפני שנה... חמש שנים.

חזרתי לפני שנתיים, והיה שלוש... ארבע שנים לפני שחזרתי, חיה עוד שנתיים אחרי זה.

זאת אומרת, יש את כל הדקומנטים.

כל האחרון.

אפשר לדעת איך אתם עושים בדיקה יסודית מי יהודי, מי לא יהודי בכלל? בוא אני אסביר לך ככה.

יש מקומות שזה כמעט בלתי אפשרי לבדוק מי יהודי, אבל ברוסיה,

מעלהייה ברית המועצות הרוסים, בגלל האנטישמיות,

הם היו כותבים בתעודת לידה עם האימא היהודייה, עם האבא.

הם היו כותבים בתעודת בגרות אם הם יהודים.

למה? כי לדוגמה,

כל שנה לומדים אלף איש ללמוד רופאים ברוסיה, במוסלו.

אז רק שניים מותר להם שיהיו יהודים.

אז הם רצו לדעת, מה זה חוק אצלם שם? זה היה חוק.

עד היום זה קיים. זה טורף. אז הם רצו לדעת מי יהודי ומי לא. אני ראיתי יהודי, עשינו ברית ליהודי בן 65,

שהוא היה חמש שנים בסיביר,

לא היה מה לאכול. הוא גנב חתיכת לחם, פרוסה.

פרוסה אחת של לחם,

הוא גנב מחמש שנים בסיביר, קיבל עליו פרוסת לחם, אדוני. בתעודת שחרור שלו מסיביר כתוב, אמא היהודייה.

אני ראיתי את זה בעיניים שלי.

אפילו כשאתה משתחרר מסיביר, כותבים לך שאתה יהודי. הוא היה כותב כמעט בנפטר ברינקס, כמה היה כזה יוצא? לא, זה פחות.

בואו, ארץ בדיוק רגע.

להמשיך לדבר, בסדר.

טוב, אז מצוות ברית מילה,

נגיד כמה מדרשים, ואחרי זה נמשיך לעניין שאנחנו רוצים להציג אותו.

דבר ראשון, כל אחד יודע שלא היה שייך לצאת ממצרים בלי שעושים ברית מילה, כתוב בתורה.

והקדוש ברוך הוא בחר שתי מצוות של מסירות נפש.

למה?

מצווה אחת זה היה לקחת את הכבש,

שזה היה אליל של מצרים,

באלף,

ניסן,

לקשור אותו עם חבל לרגל של המיטה שלהם, והוא עומד בחוץ.

והמצרים באים ושואלים אותם, מה הכבש הזה עושה פה?

אומרים לו, אנחנו בי״ד שוחטים אותו עוד שבועיים.

זה סכנת נפשות.

הם היו עבדים, היינו עבדים במצרים,

ועל האדונים של העבדים הם אומרים שהם שוחטים את האליל שלהם.

זה סכנת נפשות.

וברית מילה, היום, כשאנחנו עושים ברית מילה בחדר ניתוח,

אז יש לך מכשיר שעולה 15 אלף דולר, איתו אתה עוצר את הדם.

בימים ההם לא היה להם את זה.

לא היה להם.

אז עשו ברית מילה, זה היה סכנת נפשות.

ועובדה,

עובדה שכשיצאו ממצרים,

אז מה הברכה של משה רבנו לשבט לוי על הברית מילה? למה?

לא היה רוח צפונית במדבר,

אז כל השבטים לא מלו, חוץ משבט לוי.

למה שבט לוי היה השבט הכי קטן?

משתי סיבות.

בגלל שהם עשו את הארון,

אז הארון כילה בהם ומתו.

ובדבר שני, השבט היחידי שלא ויתר על מצוות ברית מילה,

אפילו שאין רוח צפונית וזה סכנה,

שבט לוי מלו וחלקם מתו בגלל שעשו ברית.

זה עובדה.

כן. זה השבט היחידי שמל במדבר.

ולכן זה היה השבט הכי קטן.

מה זה ברכה?

זה רוח צפונית, אני מתאר לעצמי שזה לא הרוח שהולכת עכשיו בחוץ.

רוח צפונית, רוח צפונית זה...

עניין רוחני בקבלה,

אבל כפשוט עוד אין מה שחזרה כותבים לנו. עכשיו, יצאו ממצרים,

כל אחד היה צריך למול, היו צריכים למול. וממעל אז,

משה רבנו המוהל,

אהרון הכהן היה עושה את הפריעה,

וישוע, יש שתי מדרשים שונים, אחד אומר משקה את היין ואחד אומר שהוא עושה את המציצה.

ומה רואים מזה?

אני הייתי אז גם בגלגול הזה. משה רבנו היה קורא לי, הוא אומר לי, בוא, כולנו היינו בגלגול הזה.

הוא היה אומר לי, ירון, בוא תמול, מה? לא, משה רבנו לא ויתר על זה. עזב את התורה, משה רבנו, לומד תורה, עזב את התורה, הלך למול בכבודו בעצמו.

הוא היה המוהל.

לא אמר, יש לי עכשיו שיעור, יש לי עכשיו...

עזב את התורה והלך למול.

והיה טוב עין וכיבד את אהרון ואת יהושע,

את יהושע הוא יכל לעשות לבדו, מילא ראיה ומציצה לבדו יכל לעשות.

רואים שמשה רבנו, גדול הדור, גדול הדורות, מקבל התורה ונותן התורה לנו, מעביר התורה, הוא עזב את לימוד התורה והלך לעשות ברית מילה.

אז היה מצווה של סכנת נפשות, יכלו למות מזה, שיורד דם בברית של מבוגר, ואם זה לא עוצרים את זה כמו שצריך,

למה עלינו יכול להסתאם בהפך החיים.

זה היה סכנת נפשות, וזו הסיבה שהקדוש ברוך הוא נתן את שתי המצוות האלה. למה?

כי המלאכים כיפרגו, אמרו אלו ואלו עובדי עבודה זרה.

אז ברגע ש... בסדר, אלו ואלו עובדי עבודה זרה, אבל ברגע שאדם עושה שתי מצוות של מסירות נפש,

בפועל ממש,

אז כבר אין קיצוץ, כי הוא עכשיו בצד של הקדוש ברוך הוא, עכשיו הוא מוסר נפש של הקדוש ברוך הוא.

אז זה מה שהיה.

עכשיו,

כשבאו לים,

לים סוף, איך היה?

מה ראה הים והינוס?

זה היה מצב כזה, כל ישראל הגיעו לים, אתם בטח יודעים את המדרש הזה, ארבע כיתות, אלה אומרים נשוב מצרימה, אלה אומרים נתפלל, אלה אומרים לקפוץ לים, אלה אומרים נילחם.

היה רק אחד, יהודי אחד,

נחשון בן עמינדב, ואז הוא לא היה נשיא שבט, אז הוא היה נחשון מהחבר'ה.

נחשון.

הוא אמר, הקדוש ברוך הוא אמר ללכת קדימה, לא עושים שום חשבון.

לא יודע, ים, לא ים, לא מבין.

הקדוש ברוך הוא אמר ללכת קדימה, הולכים קדימה. הלך קדימה.

נכנס לים, לא נקרא לו היום. רק כשהתחילו להיכנס לו מים לריאות,

הוא צעק, הקדוש ברוך הוא, הקיאו מים עד נפש,

רק אז נקרא הים.

אחרי זה כל אחד מישראל הבין, אה, ככה נקרא הים. אז התחילו להיכנס לים, ראו מנחשון.

רזון עשה נשיא שבט קדוש, נחשון בן מנדב.

אבל בהתחלה היה סתם נחשון, אחד מהחבר'ה.

זאת אומרת שכל אחד יכול לעשות מסירות נפש.

לא צריך נשיא שבט בשביל זה.

ואז כל אחד התחיל להיכנס לים,

ראו שמה נחשון עשה ונקרא הים, נו מה קרה?

כלום, לא נקרא הים.

מתי נקרא להם הים?

כשהמים הגיעו לברית קודש. כשהמים הגיעו לברית קודש אז כל אחד היה לו את הקריאת ים סוף הפרטית שלו בזכות הברית מילה.

אז כתוב עוד מדרש, מה ראה הים והאנוס, ראה ארונו של יוסף.

יוסף, זה שוב פעם חוזר לברית מילה, כי יוסף, מה זה ארונו של יוסף? יוסף עמד בניסיון של פוטיפר, שזה שמירת הברית.

נשם פוטיפר, שזה שמירת הברית.

אז היה הכוח של שמירת הברית והכוח של עשיית הברית, ואז נבקע הים.

ולא, כתוב מפורש שאם לא היו עושים ברית מילה לא היו מקבלים תורה.

התורה הקדושה אומרת לנו מה, ערלים יקבלו תורה בהר סיני? אין כזה דבר.

עכשיו,

אז

היה גילוי

שיהיה בתחיית המתים, בקריאת ים סוף.

ראתה שפחה על הים, מה שלא ראה יחזקאל בן בוזי.

בתחיית המתים יהיה הגילוי של הקדוש ברוך הוא הזה.

אחרי זה, במתן תורה,

היה קבלת מתן תורה, שוב פעם היה את הגילוי הזה.

ואחרי זה, כשנכנסו לארץ,

אז כתוב שיהושע בנין נמל שוב פעם.

אז מה, אתה אמר מישהו שנימון? איך נדמה לי מישהו ששוב נימון? נגיע לזה אחרי זה, בתיקונים, כשאני אגיע, כי זה עיקר ההרצאה היום.

אז הנקודה היא שבמצרים רק מלו ולא פרעו.

למה?

על פי כתוב בספרי קפלה וחסידות.

אני אגיד מה שכתוב. מי שמבין, מבין. מי שלא, יבין.

אני אבין.

הנשמה מבינה.

כתוב שזה היה רק עניין של הגילוי של האור שיש בעציבות.

והפרייה, שעשה את זה יהושע בכניסה לארץ, כי לא שייך להיכנס לארץ ישראל בלי לעשות פריאה,

זה היה גילוי של אק, אדם קדמון.

ואז,

לכן היה צריך את הפריאה.

וזה לא היה שייך עדיין במצרים, כי לא היה עדיין את הכלים לקבל את זה.

הצילות זה תיקון, ואק זה למעלה מכל כלים, למעלה מכל דבר. אז יוצא שאתה היום מלת בן שלך,

אז יש לך את הגילוי של אק, של איזה דבר קדמון, שזה למעלה מהכול, למעלה מהצילות, למעלה מתיקון. זה אור של אקסות ממש.

אז מה קורה?

כל המצוות, אתה ממשיך

אור אלוקי. אתה מניח תפילין, אתה ממשיך אור אלוקי. נתת שקר לצדקה, אתה ממשיך אור אלוקי.

אבל ברית מילה אתה לא ממשיך שום אור אלוקי.

ברית מילה זה מסירים את האסתר, כי העולה, וכמוני שם ידיים על הפנים, ואומר, חבר'ה, למה?

חיביתם את האור.

אני מעשיר אותה עדיין, אה, לא חיוויתם.

אז מורידים את האורלה ואז יש גילוי של עצמאות אמהות של השם יתברך, שזה למעלה מהכל. לכן המצוות מילה היא המצווה שכתוב בשולחן ערוך גדולה מכל המצוות ושקולה ככל המצוות. ברית מילה שקולת לכל המצוות.

זה היה קטע קטע קצת עם פנימיות, נמשיך בפשט.

אז לא שייך להיכנס לארץ ישראל בלי

לעשות ברית מילה? בלי בריאה אדם.

בסדר, אבל היום זה הלכה היא מל ולא פרה, וזה ניתן במעמד הר סיני.

מה שאנחנו מברכים,

שף קדשן המצוותיו, וציוונו להכניסו בבריתו של אברהם אבינו, זה לא בגלל שאברהם אבינו עשה ברית, זה בגלל שקיבלנו את זה בהר סיני.

אבל למה אומרים בבריתו של אברהם אבינו?

הדבר הראשון שעשה ואנחנו בנאב, אז אומרים בבריתו של אברהם אבינו.

אבל הפריה ניתנה אחרי,

לא ניתנה,

כי יצאו מהם,

לפי רשי,

כיוון שיש פה אנשים לחזור על הרשי הזה, אז תסתכלו על הרשי הזה, שהוא אומר שמה,

למעשה הוא לא פרה, שזה נפרד לבד. בסדר, אני לא אסביר את ההסבר הטכני עכשיו.

אז

המצווה של פריה לא ניתנה לאברהם אבינו, כתוב מפורש.

מצוות הפריה לא ניתנה, היא ניתנה רק בזמן יהושע בן נון שנכנסו לארץ.

היום מל ולא פרה זה לא מל, כי זה כבר אחרי שקיבלנו את התורה.

הברית שלנו במצרים זה היה לפני שקיבלנו את התורה.

אנחנו היום אחרי מעמד הר סיני, ואחרי שקיבלנו את התורה זה משהו אחר לגמרי.

תכף נגיע לזה גם לישמעאל, שומן ולעוד ברק.

אז כתוב בזוהר הקדוש,

לפני זה, לא היה שייך להיכנס לארץ ישראל בלי שישוע בן נון מלא את כל עם ישראל ואת כל אלה שנולדו במדבר, שלהם זו מילה לכתחילה, חוץ משבט לוי לא היה להם פריט, כל אלה שנולדו במדבר.

חוץ משבט לוי.

עכשיו,

בזוהר הקדוש כתוב משהו שזה הכי רלוונטי לדור שלנו, וכשמסתכלים מה קורה פה בארצנו הקדושה, למה יש פה את הרשאים הפלסטיניים,

אז זה בדיוק התורה על זה. הרשת ואירא כתוב ככה שרבי חייא בשם רבי שמעון בר יוחאי בכה ואמר,

וי וי וי על הזמן שישמעאל מל,

כיוון שבגלל אותה מילה בלתי מושלמת של ישמעאל הם קיבלו את הזכות על הארץ.

המלאך של ישמעאל עמד, כך כתוב בזוהר הקדוש,

עמד ארבע מאות שנה לפני הקדוש ברוך הוא ואמר,

ישמעאל מל, איפה הסחר הזה?

על זה בחר רבי חייא.

כתוב שהקדוש ברוך הוא נתן לו שנה למאה.

בין כמה היה ישמעאל כשמל?

13. 13 כפול 100?

1,300 שנה.

הערבי הראשון שנכנס פה,

נגיד לפי הספירה שלהם, אבל זה לא הספירה שלהם, כי החתם סופר מגלה לנו משהו. כשאנחנו, למשל, כשאני כותב את זה,

אז אני כותב את התאריך שכולם קוראים לזה הלועזי, אבל אני מוסיף למעלה משהו.

להולדת רבי עקיבא, כי רבי עקיבא נולד בדיוק ב-0.00.

כשאנחנו כותבים את התאריך הזה, יוצא שאנחנו סופרים בין כמה רבי עקיבא.

אז...

על המדינם?

כן, אבל זה לא מדינם. אני אומר את ההולדת של רבי עקיבא, זה אותו תאריך.

אז 648 שנה להולדת רבי עקיבא,

זה נכנס לפה הארץ המוסלמי הראשון.

כמה זמן הם קיבלו את הזכות על ארץ ישראל?

שנה למאה, ל-1300 שנה,

648 ועוד

1300 בדיוק 1948. בדיוק.

ומה כתוב בזוהר הקדוש? שמקבלים את הזכות על ארץ ישראל כל זמן שהיא רקנית מיושביה.

למה?

כי המילה שלו הייתה רקנית, מסבירה שמה זה רקנית?

רקנית זה בלי פריה.

אם היה עושה פריה, רשיתי לשמור איפה היינו היום.

ועשו, יש שני מדרשים. יש מדרש אחד שהוא לא מל בכלל, ויש מדרש אחד שכן מל.

אז אני עכשיו הולך לפי הקו של המדרש שאומר שהוא לא מל.

אם עשו היה מל, כתוב בספרי קבלה שלעולם לא היינו ניגדים.

אם עשו היה מל. אתם יודעים מי זה עשו?

עשו זה הבן של יצחק אבינו ורבקה אימנו.

זה לא הבן של רבקה אימנו ויצחק אבינו.

אז לפי המדרש הזה, לפי מה שהקבלה הולכת אחריו בתחום הזה,

כתוב שאם הוא היה מל, לעולם לא היינו ניגלים.

אז באותו זוהר הקדוש בעניין של הברית של ישמעאל כתוב שלעתיד לבוא,

שזה הימים שאנחנו רואים אותם היום,

עתידים הבנים של ישמעאל לעורר מלחמות פה על הארץ הקדושה ולהביא את כל אומות העולם למלחמה נגד עם ישראל,

ועם ישראל ינצח בזכות הברית שלנו.

עכשיו, יש עוד מדרש

שישמעאל אמר ליצחק אבינו, המצווה שלי יותר גרועה משלך.

הוא אומר לו, למה?

הוא אומר, אתה, לקחו אותך תינוק בן שמונה ימים, מישהו שאל אותך?

מה הלו אותך בלי לשאול אותך?

אני בגיל 13, מתוך בחירה הלכתי.

כמו שאמרתי לכם, לא היה על זרדמות ולעצור את הדם, זה היה פיקוח נפש ממש, מתוך בחירה.

ענה לו יצחק אבינו, אתה מסרת איבר אחד על קידוש הקדוש ברוך הוא, אני מוצר את כל הגוף, ומיד אחרי זה היה הער כדן.

אבל אומרים, כתוב בספרים שזה עדיין קיטרוג.

גם הרבי חבר הכנסת זצל הזכיר את זה,

והאדמו״ר מצאן זצל,

הרבה הזכירו את המדרש הזה ואמרו שהנה בדור הזה שלנו,

שאנחנו מלאים את היהודים של יהודי רוסיה בשאר המקומות שעדיין לא נמלו,

אנשים בני 92 מעלה ויותר.

אז הזכות הזאת של ישמעאל נסתמת. ברגע שבאים היום לכל הגילים,

לעשות ברית מילה, ממילא הקיטרוג הזה של ישמעאל, שכאילו הוא עשה את זה בבחירה,

וזה ירד. כי העובדה שבאים ועושים בבחירה גם כן.

העובדה שבאים ועושים בבחירה גם כן.

אפשר להראות את ה... הרב שמעון. עוד לא?

טוב בסדר.

יצא משהו טוב מה עושים.

מה? יצא משהו טוב מה עושים.

כן.

אני קורא לכם לכאן.

שום דבר, תגיד, לגבי הבדיקה,

הזהות של בן אדם יהודי או לא יהודי,

אתם עושים את זה גם בארץ, נכון? בטח. כי בארץ זה גם כן, היום אנחנו לדעת פשוט. בוודאי, בוודאי.

עכשיו, זה מה ששאלת אותי לרוסיה, זה קל לבדוק.

לשאר המצעות זה יותר קשה לבדוק.

לדוגמה, כשגרתי בפלורידה,

עשיתי ברית לפרופסור בן 62. כשהוא בא אלינו,

הוא אומר לי ככה, אני לא יהודי,

אבל מי יהודי אצלי במשפחה?

אחות של אמא שלי.

ובדקנו את המסמכים שלו. אם יש, אתה משלם כמה עשרות דולרים,

אתה יכול להיכנס

ולבדוק את המסמכים של הממשלה, מי אף שיש אותם. מלפני 200 שנה,

כל המסמכים שמורים באיזה מקום, ואתה יכול להיכנס ולראות איפה קבור האבא של הסבא שלו,

בסבא שלו, ואתה בודק את זה. אז בדקנו כמה דורות וראינו שכולם קבורים בתי קבאות יהודיים, ועוד סימנים, עוד סימנים.

לדוגמה,

כשהגעתי בפלורידה,

אז הבן שלי בא לבקר אותנו,

היה בחור.

אז זה היה לנו אופניים, היה פאנצ'ר.

תראה שגם פאנצ'ר זה עניין בעבודת השם.

ואז הוא הלך, שני בתים מאיתנו, דפק בדלת וביקש

מה שבא.

אז הוא רואה שזה יהודי דתי. הבן אדם אומר לו, אני לא יהודי,

אבל יש לי במשפחה גם יהודי.

הבן שלי שואל אותו מי.

אז הוא אומר, אמא שלי ניצולת אושוויץ.

היא אחרי השואה נסעה לארגנטינה, היא התחלטנה עם גוי ואני נולדתי.

אז הוא לא יהודי.

אמא שלו יהודייה שהייתה באושוויץ.

אבא שלו הוא גוי, אבל הוא מחשיב את עצמו לפי האבא.

כן, שם למה באמת שם זה... כל העולם, חוץ מהיהודים,

זה הולך לפי האבא. אנחנו הולכים לפי האמא. למה? התשובה היא מאוד פשוטה.

התשובה היא מאוד פשוטה.

אמא זה 100% אבא זה אולי 100%.

זו התשובה.

ביהדות זה 100%. אנחנו 100% הולכים. יהודי זה 100%. זה לא או שכן או שלא.

זה המציאות.

ולכן תבינו, תבינו שגם יש עדיין המון המון יהודים כאלה שהם לא יודעים בכלל שהם יהודים, הם לא חושבים שהם יהודים,

הם בטוחים שהם לא יהודים.

אחמד בן צהר הזה, הם גם יהודים.

בטח.

לצערנו הגדול, אני לא יודע את המספרים של היום,

אבל לפני 30 שנה היו 50,000 יהודיות נשואות לארזים.

הלכתי להתפלל בכפר בגליל, אצל יונה הנביא.

אז עומדת שם ילדה יהודייה.

אני אומר לה, מה, את לא מפחדת לדעור פה?

ילדה קטנה, בת שמונה.

אני אומר, את לא מפחדת להיות פה לבד?

זאת אומרת, מה את מפחדת? אני גרה פה.

ואני אומר לה, מה זאת אומרת גרה פה?

היא אומרת, אימא שלי יהודייה התחתנה עם ערבי.

ואז יש שם עוד ילדה יותר קטנה, בת ארבע, בת חמש, גם. אז אני אומר, ומי זאתי?

זאתי אחות של, אימא שלה היא אחות של אימא שלי, אותו דבר, היא יהודייה שהתחתנה עם ערבי.

שם ישמעו.

יש עוד מה לעשות.

הרב, מה אתה אומר על זה שהיום בתעודת זהות לא כתוב אפילו אם בן אדם הוא יהודי או לא יהודי?

בסדר. זה התעודות הזהות החדשות. זה יותר טוב, זה יותר טוב. כיוון שיש 150,000 גויים שבאו מכל מיני ארצות שכתבו להם יהודי בתעודת זהות.

זה יותר טוב של הבן אדם. שתבדוק מפחדת.

כן, בסדר. אבל צריך לבדוק כל אחד היום.

אנחנו נראים.

אם הולכים להתחתן,

אז צריך לבדוק. לא מתחתנים אם לא בודקים.

הרב, לגבי כהנים, איך יודעים שהוא באמת כהן? לא יודעים. חזקה. אז מה, אנחנו סומכים על מה פה? בואי אני אספר לך סיפור.

היה כהן אחד

שרצה להתחתן עם גרושה.

ואף רב לא התיר לו את זה, מה זה להתחתן עם גרושה. כתוב בתורה שעשו.

אז הוא לא ידע כבר מה לעשות. השתגע, הוא רצה להתחתן איתה, ולא... הוא לא יודע מה לעשות.

אז הוא כתב מכתב לרבי מלובביץ'.

והרבי ענה לו, תשובה,

שלוש מילים.

תשאל את אימא שלך, את אימך.

שלוש מילים.

אז הולך לאימא,

הוא אמר לה,

מה זה הרבי מלובביץ', כותב שאני אשאל אותה.

אה, בסדר, בסדר.

הוא אומר, מה הרבי מתכוון שהוא כותב?

היא אומרת לו, תשמע, אתה היית יתום מאבא, מגיל קטן.

אז לא רציתי שיביישו אותך,

אז אמרתי שאתה כהן, לא היית כהן.

אמרתי שאתה כהן.

ואז העלו אותך ראשון לתורה,

ו...

משחירים לו רגע, הכהנים במחמדת, שם עושים לנו ככה?

בואי אני אגיד, אני אספר לך סיפור בדיחה.

אגיד לך בדיחה.

אבא שלי כהן... יש מדרש, יש מדרש,

יש מדרש,

זה לא הרצאה,

דרך אגב, אבל לצורך העניין.

יש מדרש שכתוב,

שרבי לוי פגש את אליהו הנביא,

זה שייך לברית, אליהו הנביא.

הוא אמר לו,

נו,

אני רוצה לפעול להביא את הגאולה, מה לעשות?

הוא אמר לו, תכנס את כל הכוהנים של ירושלים,

תקיבו שבע פעמים, תתקיעו בשופרות, יבוא משיח.

עשו את זה,

ו...

לא ראינו, אנחנו יושבים פה, לא נו, לא נו.

אז הוא פגש אותו עוד פעם, אומר לו, מה?

הוא אומר, מכל האלף שאספת רק זה הצולע ההוא שם, זה היה כהן. כל האלף לא היו כהנים.

זה מדרש, כך כתוב במדרש.

נספר לכם לילטג בבטיחותא.

אחד בא לרב אורפודוקסי בארצות הברית, אומר לו, הרב, אני נותן לך אלף דולר, תן לי תעודה שאני כהן.

הוא אומר לו, אי אפשר.

הוא אומר לו, חמשת אלפים דולר.

אי אפשר. זה הכל כסף.

עשרת אלפים דולר, הוא אמר, אי אפשר, אמר בסדר, הלך לרב הרפורמי, נתן לו עשרת אלפים דולר, קיבל תעודה יפה עם קישוטים מזהב שהוא כהן

הוא בא לרב האורתודוקסי, אמרת לי אי אפשר, הנה רב הרפורמי נתן לי תעודה שאני כהן

אז הוא אומר לו, נתת לו עשרת אלפים דולר, נתן לי תעודה

אז הוא אומר לו, למה אתה רוצה להיות כהן? הוא אומר, תראה, אבא שלי היה כהן, סבא שלי היה כהן, אז גם אני רוצה להיות כהן

אז הוא לקח לזה, זה לא עוזר וואלה. טוב,

זה לעניין הכוהנים.

עכשיו,

אנחנו נגיע פה לנושא המרכזי שבגללו למעשה הגעתי.

מה?

בסדר. לא יודע.

הנה, עכשיו הגענו. אולי אין לב עוד להפעיל אותו.

אבל אין מילה, כבוד הרב, זה יצא לנלחם חזק.

בסדר, בסדר.

אני עוד לא אקריא גם סיפורים.

עולם, בעניין יצחק אפילו, איך אפשר לומר ש...

סליחה, בעניין לסתם, אה? איך אפשר לומר שהוא לא מרגיש את הספר איתו?

למה שהוא לא מרגיש? כי כתוב בגמרא אפילו, שהוא היה אדמוני מאוד. בתורה כתוב שהוא היה אדמוני. כתוב שלא נפל לו אדם, אז חטפו שזה סכנה ולא מעלו אותו. כשהוא היה גדול, הוא לא רצה.

הרב, עכשיו שאלה.

אמרת את הגברים, אמרת שהגברים נקרא להם היינו בזכות המילה.

נשים ומה זה חושבים. אישה כנימולה דמיה. האישה, אני חושב שהיא נימולה כבר, והזכות של הברית של הבעל שלא עובדת בשבילה.

והברית של האבא שלך.

כן. אז עכשיו ככה.

צריך לדעת

שלצערנו הגדול, המאוד גדול,

הרבה אנשים שכבר עברו ברית, הברית שלהם היא כשר כהלכה.

אבל יש סעיפים שלמים בשולחן ארוך ובפוסקים על ציצים המעקפים.

ולפעמים ציץ, אני עכשיו לא אתן פה הסברים טכניים,

כי בגלל שלא רק גברים יש פה. בדרך כלל כשיש רק גברים אני מסביר את זה בצורה הכי ברורה עד שכל אחד ברור לו.

או לפי חתם סופר, אפילו כחוט השערה או לחוט השערה עולה על האתרה,

רוב רוחב או רוב גובה,

ארהו ארג כשהיה וחייו כרת.

ולצערנו הגדול,

בדור שלנו,

וזה לא רק בדור שלנו,

כי החתם סופר כותב כבר ברמ״ח שיש מועלים שעושים מעשי קוף. זאת אומרת שהם בכלל לא מבינים מה שהם עושים,

אבל הם מועלים. אז זה כמו איזה קוף שלימדו אותו.

אני יודע מה, אתה נמצא באפריקה, זורק לו אבן,

זורק עליך קוקוס, כן? אז זה משהו כזה.

אז צריך לדעת שצערנו הגדול, בגלל שהרבה מועלים לא למדו כמו שצריך את מלכת המילה,

ובהתחלה, כשהם מתחילים למול, אז הם עושים לבן שלהם,

לבן של... לאחות שלהם, למשפחה וזה, ויש לזה תוצאות מאוד לא טובות.

אני לא יודע אם שמעתם על הדבר הזה.

תודה.

יש היום עדה מאוד קדושה, ביהודים מאוד קדושים וחשובים,

לעדה הפרסית.

ועלינו על הנושא הזה לגמרי בהשגחה פרטית.

מתוך 600 איש שנבדקו, 200 תיקנו.

בכללם יהודים בן תשעים ושתיים ויהודים בן תשעים ושתיים. אחת ושלוש.

כן, שליש.

ובשירה זה המצב עוד יותר חמור. שם זה 50% או 60%. אז... ולמה? כי לא לימדו אותם כמו שצריך, את המלך קריאה. ואין שום דבר לא רוצים, לאו, על יהודים מפרס, יהודים קדושים וטרורים.

רק צריכים לדעת שכל יהודי כזה צריך,

מי שנולד בפרס צריך להיבדק. וכל מי שיש לו שאלה בברית, שרואה איזה אור עולה, מחפש,

על ההתרה, זו שאלה.

ולא אתם פוסקים את הדבר הזה, ולא מועיל של תינוקות פוסק את זה, כי הם לא מבינים בזה כלום.

רק מועילים של מבוגרים או רבנים,

בזמנו זה היה הרב מחפוד שעבדנו איתו, הרב ברנדופר שעבדנו איתו, הרב מרדכי אליהו, הרב עובדיה יסייף, ששלחו לנו תיקונים.

היום יש את הרב מחפוד, אפשר להגיע אלינו.

יש מועילים שעוסקים עם מבוגרים,

רק הם פוסקים את הדבר הזה. לא לשאול מועיל של תינוקות, כי הוא לא מבין בזה.

אני יכול להגיד לך כשר או זה, וזה בדיוק ההפך ממה שהוא אמר.

וגם, לפני שלוקחים מועל, צריך לקחת מועל שהוכשר על ידי מועלים, שהוכשרו על ידי מועלים, שיודעים מה שהם עושים.

לא לקחת כל אחד.

בכלל, באמריקה בכלל, איפה שהייתי שבע שנים, שם האימא קובעת מי יהיה המועל.

זה מי. יש לו כובע יפה, יש לו...

סרט.

יש לו...

אז היא אומרת, מי יהיה המועל?

מה אנחנו אומרים וככה קובעים מי יהיה המועל?

אני אתן לכם דוגמה.

אתה בא לפרנסת, אתה רואה איזה מועל,

ועובד מה זה מהר, מה זה נקי, אין כמעט דם, אין כלום,

כל הקהל אומרים, וואי, וואי, וואי, קוסם.

ואני אומר, טוב, יש לו עוד מה ללמוד.

אחרי זה אני הולך לברית אחרת, ואני רואה מישהו,

יש לו קצת דם שמה,

אבל הוא לא הצליח לעשות במכה הראשונה את הפריאה,

לא מוותר, עושה פריאה.

מה קרה? אז הקהל אומר, וואי, איזה מועל, וכמה דם יש לו שמה בברית. ואני אומר, השתבשנו לעד, כל הכבוד למועל הזה, עמד על כל דקדוקי ההרזכה.

מה קרה למועל הראשון? הוא לא הצליח לעשות פריאה.

אם הוא עכשיו יתחיל להילחם, יהיה לו דם שם, ו... לא עושה פריאה.

רק מבשיל את זה למטה,

ולא פורע עם הציפורת,

משאיר את זה ככה.

מה זה?

יש שולחן ארוך כתוב, צריך לבחור עם הציפורן. ההוא רואה שהוא קשה לו,

אז הוא עוזב את זה.

וכל הקהל מבסוט.

בדיוק ההפך. מבסוט צריך להיות שמישהו דקדק על כל דקדוקי ההלכה, כן? הם לא מבינים.

זאת הנקודה. זה בחר ודלה גם.

לא מל ולא פרה, הוא לא פרה בציפורן.

עכשיו, עוד דבר שבדור הזה שלנו

מדלגים עליו הרבה,

זה הנושא של המציצה.

ויש מחלוקת בין גדולי הדורות,

בדורות האחרונים, שהתירו שפורפרת.

אז יש פוסקים שאומרים שאם המשפחה לא שומרת טהרת המשפחה, אז אפשר לעשות בשפורפרת.

אבל רק תבינו, מה זה מציצה?

מה זה מציצה?

דבר ראשון, מציצה זה עניין של פיקוח נפש.

כיוון שנוצר שם שטף דם פנימי,

והמועל,

על ידי המציצה, הוא שואב את הדם החוצה, ואז שמים את הכושל כשהוא הפסיק את זה. אבל אם הוא לא מפסיק את זה, יכול להתפשט השטף דם,

ופשוט להפך החיים להיגמר הסיפור הזה.

ואנחנו רואים את זה בחדר ניתוח, רק יש לנו אמצעים חשמליים לעצור את זה, כשאתה רואה את זה בחדר ניתוח.

אבל על תינוק,

חז״ל אמרו לנו על מציצה,

חמירה סכנת מאיסורה.

ועד כדי כך שהתירו בשבת לעשות מציצה,

איך אתם מתירים חילול שבת?

אז התירו, קנת נפשות, קנת נפשות דוחה.

אז יש מועצים,

שמים את הטיוב,

שמים את השפורפרת, עושים מציצה.

מה כתוב בקבלה?

כתוב בקבלה שהמציצה מוציאה את הדמים הרעים.

מוציצה את הדמים הרעים.

זאת אומרת שאם התינוק הזה לא קיבל מציצה,

ואחרי זה,

כשהוא יגדל, הוא יתחתן עם גויה,

המועל השם.

אז טוב, נעשה ככה, נעשה אחרת.

אז אם בא מועל שהוא לא עושה מציצה, אז א', לא לקחת אותו מלכתחילה,

מי שלא עושה מציצה בפה.

ואם אתם אנשים דתיים וזה, אז אין מה לדלג על המציצה.

אז פתאום אתה רואה, מזה שהתירו במשפחות שלא שומרות טרעת המשפחה,

יש פוסקים שהתירו לעשות עם שפורפרת, פתאום אתה רואה בברית של אדם חרדי לגמרי, אשתו שומרת טרעת המשפחה קלה כחמורה,

הוא עושה משפורפרת.

מה זה? מי התיר את זה? תראה לי פוסק אחד שהתיר את זה.

מה זה? כי כבר זה נכנס לתוך השגרה.

אז צריך, כשאתה לוקח מועל לבן שלך או לנכד שלך או לחבר שלך, לא משנה מה,

אין דבר כזה שהמועל יעשה, אלא אם כן התינוק חולה או המועל חולה.

אז מה עושים אצלנו בארגון? כמה פעמים קראו לי לעבוד רק מציצה, לא מילה ולא פריעה, תלמידים שלי.

תלמיד אומר לי, יש לי פצע בפה, יש לו פצע בפה.

למה לעשות מציצה?

הוא אומר לי,

הוא אומר לי, בוא תעשה את המציצה.

אז אני בא, לא מועל, לא כלום, שום כבוד.

רק כמו יהושע בן-נון, זה הכל. עושה מציצה?

כן? אין דבר כזה לא מציצה. ויש מקרים שאבא לא מסכים שהמועל,

אמריקה אני מדבר איתכם, לא מסכים שהמועל יעשה מציצה.

אתה אומר לו, אין שום בעיה, רק תעשה את המציצה.

אתה מסביר לו איך, מסביר לו לתת איזה שאיבה חזקה שם, לא כאילו שאיבה חזקה,

ובבקשה, אתה לא מסביר. זאת אומרת, לא כתוב שהמועל צריך לעשות את זה.

מציצה צריכה להיות מציצה. אתה רוצה לעשות מציצה, תעשה מציצה, אין שום בעיה, בבקשה.

וכמה פעמים פותרים את הבעיות האלה, אבא לא מסכים, לא מסכים, אין שום בעיה. מסבירים לו, אתה תעשה לתינוק שלך.

אתם מסכימים?

הרב, מה לגבי מה שנכנס היום בכמה שנים האחרונות למודד?

זה על ידי אירופאי ומזרקים?

על זה אני אסביר לך כמה דברים. דבר ראשון, דבר ראשון, ההרדמה לילד בן שמונה ימים זה סכנת נפשות.

חבל שאני בזמנו, רק העתקתי את זה,

בזמנו משרד הבריאות,

הדף הראשון שלו באינטרנט על ברית מילה היה כתוב

שאסור לעשות הרדמה לתינוק בן שמונה ימים כי זה מסכן לו את החיים.

אבל היום זה כבר לא נמצא. חבל שלא העתקתי את הסקרין הזה, את המסך. הנדמה מקומית או כללי?

כללי. מקומית.

עכשיו,

הרופאים האלה שעושים היום, שנכנסו רופאים,

אז כבר אני נותן לכם פתרון. נגיד, יש לכם חבר שהוא לא שומר תורה ומצוות עדיין,

חבר ישראל כמובן מילאי מצוות כרימון,

והוא אומר לך, אני עושה ברית לבן שלי עם רופא. תגיד, הוא בסדר, אין בעיה.

אני דואג לך מארגון ברית יוסף יצחק לרופא,

כירורג או מתל השומר או משערי צדק,

ולא רק זה, רופא היום זה 3,000 שקל.

אז תגיד לו, אין שום בעיה, אתה רוצה רופא, אני דואג לך,

ואתה נותן לו מה שאתה רוצה, ואפילו אם אתה לא נותן לו כלום, אף אחד לא יגיד לך אף מילה.

אני דואג לך, ויש לנו חבר'ה חרדים שעושים הכל כמו שצריך כהלכה, רופאים מנתחים,

והם יעשו, הם יעשו לו את הברית.

יצא, ייתן לרופא, ייתן לו, לא יצא, לא ייתן לו.

לא קשור לארגון בכלל, קשור לארגון של תלמידים שלנו, אבל אנחנו ככה היום פתרנו גם את הנושא הזה,

שיש אנשים, למשל בצפון תל אביב, יש אנשים שהם רק רופא, לא לוקחים בכלל את זה.

עכשיו, מה הבעיה ברופא?

למשל, מתי כן רוצים את הברית? הם אומרים לו, בשבת.

אבל התינוק נולד רק ביום שני, אז אולי ביום השישי הוא עושה לו את הברית.

בשבת הוא עושה לו ביום השישי.

גם חדרי שבת, גם... זה נחשב ברית במצב? לא, צריך הטפה.

זה מה? צריך הטפה גם ברית.

לא, אבל השחור כבר... אז מה? צריך הטפה, זה לא ברית.

חטפו באוזן, מה זה קשור?

זה לא ברית.

ברוך הלכה הזמן. כמו אדם ברור.

כמו מי שנולד מעול. ועכשיו הגעתי לנושא הכי טוב שנתת לי.

יש אנשים שבדור הזה קוראים להם שהוא נולד מעול.

אין כזה דבר בדור שלנו נולד מעול.

משה רבנו נולד מעול,

אדם הראשון נולד מעול, בנימין נולד מעול. דוד גם נולד? דוד לא. מה? דוד הראשון הוא נולד, קבוצה.

הוא נוצר, אבל נוצר מעול, ורק אחרי שהוא חטא נהיה לו עורלה.

חלק מחטא עץ הדת זה שנהיה עורלה מאדם הראשון, מעץ הדת.

הוא היה משוך.

ואתם אומרים להם,

סופר לחמו, ששמים את העורלה.

כן.

האדם הראשון היה משוך עורלה.

אבל באיזה? רגע, רגע. אתה אמר חוץ מרפואית להלכה זה בסדר?

לפי הרב מרדכי אליהו לא,

לפי הרב שלמה זלמן מנואר פח, כן.

תלוי לפי מהר. מה ההלכה? למה ההלכה? מה זה ההלכה? כל אחד הרב שלו. אחד הרב עובד יותר. לא, אבל מה ההסדר לו להלכה, שזה... להסדר להלכה הוא שצריך שיהיה כאב, כי כתוב שהתינוק בוכה

עד שערי גן עדן נפתחים, ומה שמבקשים,

מקבלים.

זאת אומרת, עכשיו, במבוגר יש לך חצי שעה לבקש. גם יהיה סנדק במבוגר.

ואני אסביר. הוא שוכב על מיטת ניתוח,

ויש כיסא אליהו, ושמים לו ידיים מתחת לראש.

ואז זה סנדק, ותכף אני אספר לכם כמה סיפורים מהסנדקים,

תכף נגיע לזה.

עכשיו, במבוגר יש לך חצי שעה לבקש, כי עד שהוא לא קם ולא נגמר הברית, אז יש לך, שהרגע גן עדן פתוחים.

אצל תינוק,

כמה שהמועיל יותר טוב, ככה יש לך פחות זמן לבקש.

שלוש שניות, שתי שניות,

על כמה אתה מספיק להגיד פה, שלוש שניות, ארבע שניות.

חבוש גמור, הכל בסדר.

אז לכן, עוד מעט נגיע לנושא הזה של ניסים בסנדקאות,

אבל אני עכשיו רוצה להגיע לנולד מעול.

אבל הנה אנחנו שומעים שיש הרבה אנשים יוצאים מבית הרפואה עם התינוק שלהם, וואו, צדיק.

באמת צדיק, כל המשחק צדיקים.

נולד לימול.

לא, לא, זה לא נולד לימול.

זה בשפה הרפואית קוראים לזה אימפוספדיוס.

יש לו אורלה,

אבל האורלה היא בערך 20, 30, 40 אחוז ממה שיש לבן אדם רגיל.

הנקב שהוא עושה ממנו פיפי הוא לא במקום שעושים, אלא הוא זז.

והוא יורד למטה.

עכשיו, בגלל זה כל החלק התחתון אין לו אורלה, וזה כבר הוריד 50 אחוז מהאורלה.

עכשיו, למעלה, על התרה, יש עוד

קטעים שירד, לכן קוראים לזה נולד מעול.

כל נולד מעול בשום פנים ואופן לא לתת אותו לרופאים לניתוח לפני שמועל, מומחה,

מישהו מהארגון שלנו, הרב מחפוד או יהודים כאלה,

לא רואים אותו ואומרים אם צריך ניתוח או לא. הרופאים מאוד אוהבים את הניתוח הזה, מכמה סיבות? א', הם מלמדים על התינוק כזה.

ב', זה ניתוח שמקבלים הרבה כסף עליו,

כי זה ניתוח פרטי.

למה? כי זה רק קוסמטיקה לתקן את הילד הזה, ואין צורך.

אתם יכולים, מי ש...

יש וידאו של מישהו שאחרי חמישה ניתוחים,

עם חודשים של אשפוזים בבתי חולים במשך החיים שלו,

כל ניתוח נכשל, וכל פעם עשו עוד ניתוח לתקן את מה שהניתוח הקודם נכשל.

בניתוח השישי הוא הגיע אלינו,

אנחנו עשינו לו ברית כשרה ותיקנו לו את מה שפייקלו

הרופאים ויש וידאו איך הוא מספר את כל זה בווידאו.

רק בניתוח השישי תיקנו אותו.

אתם תארים לכם מה זה לעבור שישה ניתוחים כאלה, חודשים של אשפוזים והניתוח נכשל וכולי.

אז מי שנולד לו בן נולד נימו או לחבר שלו,

לא לקחת אותו לרופאים לפני שהוא מקבל מאיתנו חוות דעת אם הילד הזה צריך ניתוח.

עכשיו, מה אתם חושבים, שהנושא הזה הוא חדש?

הבן ישחי כותב בהלכות.

הבן ישחי כותב, אח שלו היה מועד של בגדד.

הוא כותב בהלכות שהוא ראה כאלה ואח שלו מל אותן והביאו ילדים.

עכשיו, יש סוד שהרופאים לא מגלים אותו.

ילד כזה שעובר ניתוח כזה או יותר מאחד,

30% מהם לא מולידים אחרי זה. אז הילד עובר ברית בגיל, הוא נולד מטבעו, כמו שהקדוש ברוך הוא ברא אותו, שהוא יכול להוליד.

אבל פה נוגעים לו במקום שיש בתורה מצווה של כרות שופחה.

ואז לא מגלים. את הילד עובר בגיל שנה את הניתוח, בגיל 25 הוא מתחתן,

24 שנה,

מי זוכר אחרי זה, כשהוא גדל, שעבר את הניתוח הזה? רק אבא ואימא שלו זוכים, הוא לא זוכר.

ומחכים עשר שנים, עשרים שנים, לא נולד לו.

למה?

כי קידלו אותו כבר בגיל שנה, שהוא לא יוליד.

אבל את זה הרופאים לא מספרים.

שלוש שליש.

זאת אומרת, כל ילד שלישי שופר את הניתוח הזה.

וההיפוספטיה זה דבר נפוץ.

על כל אלף שלושה,

בכל העולם כולו, על כל אלף שלושה יש להם היפוספטיות. זה דבר מאוד נפוץ.

ורובם בכלל לא מגיעים אלינו. רובם עושים ניתוחים. רק אלה שמגיעים אלינו, אנחנו מצילים אותם.

אני לא רוצה להיכנס לפרטים פה. אבל המועל לא מל אותם. מה רצו לעשות איתו? זה לא כזה, לא כל מועל יודע למול אותם.

זה צריך מועל מומחה.

יש עוד, פשוט יש פה לא רק דברים, אז אני לא נכנס לנתונים טכניים.

כי אחרת הייתי מסביר לכם איך זה... רגע, בית חולים קובע או הבן אדם עצמו? בית חולים לא קובע כלום. הוא רק אומר לרופאים, להורים,

אל תיתנו למועל המול את כולו, שישאיר עורלה או שלא ייגע בכלל, ובגיל שנה אנחנו ננתח אותו. זה מה שהם אומרים. למה שומעים להם ככה? למה שומעים להם? כי הרופא הוא חצי אלוקים, אז למה שומעים להם? מה לא?

אם מועל יגיד

ורופא יגיד למי שומעים?

למי ההורים שומעים? לא דתיים.

תביא לרופאים. שאלה בכלל. לא רק זה,

אנחנו בחדרי ניתוח שלנו מתקנים אחרי מה שהרופאים עושים, מה שהם קלקלו.

אנחנו מתקנים אחרי מה שהם עושים,

אבל איך תסביר את זה למשפחה?

מה אתה רופא? מה אתה?

אבל כשאתה אומר להם ש30% זה הומוליטי.

זה לא משפיע עליהם? זה משפיע, אבל אז הם הולכים לרופאים,

והרופאים מתחילים לשלטר סיפורי סבתא, כי את זה הם לא רוצים לגלות.

הם לא רוצים לגלות את זה.

אבל זה בעצם תיקון אחר כך? בקיצור, אה?

הבעיה שהם מייצרים, זה לא ייתן תיקון אחר כך?

תלוי מה הם עשו, לפעמים לא.

מה, שהוא לא יוליד?

לא, זה לא ניתן לתיקון.

אם הם פגעו בו בצורה כזאת, אבל הוא לא יכול לעשות.

קרות שפחה, זה מהתורה.

אם הם פגעו בו בצורה שהוא לא יוכל להוליד, הוא לא יכול לעשות.

אי אפשר תיקון.

הם חותכים את הצמרת, זה הבעיה. לא רק חותכים את הצמרת. אני לא רוצה להיכנס לפרטים.

למה לא תובעים אותם? מי שרוצה לדעת את זה, יש ספר ברית אברהם הכהן, של חבר שלי יהודי שהיום הוא קרוב לגיל 90, הוא ניצול שואה.

התמונה שלו הייתה בידי הגפטאפו כשהוא היה בן 15,

הוא צבע את הסערות שלו לבלון, מבוקש, למה?

אבא שלו היה מולטי מיליונר והוא היה משלם לגויים שיחביאו יהודים. תמורת קילו סוכר היו מסגירים את היהודים והנאצים.

הוא היה משלם להם הון תועפות כדי שיחביאו.

58 יהודים עברו את כל השואה בזכות הכסף הזה.

הוא לא היה מבוקש על ידי הנאצים, על ידי הגפטאפו ברומואי, של מבוגרים ותינוקות. הוא הוציא ספר עם עניינים רפואיים, אויבים מאמריקה,

עניינים רפואיים שכתוב כל הדברים האלה. מי שרוצה ללמוד את הנושא הזה טוב, ספר ברית אברהם הכהן. איפה אפשר לקנות אותו בכל מקום? לא.

אני ראיתי אותו.

אפשר להביא פה כמה חתיכות עליו.

לא יודע אם יש היום, אבל אני ראיתי אותו בכמה חנויות.

זה לא פשוט למצוא אותו, אבל... הרב, האם הם עושים נזקים?

למה אף אחד לא מטפל בזה?

איי, איי, איי, איי, איי. מגיע אליי אדם בן 50 ו-60,

אנחנו מתקנים אותו, את מה שהרופאים עשו.

הוא אפילו לא ידע עד כמה המצב שלו. אתה אמר, לא מטפלים בזה עכשיו, הם עושים נזקים. מי יצא? אני אצא נגד הרופאים?

זה איך, תשים על המשקל,

תשים אותי על המשקל ותשים אלף רופאים בצד שני של המשקל. הרופאים, בואו אני אגיד לכם מה אנחנו עושים. בהורים שמתעקפים,

יש פרופסור יונש, פה קרוב אליכם,

בתל השומר, הוא מנהל מחלקת אורולוגיה ילדים.

אני עשיתי איתו פגישה לפני כמעט 20 שנה, 20 שנה,

והוא, הרי בצד שלנו, הוא לא דתי בכלל,

הוא בצד שלנו, והוא אמר ככה,

הרופאים שעושים ניתוחים במקרים האלה שאני מדבר עליהם, הם רוצחים. זה היה הלשון שלו.

זה היה הלשון שלך.

אז באמת, הורים שמתעקשים,

אז אני אומר להם, טוב, אתם לא מאמינים לי,

אז יש פה פרופסור יונש, מנהל מחלקת

אורולוגיה ילדים,

לכו אליו,

והוא יגיד לכם אם צריך או לא צריך. אין אחד שיוצא משם כשהוא אומר להם שצריך. אני זוכר, אחרי איזה שלוש שנים פעם מישהו צלצל אליי בישראל כשהייתי בארצות הברית,

גם כן, אה, בגד, זה, לשכנע אותם זה כמו לעבור קיר.

ראיתי שאין עם מי לדבר, אמרתי לו, טוב,

תלך לפרופסור יונש. לא חשבתי שילך,

כי אני מכיר את התשובה הזאת,

ואחרי שלוש שנים נצלצל כמה אני מודה לך שהפרטתי לפרופסור יונה, שלחנו, ואמר לנו לא, ושום פעם היא באופן לא לעשות ולא עשינו,

וכמה אנחנו שמחים מזה שלא עשינו.

אבל כמה כאלה יש.

כי רוב הרופאים זה רווח גדול, זה ניתוח שמרוויחים עליו, זה ניתוח שמלמדים עליו,

הרבה תלמידים זה הדרך ללמד אותם,

אז זה ניתוח שהם מאוד אוהבים אותו.

אז אני חוזר,

הנקודה העיקרית שנוגעת לכל אחד ואחד פה.

אם אתם שומעים חבר שלכם, משפחה שלכם, לא משנה מה,

אומר לכם, הבן שלי נולד נימול, יופי וזה, תגידו לו, מצוין?

קוראים לזה היפוספטיוס,

אפילו אם לא תזכרו לשם?

לא לשמוע לרופאים לפני שאתם הולכים לארגון בריטי הקו יצחק,

שיתנו לכם דעה אם צריך ניתוח או לא. יש מקרים שכן צריך ניתוח, כי לפעמים הנקר הוא לא בכלל באתרה, הוא למטה.

אז אין מקרים של פיקוח נפש, זה גם אנחנו נגיד שהוא צריך ניתוח.

אבל אז אין שום קשר

ל... אפשר למול אותו, אפשר להוריד את ההולך, אין שום בעיה.

אני לא נכנס לפרטים הטכניים עכשיו.

הנקודה היא שכל אחד, אין לי ספק שאתם יש...

אין הרצאה שנתתי ברחבי הארץ וברחבי העולם שלא היה תוצאות מזה אחרי זה בריטות.

פתאום אחד ניגש אליי, אומר לי, החבר שלי זה,

נולד נימון, צלצל אליי, ואחרי זה מלנו אותה, כן? טלפון, אני אתן לכם.

רוצים עכשיו? אני יכול לתת לכם עכשיו.

תרשמו במייד, תרשמו במייד, כבר אין לך ראשון, אתה יכול להגיד. זה מאוד קל, 053. רגע, רע, רע, רע, רע, רע, רע, רגע. 053. תרשמו כבר על מי שרוצה.

770 770 770 עוד הפעם 770

2. אם אתה לא זוכר כמה פעמים 770, אז בסוף כתוב לך 2. או 05, 3, 770, 770, 2. זה מספר של הלוי.

נכון, זה 770. רגע, מה זה נקרא, הרב?

ירון עמי, הלבון ברית יספית.

ירון ברית יספית סער. אה, אתה יכול לחזור ממה שאמרת לגבי הפרסים שעלו לפה.

כן.

החוץ מפרסים זה... עם הפרסים זה... אני אספר לכם איך זה התחיל. לא, רגע.

אני חזרתי מארצות הברית ונתנו שיעור בבת-שיעה.

ניגש אליי מישהו,

אומר לי הרב, אני לא בטוח שמלו אותי וזה,

הייתי חולה וכולי, כשהייתי תינוק בפרס.

אמרתי לו, טוב, בוא נבדוק אותך. נכנסנו לחדר, בדקתי אותו, אמרתי לו, אמרתי לו, אדוני, אתה ערל מן התורה, אף פעם לא מלו אותך.

והוא היה גם היפוספדיוס,

כאילו נולד נימול.

היה גם... חשב שנעלו אותה, אבל הוא לא ידע שלא נעלו אותה. כן.

בקיצור, מנדו אותו.

ואז אח שלו ניגש אליי, אומר לי, הרב, אתה יכול לדבר גם אותי?

בדקתי אותו, אני רואה, נימול, אבל לא קל אחרי אף, בעולם.

מנדו אותו.

ואז עם חמישה אחים שם,

בדקנו את כל החמישה, ארבע מתוך חמש תיקמנו.

וכמה זה? 80%. אמרנו,

כל זמן שאחד, ומועיל טעה, וזה יכול לקרות,

יכול לקרות שמועיל טעה, אבל ארבע מתוך חמש זה כבר,

מה זה טעה? מעורר תנועת הזנה. עכשיו התחלנו לפרסם את זה,

והתחילו שם, לא ידענו, ידענו רק מועיל זה וזה, הוא ואבא שלו.

היום הוא כבר בן 90, ואבא שלו היה... זאת אומרת, בשאלה זאת אומרת... בשאלה זאת אומרת, אמרנו יהודים בין 92' ואבא שלו כבר מעלותו.

אז מסתבר שהאבא לימין תבין איך לא מלאים, לא איך מלאים,

וברור לנו מה הטעות שלו, הוא שם פשוט הפוך את המגן, במקום לשים את זה לכיוון הזה, שם את זה לכיוון הזה,

ופה נשאר עוד מעט.

אז התחלנו לפרסם, כשנועל זה וזה מפרס,

יש בעיה, מישהו נמוע על ידו, שיבוא, התחילו להגיע.

לפני כמה שנים בערך? עכשיו, בשנה וחצי האחרונות. אתה מתכוון על המילות זה התחיל לפני מעל

90 שנה.

הכי צעיר שעשינו הוא מהמוהלים האלה, בן 20. ואז, ברגע שהתחילו להגיע גם פרסים שהם לא מהמוהל הזה,

פתאום ראינו שיש בעיה לא רק עם המוהל הזה,

מתוך 600,

200 תיקחנו.

איזה עיר אמרנו? לא, בהתחלה זה היה שירז.

שירז זה יותר מ-30%. שירז זה 56%. שירז זה המכה? שירה זה המכה.

לא בשירה. היי, נראה? אני מישהו. לא, לא, לא, לא.

אבל גם יזדה היו וגם טהרן, כי המוהלים היו נעשים, כמו שאתה, המוהל בירושלים, בעל החברית. יש שמות של מועליצה? כן, יש.

אתה יכול לתת לי את השמות שלהם? אני אתן לך טלפון שמישהו יודע את הכלל.

אבל תראה, מי שמפרס צריך להיבדק, אין שאלה. 30% זה לא משחק.

מי שנימול בפרס צריך להיבדק. זה לא תגליד, קימנו מרוקאים,

היה לנו יהודי בן שבעים ושתיים שאמר את כל התהילים בעל פה על השולחן ניתוח והיה ציץ.

לא ציץ, היה אורלם ממש.

אז שם זה היה פשוט עניין רחב, אבל בכל מקום יכול להיות.

וגם פה בארץ יש לך הרבה מועלים שאחרי זה מתקנים.

אני אגיד לך יותר מזה, מועלים בעלי שם, אני לא אגיד שמות כמובן,

מצלצל עליהם. מועיל ענק,

30 שנה מועל, 40 שנה מועל, אומר לי ירון,

הנה יש לך פה מישהו,

אל תכף תתקן.

הוא ירא שמיים,

הוא יודע שהוא לא מעל כמו שצריך,

אז הוא מצלצל ומתקנים.

אבל כמה מועלים לא מצלצלים?

הוא יודע שהוא מעל לא טוב, הוא יודע.

מועל יודע שהוא מעל לא טוב, הוא לא מצלצל אף אחד.

רבנו, הרי מה ההשלכות של זה מבחינה הלכתית חוץ מהעניין של גרתן, ביום-יום?

כל מה שקורה לאדם בעולם הזה, זה הכל עובר דרך הברית מילה.

האישה שלו, הילדים שלו, הפרנסה שלו, הבריאות שלו, הכל עובר דרך הברית מילה. מה כתוב?

סוד השם ליריעיו, מה הסוד של הקדוש ברוך הוא? בריתו להודיע הברית.

זה הסוד של הקדוש ברוך הוא.

אז כל מה שקורה בעולם הזה, זה עובר דרך הברית. אז אם אדם, היה מישהו,

היה מישהו, כל הדרך שלנו התחיל אצל יפהפה צדיק,

לפני 26 שנה.

הוא יוסף במרכבה ליסוד, היינו נוהגים לנסוע,

יוסף הצדיק, כל יל שישי להתפלל שם כל הלילה. אנשים שהיו מתים קליניים התעוררו,

אנשים שהיו צמחים התעוררו.

וניגש אליי מישהו, הוא אומר לי, החיים שלי על הפנים.

החיים שלי הם על הפנים, לא התחתנתי, אין לי פרנסה, הבריאות שלי.

כשפונים אליי, אם היו פונים לרב שירצה קודם, אז הוא היה אומר לכם אולי אכלת עולאים,

אבל כשפונים אליי,

אז אני שואל אותו, מי אסר לך תברית?

מי אסר לך תברית? הוא אומר, לא יודע.

אמרתי לו, איפה נולדת? בצרפת?

ניקח את הפלאפון שלי וצלצל לאימא שלך לצרפת.

הוא מצלצל לאימא שלו, אמא, מי מעל אותי? אה, הכל בסדר, הכל בסדר.

אמא, בבקשה, מי מעל אותי?

אל תדאג, הכל בסדר.

לחץ עליה,

היא אומרת לו, כשנולדת, גרנו באיזה כפר בצרפת.

איזה מועל, אלף קילומטר לכל צד אין מועל.

לקחה אותו לרופא הגוי והוא מעלה אותה.

אז כמובן צריך הטפה בדבר כזה. אם הוא לא השאיר לו עורלה, אם הוא השאיר לו ציצים המעקפים.

אז עשיתי לו הטפה,

בן אדם התחתן, כל המחלות עברו לו,

הפרנסה שלו נהייתה טובה, מטיפת דם.

מזה כל החיים שלו השתתף.

זה המציאות.

אז היא ברכה או... לא, מחלוקת בגמרא, אבל הגמרא אמרה, יש טענה שאומר שכן,

יש טענה שאומר שלא,

אבל ההלכה זה...

הרב, זה תימנים מצאת ברגנים?

מה? זה תימנים מצאת ברגנים?

לא שומע. זה תימנים מצאת ברגנים? כן, היו לנו תימנים.

כן?

היו לנו תימנים.

אבל זה לא תופעה.

רגע, עכשיו בדור לי, אתה ממליץ שכל אחד ייבדק?

לא. למה לא?

תראה, בוא אני אגיד לך ככה, אם יש איזשהו אור שאתה... אני בן 50 עוד מעט, אני יודע עם מה נותן, לא זוכר.

אבל אם אתה רואה אור שחופה אותך,

יש עמדות שהכל היה אצלם בחדר,

פה ושם היה המועד שפיספו אותך.

המועד לא הביא, לך לך מה אכפת לי יותר ככה.

שולח אותך לעדה שלך.

לא אכפת לי. בסדר.

אז...

למה לקחת צ'אנס?

אל תצחק, ואז מי זה יכול להיות? אף אחד לא צוחק,

זה כמו ש... מי שצוחק בסוף יש שתי בעיה. לא, אני אומר את זה בבירור,

שמי שצוחק הוא קליין שלי.

המזוזה צריך לבדוק כל שבע שנים,

ברית צריך לבדוק פעם אחרית,

אבל כל זה בתנאי שמשהו חופא, אם שום דבר לא חופא, או אין שם משהו דבוק, או אין שם...

אז אמרתי לכם, אם היו פה רק דברים הייתי מסביר בצורה שכל אחד היה יוצא מפה בידיעה ברורה שהוא יודע לעצמו אם הוא צריך בדיקה או לא, אבל זה לא שייך עכשיו להסביר את זה.

יש לה רשימת בעיית כאילו, מה זה? לא על החלק הזה.

יש לנו הרבה סרטים בעיית.

אבל גם על ה...

על נושא נוסף שצריך לדעת אותו זה הנושא של ההטחות.

הוא יכול לבדוק את ירושים עוד? כן, בטח.

לא, אני אגיד לך, סלום.

אבל זה לא יהיה בדיקה תימנית.

מה אכפת לי איזה בדיקה?

מה זה סומך עליו? אז גמרנו. אין בעיה.

מה אכפת לי מה?

טוב.

מי שאיכפת לו בודק. מי שלא איכפת לו לא בודק.

מה?

ארצל? כן?

את האורות אולי כדאי.

בכבוד את האורות.

אתה יודע איזה מעשה את זה?

הוא ישלח אלינו.

מה ישלח אליהם? נגמר הסיפור. לא, כתוב מפורש בספרים, שגם כשמשיח בא, כל אחד ימשיך במצווה שהוא חשב בה. אם מישהו יקשרו אותי, אם מישהו יבלך, הוא ישלח אלינו.

זה לא מוכתב את המצווה הזה לפני כן, אבל נכון? אני מתכוון. סליחה, אני מתכוון. יש בן אדם, נגיד, בן אדם היה בעצם... לא, אם הוא אוהב, אין מצווה לפני כן. אין מצווה. לא, אבל הוא חשב שהוא באמת עשה... חשב, בסדר, אבל זה כמו בספר תולעת.

אם הוא אכל או שאכל, הוא שלא אכל. אם לא, אכל, לא אכל. אם אכל, אכל. אם מישהו... הרי לדעת מצווה לפני זה.

זאת אומרת, כל יום הוא יכול ללכת בואו בארץ. אתה יודע מה זה?

אני מסביר לך, אנחנו נו אנשים בני תשעים ושתיים.

כבוד הרב, מכיוון שאתה מקורא בחב״ד ושמתי לב,

השליחה שלך היא מכפר חב״ד. אני יכול לתת רגוע? כן.

אם זה מכפר חב״ד. אם זה מכפר קאסם, לא כל כך.

אז אולי כל הציונים שעשו כבר ברגנים לומר אותם מוסרים בגלל זה.

אין ווליום.

אין ווליום.

זה גם צריך לסגור את ההוראות.

טוב, בינתיים, עד שזה יהיה גויום, אני אסביר לכם ככה.

ילד שעשו לו בריא בתוך שמונה ימים,

בתוך שמונה ימים, זאת אומרת, בגיל השישה ימים, שבעה ימים,

למשל באמריקה רופא גוי, ביום השני או השלישי מל. גוי הוא יהודי, הם מלאים אותם בבתי רפואה.

אז כל אחד כזה חייב הטפה.

אם רופא גוי מל אותו, חייב הטפה.

עכשיו, אם רופא יהודי מל אותו שלא שומר שבת,

זה מחלוק את הפוסט אם הם מלאים או לא מלאים. זה כל אחד יעשה לפי הפוסק שלו,

אבל להלכה אנחנו היום נוהגים שכן עושים הטפה.

להלכה נוהגים שכן עושים הטפה.

אז בכל המקרים האלה צריך הטפה. אם גוי מל יהודי, יש המון כאלה.

באמריקה המון יהודים, המון, מדברים איתכם על מאות אלפים של יהודים

שהם גויימנטה.

מה עם מחלוקת הפוסקים? מי הם פוסקים?

הראש, זה מחלוקת ראשונים כבר.

אבל למשל הרב וולמר, בראש הקדוש ברוך הוא, שנפטר עכשיו,

אומר שלא צריך. אבל יש פוסקים אחרים של כסף.

וגם מה שתראו פה,

זה, אני לא רציתי להסביר על זה, כי הוא הסרט כבר על מגן קלן,

שאם משתמשים במגן קלן,

הרב מרדכי אליהו אמר לי אישית לעשות הטפה דרית.

גם הבדק של הדעה החרדית מסכימה.

גם הציפורן אמרתי שיש לו ציפורן מפלסטיק.

לא, זה לא בעיה. בגלל שהוא רוצה את הדם במגן קלן? הציפורן זה לעניין של טריה.

הוא רוצה את הדם, המגן הזה, לא? כן, אתם תראו את זה בסרט.

זה הוא עושה בגינה ברורה?

זה ברית של בוגר,

אבל זה... אתם עושים בו?

כן. זה צדיק, זה לא יש לו ברכה, כבוד הרב.

לא, אין ווליום, אין ווליום.

הנה עכשיו, הנה. אורות, אורות.

גאו את האורות.

נכבד את האורות.

זה בעיה עם עלייה הברית הזאת.

למה נגמר מילה על הרעיון הזה?

לא יוכל להגיד,

אם תהיו תרע רבות תורה,

אבל נגמר אותה בגילה.

תורה, לא עשו די בשבילות ותעודות,

וממסורות,

ומחקר,

מה חציתם בו בגילה.

ולעשות תדעויות שראו יהודי קודם.

ולעשות תדעויות נגמרות.

תרופה תרופה במשק שדיברנו איתם,

כשאתם רוצים לבוא לעשות איזושהי תמילה,

ואומרים מה נעשה אותם, זה הפחד.

אז ברגע שאני מתפרד להם,

בשלפה הזאת אני מתפרד להם על חיוב מאוד קשה,

ואולי אנחנו מבחינים בגילה.

אז זה מבחינתם.

תודה רבה.

כן.

הייתי צעיר ויפה.

בערבים הכי להכין,

לפי ידעתי בידם, עדיין, לא נמצא.

הנושא היה כאן בדברי ההשתלט הוא הנושא של מגינים האסורים, הן על פי ההלכה והן על פי הבתנועה,

ונקרא שיש מכתב של מדרית הבריאות האמריקאית,

העוזר את המגן של המגן של המגן של פרופסן וזה הוא במגן.

מה שאסור במגן הזה הוא,

בגלל שהוא נמצא על ציר, בגלל שהוא נמצא על ציר,

והבעיה היא שלו שברגע שחוזרים אותו יש עוד מנוף נוסף

יותר שסוגר למשהו בלי מאוד אגזרי ומחליפים כאן את התברית של התינוק על זה עלול לקרוב ליל עמק,

כפי שחוזרו את הסרט.

הוא אמר שבסוף ספר מה אתה עושה כלום. זאת אומרת, הוא עשה לו חיסוך אומנם פחות מדי,

כי זה לא עמוד כבר,

אז אני יודעת שזה פחות מדי,

ואתה רומן ואולי אולי תפסיק לי על זה קצת המון.

אתם רואים בן שבע, מופקות יש שם שבע ימים,

רואים? בן שבע.

הורים לפני חביטה חודכנית,

שרבה אותה עד היום,

עד להיות צרף ועולה כל השם.

מטרת גבולים המודל הכי מלא ומביך עוגמתי להכרה עשוי,

ממש מבני השיטיון,

אם היא טעה במספקתם הזאת.

גם בפעולת החיטוי,

אותה נוספת גם הייתה כסלון הנוכחות.

גם הרי חשבתם של לימוד לעבור ביום שקוראים ניתוח שר במטרה,

ורוב קינורות הדברים הם יחשבו להתארגות חירופית ותקטר ותקלטל בתוצאות חירופית.

בסדר, בין היתר לתאמא, כן, אתה יכול להסתכל.

בואו תמציא את ההורים בין החיים,

תקדישו את זה לא קורה.

אם נזכור שראש הממשלה לעבור קיצור שירות גבוה באדמה כללית,

ביבוע והעפיצות שלו.

אמר הרופא המצווה בלימוד עבור של התוצאות מפגורת שר,

חלקאית ורקטינות.

בו תומדים לנוכח הרישיון של פיצחה את פקרים לפני פגישות מילה.

בו תמיד המפיקה כזה מובלת על הסכמה תפקית,

אשר כהזמה מקומית ולא פתם,

מתנגדים פקרים למצפות פקרים סניטריים למחטר סן עיר.

על פי אינו מתאים לבוא בתבונמים דור על זכות יתר,

ועורך כל תנות מטיפו רבו אליו ספיק תמונות על זכות כאחר,

שמיתן לסיכום ללא כנזק,

דמי ואחרי דמי ואחרי דמי כך רפוח.

אדמה מקורית ללא כאב שכן האולמי והרופא,

ולמה התינוקות מורידו אותם למטעה הרבה עץ,

וייוותר במידה אמית, עם הראש ולתמונות לראש.

וגם לגשת לב,

היינו אלף לרב משחיים מיהו, סליחה,

ואין אצל רבני העבודה יוצאי תמונותה,

ואין אצל רבני העבודה,

לא הייתה חרדית שהתכנן,

וכולם עושים את הכלל ללא יוצא מהקלט,

חלף וחילה.

נעצר הכול.

הכול הפסיק.

אין כל יום.

כל כול יום, הכול יום, אין כל, אין כל.

נכון.

תורתנו שהמתמדים בפריח בגין עניו במצוות מילה,

לא זו שאינם מתיימים נקוות קהילה ולא חיתוף ולא תקופת דם ברית,

המצוותה,

וכי חותקים ועושים את דתו מת,

אלא שעמלים בכלי זה בשנת קודש הם גם מחללים

שבת קודש וגם מתקנים את האיורים על שם החיים.

ואסור לכך לשום פריח מועל כזה ולהשתמש באיזה מפוק שהוא במדי מוראי,

וכל מי שיפאה מועל המשתמש באי המשחית הנ״ל יחויב להגיע שם המועל הזה ומצדק החסום מטה,

וכל מי שבידו ילכות נגד המועלים השלישיים יחויבו של צפות ולא

ישתפזור מאלים אלא בפרסים במדינת ישראל בשלמת בינה,

כמפה ומרמבה במצוות המילה ובכופה נאור,

ונפגע בקורות גדולה למלח האביב ובחירות אצלנו ולביאת בו יותר מדינה מעניינת ישראל.

וגם הרב עובדיה ילכה

כתב לי את כתב ידו נשמעי בכיוון.

גם אני מתקין בכל לב לעזור בהחלט להשתמש במגן כבי,

כמו פרסוקר,

מכמה טעמים,

וכל מועל שמשתמש בסביר ופתול לעמוד,

וצריך להתפסק מעליו ולא לצאת לו לעמוד שום סבירת ישראל,

ומצווה לפרסומות ולהוציא אותו ברבי ושוליע לנו את כתוב בטח,

הכתונה של הרבנים.

וכן הרב מרנכי ליאנפליקה כתב לי אישית, ולא רק שכתב,

הוא זה שאמר לסוף את ההסכמות נגד הכלם וכל הרבנים,

הרב עובדיה ידו,

של הרב מרנכי ליאנפליקה,

ומבדק,

יחד עם התמונה על אותו דף, וכך הוא כותב,

מזכיר לכל הנעל,

הכתוב בהסכמות,

ואם לא עשו כאן אז,

יש גם מיעוט האחים לעשות לפחות הטפת דם פרי בברקה ובהצלחה,

הרב מרנכי ליאנפליקה.

הרבנות הראשית לישראל הוציאה מכתב עם החתימות של ככל גדולי ישראל בארץ הקדש,

שכולם אוסרים את השילוט במדיין פלם המדובר,

ויותר מכך,

אין רב אחד בארץ ישראל המטיל השימוש במועדות שלו,

ולפניכם שילוב מכתב הרבנות הראשית עם מותיהם של ככל גדולי ישראל.

מורים שאינם יודעים איזה מגן הוא הנכון ואיזה לא,

מה הם צריכים לכתוב?

האם המגן הוא על סיר?

האם הוא נפטר ונפגר? אם הם כותבים לא לתת בשום אופן למועד אמור לקבל דם עם זה.

ואם הוא בא עם מגן רגיל,

צריך לראות

לפחות מילימטר כוחם בתוך המגן הזה.

המגן המדובר הוא המגן הזה,

והוא מגן שהשתמשו בו במשך מאות קצרים,

והעניין של המגן הזה הוא שכאן יש פריט.

הפריט הזה כאן הוא צריך להיות לפחות מילימטר רוחב, לא פחות, כי אחרת הוא פחות מילימטר,

ורשותו בדיוק את אותה פעולה של המגן הקודם,

והמיליבט אפילו להיות בכל שורך המגן,

ורק אז המגן הזה יתעשר ולא יכול להיות

בטוס מילימטר, והשביע הפניח ותחול עליו ברכת שמיים וכל מקודם.

וחלק קטן מהמקומות הערבים,

וחלקם החדשים בעולם,

שראוייתו במפרס השם כבר לפני ההכנה לפתור תמילה.

וחלקם החדשים שמיים כאמינים רבים,

האיחוד מבצע זכות מילה

בו הימנית

והבטחות

ונקומות חומים של גרם.

זהו.

טוב, שאלות, כי אנחנו סיימנו. כן, בבקשה.

ואז אני שמעתי שהרב מוצפי צועק על זה שאומרים בברית מילה

ברשות מוריי ורבותיי, בזמן שהילד הזה מוכנס לדיון. צודק, כי זה צר דה ינוקה.

איך להגיד את זה לפני?

יש עוד מי שמשתמש במגנים העליוניים? לא רק שיש,

אלא חוץ מהרופאים החרדים, שזה בעיקר מהעברות שלנו, ועוד בודדים שלו,

שהם חרדים,

משתמשים במגן הרגיל, כל הרופאים, 100% מהרופאים בעולם,

ולא רק בארץ,

משתמשים במגן קלאנט. 100%, ולא 99%. עכשיו, לצערנו הגדול, יש פה כמה, אתם יכולים לברר אחרי זה עם הרב שמעון.

יש פה בצפון תל אביב מועל שפסלו לו את הרישיון מהרבנות, אבל הוא ממשיך למול,

הוא 100% משתמש בקלאנט. כל הילדים שם בצפון תל אביב קיבלו את הקלאנט.

שם זה מגן?

לא, שם זה אני לא אגיד.

בטח לא בפרסום.

צריך לדעת איך זה נראה גם, הקריאה הזאת. זה הראתי לכם, ומי שרוצה, אני אעביר לכם עכשיו איך זה נראה, אתם יכולים רק להזדמנות. זה נראה את הפסול ונראה את הער שהוא בסדר. אני אעביר לכם. בוא אליי.

לא, זה ידוע, מפורסם. זה לא מפורסם, זה הרבה אנשים לא יודעים.

עוד דבר שאני רוצה להראות לכם פה, למרות שאתם עומדים לסיים, אבל זה ייקח דקה אחת. רגע, תסתכלו, זה המגן הכשר,

וזה, אל תסתיר את המצלמה, זה התהום שלנו.

הם אותו דבר?

לא.

זה כשר. פה אתה יכול להכניס כרטיס אשראי גורחס,

ואם אתה מכניס את הכרטיס לשווי, יש כיסוי לכרטיס אשראי.

על זה,

את הסערה שלי אני לא יכול להכניס, ואני לא אכניס כי אני לא רוצה לחתוך אותה.

ואת זה מכניסים על התינוק, השם ישמור.

ותראו מה הוסיפו פה, חתיכת ברזל.

הוסיפו פה חתיכת ברזל כדי שהברית של התינוק לא יכבד את הברזל, כשהברית של התינוק,

וזה עושה בדיוק את אותה פעולה של אקלם בגלל שהוא צר, לא בגלל שהוא נועד.

אז הנה אקלם, אקלם יש לו ציר,

הוא נסגר, אחרי זה הוא נועל את זה, זה אקלם.

הוא יכול לגרום נבט, ואני ראיתי דברים כאלה,

וזה הכשר,

וזה הכשר, זה האח שלו התאום, אבל הוא לא כשר.

ומה התוספת? הפלאח הזה שיש פה,

תראו, תכניסו תומכים, כן, בוא נראה כמה ימים שלך.

מיליון דולר, ככה. טוב.

עבר.

הנה, זה השניים האלה, תראה לחבר'ה.

וזה מועל שמועלים, במועל הזה, במגן הזה,

משתמשים רק כמו עולים שבכלל לא מפחדים מדם, כי אחרי שמשתמשים בזה אין שום בעיות של דם.

זאת אומרת שיש דם והאוהל יודע לעצור את זה. זה בסדר. זה גם בסדר. זה סופר בסדר. השני אלה, שניהם למעשה. תעביר, תעביר, רק יראו להחזיר לי. מי שרוצה לראות, שיבוא לפה.

תסתכל כמה מועלים משתמשים בזה. אנשים לא מכירים את העניין. מועלים מומחים, נכון? עדיין עוד לדעת את זה. ונגד זה על רגלות דיברות.

לך ללובינסקי, לובינסקי בתל אביב, ששם קונים את המקרים.

ותתמיה איזה מועל.

כן, אבל יש מועלים שמשתמשים בלי מגן.

אה, הוא שם את הטאטאטה.

אני לא הסברתי את הטאטאטה, רק אם הטכני עוד איך אפשר להבדיל.

תלמינו כישור רק לגברים, ואז לוקח שעתיים, ואז הם יצאו מבינים.

כן, הוא צריך לקחת עכשיו.

זה קשה, זה קשה.