"ויען יוסף את פרעה לאמור בלעדי אלהים יענה את שלום פרעה". אנחנו נחשוב תמיד כי יראה וחכמה שני דברים המה, יראה לחוד וחכמה לחוד, ומי שהוא ירא ה' הוא צדיק גדול, אך תואר חכם לא יהלמנו, לא מחייב שמי שירא ה' הוא גם חכם גדול, אז הוא צדיק כל הכבוד לו, אבל מי אמר שהוא חכם, ככה נחשוב תמיד. למשל, איש אשר יברך מבורך - אדם שהברכות שלו מתקבלות אצל הקב"ה, לאות הוא כי הנו מקורב אצל הקב"ה, אבל האם נתברר בזה כי הנה הוא גם חכם ונבון? ויש לסמוך עליו בהנהגת בית מסחר גדול? ככה אנחנו סוברים וחושבים תמיד, שזה לא קשור, לא קשור. אמנם לא נשתרשה בנו הטעות הזו רק מכיון שנשכח מאיתנו ברבות הימים כי יראה היא חכמה, עצם היראה היא חכמה, והיראה איננה לכל פושט יד להיעשות ירא וצדיק בין לילה, אבל יש ליראה מהלכים על פי דרכי חכמתה ובהם אופן השגתה, ז"א יראה זה לא בא ככה אחד מחליט להיות ירא שמים אז הוא נהיה, יש לה מהלכים על פי דרכי החכמה שלה, והדרכים האלה מביאים לאופן השגתה, כדי להתחקות במהלכה ולקנות את חכמתה. ומקרא מלא אמר הפסוק "הן יראת ה' היא חכמה", הן בלשון יווני - אחת, יראה היא חכמה, זה אחד, זה דבר אחד, יראה זה חכמה.
והנה יוסף פתר חלום פרעה והודיעו אלהים את עתידו. פרעה חלם חלום, והאלהים הודיע לו את פתרונו, כאשר יוסף אמר "בלעדי אלהים יענה את חלום פרעה", פרעה השתומם ואמר לעבדיו, "הנמצא כזה איש אשר רוח אלהים בו"? פששששש מאיפה פרעה מבין אם יש בו רוח אלהים אין בו, והנמצא כזה, והוא כבר אומר שודאי שכל העולם כולו לא יימצא אחד כזה. הלא יכירוהו רק לאיש אלקי אשר אך תואר צדיק וכדומה יהלמנו ולא תואר חכם, אז איך הוא אומר כזה דבר, והנה פרעה תיכף בשמעו את הפתרון אומר לו אחרי הודיע אלהים אותך את כל זאת אין נבון וחכם כמוך, איך הוא פוסק מזה שהוא קרוב לאלקים ואלקים הודיע לו את פתרון החלום, כמו שהוא אמר שהאלקים יודיע את חלום פרעה, אז איך הוא קבע פרעה שאין נבון וחכם כמוך, ממתי מסקנה זו מתבקשת? ומסר לו מיד את כל הנהגת ארץ מצרים, וגם עשהו משנה למלך, מה יתרון חכמה מצא בו? הלא רק צדיק וקרוב אל ה' יתברך ראה אותו שה' הודיע לו מה פתרון החלום, איך אתה מגיע למסקנה שהוא חכם ונבון ואין כמוהו, ואתה נותן לו את כל הממשלה, איזה מין דבר זה? אייייי אם היה פרעה בדור הזה הדור הזה היה מסודר. מבין גדול היה פרעה.
אכן פרעה היה חכם גדול, ואז היו עוסקים בקניית המעלות הרוחניות, רק היתה האמת נעדרת מהם, הגויים טעו ושגו אחרי עבודה זרה, והיו מוטעים לחשוב שגם למזלות יש כח והשפעה ויכולת, והעד לכך זה עמלם בחכמת הכישוף, שהיא חכמה גדולה כמבואר ברמב"ן, גם דורם היה דור קרוב מאד לאברהם אבינו, שהודיע את אלוקותו יתברך ועשה נפשות רבות, ואיך עשה אברהם אבינו נפשות רבות? במה הוא עשה נפשות רבות, מישהו יודע במה הוא עשה נפשות רבות? במה? במה הוא עשה את זה? אם לא בחכמה, כי היראה היא חכמה, והוא היה ירא שמים גדול ולכן הוא הצליח להחזיר בתשובה, לגייר את כולם. כתוב כל שיש לו יראת שמים דבריו נשמעים, אז ז"א יראה היא חכמה, זה החכמה, אנשים מנסים ללמוד דמגוגיה דיבורים קשקושים קורסים למרצים וכל מיני קשקושים, אם יש יראת שמים הדברים נשמעים, אם אין יראת שמים הדברים עוברים. עוברים.
לכן גם המה ידעו כי מי שהוא ירא גדול, ירא שמים גדול, לאות הוא כי גם חכם גדול הוא, וכאשר ראה פרעה שיוסף מקורב לה' יתברך כל כך, כמו שכתוב "אחרי הודיע אלקים אותך את כל זאת" הלא יתרון לך בחכמתך באופן אחר, ואין נבון וחכם כמוך. הנמצא כזה איש אשר רוח אלהים בו, ולכן בהכרח שיש לך גם יתרון הכושר והסגולה בהנהגת המדינה ולכן אתה תהיה על ביתי ועל פיך יישק כל עמי. שמעתם איזה מסקנה של פרעה, מי נותן את הכסא שלו למישהו אחר? מי נותן תפקיד ושררה לבן אדם שעוד לא התנסה? איך אתה יכול לתת לו, בגרות הוא עשה? ליבה הוא למד? באוניברסיטה הוא היה תואר ראשון שני, איך אתה נותן לו להיות הכלכלן הגדול ולתת לו הנהגת מדינה? הוא ירא שמים, הוא קרוב לקב"ה, אם הוא ידע להגיע לדרגה כזאת אין נבון וחכם כמוך. אדם שיכול להניח את כל הטפל ולעסוק בעיקר, לזרוק את כל הבלי העולם ולהתעסק בעיקר, אדם כזה יכול לנהל עולם ומלואו. למה? למה אנשים לא מצליחים - כי הם נתפסים לדברים הטפלים ולא מתעסקים בעיקר לכן הם לא מתקנים את העם ולא מתקנים את הציבור ולא מתקנים את ההנהגה. אבל מי שהוא ירא שמים הוא יודע להתמקד בנקודה העיקרית האמיתית ולזרוק את כל השאר, ממילא אדם כזה יוכל להתמקד ולהתמסר ולעשות את אשר צריך אפילו אם אין לו נסיון מוקדם, ואפילו אם הוא לא למד את התחום. וזה סוד גדול שפרעה ידע אותו בגלל שגם הוא היה חכם, לא ירא שמים אבל חכם, לכן הוא ידע שחכמתו של יוסף היא לאין שיעור יותר מחכמת כל אדם, הנמצא איש כזה? לא, תחפש בכל העולם לא תמצא איש כזה. אחד שאומרים לו, שמענו שאתה יודע לפתור חלומות, אז במקום להגיד בטח בטח בטח תראה הנה אני אראה לך את הריזומה שלי, אתה יודע כמה חלומות פתרתי?! הוא אומר תשכח מזה, אני לא יודע כלום, בלעדי, האלהים יפתור, אני לא פותר כלום, אם הוא יגיד לי מה להגיד אני אגיד אם לא - לא. מה היה צריך להגיד לו פרעה, קישטה, לך בחזרה, מה הביאו אותך? מה אני צריך אנשים שיספרו לי סיפורים? מה אתה רוצה להתפטר כאילו אתה תגיד הוא אמר לא אני, ואח"כ תשתחרר, אם זה לא יצליח לא יהיה נכון, הא תעבוד עלי הא? אתה מפיל את התיק על מישהו אחר. יוסף לא מעניין אותו שום דבר, שם שמים שגור על פיו, הוא יודע שהכל מאיתו יתברך, מי שהוציא אותו, "ויחלף שמלותיו ויריצוהו מן הבור", צ'יק צ'ק הוא קובע את הכל, הוא קובע את הכל. הוא דאג שימכרו אותו, הוא דאג שיהיה אצל פוטיפר, הוא דאג שיהיה עשר שנים ועוד שתי שנים בונוס ואחרי זה הוא הריץ אותו לשמונים שנה של מלכות על כל העולם כולו, עוד לא היה מלך בעולם שמשל ומלך בעולם כולו שמונים שנה, רק יוסף הצדיק. בכח מה? - יראת שמים שהיתה לו, "הן יראה היא חכמה".
ז"א אם אדם יש לו יראת שמים, אם הוא מקורב לה' בטוח וברור שהוא גם חכם ונבון, ואפילו פרעה הבין זאת ונתן לו לשלוט על כל הממלכה כולה וכל העולם כולו.
רבי חנניה בן עקשיא אומר, רצה הקב"ה לזכות את ישראל לפיכך הרבה להם תורה ומצוות שנאמר "ה' חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר".