יצר הרע זה טוב מאד | הרב אמנון יצחק

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום: בן יצחק בן מרים שהקדוש ברוך הוא יעשה לו נס ויעורר אותו וירפא אותו ברוחו בגופו ונפשו במהרה רועי בן מרים זיווג הגון בריאות הנפש לא לכל המשפחה אמן

"וְהִנֵּה ה' נִצָּב עָלָיו וַיֹּאמַר אֲנִי ה' אֱלֹהֵי אַבְרָהָם אָבִיךָ וֵאלֹהֵי יִצְחָק" (בראשית כח, יג)

אמרו חכמים זכרונם לברכה טוב מאוד זה יצר הרע שתכלית כל הבריאה תלוייה ביצר הרע עליונים ותחתונים לא נבראו אלא למען קידוש השם ש צא מבחירת האדם והבחירה בלתי אפשרית בלי יצר הרע אם אין יצר הרע אז אין מה שדוחף אותך לא לעשות אז ודאי שאדם יעשה בלי שום התנגדות למה שלא יעשה טוב יקבל שכר אז היצר הרע הוא בעצם שמביא אותנו לידי אפשרות של בחירה ואדם כשנלחם ברע כדי לעשות את רצון השם יתברך ובוחר בטוב הרי הוא מקדש שם שמיים אך גם אם נוטא אדם חס ושלום אחרי יצרו הרע גם מזה יצא בסוף קידוש השם אם הוא בחר ברעך יצא קידוש השם הקדוש ברוך הוא יעניש אותו ואז יהיה קידוש השם שרואים שהעולם לא הפקר אל נקמות אדוני אל נקמות הופיע ולמדנו שנקמה זה סגירת מעגל כי אם אנשים רואים שרשאים דרכם צלח אז הם משתוממים איך יכול להיות אני עובד השם מהבוקר עד הערב ואני לא מצליח ב' בג והרשעים מתמוגגים מנחת עושים מה שהם רוצים איך זה יכול להיות אבל כשרואים כשמקבלים את ה חבטה או אז מבינים אומרים או אז יש קידוש השם גם ממשפטי הם של הרשעים ומעונה זה גם ילמדו כולם את הרע שבעבירה הנה הוא עשה עבירות נכון הוא נהנה זמנית אבל עכשיו הוא קיבל עונש ב חיים וגם לאחר מכן לאחר המוות אם לא עשה תשובה שלמה וגם יכול להיות שגם וגם יכול להיות שגם לא אפילו תלוי מה הסביבה מסביבו הילדים האישה משפחה קרובים הכל נכנס בחשבון עד שהקדוש ברוך הוא מוציא את גזר דינו כי אי אפשר לתת לכל בן אדם סתם מכה על המקום ונגיד אשתו מסכנה דיקה נחמדה והכל בסדר והוא עושה דברים לא טובים אז אם השם יכהו והיא לא ראוייה לקבל עונש אז כאילו השם מעניש אותה שלא בסיבת זה לא זה לא זה עבל כאילו מהי השמה לכן הוא מתחשב בכל הסובבים וככה מתגלה משפטו של הקדוש ברוך הוא ו האמת שבמשפט הרי שהקדוש ברוך הוא מתקדש שמו בכל מצב בין אם אתה עושה רצונו בין אם אתה לא עושה רצונו או על ידי הבחירה של הצדיק מתקדש שם שמיים או על ידי העונש שמקבל הרשע מתקדש שם שמיים אנשים יותר אנשים יותר מבינים את את הקידוש השם שנעשה בעונש כשאחד מקבל עונש ויודעים שמגיע לו כולם צוהלים כצדיק מקבל שכר לא כולם צוהלים זה לא כמו עונש אנשים אוהבים לראות את העונש שאדם מקבל אם בילי הדבילי יקבל חבית חבית הרבה ייצאו לרחובות בכל העולם לרקוד כן אבל אם איזה צדיק קבל איזה משהו לא יודע מה משהו זה מי שמע מי יודע מי רואה מי מסתכל מי זה מעניין אז לכן בכל מקרה אף אחד לא גורע אף אחד לא גורע מההבנה אבל כמובן למי שמתבונן מי ששטחי וגם חסום עם מסכה אז הוא לא נושם טוב הוא לא יכול לקלוט את מה שמדברים מידתו של אברהם אבינו עליו השלום בעבודת השם היייתה מידת החסד בכל אשר לא החסד עם כוונו וכולו היה מסור בעצם פנימיותו לשם השם ולעבודתו בלבד לכן התקיים בו הכתוב גם אויבו ישלים איתו גם אויביו ישלים איתו זאת אומרת יצר הרע השלים איתו הפך להיות לו לאוהב מאויב לאוהב כי זה הבטחה של הקדוש ברוך הוא ברצות השם דרכי איש גם אוייביו ישלים איתו שהשם רוצה בדרכי האיש הולך בדרך השם ממש והוא רואה שכולו לשם שמיים אז הוא מהפך גם את האויב הכי גדול מלאך המוות השטן היצר הרע הופך להיות האוהב ומסייע עד שהוא מלמד סנגוריה על אברהם אבינו ביחס לאיוב השם אומר שאין כמו איוב בכל הארץ הוא אומר ה מה עם אברהם חבר שלו אוהב שלו מגונן על כבודו ומעמדו הוא זכה אברהם אבינו הפך את יצר הרע לטוב אז היו לו כאילו שני יצר הטוב בסוף כמו שמבואר בירושלמי בברכות טה אברהם אבינו עשה יצר הרע טוב ככתוב ומצאת את לבבו נאמן לפניך אמר רבי אחה עשה פשרה ושלום עמו כמו שכתוב בכרות עמו הברית שהמשיך כל כוחותיו גם מה שאצלנו יצר הרע גם אותו משך לעבודת השם לא כן היייתה עבודתו של יצחק אבינו היא הייתה עבודה במידת הדין זוהי עבודת הגבורה שיבר וביטל את כל הרצונות והכניע אותם לעשות את רצון הבורא וזה גם הוא לשלמות מידתו עד שנתייחס שם הקדוש ברוך הוא עליו ונקרא אלוהי יצחק אפילו בחייו פירוש שלא היה כל זיז מילה הגה של יצחק שלא היייתה ניכרת עליהם התבטלות גמורה כלפי הקדוש ברוך הוא אצל אברהם אמרנו שהוא עשה איתו פשרה ושלום אצל יצחק לא הוא רצה לעבוד בדין זאת אומרת הוא לא רצה שיתבטל יצר הרע שימשיך להיות דין כל הזמן בשביל שהוא יוכיח שהכל עובד את השם במידת הדין והנה אין ספק שהמידות של האבות הקדושים עליהם השלום המידות שלהם היו בידיהם והם יכלו לפעול עם המידות שלהם כרצונם ואם כן צריך להבין למה לא המשיך יצחק אבינו עליו השלום את דרך העבודה של אביו אברהם כמידה עיקרית אם זה הצליח אצל אבא שלו למה הוא לא ממשיך באותה דרך למה הוא משנה מסלול והולך על דרך מידת הדין להבין את זה יש שני אופנים התבאר בשם הסבא מכלם זכרונו לחיי העולם הבא על מה שאמרו חכמים זכרונם ברכה על תפילת יצחק ורבקה כתוב ויעתר ו דינו הקדוש ברוך הוא שמע את תפילתו של יצחק ולא לה לא לרבקה למה שאין דומה תפילת צדיק בן צדיק לתפילת צדיק בן רשע וגדולה זכותו מזכותה ולכאורה קשה אדרבה גדולה יותר זכות בן הרשע שלא למד ממעשה אביו ולא הלך בדרכיו אלא בדרכי השם אז היא לא הלכה בדרך לבן ובטון אז לכאורה היא צריכה להיות יותר מקובלת ורצויה בתפילות אצל הקדוש ברוך הוא אלא שגדולה יצחק היייתה בזה שאף על פי שהיה הבן של אברהם הוא לא הסתפק במה שהתחנך אצל אביו בלבד שזה יכול להיות חיצוניות והרגל בלבד דיברנו על זה בשיעורים קודמים אלא הוא עמל לעשות הכל קניין פנימי ועצמי שלו והוא בנה בניין גדול של גילוי הגבורה בבריאה בניין חדש בכוח עצמו לבד עבודה זו היא גדולה וקשה מאוד ובזה גדולה מדרגת צדיק בן צדיק למה עתיקה קשה מחדת למדנו זאת אומרת אני כבר יודע אני דתי אני גדלתי בבית חסידי אני הייתי ככה וככה לא לא לא לא תזכרו את רבי אליעזר ורבי עקיבא בתפילות זה נתקבלו זה לא זה מעביר מדותיו זה לא מה שלמדנו בשיעורים הקודמים זה יותר קשה אדם לא הולך לסלול לו דרך אם היא כבר סלולה אם אבא שלך אומר לך רצה לנסוע לירושלים תעלה על כביש אחד תגיע ככה תעשה ככה אתה נמצא בירושל לא אני רוצה מצפן שלי אני רוצה מפה שלי אני רוצה למצוא את הדרך לבד זה קשה ובזה הוא קנה את ה את הדרך בעבודת השם קניין שלו קניין שלו לכן זה נקרא אלוהי יצחק לא אלוהי אברהם ויצחק הוא בפני עצמו בזה גדולה מדרגת צדיק בן צדיק מזו של צדיק בן רשע כי לרשע ברור זה דרך חדשה אז זה הכל נעים וטעים כמו שאומרים כל דבר זה גילוי חדש וואוו וואו איזה טוב לעבוד את השם תראה מה זה תראה אבל הוא גדל בבית שמלאכים נכנסים ויוצאים וזה אז זה לא לא כל כך חוכמה אומר לא זה החוכמה צדיק בן צדיק אדם שהוא בא מבית לא טוב אין לו חינוך טוב חיצוני שהוא קיבל אותו מהבית הוא צריך להפוך אותו לפני מ מרצון מדעת מהכרה מהשג זה לא אותו דבר הכל הוא רוכש וזה חדש לו ובהיר ונפלא אבל דבר שכבר ידוע לך מה אתה מחטט כאילו עוד פעם לבדוק את הדברים מעיקרם מה זה עבודה קשה ביותר עבודה קשה ביותר נגיד אם יגידו לאחד שכבר יודע איך מניחים תפילין ויודע את ההלכות ויודע איך מתעטפים בטלית והכל גידו לו שעכשיו הוא צריך לחזור וללמוד את כל הדינים מחדש זה נראה לו מוזר מה אני צריך להשקיע זמן עכשיו במה שאני יודע אני יודע ועושה תגיד לי אם אני לא עושה טוב אני אגיד לך בסדר אבל אם אתה רואה שאני עושה הכל טוב מה אני צריך להתחיל לחטט מחדש והכל זה זה זה עבודה עבודה עבודה אז זה דרך ראשונה זו הדרך הראשונה למה הוא לא המשיך בדרך של אבא שלו בדרך של אברהם ובחר לו מידה מיוחדת מידת הגבורה לא מידת החסד אלא מידת הגבורה זה הסבר ראשון דרך שנייה מצאנו בספר מערכת האלוקות לרבנו פרץ זכרונו היה עולם הבא שכתב שאילו היה ממשיך יצחק אבינו עליו השלום בעבודת החסד של אברהם היה גורם להמשיך לבריאה שפע של חסד כה גדול עד שמידת הדין היייתה נדחת לגמרי ובמצב כזה לא היה לעולם קיום כי אמרנו יצר הרע טוב מאוד בלעדיו אין בחירה כי בלי דין היה רע נשאר בלי עונש והייתה עבודת האדם בטלה לגמרי ולא היה מתקדש שם שמיים גם אם אדם היה עושה דבר לא ראוי לא היה נענש בגלל שמידת החסד כבר הושפעה בעולם הרי אברהם אבינו הוריד חסדים לעולם זה לא יאומן כי יסופר כל העולם הרגיש שמידת החסד שלו השפיעו על כל העולם אז אם היה בא יצחק עוד אחד ועושה אותו דבר ממשיך אותה דרך היייתה מתבטלת לכאורה בחירה לא היו רואים את העונש לא היה התנגדות שאדם יכול ללחם ו הבחירה לא היייתה על מעמדה על כן עבודת יצחק היייתה בבניין מידת גבורה בעולם למה לעשות איזונים כנגד השפע של החסד שהשפיע אברהם אבינו הוא העמיד את מיטת הגבורה יש בזה דבר עמוק מאוד מידת הדין היא השורש לכל הסתר העולם הזה כל מה שהעולם לא רואים אב למרות שזה ברור מי זה ביליד מי זה ביבי לא חביבי כל הדבר הזה הוא דבר עמוק כי מידת הדין בגלל שיש דינים על העולם כולו הרי לפני הקורונה ראינו שאנשים לא שומעים כל כך לקדוש ברוך הוא בכל העולם וגם בישראל ולצערנו גם במגזרים שלנו אז הקדוש ברוך הוא מראה לנו שאפשר לצייד אפילו ל לבשר ואדם שרוח שכוונתו רעה והוא מפרסם אותה ואדם שאומר אני הולך לרצוח אותכם מסיבות co2 כן ואני הולך לרצוח אותכם אבל אני דואג לבריאות שלכם שתמותו עם חיסון שתמותו מהמסכה שתמותו מהסגר תתאבדו אני דואג לכם אני לא רוצה להעמיד אתכם מול כיתת יורים אני רוצה שזה יהיה באופן בריאותי תמותו בריאים מת מחיסול או חייבים כמה קורבנות בשביל לבדוק את החיסול אז אין מה לעשות באחד הרעיונות שלו אומר ש 700,000 הוא לא אמר מתוך כמה ודאי ימותו מהחיסון הוא אומר מפורש יש מחיר בשביל שהוא יתפרנס קבצן הוא חבר של קבצן הוא גם מקבץ מקבץ נדבות לא מספיק לו כל המיליארדים אז הוא צריך עוד אז מישהו צריך לתרום את עצמו למדע איזה מדע חרתה כן אז זה דבר עמוק כי מד דת הדין היא שורש לכל אסתר העולם הזה ומבואר לעל שעל ידי התגברות נגד ההסתר והרע אם אתה מתגבר למרות שיש הסתר ואתה עובד את השם בכל מחיר אז נעשה קידוש השם כי אדם בחר בטוב למרות הרע שבכל העולם ולאחר שפתח אברהם אבינו עליו השלום את רי החסד ונמשך לכל העולם חסד עצום וחלשה מידת הדין והיה אסתר מתמוטט והיה צרך חיזוק למה הקדוש ברוך הוא ברך את אברהם בכל ואמר לו ויהיה ברכה אם בא אליו בן אדם יש לו צרות ויש לו זה ופה ושם פגעה בו מידת הדין היה מברך אותו במידת החסד שהייתה בו הוא הולך בריא אז כאילו נחלשת מידת הדין כי היא לא לא יכולה לפעול אפילו אם היא פועלת ובצדק לפי הדין בא אברהם מבטל את הדין והוא עשה חסדים בכל העולם כולו כתוב על הרמבם שהיה חכם גדול וגם רופא גדול ובסוף ימיו בזקנתו הוא היה עובד אצל המלך כרופא המלך במצרים ובזכותו הוא היה בא הביתה בסוף היום לא יודע מתי זה היה הסוף ו היה שוכב על המיטה ומקבל אנשים תור של אין מספר שעומדים בתור הוא נותן להם עצות וברכות ותרופות ותעשו ככה וככה וככה עד שקלה כוחו לגמרי אז תארו לכם אם הרמבם בזמנו היו מגיעים מכל העולם לקבל עצות רפואיות וכולי וכולי וכולי ברכות וכולי זה בן אדם לפני 700 שנה 750 שנה אז הרב אז אברהם אבינו כמה ישבו אצלו בתור כמה באו להתייעץ ולקבל ברכות וחסדים ולאכול ולשתות זה החליש את מידת הדין אז לכן היה צריך חיזוק וזה הסוד של לידת עשו מיצחק וזה גם הסוד של אהבת יצחק לעשו כי הוא מידתו כי בעשו התחזק הצד של ההסתר והדין עשו עושה דברים וכאילו מצליח עושה עבירות וכאילו הוא מצליח יש הסתר אבל ברור שעשו לא נולד להיות רשע אפילו שמצאנו בו כמה תכונות שמראות שהוא מקושר לצד ההסתר והרע אחד שהוא היה אדמוני זה שופך דמים וכולו כאדרת שיער וכשהייתה רבקה עוברת על פתחי עבודה זרה היה מפרכס לצאת כבר כשהוא עובר אך כל אלה אינם מורים על תוקף העבודה שהייתה מיועדת לו כי בכוח הבחירה שהיה לו היה יכול להתגבר על כל כוחות הרע שהיו בו ואם וא היה רוצה היה יכול להתעלות במידת הגבורה למעין מדרגתו של יצחק אביו זה לא יאומן כי סופר כי הקדוש ברוך הוא לא מביא את האדם לעולם כשהכוח לא יהיו מאוזנים אז איך אומרים החברה המשחק מכור אין דבר כזה כנגד ה כוח השלילי יש כוח חיובי אתה יכול בכל מצב מכל מצב להגיע למצב הכי גבוה זה היתה עבודה שמוטלת עליו אמרנו את זה פעם ש כמו באולימפיאדה שמי שרץ 5000 אז לא כולם יוצאים באותה נקודה יש אחד פה ויש אחת כבר שם ויש אחד שמה ויש אחת כאילו חצי מגרש כבר כמעט מגיע אה זה לא פייר לא זה בדיוק אותו דבר אותו 5000 ההיקף הגדול מצריך שאתה תעמוד יותר קדימה בשביל שיהיה סך הריצה 5000 זה שיש לו מסלול קצר צריך שהוא יעמוד אחורה בשביל שיהיה אותו דבר כי לעומת כוחות הרע הוא קיבל גם כוחות של גבורה כדי להילחם לכן חיבב אותו יצחק אבינו וקרב אותו למה לשייע לו בדרך הזו שזו גם היייתה דרכו של יצחק לשבור את היצר רסק אותו אז הוא ראה שהוא כ מידתו איך אומר הזוהר הקדוש זן בזנה מין במינו אז הוא תמך בו אהב אותו תלחם וא היה שומע שהוא בא מה זה נלחם אבא מה עם התבן מה איך מעשרים אותו וואו בהתפעלות צד צית בפי בפי הפה שלו מלא ניצוצות של קדושה רק בפה אבל בפנימיות אין כלום ניצוצות כללו של דבר אין עבודת השם בלי התגברות על קשיים ועיכובים שאדם אומר תשמע אני לא מבין למה זה נופל עליי כל הדברים האלה יש אנשים שאני לא רואה מכל הבעיות שנופלות עליי שום דבר לא נופל עליהם הכל למישור אין דבר כזה מה שמפילים עליך זה מה שאתה צריך לפעול זה הכל מדויק לפי מי אתה לפי השורש שלך לפי התיקון שלך מה אתה בת לעשות בעולם אר עבודת השם בלי התגברות על קשיים ועיכובים ובלי מלחמת היצר תמידית תמידית כן כמו שיש אנשים מרפרפים עכשיו בעיניים אז צריך ללחם מה זה ללחם קמים אומרים לי יצר הרע מה אתה תן לי לרפרף מה זה לא יפה רואים שאני מרפרף מצולם הכל אבל הם לא לוחמים הם שירים לרפרף זה דווקא נשמע להם מעורפל ככה בין ה בין הריסים ככה זה עובר להם הררו הזה והם לא קמים כאילו מה הם יודעו עכשיו יצר המם תקום כולם ידעו שעליך דיברו תשב אל תהיה תנבל מה אתה הולך לגלות אבל יצר הרע לא יודע שאני עלול להגיד את השמות ואז זה י לא נעים אז אני היצר הטוב נגד היצר הרע משתדל ש זה לא היה אחד זה היו שלושה מרפרפים כן אז קמו שלושה לא כולם בדיוק היו מרפרפים אל כנראה לכסות על אלה שהם שהם בסדר וכמו שמואל הקטן שהוא קם והוא אמר שהוא שאלו מי הריח שום מי אכל שום אז הוא קם ויצא כאילו זה הוא אכל שום בשביל שלא יפגע ההוא שאכל שום זה לא הוא אכל שום אז גם פה יש צדיקים כאלה אני רואה שקמים כאילו כאילו הם רפרפו כן הנה עוד צדיק בסוף כולם יעמדו פה אה יפה שמואל הקטן אז כללו של דבר אין עבודת השם בלי התגברות על קשיים ועיכובים ובלי מלחמת היצר התמידית וכן כתב רבי ירוחם הלוי זכרונו לחיי העולם הבא כל עבודת האדם הוא דווקא ביצר הרע לא חכמה לעבוד את השם ביצר הטוב כאילו שהיצר הטוב דוחף אותך למעשה צדקה מעשה חסד ללמוד וזה כדאי לך תהיה חכם וכדאי לך תקבל כבוד אולי כ יצר הרע יצר הרע לעבוד את השם ביצר הרע להתנגד לו לרסק אותו לא לתת לו לא לתת לו כשיש לך מצב שאתה לא רוצה לא בא לך לא בא לך כמו שאומרים לא בא לו ואין לו טעם כל כך עכשיו לשבת לתפוס ראש ללמוד להבין לעיין גרסה טוב עכשיו עכשיו גרסה אני עייף ככה או פה לשבור לשבור בכל נפשך ב אתה אמרת ככה מה אמרת בבוקר מה אמרת בערב ואהבת בכל נפשך מה זה בכל נפשך אפילו יקח לך את הנשמה אם יקח לך רק את השינה זה אפילו לא בכל נפשך אז מה אתה לא מוכן זה כמו אחד שאמר לאשתו לפני החתונה אני בשבילך עובר ב או במים אין אין כתר אני יום אחד היא אומרת לו שירד להביא חלב אומר לה יורד גשם השתגע אז זאת אומרת בכל נפשך במצב של קושי ה יותר גדול וגם בכל מאודך דווקא מזה שיש לו חמדת ממון וכתוב שנהרג אפילו על שווה פרוטה ווא מוכן למסור את הממון לאהבת השם או מזה יוצאת אהבה ובלי מעקבים אין דבר כזה שתצא אהבה איך מגלים אהבה מתי מגלים אהבה שבת שעברה ירד מבול בשעה שצריך לבוא לבית הכנסת אי אפשר לצאת מהבית ולא היה לי מעיל נגד גשם ופתאום מלאכי השרת מחכים לי למטה ומביאים לי מעין זה רואים אהבה זה רואים אדם חושב על השני על הזולת והוא יוצא לדרך ארוכה ללכת להביא מעיל זה לא עושים משנאה זה לא עושים מסתם ככה יש בזה אהבה זאת אומרת רואים כפי המאמץ והקושי והמעקב שמה מגלים את האהבה מתי אתה מוכן לעבוד את השם כשיש סיבוכים שיש בלאגן שיש עיכובים שיש קשיים שלא הולך ואתה מתעקש להוכיח שאתה אוהב השם זה רק מהמה מעקבים זה רק בזכות היצר הרע שהוא לא רוצה והוא מעקב והוא אומר אין טעם ולא כדאי ובטח זה ובטח יש לו ל מה צריך ללכת עד שם זה מי אמר שאיין לו מה יכול להיות כזה דבר עברו עשרות שנים עוד לא קנה מעיל כזה שנגד גשם מה קרה לא לא יודע למה מה מו מי הולכים להבדיל כן הלוואי ו מסופר על רבי יהודה מהגמרא רבי יהודה החסיד צדיק גדול גדול גדול שלא היה לו מעיל לא היה לו מעיל לא היה לו מעיל מעיל אחד היה לו ולאשתו וגזרו תענית גזרו תענית ומחכים ש רבי יהודה יגיע אחד מהחכמים העצומים הוא יכול להכריע את הכל שהגשמים ירדו הוא לא בא אז מישהו אמר שם כנראה שאין לו מעיל כי כשאשתו הולכת לשוק היא לוקחת את המעיל כשההוא צריך לצאת הוא לוקח את המעיל כנראה ש כנראה היא משתמשת במעיל זה היה מעיל שהוא לא מזוהה לנשים או לגברים במיוחד פרב פרב אז באו והביאו לו את המעיל לבית שיבוא אז הוא הרים את המחצלת אתם חושבים שאין לי ראו שמה זהר וכסף יהלומים מתחת לשטיח וואוו זה היה נס מעשה נס כדי שלא יתבייש אפילו שכולם יודעים את המצב אזרה להם כאילו אם אני ארצה שיהיה לי מעי הנה מרים את המחצלת לוקח לומים אבל היה אחד מהאדמורי"ם [מוזיקה] אז הוא הביא לו דורון מה הביא לו חליפה של אדמורים על כל הצבעים והפרחים והכל מבד משובח והכל והשאיר לו כאילו אחרי שהלך האדמור הראשון רדף אחריו עם הבגד היפה הקטיפתי הזה והכל אז הוא מחזיר לו את זה אומר לו הבאתי לך מתנה אז אומר לו אתה חושב שאני מוכן להחליף מתנה שנתן לי הקדוש ברוך הוא במתנת בשר ודם הקדוש ברוך הוא נתן לי מתנה עניות ואני אחליף אותה במתנה שאתה נותן לי כאילו אני דוחק אני מבסוט קיבלתי מבשר בדם וא של הקדוש ברוך הוא אני אמא שם נתן לי מתנה כזו לא כתוב בגמרא יאה עניותא לישראל אז הוא החזיר לו את זה לעבוד את השם מתוך קשיים במצבים שאחרים מסתכלים עליך ואומרים וואו איך הוא יכול לעבוד את השם אפילו אין לו מעין אפילו איין לו זה זאת העבודה יצר הרע הוא טוב מאוד צריך לדעת איך להשתמש איתו ולכן כתוב אהבת את השם בכל לבבך בשני צריך לא לב אחד לבבך כמו שני לבבות אז צריך לעבוד אותו בשני היצרים גם בטוב וגם ברע והעיקר ברע אתה מוכיח את אהבתך לשם יתברך ברוכים תהיו שבת שלום!