רמת השרון - רמת השרון

רמת השרון מועדון הצצה 20-7-11

ערב טוב, בעזרת ה' נעשה ונצליח וה' עלינו ברחמיו ירוויח

אנחנו נגיד כמה דברים תורה מפרשת השבוע, אחרי זה ניתן אפשרות לשאלות ותשובות לציבור. נענה גם לשאלות האלה ששאלו אותנו חלק מהשואלים דרך האינטרנט בשידור ישיר, דרך אתר שופר. טי וי, ובעזרת ה' נחלק לכם גם מתנות בסוף.

"וידבר משה אל ראשי המטות לבני ישראל לאמר, זה הדבר אשר ציוה ה'", וידבר משה אל ראשי המטות לבני ישראל - מכאן שבני ישראל עוברים בבל יחל ואין עובדי כוכבים עוברים בבל יחל. איש כי ידור נדר וכו', לא יחל דברו ככל היוצא מפיו יעשה, הציווי הזה הוא רק לישראל שאסור להם לחלל את דבריהם, שהם אומרים משהו - מוצא שפתיך תשמור ועשית. והאיסור הזה הוא נמצא רק בישראל ולא בעובדי כוכבים, דהיינו לא בגויים. והתורה הזהירה מאד בבני ישראל להיות זהירים שלא יחללו את דבריהם, כיון שהדיבור של ישראל הוא יצירה. אדם שאומר משהו ויוצא מפיו והוא ישראלי אז זה יצירה, כי הדיבור עושה רושם כביר בכל העולמות, יוצר ומקדש את כל מערכות הטבע, ולכן התעלמות מן הדיבור נחשב להחזרת קדושה למצב של חולין, מעצם שהוא אמר משהו וכביכול קידש דבר, ואם הוא חוזר בו מהדבר החזיר אותו אל החולין. לא יחל - לא יחזיר אותו לחולין. אדם מישראל שמדבר יוצר הויות חדשות, ואם הדיבור אחר סותר את הדיבור הראשון, הרי הוא כמחריב יצירות שכבר נוצרו להיות קיימים. לכן הטילה עלינו התורה הקדושה את המשימה הקדושה של קיום 'מוצא שפתיך תשמור', ואם הקב"ה ברא את העולם בעשרה מאמרות, ויאמר ויאמר ויאמר, ויאמר ה' תדשא הארץ ויאמר ה' יקוו המים למקום אחד ותיראה היבשה, ויאמר ויאמר ויאמר, בעשרה מאמרות נברא העולם, ונפרעים מכל מי שמחלל את קיום העולם שנברא במאמר, הרי בזעיר אנפין כל ישראל במאמרו יוצר, ואם במוצא פיו יוצר עולם קטן, אח"כ משנה את דיבורו ומחלל הרי ראוי לעונש כבד על הרס זה.

אדם מקדש אשה בדיבור, כשהוא אומר הרי את מקודשת לי כדת משה וישראל זה לא אמירה סתם, סתם הוא אמר איזה משהו, באותו רגע היא מותרת לו ואסורה לכל העולם. מי קבע? הדיבור. כשאדם הולך עם שה לבית המקדש, הוא אומר הרי זה קרבן על השה, קודם הוא היה השה הזה חולין, עכשיו הוא אומר עליו שזה קרבן, הוא הופך להיות הקדש, אי אפשר לגעת בו, זה רק מיועד למטרה שהקדישו אותו. אדם שנודר נדר, הנדר הזה תופס, אם הוא מחלל אותו חלילה, ענוש יענש, וכן הלאה. אדם שלא אומר הריני כותב לשם קדושת ספר תורה, הספר תורה שהוא כתב זה כמו נייר של חומש, אין בו שום קדושה, אבל אם הוא אמר הריני מקדש, הריני כותב לשם קדושת ספר תורה, מאותו רגע היריעות האלה מתקדשות והספר מקבל קדושת ספר תורה, בלי זה לא, מי גרם? הפה. לכן התורה מקפידה ואומרת מוצא שפתיך תשמור ועשית, לא יחל דברו, ככל היוצא מפיו יעשה, הזוהר הקדוש אומר, דברי ישראל כשבועה, אם יהודי דיבר משהו בפה והוא לא מקיים זה כאילו עבר על שבועה.

מצינו בגמרא, חכם שטימא אין חברו רשאי לטהר, אחד הלך אצל חכם שאל אותו באיזה דין, אמר לו טמא, אם הוא אמר טמא, אם הוא ילך לרב אחר הוא צריך להגיד לו שהוא כבר היה אצל פלוני ולהגיד מה הוא אמר, כי אם הוא טימא חברו לא רשאי לטמא, למה? אם הוא אסר אין חברו רשאי להתיר. הר"ן - רבינו ניסים מפרש בשם הראב"ד, מה הטעם? זה לא משום כבודו של הראשון, שאם הראשון החכם אמר אז שהשני לא יבטל דברו משום כבודו, לא בגלל הכבוד של הראשון, אלא משום שכיון שאסר אותה הראשון - החכם הראשון אסר, אז הוא הפך את הדבר שהוא דיבר עליו כאילו חתיכת איסור, וזה כבר הפך להיות מציאות, אם הוא אמר אסור זה כמו מציאות של איסור ואין לה שום היתר. אפילו אם יתיר השני, זה לא חוזר להיות מותר. כל זה מדובר כמובן בדבר שתלוי בשיקול דעת, כיון שהוא משיקול דעת קבע שזה אסור או טמא, זה נשאר כך. אבל אם הדין לא עימו בכלל, הוא טעה בכלל בדין, זה לא מדובר.

מכאן רואים שבדיבורו של אדם יש משקל וכח השפעה לעשות רושם על הנידון ולאסרו, דיבור שיצא מפי חכם שינה את המהות לעשותו איסור, בחינה של צדיק גוזר וה' מקיים, אמירה שיוצאת מפיו - זו מציאות. זה כח הדיבור של המקדש או האוסר שהקב"ה הטביע בנפש הישראלית. אבל זה רק בנו נמצא, ולא נמצא באומות העולם, לכן כתוב "וידבר משה אל ראשי המטות לבני ישראל" ולא לאומות העולם, אז שכל אחד יעריך מה הכח שלו בפיו. לכן ברכת הדיוט לא תהיה קלה בעיניך, וקללת הדיוט גם לא תהיה קלה בעיניך, הפה של יהודי זה פה קדוש שיכול לעשות לכאן ולכאן.

רבי אלעזר המודעי אומר, המחלל את הקדשים והמבזה את המועדות, אע"פ שיש בידו תורה ומעשים טובים, אין לו חלק לעולם הבא. אדם שמחלל את הקדשים ומבזה את המועדות, לא משנה כמה מעשים טובים יש לו, אין לו חלק לעולם הבא. פירש החסיד, רבי יוסף יעבץ שהמבזה אומר חולין היו קודם לכן, למה - הוא אומר הקודשים האלה שהפכו להיות קודשים קודם הם היו חולין, אז הוא רואה את זה כדבר קל, כאילו עצם זה שהם התקדשו ע"י אמירתו, זה לא כלום, חולין הם, ולא ידע כי חל שם שמים עליהם ואינו יודע להעריך ולהבין את סוד נפש ישראל, ואת קדושת פיו.

והנה לנו דוגמא, "ויאמר אברהם אנכי אישבע" צריך לומר וישבע אברהם? ללמדך כיון שקיבל על עצמו להשבע נעשה כאילו  נשבע אע"פ שלא ישבע. מכאן אמרו, דברי ישראל כשבועה. וכן אמרו ז"ל, אמירתם של צדיקים מעשה, גם אמירה של צדיקים היא כבר נחשבת מעשה. כמו שכתוב "אך אם אתה לו שמעני נתתי כסף השדה. אברהם אומר לעפרון, אך אם אתה לא שמעני אתן כסף השדה לא אומר, הוא אומר נתתי, בעצם זה שהוא אומר זה כבר נתתי, כי אמירתם של צדיקים - מעשה.

והרב הגאון הצדיק הקדוש רבי אברהם גרודז'נסקי זצ"ל, ויש אומרים שהוא מביא את זה בשם הר"י מיגאש, על מה שאמרו חז"ל, הדן חברו לכף זכות דנין אותו לזכות. אם אחד דן את חברו לכף זכות גם בשמים דנים אותו לכף זכות, למה? כי בשמים מתחשבים עם דעתו ודיבורו של אדם, רושם והשפעת הדיבור מכריעה בשמים. אז אם אדם מוציא מפיו דברים בשבח ובזכות חברו, הדברים משפיעים בשמים ומודדים לו מידה כנגד מידה שגם אותו דנים לזכות בשמים.

עד כאן מה שהתורה אומרת לנו בקצרה בענין כח הפה של היהודי והיהודיה. עכשיו בואו נראה מה אומרים לנו חכמים שנבין במצב שבו אנחנו נמצאים.

אתם יודעים שכרגע יש כמה סוגיות קשות שעולות בציבור הישראלי בענין הקוטג' ובענין החרם, בענין השמאל, בכל מיני ענינים שעולים על הפרק, אהלים יש, הרבה דברים יש עכשיו בתקופה האחרונה.

בפרשת מטות היא נפתחת בדיני נדר ושבועה, כמו שאמרנו, שנאמרו ע"י משה לראשי המטות לבני ישראל, ונשאלת השאלה, מדוע מציינת התורה שהפרשה הזו נאמרה אל ראשי המטות, למה לא נאמרה הפרשה ישר אל ראשי ישראל, למה אל ראשי המטות? הרי כל המצוות נאמרו תחילה אל ראשי העם לפני שאר בני ישראל, ובכלל בכל הדברים תמיד דיברו אל הראשים קודם ואח"כ אל העם, מה ראה מקום לציין פה שוב פעם שדברו אל ראשי המטות? אומר החתם סופר, מנהגו של עולם הוא שראשי המטות - המנהיגים ועסקנים למיניהם, נודרים ומבטיחים להמון העם הבטחות שונות ופעמים אף נשבעים על קיום דבריהם, ובסופו של דבר אינם מקימים כל מה שהבטיחו, וגם עושים דברים המנוגדים למוצא פיהם. מציאות עגומה היא שדווקא מנהיגי ציבור שחייבים לשמש מופת ודוגמא להמוני העם במעשיהם ובמידותיהם, מועדים לשנות מדבריהם בלא ניד עפעף ולבטל במחי יד הבטחות שניתנו בנדר ובשבועה לבני העם. לכן קוראת כאן התורה במיוחד אל כל אחד מראשי המטות, לא יחל דברו, ככל היוצא מפיו יעשה. אבל איך חיים היום כל המנהיגים שיש? על פי סקרים, על פי רחשי הציבור, על פי לחצים, בין מהציבור, בין מהחאקים, בין מאמריקה וכן הלאה.

הוצאנו פעם קלטת על ברק המזגזג ועל ביבי ההגה, ורואים שהם רק מזיזים אותם כמו הגה, אם הימין לוחץ אז הם מסתובבים ימינה, שמאל לוחץ - מסתובבים שמאלה, מפחידים אותם עם מילים דמוקרטיה, חורבן, המדינה תלך.... ככה, כמה תזוזות כבר עשה ביבי בשבוע האחרון וכן הלאה. על הפרשה הזאת הוא היה צריך לשבת ולעמוד ולדקדק וללמוד מה כתוב אל ראשי המטות, לא יחל דברו ככל היוצא מפיו יעשה. אין היום מנהיגים אמיתיים, מה שהוא אומר בהתחלה הוא לא מתכוון בסוף וגם לא באמצע, מה שיהיה נראה אח,כ, קודם תבחרו בי, בינתיים אני מבטיח ככה, ואח"כ הוא יגיד לך שמה שרואים מכאן לא רואים משהם, ומה שרואים משהם לא רואים מכאן, וככה זה ממשיך והלך וכמובן שכולם אצים רצים להאמין מחדש בכל ההבטחות שלא יהיה להם שום קיום.

לא יחל דברו, לא יעשה דבריו חולין רש"י אומר, בענין זה אומר הצדיק רבי מנחם מנדל מקוסוב, מי שנזהר תמיד שלא לעשות דבריו חולין, ומקפיד לכבד כל דיבור שלו כדבר קודש, זוכה לכך שאף הקב"ה מכבד כראוי את מוצא פיו ואת רחשי שפתותיו ומתקיים בו ככל היוצא מפיו הקב"ה יעשה. מה שיצא מהפה שלו, כיון שהוא לא מחליף בדיבורו ה' יעשה שהוא יהיה בבחינת צדיק גוזר והקב"ה מקיים.

רבי יהושע בן לוי כשבא מלאך המוות להמיתו, חטף לו את החרב וקפץ לתוך גן עדן תחתון, גן עדן תחתון למי שלא יודע זה בגבול הארץ, במרחק קטן מהקרקע בלתי נראה, רק לאלה שהם רוחניים לגמרי, או כאלה שעומדים להיפטר מן העולם, והוא קפץ, אז מלאך המוות התחנן, אתה לא יכול לקחת לי את הכלי שלי שאיתו אני עושה את העבודה, את המלאכה, אז הוא בא לבית דין, בית דין של מעלה ובית דין של מעלה אמרו לקב"ה אז הוא אמר תבדקו אם הוא פעם אחת המיר את דבריו, כי הוא נשבע שלא יחזיר לו את החרב, בדקו ומצאו שהוא מעולם לא המיר אתד ברו ולא חילל את דברו ולא היה דבר שהוא הפר את נדרו ואת שבועתו, תמיד קיים הכל, אז היתה בעיה להוציא ממנו, אז הקב"ה ביקש ממנו שהוא יחזיר, ואז הוא החזיר לו, ורבי יהושע בן לוי נכנס חי בגופו לגן עדן. הוא אחד מהעשרה שנכנסו כך לגן עדן.

אז רואים שמי שלא מחלל את דברו ועושה אותם  חולין, ככל היוצא מפיו יעשה, זה לא רק אמירה מה הוא צריך לעשות, אלא זה גם רומז שככל היוצא מפיו יעשה הקב"ה שיתקיים.

המגיד רבי צבי הירש מוודיסלוב, פירש את הכתוב בדרך חסידות ומוסר, איש כי ידור נדר, ודאי שלא יחל דברו ויקיים את הנדר בלא כל סטיה, אולם התורה מצוה כאן לנודר דבר נוסף, ככל היוצא מפיו יעשה, והכוונה שיעשה את הנדר באותו חשק, באותה התלהבות שהיו קימים אצלו בשעה שקיבל את הנדר. כי ברגיל אדם נודר מתוך רצון עז והתלהבות רגשית, וכשנעשה קיום הנדר פעמים בהרבה אי רצון מופגן, והנודר חש אז כמי שקפאו שד. ככה זה בד"כ קורה בסוף. לכן התורה אומרת שהרצון וההתלהבות של הנודר לא יפוגו גם בשעת קיום הנדר. ככתוב "ועשית כאשר נדרת".

בואו נראה דוגמא נוספת של מנהיג, משה רבינו. כתוב "ויקצוף משה על פקודי החיל" הם נצטוו להרוג, והם לא הרגו את הנשים שהחטיאו אותם, ואז מה קרה? אומרים חכמי ישראל שמשה עניו מאד מכל האדם שהעביר על מידותיו פעמים רבות, יודע בשעת הצורך גם להרים את קולו ולנזוף במילים בוטות בשרי אלפים ושרי מאות, ששבו עטורי נצחון משדה המערכה, וכך גילה משה רבינו סגולה נדירה של מנהיג, שאינו  חושש להתייצב יחידי מול רבים, ואינו נושא פנים לגיבורים אמיצי הלב כשהשעה צריכה לכך, כי זאת יש לדעת, לא תמיד יכול המנהיג לגלות ענווה וסלחנות כלפי הבריות, ופעמים עליו לנהוג בתקיפות רבה ולהוכיח את בני עמו החוטאים כדי להשיבם מדרך הישר. בענין הזה היה אומר רבי פנחס מקוריץ, מבכירי תלמידי הבעש"ט, אני מתאמץ כל ימי להחזיק באמתחתי את מידת הכעס ולהוציאה רק בשעת הצורך, כתוצאה מכך אני שולט במידה הרעה הזו ואין היא שולטת בי. בעצם הרי לא נצטוו מתחילה להרוג את הנקבות, א"כ מדוע קצף משה עליהם? אלא מכאן ראיה כי דבר שהשכל מחייבו יש לעשותו  מבלי לחכות לפקודה, לפיכך אמר גם בלעם, חטאתי כי לא ידעתי כי אתה ניצב לקראתי בדרך, בלעם שלא ראה את המלאך אמר חטאתי, למה אתה אומר חטאתי? אתה לא ראית, אלא מה, דבר שהשכל מחייבו יש לעשותו גם בלא פקודה, אם האתון עוצרת אז אתה צריך להתבונן על מה ולמה היא עוצרת. לכן הוא אומר חטאתי, שאם אין אדם מבין דבר שיש להבינו, הרי זה בגדר חטא.

ויש עוד דבר נפלא בפרשה, "עבדיך נשאו את ראש אנשי המלחמה אשר בידינו ולא נפקד ממנו איש ונקרב את קרבן ה'", כתוב במסכת שבת, לא נפקד ממנו איש לעבירה, עם ישראל חטאו בבנות מדין ובנות מואב ומתו עשרים וארבע אלף איש בגלל העצה של בלעם, אחרי זה הם נצטוו "נקום נקמת בני ישראל מאת המדינים" אז הם יצאו למלחמה לנקום את הנקמה מהמדיינים על שהחטיאו אותם וגרמו להרג רב מישראל, ועכשיו כשהם ניצחו במלחמה הזאת והרגו מהמדיינים, אז היו שמה בנות מדין, ואת אלה הם לא הרגו, ומשה כעס עליהם מאד ואמר הן הנה היו, אלה היו הסיבה והשרש לכל החטא וכל מה שנפלו, אז איך אותם לא הרגתם? מכל מקום כשהם היו שמה והיתה להם אפשרות, הרי הם יכולים לקחת אשה יפת תואר, אם רואים אותה יכולים במלחמה להיות איתה פעם ראשונה כמו שאומרים, לא נפקד ממנו איש לעבירה, הם אומרים למשה. אמר להם משה אז למה אתם מקריבים קרבן? אם כן קרבן זה למה? אמרו לו מידי עבירה יצאנו, מידי הרהור לא יצאנו. אז אלה שיצאו למלחמה, אלף למטה אלף למטה, 12 אלף, אחד מהם לא עבר עבירה, אבל הם הודו שהרהור היה להם. אז נשאלת השאלה מה ראו להמתין עד כה בהקרבת קרבן זה? למה לא הקריבו מיד כשהם באו מהמלחמה? אלא מתחילה הם היו סבורים שהרהור בלבד בלי מעשה עבירה אין בו כלום, והוא לא טעון כפרה, אבל כיון שהם שמעו מצות הגעלת כלים, שמשה ציוה להגעיל את הכלים שהביאו ממדין בשלל, שאף על פי שהכלי טהור כולו ואין בו שום איסור, בכל זאת יש להגעילו, למה להגעילו? כדי להפקיע ממנו את טעם האיסור הספוג בדפנותיו, סיר שבישלו בו נגיד מאכל אסור, אפילו אם ניקו את הסיר והכל, עדיין בלוע בתוך הדפנות שלו מהבישול הדבר הטמא שבישלו בו, אז צריך להגעיל אותו, כשם שבולעו כך פולטו, אם הוא בלע בבישול של מים חמים, מרתיחים מים וכמו שהוא בלע אז הוא גם פולט החוצה וככה מגעילים את הכלי ומכשירים אותו. כשהם למדו את ההלכה הזאת שצריך להגעיל את הכלים של מדין, למדו מזה שגם הרהור הוא עבירה. למה? כיון שהוא נבלע באדם פנימה, אמנם אין בו ממש כמו מעשה שנעשה, אבל הוא נבלע פנימה והוא אסור, וחייב אדם להיטהר ממנו כשם שיש לטהר את הכלי מהטעם של האיסור שנמצא בכלי, אין איסור ממש, אבל טעם של איסור יש בפנים. אז אם טעם כעיקר אנחנו אומרים שהטעם הוא כמו עיקר האיסור, ממילא מחשבה היא כמו מעשה והיא טעונה כפרה, לכן הם אמרו שהם רוצים להביא קרבן כדי לכפר על ההרהור. לאיזה דרגה הם הצליחו להגיע מעצמם בשביל שלא יהיה בהם שום סרך של עבירה כלשהי.

ועכשיו נראה עוד שני דברים, אחד מתלמידיו של רבי ישראל מאיר הכהן מראדין הבעל ח"ח,  נתמנה לכהן כרב באחת מעיירות ליטא, כיון שהאיש היה צעיר לימים וחסר נסיון ברבנות, אז הוא ביקש מהרב הדגול שידריכו, כיצד עליו להתנהג עם אנשי הקהילה. אמרו לו הח"ח לתלמיד, בפרשת מטות - הפרשה שלנו, קורא משה רבינו לבני ראובן ובני גד, ואומר להם והייתם נקיים מה' ומישראל, דברים אלה צריך כל רב ומורה הוראה לחרוט על לוח ליבו, לנהוג לפיהם כל ימי חייו, בראש ובראשונה חייב הרב להשגיח על קיום התורה והמצוות בקהילתו ולצאת ידי שמים בכל מה שנחוץ, ככתוב "והייתם נקיים מה'" אחרי כן צריך הרב לצאת ידי חובתו כלפי הבריות, לכלכל את צרכי הקהילה במקל נועם, ולשמש מופת ודוגמא לאחרים ביחסיו עם הזולת. אולם מי שמהפך מסדר זה ורוצה תחילה למצוא חן בעיני בני הקהילה, רק לאחר מכן בא לצאת ידי חובתו כלפי שמים, סופו שנכשל בשניהם ואין רוח הבריות נוחה הימנו. ז"א לכן מדקדק הכתוב ואומר, והייתם נקיים מה' ומישראל, קודם מה' ואח"כ מישראל.

ודבר אחרון, "בנו לכם ערים לטפיכם וגדרות לצאנכם והיוצא מפיכם תעשו". אדם שמחבב את הממון והוא להוט אחריו, אומר הכתב סופר, בנו של החתם סופר, מי שמחבב את הממון והוא להוט אחריו, אין לתת אמון בדברתו, שכן תאוות הממון מביאה את האדם לידי הפרת דבריו. שמעתם? עצה לכל החיים, אתם רואים בן אדם שלהוט אחר ממון, אל תסמכו על מה שהוא מדבר מבטיח. הנה מצינו במדרש, אמרו בני גד ובני ראובן למשה רבינו, גדרות צאן נבנה למקננו פה וערים לטפנו, כשעם ישראל היו צריכים להכנס לארץ ישראל, בני ראובן ובני גד ביקשו להשאר מעבר הירדן מזרחה בארץ עוג וסיחון שנכבשו, כי שמה זה היה מתאים להם מבחינת המקנה הרב שהיה להם והארץ היתה פוריה ומתאימה, אז הם ביקשו להשאר כאן ולבנות גדרות צאן, גדרות צאן נבנה למקנינו - הם הזכירו קודם את המקנה, ואח"כ וערים לטפינו, כאילו העיקר זה קודם הבקר ואח"כ זה הטף. ואילו משה אמר להם, אל תהיו עושים את הטפל לעיקר והוא ענה להם, ערים לטפיכם וגדרות לצאנכם. קודם כל תדאגו לילדים, ואח"כ לרכוש לבקר וכו'. לפיכך הוסיף משה ואומר אם אתם תשרשו מקרבכם את המידה הרעה הזאת לחבב את הרכוש יותר מן הטף, אם אתם תעבדו על זה שתורידו ותשרשרו - תעקרו מןה שורש את החיבוב שיש לכם לממון יותר מן הטף, אז "והיוצא מפיכם תעשו", אז יהיה אפשר לסמוך על הדברים שלכם מתוך בטחון שתקיימו, אבל כל זמן שאתם עדיין מקדימים את הרכוש לטף, אין לסמוך על דבריכם. אבל אם אתם תהפכו את העיקר לעיקר ואת הטפל לטפל כמו שצריך, שהטף הוא העיקר והבקר הוא אח"כ, אז אומר להם בנו ערים לטפכם וגדרות לצאנכם, אז והיוצא מפיכם תעשו, יהיה בטוח שתעשו את מה שאתם אומרים. ז"א התורה מחנכת אותנו בענינים האלה של שמירת הפה, הבנת כוחו של הפה, מסוגלותו, ואם אדם רוצה שגזרות שהוא גוזר ובקשות שהוא מבקש או דברים כאלה אכן יתקיימו, יש לו עצה לשמור על הפה שאכן ימלא את מה שהוא אומר. אם הוא ימלא תמיד אחר 'דבריו, בבחינת נשבע להרע ולא ימיר, לא ימיר את דבריו, אז ככל היוצא מפיו יעשה הקב"ה שיתקיים. זה נקרא פה קדוש, בשעה שהוא אומר משהו בשמים לא משנים את דברו, כמו שהוא לא משנה גם בשמים לא משנים את דבריו. אז הנה יש לכם עצה, גם אם עד היום לא הייתם כאלה, תשובה אפשר לעשות תמיד, מהיום אפשר לחזור בתשובה ולהחליט שמהיום פיו ולבו שוים, מה שהוא אומר הוא מתכוון ומה שהוא מתכוון רק הוא אומר, והוא מקיים, ואז הקב"ה יתן כח שכל מה שיאמר אכן יתקיים. עד כאן ההקדמה, ולמי שרוצה לשאול שאלות אשתדל לענות בעזרת ה'. בבקשה. בינתיים אני אברך עד שתאזרו אומץ, חיים שמעון בן שרה, רפואה שלמה מהרה בתוך שאר חולי עמו ישראל מהרה, מי שתרם פה מניה, פאר בן כוכבה פרנסה וזיווג הגון חוזר מהרה ובנקל....

 

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב ומבורך

ש. לפני משהו כמו כמעט שנה אולי נפגשנו בפתח תקוה, ושמה אמרתי לרב שיש לי חובות גדולים ואני נמצא בכולל לומד יום שלם, שאלתי את הרב אם לעבוד חצי יום משהו כזה, והרב אמר הגזרה צוחקת להשתדלות ולהמשיך לשבת וללמוד. אני מתחזק באמונה ובטחון ב"ה רבינו בחיי שער הבטחון, רבי אהרן ראטה, אבל אני מרגיש שהכל סתום, ז"א עדיין מצד החובות ויש איזה משנה באבות "לווה רשע ולא ישלם" שזה מאד מהדהד לי בראש כל הזמן, השאלה מה אפשר לעשות בשביל לפתוח את הצינורות, כמו שאומרים?

הרב: קודם כל מזיו פניך אני רואה שהלימוד משפיע עליך

ש. ב"ה

הרב: מצד שני, הגזרה עדיין מלגלגת להשתדלות, ואתה תמשיך והקב"ה מחכה עד שיגיעו מים עד נפש, כמו אצל נחשון, וברגע אחד הוא יפתח לך הכל.

ש. בעזרת ה'.

הרב: ה' יתן לך אורך רוח, זה הנסיון, הנסיון זה רק אורך רוח, הפתרון נמצא.

ש. הרב יברך אותנו עוד פעם?

הרב: שהברכה שלי הקודמת תתקיים מהרה

ש. אמן.

הרב: תהיה בריא.

שאלה נוספת. כן הנה הבחורצ'יק פה.

 

ש. כבוד הרב, יש לי שאלה

הרב: תעמוד תודה

ש. למה בורא עולם ברא את העולם לפני תשע"א שנים ולא לפני זה, אם הוא קדמון כל כך

הרב: בא נגיד שהוא היה בונה אותו לפני אלף תשעה, עוד אלף נוסיף, נכון? היית יכול לשאול את אותה שאלה, נכון? ואם הוא היה בונה לפני מיליון תשע"א גם יכולת להגיד, אם הוא נצחי למה הוא בנה רק לפני מיליון, למה לא לפני טריליון, ואח"כ היית שואל למה לא לפני טרילוני טריליון, ואין סוף לשאלות. כשעלה בדעתו יתברך, ככה אנחנו נוהגים לומר, אין לנו ביטוי אחר, אז הוא ברא את מה שברא, ואנחנו צריכים לחיות מרגע שהוא ברא. ושאלות על הקב"ה לפני מזמנינו - אין לנו אחיזה שם, בקושי אנחנו יודעים משהוא ברא, אז אתה רוצה שנדע על לפני שהוא ברא?

ש. ומה היה לפני זה?

הרב: הוא לבדו.

ש. ככה?

הרב: ככה.

ש. עוד משהו, אפשר ציצית כבוד הרב?

הרב: בשמחה. בבקשה.

ברכת שהחיינו

אמן.

כן שאלה נוספת, תן לו.

 

ש. ערב טוב כבוד הרב, קיבלת איזה פתק ממני

הרב: כן הקראתי אותו

ש. לאיזה ברכה, אנחנו באמת זקוקים לחסדי ה'. החתן שלי בן 38 לפני עשרה חדשים קיבל גידול בעמוד השדרה, אחרי ניתוח מאד מאד מאד קשה, עבר לטיפולים ועד עכשיו הוא בטיפולים, המצב ממש לא טוב, הרב אמר אם הצדיק גוזר הקב"ה מקיים, אני הייתי מוסיף לזה, אם כל הציבור הזה עונה אמן בכל העצמה של הברכה של הרב, אם הציבור הזה מקבל על עצמו מצוה קטנה מאד, אין לנו שום ספק שהקב"ה יקיים והחתן שלי יצא בריא מהרה.

הרב: אמן. אז אנחנו נשאיר את זה לעוד מעט, בסדר? כן, שאלה נוספת.

 

ש. שלום כבוד הרב

הרב: שלום

ש. אני דתי לשעבר שחוזר בתשובה, ז"א אני בגיל 15-16 יצאתי בעקבות כפיה דתית, ולאחרונה בשנתיים האחרונות גיליתי דברים שגורמים לי לחזור בתשובה, כגון חלומות, הרב מדבר באחת ההרצאות שלו על אדם שחולם רע זה אומר שהוא אדם טוב ולהיפך, אז אני רוצה לשאול כמה דברים, אחד מהם זה מה קורה אם אני חולם חלומות על קדושה האם זה רע או לא, ז"א שלש פעמים חלמתי איך באתי לעולם בדיוק, פעמיים חלמתי את קבר יוסף שהוא גבוה שאי אפשר לראות אפילו, ופעם אחת חלמתי את בנין בית המקדש בירושלים, ז"א שהוא נבנה, שהוא שובר את כל האבנים שמסביבו את כל הבתים מסביב והוא נבנה, פשוט.

הרב: מתי זה היה?

ש. אני חולם את זה מידי חדש חדשיים שלשה אני חולם את הדברים האלה, בשנתיים האחרונות אני חולם את כל החלומות האלה, ואני מקבל הרבה סימנים ו

הרב: מה היה החלום הראשון שחלמת?

ש. שבאתי לעולם, זה היה שלש פעמים, שממש בתיאור מלא על איך נראה הירח ואיך נראה השמש, שהירח זה החמה וכביכול זה מלאכים ששומרים עלינו משם והגיהינום כמו שנמצא, נמצא רחוק מאיתנו שלא נשרף בו, זה נמצא בשמש, ואני יכול לספר את כל החלום, זה באמת

הרב: לא. זה היה אחרי שמישהו נפטר מהמשפחה אצלכם?

ש. נפטרו אצלנו מהמשפחה סבא וסבתא אבל זה היה הרבה שנים אחרי

הרב: לא, לא, לפני השנתיים

ש. לא.  זה היה בשנתיים האחרונות החלומות האלה

הרב: עבר עליך משהו שינוי ששינית מקום או שינית משהו לפני שנתיים

ש. שיניתי מבנה חיים

הרב: לא לא לפני שנתיים כשהתחילו החלומות עוד לא השתנית, אתה אומר שהשתנית לאחר החלומות

ש. בעקבות החלומות

הרב: שואל לפני החלומות, היה איזה שינוי שאתה זזת ממקום למקום, מעבודה לעבודה, שינית אוירה, חברים, אנשים,

ש. כן, פתחתי עסק

הרב: שבעסק מה אתה עושה?

ש. מתעסק במחשבים ותקשורת

הרב: והיה לך קשר עם אנשים דתיים קצת או משהו?

ש. בטח בודאי. בודאי. אני אבל הרבה מאז ומעולם אמרו לי הוא יחזור יחזור יחזור, למרות שאני מנסה לעשות דרך דרך, ולקחתי על עצמי כמה דברים, אבל אני לא יודע, אני מרגיש את הנשמה שלי שהיא אחרת לגמרי מנשמה רגילה, אני מסתכל על אנשים אני רואה נשמה, אני לא רואה בן אדם בכלל, אני לפעמים בוכה סתם דמעה בלי שום קשר, אני יכול לצעוק, אני יכול להגיע למצב שאני נמצא באולם מלא אנשים באמצע שמחה של אירוע, ואני מספר פה כאילו דברים אישיים ביותר, ואני עוצם לרגע לעין, ואנשים שמסתכלים עלי לא יודעים בכלל איך אני נראה, אני עם כובע בלי כיפה, ואני פשוט עושה קידוש ה', אני מברך את הקהל הקדוש שיחזור בתשובה, פשוט מאד, וזה קורה לי בלי רצון, זה כאילו משהו שדוחף אותי אבל לא מובן. וגם לאחרונה לפני חודש חלמתי על שני מלאכים שבאים לקחת אותי, ושני מלאכים צדיקים אפשר להגיד

הרב: יש לך הרגשה שאתה משיח?

ש. לא.

הרב: בטוח שלא?

ש. אמרו לי בעבר שיש לי נשמה גבוהה אבל לא מרגיש שאני משיח, לא מרגיש שאני צריך, אני מרגיש שאני צריך לחפש משהו

הרב: אבל לא משיח

ש. לא.

הרב: זה טוב מאד, שלא תגיע לבית משוגעים

ש. לא לא לא

הרב: אבל מכל מקום, הנקודה היא ככה, כנראה מרגע שאתה נפגשת עם אותם יהודים שהתחלת לעבוד במחשבים הדתיים, אז זה עורר אצלך את הנקודה של היהודי שהיתה קודם, וכנראה שהם היו אנשים יותר עדינים מהפכיה הדתית שאתה ספגת, ממילא הרגשות שלך התחילו להתעורר, ואפשר שמן השמים סייעו לך קצת מהכיוונים האלה כדי שאתה תוכל להתחיל להסתכל על העולם החומרי לא כמו שהוא מגושם, אלא לראות דברים יותר רוחניים שבעולם

ש. זה בדיוק מה שאני קורה לי, שאני מסתכל על דברים, פעם כשמישהו היה סתם לדוגמא שורט את הרכב או משהו הייתי משתגע, היום אני יכול להגיע למצב שיקחו ממני הכל, כולל את הבגדים אני אפילו לא, זה חומרי. אני למדתי דבר אחד, הבוטח בקב"ה הקב"ה ישים מבטחו בו, ואת זה למדתי דבר הכי פשוט, בצורה הכי הכי פשוטה, אין דבר שאני לא שמתי ואמרתי ופעלתי כמו שאומרים בגדול, על הקב"ה וביקשתי ממנו בלב שלם ולא קיבלתי, לא היה דבר כזה בחיים. כאילו נענה תחילה קודם כל, נענה לכל דבר, אבל יש לזה תנאים, שאני מרגיש שאני צריך לעשות משהו.

הרב: היום מה אתה עושה, אתה עדיין במחשבים?

ש. כן

הרב: כמה זמן אתה משקיע ביום?

ש. בתחום המחשבים או בלימוד תורה

הרב: עבודה

ש. בעבודה כל היום, כולל הלילה לפעמים

הרב: וכמה זמן אתה מספיק ללמוד?

ש. אני שומע הרצאות של הרב משנת תשעים ומשהו בקלטות, אני זכיתי להחזיר כמה אנשים, אני כיום מנסה להחזיר אנשים דרך לפחות התפילה של הבקר של מודה אני, וזכיתי להמון להגיד מודה אני לפחות, כאילו את הברכות השחר, ולאט לאט אני, אבל לימוד, לגבי השעתיים אם אנחנו מכוונים לזה, של הלימוד תורה, זה לא שאין לי את הזמן, אין מה שידחוף אותי בדיוק לזה. יש לי

הרב: יש לי עצה, בבקשה, תבקש מהקב"ה

ש. ביקשתי.

הרב: וזה צריך להתקיים, אמרת שכל דבר שאתה אומר לו הוא מקיים

ש. ברוך ה', כל דבר שביקשתי אני

הרב: גם זה צריך להתקיים

ש. נכון

הרב: אז מהיום אתה מקיים

ש. בעזרת ה'

הרב: שעתיים בתענית דיבור כל יום

ש. אוי

הרב: מה אוי? מתוך 24 שעות

ש. אני יכול להבטיח לך שמתוך שינה אני שש שעות לא יכול לדבר, אבל זה לא מתוך תענית

הרב: אבל 24 שעות כל יממה אתה לא יכול שעתיים לתת לקב"ה?

ש. בלימוד או בתענית דיבור

הרב: בלימוד עם תענית דיבור

ש. אני האמת היא צריך ללמוד בחברותא

הרב אין בעיה, יש חברותות, לא חסר, אפשר לסדר

ש. אוקי. עכשיו עד שאלה בהקשר הזה לרב, יש לי מחשב נייד קטן, לא לפטופ, זה מין לפטופ משולב בטלפון, והורדתי לאחרונה למחשב את כל הגמרא, את כל התהילים, את כל התורה למעשה, את כל הסיפורים

הרב: אם אתה יכול ללמוד מתוך זה?

ש. השאלה לא, רק אם אני יכול ללמוד מתוך זה, השאלה מה, אם זה דבר שזה הופך לקדושה או שפשוט מאד לא להתייחס לזה ככה, כי אני הבנתי שציצית אתה יכול להכנס לשירותים, אין בעיה, זה בסדר

הרב: אתה יכול להכנס איתה, כן.

ש. כן, אבל זה שכתוב בו את שם ה' וגם נוסחים של סידורים וגמרות

הרב: אם המחשב סגור אין שום בעיה.

ש. אבל צריך להתייחס אליו

הרב: לא

ש. הבנתי.

הרב: אז החלטנו?

ש. אני אשתדל לקבל על עצמי

הרב: מה הבעיה, אני אתן לך ציצית שתעזור לך

ש. יש לי

הרב: עליך?

ש. כן

הרב: אתן לך לשבת

ש. אוקי.

הרב: קח, בכבוד.

ש. תודה רבה

הרב: ה' יברך אותך שתצליח

ש. עוד שאלה אחת, בתפילת הבקר בשני וחמישי כשאומרים נפילת אפיים, מותר להגיד את זה ביחיד?

הרב: נפילת אפיים כן

ש. ויעבור ביחיד

הרב: אבל משנים שם, במקום שם ה' אומרים מצפץ מצפץ

ש. מצפץ מצפץ?

הרב: כן, זה שם ה' באתב"ש

ש. אוקי

הרב: תהיה בריא, שמה יש שאלה בסוף, בסוף.

 

ש. כבוד הרב שאלה בענין המוזיקה, אני לא אכנס לזה מה מותר לשמוע, איזה זמרים מותר לשמוע, אבל בגדול מוזיקה למשל יוונית או דברים כאלה, ערבית, מותר לשמוע או ש

הרב: תראה, קודם כל בימות החול אי אפשר לשמוע מוזיקה לשם שמיעת מוזיקה אלא באירועים של מצוה. כגון חתונה, ברית וכו'. מוזיקה של גויים שהיא ניטרלית, שהיא לא עגבים וכל מיני קשקושים כאלה או לכלוכים, יהיה מותר לשמוע, אבל שוב פעם במקרים כאלה שזה מותר, לא בימות החול, כי בימות החול יש גזירת החורבן, שאנחנו אתה יודע, עדיין מתאבלים על בית המקדש, ולכן אנחנו צריכים לדעת שאי אפשר לשמוע מוזיקה. לא רק של כשרים ופסולים אלא בכלל, וזה הלכה בתק"ס בשו"ע. אז יהיה מותר רק שירים כאלה מהסוג הזה במקרים כאלה שאמרנו במקומות של מצוה. נגיד אם תהיה חתונה ואתה רוצה לשים מנגינה יוונית שאין לה שום קשר למשהו שהוא

ש. נהנה מהלחן נטו, לא מהמלים

הרב: אמרתי סתם מוזיקה אפילו, מוזיקה ואתה רוצה לשמוע מוזיקה יוונית שהיא לא מחוברת למשהו שמזכיר משהו של טומאה או דברים כאלה יהיה מותר.

ש. לא מזכיר לי, נהנה נטו מהמוזיקה בלי שום קשר, עכשיו בנוגע לזמרים פה בארץ אין בעיה לשמוע את כולם כבוד הרב, כי זה סתם זה שזה יקל עלינו ההוא שומר שיש עירוב זה לא שומר, אני לא יודע, כדאי להכנס לדברים האלה ולא לשמוע, או שמה וזה עובר לנו באוזן יום יום

הרב: יש בעיה, אסור לשמוע היום כמעט את כל הזמרים שהם מרקידים מעורב או מופיעים מעורב. הגדר שלהם הוא גדר של מחטיאי הרבים ועפ"י ההלכה אסור לשמעם.

ש. מקובל. תודה רבה

הרב: תהיה בריא.

ש. אמן חזק וברוך

הרב: זה הפסק הלכה, אם אתה רוצה לראות זה הפסק הלכה שיצא בענין.

כן, שאלה נוספת, פה יש יהודי באמצע.

 

ש. שלום הרב

הרב: שלום

ש. רציתי לשאול שאלה לגבי בין אדם לחבירו. בן אדם שגונב או שגנב בעבר, בא נגיד היום שהוא כבר חזר בתשובה, הוא כבר התקדם קדימה, עכשיו הוא בא בעצם בטענה והוא אומר לי, תראה אני אחזור בגלגול חזרה, אני לא זוכר בדיוק למי גנבתי, מה גנבתי, באיזשהו שלב יש עלי איזושהי קפידה בעולם, אז בשביל מה לי להכנס לתהליך של חזרה, אני בכל מקרה יחזור לעולם,כ שאני אחזור לעולם אני אתחיל את הסיבוב מחדש ואלך על זה בצורה יותר טובה.

הרב: קודם כל זה שטויות והבלים, מה שנקרא באידיש, למה - הוא לא קובע את המסלול איך הוא יחזור, כמה זמן הוא יהיה בכף הקלע, כמה הוא יהיה בגיהינום, כמה יהיה איפה שיהיה עד שיחזירו אותו בגלגול על מה שהוא חייב. דבר שני, מי שבא לפה בגלגול הוא לא יודע על מה הוא בא להתגלגל, אז ממילא אם הוא יכשל עוד פעם, העצה היא פשוטה, מה שאתה גזלת אתה צריך לאותם אנשים שאתה זוכר, האנשים שאתה לא זוכר, ובאמת אתה לא זוכר ואין לך דרך לזכות ולהיעזר במישהו שיזכיר וכו' ועשית את כל ההשתדלות, אתה צריך לשער מה היה סכום הגזלות שאתה גזלת, לפי הערך של זמן הגזלה, לא עם ריבית והצמדה אלא לפי ערך זמן הגזלה, ואז נגיד אם זה סכום איקס אתה לא יודע לאתר את האנשים, אתה  נותן את זה כמו לארגון שופר, ארגונים שעוסקים בזיכוי הרבים. למה? משום שמן השמים יגלגלו שהכסף שהוא נתן אכן יגיע בדרך כזאת או אחרת ויהנה את האנשים האלה שהיה צריך להגיע אליהם בדרך כזאת או אחרת. כיון שהארגון עוסק בזיכוי הרבים, ממילא הוא מהנה את הרבים, אז יהיה להם זכויות בזה. מה עוד, שהוא מייצר זכויות גם הארגון, אז ממילא בכסף שהוא שייך להם, כי הוא לא יודע לנקוב במי, אבל בשמים יודעים שהוא רוצה להחזיר, לכל אלה שהוא לקח מהם, רק הוא לא יודע מי, אז הוא נותן למקום כזה, כך כתוב בהלכה, הוא נותן למקום כזה ממילא מן השמים מזכים את אלה שצריכים לזכות בממון הזה ובכך הוא מסיים בלי צורך להתגלגל עוד פעם.

ש. עכשיו עוד משהו קטן, מה אני עושה עם בחור שאומר לי תשמע, אני כבר איך אומרים, גיהינום יהיה לי, אין לי כבר סיכוי,

הרב: אין דבר כזה

ש. אז למה כמו לא זוכר מי זה היה, זה היה אחר, שהוא שמע בת קול שאומרת שאין לו תקנה אז הוא הלך ותלש צנון מהאדמה, השאלה היא מה אני אומר עם כזה בחור שאומר לי תשמע, אני, איך אומרים אם כבר יש לי גיהינום נלך עד הסוף,  נלך כבר עד הסוף.

הרב: זה גם כן שטוסים והבלים, למה? משום שתשובה אפשר לעשות ברגע, ולהחליט ברגע שאני חוזר בתשובה ואדם יוצא מכל הבוץ, אז מה כל כך מסובך שאדם צריך להגיד אני כבר בתוך הבוץ, איזה בוץ, אתה יכול כל רגע לצאת ממנו, "כי קרוב אליך הדבר מאד בפיך ובלבבך לעשותו" תגיד שאתה מקבל עליך תשובה, תתחרט על העבר ואל תחזור על המעשים, תגיד וידוי ושלום על ישראל, צא מהבוץ. למה צריך גיהינום וגיהיני גיהינום, ומדבר האדם כאילו הוא יודע שהוא יעמוד בזה. שינסה על תנור של שבת בחום של שבת, לשבת חמש דקות לפני שבת, כן, שיספיק להגיע לבית חולים אחרי זה, ויבדוק האם הוא יכול להסתדר עם חום של מאה מעלות, 180 מעלות, נראה, אם הוא יודע להסתדר עם זה באמת שילך על כל הקופה מה אכפת לו. אבל הוא לא יכול אפילו עם גפרור להסתדר, אז מה הוא מבלבל את המח שאם אני כבר בפנים אז אניא שרף וכבר וזה מה אכפת לי, זה ש טויות. אז לכן אתה צריך להרגיע אותו, יש תשובה, וגם אחר, אלישע אחר גם כן מה שהוא אמר זה היה מה שהוא רצה לשמוע, לא מה שנאמר בפנים, כי אם אומר לך בעל הבית צא אתה לא שומע לו, אם אמר לך הקב"ה צא ממחיצתי אין אתה שומע לו. והוא אמר שהוא שמע מאחורי הפרגוד שכולם יכולים לחזור בתשובה חוץ מאחר, זה היה מתוך הלב שלו. הבנת?

ש. יישר כח גדול

הרב: תהיה בריא.

כן, שאלה מאחור.

 

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. אני יוצא עם מישהי דתיה מבית ואני רוצה ברכה שבעזרת ה' נתחתן מהר

הרב: חשוב מאד. מה השם?

ש. יוסי בן שמחה

הרב: יוסי או  יוסף?

ש. יוסף בן שמחה ואורנית בת הדס אסתר

הרב: תזכו לבנות בית נאמן בישראל מהרה ובנקל

ש. אמן

הרב: תלכו אבל לרב קנייבסקי תשאלו אם אורנית זה שם טוב.

עוד שאלה הנה בסוף שמה. כן.

 

ש. הבחור פה שואל אם בן אדם שנפטר מן העולם מרגיש, יש לו הרגשה של מוחשית על הכאב, על הכל

הרב: אדם שמת אין מושג מת, מת זה מתייחס רק לגוף, לגופה, אבל היא מתה גם עכשיו. גם עכשיו הגוף שלך מת, ז"א מה שיתנו לך מכה כרגע ואתה תרגיש, זה לא הגוף מרגיש, זה הנשמה מרגישה, כי כשהנשמה תצא ויתנו מכה לבן אדם הוא לא ירגיש, למה הגוף לא מרגיש אף פעם, הגוף הוא דומם, כמו שהחולצה שלך דוממת והיא לא מרגישה, אבל אם נותנים לך צביטה דרך החולצה ברור שהחולצה לא מרגישה. גם הגוף לא מרגיש, רק הנשמה, אם תצא הנשמה ויצבטו בן אדם מת, הוא לא ירגיש, הוא לא יעשה איי, הוא לא יזוז, כי רק הנשמה מרגישה. אז מי מרגיש? הנשמה, והנשמה היא רק נפטרת מהגוף, היא לא מתה, היא קיימת לנצח כי היא חלק אלקה ממעל, ממילא כשהנשמה נפטרת הכוונה עוזבת את הגוף, ודאי שהיא חשה ומרגישה ויודעת.

ש. תודה.

הרב: כן, שאלה נוספת. כן תן לו שוב, ליהודי פה פה. כן.

 

ש. הרב דיבר על מנהיגות על הנהגה, ומתגנבות כאלה שמועות כאלו או אחרות שהרב יכול להיות שיתחיל בעזרת ה' אולי להיות מנהיג נאמן לעם ישראל, אז רצינו לדעת איפה זה עומד ואם כן איך אפשר לעזור בדבר

הרב: קודם כל אני שמח על הרצון לעזור, יש מי שאמר לנו מגדולי ישראל שבמקום שיש להציל צריך להציל, אנחנו עוד לא קיבלנו החלטה בענין, וברגע שיהיה משהו אנחנו נודיע.

ש. ה' יצליח דרככם

הרב: אמן. שאלה נוספת.

 

ש. אני רוצה לספר סיפור

הרב: קצר או ארוך?

ש. קצר

הרב: תן לה היא רוצה לספר סיפור קצר פה בפינה.

ש. היתה ילדה בת 11, היא היתה בבית חולים חולה ופתאום היא איבדה את ההכרה ואח"כ שוב פעם חזרה ונפטרה, וקברו אותה הביאו אותה לישראל מצרפת, קברו אותה בישראל, ואחרי חדש ימים היו בשבעה, והיא באה להורים שלה וכל הרבנים היו הם חרדים מאד, והיו עושים תפילה, והיו רואים דמות שלה, אמא אני חיה תבואי תצילי אותי, אני בקבר, אמא תצילי אותי בקבר, פתאום כולם ראו את זה אמרו להם תלכו לקבר, הלכו לקבר פתחו את הקבר, מצאו אותה בוכה, הוציאו אותה מהקבר הביאו אותה הביתה, פתאום היא ראתה, אומרת להם היתה עם משה רבינו והיתה עם יוסף הצדיק ואומרת היא רואה כל כך הרבה דברים, היא אומרת מה יהיה ומה יש לבני אדם, עכשיו ביקשו ההורים שאף אחד לא יבוא אליה והפסיקו לשאול אותה שאלות, והיא אמרה שהמשיח צריך לבוא עוד מעט. היא אמרה ששמה העולם קשה מאד להיות שם בעולם הבא

הרב: איפה היא עכשיו?

ש. היא עכשיו בצרפת חיה בריאה שלמה, וההורים ביקשו החליפו את הטלפון ולא רוצים לפרסם לא בעיתונים לא בעיר לא בכלום, וזה קרה בישראל וזה עכשיו בצרפת נמצאת

הרב: את מכירה אותה?

ש. אחותה עובדת פועלת של הבת שלי, היא עובדת אצל הבת שלי בחנות

הרב: ואת פגשת אותה?

ש. אני לא פגשתי, הבת שלי בחנות פגשה אותה

הרב: ומה היא סיפרה?

ש. היא אמרה לה איך נפטר הבן שלה, איך ההורים של בעלה, אם בעלה רוצה לדבר איתם היא יכולה לסדר שידבר איתם

הרב: באיזה בית קברות היא נפטרה?

ש. זה אני לא יודעת, לא שאלתי.

הרב: הבנתי, ושבוע ימים היא היתה בקבר?

ש. חמש ימים היא היתה בקבר

הרב: חמש או שבע?

ש. חמש

הרב: אה, חמישה ימים

ש. כן, ועלתה למעלה

הרב: איפה למעלה?

ש. בשמים.

הרב: לא, אבל היא היתה בקבר חמשה ימים קבורה

ש. חמישה ימים אבל יכול להיות שהנשמה שלה היתה למעלה, איך היא יודעת מה יש למעלה, היא יודעת למעלה, היא נפגשת עם צדיקים גדולים ומגלה עתידות, ואומרת מה קורה, מה אדם, מה השם שלו, והכל. אבל עכשיו לא רוצים זה לא טוב, ההורים שלה ביקשו שהיא לא תדבר יותר על זה

הרב: הבנתי, וכשקברו אותה עשו לה תכריכים והכל?

ש. הכל

הרב: והיא לא נחנקה

ש. לא נחנקה שום דבר, אחרי חמש ימים היא באה ד מות בתוך הבית, ורואים את הדמות שלה, והלכו שאלו רבנים אמרו חייבים לפתוח את הקבר, פתחו את הקבר היא הפוכה

הרב: הבנתי, הנבתי, תאתרי לי בבקשה דרך הבת שלך שהיא תברר באיזה בית קברות זה היה, בסדר? חשוב לי לדעת

ש. בסדר, היא שאלה לבת שלי נפטר לה בן והיא שאלה אותה למה נפטר הבן, היא אמרה לה הוא כיפר על הדור.

הרב: הבנתי, בדר גמור. חשוב לי לדעת באיזה בית קברות זה היה, בסדר?

ש. בסדר אני אגיד לך

הרב: תודה רבה. כן שאלה נוספת למי שיש.  עוד שאלות יש? מה זה אמרו לי שפה מועדון הצצה יהיה הפצצה. נו, שאלה נוספת. יש, יש מישהו? כן מישהי שרוצה לשאול, תן לה.

 

ש. כבוד הרב, יש לי שאלה, רציתי לשאול מה היא גדולה של שמירת חג

הרב: גדולה? כל המצוות ששומרים אותן הן גדולות ויש בהן גדולות וכבוד ותפארת לשומרים ולקב"ה ולעם ישראל. מועדים שניתנו לעם ישראל חייבים בשמירה כמו שצריכים לשמור שבת, מועדי ה' מקראי קודש, אז חייבים לשמור אותם, ומקיימים בזה את מצות שמירת החגים.

ש. איך?

הרב: איך מה? איך שומרים?

ש. לא, לא שמעתי, הילדה פה

הרב: אה יפה, אז יש שידור חוזר. מחר תוכלי לשמוע. חגי ישראל זה כמו שבת, צריך לשמור אותם כמו שבת בדיוק, למעט מה שמותר לבשל ביום טוב על ידי אש שהיא מצויה מקודם, מותר להעביר אש ולא להבעיר אש, ז"א מכינים נר נשמה וממנו לוקחים ומדליקים כי מותר לבשל ביום טוב. זה מה ששונה בין זה לשבת, כל השאר זה אותו דבר.

ש. אוקי, תודה, אני יכולה בבקשה לבקש רפואה שלמה לאמי שמחה בת עליזה

הרב: כן בשמחה

ש. שמחה בת עליזה

הרב: שמחה בת עליזה ה' יזכה אותה לרפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל מהרה.

ש. תודה אשריך

הרב: כן, שאלה נוספת, תן לבחור שם.

 

ש. כבוד הרב,

הרב: כן אני שומע

ש. שלום כבוד הרב

הרב: שלום וברכה

ש. קודם כל רוצה ברכה לאשתי סימה בת אילנה שתחזור בתשובה שלמה

הרב: תזכה בעזרת ה' לתשובה שלמה מהרה

ש. אמן.

הרב: ומה עוד?

ש. יש לי שאלה, כל פעם אתה מבטיח לנו מלחמה, ואני מכין את עצמי, קונה קונסרבים קופסאות שימורים, מחכה ממתין והמלחמה לא באה

הרב: אני מקווה שלא אכלת אותם בינתיים

ש. עוד לא אני שומר אותם

הרב: לא, כי אתה אומר שאתה קונה לכ פעם סימן שאתה אוכל אתם

ש. לא, פג תוקף אני זורק אותם

הרב: אה, לא פג תוקף, זה לשנתיים לפחות

ש. כן

הרב: אבל תקשיב רגע מותק, בשמים כנראה החליטו לעכב את זה קצת, אבל לא באשמתי. אני לא זה שיוזם את המלחמות, אני רק מתריע עליהם, אבל אני התחלתי לפני שנתיים וחצי להתריע ורק עכשיו נזכרו העורף להגיד שעומדים ליפול עשרת אלפים טילים, אתה קורא קצת מה שקורה?

ש. כן, אני קורא קצת באינטרנט

הרב: אתה קורא גם שהזיזו קצת את כל הבסיסים והעתיקו את חיל האויר קצת לדרום ומזיזים את הכל וכו' וכו', למה זה? בגלל שעומדת להיות מלחמה. והמלחמה כשהיא תפרוץ היא תהיה בדיוק כמו שאני אמרתי.

ש. ז"א ההשקעה שהשקעתי היא השקעה טובה, לא?

הרב: לא אכלת אותה כבר

ש. לא, עוד לא אכלתי, אני שומר אותה

הרב: אמרת פג תוקף, שכחת?

ש. מה יהיה, אתה יכול לפרט לנו מה יהיה במלחמה?

הרב: חביט חביט.

ש. תודה רבה

הרב: כן, שאלה נוספת. כן, שאלה הנה פה הגברת רוצה לשאול.

 

ש. שלום ערב טוב

הרב: ערב טוב

ש. אני בזכות הרב התחלתי לשים כיסוי ראש

הרב: ב"ה

ש. אפילו מחקתי את הפייסבוק של

הרב: נפלא מאד

ש. והייתי רוצה לקבל ברכה להפקד בזרע של קיימא מהרה

הרב: שם ושם האמא

ש. מרים מירי בת רבקה

הרב: ובעלך?

ש. גדי בן תמר

הרב: ה' יזכה אתכם לזרע חי וקיים מהרה.

אמן. תודה רבה

הרב: בשורות טובות.

כן, שאלה הנה הגברת פה.

 

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. רציתי לשאול אם צריך שכולם יחזרו בתשובה בשביל התיקון הנכון של העולם, כי מאד מייאש שרוב היהודים בכלל לא בכיוון

הרב: לא, לא, לא, הלואי שכולם יחזרו בתשובה אבל בשביל שהעולם יגאל לא יצטרכו עד שכולם יחזרו בתשובה.

ש. אז מי ש

הרב: מי שזכה זכה, מי שלא זכה הפסיד

ש. טוב, תודה. אפשר ברכה?

הרב: לתשובה

ש. תשובה וזיווג הגון מהרה למרים בלה בת שרה

הרב: תשובה שלמה וזיווג הגון הראוי לה לבנות בית נאמן בישראל מהרה

אמן.

כן, הנה שם שאלה. החתן החדש והטרי.

 

ש. אפשר לשבת?

הרב: אם אתה רוצה לעמוד למה לא?

ש. באחד ההרצאות שלך אמרת שהיית צמוד לרב שטינמן 17 שנה

הרב: לרב שפירא זצ"ל יותר מעשרים שנה

ש. זכיתי, הזכרת את הרב שטינמן ועניין אותי מאד מי זה, אז זכיתי להכנס אליו לקבל ברכה וגם התפללתי אצלו בבית

הרב: אשריך שזכית, אבל כיפה אני לא רואה עליך, היא לא בולטת, צריך לשים אותה במרכז הראש, לא, צריך לשים שיראו אותה מכל הכיוונים אחרת זה לא נחשב כיסוי ראש, אתה רוצה שאני אביא לך משהו משלי קצת יותר גדול? תעביר לו בבקשה שמה. כן, שאלה נוספת. הנה הגברת פה רוצה לשאול.

 

ש. רציתי בבקשה שתי שאלות על עמדתו של כבוד הרב, אחד לגבי ההגירה המאסיבית של אפריקנים לתוך המדינה, לתוך ארץ ישראל, והשאלה השניה לגבי העמדה של כבוד הרב לגבי היחסים בין אדם לחברו בארץ שאני רואה שהרוע לב שולט, ולא מדובר רק באנשים שהם לא דתיים, שאתה מסתובב, אנחנו נולדנו בארץ בזמנו שחלק מהאנשים לא היו דתיים, אבל היה איזשהו יחס בין אדם לזולתו יותר של חיבה, והיום אתה רואה רוע לב בכל המערכות, כולל אנשים עם הרבה מאד כיפות וכובעים, אם כבוד הרב יכול להתייחס לנקודה הזאת, כי זה מאד כואב.

הרב: טוב, נתחיל מהסופית. בין אדם לחבירו זה הסיבה שעדיין לא נבנה בית שני, שנאת חינם. ונכון שלפני שנים רבות יותר היה גם משלוחי שנות טובות, אם את זוכרת, נכון? היו שולחים הרבה, בראש השנה היינו מקבלים פאקטים של שנה טובה, היום אין דבר כזה. אז היום כולם כפויים, כל אחד אינטרסנט, כל אחד דואג לקידום האישי שלו, ומתעלם עד כמה שאפשר מהסביבה, כי הוא לא רוצה להיות יותר מידי מחוייב כי המחויבויות יגבילו את חופש התנועה מה שנקרא. ונכון שיש רוע הרבה יותר כי שומעים על סוגי רציחות ודברים כאלה איומים על ימין ועל שמאל, וזה פרי של התרבות המערבית שנכנסה אלינו. תראי, הרבה שנים של סרטים של כוחניות, של הרג, של רצח, דברים שזה יום יום, ומכניסים אותם, פעם זה היה בתי קולנוע עכשיו זה באינטרנט ועכשיו זה כאן ובטמבליזיה ובכל מקום ויש את זה בכמויות של אלימות ואלימות ומשחקים של אלימות וספרים של אלימות ולאימות אלימות אלימות אז ככה זה נהיה, וכשקוראים על הרבה מקרים של רצח ורומנים ומתח וכל מיני קשקושים, אז אדם נהיה קהה לחברו, לחיים בכלל וכו'. היום כבר אנשים לא נורא להסתכל על גופות מרוטשות, ערופות ראשים, מראים את זה, אלג'זירה התחיל ואחרי זה מראים כולם, וכולם מראים מה אלג'זירה מראה, ממילא צלם אלקים נעדר מן האדם ואז האדם אין לו שום בעיה עם כל זה, הוא כבר התרגל. אז יכול בעל לשסף את גרונה של אשתו, ויכול להיות הפוך, והם יורים אחד בשני, ומסיבת סיום וכל מיני קשקושים כאלה, לא יאומן, וההיא זורקת את התינוק בפח, וההיא זורקת אותו מהחלון, וההוא שוחט את הבת ושם במזוודה וההוא ככה, זהו, זה הצורה וככה זה נראה, אבל זה בגלל תרבות המערב. ביהדות, התרחקו מכל זה. מה פירוש? בעיתונים לדוגמא של הדתיים לא מספרים על רצח בכלל, לא תמצאי בשום עיתון רצח, לא תמצאי סיפור על מקרים אחרים שאני לא רוצה להגיד כרגע, כן, מה נעשה בינו לבינה בענינים כאלה ואחרים, בכל מיני דברים כאלה לא נותנים בכלל שיהיה מידע על זה, למה? כי שוב פעם, האנשים  יהיו קהים לדברים האלה וזה עלול להזיק לנפש של האדם. אז מכאן זה נובע הכל. אבל מצד שני את ש ואלת על הסודנים לדוגמא שמגיעים ואחרים, ואת אומרת מה עושים עם החבר'ה האלה, והחבר'ה האלה שנכנסים הם לא תרבותיים כל כך, הם בעצמם מאלה שדיברתי עליהם עד כעת, שגם הם עושים את המעשים שלא יעשו, והם משתמשים בכלי נשק ועושים מעשים עם בנות ישראל וכו' וכו', ואף אחד לא אומר להם קישטה ולא כלום ולא שום דבר, למה - כי אנחנו עם נאור, ודרום תל אביב כבר השתלטו עליה והיא כבר שייכת לזרים, רק מה, אני הייתי רוצה לראות שבאמת המצב הזה היה ברמת אביב ג', אם היו מגיעים עשרת אלפים סודנים ומחליטים להשתכן ברמת אביב ג', האם רון חולדאי היה אומר נו, מה אנחנו עם תרבותי, כמו שאנחנו לא רוצים שיגרשונו היאך נגרשם? זה הייתי רוצה לראות ואז הייתי מבין טוב יותר את המטריה ועונה לך בבהירות, אבל התשובה ברורה לכולנו, נכון? אז אם זה בדרום תל אביב אצל כל אלה שבלאו הכי המצב שלהם על הפנים וכו', אז בסדר, מין במינו לא נורא, ככה רואים את זה מנהיגי השלטון.

מכל מקום, זה איום ונורא, שאין שליטה ואין בקרה על כל הדברים, רשויות ההגירה בכל העולם קיימות ולא מאפשרות הגירה בלתי חוקית, ומסלקים כל בן אדם שהיגר לא חוקי ואפילו עוצרים ומכניסים למעצר, רק מאשרים למי שמאשרים. אתה רוצה להכנס? תגיד שאתה רוצה להכנס, נבדוק ונחליט אם אנחנו רוצים לקבל או לא רוצים לקבל. אבל שימי לב, מי בעד הסודנים וכל אלה? השמאלנים. אבל הם נגד החרדים. לא הבנתי, אלה לא היו פה בכלל, לא שייכים לפה בכלל, מקבלים אותם בסבר פנים יפות, אבל יהודים שמניחים תפילין ברמת אביב ג' וחב"ד שהם נחשבים כאילו פרווה קצת, כאילו הם לא קנאים, הם מאד לבביים, בכל אופן עולים על בריקדות ולגרש אותם ולסלק אותם, מה פתאום הם עושים כזה דבר וכו', איום ונורא. ועכשיו בצה"ל יש סוגיה, יש יותר מידי חרדים בצבא עם כיפות, ועכשיו החרדים אומרים שהם לא רוצים להיות עם הבנות ביחד, אז יש המלצה עכשיו לרמטכ"ל, שמי שלא ירצה להיות במקום שיהיו בנות והם ישירו לדוגמא, לא לקדם אותו בתפקיד, לא לתת לו דרגות קצונה בכירה יותר, אבל אם זה היה מישהו שהיה מאמין נגיד דרוזי והיה אומר שעל פי הדת שלהם אסור להם, אף אחד לא יגע בדת הדרוזית, לחלל את הדת של הדרוזיים? מה פתאום. אבל של היהודים, מי אתם בכלל שתגידו אם לשיר או לא לשיר, תעופו מפה. כשזה נוגע לדת יהודית הכל מותר, בוחלים בזה, נגד זה, בועטים בזה, מבזים את זה, ומראים אפוטרופסות ורודנות ואדנות ומחליטים מה שמחליטים. כשזה נוגע לאחרים, אפילו שזה הגיוני וזה סביר וצריך קצת לדלל את אלה שנכנסים ולהראות להם שלא כדאי ולא משתלם, עולים על בריקדות חס ושלום לגעת בהם, אנחנו מדינה נאורה. ומה עם היהודים שלנו? אלה עזוב, אלה גייס חמישי, לא לא לא לא, אלה כמה שתכה בהם יותר יותר בריא. זה המצב לצערנו. הבנתיוך?

ש. התמונה שמצטיירת זה שהמדינה לצערנו כבר לא יהודית, וההורים שלנו והסבים שלנו באו לכאן כי הם רצו מדינה של יהודים

הרב: גם כתוב במגילת העצמאות, רק מה, זה היה תירוץ לקבל אותה מהגויים, הם לא התכוונו אף פעם ברצינות, אבל אם את לא אומרת שאת עם יהודי ומדינה יהודית מה את יותר טובה מהפלשתינים, הרי רק עכשיו התחילו לעשות סרטים שמראים שבעצם אין עם פלשתיני ולא ישבו פה מעולם, רק עכשיו משרד החוץ כבר התחיל להתעורר מה שאני אומר כבר שנים, אבל עכשיו הם התחילו להתעורר ולהראות סרטים כאלה. אבל הנקודה היא כזאת, כשבן גור גור היה באו"ם והרים את התנ"ך, הוא אמר שלנו יש טאבו על ארץ ישראל, לאמריקה אין טאבו על אמריקה, אז אנחנו מגיע לנו את ארץ ישראל, בתור טיעון זה מצוין כי אף אחד לא יכול להפריך, כי גם הנוצרים וגם המוסלמים, מה לעשות, מאמינים בתנ"ך, וזה הבסיס לדת שלהם, אז מה הם יגידו? אבל המדינה החילונית של היום אפילו לא יודעת שמדינת ישראל היושבת בארץ ישראל שייכת ליהודים, הם משתמשים בזה כטיעון אבל אף אחד לא אומר לפלשתינים אז מה אם ישבתם פה, ישבתם על אדמתינו. כשאנחנו גלינו מארצנו אז באו לפה כל מיני נוודים מכל מיני מקומות, אבל זה שלכם? של אבא שלכם? אברהם אבינו קיבל את הארץ מהקב"ה לזרעו עד עולם, יצחק ה' נשבע לו, יעקב נשבע לו, כל זה כתוב באותה תורה שהם מאמינים, גם אצלם בקוראן זה כתוב, רק אצלנו הישראלים לא יודעים. כי ביבי עסוק בבלבולי מילים, וברק בזגזוגים. זהו.

שאלה נוספת. כן, הנה בסוף. תן לו שאלה.

 

ש. ערב טוב

הרב: ערב טוב

ש. כבוד הרב, אני רציתי לשאול שאלה, אם אנשים שבדרכם לחזור בתשובה ובאיזה דרך מלחמה או לא יודע מה, נפטרים ועוד לא זוכים לחזור בתשובה מלאה,

הרב: מרגע שהאדם הרהר אפילו בתשובה, ונפטר ולא הספיק אפילו לעשות כלום הוא בעל תשובה. מה עוד, שאם הוא כבר עשה אז עוד יותר, זה שהוא לא הספיק זה לא מפסיד אותו שום דבר. אם התשובה אמיתית, מקובלת ברצון אצל הקב"ה.

ש. עוד שאלה אפשר?

הרב: בטח.

ש. אנשים שנפטרים מהעולם האם הם זוכים לראות את ההורים או את הילדים שעתידים גם להגיע לאותו עולם הבא

הרב: לא תמיד, תלוי בנשמות, אם הם נשמות גבוהות לא, אם זה נשמות נמוכות אז הם מחפשות לדעת כי הן קשורות לעולם הזה עדיין והן רוצות לדעת, לא תמיד מאפשרים אבל יש להם אפשרות. לדוגמא, האבות הקדושים אברהם יצחק ויעקב נקראים ישני חברון, כידוע לך הם בחברון במערת המכפלה הם נקראים ישני, למה? כי כלפי העולם הזה הם נקראים ישנים, ז"א אין להם שום נקודת התעניינות בעולם הזה בגלל שהנשמת שלהם גבוהות ודבוקות בהשי"ת, ואם יש צרה חס ושלום לישראל צריכים להגיע שליחים עד אליהם לעורר אותם כמו שאומרים ולומר להם שיש עת צרה ליעקב ושיתפללו בשמים בעבור הבנים שלהם.

ש. יש פה כמה אנשים ששואלים את אותה שאלה והם שולחים אותי לשאול, לגבי זה שהם אם הם עוברים למשל ברחוב או במסיבה כלשהי, והם רוצים את הכח להוריד את המבט אם הם מסתכלים על בחורה, אם יש משהו שיתן הם את הכח לא להתקע ולא להסתכל.

הרב: יש דבר כזה, אבל זה צריך להיות רצון אדיר ועז, ובמסיבה זה כמעט בלתי אפשרי, זה כמו להכנס לגוב האריות בלי שהוא ירגיש, לא שייך דבר כזה, ז"א אדם צריך לדעת, קודם כל להתרחק מן האיסור, ז"א אם אתה יודע שאתה חלש, אז אתה לא עובר במקום שאתה חלש. כמו שאתה יודע, אם יש כלבים ואתה פוחד מכלבים, אתה לא עובר במקום כזה, כי הם עלולים לנשוך אותך, זה קודם כל כלל ראשון, ולא באתי להשוות בין נשים לכלבים חלילה, שלא יפרשנו אותי אח"כ בתקשורת ויגידו שאני משווה. אבל הנקודה היא כך, דבר שני, צריך לדעת שאם אדם באמת רוצה, באמת באמת רוצה, וזה הכי חשוב לו, ושהוא יודע שהקב"ה מסתכל עליו ובוחן אותו, והוא רוצה להיות קרוב לה' ושה' ישמע בקולו וכו' וכו', ודאי שהוא יכול לעשות את הדברים האלה. כל דבר שאדם רוצה הוא יכול לעשות, השאלה איזה רצון גובר יותר, האם הרצון לרצות את הקב"ה ולהיות קרוב אליו, או הרצון להנות את עצמו לרגע קט או ליותר מכך.

ש. תודה רבה לך.

הרב: תהיה בריא.

שאלה נוספת פה, הנה כאן שורה רביעית.

 

ש. ערב טוב לכבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. רציתי לשאול אותך לגבי הכף זכות, מקודם כבוד הרב אמר, מתי אני יודע שאני צריך ללמד זכות על בן אדם ומתי אני לא מלמד

הרב: אם זה בן אדם שהוא ירא שמים, אדם ששומר תורה ומצוות, אתה צריך לדון אותו לכף זכות אפילו אם יש לך ספק שנוטה להגיד שזה לא כך, אתה צריך ללמד עליו כף זכות, אם אתה יודע שזה אדם שעובר על כל המצוות,א דם שמחלל שבת וכו' וכו', אפילו אם יש לך מצב של ספק שנוטה אפילו שהוא לא בדיוק עשה, אתה מכריע אותו לכף חובה

ש. ז"א שכל מה שאנחנו רואים עכשיו, מה ששמענו בארגוני שמאל, אין פה שום ענין של לחפש להם זכות כיבוד הורים ישנה שתציל אותם

הרב: שום לימוד זכות, שום לימוד זכות בכלל, אנשים שהם עוברים על כל המצוות בשאט נפש, מבזים את התורה, את אנשיה וכו' וכו', משבחים רק את הגויים ותרבותם, האנשים האלה אין להם שום לימוד זכות. עד שיחזרו בתשובה, נשארת להם רק הזכות לחזור בתשובה.

ש. עוד דבר כבוד הרב אם אפשר, יש לי כאן אח קטן, שתי אחים שלי פה איתי, ב"ה כולנו מתחזקים, אחי אפילו זכה להתחתן לא מזמן, ואני הייתי רוצה שאחי הקטן יזכה לקבל ציצית וברכה ממך שיחזור בתשובה שלמה במהרה

הרב: בשמחה רבה יבוא כבודו. יפה מאד. תן לו מיקרופון לברך.

ברכת שהחיינו

אמן.

תזכה לעלות במעלות התורה. שאלה נוספת. טוב עד השאלה הנוספת אני רוצה להראות לכם, אתה הראית להם את הסרט כבוד הרב? עוד לא. אני הבנתי שהרב הראה לך, דיבר אתכם קודם על הנושא של המניות שאנחנו מחלקים בעזרת ה', מיליון שבע מאות חמישים אלף תקליטורים שיש בהם תורה גמרא, משניות, ספרי הלכה והכל לכל בית יהודי בישראל, ואנחנו רוצים לשתף את האנשים שיזכו להיות שותפים במבצע האדיר הזה שיביא תורה לכל בית יהודי. אז בואו תראו מה זה הולך לעשות בכל מקום שיוכלו ללמוד תורה מכל העולם ביחד דרך תקליטור אחד.

כן,ז ה הרעיון, הרעיון הוא שמעבר לזה שכל אחד יקבל בבית דיסק כזה בחינם, שהעלות שלו היא רבה מאד, אלפי שקלים הדיסק הזה שווה אחד, רק לרכוש את כל הספרים והזכויות עלה מאות אלפים, ולהדפיס אותם זה מיליונים, כי מיליון שבע מאות חמישים אלף תקליטורים אתם מבינים שאפילו אם זה עולה שקל אז כבר אנחנו קרובים לשתי מיליון, מכל מקום המבצע כולו הוא מבצע ענק, ועשינו את זה כבר עם מיליון שבע מאות חמישים אלף אנציקלופדיות אינטראקטיביות שב"ה הביא תוצאה שכשליש המקבלים כחצי מיליון התחזקו מהם, עפ"י סקר שנעשה. אז זו זכות והזדמנות, מה עוד, שמי שעושה את המניה הזו זוכה ודאי לתחיית המתים. כיון שבתחיית המתים מי שקם זה רק מי שהיה לו טל של תורה, אם אין לו תורה אין טל שיחיהו, רק טל תורה מחיה. אז אדם שלא למד, אפילו אם קיים מצוות ולא למד תורה הרבה, לא יקום בתחיית המתים כי זו הסגולה היחידה שמעוררת את האדם לתחיה, "כי טל אורות טליך וארץ רפאים תפיל" אז זה זכות גדולה למי שרוצה לזכות, מכספי מעשר, בעשרה תשלומים של 400 שקלים אדם זוכה להיות שותף. למי שקשה יכול לקחת עד עשרים תשלומים ובעזרת ה' יהיה לו זכות גדולה. יהודי כבר ראשון שצלצל עכשיו ואפשר לפרסם את המספר, צדקי סרגי בן מריה בתוך שאר חולי עמו ישראל, ושמואל בן סרגי יזכה לזיווג הגון מהרה, תרמו מניה.

הרב יעבור בינתיים בין האנשים שמעוניינים ואני עונה בינתיים לאלה ששאלו אותי באינטרנט מספר שאלות. בזוהר כתוב שעל פגם הברית אין תשובה, מה יעשה מי שנפל ומה התיקון לכך? אז כתוב שמי ששומר שבת כהלכתה ומדקדק בה, ומי שלומד תורה בעמל וביגיעה מאד, זה מציל אותו גם כן מהפגם של הברית.

אבא הולך לעבודה מוקדם ולא מניח תפילין, אין לו זמן, מה לעשות איתו? פשוט מאד, שיקח את התפילין איתו ובעזרת ה' יתברך יניח בשעה שיזדמן לו בעבודה, הפסקה של כמה דקות לא תפריע לו למהלך העבודה.

אחת ששואלת אם זה מחזק אותה שירים למה שהיא לא תשמע ומה האיסור, האיסור הוא גזרה של החורבן, כמו שאמרנו, ואם זה מחזק הכל טוב ויפה, אפשר לשמוע בזמנים שמותר, בזמנים שאסור אסור. אם אחד רוצה להתחזק בשבת ממוזיקה, נגיד לו שמותר בגלל שהוא רוצה להתחזק? מתי שמותר מותר ומתי שאסור אסור.

ההורים לא מרשים לי ללכת לשיעורי תורה מה לעשות? זכותו של אדם ללכת ללמוד תורה ואין ההורים יכולים למנוע אדם מלקיים מצוות, כמו שכתוב בתורה "איש אמו ואביו תיראו" אבל "את שבתותי תשמורו" שאם יאמרו לכם לעבור על מצוה אחת מן התורה אין אתם שומעים להם בזה, כי אני הקב"ה של אבא שלך ושל אבא של אבא שלך.

מתי אדם חייב ללכת לבדיקות דם שיגרתית מדין ונשמרתם? אין חיוב ללכת לבדיקות דם שגרתית, אא"כ אדם יודע שיש לו איזה בעיה כלשהי, אבל מומלץ פעם בחצי שנה שנה, שאדם יעשה בדיקות בשביל שידע מה מצבו, בד"כ מתעוררים אחרי שהמצב כבר לא טוב וחבל.

רוצה לגדל זקן ואשתי לא מוכנה בשום פנים, זה תלוי עד כמה היחסים עלולים להגרע, מכל מקום רצוי לשאול שאלת חכם, אני ממליץ ללכת לרב קניבסקי רח' רשב"ם 23 בני ברק לשאול ולעשות ככל אשר יורה.

יש פה עוד שאלה אחת, הרב מוצפי מופיע ברדיו רשת, איך זה מסתדר? הוא אמר שהוא הלך דווקא לרדיו חילוני בשביל להציל ומי שרוצה לשמוע אותו יכול בדיוק רק בשעה שהוא נמצא שמה לדבר, כך הוא ענה לשאלות ששאלתי אותו בעצמי.

בינתיים אני רוצה לברך את הבחור שוב פעם שביקשת ממני, חיים שמעון בן שרה, תענו כולם אמן חזק, שה' יזכה אותו לרפוא"ש מהרה. ומי שיהיה מוכן ללמוד שתי הלכות כל יום במשך חודש לרפואת יהודי שיש לו גידול בגב, שירפא ויהיה בריא, זכות המצוה תגן עליכם מי שמוכן ירים את האצבע, שתי הלכות חודש ימים בלבד אם תרצו להמשיך וולקם, ולפחות שיהיה לו זכויות מהצצה, אז מי עוד, אני רואה רק חמשה ששה שבעה שמונה תעשה עשרה, זה מעט חבר'ה, שתי הלכות זה לא הרבה. השם שלו -  חיים שמעון בן שרה. חיים שמעון בן שרה ה' יזכה את כל אלה שקיבלו על עצמם יבורכו מפי עליון. הנה יש פה מי שזכה כבר, מירי ניצני זכתה במניה, ה' ימלא כל משאלות ליבה לטובה בכל מכל כל.

כן עוד מי שירצה ויזכה בכבוד.

שאלות נוספות יש? כן תן לגברת פה מה היא רוצה, בבקשה.

 

ש. כבוד הרב, ברוך הבא לרמת השרון

הרב: תודה

ש. היה צריך המון המון לכבוד הצדיק הזה. ה' ישמור עליך ויציל אותך, ותודה רבה שאתה מציל את עם ישראל

הרב: תהיי בריאה.

ש. עכשיו יש לי בקשה אליך, אני צריכה ברכה לדבורה חיה בת צביה, כבר ברכת אותה מספר פעמים

הרב: דבורה חיה בת צביה תזכה ל

ש. רפואה שלמה

הרב: רפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל מהרה

ש. וזיווג הגון לאבנר בן צביה

הרב: זיווג הגון מהרה

ש. ויעשה עליה, הוא

הרב: Uיזכה לעלות לארץ הקודש

ש. אמן וחגית אוריאנה בת צביה תזכה לזיווג הגון מהרה

ש. ותשובה שלמה

הרב: ותשובה שלמה

ש. אמן ומרים שירה בת צביה

הרב: תזכה לזרע חי וקיים מהרה

ש. ושכלם יהיו בעלי תשובה ב"ה

הרב: ושכל עם ישראל יזכו לתשובה שלמה

ש. תודה ה' יברך אותך

הרב: אמן אמן תודה. בנושא הצניעות נתבקשתי לדבר ולהזכיר, אז ככה, שתדעו רק שבנות ישראל בעצם הן יכולות להיות המחטיאות הכי גדולות בעם ישראל, והמגינות הכי גדולות של הדור, בזכות נשים צדקניות נגאלו ישראל ועתידין להגאל, אז צריך לדעת דבר אחד, שכשהקב"ה ברא את אדם הראשון אחרי זה הוא ברא ממנו את חוה, אז כביכול הקב"ה נסתפק מהיכן לבראתה, אמר הקב"ה, אם אברא אותה מהעיניים שלו, שמא תהיה סקרנית, אם אברא אותה מהאוזניים שמא תהיה צייתנית, אם אברא אותה מן הפה שמא תהיה דברנית, אם אברא אותה מן הידיים שמא תהיה משמשנית, אם אברא אותה מן הרגליים שמא תהיה יצאנית, מהיכן אברא אותה? אמר אברא אותה מן הצלע שהצלע צנועה בגוף האדם. ועל כל אבר ואבר שהיה בורא אותה היה אומר, היי צנועה, היי צנועה, היי צנועה, שתכלית האשה זה צניעות. מה עוד אפשר להגיד יותר מזה? כשהקב"ה ברא את האדם לא אמר לו על כל אבר ואבר מה הוא רוצה שיהיה, אבל האשה תכליתה - צניעות, ועל זה אמר הקב"ה על כל אבר ואבר היי צנועה, אז כמה אשה צריכה להיות מקפידה בצניעותה שזה יופיה האמיתי בעיני אלקים ובעיני אדם. אבל מה לעשות שלצערנו הרב לומדים מתרבות הגויים, ולומדים מהטמבלויזיה, ולומדים מהאינטרנט ומהפייסבוק ומהטוויטר ומכל הלכלוכים, ממילא מחקים את אומות העולם, והיום ממש הולכים כמעט כמו בעלי חיים, אם הבעלי חיים היו יודעים שהם ערומים היו רצים ישר לבוטיק, אבל אין להם דעת לדעת שהם ערומים. אדם הראשון וחוה כשראו שהם ערומים, "ויתבוששו" - התביישו, ישר שמו עליהם מה שאפשר. והקב"ה תפר להם כתנות עור, הקב"ה עוד תפר להם וסידר להם כתנות עור. אז מי שלא מתבושש, מי שלא מתבייש יש לו בעיה, הוא כמו בעל חי, הוא לא מרגיש בכלל, בעל חי לא מתבייש, הוא הולך בלי בגדים הוא לא מתבייש. אז לכן צריך לדעת, צניעות זה כתרה ועטרה של האשה, ואם היא לא שומרת על זה אז היא חוזרת להיות כמו בהמות שדי. חבל.

כן, שאלה נוספת הנה בבקשה. הפעם את רוצה בטח כיסוי ראש, נכון? איך ידעתי?

 

ש. כבוד הרב, יש לי עוד שאלה, רציתי לדעת שבן אדם נפטר מהעולם ברגע שהוא נפטר מהעולם מה קורה איתו? כאילו הוא עולה ישר למשפט איך

הרב: מה המסלול

ש. מה המסלול, בדיוק

הרב: אז זה תלוי, אם הבן אדם הזה הוא לא צדיק, אז מעלים אותו לבי"ד של מעלה, שואלים כמה שאלות, קבעת עיתים לתורה, נשאת ונתת באמונה, ציפית לישועה, שואלים כמה שאלות, רואים שהוא לא למד תורה ולא כלום, יודעים בדיוק מה התיק שלו ושולחים אותו למטה לגיהינום לכמה שנגזר עליו, יש כאלה שבכלל לא מגיעים אפילו לדין, שמים אותם בכף הקלע, הם בכלל כאלה רשעים שאפילו לא רוצים לשמוע אותם ואין מה לשמוע אותם, זורקים אותם והם מסתובבים ברחבי העולם האינסופי כשרודפים אחריהם משחיתים. זה נקרא כף הקלע ואת נפש אויבך יקלענה בכף הקלע, זה עונש הרבה יותר חמור מגיהינום, בגיהינום יש שבעה מדורים, אני לא אסביר לך מה החום שם כי אין לנו מושגים, זה המספרים לא נכנסים במחשב, מכל מקום יש גם גיהינום של קרח, אז זה תלוי אם אדם עשה עבירות, איך הוא עשה אותם, עשה אותם עם חום או לא עשה אותם עם חום, אם הוא עשה אותם עם חום כפי החום ככה יכנס לגיהינום אם הוא עשה מצוות בקרירות אז מכניסים אותו לגיהינום של קרח, את יודעת, קרח זה גם כן בעיה, אם מדביקים בן אדם על קרח זה בעיה. מכל מקום,ז ה רק ככה מלמעלה אני אומר לך, כן, עכשיו אם בן אדם הוא בסדר אז מעלים אותו לגן עדן, לאן מעלים אותו? לפי המדרגה שהוא צבר לעצמו, לפי הזכויות, כמה זכויות יש לו לפי זה מכניסים אותו. כמו היום, מי שיש לו יותר כסף אז הוא קונה דירה יותר יפה, יותר רחבה, מדשאות וכו', וכן הלאה. כמה שאת באה עם זכויות יותר את מקבלת מרחבים אין סופיים של אושר שאת תקבלי שם. זה בקצרה מלמעלה, אם את רוצה לקרוא בפירוט, מש מסכת גיהינום ומסכת גן עדן עם תיאורים מורחבים ממה שאמרתי בקצרה.

ש. אוקי, ושנפטרים מהעולם זוכים לראות את בורא עולם?

הרב: משיגים את הבורא עולם בהשגה רוחנית, אבל לראות אותו אי אפשר, כי אין לו דמות הגוף.

ש. כמו שאומרים שמשה רבינו הוא היחיד שזכה לראות את בורא עולם

הרב: אבל זה משל, פנים אל פנים הכוונה בקרבה הכי מירבית לקב"ה. עכשיו אני שואל אתך, יש לך ילדים?

ש. כן

הרב: האהבה שלך היא אהבה לבשר שלו או אהבה לו

ש. לו

הרב: מי זה לו?

ש. לילדים

הרב: מי זה לו?מה את אוהבת בילד שלך? את האף את האוזן את היד

ש. את הכל

הרב: לא, את אוהבת את הנשמה שלו

ש. את הנשמה שלו כן

הרב: זה הילד שלך, הנשמה שלו

ש. הנשמה

הרב: הנשמה שלו, איך את אומרת זה נשמה הילד שלי, נכון?

ש. כן

הרב: את לא אומרת זה גוף שלי

ש. לא

הרב: אז את מתיחסת אם הוא טוב, אם הוא עדין, אם הוא מתוק, אם הוא עושה דברים, אז את מדברת על החלק הרוחני שבו, נכון? למי את מתחברת כאילו באהבה? יותר לחלק הרוחני שלו, נכון?

ש. כן

הרב: ז"א ההשגה שלך את הבן שלך היא רוחנית בעצם, רק את רואה אותו בציור הזה שהוא לפנייך, אבל נגיד אם הוא יפטר מן העולם חלילה אז את תהיי מחוברת לזכרונו, לא דווקא לגוף אלא לעצם זה שהוא חסר לך, שכל מה שהוא עשה וכל מה שהוא פעל וכל מה שהוא חשב וכל מה שהוא דיבר, זה הילד, נכון? זה הילד. לא דווקא הגוף, אז תחשבי, אם את היום מחוברת אפילו בדברים שאנחנו קוראים אהבה, אנחנו מחוברים בעצם יותר לנשמה של הבן אדם, לחלק הרוחני שבו, אותו דבר ההשגה שלך פי אלף אלפים לאין שיעור בעצמה להתחבר לבורא יתברך בחלק הרוחני, הבנת?

ש. כן הבנתי

הרב: יש לך איזה הרגשה לפעמים שאת אוהבת את הקב"ה?

ש. בטח שאני אוהבת אותו

הרב: אפילו שאת לא ראית אותו ולא מרגישה אותו פיזית

ש. אני מרגישה אותו רוחנית

הרב: את רואה, אז אפשר להכיר ולאהוב

ש. אני מאמינה, אני מאמינה שהכל ממנו,

הרב: אפילו שלא מכירים ולא רואים ולא רואים ולא הכל, כיון שאנחנו חלק אלקה ממעל, יש לנו הרגש אליו, עכשיו זה כלום, זה אפס אפסים, כי היום הגוף מכסה ומגביל, כי אנחנו מתפעלים עדיין מחומוס ומפיתה ומסיחים אז אנחנו בבעיה, בעלי חומר, אבל אם היינו מנותקים קצת מהחומר והיינו יותר רוחניים, היינו משתוקקים, משתוקקים לקב"ה. כמו שהצדיקים לא מפסיקים יומם ולילה להיות מחוברים אליו בלימוד התורה, לא מרגישים את הגוף, לא ישנים לא כלום, מרוב התשוקה שלהם לקב"ה, זה בגלל שאצלם החומר לא תופס מקום, זה שאנחנו היום לא מרגישים כמו הצדיקים זה בגלל שאנחנו חומריים, כמה שאדם יותר חמרי ככה הוא פחות מרגיש. אז לכן תזכרי שהנקודה היא רוחניות. אבל אם את אוהבת את הקב"ה, תאמיני לי שהוא אוהב אותך יותר ממה שאת אוהבת אותו

ש. אני אוהבת אותו הרבה והיו לי הרבה נסיונות, אני שמרתי  שבת שלש שנים, ולפני כחודש היצר הרע בא אלי בשבת ואמר לי תעזבי, תעזבי את השבת, יאלה לכי לים, ועשיתי את זה,

הרב: ווי ווי ווי

ש. אבל לא בשמחה, בעצב, כאילו חיללתי את השבת אבל זה ממש לא היה זה, הייתי בים, אני רואה את כולם יושבים מעשנים בסיובט, אבל אני לצערי, אני גאה להגיד את זה, כי קודם כל חזרתי לשבת, חזרתי לאבא שבשמים, אבל כשעישנתי בשבת שחיללתי אני עישנתי ואני מסתכלת לבורא עולם למעלה, וכאילו אני מרגישה שהוא מדבר אתי והוא אומר לי, בתי תחזרי אלי חזרה, אמרתי ליזה, את חייבת לחזור לעצמך ולאבא שבשמים, וזה היה שבת אחרונה שלי שחיללתי, ראשונה ואחרונה. וכאילו הרגשתי, כשחזרתי לאבא שבשמים חזרתי אליו עם דמעות, ואמרתי לו אבא אני מצטערת, מצטערת שחיללתי, לא נהניתי מהשבת, למרות שנסעתי לא נתת לי ליהנות, כאילו ממש הרגשתי אתה הבדל בין השמירת שבת לחילול, ואני לא רוצה לקטרג על עצמי, כמו שהרב שלום ארוש אומר אסור לקטרג על מעשייך, בעצם רק למדתי מזה. וזה לימד אותי שאני כבר יותר לא אחזור על זה, והיום אני עושה את זה באהבה.

הרב: את יודעת, אני לפני כמה זמן החלטתי לקום להתפלל בנץ כל יום, ויום אחד אחרי איזה חדש וחצי יצר הרע הפיל אותי שאחרתי את הנץ, אז הענשתי אותו, אמרתי שאני קובע שיעור שעה לפני הנץ, והתחלתי להביא אנשים שילמדו איתי בשביל שיהיה לי גם שמירה שאני לא יכול לפספס את זה, כי הם דופקים בדלת, קבעתי איתם, אז הם דופקים בדלת אני חייב להיות ער, אז סידרתי אותו, עלה לו ביוקר, לא כדאי לו להתעסק איתי. אני מציע לך גם כן שתענישי אותו, תקחי כיסוי ראש בגלל שהוא גרם לך לחלל שבת, ובעזרת ה' יתברך תראי לו מה זה יהודיה הבת של מלך.

ש. תודה אמן. שה' יזכה אותי

הרב: הנה שימי עכשיו ותברכי וה' יעזור, ישמח

ש. לעשות את זה באמונה שלמה

הרב: רק באמונה שלמה ובצצה, ובצצה.

ש. תודה, אשריך. תודה.

הרב: שימי שימי שימי שימי, ווי ווי ווי, איפה זה מחיאות כפיים, בחיאת חבר'ה מה קרה לכם? חזק וברוך, יחביבי, תן לה, תן לה לברך, שהחיינו,

ברכת שהחיינו

אמן.

הרב: תבורכי בכלל הברכות ותזכי לעשות מצוות בנקל ובשמחה תמיד.

אמן. ושהיצר הרע יברח ממני ולא יבלבל אותי

הרב: שתכניעי אותו תמיד.

ש. אמן.

שאלה נוספת, כן, תן לגברת

 

ש. שלום לכבוד הרב

הרב: שלום וברכה

ש. אני לפני שנה הייתי במטבח פתחתי את המקרר ואני פתאום אני מסתכלת מאחורה, אני רואה מישהו עומד. מישהו עומד. הבית סגור, לא היה אף אחד איתי, אז אני שואלת מה, אשר אתה פה ולא אמרת לי? הרמתי את עצמי, את הראש שלי לא מצאתי אותו, בן אדם, אני רואה אותו כולו לבוש יפה, צעיר, ונעלם, אח"כ אחרי כמה ימים זה יום ראשון, יום חמישי אני בסלון אני יוצאת מהסלון והדלת של הבית סגור, אני רואה שני בנות, אחת קטנה ואחת בינונית, אני אמרתי אני לא אדבר ככה שלא יברחו, הסתכלתי עליהם אולי כמה שניות, וברחו לי. אני לא יודעת מה זה

הרב: גם אני לא.

ש. ואחרי זה חלמתי חלום, שאני הלכתי לאיזה מקום שיש גברים, כולם כמו חול על הגוף שלהם, וכל אחד לוקח אבן וזורק על השני, אבל לא נוגעים, רק זורקים, אמרתי מה קרה, אני גם אקח ואזרוק, לקחתי וזרקתי אבל לא נגעתי, ואני רואה הכל חושך הכל סגור, אין איפה לצאת, אני אמרתי רבש"ע, אני רוצה לצאת מכאן, אני הולכת ופתאום אני רואה פתח ושלש בנות עומדות, בנות גדולות, אישות עומדות, ואני ראיתי את הפתח, אמרתי ב"ה יש לי פתח אני יוצאת ויצאתי

הרב: ב"ה שהגעת לצצה. תהיי בריאה.

ש. תודה, אז זה החלום

הרב: לא נורא, זה עובר, יש מקרים כאלה.

ש. הלכתי לרב אבל הוא אמר לי שאני אתפוס איזה שטח קטן בתיק, יש לי ספר קטן שנתן לי הרב

הרב: לא נורא, בסדר, לא נורא.

ש. תודה רבה

הרב: ה' ישמור עלייך.

בינתיים קיבלתי פה שלש שאלות נוספות, אחת מהן תשובה, אלה ש חווים מוות קליני, השאלה היא כזאת, למה דווקא הם? הקב"ה יודע מי צריך להתעורר מזה ומה יגרום דווקא זה שקרה לו המקרה שיספר לסביבתו ומשפחתו על כן הקב"ה יודע למי להביא את מה שצריך.

יש פה משעול סוסיא אנקרי רון אומר אהבתי מאד את ההרצאה, אני הולך לשכנע את ההורים שלי בכל זאת ללכת לשיעורי תורה לאור התשובה שנתתי לו.

ויש פה מישהו שכותב שהוא קיבל על עצמו שם טוב עדן שתי הלכות לרפואת מישהו, ועכשיו הוא רוצה לקחת עוד שתי הלכות, האם שתיים יספיקו לשניהם או צריך ארבע? צריך ארבע. שתיים ושתיים.

עוד שאלה או שאני מברך אתכם שתזכו, אחרון, הנה אחרון נחמד.

 

ש. כבוד הרב דיבר על שימוש במוזיקה של הגויים, אני שואל דבר פשוט, כמו שבאחד ההרצאות שלך דיברת על האבקות הקונסול שלוקחים את הכח של היריב ומנצלים אותו כנגדו, למה לא לנצל למעשה את כל העולם הטכנולוגיה שנמצא בידינו היום, אם זה לפתוח ערוץ תקשורת דתי, ואם זה לפתוח ערוץ אינטרנטי שכבר יש

הרב: אז אני מודיע לך עכשיו שאנחנו פותחים ערוץ חדש שנקרא חרטה טי וי, ואני אתחיל לשדר בלי נדר בבוקר בעשר בבקר, ואני אדבר על, הוא צוחק, ואני אדבר על ע ניני אקטואליה, ואני בעזרת ה' בשופר. טי וי, באתר האינטרנט, זה יותר טוב מערוץ טלויזיה או טמבלויזיה, כיון שזה לא רק לישראל אלא זה לכל העולם כולו, זה גם זול לא עולה כסף, ואפשר לשדר לכל העולם מתי שרוצים בלי שום בעיה, אז אני מבשר שבעזרת ה' הערוץ שדיברנו עליו לפני שנים, חרטה טי וי יוצא לדרך.

ש. השאלה שלי היא כזאת, אם אתה אומר שאסור להשתמש

הרב: אתה לא מצלם אותו שהוא צוחק, הוא מתעלף

ש. השאלה שלי כבוד הרב, השימושים באתרים כמו טוויטר פייסבוק ודברים כאלה, רק שתדע שבזכות האתרים האלה, לא בזכות

הרב: יש מהפכות אצל

ש. לא, לא המהפכות, דווקא הפוך, דווקא עכשיו תדע לך שאני זוכה לשמוע המון הרצאות גם שלך שמעלים בפייסבוק

הרב: אני יודע, אבל אתה תדע, מול הנזק כמה יש תועלת זה גם כן חשבון שעושים, אז לכן הנזק הוא הרבה יותר גדול מהתועלת, אתרי האינטרנט כבר זה בדיעבד, אפשר ככה לסבול כמו שאומרים, אתה מבין, אבל ההתפתחויות האלה של הרשתות החברתיות הביאו אסונות בינתיים, ומספר המתגרשים בארה"ב עלה לעשרים אחוז, אז ז"א המצב הוא עגום.

ש. אני מכיר, סליחה שאני קוטע אותך, אדם מהפייסבוק שיש לו 5000 חברים, שכל כמעט אלף ומשהו חברים הגיבו על הרצאות שהוא נותן והוא מעלה שם כל יום הרצאות ונותן שיעורי תורה וזה מקדם

הרב: מצוין אין שום בעיה, למרות כל זה גדולי ישראל אוסרים את זה באיסור גמור. אתה מבין, אם ירצחו רק אחד דרך הפייסבוק כבר לא שווה, הבנת? וכבר רצחו כמה, ועודדו אנשים להתאבד וכן על זה הדרך, חוץ ממה שעושים, אתה יודע פדופילים וענינים כאלה ואחרים, חבל על הזמן, נו, זה נזק אדיר. להשתמש בטכנולוגיה אפשר, אתה רואה, יש לי HD מצלמות HD, אני עובד עם טכנולוגיה, מחשב לפני, מיקרופונים ברמה גבוהה, מערכת טובה, אני משתדל לקחת את הטכנולוגיה ולגייס אותה ל טובת היהדות, אבל במה שאפשר ומותר, לא למקום שאסור.

ש. אני מדבר על החשיפה כבוד הרב

הרב: הבנתי, חשיפה לא בכל מחיר, זה הנקודה.

ש. אוקי, עכשיו עוד שאלה לגבי המוזיקה, אתה אומר שאסור לשמוע ובשבת אם מותר לשמוע אם בן אדם שהוא לא הכריחו אותו לשמוע מוזיקה, מותר לו לשמוע מוזיקה לשם ההנאה?

הרב: מה פתאום? חס ושלום! אסור. אתה יכול לשיר בשבת, אתה, מה זה לשמוע מוזיקה, חלילה, אני אמרתי שזה מוגזם, קודם נתתי את זה כדוגמא הפוכה, אבל מכל מקום, אתה יכול, יש פיוטים נפלאים, עם מנגינות נפלאות, חבל על הזמן, אתה יכול כל השבת לשיר.

ש. השאלה אם סוג המוזיקה שלא כולם מתחברים איתה אי אפשר, אתה אומר שאסור לשמוע מוזיקה של גויים, אבל לקחת את המנגינה

הרב: לא אמרתי שאסור, הנה אמרתי לו שאפשר לשמוע אפילו  יוונית אם זה לא שירים מגונים או שיש להם מילים לא יפות או שהם מיועדים לעגבים

ש. השאלה אם אתה יכול לקחת את אותו סגנון מוזיקה ולהמיר אותו למוזיקה, למלים דתיים

הרב: אז זה תלוי, אם זה שיר שאמרנו שאין לו מקור כזה שלילי, והשיר הוא פרווה, ז"א הניגון הוא פרווה, אפשר לקחת ניגון כזה ולהשתמש איתו, ניגון פרווה

ש. כי לדעתי רוב הקהל היום הצעיר מתחבר לסוג מוזיקות

הרב: מה לעשות, הוא מתחבר גם לדברים אסורים, אתה מבין, הנוער הצעיר, אז מה, אז אם הוא מתחבר אז מותר? אני מודה לכולם, תבורכו, תזכו לתשובה שלמה, רגע, רציתי לשאול עוד שאלה אחת את הבחורים. יש פה מישהו מהבחורים שעדיין לא מניח תפילין? יש פה מישהו? בכנות, יש מישהו שלא מניח תפילין? מה, כולם מניחים תפילין? יש מישהו שלא מניח תפילין? אתה לא מניח עדיין? למה? מה, יש לך תפילין אבל, תקבל על עצמך בעזרת ה', כי זה מצוה גדולה מאד שמקימים בה שמונה מצוות עשה כל יום, כשאתה מניח זה לוקח דקות ספורות וזה כנגד המח וכנגד הלב, שמירה גדולה, וזכות גדולה, ושלא יהיה לך שם שנקרא קרקפתא דלא מנח תפילי, קרקפת שלא מניחה תפילין זה הגדרה לא כל כך סימפטית אצלנו בשו"ע, אז בעזרת ה' אני מקווה שתתחיל להקפיד על זה, בסדר? תודה מותק. יש מישהו שבכלל לא מניח תפילין? יש מישהו שאין לו תפילין אפילו? יש כזה דבר? ברוך ה', במועדון הצצה לכולם יש, תבורכו ואני אחלק לכם קצת מתנות, תודה.

רגע, יש לנו פה מישהו שמקבל מתנה תפילין. זה מישהו שתרם במיוחד לזכות את מי שאין לו, אבל זה התחייבות להניח כל  יום. רק רגע, נברך קודם את התורם. להצלחת אסף בן אירית שיתחזק ברוחניות לעבודת ה' ופרנסה בשפע רב.

אמן.

זכית, זה לעילוי נשמת ציונה בת קדיה מנוחתה עדן

אמן.