כוחו של מנהיג | הרב אמנון יצחק

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

נציב יום רפואה שלמה במהרה ברמח איברים ושסה גידים ליוחי, בן אסתר ובן ימין,

שהקדוש ברוך הוא יהפוך לבבו לתשובה שלמה אמיתית

ושזכות זיכוי הרבים תעמוד לו למשפחתו לעד. אמן.

אעל אדוני תגמלו זאת

עם נבל ולא חכם,

הלא הוא אביך קניך.

במדרש רבה שמות פרשה כד כתוב ויסע משה את ישראל.

עד האוד הכתיב

אעל אדוני תגמלו זאת.

רב ששע בנו של רבי אבא

היה כותב ה' למתן ול' למעלן.

הלא אדוני תגמלו זאת. זאת אומרת ההיא נמוכה והל' גבוהה.

המדרש אומר, הלא אדוני תגמלו זאת.

אחרי כל הניסים שהוא עשה לכם,

שקרע את הים לשנים עשר קרעים,

שיקע את המצרים בים,

והייתה ידו אחת משקעתן

וידו אחת מצלת אתכם.

העלה אתכם מן הים ונתן לכם כספם וזהבם

בכל מה שהיה על סוסיהם שהיו מקושטים בכסף וזהב.

זן אתכם ארבעים שנה

ולא הניח אתכם אפילו שעה אחת.

כמה שונאים באו עליכם

ולא הניח אתכם לברוח אלא היה מפילן לפניכם ומשמרכם

ולא משונאיכם בלבד

אלא אף מן הנחשים ומן העקרבים.

והיה מאיר לפניכם.

שכחתם כל הניסים האלו שעשה עמכם הקדוש ברוך הוא?

והיה צלמו של מיכה עובר עמכם בים

והניחתם דברי תורה והתקעתם בדברים אחרים.

הלא אדוני תגמלו זאת עם נבל ולא חכם.

המשמעות של הפסוק הזה משמעות של שאלה ותשובה.

השאלה

הלא אדוני תגמלו זאת?

כמו שאומר בירושלמי,

פרק ראשון דמגילה הלכה ט'.

רבי יהושע ברדר רב חננאל אמר

צריך לכתוב ה' למטה מארקובותיו של הלמוד.

הלא אדוני תגמלו זאת?

כיצד ייתכן

לעשות כן לקדוש ברוך הוא שנהג עמכם

במידות כה רבות של חסד?

זו השאלה.

הלשם תעשו כזה דבר?

כזה דבר אתם עושים לשם? ככה אתם גומלים לו?

במקום לגמול טובה על הטובה אתם גומלים רעה על הטובה?

מה התשובה?

עם נבל ולא חכם.

מה הפלא? עם נבל ולא חכם. איך גומלים כזה דבר?

מעיין בספונו שם שכתב, וזה לשונו

אחר שכיוון לתיתכם ממלכת כהנים,

האומנם ראוי שתגמלו לו זאת

שתתקלקלו מכוונתו לחלל את שם קדשו

ולמנוע שלא ישיג את התכלית שכיוון

באומרו נעשה אדם בצלמנו כדמותנו.

עם נבל,

בזוי בהיותך כפוי טובה ומשלם גמול רע למתיו,

ולא חכם

במדיניות

להבין אחרית דבר מה יהיה המושג.

הלוא הוא אביך קנך,

לא אב טבעי הנותן מציאות מה במקרה,

אבל הוא אב רצוני שנתן לך מציאות

למען תהיה קניינו מוכן להשיג בך חפצו וסגולתו,

וזה כי הועסך לגוי,

כי לא היית גוי נחשב כלל.

ויכון עיניך,

נתן לך הכנות

שתהיה מוכן בהן

להיות לו לעם סגולה.

נסביר תוספורנו.

הוא אומר שהקדוש ברוך הוא כיוון

לתת את עם ישראל שיהיו ממלכת כהנים בעולם.

כל עם ממלכת כהנים.

כולם משרתי השם.

ועכשיו נשאלת השאלה,

אם הוא כיוון לכל כך מקום גבוה, שאתם תהיו הכי בכירים בעולם,

ואתם תהיו הסגולה מכל העמים,

האם ראוי שאתם תגמלו לו זאת

שתקלקלו את הכוונה שלו,

שתהיו אתם העילית

ותחללו את שם קודשו?

זאת אומרת, הוא בוחר בכם,

ואתם חבל נחלתו.

וכל העולם יודע שאתם העם הנבחר שלו,

ובסוף אתם מחללים את שם קודשו כאילו יוצא עם בזוי,

עם שמבזה את האלוקים שלו, שכל כך רוצה להיטיב לו.

ולמנוע שהוא לא ישיג כביכול השם את התכלית שכיוון כשאמר נעשה אדם בצלמנו כדמותנו,

מי יכול,

מי הוא רצה שיהיה זה שייראה בצלמו וכדמותו יותר מכולם, עם ישראל.

אומר הפסוק עם נבל,

מסביר אספורנו, בזוי

בהיותך כפוי טובה,

במשלם גמול רע למתיו.

זה נקרא נבל.

ולא חכם,

במדיניות,

להבין אחרית דבר, מה יהיה המושג, מה הוא רצה. הקדוש ברוך הוא להשיג דרכך,

למענך, לטובתך.

מה, אתה לא מתבונן באחרית?

הלא הוא אביך קנך.

אביך קנך.

הוא לא אב טבעי שנותן מציאות מה במקרה.

אבא שהביא בן,

הוא לא כיוון על הבן הזה.

מה שיצא, יצא.

הוא לא כיוון שום דבר.

לא מי יצא, באיך יצא, במה יהיה עתידו.

הוא לא כיוון כלום.

לא יכול לכיוון גם.

אבל הקדוש ברוך הוא לא אב טבעי שנותן מציאות מה במקרה.

הוא אב רצוני.

הוא נתן לך מציאות.

למען תהיה קניינו,

הוא קנך,

אתה הקניין שלו,

ושתהיה מוכן להשיג

את החפץ והסגולה שהשם הטביע בך.

הוא ברא אותך באופן רצוני, שאתה קניינו, שעל ידך ובעזרתך יושג החפץ והרצון האלוקי,

ואתה תהיה סגולתו.

וזה כי הועז שיחה לגוי, לעם.

כי לא היית גוי נחשב כלל.

ויכון עיניך,

הוא לא רק עשה אותך

כמו שהוא עשה אותך לעם,

הוא גם קונן אותך.

נתן לך הכנות

שתהיה מוכן בהן להיות לו לעם סגולה.

השם הטביע בנו את התכונות המתאימות כדי שנוכל להיות לעם סגולה.

לכן האבות הקדושים נבחרו, אברהם, יצחק ויעקב, בעלי הסגולות

הכי גדולות שיש בעולם באנושות,

ואנחנו צאצאיהם, יש לנו ב-DNA את כל ההכנה להיות עם סגולה.

זה אספורנו מסביר את הפסוק.

הלא, השם תגמלו זאת.

פעם הזכרתי את זה

שעל זה שאנחנו עם נבל ולא חכם ולא כפויי טובה והכול, ולא מכירים בטובתו של השם, ועוד מובילים את הפסל של מיכה בים וכו' וכו',

אז השם מעניש אותנו.

יש במדינה אנשים שכופרים,

בפרט ראשי המדינה והכול,

ולא מקיימים את התורה כלל וכלל.

אדרבה, מכריזים שהמדינה היא חילונית וכולי וכולי וכולי.

זה נקרא עם נבל ולא חכם.

הם כנעוני בלא אל,

כי עשוני באב להם.

ואני אקניעם בלא עם,

בגוי נבל אך עישם.

הם כנעוני בלא אל. הם אומרים, אין אל, עזוב, תשמע, דת זה לחוד, פה יש מדינה,

יש חוקים, יש הכול.

אתה רוצה לשמור? תשמור, תבלבל את המוח. פה זה לא, זה בלא אל.

בלא אל. אין פה אל.

פה אלוקים לא קובע. יש כנסת, מצביעים ומחליטים.

גם נגד השם אין שום בעיה. מצביעים.

הם כנעוני בלא אל, כי עשוני בהב להם. מה אני אעשה להם?

ואני אקניעם בלא עם.

הביא את הפלסטינים, הם לא עם.

והם אומרים שהם עם, זה שלהם, אתם יושבים פה על הקרקע שלנו והכול.

ואני אקניעם בלא עם, בגוי נבל אכעיסם.

כפויי טובה, מקבלים פה עבודה ורוצחים את היהודים שנותנים להם את העבודה.

מזמינים להם ככה, וזה עם נבל כמו שאנחנו.

עם נבל ולא חכם,

אז גם כן בנבל, חונג'רי באסטרי, נותן להם בדיוק.

על השם תגמלו זאת

שאלה זו מקיפה את כל התקופות של עם ישראל בכל הדורות.

מצד אחד אנחנו מכירים את הטובות של השם עלינו בניסים גלויים ובהרבה ניסים.

בלי ניסים העם הזה לא קיים.

ומצד שני, גומלים להוראת הטובה.

וכאן מגלה לנו המדרש מה נקודת ההתחלה של המעשה הזה, איך קורה שהעם הזה נבל.

זה פסל, מיכה.

תוך שהם עוברים את ים סוף

על ידי נס גלוי

כדי להציל אותם מיד המצרים.

וזה אחרי שהם התנקו מעבודה זרה שלהם

ושחטו את האלוהים של מצרים,

את הטלה,

ויצאו ממצרים אחרי מסירות נפש לשחוט את האלוהים של מצרים.

עובר איתם בתוך הנס הגלוי פסל, מיכה, יא ביי ביי.

והמעשה הזה הוא השורש לעגל

שעשו אחר כך

ולכל מה שנכלל תחת הגדר של עם נבל.

מזה יצא עם נבל.

זה כמו אחד מכניס אותך הביתה

ואומר לך, תשמע,

הבית שלך,

המקרר שלך, הקול שלך,

תאכל מה שאתה רוצה,

מתי שאתה רוצה,

נותן לך הכול.

והבן אדם מוכר, רק הסתובב בעל הבית, גונב,

גונב.

מה מקרר?

הכול. טמבל, מה אתה גונב? נתתי לך את הכול בחינם.

אמרתי לך, זה הבית שלך,

תיכנס תאכל מתי שאתה, מה אתה גונב?

מה אתה גונב?

בגניבה אתה מעביר פסל ממך?

מה חסר לך? נותן לך הכול, הכול שומר עליך, מגן עליך, נותן לך.

מה שאתה רוצה, תבקש ממה אתה צריך.

פסל שלא עושה כלום ולא מועיל ואתה מעביר אותו?

מה אתה עושה?

ולהודיע אותנו שכל הקלקולים שהיו אצל כלל ישראל לאחר פסל מיכה,

השורש שלהם בזה.

העובדה של נס,

חיים על נס,

ורואים שזה לא מחייב את האדם,

אפילו בשעה

ששולט בו הנס.

האדם יכול להיות עצמאי כפוי טובה, נבל בתוך הנס.

מקבל את הנס ונבל.

כמו אנשים נמצאים במקום שמטיבים להם וחותרים תחת המקום ומדברים סרה בלשון הרע על המקום וכולי וכולי.

לא מתאים לך, יש לך דיבור עם משהו לא טוב, קום תלך.

למה אתה מחריב את המקום שאתה נהנה ממנו? למה?

זה כמו בן אדם שאחרי שהוא היה, חוץ ממה שגנב והכול,

הוא עוד דואג לשרוף את הדירה, כמו שאומרים.

אש האדמה, אתה מג'נון, מה הולך איתך?

איך יכול להיות דבר כזה?

מישהו יכול להסביר לי איך יכול להיות דבר כזה?

בן אדם מקבל הטבה והוא קם נגד המתים ועושה לו רעה?

איך יכול להיות?

יש בכוח הנבל שבאדם לשייר לעצמו מקום לשליטת השאלות.

לשליטת השאלות.

אולי זה דמיון.

אולי יש עוד דרך אחרת.

ואם נשאל על זה גופה,

כיצד זה ייתכן?

תהיה התשובה, ולא חכם.

יען, כי אין חיים

בעולם החוכמה.

יען, אין חיים בעולם החוכמה.

כי האדם לא חי בעולם של חוכמה,

אז הוא יכול להיות נבל.

מה פירוש? עוד פעם,

בכוחו של הנבל שבאדם

לשייר לעצמו מקום

לשליטת השאלות.

לכאורה לא היה צריך להיות שום שאלה, כי הכול ברור, יש פה אלוקים, עשה עשר מכות,

הוציא אותך ממצרים, קרע לך את הים, נותן לך את הכול, דואג לכל צרכיך, כשאין לך שום אפשרות אחרת להשיג שום דבר.

אתה במדבר, אתה תלוי בחסדיו, הוא דואג עד הפרט האחרון.

איך אתה משאיר מקום שאלות? איזה שאלות?

אולי זה דמיון?

אולי כל מה שאנחנו עוברים, כל כך הרבה ניסים, זה דמיון, זה לא נכון בכלל.

אז מה, כאילו לא יצאת ממצרים? אז איפה אתה נמצא?

איפה אתה נמצא? אתה לא במדבר?

לא יורד לך מן?

מה, אתה לא שותה מבעירה של מרים?

איך יכול להיות להגיד שזה דמיון?

אולי זה דמיון?

אולי זה דמיון?

אולי יש עוד דרך אחרת להבין,

להסביר את זה, אולי ככה, אולי ככה,

כמו כל הזבובונים?

ואם נשאל על זה גופה, כיצד זה ייתכן?

תהיה התשובה,

ולא חכם.

כשלא חיים בעולם של חוכמה,

אז מתעורר הנבל שבבן אדם.

מה זה הנבל שבבן אדם?

זה המידות הרעות שלא עובדו,

מידות ששואפות להתגשמות, לגשמיות, להטבות חומריות.

אבל עולם החוכמה, אם הוא היה לומד חוכמה,

היה אומר לו עולם החוכמה,

הלא הוא אביך קניך.

נשאלת השאלה, אם הוא אביך,

למה קניך?

ואם הוא קניך,

למה אביך? מה פירוש? אביך זה אבא שלך.

קניך זה מי שקנה אותך, שאתה קניין שלו.

אבל זה לא אותו דבר.

אבא זה אבא.

וקונה זה כמו אחד הולך, קונה עבד בשוק.

קונה עבד זה קניין שלו.

קנה פרה, קנה סוס, קנה עבד.

זה קניך. אז למה קוראים לזה אביך קניך?

אלא בזמן שישראל עושים רצונו של מקום,

הוא מרחם עליהם

כאב על בנים.

אתם עושים את רצוני, אומר הקדוש ברוך הוא,

אז אתם הבנים שלי ואני אבא שלכם.

אני אביך.

בזמן שאין עושים רצונו של מקום,

זאת אומרת אתם לא מתנהגים כבנים.

בן עושה את רצון אביו, אתם לא עושים.

אתם לא עושים את רצוני.

אז הוא רודה אותם כמו עבד.

מה עבד? בטובתו ושלא בטובתו.

משמש לה' בעל כורחו.

כך אתם תעשו רצונו של מקום, על כורחכם.

טמבל.

הלו, הוא אביך, זה מספיק. למה אתה צריך? יש לך אבא כזה, הגדול שבגדולים, החכם שבחכמים, העשיר שבעשירים, הטוב שבטובים,

המתחסד שבחסידים. מה אתה רוצה עוד? מה אתה רוצה? מה לא טוב בזה? מה חסר בזה?

למה אתה צריך שהוא ירדה בך ויחייב אותך בעל כורחך שתזחל על ארבע לעשות מה שהוא רוצה? למה?

זה נבל.

ומה נבל? במידות שלו, המושחתות.

לא יאומן כי יסופר.

יש נבל אחד,

שתכף אני אראה לכם

כמה הוא נבל.

זה לא יאומן כי יסופר, ממש.

אז אני אראה לכם מה זה נבל. קוראים לנבל הזה יוליס ישראל אמיר.

אחד שהיה פה, הוא אומר שהוא היה איתנו עשרים שנה.

הוא אומר שאני לא הרב שלו, אף פעם לא הייתי הרב שלו.

אבל בשיחה הזאת הוא מגלה שאני החזרתי אותו בתשובה.

ולא רק זה, גם את המשפחה שלו.

ולא רק זה,

הוא אומר דברים, אהה,

לא יאומן מה הוא אומר. בואו נשמע מה הוא אומר.

למי הוא אומר?

לעוזרו של יוסף מצטרחי,

קוראים לו אופיר בן בן אשתי, רשע, מרושע,

שדיבר עליי לשון רע

ואמר דברים איומים ונוראים.

ליקטנו רק את התגובות

של יוליס קיסר,

מה הוא עונה לו

כנגד הטענות שהוא טוען,

ואחר כך נראה דבר מדהים,

מה זה נבל?

ולא חכם.

אני שומר תורה ומצוות חזק, לא שומר תורה ומצוות ככה.

חפיף רע. עוד פעם.

הוא אומר שאני שומר תורה ומצוות חזק.

חזק.

לא שומר ככה.

תשמע, הוא היה קצת אמריקאי.

הוא מקלע גם, כמו שהגיד הזה מקלע.

אני שומר תורה ומצוות חזק, לא שומר תורה ומצוות ככה.

חפיף, והוא מקלל גם, כמו שהביידי הזה מקלל,

הוא מקלל כל הזמן לדבר ולעשה, הוא אומר, הרב עובדיה,

אני רוצה רב עובדיה, הרב עובדיה לא אוהב אותו.

בן-אדם שמקלל ומדבר בצורה כזאת ומתנהג עם כל מיני כובעים,

כל מיני דברים,

סיגריות וכל מיני שטויות,

והוא נראה כמו איזה מולצן,

ושם הוא יצא ולא ישב, אוקיי? אני באתי לחוץ-לארץ.

מה שמעניין אותי, שהוא מחזיר בשביל אנשים.

אוקיי, אבל הרב עמל יצחק הוא משיח, אמת, הוא לא לוקח לעצמו כלום. אני לא שמעתי את זה, ואני לא שומע מה נגידים אחרים, אני לא שומע מה אף אחד, אני... אמת, אמת. אני חזיר אותי, אני חזרתי בתשובה, וכל המשפחה שלו היא,

וכולם חזרו בתשובה,

ואנחנו מודים לרב עמל יצחק, ואנחנו מוחים בכל אלה שמדברים נגדו,

ואנחנו לא כמו אתם.

אתם באים וכל הזמן בהרצאות קורים דברים ופורסים ואוצים, ממש כמו חייב.

היה אצל מול משאב בירושלים ולא היה הוראת קבע, ובכל הדרישות לא ראיתי שום הוראת קבע.

אבל בינתיים לא ראיתי שום הוראת קבע. אם יש הוראת קבע זה בסדר גמור, יש הוראת קבע.

הרבה שנים אין בעיה, אין בעיה. תגיד לי, הרמח״ר יצאו נגדו כולם, הוא ואני יצאו נגד הרמח״ר.

רגע, שנייה. כולם יצאו נגד הרמח״ר והוא יצא החיסדים. בסדר, אז אני נהג באוטובוס, אוקיי?

אני יודע, אני יודע שאתה רב. הרב גר בקומה רביעית ולא גר בקומה ראשונה ובשנייה, ואם הוא היה כל כך אשור הוא היה גר לפחות בדירה שלא צריך לעלות ארבע קומות. קורא בבנים של שף וקורא וכולם גנבים שמה. כולם גנבים שמה, כולם. אני אגיד לך משהו, תשמע רגע.

אני הרב מברכי,

אני אישהו חבר מסובה,

אני הייתי שמה, בקווינס, הוא היה איתי ביחד.

אנחנו ראינו ביחד כשנתחלתי את התשובה שלי עם הרב יגן.

הוא היה איתי, ואני אגיד לך שהוא לקח אותי גם לך מצור באלון גנבים, אתה יכול לשאול אותו,

ואני זוכר שהוא הראשון שיצא נגד הרב יגן,

הרב יוסף יגן,

הרב יוסף יגן החזיר אותו בתשובה.

ואנחנו כולם יודעים, אנחנו כולם, גישה אמר, כולם יודעים מה הוא עשה.

הוא עשה את הדבר הכי לא יפה,

אמרתי שהוא עשה את הדבר הכי לא יפה,

שהוא יצא נגד הרב יגן שמה, שמעתי אותו מדבר על הנאצים,

על הדברים, שלא היה שואה, יש לו כל מיני שטויות הוא מדבר,

והוא מדבר דברים מאוד נקיים. למה הוא יצא, הראשון יצא על הרב יגן,

יצא על הרב יגן שהוא החזיר אותו בתשובה בכלל.

אין לו שום הכרת אותו בכלל.

אלא הכרת הטוב, הרב יגן. היה צריך לדבר עם הרב יגן המזחק,

הוא לא בא לדבר,

אתה תשמע,

עשת שיעור עשו מרב עובדיה, עשו ממנו ימים. הרב עובדיה, הרב עובדיה היה דור הדור,

וכל אחד אמר את השיעור עושה עם הנהג קצת ככה. הוא היה צריך, היה מסוגו הרבה גחזי, ורואים את כל הבלגן שהולך היום עם כל הילדים שלו, חוץ מהרב יעקב יוחנן, כולם שמה עושים בעיות.

יופי.

אז הוא מדבר פה דברים ברורים,

מה שהוא מבין.

ולא יאומן כי סופר.

היום הוא שלח לי,

מדי פעם הוא נותן לי הערות, הוא מתקן אותי,

מנסה להשפיע עליי לטובה, שאני אצא מהכת.

אז הוא כותב לי, אחרי שנתפרסם הסרטון על הרבנים הפסולים, שהזמרים הפסולים פוסלים את הרבנים

כי הם יצאו, הרבנים נגד הזמרים הפסולים

והזמרים הפסולים מוזמנים והם מופיעים איתם, הרבנים שפסלו אותם

אז יצא סרטון קצר, אז מה הוא כותב לי?

הרבנים הפסולים,

חה חה חה, לפי מה שאתה אומר לא נשאר אפילו רב אחד, ממש אתה בדיחה,

הצחקת את כולם,

אתה המשיח.

בלגלוג, כאילו, מי נשאר? אף אחד.

אז אתה המשיח, זו המסקנה.

לא הבנתי, אתה טמבל?

אתה אמרת לפני כמה זמן שאני המשיח אמת, שכחת?

אתה אמרת שאני צדיק ואני גר בקומה רביעית ואני הכל.

מה זה? ואתה אומר שהוא,

הוא, מי זה הוא?

יגן,

הוא החזיר בתשובה את יוסף מזרחי,

ויוסף מזרחי יצא נגד מיוסי יגן.

אז זה לא יפה, זה כפוי טובה.

ומה אתה אמרת? שאני החזרתי אותך בתשובה רשע, כן?

ואתה כפוי טובה.

אתה יוצא נגדי והולך ואומר ומחמם את כולם ללכת לכתות והכול,

אפילו שאתה שפן ולא הלכת לשם, כי אתה דואג שאני לא אתבע אותך.

אבל מה עם הטובה גם שחיתנתי אותך?

ביקשת להתחתן עם הגברת שהתחננתה.

אמרת שיש לך מידות טובות.

אמרתי לך, אתה לא מתאים לה עם מלאך בשבילך.

אתה לא יכול לקחת אישה כזאת.

אתה לא מכיר אותי.

אני, אתה לא יודע מי אני.

אמרתי לך, לא, אתה לא תחזיק מעמד איתה. נכון?

לא שמעת. לתוך שנה התגרשת.

מתי? אחרי שאיימת עליה ברצח.

אז אתה ממש,

ממש בעל מידות טובות, נבל ולא חכם.

ככה אתה עושה לאישה שרצית אותה כל כך?

אתה לא מתבייש?

והמשטרה לקחה לך את הנשק

והגישה נגדך תלונה במשטרה.

אתה לא מתבייש, אה? וגם על אחיה איימת ברצח, אה?

זה הבן אדם שאמרת, אתה לא מכיר אותי,

איך אני מתאים למלאך הזאת.

אני רק נתתי לך קותרת.

זה שלב א'.

תמשיך, מותק.

גם אני.

טוב, זה היה רק קטע בשביל להבין מה זה נבל בעם ישראל.

בתורה כתוב שכל עם ישראל נבל,

אם הוא כפוי טובה.

ובתוך ישראל יש נבלים שהם כפויי טובה, כמו כל הזבובונים שנהנו מפה.

ינקו מעטינים של המקום,

ינקו את התשובה, את העולם הבא לכאורה שהיה מגיע להם, וכו' וכו'.

וכפרו בטובה וקמו נגד.

אבל יש מי שמשלם.

יש אביך וקניך.

ואז הוא משעבד אותם כמו עבדים, בעל כורחם,

יצטרכו לשלם על כל מה שהם עושים.

אז אם כן, ברגע שהביאו את

פסל מיכה

והעבירו אותו בים,

זו ההתחלה שממנה נגרם העגל וממנו עד עכשיו אנחנו משלמים את התוצאות, כי הקדוש ברוך הוא, וביום פוקדי ופקדתי משלם לנו,

הוא לא נתן במכה אחת את כל מה שחייבים על העגל, כי מתו בעגל כשלושת אלפים איש בלבד.

אבל הוא חילק את זה למשך הדורות בתשלומים,

שכל פעם שיש אסון וצרות לעם ישראל, זה גם עם חשבון של העגל.

ואמרנו שיש לנבל

מקום לשאיר לעצמו שליטה של שאלות.

אולי זה דמיון?

אולי יש עוד דרך אחרת?

אולי מה שחשבנו אותו צדיק וחשבנו ככה זה היה דמיון, הכל זה דמיון.

מה קרה? מה מצאתם? מה גיליתם?

מה גיליתם? איפה הטענות? למה אתם לא באים להתמודד? בואו נשמע את הטענות.

למה אתם הולכים

מויסרים מאחורי הקלעים לחרטט אנשים שלא מבינים?

בואו תתמודדו איתי, בואו. תבואו להרצאה ותטענו לי את מה שיש לכם, ונראה אם אני לא אקפח לכם את הראש.

אבל אתם לא באים, יא פחדנים, שפנים.

איך אתם לא באים? למה אתם לא באים? למה מאחורי הקלעים?

תבוא, תטען מה יש לך הטענה, ואני אכה את שיניך. בוא.

בבקשה, מה יש לך להגיד?

יש טיפש אחד שקוראים לו משה לוי.

מה הוא אומר?

הוא אומר לו, נחום חודדה, תגיד.

הוא עבר על איסור מהתורה, משהו? הוא אומר, לא, לא אמרתי.

לא.

מה כן?

לא ראיתי את הרב שטיינמן והסטייפלר שיש להם סכסוך עם שכנים אפילו אם זה צודק.

הוא לא ראה. בן כמה אתה?

לא הגעת לשלושים.

ואתה כבר מעיד על הרב שטיינמן, שחי מאה שנה, שלא ראית מה היה בשבעים שנה שלא קודם.

אולי היה לו סכסוך עם שכנים.

מאיפה אתה יודע? לא ראיתי.

בן 200. משה לוי בן 200 מסתובב בכיסוי של בן 30 ואומר, לא ראיתי.

את הסטייפלר הוא לא הכיר בכלל. כשהוא נפטר הוא עוד לא נולד.

אז לא ראיתי גם את הסטייפלר, הוא אומר.

אז זאת אומרת, הוא לא ראה דבר כזה שיש להם סכסוך עם שכנים.

ואם יש סכסוך אתה יודע את הסיבות, אתה יודע את המקור,

אתה יודע את הדברים, אתה ביררת, יש לך מסמכים,

היית בבית דין, ביררת את הכול, לא.

אבל לא ראיתי.

ובשביל זה הוא הלך לכתות

להגיד שפה זה כת.

למה זה כת? כי היה סכסוך עם שכנים.

שמעתם נבל ולא חכם?

לא יאומן כי יסופר.

איזה טענות יש למישהו?

אסף סובעי. איזה טענה יש לו? רשע, מרושע ובי אשתו.

מה הטענה שלו? קיבל פה כסף, עשה כסף,

הרוויח רק כסף, המטרה שלו הייתה רק כסף.

נו, מה קרה?

בגלל שהיה לך להכין אירוע יום אחרי פורים, שעשית אותו בלי רשות,

ורצית להרוויח כסף שם על המנות שמכרת,

ביטלת פה את סעודת פורים שהתחייבת.

לעשות,

עם טענה שהירק לא היה מוכן ולא בדוק מתולעים.

נו, אז היה חסר כמה פטרוזיליה, אז יכינו את זה תוך כדי שמבשלים.

מה הבעיה?

תקעת פה 120 איש שאתה לא בא בתואנה כאילו לא מוכן,

ואז אתה הולך להכין ישר עם יישי גינס ארבעות,

להכין את האירוע שלך שאתה מרוויח בו כסף.

דבר רשע מרושע, ככה אתה עושה למקום שנתן לך הרבה כסף, המון כסף?

למה עשית כזה דבר רשע מרושע?

וכל מה שאתה מדבר זה רק כסף.

רק כסף. העין שלך צרה על הכסף,

של מי יש לו כסף, למה יש לו כסף, מאיפה יש לו כסף, איך יש להם כסף, הכל כסף.

ומה אתה עושה חוץ מכסף?

שכחת רשע איך אתה צלצלת ליניב סלע,

אחרי שהוא הזמין את יהודה חדד,

לשיר בבר מצווה.

שכחת מה עשית?

צלצלת אליו ואמרת,

הזמנת זמר כאילו אתה לא יודע.

אז הוא אמר לך, כן, הזמנתי את יהודה חדד.

ומה אתה אמרת?

אה, חבל. הוא אומר, מה חבל? למה חבל?

חבל, כי יכולתי לסדל לך את יוחי כהן.

למה שתסדר את יוחי כהן? מה רע ביהודה חדד?

כי אני האמרגן של יוחי,

ואני מפסיד אפשרות להרוויח כסף. שילך לעזאזל יהודה חדד.

שירוויח יוחי בשביל שאני אקבל את הכסף.

עספנים לגיהינום.

אתה לא מתבייש להפסיד ממון של חברך?

זה כאילו קהילה, לא?

וכולם ביחד, כל החבר'ה האלה,

כל אחד עוזר לשני, ואתה בא לנטרל.

והחלטת, הפכת אותו לקניין שלך, את יוחי. אמרת שתשפיע עליו, תיתן לו ותקנה ותעשה ואתה תהיה אמרגן. עשית דיסקים והכול וכולי וכולי.

ולקחת לו את הציוד שהוא הביא בערך של שמונה עד עשר אלף שקל.

ואחרי שהסתכסכת עם המקום,

אז החלטת שאתה לא מחזיר לו.

ואז הוא הזמין אותך לדין תורה.

וכשהגעת לדין תורה, הדיין אמר שאתה צריך להחזיר.

וחלטת שאתה לא מחזיר.

ולפני ראש השנה הזה שלחת את השותף שלך, נבל השני, משה לוי,

להודיע לי, יוחי, האם אתה רוצה לקבל את הציוד ששלח לך אסף סובעי מאליקין?

אתה רוצה לקבל?

אז הוא קיבל בסוף.

מה הוא קיבל?

חלק בלבד, לא הכול.

אז בסוף, לפני ראש שנה,

כנראה הוא הבין שיש לו יותר מדי עוונות, אז אם אפשר להפחית קצת.

אבל לא את הכול הוא החזיר, אז הוא נשאר גזלן.

והחזיר רק חלק.

מה זה מראה?

שהחזקת שלא כדין עד עכשיו. למה אתה מחזיר אם לדיין אמרת שלא מגיע לו?

למה החזרת? מה, אתה נדיב?

ואם אתה נדיב, למה לא נתת לו את הכול פלוס אם אתה נדיב?

למה נתת לו רק חלק?

כי אתה נבל, רשע, מרושע.

וגם זה רק שלב א' בהתייחסות שלי אליך ואל אשתך, גילה המעשנת.

אז בעם ישראל

יש נבלים,

נבלים,

וצריך לטפל בהם. אין, נזכרתי בעוד אחת, קוראים לה יסמין ליבוביץ'.

יסמין ליבוביץ' המרשעת,

המרשעת הזאת, היא הלכה לכתות. למה היא הלכה לכתות?

יש הקלטה, אנחנו משחררים היום.

למה היא הלכה לכתות? בשביל שהיא תוכל להתגרש מבעלה ושהוא לא יקבל כלום, מי שתיקח לו את הרכוש,

וגם שלא יקבל את הילדים.

כי אם זה כת, אסור לו להיות בכת עם הילדים,

ואז היא מבינה,

אם יש לו רב, הוא לא יעזוב את הרב אולי,

ואז הילדים יישארו ברשותה,

כי היא תגיד לסעד שהוא נמצא בכת, וזה ישפיע על הילדים שלילית.

לכן היא יזמה את כל הרעיון של הכתות,

והם קפצו כל הכנופיה של הגור דייזי,

ועשו את מה שעשו.

אבל המרשעת הזאת לא מגלה שבעצם היה לה בית דין

לפני הגירושין,

והבעל

אמר אני רוצה שלום בית,

והיא לא רצתה.

והיא אמרה לא,

כל זמן שהוא בקת אני לא מסכימה.

אז מה הוא אמר לדיינים?

אני עוזב את הרב בשביל שלום בית.

עוזב. אמרו לו אתה מתחייב?

אמר כן.

והיא לא הסכימה.

אז מה זה אומר?

שהיא מרשעת הכול מתוכנן בשביל לסלק אותו, לקחת את הרכוש,

לקחת את הילדים, את הילדות, וללכת.

זה הכול.

אז זאת אומרת, זה לא כמו שמציגים את הדברים. מי שלא מכיר את הדברים מאחורי הקלעים ולא ראה את המסמכים ולא ראה את הראיות ולא יודע כלום,

אז הוא נבל,

פשוט נבל, נבל. המידות המושחתות שלו פשוט צפו.

צפו.

יש לכם נבל יותר מהגורו?

הגורו בעצמו גייזי?

הרי הוא הודה כמה פעמים שאני צודק ואני אומר נכון,

והם הרשעים, הרבנים הספרדים וכולי. כמה פעמים הוא חזר בו הסטייקי עד שהוא נהיה צ'ייני צ'יקן?

אז זאת אומרת, הוא נבל אבי אבות הנבלים.

בסגנו, נסים סבא, נבל רשע שאין כדוגמתו.

הבאנו את הסרטונים, כמה הוא משבח אותי, אחרי שהוא היה פה.

אחרי שהוא היה פה והתנדב שבועיים-שלושה,

אז הוא אמר שהוא היה פה שמונה חודשים.

סיימנו את הבית כנסת בחמישה חודשים.

הוא אומר שהוא היה פה שמונה חודשים,

ולא נתתי לו ללכת לשירותים אף פעם,

וגם לא נתתי לו אף פעם לאכול ולשתות פה, וסגרתי את המקרר עם מנעול,

ולא נתתי לו שום דבר, ועיניתי אותו וצלצלתי לאשתו כל יום בלילה בשביל להגיד שהוא יקום וכולי, והיא הגישה על זה תצהיר ולא הגיעה בגלל הפחד שהיא לא תהיה בחקירה,

ולכן כל התצהיר הלך פייפן והוא לא שווה כלום, כי הכול שקר,

והיא אמרה שהיא תציג שיחות שצלצלתי בלילה ולא הביאו מסמך אחד של שיחות,

ולא שום דבר, נבלים,

נבלים ונוכלים, שקרנים והכול.

והבאנו עוד סרטון, שאחרי שהוא יצא נגדי,

עוד לפני הקטות,

אז הוא גם בא להרצאה והתנצל בבושה שהוא מבקש מחילה ממני בשמו, בשם אשתו.

ואחרי כל זה הוא נדבק לצואה גייזי כמו זבוב גדול ירוק,

מהגדולים האלה,

עם העיניים האלה,

וככה הוא נדבק אליו,

והוא יונק מזה כל הזמן, חוזר מלכלך, ועוד פעם באה לינוק עוד פעם גורו.

כן,

זה רק חלק מהחבר'ה הזבובונים שנדבקו לגייזי,

קרייזי, סטייקי,

צ'ייני צ'יקן.

כן, אז התורה כבר פרסמה,

עם נבל ולא חכם,

ובתוך העם ודאי שתמצא נבלים למכביר,

ואמרנו כמה מהם לפי הזיכרון הרופף כרגע.

שלב א'.

אז השם אומר, הלא הוא אביך קניך, זאת אומרת

שהוא אביך קניך,

אם אתה בן שלו ועושה רצונו, הוא אביך ואתה בן שלו.

אם אתה לא עושה רצונו, אתה לא מתנהג כמו בן, אין בעיה, אתה תהיה עבד. קניך, קניתי אותך, ואני אשעבד אותך בעל כורחך.

אין בעיה, שתרצו.

ולהלן במדרש שם כתוב,

רב תחליפה דקסרין בשם רבי פלא אומר,

בואו ראה כמה ניסים עושה הקדוש ברוך הוא עם האדם

והוא אינו יודע שאילולא היה אוכל פת

כשהיא חיה הייתה יורדת בתוך מעב ומסרטת אותו.

אלא ברא הקדוש ברוך הוא מעיין בתוך גרגרתו שהוא מוריד את הפת בשלום.

אם היינו אוכלים את הפת כשהיא יבשה

כמות שהיא חיה, בלי האפשרות של אפייה ולעשות כמו שאנחנו עושים, לרכך את הפת.

ולא היה עושה לנו מעיין בגרגרת,

הרי זה פלא איך לא נתקע הבצק,

איך לא נתקע כל דבר שאוכלים, אתה אוכל חבוש.

איך הוא לא נתקע?

איך הכל נמשך ויורד?

איך הכל נעשה? אתה זורק וזה יורד.

ואם זה ייתקע,

אז אדם נחנק.

מה עשה הקדוש ברוך הוא?

ברא לו מעיין בתוך הגרגרת שמוריד הפת בשלום.

אז הוא עשך ויכוננך,

עשאך מה שאתה צריך

והכין אותך כמו שצריך, ואחרי כל זאת

על השם תגמלו זאת

עם נבל ולא חכם?

ואתה הולך ומדבר נגד השם דברים יתרים?

יש לך עוד טענות?

דבר אחר,

על השם תגמלו זאת.

אמר להם,

אחר שעשה לכם כל הניסים, אתם מסרבים בו?

דכתיב בתהילים כובע ויאמרו על ים,

בים סוף.

על ים, על שפת הים.

בים סוף כמשמעו.

גם על שפת הים

שלא רצו לרדת, חלק רצו לחזור בחזרה וכו' וכו'.

וגם בים סוף, בתוך הים, מעבירים את פסל מיכה, לא יאומן כי יסופר.

כיוון שראה משה ככה שיען מחטאו של ים,

לכך נאמר, ויסע משה את ישראל מים סוף,

ומבואר כאן

שהגדר של עם נבל מוסב על כפיות הטובה בשעת הטובה עצמה.

ומה השורש שאדם יכול להיות כזה נבל וכפוי טובה?

שהוא לא חכם.

לא חכם

לא ישתמש בחוכמת התורה לתקן את המידות הגרועות, הפסולות והמושחתות שבו.

והנה, לפי הפסוק,

בתחילת הפרשה,

לפני כן, לפני ה' תגמלו זאת,

כתוב, האזינו השמיים ואדברה

ותשמע הארץ עם רפי.

רש״י אומר,

ותהיו אתם עדים בדבר, מי זה אתם?

השמיים וארץ, אומר להם משה,

אומר להם, האזינו השמיים ואדברה,

ותשמע הארץ עם רפי. אני שם אתכם עדים עכשיו,

אתם שניכם עדים.

שכך אמרתי להם,

שאתם תהיו עדים.

והיינו שכל מה שמנוי בפרשה,

מהדברים שעתידים לבוא עליהם, כל מה שכתוב בפרשה, תאזינו,

מטרים בהם

ומעידים בהם.

כי צריך התראה וצריך עדים.

אחרת אי אפשר להעניש.

שלא יוכלו לטעון שלא הותרו.

ובכלל, התראה והעדאה,

זה נכלל גם בפסוק הזה.

הלשם תגמלו זאת. גם על זה עיטרו בהם

וגם על זה העידו השמיים והארץ.

כלומר, גם על זה אתם מוטרים ועומדים,

שאתם עם נבל ולא חכם.

אם תהיו עם נבל ולא חכם,

אז אני אטפל בכם כמו שאני אומר לכם.

למה הוא לקח את השמיים והארץ?

קודם כל, הם ניטרלים.

והם,

אם לא יעשו את רצון הבורא, וחרף השם, ועצר את השמיים ואת הארץ, ולא ייתן מטר.

ואם הם יראו שעם ישראל מקיימים את הכול, אז הפוך, הם ייתנו מטר, והכל יהיה בסדר, ויהיה טל, ומטר, והכול. זאת אומרת, העדים האלה, כתוב, יד העדים תהיה בהם בראשונה.

ודבר שני, למה לוקח את העדים האלה?

תלמדו מהם.

פעם הם זייפו, שינו את טבעם?

לא. יש להם שכר ועונש? לא. ואם הם לא יעשו את רצון הבורא, הוא יעניש אותם? לא.

והם עושים את רצונו. אתם, שיש לכם שכר ועונש, וגן עדן גיהינום, לא תשמעו?

וכן, יש עוד הרבה פירושים.

ומעתה, כשם שההתראה על כל מה שיקרה אותם,

אינה אומרת

אשר עם ישראל מוכרח לחתו,

ויבוא עליהם עונש,

אלא שאם יהיה חטא,

כך יבוא עליו.

הוא הדין בנוגע להתרעת עם נבל ולא חכם.

זאת אומרת, כל מה שכתוב בפרשה עד הסוף, פרשה תאזינו,

כל זה מוטרה,

ויש עדים,

כולל אם תהיו עם נבל ולא חכם.

כי ההתראה לא קובעת עובדה.

ההתראה אומרת שאם תעשה, תקבל את העונש.

היא לא קובעת עובדה, אלא מזהירה לאדם

שלא תהיה בכלל עם נבל.

והוראה כיצד לא להיות בגדר זה,

בהוראה גם היא צריכה להימצא בכתוב הזה עצמו.

והיינו שעצם הידיעה על כוחות הנפש הללו באדם,

אשר באפשרותו להיות נבל,

לראות את כל הניסים בעיניו מחד,

ובכל זאת להישאר קשור למידותיו.

זאת אומרת, זו תכונה בכל אדם

שיש לו צד של נבל.

ורוב בני האדם הם נבלים,

כי הם כפויי טובה, הם לא רוצים להכיר בטובה שהם מקבלים.

הרי אמרנו שהפותח פתח לחברו אפילו פעם אחת, את נפשו חייב לו.

אחד הזמין אותך לעוגה,

נס קפה,

נכניס אותך לבית שלו.

חייב!

חייב לו.

כמו שמשה רבנו מסר נפש בשביל יתרו,

שהכניס אותו והאכיל אותו.

אז זאת אומרת,

זה על טובה אחת, ואם זה הרבה טובות,

ואם זה החזיר אותו בתשובה שאת כל העולם הבא שלו וצאצאיו הוא חייב לו,

הוא לא יכול להתפטר מזה.

הוא יכול לכפור בזה ולהפסיד את הכול, כן.

אבל לא יכול, אין.

נבראת על ידו,

כי מי שבראו, יצרו, עשאו.

אין לצאת מזה, לא יעזור שום דבר. אפילו תשקר, תגיד, זה לא נכון, זה לא היה, זה לא ככה. התבלבלתי במילים,

הוא החזיר אותי בתשובה, שקרן רמאי. אמרת במפורש,

הוא החזיר אותי ואת כל משפחתי,

שקרן רמאי.

אבל פה אמרת, הוא לא הרב שלי בכלל.

מתי אחרי עשרים שנה?

שכל הזמן אתה משבח בהרצאות.

ומה אמר הרב? לו יהי.

למה הרב ידע?

שהכל חרטה אצלך.

לכן אמר, לו יהי.

אז זאת אומרת,

יש באדם את המידה של נבל.

והוא יכול לחוות ניסים,

ובניסים עצמם הוא יכול להיות קשור למידות, ולהכחיש גם את הניסים.

היה לנו מקרה כזה,

שאישה התחננה שאני אברך את הילד,

ילדה שלא קמה, וזה, ופה, ושם, ושם, ופה.

ואמרתי לה ללכת בצניעות מיד, והכול, ושלחתי לבדוק שבאמת יכול להיות בצניעות, היא לא עשתה בדיוק, ואז אמרתי, בדיוק.

ואחרי שהיא עשתה בדיוק, התעוררה ילדה.

ובסוף מה היא אמרה?

שזה לא בגללי בכלל,

זה בגלל הרבנית שלה.

למה פנית אליי בכלל? למה התחננת?

למה לא עזבתם אותי? למה באתם עד אליי?

למה הסברתי ואת עשית מה שאני אומר, לא מה שהיא אמרה?

וכשראיתי שאת לא עושה בדיוק, עוד שלחתי להגיד לך, תעשי כיסוי מלא.

והבאתי את התמונות, ואת ההוכחות, ואת ההקלטות,

ובסוף,

נבל.

איך יכול להיות שאתה מקבל את הנס בכופר?

מה השאלה, זה כתוב בתורה במפורש.

יש לך מי שקיבל יותר מעם ישראל, את הטובות מהבורא יתברך, והוא כופר בהן?

ועוד אומרים, השם הוציא אותנו למדבר, למות במדבר המבלי קברים בארץ מ...

מצרים?

לקחתנו למות במדבר?

כאילו כל המטרה, לחפש בית קברות פנוי.

אז לקחו אותם לירקון,

לקחו אותם למדבר לקבור. ככה אפשר להגיד דבר כזה?

אומרת התורה, כן, יכול להיות נבל. כל מי שלא מתקן את המידות,

וזה בגלל שהוא לומד את חוכמת התורה ועל פיה הוא מתקן,

הוא יישאר נבל, כי זו מידה שקבועה בכל האנשים.

רק אפשר לעקור אותה,

להיות מכיר טובה, שזו המעלה הכי גדולה,

ואפשר להשאיר אותה.

אפשר להקפיא אותה,

אפשר להפשיר אותה,

אבל היא קיימת, כל זמן שלא עקרת אותה,

והיא תבצבץ. כשתרצה להכחיש, תכחיש גם את אבא שלך וגם את אימא שלך.

אין ילדים שמכחישים, מה עשה לי?

חבל שהביא אותי לעולם, אני רק סובל.

לא תמך בי ולא עשה לי כלום ולא שום דבר ולא שום דבר.

מה, אני חתול?

יש הרבה ילדים כאלה, כן, יש.

יש ילדים

שכשהאבא כבר זקן,

אז הם לוקחים אותו לבית אבות בלי תעודות,

וזורקים אותו בדלת,

והולכים בורחים. עכשיו לך תדע מי זה הזקן.

לא יודעים מי זה הזקן.

לא יכולים לדעת מי הזקן.

ואז הוא התפטר מאבא שלו, מאימא שלו.

התפטר.

אני מכיר מישהו שעובד במד״א,

והוא מספר לי,

ורמת גן,

דוגמאות, כן, זה קרוב, כי הוא בתחום הזה, באזור הזה,

מזמינים אותם לבוא,

הצלה לבוא,

מתי? שעתיים אחרי שהאבא או האימא מתו ויש להם כבר כישיון,

ואי אפשר להציל אותם.

אז למה הם מזמינים?

הם מזמינים שיקבעו את הפטירה, כי חייבים לקבוע פטירה על ידי רופא וכולי וכולי,

יקבלו תעודה,

ואז ייקחו את הדירה.

בשעה שהאבא התמוטט הם היו לידו,

אבל הם לא רוצים שיצילו אותו,

כי הם רוצים כבר את הדירה.

אז הם משאירים אותו למות,

לא מודיעים,

ואחרי שעתיים מודיעים.

למה?

עכשיו הם לוקחים את הדירה.

עשרות מקרים, הוא מספר לי שהוא כבר היה עד להם,

שמזמינים אחרי כישיון של שעתיים.

והחוק

לא מונע את זה מהם. זאת אומרת, אדם יכול להפקיר את אבא שלו והכול, שלום,

זהו.

לא אומרים שהוא היה שותף ברצח, מה שנקרא.

אתה רואה בן אדם

שהולך למות,

וזה אבא שלך,

ואתה לא מודיע, אז אתה כאילו הנחת לו למות.

וסיפורים, כל מיני סיפורים.

אחד נפל כאילו באמבטיה, כאילו, מי יודע אם הוא נפל, אולי הוא דחף אותו, ואז הוא נפל וזה, ואז חיכה שעתיים, ואז, איך קוראים לו, קיבל את הדירה. הוא אומר, כמה זמן זה חי?

יותר מדי, הגזים.

בוז! מחליק אותו. אבל זה הוליד אותך, זה אבא שלך, דחילק.

אין רגש? מה, אתה בהמה?

לפני כמה זמן הוא דולפין, שמת לו הבן.

הדולפין הקטן, מת לו.

חודש הוא גרר אותו איתו, עד שיכול היה להתפטר ממנו. חודש. לא יכול לעזוב את הבן, מת.

דולפין.

מהאנשים?

נבל!

נבל. לא יאומן כי יסופר.

עצם הידיעה על כך מזרזת את האדם

שלא לסמוך על זה שהוא מבין ומשיג.

כי כל עוד לא יעמיד עצמו בדרך החוכמה להתגבר על המידות,

עדיין הוא עלול להיות נגרר אחרי הרע.

מה יש לנו דוגמה יותר טובה מבלעם הרשע שהשיג בנבואה כמשה רבנו?

וכמו שאמרו חכמים, זיכרונם לברכה,

ולא קם נביא עוד בישראל כמשה.

בישראל לא קם,

אבל באומות העולם קם.

ואיזה נביא היה להם כמשה?

זה בלעם בן בעור.

ומידותיו לא הושפעו מזה מאומה.

אותן מידות של רשעות,

אותה השחטה,

נשארו לו לאחר כל ההשגות של נביא בדרגה של משה רבנו.

ולא הועילו כל מה שידע וראה,

ואמר ופרסם והתנבא עד שהרגו אותו בחרם.

לא עזר,

נשאר בלעם הרשע.

אז יכול להיות אדם בדרגה של נביא רשע מרושע בלי שום בעיה.

הנה הגורו,

גייזי דרייזי,

סטייקי, צ'ייני צ'יקן.

בבית המשפט הוא ניגש

לרבנית והוא אומר לה, תגידי לרב שאני אוהב אותו.

אמרה לו לך, תגיד לו, הוא באולם, תגיד לו אתה.

למה הוא נלחם בי? אתם יודעים למה?

הוא בנה שקר חדש, הוא התחיל ראשון.

אמרו לו, למה אתה לא מפסיק?

יש הקלטה, למה אתה לא מפסיק?

הוא אומר, הוא התחיל ראשון.

אמרו לו, מה, אתה ילד קטן?

מה זה, הוא התחיל ראשון, לא התחיל ראשון? אתה יודע שזה שקר, כל המלחמה שלך שקר, אז למה אתה לא מפסיק? הוא התחיל ראשון.

שמעתם?

בלעם הרשע,

לא יאומן כי יסופר. יודע שזה מלחמת שקר,

משקיע את החיים שלו, קובר את הילדים שלו איתו, את משפחתו,

את שמו לעולם ועד, ילד, רעון עולם. לא יהיה אחד בעם ישראל שלא ידע שהיה אחד, קוראים לו גייזי, קרייזי, סטייקיה, מויסר,

צ'ייני צ'יקן.

מה הרבחת אתם בלולו?

אבל זהו, זה מידות. אם יש מידות רעות, מושחתות, ככה זה עובד.

וזה שאמר לפרעה, הוא אמר לפרעה

ביום הלידה של משה רבנו, הוא אמר לו,

היום נולד משיען של ישראל.

זאת אומרת, הוא ידע שמשה נולד.

הוא גם שאמר לפרעה על התינוק שנטל את הכתר שלו,

כי זה משיען של ישראל.

כתוב בספר הישור.

בהראינו כך, איך שכל מה שהוא ראה בנבואה שיהיה לעתיד,

הוא ראה שהכול יתקיים.

הוא ידע על יציאת מצרים לפני כולם,

והוא ראה את עם ישראל יוצא ממצרים.

הוא ידע שיהיה קריעת ים סוף.

הוא ראה אותם עוברים את הים.

הוא ראה שאין דבר שנופל מדברי השם.

ובכל זאת,

הוא בא להילחם בישראל.

תתבוננו עד כמה נבל אדם

להתעלם מידיעות ברורות

וללכת אחרי יצר הרע.

הרי כל הזבובונים, כולל הגורו,

יודעים בדיוק שזו מלחמת סרק.

אין פה שום דבר אמיתי.

אתם פשוט נפלטתם בגלל המידות הרעות שלכם,

וזה הכול.

אז אתם רוצים לקבור את עצמכם חיים על ידי ההתנהגות שלכם,

שהשם ודאי גזר עליכם ביום הכיפורים האחרון כמה גזרות טובות?

מה חשבתם, שהוא ייתן לכם פרס?

אבל זה לא משנה, כי בלעם ופרעה

זה דוגמאות.

והדוגמאות האלה יכולות לקרות בכל אדם ואדם.

רצונו של אדם חזק יותר מכל ההבנות.

אם מידותיו אינן מתוקנות בתיקוני החוכמה,

לעולם ירוץ אחר מידותיו הבלתי-מתוקנות.

מי לא יודע שהקדוש ברוך הוא מרפא אותנו?

אז איך היינו צריכים לברך ברכת רופא חול בשר ומפליל לעשות?

אם בן אדם, חוץ מכבודכם, לא הייתה לו יציאה, לא יכול, לא יכול, לא יכול.

ובסוף שחררו אותו, ויכול.

איזה ברכה הוא אומר אשר יצר?

וואו, וואו, וואו.

יואו,

הוא קל לו.

מי שיש לו אבן בכליות,

ועד שיוצאתי כורעת אותו צעקות עד השמיים. איך הוא מברך אחר כך אשר יצר?

למה לפני שתהיה אבן, בשביל שלא תהיה אבן,

אז תברך כמו שצריך להבין, שהוא מרפא אותך, זה שאין לך שום בעיה,

צריך לברך עוד יותר מאחורי מקרה שקרה.

כי זה בחינם בלי תזכורת.

אז למה אתה צריך תזכורת?

למה לא תברך כמו שצריך?

ואיך נראית הברכה שלנו למעשה?

תוך כדי ההליכה, תוך כדי זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, מה, זה, מה אמרתי?

מה? לא זוכר אפילו, אמרתי? לא אמרתי? כן אמרתי.

אנחנו יודעים שהשם זן ומפרנס אותנו בלחם,

אז איך צריך לברך על הלחם?

כתוב להגיד המוציא לחם מן הארץ. אפילו את ההפסק הזה,

לחם

מן הארץ, שלא להדביק את המי מי מי,

לחם מן הארץ, לחם מן הארץ, המוציא לחם מן הארץ. אומרים ביחד,

אתה משבש את כל הברכה.

יש פה עשר מילים,

ואתה צריך להגיד את כל המילים ולא להפוך אותן לפחות.

למה אתה מדביק?

כתוב, להפריד, המוציא לחם

מן הארץ.

תראה, רוב האנשים מוציאים לחם מן הארץ,

מוציאים לחם מן הארץ,

הוא יוצא לחם מן הארץ.

אין לו סבלנות לחכות

כהרף עין להפריד בין זה לזה, כדי לומר ברכה הראויה לקדוש ברוך הוא.

אני לא מדבר עוד על הכוונה,

אדון הכול, היה ויהיה וכו' וכו'.

אני מדבר אפילו,

כתוב בהלכה, תפריד בין המם הזאת למם הזאת, תגיד לחם

מן הארץ. נו תגיד.

לא.

ותעיר לו,

בפעם הבאה תראה אותו דבר.

למה זה?

יודע או מכיר שהקדוש ברוך הוא נותן לו זאת, אלא שהוא נבל ולא חכם.

לא חכם.

אבל יש תקנה, תשמעו מה התקנה, לא תאמינו.

לא תאמינו.

מה אתם אומרים? יש עצה? אתם מכירים עצה?

חוץ מללמוד מוסר, שזה קשה לאנשים להפנים ולקיים.

יש עצה?

מה אתם אומרים? לא תאמינו איזה עצה יש פה.

לא תאמינו.

לא תאמינו.

וואו, זבובונים יופתעו מהעצה.

יופתעו.

מה צאן?

כל מקום שרואים מנהיגה שם נמשכת.

כך ישראל, כל מקום שהיה משה מסיען,

הם נמשכים אחריו.

זאת אומרת,

עם ישראל נמשלו לצאן,

וצאן

נמשך אחרי הרועה.

כמו שהיה עם ישראל, כל מקום שמשה מסיען,

הם נמשכים אחריו,

שנאמר, מושכני אחריך נרוצה.

לכך נאמר, ויסע משה את ישראל מים סוף.

אמר רבי אבא בר כהנא,

מה זה ויסע משה? הסיען מחטאו של ים סוף.

וכיוון שאמרו שירה,

מחלה להם השירה, על שחטאו בים,

בזכות שהסיע אותם משה רבנו, והם נמשכו אחריו,

ואמרו שירה,

נמחל להם מה שחטאו בים, בזכות השירה.

במדרש הזה גילו לנו את התרופה לעם נבל,

וזה מתקשר

ל-"ויסע משה".

אומנם, אם אדם נוהג בדרכי החוכמה,

אז ודאי שכשהוא רואה את הניסים,

זה היה משפיע עליו, לא היה חוטא,

כי החוכמה מתקנת אותו בעצה נכונה.

אבל יש עצה אחרת, אם הוא לא מספיק חכם,

שהוא יהיה כצון,

כי יש טבע באדם ללך אחר מנהיגיו,

והם אומנם מתלוננים

אבל אם תנהיגו אותם, ילכו אחריך.

בדבר זה נוגע הן להנהגת משה רבנו את כלל ישראל,

והן לכל אדם כלפי עצמו שהוא יכול ממש לגרור את עצמו כצון לטבעך, כי אדם

הוא המוני,

הוא מדיני והוא כמו עדר. איך אמר דרעי?

אני מכיר את הציבור שלנו עם עדר,

וכיוון שאני אומר שאלה הם המנהיגים,

אז העדר ילך אחרי המנהיגים, ואני אגיד למנהיגים מה להגיד לעדר,

ואז העדר ילך לפי המנהיגים, שאני המנהיג מרן של המרנים על כולם.

יש באדם דבר משונה,

מצד אחד עניינו חטא,

מצד שני מסירות נפש

ולימוד תורה.

איך מתיישבים שני הדברים שהוא רוצה גם ללמוד תורה ולמסור נפש, ומצד שני הוא יכול לעשות חטא?

אלא שגם האדם החוטא, כאשר מטיל עצמו להיות מונהג,

יכול להגיע למדרגות של מסירות נפש.

תראו חיילים,

הם החליטו שהם מונהגים על ידי הקצין,

ואם הוא אומר לו, לך לשם, לך לשם, לך לשם,

הוא הולך, אפילו שהוא יודע שהוא עלול לא לחזור.

אפילו אם יש לו ביקורת על הקצין,

ואפילו אם יש לו טענות על הקצין,

הולך.

וכך היה במדבר, כלל ישראל טענו טענות שונות

עד שבא משה וסיעם,

ומייד הלכו אחריו,

עם כל הטענות.

כמו מי? כמו צאן.

צאן שיש לו רועה.

בכוח המידה של נאמנות למנהיג על פי תורה,

כך הלכו ישראל אחריו,

וכך גם הנהגת הקדוש ברוך הוא אותנו.

שאם קיימת המידה של קצון

שהולכים אחר הרועה,

ה' לא מעניש אותנו.

זאת אומרת, הציבור שהולך אחרי מנהיג אמיתי,

שהולך על פי דרך התורה,

ואין נשמעים לו, למרות שחוטאים,

יש להם הגנה בזכות המנהיג, בזכות הרועה.

והידיעה הזאת מטילה אחריות עצומה

על רב בעירו,

מה שאין כאן היום בכלל,

בחוץ לארץ היה דבר כזה,

וזה מטיל אחריות

עצומה על מנהיגים בישיבה,

וגם על מבוגר ביחס לצעיר,

להנהיג אותו.

אחריות שהרי בכוחו לפעול.

והמציאות היא שאם עושים כתורה,

אז שומעים לו כלל ישראל.

למי שומעים?

למי שהולך כתורה,

ומי שהולך כתורה,

אז שומעים לו.

וכמה פעמים כבר ראינו אנשים שקיבלו על עצמם לפעול דברים הכרוכים במסירות נפש כנגד הרבה מתנגדים,

ולמרות הצעקות של המתנגדים הם פעלו,

ובסוף הלכו כולם אחריהם,

בעלי תשובה אמיתיים,

כולם יוצאים נגדם, ובסוף מודים להם, אומרים, וואלה, הוא צודק. תאמין לי, הבן אדם התהפך, השתנה, הוא אמיתי,

ואני שוקל גם כן לעשות מה שהוא עשה,

ובסוף ככה הוא משפיע, וכן הלאה, וכן הלאה.

ומאידך יש בזה משום לימוד זכות על כלל ישראל,

שאם היו להם מנהיגים לצד הטוב,

אז היו חוזרים למוטב.

הבעיה שאין מנהיגים כאלה, אז לכן לא חוזרים למוטב.

מי אכפת לו להחזיר אותם למוטב?

הרוב, כבר אלה שמתעסקים בדברים דומים,

מעתיקים כאלה,

מרצים חדשים,

זה פשוט לרתום אותם להוראות קבע ולכבוד שלהם בלבד, אבל לא להחזיר אותם ממש.

זה רק הידברות, הידרדרות, זה רק רפורמציה.

וצריך להתפלל ולבקש מהקדוש ברוך הוא לרחם עליהם,

כי אין מי שיאמר להם הלכה ברורה ולא משנה ברורה.

ואין להם ממי לשמוע,

כי המציאות מוכיחה כי מה שאומרים בשפה ברורה מקבלים יותר.

ומה שמפחדים הרבנים לומר,

אין לזה השפעה.

אם לא היו חוששים כל כך על הכבוד שלהם, הרבנים,

והיו מדברים בתוקף את דבר השם,

היה דבר ניכר על הכלל.

בזמננו מצוי מאוד שמאבדים את האמיצות בהנהגה.

לא מעיזים להגיד לציבור את מה שבאמת חייבים להגיד על פי דין.

ויש בידיעה זו של תכונת כצון

להביא לידי התחזקות,

ועל ידי זה מקבלים כוחות יותר גדולים.

זאת אומרת, אם תדע שהצון ממתין למנהיג, לרועה אמיתי,

אז הם ילכו אחריך.

ולא רק זה, גם תקבל כוחות יותר גדולים.

לכן תראו את החסידים.

יש להם רבה,

וכולם הולכים אחריהם.

אחרי הרבס.

הרבה חכם, לא חכם, צדיק, לא צדיק. זה הרבה.

לא בודקים.

זה מה יש.

וצריך מנהיג שיוביל את העדר.

וזה מה שכתוב פה.

ואז הם נשמרים יותר מאחרים. כל הקבוצות האחרות,

כולם מעבירים רק ביקורת, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה. מתפרקים, אין להם שום דבר שמאחה אותם.

אבל תראו, החסידים,

החסידים, יש להם רבה איתו

עד הסוף.

זהו.

זה מעלה.

זה הפטנט שכתוב פה.

התקנה, במידה ואתה נבל,

ואתה לא יכול לעבוד בטור חכם על המידות.

תצטרף למקום שמנהיגים על פי התורה,

ותיגרר אפילו.

אבל תיגרר לטוב.

ואז תצא מגדר נבל בהמשך,

ובינתיים גם לא תיענש.

כי אם אתה מחובר לטוב,

יש לך הגנה בזכות המנהיג.

רבי יחנניהו ברגע שאומר,

עשו הקדוש ברוך הוא זה כל ישראל,

לפי כוח רבו לעולם תרום ומשואות שנה אמור על רוב אסלומן צדגו יחדיל תאורה ויהיה אדיר.