אור הגנוז - טיול לקברות צדיקים

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

ערב טוב, בעזרת השם נעשה ונצליח, והשם עלינו ברחמנו וירוויח.

אמרו במדרש

בראשית רבה נו ד',

בא לו סמ אצל אבינו אברהם

ואמר לו

סבא

סבא

איבדת לבך

בן שניתן לך למאה שנה אתה הולך לשוחטו?

אמר לו על מנת כן

אמר לו למחר אומר לך שופך דמים אתה

ששפכת דמו של בנך

אמר לו על מנת כן

מה נאמר כאן?

שלא עונים ליצר הרע

הסמ״ם בא ומנסה להניא את אברהם אבינו מללכת לניסיון האחרון העקידה

והוא אומר לו אתה כבר סבא

סבא

יש לי פידבק היום

בן שניתן לך למאה שנה אתה הולך לשחוט אותו?

אז הוא לא נכנס להסברים אברהם אבינו הוא ישר אומר לו

על מנת כן

מה שתגיד על מנת כן אני הולך

הוא אומר לו אבל השם יאשים אותך מחר כשופך דמים

הוא אומר לו על מנת כן

לא נכנס למשא ומתן עם יצר הרע

זה מה שאנחנו צריכים ללמוד לא נכנסים למשא ומתן עם יצר הרע

אם התורה אומרת משהו ואפילו זה נראה לנו שזה לא הגיוני זה מוגזם זה קשה זה בלתי אפשרי

אם התורה אמרה

על מנת כן

היא לא תבקש מאיתנו מה שאי אפשר

ואם הקדוש ברוך הוא מבקש אי אפשר לסרב

השם נתן לאברהם בן למאה שנה

הוא נתן לו

אפשר להוליד בגיל מאה?

אפשר שאישה תוליד בת תשעים?

זה אחרי הייאוש של הייאוש כמו שאומרים

אבל אין ייאוש בעולם

וישראל אחרי שהם כבר בייאוש רק שמה מתחיל העניין

אז גם אם נראה לנו קשה ביותר

אין קשה

אתה תעשה עד איפה שאתה יכול ומשם הקדוש ברוך הוא ממשיך

כתב אור החיים הקדוש

בני אם יפתוך החטאים אל תובא

אם באים חברים

ומפתים אותך בכל מיני פיתויים בשביל מה בוא נעשה ככה נעשה ככה

למה אתה עושה ככה למה אתה צריך להגזים למה פה אפשר לעשות ככה יש כולות כאלה יש ככה יש ככה יש ככה

אל תובא

אל תתאבן להם ולא לעצות שלהם ולא כלום

אומר אור החיים הקדוש אם הרצון נחטוא יבוא לפתותך

אל תיכנס עם פיתוייך בטוען ונטען

תתחיל להתדיין

ולענות ולהשיב ולהצדיק ולראות ולברר

אתה תיפול שם

לא להיכנס בכלל בזה

תאמר לא רוצה ותרוק את הדלת

ישר

עולם מחשבה הרהור רצון תאווה סגור את הדלת אבל תגיד קודם לא רוצה

זה השיטה לא נכנסים למשא ומתן

אם תשאיר סדק קטן

אתה אבוד

יאמר לך יצר הרע או שלוחיו אתה לא שפוי

אתה לא שפוי

אין בזה היגיון במה שאתה רוצה לעשות

אתה תתחרט התשובה שלך תהיה על מנת כן

מספר הרב יעקב גלינסקי זכר צדיק ברכה שהוא נזכר

בשעתו הגיע בחור מקיבוץ השומר הצעיר וביקש ללמוד בישיבת פונוביץ'

כיוון שהגיע בלו המסמכים

כיוון שהמסמכים הם ברשות הקיבוץ שם כולם שייכים לקיבוץ

אז גם המסמכים שייכים לקיבוץ

אז קרא לי החזון איש זכר צדיק לברכה והורני לנסוע איתו למשרדי

הרשויות בחיפה ולהסדיר את ניירותיו.

נסענו

בתחנת בית יהושע לפני נתניה

עלה לרכבת קיבוצניק שהכיר את הבחור

שהבחור שהיה איתי נראה כעת כבן ישיבה.

הקיבוצניק

שנסע לחיפה

להביא ולסדר ניירות

נראה כבר כמו בחור ישיבה.

נדהם הקיבוצניק כשעלה

ואמר לו מה קרה איתך?

עברת אל הנחשלים והנבערים האלה?

אינך יודע שחסר להם בורג בראש?

מה אתה עושה שם?

נדרכתי

הבנתי שעומדת להתחולל כאן מלחמת תרבות?

ומה הבחור הזה? בסך הכול כמה שבועות בישיבה,

מה ידע לענות לו?

התכוננתי לענות במקומו עם מדרש.

ואז אני שומע את הבחור

עונה לו

עזוב דוד

אנחנו להיות מטומטם

כמו החזון איש.

ואתה תישאר פיקח כמו יוסקה.

הלא נבוך

גרר משם רגליו

ועבר לקרון הסמוך.

שאלתי את הבחור מי זה יוסקה?

אה זה שמחלק את התערובת לתרנגולים אצלנו בקיבוץ.

כמה חכם.

ככה צריכים להתייחס אליהם.

להבהיר

אין לנו עסק עמכם.

יהי לכם אשר לכם.

יוסקה.

אתם תלכו אחרי יוסי שריד

ואנחנו נלך

אחרי משה רבנו.

ככה עונים.

לא נכנסים לוויכוח.

אני רוצה להיות מטומטם כמו החזון איש.

ואתה תהיה חכם כמו יוסקה

שמכין את התערובת לתרנגולים.

זה הרמה הכי גבוהה שיש בקיבוץ.

וישא אברהם את עיניו וירא

והנה איל אחר נאחז וסבך בקרניו.

וילך אברהם ויקח את האיל

ויעלהו לעולה תחת בנו.

וטמא הגאון רבי מאיר שפירא מלובלין זכר צדיק לברכה.

הלא המדרש בתנחומא וירא מספר שהשטן ניסה להניא את לב אברהם אבינו כמו שלמדנו עתה

ודחאו.

כיוון שרעש לא קיבל ממנו

הלך השטן ונעשה לפניהם נהר גדול.

מיד ירד אברהם לתוך המים

והגיעו עד ברכיו

אמר לנעריו בואו אחריי

ירדו אחריו.

כיוון שהגיע עד חצי הנהר הגיעו המים עד צווארו.

באותה שעה תלה אברהם עיניו לשמים ואמר לפני בורא עולם ריבונו של עולם

בחרתני

ונגלת לי

ואמרת

שאעלה בני לפניך לעולה

ולא עיכבתי

והריני הולך בציווייך.

עכשיו

באו מים עד נפש אני לא יכול כבר לעבור את הנהר

אם אני או יצחק בני תובע

מי יקיים מאמרך

מיד גער הקדוש ברוך הוא בנהר ויבש

ועמדו ביבשה

מה עשה השטן

אמר לאברהם

כך שמעתי מאחורי הפרגוד

השה לעולה ואין יצחק לעולה

אמר לו

כך עונשו של בדאי

שאפילו אומר אמת

אין שומחים לו

אמר לו אברהם אתה שקרן אתה בדאי גם אם אתה

תגיד את האמת לא מאמין לך

זה העונש של שקרן בוודאי

שלא מאמינים לו גם אם הוא אומר את האמת

אם כן

עתה שהוא ראה את העיל

מדוע הוא לא חשש שגם זה מעשה שטן?

למה שלא יחשוש?

מה נהר הוא הבין זה מעשה שטן מה פטפוטין שלו הבין מעשה שטן

פה מגיע עיל במקום הנעקד

אז מתפספס הכל

איך אתה מאמין שזה בסדר וזה לא מעשה שטן?

אולי השטן זימן לו את זה כדי שיקריב אותו עולה תחת בנו

וככה הוא יפסיד את הניסיון?

אתם יודעים מה התירוץ?

שהוא ראה את העיל נאחז בשבח בקרניו

הוא הסתבך העיל והתעכב

מיד ידע שאין זה מעשה שטן

למה?

כי רק דברים שבקדושה מסתבכים ומוערמים עליהם קשיים

מעשה שטן הולכים בקלות ולמישרין

אם העיל היה מגיע עם הצוואר

ישר ככה עושה לו ככה ככה

זה סימן שזה מהשטן

אבל אם הוא מסובך ולא יכול לצאת מהסבך

זה שייך לקדושה זה לא שייך לסטרה אחרה

דברים שהולכים קשה זה שייך לקדושה

דברים שהולכים בקלות

תיזהר

זה מהשטן

זה באור הגמרא

בבבא מציעה פב

כאשר שכנע רבי יוחנן את ר' לקיש

להקדיש את עצמו לתורה מיד פשטה בו לאות ולא יכול

לשחות חזרה לחוץ

ר' לקיש היה ראש הגנבים

ובשעה שרבי יוחנן ירד לשחות בנהר

או לטבול בנהר

הוא הניח את בגדיו

הוא גנב לו אותם

והוא קלט את זה

וצעק לו פה שם

והתחיל לדבר איתו

מנהון להון

אמר לו חלחלו אורייתא כוח כזה כמו שיש לך שהוא קפץ את הנהר קפץ אותו בקפיצה אחת

אמר לו זה כוח שצריך לתת אותו לתורה

והבטיח לו אני אתן לך את ביתי

אם אתה תחזור ורבי יוחנן היה יפה תואר יפה תואר

ויש אומרים שהוא הסכים בגלל זה יש אומרים לא זהו בקיצור הצליח לשכנע אותו שיחזור בתשובה ואחר כך נהיה החברותא שלו

מה אחותו אחותו אוקיי בקיצור הנקודה היא

שהוא הסכים

מרגע שהוא הסכים

תש כוחו לא יכול היה כבר לקפוץ בחזרה לא יכול שום דבר לעשות

נו

מה קרה התורה נקראת תושייה

כשהולכים

כבר בצד של הקדושה אין כוח הכל

קשה הכל מתחיל להסתבך

זה לא כמו קודם קודם כשזה היה מכוח הסטרה אחראי להיות גנב

אז יש סיוע ואתה מצליח לקפוץ מפה לשם טפס

על בניינים לנקות בניינים ודירות אתה מצליח

בדרך של הקדושה זה כבר מתחיל להיות מסובך הולך להיות קשה

מטשת כוחו של אדם

על דרך זו גם באר הגאון

זכר צדיק וברכה שנעמי ידעה

שכוונת רות רצינית

כשראתה כי מתאמצת היא

כל הזמן היא דחתה אותה

נעמי דוחה את רות

ולא מסכימה שהיא תבוא איתה

אין לי מה להציע לך חבל על הזמן את עוד צעירה את יכולה לבנות את חייך שובי לארצך אל מולדתך אל בית עמך שובי

היא לא רוצה

בתרק היא מתאמצת

כשהיא ראתה שהיא מתאמצת אומר הגאון

תקף אותה חלישות

ברות והייתה זקוקה להתאמצות

אז היא נענתה לנעמי כי היא הבינה שזה כבר מצד הקדושה

קודם היא ניסתה לדחות אותה אולי היא באה מסיבה כזאת אולי מסיבה כזאת אולי מסיבה כזאת

אבל ברגע שהיא ראתה שהיא כבר מתאמצת זה כבר הולך קשה וקשה לה והיא מתאמצת

זה אומר שזה כבר מצד הקדושה והיא הסכימה לה

כי בדברים שבקדושה הולכים בקושי ובמאמץ

כמו שנאמר לפני קבלת התורה אם עתה תקבלו עליכם

יערב לכם מכאן ואילך

שכל התחלות

קשות

כל התחלה שאדם רוצה לעשות בדבר שבקדושה

הולך קשה אם זה לא הולך קשה זה לא מצד הקדושה

לכן פרא שיעבץ

שדברי תורה נמשלו למטר

שאף על פי שהגשמים הם חיים לעולם

אבל כתוב בירושלמי בברכות

פרק ה'

הלכה ב'

קשה יום הגשמים

כיום דין

ראיתם אתמול

ירד ביום אחד מה שיורד בחודש בחולון נפגע

בור ענק באמצע הכביש

כמו בולען

קשה קשה יום הגשמים כיום דין

ואלמלא היה עולם צריך להם

היו מבקשים רחמים ומבטלים אותם

כך דברי תורה

עולים בעמל וביגיעה זה לא הולך בקלות

אנשים מתלוננים זה קשה בטח זה קשה כי זה מצד הקדושה מה חשבת

שילך קל מה אתה קורא רומן

זה תורה תורה זה קשה דברי תורה נקנים בייסורים

זאת אומרת דבר שבקדושה חייב זה הסימן והאות

שאתה במקום הנכון

כך מוטבעים הדברים שבקדושה

אומר הרב יעקב גלינסקי אספר לכם סיפור

יהודי בעל צורה התייצב לפני הגאון תוספת יום טוב

זכר צדיק לברכה והציג את עצמו כמשולח

מי שאוסף כספים בשביל ישיבה או בשביל תלמידי חכמים

והוא אמר שהוא אוסף כספים להחזקת ישיבתו של הבח

בעל הבית חדש

המפרש על הטור רבנו יואל סירקיס

זכר צדיק לברכה

אז הוא הציג את עצמו היהודי הזה בעל הצורה כמי שאוסף כספים לטובת ישיבתו של הבח

שהיה אז גדול הדור

והרב דקרקה

מיד אמר לו

אלך איתך לאסוף את הכספים לכבוד הגאון הבח

עברו מחנות לחנות

ברחוב היהודים בפראג

ואספו כספים

ומי רואה את רב העיר הנערץ ואינו נותן בעין יפה

עברו ליד בית הרב

והרב הציע לאורחו

נעלה לביתי ונשתה כוס חמין

כוס תה

חם

עלו לבית

מדרגות חיצוניות הובילו אל הדירה

שתו כוס חמין

וקמו לצאת להמשך דרכם

הלא הצטדד

עמד על הצד לכבד את הרב לצאת ראשון

הרב יצא

ומיהר לנעול את הדלת וכלה את האורח בתוך הדירה

הלא מחה ונקש נמרצות

צעק

עבר לגידופים

קללות

ומראה הרב העומד על גרם המדרגות

וקולות האורח הכלוא הזעיקו את העוברים ושבים

הרב שוחח עמם קצרות

והם נהרו אל הדירה

חקרו את האורח נמרצות

והלא נשבר והודה שהוא יהודי מומר

שמכר את נפשו לשטן

השתייך למיסיונרים המעבירים על הדת

והוא אוסף כסף בא עבורם

שאלו אותו מה נטפלת לבח?

מה פתאום באת בשם הבח?

אז הוא אמר חשבתי על ראשי התיבות,

בח ברית חדשה עפר לפיו

מובן שנטלו ממנו את כל הכספים שנאספו וגירשוהו בבושת פנים.

באו אל הרב והתפעלו.

גילוי מוחשי של רוח הקודש גלויה, כבוד הרב,

כל הכבוד איזה רוח הקודש.

איך ידעת לזהות

שזה האיש

הוא לא אמיתי?

ענה להם לא מיניה ולא מקצתיה,

לא רוח הקודש ולא כלום.

אבל המגבית הייתה קלה מדי

ואנשים נענו בעין יפה וברוחב יד

והבנתי שזה בא מהסטרה אחריו כי לדברים שבקדושה

יש מפריעים ומקטרגים

ותמיד הם מתנהלים בכבדות ובקשיים.

זה כל הסיפור.

שמעתם את כל הדרשה שאמרתי?

הוא ידע אותה,

חי אותה ובשבילו זו עובדה גמורה שעל סמך הידיעה הזאת

שאם דברים הולכים קל מאוד זה מצד הסטרה אחריו

ואם הם הולכים קשה זה מצד הקדושה.

ועל סמך זה הוא כלא אותו לא ברוח הקודש.

הוא כלא אותו זה לא יכול להיות.

למה הוא לא תלה שזה בזכותו ובגללו הרי כבוד

הרב יוצא ומבקש בשביל הבא?

לא.

עם כל זה זה צריך ללכת קשה.

אם זה הולך במהירות

ונותנים כסף בעין יפה זה לא הגיוני.

למה?

שהרי משה רבנו כשביקש מעם ישראל מחצית השקל

אחרי שהוא העמיס להם כמו שאומרים תשעים

חמורים מלאים כסף וזהב כשכל אחד יצא ממצרים עשירות מופלגת

שאין להם מה לעשות עם הכסף.

מה יעשו במדבר?

מה יקנו? פטרוזיליה?

מה יקנו?

אין כלום. ארץ לא זרועה.

עם כל זה כשהוא הולך לבנות להם את המשכן

שזה הכפרה על מעשה העגן

ושהשם נתרצה לשכון בתוכם.

עם כל זה הוא מבקש מהם מחצית השקל

והשם אומר לו דבר אל בני ישראל וייקחו לי תרומה.

מה זה דבר?

אומר בעל הטורים דבר

כמו דברו על לב ירושלים.

ירושלים אחרי שנחרבה ונחרב בית המקדש

היה צריך לנחם את היהודים.

לנחם אותם. מתו מיליונים.

הבית חרב. העיר חרבה, שרופה, כסוחה.

צריך לנחם אותם. נחמו, נחמו עמים.

דברו על לב ירושלים וקראו אליה.

אז הדיבור הזה זה דיבור של פיוס.

דיבור כזה שבא

לעורר את הלבבות.

אותו הדבר הוא אומר כמו שאתה מדבר אחרי החורבן.

ככה דבר אל בני ישראל להוציא מהם מחצית השקל.

שמעתם דבר כזה?

קשה מאוד להוציא כסף מיהודים.

בפרט לקדושה. למה?

משום שדברים שבקדושה הולכים בקושי.

אז זאת אומרת זה לא פשוט. זה סימן גדול

בשביל לדעת מה קדושה ומה לא קדושה.

זה אדם צריך לדעת.

בכל החיים ככה זה הולך.

חלק גדול, אני מאמין, מאלה שבאו לטיול היום

באו בגלל שיש בעיות מצטברות,

שיש ניסיונות,

שיש קשיים,

ובאים לקברי צדיקים שהם גדולים במיטתם יותר מבחייהם

להתפלל שבזכותם ייוושעו.

לא פונים אליהם ומבקשים מהם. זה אסור.

שבזכותם ייוושעו.

אבל אתם צריכים לשמוח.

אם יש בעיות,

זה אומר שאתם בצד של הקדושה. אם לא, הכל היה הולך חלק.

הרי מה הטענה שאתם עונים?

איך החילונים מצליחים, יש להם זה וזה וזה וזה,

וקל להם וצוחקים ומבסוטים ואין בעיות ואין לחץ ואין שום דבר והכול בסדר.

אנחנו אפילו לרשום למוסד תורני, אפילו רוצים משהו קטן, אפילו רוצים כבר כל לילה.

הכל קשה, אין מקום, אין כסף, אין ככה, אין פה.

אתה תביא אישור כזה, תלכו, בשביל שהילד ילמד תורה,

הילדה תלמד בסמינר,

כמה, כמה צרות, כמה דוחק, ומי עושה את זה?

לא חילונים עושים את זה, דתיים עושים את זה.

איך זה יכול להיות?

איך זה יכול להיות?

פשוט מאוד.

מי שהולך בדרך של קדושה חייב להיות,

חייב להיות, רק אחרי הרבה הרבה הרבה הרבה הרבה הרבה הרבה הרבה שנים,

זה מתחיל להיות קצת יותר כאן.

קצת יותר כאן.

למה?

כי אדם צריך לעמוד בניסיונות.

מי יכול מפה להגיד שהוא כבר לא יכול, לא יכול?

בחור.

אברהם אבינו מגיל שלוש כבר הכיר את בוראו.

בגיל ארבעים השלים דעתו והכרתו.

הפיץ את הכרת הבורא בכל העולם

כשהוא לבדו נגד כל העולם.

זה פרויקט חיים

לעמוד אחד נגד כולם.

אברהם העברי הוא בעבר אחד וכולם בעבר השני.

זה לא פשוט.

כל התשקורת, התעמולה,

כל האנשים, בכל מקום.

רק לא להתקרב לאברהם.

האיש הזה מסוגל לדברים,

מהפכות.

הוא רבולציונר.

הוא יכול להפוך הכול.

נמרוד פחד ממנו.

היה צריך להתפטר ממנו ולזרוק אותו לכבשן האש.

זרק אותו לכותא עשר שנים, זה לא עזר.

שיגע לו את הכלא, את הסוהרים, את האסירים, הכול.

אז מה, מה עושים?

הוא עומד במבחנים,

השם לא נגלה אליו,

לא מדבר איתו,

לא אומר לו שלום עלייכם, כל הכבוד לך,

כל הכבוד לך, אני מסתכל עליך, יפה מאוד,

יישר כוחך תמשיך. שום דבר, אף מילה.

הוא מגיע לגיל 75,

ואז הקדוש ברוך הוא נגלה אליו פעם ראשונה,

ואומר לו, לך לך מארצך וממולדתך ומבית אביך אל הארץ אשר אראך,

בלי להגיד לו אפילו לאן.

בגיל כזה,

לקחת את האישה ולהתחיל לשוטט,

בלי כיוון, בלי מצפן, בלי gps אל הארץ אשר אראך, איזה?

הוא לא שואל.

תלך.

והוא הולך,

והולך,

והולך,

והולך עד שמגיע לארץ כנען.

מתחיל אז רק הניסיון הראשון,

והוא עובר עשרה ניסיונות.

הניסיון האחרון באיזה גיל?

137. לך לך אל הר המוריה,

לעקוד את הבן.

כמה עבר מ-75 עד 37?

נו,

יופי.

כמניין סב.

אתה יכול להיות כבר סבא.

אחרי שאתה סבא.

רק אחרי העשירי

אמר לו הקדוש ברוך הוא, עתה ידעתי כי ירא אלוהים אתה.

או,

עכשיו אני יודע שאתה זי גזונט.

מי מאיתנו עבר כאלה תלאות ומלחמות נגד עולם ומלואו

וניסיונות כאלה?

ובן אדם אומר, מה, מה? אני לא מבין. אני רוצה לעשות. אני רוצה לשבת ללמוד. אני רוצה זה.

קצת פרנסה. קצת פה. קצת הקלות. קצת פה. קצת שם. תראה איך אני יושב ולומד כל היום.

מי אמר שה' רוצה ככה?

אם לכולם היה מסודר הכל שהם ילכו לשבת וכל אחד יקבל

אלף אלפיים דולר.

והאישה תקבל תמיכה ועזרה וכו' וכו', מי לא ילך ללמוד?

כולם ילכו ללמוד.

הוא אומר לא,

אני רוצה לראות את המסירות נפש שלכם

בדור האחרון,

כמה אתם מוכנים לסבול בשביל התורה הקדושה.

היא תתיש אתכם, היא נקראת תושייה,

היא תתיש אתכם.

אבל אתם צריכים לדעת, על מנת כן,

על מנת כן. פה אנחנו מגלים

את אהבתנו לקדוש ברוך הוא. זה המבחן שלנו.

זכינו להיות בדור האחרון.

מחזקיה המלך שום דור לא ראה דור של תשובה כמו הדור הזה.

שום דור לא זכה לראות.

למעלה מאלפיים שנה רבותיי.

והדור הזה זכה.

ואני אמרתי שהשנה הזאת תהיה קריטית.

ואנחנו רואים שזה

מתחיל להיות קריטי.

דאעש הודיעו

שהם מתכוונים עכשיו להיכנס לאילת.

מהמזרח הם לא יכולים כי יש להם את נסראללה ואת ירדן.

אבל בסיני עכשיו נשבעו להם אמונים על קודס,

שהם מצטרפים להם, עוזבים את אל-קאידה והופכים להיות דאעש.

יש שם בין שלושת אלפים לחמשת אלפים לוחמים.

והם מתכוונים עכשיו,

חוץ ממה שהם הולכים להרוס את הבסיסים

וכל מה שיש למצרים שם,

להיכנס לאילת.

ואתם יודעים, אם הם ייכנסו לשם, וחס ושלום יקרה מקרה אחד,

שאני לא רוצה לתאר אותו אפילו.

כמה יברחו לצפון?

כמה ברחו עכשיו אחרי צוצי קטן?

כמה ברחו לצפון?

כמה לא רוצים לחזור?

אז זה לא פשוט.

זה רק התחלה.

עוד רק התחלנו את השנה, כמו שאומרים.

ונסראללה התרברב אתמול,

שכן, אתם צודקים.

מרגע שאנחנו נתחיל במלחמה לא יהיו לכם לא נמלים,

לא שדות תעופה,

לא שום דבר. אין פיסת קרקע בישראל שלא תקבל טיל.

מה יש לו להפסיד? הוא בבונקר, אכפת לו שירביצו פה מטחים?

ברגע שהאיראנים יגידו לו זה הזמן,

זה מה שהוא יעשה.

הוא פקיד

של האיראנים.

והאיראנים אוהבים אותנו כידוע,

והם הבטיחו שהם ישמידו את ישראל,

והם מנסים לייצר את הפצצות בהיקף מספיק,

כדי שיהיה להם גם לתגובה שנייה.

אבל זה לא קל, זה הולך ומתגבר מהר. ואתם רואים היחסים שלנו עם אירופה מתערחרים, ועם אמריקה,

ברוך השם, מתערחרים.

עשיו לא מוצא חן בעיניו שיעקב

רוצה לשהות בארץ בצורה בטוחה, הוא לא מסכים, עשיו.

למרות שהוא התחייב, עשיו, בברכות של יצחק שהוא ישמור על אחיו,

אבל אנחנו לא בסדר כי אנחנו לא שומרים תורה ומצוות כראוי וכיאות.

ממילא אנחנו נותנים את הכוח לעשיו, כמו שהסברנו באחת ההרצאות באריכות.

כי אין מלכות לעשיו.

אין להם כתר, אין להם תג.

אלא מה?

הם, בזמן שאנחנו יורדים, הם עולים.

אם אנחנו נעלה, הם ירדו.

ככה זה הולך.

אבל כיוון שאנחנו לא שומרים תורה ומצוות כמו שצריך, אז לכן אנחנו סובלים בינתיים.

ואתם רואים את המלחמות האלה,

וחוץ מהמלחמות הפנימיות וחוץ מכל זה,

המצב לא טוב.

אבל מי שהולך בדרך התורה רואה בזה קשיים שמצד הקדושה לבחון אותנו במצבים האלה.

ואם השם סומך עלינו

שאנחנו נעמוד במצבים האלה,

אנחנו יכולים להיות בטוחים שנעמוד בהם.

כי הקדוש ברוך הוא לא נותן ניסיון בלי הכוח לניסיון.

אין דבר כזה שיהיה ניסיון בלי כוח לניסיון.

חייב להיות.

הוא ניסה תעבוד כי ידע שעמדו בניסיון.

הוא לא רצה לנסות את דוד

כי הוא ידע שלא יעמוד בניסיון.

והוא אמר לו אתה לא תעמוד בניסיון.

הוא אמר לו נסני נא ובחנני.

אמר לו אתה לא, אתה תיכשל. והוא נכשל.

אם השם נותן לנו ניסיון הוא גם נותן את הכוח רבותיי.

אז אפילו שזה קשה ואפילו שחושבים שאפסה כל אפשרות ותקווה אין דבר כזה זה כמו הגיעו מים עד נפש אצל אברהם

צריך להגיד לבורא עולם בורא עולם אתה רואה

אני רוצה לעשות הכל אני נתקע זהו אני עד פה עשיתי מה שבכוחי מכאן כבר המים נכנסים הגיעו מים עד נפש אני הולך לטבוח אז מה יועיל

מה יועיל

ממקום שהוא יראה שאתה הגעת עד המקסימום משם הוא פותח

אז לכן צריכים להיות בעלי אמונה וביטחון שהכל ביד השם לטובה ואנחנו רק מנוסים אשריו של מי

שמצליח להחזיק עד הסוף

אחרי זה כשמסתכלים אחורה מתעלפים מצחוק

זה אפילו לא היה ניסיון

הניסיון הוא רק לפני

לאחר מעשה הכל קל

מי שהיה צריך לחתן ילדים יודע שלפני זה נראה לו הר מאיפה אני אביא כסף מאיפה אני אקנה מאיפה אני אעשה

ונדוניה ולקנות זה ולקנות זה ולהתחייב ולעזור

מה הוא ראה לפניו הר

ואחר כך

ברוך השם

רוב האנשים מצליחים לכסות לאט לאט לאט לאט לאט לאט אפילו שזה לא לא יאומן

אצל האשכנזים בכלל הם נותנים דירות

ואצלם כל שנה צריך לחתן כי יש להם ילדים בסייריות

אז עכשיו מאיפה הם יביאו כל אחת דירה?

חצי חצי?

איך הם מצליחים?

אין דבר כזה לא להצליח אין דבר כזה

מי שהולך בדרך השם

ופוטח בשם כן זה קשה זה נראה הר גדול אבל עוברים אותו

עברו אותו ואפשר לעבור אותו

מי שלא לוקח את זה עם ביטחון יכול למות

יש כאלה שמתים

ממש מתים

אז לכן

אדם צריך להבין ניסיונות יש

ניסיונות יהיו

עד הרגע האחרון בלבולים יהיו

תהיות יהיו

מוכרחים להיות

זה הדור האחרון

יהיה בלבול גדול גדול גדול

וכבר כתוב האמת היא נעדרת נעשית עדרים עדרים כמו שאתם רואים היום

וכל אחד אומר האמת אצלי וכולי וכולי וכולי וקשה לאנשים לזהות מי אמת מי שקר מה נכון מה לא נכון כבר לא יודע אם מבולבלים אנשים

אבל צריך לדעת זה הכל ניסיונות

מי שרוצה לבחון יכול לראות

מי שיכול

מי שרוצה יכול לראות

אמרנו באחת הדרשות האחרונות

שכשהקדוש ברוך הוא החליט לברוא את העולם

אז הוא נתייעץ

נעשה אדם

השלום אמר

לא לעשות אדם

כולו קטטות

בן אדם זה רק בריבות וקטטות לא לברוא אותו

הצדק אמר הצדק אמר לברוא אותו

שעושה צדקות

האמת אמרה לא לברוא אותו

למה? כולו שקרים

כולו שקרים

החסד אמר לברוא אותו

למה?

כי הוא עושה חסדים

עכשיו יש שניים על שניים

השלום אומר לא

והאמת אומר לא

השלום אומר כולו קטטות

האמת אומר כולו שקרים

הצדק והחסד אומרים כן לברוא אותו

כולו צדקות

הוא עושה צדקות ועושה חסדים

מה עושים עכשיו בהצבעה? יש שתיים על שתיים

לקח הקדוש ברוך הוא את מידת האמת

והשליך אותה לארץ

השליך אותה לארץ מה נשאר למעלה?

שניים בעד

ואחד נגד

בראת האדם

שניים אומרים שייברא

החסד והצדק

והשלום אומר

לא ייברא שתיים על אחד למי שומעים שתיים זה הרוב

שואלים אבל למה הקדוש ברוך הוא בחר

להשליך את האמת לארץ?

אדרבה

היה משאיר את האמת למעלה

ומשליך את השלום למטה

גם היה לו שתיים על אחד

למה הוא העדיף לזרוק את האמת לארץ

ואת השלום למעלה עושה שלום במרומיו?

תשאיר את האמת למעלה

ואת השלום תשליך לארץ

בארץ ואז יש שלום בארץ

אתם יודעים למה הוא לא עשה ככה?

שלום

שמושתת על שקר

אמת בלי שלום עדיף

אמת

בלי שלום עדיף

שלום

בלי אמת

לא טוב

צריך להתדבק באמת רבותיי, צריך לחפש אותה בנרות, זה לא קל

אבל צריך לדעת

זוהי האמת שאדם צריך לדעת אותה.

קשה יהיה קשה

ויהיה עוד יותר קשה

ומיום ליום יהיה יותר קשה

עד שיהיה עת צרה ליעקב שלא הייתה מימי עולם

וממנה ייוושע

זה כששבעים אומות העולם יבואו כולם נגד ישראל

והנה היום אנחנו רואים שהקולות נשמעים

שלאט לאט

מונעים אפשרויות לבוא לפה והתנחלויות וחרמות וגידופים והצבעות נגד ישראל וכולי וכולי

כל יום כל יום כל יום יותר ויותר מצטרפים וכולי וכולי וכולי

אז לא יהיה קל

אבל בכל אופן יהודים עיקריים

אנחנו ממשיכים בדרכו של אברהם אבינו הרי כתוב חייב אדם לומר מתי הגיעו מעשי אל מעשי אבותי אברהם יצחק ויעקב

ארגון שופר פועל

כפי שפעל אברהם אבינו

רק בתנאים יותר קלים יותר קלים אברהם אבינו כיתת את רגליו היה רוכב על חמור ממקום למקום

הניידות הייתה קשה פרסום היה קשה

לא היה דיסקים לא היה אפשר לשלוח שיעורים באס.אם.אס באינטרנט אי אפשר היה אי אפשר היה צריך לעשות עבודה פיזית וסיזיפית כל יום קשה מאוד הוא נלחם

הוא הצליח

הוא הצליח

לנו היום הרבה הרבה הרבה לאין שיעור יותר קל יש לנו את כל הכלים האמצעים

אתם רואים פה הנה עכשיו אני מדבר תראו כמה מצלמות

תראו איזה מערכת

זה כל זה הציוד הזה רק של המצלמות זה למעלה ממאה אלף דולר

ועוד כל הציוד פה ביחד עוד זה מגיע למאתיים אלף דולר

והמשקל של זה זה בערך שני טון עם הנגררת

יש בחוץ נגררת אם ראיתם מכניסים את כל הציוד כל ערב

ונוסעים פעם לקריית אתא פעם לדימונה פעם תל אביב פעם פה פעם שם צוות של שבעה אנשים

עם כל הציוד בשביל להפיץ את האמונה בעם ישראל

אז אנחנו ממשיכים

כמה שנספיק וכמה שנצליח

כולו רווח של כולנו כל מי שמחובר לשופר

אשריו ואשרי חלקו

אז אנחנו רצים ורצים ורצים ורצים ורצים ורצים אתם רואים איפה יש טיולים כאלה שעושים הרצאה באמצע הטיול

אין דבר כזה

מה זה הרצאה ובנסיעה

מראים סרטים ועוד חיזוק ועוד ועוד ועוד איפה יש דבר כזה

אנשים הולכים טיול זהו מתפללים פה שם שלום

הולכים הביתה

אבל אנחנו רוצים שאדם ייקח איתו הביתה גם זכויות,

יזכה ויזכה.

אז הארגון ממשיך.

ברוך השם היום בבית מדרש קהילות פז בבני ברק,

אתם הייתם שם, מי שהגיע לבית האוטובוסים שם, סתם נכנס לבית הכנסת,

ראה מה זכינו לבנות תוך חמישה חודשים בית כנסת מפואר,

בזכות חלק מן הציבור היושב כאן,

ובזכות המתנדבים שעשו את המלאכה לשם שמים בהתנדבות גמורה,

ללא פרוטה.

גם הזמר פה הערב זה ללא פרוטה,

גם האורגניסט זה ללא פרוטה,

ויש הרבה אנשים שמצטרפים שזה ללא פרוטה, גם השף ללא פרוטה, מה שאתם אכלתם זה ללא פרוטה.

זה סימן, זה סימן שנהניתם מהאוכל.

וגם הנהג יוליוס, יוליוס,

זה ללא פרוטה.

וגם איברהים, איברהים גם כן.

אומנם הפעם הוא לקח לנו בהנחה, אבל פעמים קודמות זה היה בחינם.

שתהיה בחינם.

וגם הצלמים ללא פרוטה.

אז אנחנו משתדלים לחנך את האנשים שבעזרת השם תמיד התנדבו

מכוחם ומעונם לעשות למען כלל ישראל,

כי זה נקרא מצווה לשם שמים נטו, אין פה רווח.

אין פה רווח. זה רק לשם שמים.

אבל אני רוצה לזכות אתכם בכל אופן במשהו. אם תוכלו, אם זה יהיה קל לכם או קשה, אנחנו נראה.

אנחנו כבר במשך שמונה שנים

נוסעים עם אוטו משנת 2005 שנקרא רנו...

טראפיק.

היא נמצאת בחוץ, תוכלו לראות אותה, היא ענתיקה.

היא כבר עצרה כמה פעמים בדרכים תוך סכנת נפשות שהצוות היה צריך גרר.

לפעמים נתקעים חס ושלום, אתם יודעים, במקומות שיש סכנה

של רגימת אבנים וכולי.

ובלית ברירה אנחנו צריכים להחליף את הרכב.

בשביל לסחוב את הקרון הזה של השתי טון שהוא נגרר

עם הרכב,

אנחנו צריכים לקחת עכשיו רכב

שנקרא שברולט?

איזה שברולט?

סוואנה.

סוואנה.

רגע.

שברולט סוואנה

זה יד שנייה שנת 2010 עולה 100,000. חדש,

שזה עדיף, אם יש אפשרות זה 200,000.

שלוש שנים אחריות וכולי וכולי,

יחזיק בעזרת השם 10-15 שנה.

אבל אז אפשר לנסוע כמו שצריך. פה הם קרטעים. הם לא יכולים לעבור את המאה.

זה כבר מתחיל לעלות עשן

וכבר הוא שבק חיים כמה פעמים.

אז אנחנו רצינו לזכות את הציבור. כתבנו את זה באתר שופר, וברוך השם תרמו בינתיים 15,000 שקל.

אנחנו צריכים השלמה או לישן משומש

או לחדש. זה תלוי בציבור כאן, באלה ששומעים אותי כרגע בשידור ישיר

או בשידור חוזר.

כל מי שרוצה שיהיה לו זכות בהפצת התורה והצוות שמצלם אותי

ומעביר את כל הדרשות שלי לכל העולם, בכל הערב

שאני מופיע,

כן, הלוך ושוב זה לפחות 100 פלוס הרצאות בשנה,

שזה זיכוי הרבים שאין כדוגמתו.

תעשו בחשבון 10 שנים זה 1,000 הרצאות לפחות.

אפילו אם יצא בכל הרצאה רק חוזר בתשובה אחת, שאני מגזים, שזה מעט,

אז תארו לכם איזה שותפות יש לכם בזה.

מי שרוצה יוכל לתרום מניית זכות באוטו שאנחנו רוצים לקנות

1,000 שקלים.

מי שיכול וירים את היד גם יתברך בעזרת השם יתברך בסוף הערב. הנה יש לנו 1, יוליוס,

אבל תרימו גבוה. רגע, רגע.

רגע, תיתנו להם מהר. הנה גם נשים אפילו. רגע, רגע,

רגע, רגע,

כן,

כן, עוזיאל יפה.

מה שמך אתה?

מישאל בן

בן אסתר.

עוזיאל בן

משה.

מרדכי בן?

בן?

דבורה בתיה, ואתה?

אבנר בן צדקה. אבנר בן צדקה, ואתה?

זכריה בן מרים חדד ו?

זכריה ומרים בן?

בן זכריה.

כן, זה מעשרות, כן.

כן, ומה פה יש לנו? רחמים בן

מרים ו?

נו רפאל בן לאה. רפאל בן לאה, ו?

רמי בן תקווה. רמי בן תקווה, ופה הבא.

בקול רב.

לא שמעתי.

מישהו יכול להגיד לי מה?

הדסבת חגית רחל.

אלון?

בן ז'קנין.

ישראל בן שרה. ישראל בן שרה, תתפסו את האנשים, תנו להם את הטופס, אתם לא רואים אותם.

כן, מי עוד?

אני נותן ברכה, חבל לכם על הזמן, משהו מיוחד היום. כן, כן?

הלו, תסתכל מה שאני עושה, חבר.

תשים לב לאן אני מצביע. כן, מה שם?

הדר רונית בת שושנה?

הדר כרמית בת שושנה, ו...

כן, שמה? תשים לב שמה.

רחל בת מזל, ו...

כן?

ליאת בת רגינה. ליאת בת רגינה, הוא מחזיר לה, אני מבין, כן?

ו...

איך

אברהם בן רחל, ו...

ירון בן אליהו,

ו...

חגית רחל בת חנה, ו...

נתנאל בן רחל, ו...

אהרון בן אסתר, למה לא שמים לב? הלו?

הלו, יוליוס, תתחלקו שמה.

חנג'ורי.

נו?

ו...

מה?

לא שומע?

יניב ישראל בן דליה מסעודה, ו...

מה?

עדיף בלי תשלומים, כי אם לא, אנחנו נישא בתשלומים.

לא, אבל אפשר, אפשר.

אבל כדאי שכמה ש...

אין בעיה, כמה? מה שם?

שמואל בן תמרגד.

ו...

רגע, ו...

יוסף בן רחל, ו...

עמנואל בן?

משה, ו...

ואוסנת בת אסתר, ו...

כן?

איתן בן?

חנה. חנה, ו...

ורבותי,

יש לנו כבר ארבע גלגלים.

ו...

אתם רואים? זה הולך קשה. זה סימן שזה בקדושה.

אפשר פה לכסות אוטו חדש.

אפשר לכסות פה אוטו חדש.

אבל זה הולך קשה.

ו...

ועוד

אני מברך אחר כך ברכה שכדאי לכם, כן?

לא שומע? קודם כל היום סתום לי האוזן עם האוזניה.

מזל בת ראדה?

כן. כן. ו...

ו...

מי עוד?

מי עוד לא קיבל טופס? ואתה, כן?

רמי, רחמים בן?

לאה.

ו...

אל תפסידו את ההזדמנות, כן?

לב בן?

אלא

ו...

ו...

כדאי לכם. אתם תלכו לישון כל ערב, החבר'ה שלי נוסעים בלילות,

סוחבים שני טון בשביל שאירי לכם זכויות לגן-עדן. לא כדאי לכם.

אני מדבר ואתם מרוויחים.

ומי עוד?

כן?

ליאור בן-יהודית. ליאור בן-יהודית, תן לו פה.

ליאור בן-יהודית.

ומי עוד?

או!

איך?

דליה בת-חנה.

טליה בת-חנה.

ו...

ועוד מאמץ קטן.

ומי שרוצה לצלצל,

תראה להם את הטלפון ששומע אותנו בשידור ישיר, כן?

ואבשלום בן?

יפה. יפה. כל העובדים של שופר והמתנדבים כולם תרמו פה הערב. ראיתי את כולם.

ו...

וגם אני.

ו...

שלום.

שלום.

וגם אתה.

שלום בן.

שלום בן.

מה אומר?

מה?

פיבי.

שלום בן. פיבי.

ו...

יצחק עוד לא עשית.

יצחק.

עשיתי על מלא הלוואה שלי.

אה, בסדר. אז אתה לא רוצה לנסוע באוטו? אתה נוהג באוטו.

כן.

מיכאל בן אברהם.

ו...

אתה לא יכול, יצחק. זה לא יפה.

אתה היחידי תיסע באוטו.

אתה רוצה הלוואה? אני אתן לך.

כן. ומי עוד?

יש עוד מי שרוצה?

לפני שאני מברך, תזכרו, כשתשמעו את הברכה תתחרטו אחר כך. היא לא תצא עוד פעם אותו דבר.

יש עוד?

מי שבירך אבותינו הקדושים,

אברהם, יצחק ויעקב, משה ואהרון, דוד ושלמה,

וכל הקהילות הקדושות והטהורות.

הוא יברך את כל המתנדבים

לקנות רכב להרצאות בשביל לזכות את עם ישראל ולהשיבם בתשובה,

שלא יאונה להם כל רעה.

אמן.

שלא חלילה תקרה להם שום תאונה.

אמן. אמן. ולא לבני משפחתם. אמן.

ותהיה להם שמירה מעולה. אמן.

ושיצליחו במעשי ידיהם. אמן.

ושיהיה להם רכב מפואר. אמן. ושיהיה להם בית מהודר. אמן. ושיהיו להם ילדים נפלאים.

ואצליחים זיווג, יתחתנו השנה.

ואצליחים זרע חי וקיים, יזכו השנה.

וייתן לכם השם עשירות ובריאות.

ותשובה.

ושיהיה עתא דשמיה, אמן.

איפה הזמר? איפה?

נו, שמחה עכשיו.

בשמחה.

תפתח.

הופ הופ הופ הופ הופ

מי שהרים את היד ייקח טופס, ימלא את הפרטים.

יש כאלה שלא ראיתם.

אין.

אתה לוקח אחד?

אתה לוקח אלף?

אתה לוקח אלף?

אתה לוקח אלף?

״אנטור, אין נוראות׳ עבדוני קדושו מריחו״

הטור הטור הטור אבדוני קודשו מריחו הטור הטור הטור הטור הטור הטור הטור הטור הטור הטור הטור הטור הטור הטור הטור הטור הטור הטור הטור אבדוני קודשו מריחו יצחוק לקח גם כן עוד אחד אלף יצחוק גם אתה

עבדו דקודשו בריחו.

עבדו דקודשו בריחו.

עבדו דקודשו בריחו.

עבדו דקודשו בריחו.

עבדו דקודשו בריחו.

אנו אנו אנו עבדו דקודשו בריחו אנו אנו אנו עבדו דקודשו בריחו אני אתה והוא עבדים של הקדוש ברוך הוא אני אתה והוא עבדים של הקדוש ברוך הוא

אני אתה והוא עבדים של הקדוש ברוך הוא

אני אתה והוא עבדים של הקדוש ברוך הוא

עבדים של הקדוש ברוך הוא

עבדות קודשו בריחו,

עבדות קודשו בריחו, עבדות קודשו בריחו.

עבדות קודשו בריחו, עבדות קודשו בריחו, עבדות קודשו בריחו, עבדות קודשו בריחו, עבדות קודשו בריחו, עבדות קודשו בריחו, עבדות קודשו בריחו, עבדות קודשו בריחו, עבדות קודשו בריחו, עבדות קודשו בריחו, עבדות קודשו בריחו,

עבדו לקודשו בריחו

ותאר ליבנו לעבדך באמת ותאר ליבנו לעבדך באמת ותאר ליבנו לעבדך באמת ותאר ליבנו לעבדך באמת ותאר ליבנו לעבדך באמת ותאר ליבנו

לעובדך באמת, וצהר ליבנו,

לעובדך באמת, וצהר ליבנו,

לעובדך באמת,

ו... שלום.

לעובדך באמת, הקדוש ברוך הוא,

אנחנו אוהבים אותך,

אנחנו אוהבים אותך, הקדוש ברוך הוא,

אנחנו אוהבים אותך, הקדוש ברוך הוא. משפחת מנליס מרעננה, תורמים גם אלף שקלים.

ברוכים יהיו לשמן, בכלל הברכות,

ומזל בת רדה, רפואה שלמה, רדה בת מרים, רפואה שלמה, אלון בן אסתר,

הצלחה בכל וזיווג הגון,

ושלום בית עם המשפחה.

תעשו מעגלים, קדימה.

הנה בתור ובניים, הנה בתור ובניים, שבת אחים וגם יחד, יחד, יחד, שבת אחים וגם יחד, יחד,

יחד, יחד, יחד, יחד, יחד, יחד.

יחד הנה עם הטוב ומנעים הנה עם הטוב ומנעים שבט אחי וגם יחד יחד יחד

שמתחים גם יחד הנה עם הטוב ומנעים שמתחים גם יחד הנה עם הטוב ומנעים שמתחים גם יחד יחד יחד אשרי העם שככה לא אשרי העם שככה לא

שומר שבת מחללו

אנא אנא עליונו רבית עוניינו,

ועדינו במרח אוננו חוננו,

שמח נפשנו, וערונו בשמחה,

וערונו בשמחה,

שבת מלוכה שמח הוא נפשנו ברעונות שמחה ברעונות שמחה שבת מלוכה

כולכם אושיענו תנה לה נצבת חדש מקדש אינו זכה נחמת כולכם אושיענו תנה לה נצבת ובשבת היא יושבת בזמר ושבחה בשבת היא יושבת בזמר ושבחה זמר ושבחה שבת מלוכה זמר ושבחה שבת מלוכה

אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנ אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא אנא

את מלוכהם.

סמכים בצאתם, ססים במואב,

עושים בהם ארץ עוד קונהם.

באר ובכוון נותנים לשמור.

צאו לאברין עלי זכר מלכותו.

זכרה לשמש והאזרחו ראה בין צורת הלמנה.

שבח נותנים לו כל צבע מארום תפארת נו גדולה היידה כולם.

סמכוון.

אהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה

הלילה הלילה הלילה שמחה גדולה הלילה הלילה הלילה שמחה גדולה הלילה

יוסף האל עלינו שמחה וחיים טובים יברך את כולנו תמיד נהיה שמחים יוסף האל עלינו שמחה וחיים טובים יברך את כולנו תמיד נהיה שמחים

עיני ילם, ללללילי

עיני ילם,

דלללילי ילם, יוסף רעל עלינו, שמחה וחיים טובים,

לברך את כולנו, תמיד נהיה שמחים יוסף האל עלינו, שמחה וחיים תורמים תמיד כולנו, תמיד נהיה שמחים כולם למחוא כפיים, לכבוד ירושלים, כולם למחוא כפיים, לכבוד ירושלים, שמחה ולב.

גדולה הלילה הלילה הלילה הלילה שמחה גדולה הלילה הלילה הלילה שמחה גדולה הלילה הייתה שי שי שי שי

שפה אל עלינו שמחה וחיים טובים יברך את כולנו תמיד נהיה שמחים לא שפה אל עלינו שמחה וחיים טובים יברך את כולנו תמיד נהיה שמחים כולם למחוא כפיים לכבוד ירושלים כולם למחוא כפיים וגם לשתות לחיים שמחה כל הלילה

הלילה הלילה שמחה גדולה הלילה הלילה הלילה שמחה גדולה הלילה הלילה הלילה לילה לילה לילה לילה לילה לילה שמחה גדולה הלילה הלילה לילה לילה לילה לילה לילה לילה לילה לילה לילה לילה לילה לילה לילה לילה לילה לילה לילה לילה לילה לילה לילה לילה לילה לילה לילה לילה לילה לילה לילה לילה לילה לילה לילה לילה לילה לילה לילה לילה לילה לילה לילה לילה לילה לילה לילה לילה לילה לילה

נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נ

יציר נברח לעת נאסר בחפצו כל אזי מלך שמו נקרא ואחרי כלות הכל לבדו עם אוכנו רע לבדו עם אוכנו רע והוא היה והוא היה והוא הווה

והוא עומד בתיברה והוא אחד ואין שני להבשיל הולך בליי

לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי לי

לאללה איי נאללה

עלי, עלי, עלי, עלי.

אם ננעלו דנצי נדיבים, דלתי מאום לא ננעלו.

על חיים ארום עמל גאוווירו לו וברוכו יעלו.

עמל גאווירוי יאי, יאי, יאי, נאי,

אם נתנעלות אנצי נדים אם דנצי מהום לא ננעלו

אל חי ועמל קהו עם כולם ברוך הוא יעלו

יום ברוך הוא יאללה.

כי הם עלי כסרו גרובים ירדו שבועי אללה.

כי הם עלי כסרו גרובים ירדו שבועי אללה.

ויושב רעשור השורים יאמרי הוא נכללו.

שלום לבן דודי, הצף מהאדמות.

שלום לבן דודי, הצף מהאדמות.

שלום לך מאת מימון.

שלום לבן דודי, שלום לבן דודי.

לקראת נחות חרות, צא נא להושיע לקראת נחות חרות, צא נא להושיע רבא בני ישי רבא בני עמוד שלום לבן דודי שלום לבן דודי

לילה, לילה,

היי, אדון עולם, אשר מלאך, וטרם כל יציר נברא, לעת נאסר, וחבטו כל, וזי מלך שמו נקרא,

ואחרי כיכלות הכל,

לבדו עם מלוך נורא,

והוא היה והוא עובר,

והוא יהיה בטיפול רעב,

והוא אחד בין שני, להמשילו לאחבירה,

והוא היה והוא עובר,

והוא יהיה בטיפול רעב, והוא אחד בין שני,

להמשילו לאחבירה, והוא אחד בין שני.

להמשילו

להגבירה

לב.

תודה רבה לכם, חברי קהילת פז, תפילת ערבית.