מזכרת בתיה - מזכרת בתיה

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

אה, אין ארוך.

אה, אין ארוך.

אה, אין ארוך.

אה, אין ארוך.

אה, אין ארוך.

אה, אין ארוך.

אה, אין ארוך.

אין ארוך.

מלך, מלך, מלך, השמל גליסור ומלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך

ית הכבוד ית ובימי מלכות יצאו ית ויצרו ימי מלכות אשר נשומו ויבואו השם בלגי יסתור אל מלך מלך ית הכבוד ית ובימי

בלגות בלגות אשר נשומו ויבואו השם מלכי יצאו מלך

מלך מלך מלך מלך מלך מלך

הו הו הו

דבר יפה, דבר לאט, אהוב אותו ולא אכפה חצי מרבם, דבר אליו, אהוב את הער,

לך ישר, עשק ובעקב.

תהיה אדם תאהב לצאת, תעור את הרגל מהגז הכיער, תתפתח תמיד תמיד מתון לסיפור של כוכבים עשה תלם עם אח שלך וגם עם אחרים.

כי האוצר לא בא ממכונית יפה,

האוצר לא בא בדירה יפה, האוצר בא מתוכך,

האוצר דורם בנשמתך.

כי האוצר לא בא ממכונית יפה,

האוצר לא בא בדירה יפה, האוצר בא מתוכך,

האוצר דורם בנשמתך.

דבר יפה, דבר לאט, אהוב אותו מלאט בחצי מרבם, דבר אליו, אהוב את הער,

לך ישר עשק ומעכב.

תהיה אדם תואב לשאת, תוריד את הרגל מהגז הכיער, אל תתפתח תמיד תמיד בתוף לסיפור של כוכבים,

אוסר שלום עם אחמך וגם עם אחרים.

כי האוצר לא בא ממכונית יפה, האוצר לא בא בדירה יפה, האוצר בא מתוכך,

אוכל כאילו דורם בנשמתך.

כי האוצר לא בא ממכונית יפה,

אוכל כבר לא בספטי יפה,

אוכל כאילו דורם בנשמתך, אוכל כאילו דורם בנשמתך.

תודה רבה.

ערב טוב, בעזרת השם, נעשה ונצליח, והשם עלינו ברחמיו ירוויח.

הדברים שאנחנו נאמר הערב יהיו לעילוי נשמת אביתר בן שרה ונאוה בת צבייה, מנוחתם עדן.

להצלחה של התורמים והמסייעים במיוחד למשפחת מלכה, לחזרה בתשובה, ברכה והצלחה,

וכן לעילוי נשמת שי חזות בן עליזה, מנוחתו עדן.

ברכה מיוחדת,

בריאות פרנסה טובה למשפחת חזן,

רונית בת שושנה וילדיה, חיה בת בתי, יוסי בן גילה,

שיחזרו בתשובה מאהבה, בריאות ופרנסה טובה.

ולזה שתרם אלף דולר למניה באנציקלופדיה, מבצע מיליון,

זרע של קיימן אליהו בן ברכה גמליאלי וענת בת מלכה,

ושהילדים יזכו לחיזוק, שמחה ואושר, מאור וליטעל בני ענת.

כן, אנחנו מתקרבים לפורים,

ויש לנו מה ללמוד לאור המצב שבו אנחנו נמצאים.

מה אנחנו עושים עם כל המצב שבו אנחנו נמצאים? ואני אגיד לכם קצת ממה שהמצב, ואחר כך אני אגיע לדברים.

אחמדינג'אד

הודיע באחרונה להיפטר מישראל אחת ולתמיד.

נשיא איראן מחמוד אחמדינג'אד שוחח היום עם מנהיג חזבאללה,

אסן נסראללה, ואמר לא,

כי המשטר הציוני יגיע לקיצו אם יחזור על הטעויות שביצע באזור.

המזרח התיכון צריך להיפטר מישראל אחת ולתמיד אם תחזור על טעויות אלה.

ואמר למקבילו הסורי באשר אסד כי יש להתנגד לישראל ולחסלה במידה שתפתח בעימות צבאי באזור.

אז על מה מדברים?

על חיסול של עם ישראל באזור.

ולפני 16 שעות,

במשבר בעל פוטנציאל גרעיני שר החוץ הסורי ואליד אל-מועלם הודיע

שארצו תגביל את שיתוף הפעולה עם הסוכנות לאנרגיה אטומית,

בעקבות הדוח הסודי של הארגון המאשים את ארצו בפיתוח תוכנית גרעינית חשאית.

על-פי הדוח הסודי הראשון בעידן של המזכ״ל החדש לסוכנות יוקיע אמנו,

סוריה מחקה את איראן בשאיפתה לפתח יכולת גרעינית בחשאיות.

חלקיקי האורניום שנמצאו באתר אל-קאיבר

שהופצץ על-ידי ישראל בספטמבר 2007 מעידים על תוכנית גרעינית סודית.

הימצאות חלקיקים מסוג זה מעלה את האפשרות

לפעילות גרעינית באתר.

כן,

ובתוך כך אמר היום ראש ממשלת סוריה, נאג'י אל-עטרי,

כי אם ישראל תיזום מלחמה חדשה,

יהיו לה השלכות הרות אסון לא רק על המזרח התיכון אלא על כל העולם.

אם ישראל תעשה מעשה טיפשי חדש,

השלכותיו יאיימו על כל העולם ולא רק על האזור, אמר.

מזכ״ל הליגה הערבית,

נעמוד לצד לבנון אם ישראל תתקוף. עמרו מוסא אמר

כי מדינות ערב יעמדו לצדה של לבנון בכל מצב

שבו תתקוף אותה ישראל.

כולם מתכוננים למלחמה עם ישראל.

קולות הנפץ שנשמעו בימים האחרונים בגבול הסורי-לבנוני

נגרמו עקב ניפוץ סלעים גדולים באזור המחנה במטרה להכין משטחי חניה לטנקים של הצבא הסורי.

כל זה נבע מפיצוץ הסלעים כדי שהטנקים של הסורים יגיעו לשם בקרוב להגן על לבנון מחשש למתקפה ישראלית.

דיווח

איזה ערים בישראל נמצאות על הכוונת של ה'חזבאללה'?

קריין ערוץ הטלוויזיה של חזבאללה מראה על המפה הישראלית את כל הערים שלטענתו בטווח האיום של טילי הארגון,

מנס ציונה ועד אור-יהודה.

הוא נוקב בשמות הערים בעברית רהוטה ומסביר.

כל גוש דן יהיה בטווח הטילים.

ערוץ הטלוויזיה ממשיך בלוחמה התקשורתית כשמציג את המפה של ישראל,

ומפרט את הערים תל-אביב,

חולון,

רמת-השרון, גבעתיים,

בני-ברק,

ראש-העין, הוד השרון, ראשון-לציון,

נס-ציונה.

מזכרת-בתיה לא מוזכר כרגע.

אלה רק חלק מהערים שאותה מתאר הקריין בקול רהוט כמי שנמצאות בסכנה בטווח הטילים של חזבאללה.

יש בידי חזבאללה מאות טילים בטווח של 256 קילומטר,

מסביר המגיש בדיווח פרופגנדי עטוף בנימה עיתונאית. פירוש הדבר, כל גוש דן בטווח הטילים.

נסראללה אמר,

אם תפגעו בנמל התעופה הבין-לאומי רפיק אל-חרירי בביירות,

אנחנו נפגע בנמל התעופה בן-גוריון בתל-אביב.

יפה.

בערי החדשות.

בקיצור,

עומדת להתרחש מלחמה ויחסית כולם שאננים.

אני בשקית נתתי לכם

דיסק שיש בו 120 שעות.

קוראים לו איקונו המלחמה על תל-אביב.

אמרתי קודם שמזכרת בתיה לא מוזכרת בערוץ של אל-ג'זירה,

אבל ב'חמאס'

יש טילים

שעוברים את מזכרת בתיה,

אז מכל הצדדים ארץ-ישראל מכוסה.

זה עוד לא אומר מה שהאירנים אומרים, שמגיעים עד אילת.

אבל מכל מקום המצב לא טוב.

מה עושים במצב כזה?

האם יש פתרון כשנצטרך לעמוד נגד כל הצבאות מסביבנו,

כולל טורקיה, שהיא כרגע לא ידידתנו,

ואירן במרחק,

ובינתיים אנחנו לא רואים מי שמוכן לסייע לנו להתמודד עם הבעיה הזאת, נותנים לנו להתמודד לבד.

אז בואו נראה, ניזכר קצת בהיסטוריה שמתקרבת לפורים,

ואולי מזה נלמד סוף-סוף משהו.

מפני מה נתחייבו שונאיהן של ישראל שבאותו הדור קלעיה?

מה גרם שעל עם ישראל הגיעה גזירה

שאמר המן להשמיד, להרוג ולאבד את כל היהודים מנער ועד זקן, טף ונשים ביום אחד?

מה קרה? מה שההמדי אומר היום,

להשמיד את כל היהודים בפצצה אחת.

מה גרם?

מה גרם?

אז לוי ידוע לכם,

כשיש שנה מעוברת ויש בה שני חודשים אדר,

אדר א' ואדר ב',

קוראים את המגילה בחודש אדר השני.

מה הטעם?

אמרו החכמים, זיכרונם לברכה,

כדי לסמוך גאולה לגאולה,

גאולת פורים לגאולת הפסח.

אתם יודעים שאחרי פורים יש פסח.

אז כדי לסמוך את זה, מקרבים את זה כמה שיותר.

אמנם גאולת פורים הייתה נס נסתר

וגאולת מצרים נס נגלה,

אבל יש לימודים משותפים בין שתי הגאולות,

פורים ופסח.

מה הסיבה הייתה לגזירה

של הקלעי על ישראל?

מבארת הגמרא במסכת מגילה.

שאלו תלמידיו את רבי שמעון בר יוחאי,

מפני מה נתחייבו שונאיהן של ישראל שבאותו הדור קלעייה

הכוונה למה היהודים

התחייבו בקלעייה.

אמר להם,

אמרו אתם.

אמרו לו, מפני שנהנו מסעודתו של אותו רשע, של אחשוורוש.

כידוע, אחשוורוש עשה משתה 180 יום,

והזמין את כל העולם כולו.

ולא התחיל בטררם גדול ודעך,

אלא 180 יום היו כמו ביום הראשון בעשירות מופלגת שאין כדוגמתה.

ובמשתה הזה השתתפו 85,500 יהודים.

והם נהנו מאותה סעודה של אותו רשע.

אז לכן אמרו התלמידים

של רבי שמעון בר יוחאי,

בשביל זה נתחייבו קלעייה.

אמר להם,

אם כן, שבשושן ייהרגו,

שבכל העולם לא ייהרגו.

אחשוורוש שלט, למשל, ב-127 מדינות.

המשתה היה בשושן.

אלה שהיו בשושן והגיעו למשתה,

אז רק הם צריכים להיהרג.

מה אשמים כל היהודים שהקלעיה היתה על כל היהודים

בכל המקומות? שאל אותם רבי שמעון בר יוחאי את התלמידים.

אמרו לו, האמור אתה?

אמר להם, מפני שהשתחוו לצלם.

הם השתחוו לצלם של נבוכדנצר. היה לו צלם שנקרא בל,

והוא חייב את היהודים עם כל העולם להשתחוות לצלם

שנעשה לכבודו.

בישראל השתחוו לצלם, אבל הם השתחוו לצלם לפנים, כאילו.

לא ממש. זה גם לא היה עבודה זרה ממש, זה היה רק לנוי.

אבל מכל מקום הם השתחוו לצלם, והיה חילול השם גדול.

אמנם, אף על-פי שרבי שמעון בר יוחאי נימק את הסיבה של הגזירה מפני שהשתחוו לצלם,

אבל היתה גם תביעה על ישראל שנהנו מסעודתו של אחשוורוש, כמו שאמרו התלמידים שלו.

וכן מבואר במדרש

שסיבת הגזירה של כליה, כליה זה שלא יישאר יהודי אחד, כליה לגמרי.

אמנם, שם כתוב שסיבת הגזירה היתה שנהנו מסעודתו של אחשוורוש, גם כן.

וגם רש״י כתב

ומרדכי ידע,

בעל החלומות אמר לו שהסכימו העליונים על כך,

לפי שהשתחוו לצלם בימי נבוכדנצר ושנהנו מסעודתו של אחשוורוש.

אז הודיעו למרדכי

מן השמים שהגזירה היא בגלל שני הדברים האלה.

מה עשה מרדכי?

הזהיר את ישראל שלא ילכו להשתתף בסעודתו של אחשוורוש,

שמא על ידי ההנאה

מהסעודה יתקרבו אל הגויים.

על אף שהסעודה...

נערכה בתכלית הכשרות,

כמו שכתוב במגילה, כרצון איש ואיש.

וכך כתוב בספר מגיד מישרים להבית יוסף,

שהם לא נתחייבו קליה משום שאכלו מאכלות אסורות.

שהרי כתוב במגילה, והשתייה חדת

אין אונס.

על פי כל דת,

כל אחד היה יכול לשתות.

אתה רוצה שתייה של יהודים? שתייה של יהודים. אוכל של יהודים?

כל אומה ולשון יכלו לאכול מה שהם רוצים והיו להם משגיחי כסרות.

אז זה לא בגלל זה.

ישראל שאסור להם יין של גויים לא היו משקים להם, אלא מיין של ישראל.

והיו שמשים של ישראל מוזגים להם

כדי שזה לא יהיה יין נסך שנגע בו גוי.

גם המאכלים בישלו אותם על-ידי ישראל,

כיוון שלא היו אונסים אותם לאכול מה שאסור להם.

אומנם, על אף שהיתה כשרות בסעודה,

הזהיר אותם מרדכי לא להשתתף בסעודה,

כיוון שהם עלולים להתקרב לגויים,

שהרי מטעם זה אסרו חכמים, זיכרונם לברכה, בשולי גויים,

שלא יבואו לידי חתנות עם הגויים.

אם תאכל את פיתו,

תיקח את ביתו.

אז לכן אסרו החכמים קרבה לגויים.

אז מאותו טעם אמר מרדכי לכל היהודים לא להשתתף בסעודה.

מה ענו לו המשתתפים, מה ענו לו?

תשמעו, זו טענה הגיונית, הם טענו.

אמרו לו, אם המלך עושה סעודה, הוא מזמין את כל העם להשתתף בסעודה.

בכל העם משתתפים בסעודה, ורק ישראל לא יבואו.

זה יביא לרוגז ושנאה ואנטישמיות כלפי היהודים,

ולכן חובה להשתתף בסעודה, כדי למצוא חן בעיני המלך.

טענה הגיונית, לא?

אבל על אף שטענת ישראל היתה בצדק ובהיגיון,

עם כל זאת מרדכי הזהיר אותם לא להשתתף.

וצריך לקחת בחשבון פרט אחד בלבד,

מהו לעשות את רצון הקדוש ברוך הוא.

ואם ההשתתפות בסעודה תביא לידי התקרבות עם הגויים,

אם כן רצון השם הוא אי-השתתפות בסעודה.

ומה הרעיה?

מה העוון היה?

שאכלו מסעודתו של אחשורוש?

לא כתוב שהם אכלו.

הם אכלו, זה לא היה העוון.

שנהנו.

מילא זו היתה גזירה לא נעים מהמלך,

שלא תהיה אנטישמיות,

אז אתם צריכים ללכת ולאכול,

נגיד,

כמו מי שכפאו שד,

בלית ברירה, אוכל בקושי, בלי שמחה,

בלי כלום,

כפוי.

לא רוצה להיות פה,

אבל נמצא פה בלית ברירה, נגיד.

אבל נהנו.

נהנו.

אתה נהנה בקרבה לגויים.

אה,

זה כבר משהו אחר.

והוויכוח הזה לא נגמר.

אותו ויכוח בין ישראל למרדכי מוצאים בהמשך.

כתוב, וכל עבדי המלך

אשר בשער המלך

קורעים ומשתחווים להמן.

ומרדכי לא יכרע ולא ישתחווה.

כנסת ישראל,

טענו למרדכי,

כיוון שאתה לא משתחווה להמן אתה מעמיד את כל עם ישראל בסכנה.

זה מג'נוד, זה כמו אהמאדינג'אד.

אל תרגיז אותו.

מה אכפת לך לעשות ככה? אפילו תירק, בלי שהוא ירגיש.

למה אתה לא קורע ולא משתחווה? כולם קורעים ומשתחווים כמו שטיח פרסי. למה קורעים לזה שטיח פרסי?

ככה, כולם השתחוו למטה,

על הרצפה.

הוא לא, לא יכרע ולא יסתחווה.

אז הם טענו, אתה מעמיד את כולם בסכנה.

אמר להם, אמרו לו ישראל למרדכי,

תהיה יודע שאתה מפילנו בחרב של רשע.

וכן אמרו בגמרא,

ראו מה עשה לי יהודי ומה שילם לימיני,

מה עשה לי יהודי

שלא הרג דוד לשמחי

ונולד ממנו מרדכי,

שהיה גורם קנאה בהמן.

מרדכי לא יכרע ולא ישתחווה.

יתירה מזאת, ולא קם

ולא זע ממנו.

אז אמרו לו, טוב, לפחות תקום ככה ממקומך. תזוז לצד אחד כאילו אתה קם לכבודו.

לא זז לצד אחר.

לא להימצא בקרבתו של המן ולא להרגיזו, ביקשו ממנו.

אבל מרדכי לא זע.

מבאר המהר״ל את הפסוק

ומרדכי לא יכרע ולא ישתחווה, נאמר בלשון עתיד.

לא כתוב שהוא לא קרע

ולא השתחווה.

לא יכרע ולא ישתחווה בלשון עתיד.

שאפילו שהיה יכול ללכת בדרך אחרת,

שלא ייפגש עם המן,

היה מרדכי הולך דווקא נגד המן,

על דעת שהוא לא יכרע.

כי מרדכי הבין,

כדי לתקן את החטא

שכלל ישראל חטאו לצלם,

שהם השתחוו לצלם,

הוא צריך

לתקן את זה, ולא לכרוע לפני המן.

כי המן, היה לו דין של עבודה זרה.

הוא היה סב

עבודה זרה על עצמו ורוצה שכולם ישתחוו לו.

אז ידע מרדכי שתיקון בשביל כל עם ישראל הוא בעצמו יעשה בזה שהוא לא יכרע ולא ישתחווה.

ואדרבה,

כשילך כנגד המן על דעת לא לכרוע,

יתקן את חטאם של ישראל.

באותה שעה לא הבינו עם ישראל את ההנהגה של מרדכי.

הם טענו שאסור להתגרות בהמן,

כי זה יביא לרוגז ושנאה.

ואחרי שהיתה כבר גזירת כליה על ישראל,

מה הם הבינו?

מי הגורם?

מרדכי,

כיוון שהוא לא השתחווה להמן.

אלא דווקא זה שפלחו לצלם ונהנו מסעודתו של אחשוורוש.

על אף טענתם שמוכרחים להשתתף בסעודה מכל מקום נחשב להם כחטא.

ומשום חטאים אלו נגזרה כליה וזו הייתה גדולתם שמיד עשו תשובה.

איך ניצלו?

איך ניצלו?

עשו תשובה.

מרדכי ואסתר אמרו להם לעשות תשובה.

במקום להכין את הצבא

ולהראות את כל הכלים החדשים שצהל פיתח

ואת כיפת הברזל

ואת הצוללות החדשות

ואת המזל״טים החדשים

ואת כל מה שיש בהכנות לקראת המלחמה.

מה עשו באותה שעה מרדכי ואסתר?

אספו את כל התינוקות של בית רבן הקטנים שאין בהם חטא,

שהפה שלהם טהור,

שיבכו ויתפללו לפני הקדוש-ברוך-הוא.

וגזרו תענית שלושה ימים, לילה ויום,

ואמרו לישראל,

חזרו בתשובה,

ועם ישראל עשה כן.

וככה התהפכה הגזירה על ראשם של האויבים,

ונהפוכו אשר ישלטו היהודים המה בשונאיהם.

אסתר מקשת ממרדכי,

לך כנוס את כל היהודים הנמצאים בשושן,

וצומו עלי ואל תאכלו,

ואל תשתו שלושת ימים, לילה ויום.

גם אני ונערותי אצום כן.

לכאורה,

קודם הכניסה שלה אל המלך

היתה צריכה לעשות את כל הפעולות

כדי שתמצא חן בעיני המלך,

כדי שיתרצה לבקשתה,

ובפרט שהיא באה אל המלך אשר לא כדת, בלי הזמנה בכלל.

ומי שבא בלי הזמנה, אחת דתו להמית,

שהרי היא לא נקראה לבוא אל המלך.

אסתר נוקטת

תכסיסי השתדלות שונים מזה. במקום להתייפות,

במקום לעשות תכסיסים שהוא יתרצה לקבל אותה,

היא עושה הפוך.

היא עושה צום שלושה ימים.

איך נראית אשה אחרי שלושה ימים לא אכלה ולא שתתה?

אסתר היתה יפהפייה.

כשהגיעה למלך היא נראתה ירקרוקת.

ראיתם את האזוב שיש בים?

ירקרוקת.

כחש גופה מחמת הצום.

עד כדי כך שנערותיה היו צליחות.

צריכות לתמוך אותה בלכתה אל אחשוורוש.

כל הפעולות האלה הן נגד דרך ההשתדלות הטבעית המקובלת.

אבל אסתר הבינה

שבכדי למצוא חן בעיני המלך,

ההשתדלות הראשונה צריכה להיות אצל מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא.

אתם יודעים שכל המגילה לאלה שמדקדקים,

כל יריעה מתחילה בהמלך, המלך, המלך, המלך, המלך. תסתכלו במגילות,

מתחיל במלך והמכוון למלכו של עולם.

אסתר הבינה, לא המלך זה שלמטה בשר ודם צריך להתרצות בפניו,

אלא מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא על ידי תפילה ותענית.

רק אחרי השתדלות זו לפני השם,

אפשר למצוא חן בעיני בן אדם.

וכך מבאר הגאון מווילנא את הפסוק

בתלבש אסתר מלכות

שלבשה רוח הקודש.

בתלבש אסתר מלכות, איזה מלכות?

רוח הקודש היא לבשה.

שאין רוח הקודש שורה רק על גוף שבור.

לב נשבר ונדכה,

אלוקים לא תבזה.

לכן היא נתלבשה ברוח הקודש עתה,

אחר צום של שלושה ימים שנחלש גופה,

שעל-פי דרך הטבע היא לא מוצאת חן בעיני המלך,

ורק אז זכתה שתשרה עליה רוח הקודש.

גם כשהיא שהתה בבית המלך בפעם השנייה,

והמן נתלה על העץ, כמו שהתלו אותה עמדינג'אד,

וכבר התחילו לראות את תחילת הישועה,

כתוב

בתוסף אסתר

ותדבר לפני המלך.

מבאר הגאון מבינה, בתוסף אסתר הוסיפה ברוח הקודש.

הבינה אסתר זאת

שאין זו הצלחה אישית שלה,

אלא זו סיעתה דשמיא מיוחדת שזכתה לה ממרומים,

ובאותה העת

המשיכה להוסיף רוח הקודש התעלות רוחנית,

כי היא הבינה שהדרך היחידה למצוא חן בעיני האדם

רק אם תוקדם לה התעלות רוחנית,

תפילה ותשובה למצוא חן בעיני האלוקים.

בעצם מציאת חן על-טבעית שזכתה לה אסתר,

זכתה לכך כבר בתחילת לקיחתה אל המלך אחשוורוש.

כמו שאומר הגאון מווילנא בביאור הפסוק,

ותהי אסתר נושאת חן בעיני כל רואיה,

שאסתר בעצם הייתה יפת תואר וטובת מראה.

רק מחמת גודל צערה שנלקחה לבית המלך

נעשתה ירקרוקת מחמת זה,

ואף על פי כן נתן לה הקדוש ברוך הוא חן

מחוץ של חסד שמשך עליה.

אם אתם לא יודעים מה היה גודל הנס בזה,

אז מלך שאוסף נערות יפהפיות מכל העולם

ונותן להם 180 יום להיות בשמן המור

ובבשמים

ספר 180 יום

כהכנה לבחירת האישה המיועדת להיות מלכה.

בסוף במי הוא מוכר?

באסתר, בת כמה היא?

בת 76. שמעתם דבר כזה?

יש לכם סיכוי.

שמעתם דבר כזה?

זאת אומרת,

אם אשה עושה רצון הבורא והיא מתרחקת מהגוי, היא מתחבאת, היא לא רוצה להיות אשתו של בוש,

ולא של אובמה,

ולא של,

מי עוד יש?

של כל אלה שנמצאים, שלא עשני גוי,

לא רוצה,

לא בקהאם ולא מקהאם ולא מקאפ ולא אף אחד.

לא רוצה גול.

אז יש נשיאות חן

בעיני כל רועיה.

מדהים.

גם בני ישראל, כששבו בתשובה ועשו את רצון השם,

מה זה שבו בתשובה?

נהיו חרדים כולם,

ורבים

מעם הארץ מתייעדים.

כולם חרדים, כולם זקן, פאות,

כולם נהיו חרדים.

מה קרה?

זכו למציאת חן על-טבעית.

כשעמדו להרוג ולהשמיד את הגויים,

עכשיו מה התהפך הכול?

ואחשוורוש אמר ליהודים להרוג את האויבים,

והם עמדו להרוג את מי?

את האירנים שרצו להרוג אותם.

מצאו חן.

במקום שתהיה שנאה כלפי היהודים, שהם הורגים את העם שלהם,

מה כתוב?

בכל שרי המדינות

מנשאים את היהודים,

כי נפל פחד מרדכי עליהם.

מי זה מרדכי?

המורד במלכות

שלא יכרע ולא ישתחבא.

כל העולם מפחד. ממי?

ממורדכי שמפחד רק מאחד, מהקדוש ברוך הוא.

שמעתם?

איך אפשר לנצח מלחמות?

וכך כתוב,

וכל שרי המדינות מנשאים את היהודים, כי נפל פחד מרדכי עליהם.

כתוצאה מכך זכו להערצה אצל הגויים,

ויתירה מזאת,

כי גדול מרדכי בבית המלך,

ושומעו הולך בכל המדינות.

לא רק פחדו ממנו,

אלא גם כבוד והערצה,

כי האיש מרדכי הולך וגדול מאוד.

הערצה הזו לא היתה חד-פעמית,

אלא התפתחות מידית.

על אף הנקמה בגויים,

הוסיף הערצה כלפיו לגדול.

לא כמו היום, שהאנטישמים פוגעים ביהודים.

היום פגעו

בבנו של הרב עובדיה יוסף, הרב דוד יוסף, במקסיקו. זרקו עליו ביצים אנטישמיים ותקפו אותו.

ולא כמו בקהיר, ששרפו בית-כנסת היום.

ולא כמו האנטישמיות בשוודיה, שהיהודים בורחים משם.

ולא כמו בכל מקום בעולם היום.

למה?

כי אנחנו עושים חשבון לגויים.

אם היינו עושים חשבון לקדוש ברוך הוא,

המצב היה אחרת.

למדנו מגאולת פורים,

שמה שחשבו בהתחלה,

שעל ידי שהתקרבו אל הגויים בסעודתו של אחשוורוש,

זה יביא לרווח והצלה?

התברר ההיפך,

שמהסעודה הזו גברה השנאה

ונגזרה גזירת הכלייה.

ומה שחשבו,

שכתוצאה מהגדלת כוח היהודים,

יביא להגדלת השנאה אצל הגויים, התברר, אדרבה,

שככל שגדל כוחם,

כך גדלה הערצה כלפיהם.

זה בדיוק המצב היום.

במקום להחניף לאומות העולם,

אם היינו מקיימים, הן עם לבדד ישכון ובגויים לא יתחשב.

עושים רק חשבון לקדוש ברוך הוא, מה הוא מבקש מאתנו עושים?

שובו אלי ואשובה אליכם.

לא היינו צריכים לעשות כלום והיו מעריכים אותנו עוד יותר.

אבל מה לעשות,

אנחנו משתפנים תמיד לגויים כאילו תלויים בהם,

כאילו הם מנהלים את העולם.

והיהודים לא יודעים להכיר במעלתם ובמעמדם,

שכל העולם ניזול בגלל היהודים

וכל העולם סובל בגלל היהודים.

אם אנחנו טובים כולם מרוויחים,

אם אנחנו לא טובים, כולם סובלים בגללנו.

אז זאת אומרת,

אנחנו צריכים להבין,

להתקרב לבורא יתברך, זו המטרה שלנו.

אם את זה נעשה, נרוויח בכל מכל כול.

אותה הדרך שהייתה בפורים,

אותה הדרך של צרה בישועה, הייתה גם בגלות ובגאולת מצרים.

כמו אותו הלשון שנאמר במגילה,

כהערצה למרדכי,

כתוב גם אצל משה.

גם האיש משה

גדול מאוד בארץ מצרים בעיני עבדי פרעה ובעיני העם.

איך יכול להיות גדול בעיני פרעה ובעיני העם אם הוא נכנס כל פעם, נותן כפה לפרעה,

נותן לו מכות, כל מצרים מתים, סובלים, מחלות, ייסורים?

איך הוא נהיה גדול?

כל פעם הוא נכנס מחדש, מאיים, נהיה עוד יותר גדול.

בפרעה אפילו פעם אחת לא מאיים עליו שיהרוג אותו,

חוץ מהפעם האחרונה שהוא אומר לו, אני לא אוסיף לראות פניך.

אמר לו, אין בעיה, כל הבכורות ימותו.

מה רואים?

שמי שהולך עם הקדוש ברוך הוא עד הסוף

ולא פוחד,

יודע שיש מנהיג לבריאה,

יש בעל הבית לבריאה,

והוא נסמך עליו

ותולה ביטחונו בו,

לא זכאי.

הפסוק הזה נאמר אחרי שהמצרים קיבלו תשע מכות.

סבל של ייסורים נוראים במשך שנה שלמה.

משה רבנו היה הגורם העיקרי לזה.

מדרך הטבע היה צריך

שכל מכה תתגבר השנאה כלפיו.

והתורה מחידה ההפך.

והאיש משה גדול מאוד בארץ מצרים.

הערצה גדלה אליו יותר.

כשעושים את רצון השם,

גם כשהדברים נראים כחסרי היגיון,

זה עצמו מביא לנשיאת חן על-טבעית.

נכון,

על-פי טבע זה לא הגיוני,

אבל על-פי המציאות ככה זה עובד.

הערצה זו לא היתה רק כלפי משה בלבד,

אלא גם ביחס לעם ישראל.

כתוב, ונתתי את חן העם הזה בעיני מצרים.

מציאת חן זו היתה גם כן מהלך לא טבעי.

במקום שהשנאה תתגבר כלפי עם ישראל,

כי הם היו הסיבה שגרמה למכות,

ובפרט שכל המכות היתה אפליה בין המצרים לבין ישראל,

למרות כל עשר המכות שספגו רק המצרים והישראלים, עמדו בצד וצחקו עליהם,

מצאו בני ישראל חן בעיני מצרים עד שהשאילו להם כסף וזהב.

מה אנחנו לומדים מכאן?

יש קווים משותפים

ממה שפורים סמוך לפסח,

גאולת פורים לגאולת פסח.

מה המקור לשניהם?

נשיאת חן.

אם עושים את רצון השם,

בלי התחשבות בחשבונות שכניים,

כי ברצות השם דרכי איש, גם אויביו ישלים אתו.

אומר שלמה המלך עליו השלום.

אם השם רוצה את דרכיך שאתה הולך בהם,

את האויבים שלך הוא ישלים אתך.

הם יבואו להתחנן אליך.

כמו שיצחק אבינו הלך בדרך השם,

ואבימלך ופי כל שר צבאו באו לפייס אותו ולהתחנן אליו.

אבל אם ההתקרבות לגויים

באה מחשבונות שכליים,

אפילו אם הם הגיוניים,

אבל הם ההפך מעשיית רצון השם,

התקרבות זו מביאה לידי ריחוק ושנאה.

וזאת אנחנו רואים בחוש עד ימינו.

לא היתה שנאה גדולה לישראל כמו בזמננו.

ודווקא משום ששואפים להתקרב לגויים מחשבונות שכליים.

זאת אומרת,

אם לפני השואה חשבו היהודים בגרמניה

שאם הם יתבוללו הם ימצאו חן בעיני הגרמנים,

כי הם יהיו דומים להם,

זה הביא בדיוק את ההיפך,

את השנאה התהומית להרוג יהודים כמה שיותר.

הגברת השנאה

אם מחסד השם יתברך.

כשהקדוש ברוך הוא נותן לגויים לשנוא אותנו, זה חסד של הקדוש ברוך הוא,

בשביל שלא נתקרב אליהם.

אם אנחנו לא יודעים לשמור על המרחק ואנחנו מתקרבים מדי,

מה עושה הקדוש ברוך הוא? אנטישמיות. למה?

בשביל שנברח

ולא נתקרב לגויים.

אם אנחנו לא בורחים לבד, הם יבריחו אותנו בעצמם.

אנחנו צריכים למצוא חן ושכל טוב בעיני אלוקים באדם.

אז קודם כל למצוא חן בעיני אלוקים,

לעשות את רצון השם ללא חשבונות ופשרות,

וממילא אז זוכים למצוא חן גם בעיני אדם.

לאור מה שאמרנו, הדברים ברורים.

המערכה לפנינו כרגע כמו בזמן המן באחשוורוש.

הרצח של מבחוח,

כנראה הוא אכל לחוח,

לפני.

מכל מקום,

לא מעורר אהדה גדולה לישראל, בפרט שהשתמשו בדרכונים דיפלומטיים ואחרים של אומות שונות,

וכולם מצולמים יפה-יפה,

ויכול להיות שיהיו תנודות כאלה ואחרות,

אבל במצטבר,

גם אם המדינות והממשלות לא יעשו נתק,

העם שלהם מלמטה תוסס.

הממשלה יכולה לעשות שיקולים קונקרטיים מה מתאים לה. בכל אופן, זה מודיעין ומודיעין, יודעים, כולם חסלים טרוריסטים,

אבל העם למטה מתבשל במיץ הזה שהישראלים כל פעם דופקים את העולם.

וזה אצל העם למטה יתפרץ יום אחד.

וכשזה יתפרץ,

אתם יודעים, לא צריך להתעסק עם יהודים הרבה. סוגרים רק את שדה התעופה,

והם לא יכולים לצאת לשום מקום יותר.

הם נשארים אצל הגויים בפנים,

ועכשיו הם יטפלו בהם, רחמנא ליצלן.

לכן אני קורא כבר שנה וחצי ליהודים לעלות כמה שיותר לארץ לפני שיהיה מאוחר.

אם עופרת יצוקה גרמה לנזק כזה באנטישמיות עלייה גדולה של עשרות, ובמקומות מסוימים מאות אחוזים,

אם זה נגרם עופרת יצוקה, שהיתה מלחמה מוצדקת אחרי שמונה שנים של ירי של טילים על אוכלוסייה,

וזו התוצאה של דוח-גולדסטון וחבריו,

מה יקרה כשנלחם תיכף נגד כל אלה מסביבנו, ואפילו שזה יהיה מוצדק?

הרי אנחנו פוגעים לא רק בגויים שמסביבנו,

אנחנו פוגעים גם באינטרסים של מי שמוכר להם נשק, מי שקונה מהם סולר,

בנזין, דלק.

חבית דלק עולה 80 דולר עכשיו. למה?

הם אומרים, בגלל היהודים.

אז זאת אומרת, כל דבר בסוף מאשימים אותנו.

לא יעזור שנרצה למצוא חן בעיני. לא יעזור.

לא יעזור.

אתם רואים, טעות אחת יכולה להיות.

עיסול של בן אדם אחד

יכולה לגרום שכל העולם יסתכל עלינו רע.

פשלה אחת קטנה,

כולנו מאוסים ושנואים בעולם.

לא צריך מלחמה אפילו.

מה נותר לנו לעשות, ומהר, לפני שיהיה יום אוחר?

רק לעשות תשובה. לא יעזור לנו כלום.

כלום לא יעזור.

שנייה, הצבא מהולל ביותר.

אנחנו לא יותר טובים מהאמריקנים.

אולי אנחנו חושבים ככה,

אבל היכולות שלהם,

רק מבחינת המיליארדים שהם משקיעים.

אין לנו אורך נשימה ללוחמה של חצי שנה,

בתנאים של חמש מדינות להילחם. אין לנו אוויר.

אין לנו גם נשק מספיק.

אם ייגמר והם יחליטו לעשות לנו אמברגו כמו שעשו בעבר,

אז מה נעשה?

סוריה, לבנון

ואירן אמרו הפעם, לא מגינים אלא תוקפים ונכנסים לערים בגליל והלאה.

ואין להם בעיה גם לאבד מיליון חיילים.

זה פשוט לאוורר את הצבא.

צריך אוורור.

להם אין בעיה להשתחרר מכמה.

אבל אנחנו, אין לנו כמויות כאלה שיכולות לבזבז. אצלנו, אם נהרגים שבעה חיילים, רחמנא ליצלן,

כבר חושבים על נסיגה.

יש ארבע אמהות וחמש סבתות ושש זקנים.

אצלנו זה הולך ככה, עם עמותות קטנות, וזהו, עוצרים צבא.

ועוד האמריקנים אומרים לנו מתי להתחיל, מתי להפסיק,

ממשלת רעוק.

אז מה הסיכוי שלנו?

יש לנו רק ברירה אחת הכי טובה. תנו לקדוש-ברוך-הוא לטפל בכל האויבים. תנו לו, הוא יודע, הוא עשה את זה.

3,300 שנה.

מי היה חושב על פטנט כזה לסובב רק את הבורג אצל אחשוורוש,

שמשהו חתם נגד היהודים יחתום נגד העם שלו השני?

פטנט.

סיבוב אחד ונגמר.

במקום מלחמות, יריות, טנקים, עשן,

מסכות אב״ח,

מקלטים,

כלום.

טוז.

נהיה אחשוורוש אחר.

תארו לכם שהאחמדי פתאום מחליט,

העם שלי הרגיז אותי, אני מפציץ אותם.

איזה יופי, זה לא רעיון.

או שהוא מנסה לשחרר את הטיל הטוב והוא מתפוצץ מעליו.

חסר דרכים, אני צריך להציע לקדוש ברוך הוא.

אנחנו רואים שהקדוש ברוך הוא עושה מפולת של בוץ.

כפרים נמחקים.

טררר

הייתי. פררר. הורי כאן. טו זר.

לבא. פררר. צונאמי.

כמה דברים קלים,

עולם שלם מתמוטט.

כל העולם בא להציל בהאי...

כל העולם בא להציל. כמה הצילו?

פחות מ-150 איש.

כל מדינה בממוצע הצילה אחד.

ומי שלא היה שייך להציל יצא אחרי שבועיים, אחרי שלושה שבועות.

מי שיושב רוצה שיחיה,

גם אחרי שלושה, הוא נותן לו ליפול איפה? במסעדה.

שיהיה לו אוכל מתחת לשולחן שלושה שבועות עד שיבואו לקחת אותו.

אז מה שהוא רוצה בסוף הוא עושה. אנחנו צריכים רק לרצות אותו, לפייס אותו, להגיד לו, אבא, הבנו, הבנו,

נהנינו, נהנינו מסעודתו של אובמה,

נהנינו מהאיחוד האירופי, נהנינו. הבנו עכשיו למה מלחמות באות. אנחנו מבינים.

די.

לא רוצים להיענות, רוצים לשוב בתשובה.

ולמה נאכל משולחן אחרים?

נאכל בשולחן שלנו.

למה ניקח טיפות מהשיבר של אמריקה?

שיבואו לקחת אצלנו טיפות.

אנחנו השיבר המרכזי. אם לא ישראל, אין עולם.

אם לא בריתי יומם ולילה,

חוקות שמים וארץ לא שמתי.

אם אין בריתי את תורה שהיהודים לומדים אותה ומקיימים,

אני לא מקיים את העולם.

אני לא הבאתי את העולם הזה ובראתי אותו בשביל אנשים ייכנסו לפאבים,

ישתו בירה ויעשו גרפסים.

לא בשביל

חבר'ה שילכו טקקטקטקטקטקטקטקטקטקטקטקטקטקטקטקטקטקטקטקטקטקטקטקטקטקטקטק ברחובות.

לא בשביל אלה.

אני הבאתי עולם ומלואו בשביל אלה שיושבים ועוסקים בתורה הקדושה שלי.

שאיתה בראתי שמים וארץ.

אלה מחזיקים את העולם.

יש מדינה שלא פותחת חדשות כל יום עם ישראל?

אפשר בלי ישראל?

כל החדשות, בכל העולם,

כל הזמן,

ישראל,

ישראל, ישראל, ישראל, ישראל.

זעתותים כאלה,

בקושי רואים אותם במפה ומנענעים את כל העולם.

אז אנחנו צריכים להעריך את עצמנו,

לא להיות ספח או סרח עודף,

להיות המשביר לכול.

כל הברכות נמצאות אצלנו, אבל זה תלוי

עושים תשובה או לא עושים תשובה.

עוד מעט פורים,

יש סעודת פורים,

נאכל את האוזניים של המן,

ניזכר בלכלוך שלו בפנים עם הפרק.

אנחנו נאכל, יש כאלה אוכלים עם ריבה, יש כאלה אוכלים עם פרק.

אבל אנחנו צריכים לזכור,

האוזניים האלה שלא שמעו טוב,

איך התימנים עושים? תופסים את הילד ככה באוזן,

ככה עשו להומון, לקחו אותו לעמוד התלייה באוזן, שמו אותו שם, דנדלו כמו סדאם חוסיין, ככה.

עשו לו ככה,

נידנד.

אם היה מתנדנד על סטנדר, לא היו תולים אותו.

אבל הוא חשב שהוא ינדנד את היהודים מן העולם.

בסוף נדנדו אותו ואת הילדים שלו והכול,

ובזכותו יש לנו חג, צריך להעריך אותו.

צריך להעריך אותו. יש לנו חג שמח,

ממש שמחה לכל היהודים, משלוח מנות איש לרעהו.

מה עשה לנו הרשע הזה? אני מחכה לחג

שיהיה אחרי אהמאדינג'אד.

מי יודע איזה חג יהיה זה?

חג עם טילים.

מהמן יצא לנו רק רעשנים.

עם זה יצא לנו טילים.

מכל מקום, יהודים יקרים,

אני מציע לנו,

אני מציע לנו שנעשה תשובה.

אבל אני גם הכנתי דרך איך להחזיר את כל עם ישראל בתשובה, בצ'יק צ'אק.

ואני אראה לכם איך זה עובד עכשיו,

איך אפשר להחזיר את כל היהודים בתשובה צ'יק צ'אק.

בבקשה, האנציקלופדיה האינטראקטיבית של שופר.

יש שתי דרכים שאנחנו עוזרים לאנשים שנתקלים, הם אנשים קשים או שלא יודעים לענות להם תשובות או שהם טרדנים.

מה עושים?

פשוט מאוד, אמנון יצחק לא נמצא בכל מקום אבל הוא דאג לעשות משהו שהוא יימצא בכל יד ובכל בית.

איך עושים? פשוט.

יש היום דבר כזה שנקרא שחרורון.

אתם יודעים מה זה שחרורון?

שחרורון זה רצועת יד שהיא מפלסטיק שנמצאת על היד.

אתם רואים? זה כרוך על היד פה וזה נכנס וזה בעצם דיסק-און-קי,

התקן USB שנכנס לתוך מחשב 8 ג'יגה.

יש בפנים 3 ג'יגה סרטים שלי, הרצאות בשירים.

כל זה נמצא בתוך 3 ג'יגה ו-5 ג'יגה פנוי.

זה אתה עונד על היד.

ואם נתקלת באחד כזה,

כמו כמה כאלה, תאמר, יש לך פנאי קצת.

בוא נתחבר.

תז.

מחבר אותו.

הוא אומר לו, בבקשה, הנה תשמע מה שאתה רוצה ותאזין ותזכין,

ואין שום בעיה, שיתווכח עם המחשב.

זה ערכת עזרה ראשונה, נקרא שחרורון.

זה משחרר את האנשים מהשטויות והאבלים.

זה דבר אחד.

דבר שני שעשינו זה אנציקלופדיה אינטראקטיבית.

מה זה אומר?

יש פה שני דיסקים של DVD שמכילים 82 סרטים בפנים באורך של כשלוש שעות.

240 שעות של צפייה בסרטים מחולקים ל-1,727 מקטעים,

שכל קטע זה תשובה לשאלה שעלולים לשאול אותך בכל נושא ובכל תחום ביהדות.

למה הייתה השואה?

אתה כותב, השואה.

תז.

מקבל תשובה.

האם האדם בא מן הקוף?

תז. מקבל תשובה.

האם יש גלגול נשמות?

תז.

יש תשובה.

תחיית המתים, מתי?

יש תשובה.

כל שאלה, תשובה, הוכחות, מדע, אמונה, פילוסופיה, ארכיאולוגיה,

מה שאתה רוצה. אתה רוצה לראות את תיבת נוח?

יש פה את תיבת נוח שמצאו אותה על הרי ערארת.

מה אתה רוצה?

גיל העולם, דיניזהורים, כל מה שאתה רוצה, בפנים.

אני אראה לכם שלושה קטעים.

נגיד שנתקלת באדם שאומר לך, תשמע,

אני מוכן לחזור בתשובה,

אבל תשכנע אותי שאני לא באתי מן הקוף.

מה אתה עושה? פשוט, טוז.

לפי מה שאתה אומר,

אתה מדבר על האבולוציה של גרווין.

מי שאמר את הברירה הטבעית זה דרבי, אם אתה לא יודע.

אולי הוא אמר. אוקיי, אז אם הוא אמר, אז נשתמש בדבריו.

אז אני אסביר לך. אני למדתי בבית ספר חילוני.

אני הייתי חילוני, אל תראה אותי ככה, אני התקלקלתי פשוט.

אבל

כשלמדתי בבית ספר תל-נורדוי בתל אמין,

אז נכנסתי לכיתה זני.

בית ספר יסודי,

והמורה לטבע אמר לי, אמנון, היום אנחנו נלמד שאתה כוך.

אמרתי לו, אני כוך, אינתא ואבו כוכי.

אמר, לא, אני מתכוון ברצינות.

אני מתכוון ברצינות. אמרתי לו, איך תוכיח? אמר, אני אביא לך אנציקלופדיה תרבות בצבעים ואני אראה לך איך היה נראה. סבא שלך.

אמרתי לו, אתה תראה לי את הסבא שלי? אמרתי, כן.

הביא לי אנציקלופדיה תרבות בצבעים.

וראה לי את האדם הפרה-היסטורי, יוצא מהמערב עם אבו עגלה, עם הבוטה,

ואומר לי, זה הסבא שלך.

אמרתי לו, תסלח לי, זה דומה למשפחה שלך.

התעקש, אמר, אני אקח אותך לחדר טבע ואני אראה לך איך אתה התפתחת,

בברירה הטבעית.

לקח אותי לחדר טבע וראה לי תמונות על הקיר של ההתפתחות. איך הייתי כופי כה קטן?

לאט לאט הזדקפתי, זרקתי את הזנב,

לבשתי חליפה,

לקחתי תיק, נהייתי עורך דין.

ואמר לי,

בשנת 2000 אתה עוד תוציא מהראש שלך אנטנות.

אמרתי לו, מה זה?

אמרתי, זה תורת האבולוציה של דרווי.

אמרתי לו, תסלח לי המורה הזה, נשמע לי בלבולוציה של דרווי.

אמר, אני מתכוון ברצינות.

אמרתי לו, אם ככה המורה, גם אתה קוף.

אמר, שמור דיסטאנס.

זה היה המורה לטבע.

נכנסתי לשעור בתנ״ך,

המורה לתנ״ך אומר לי, תקרא בתורה,

אני קורא בתורה,

וייצר השם אלוקים את האדם.

אמרתי לו, סליחה, מורה,

יש מחלוקת בינך למורה לטבע.

אתה אומר שאני בן אדם, הוא אומר שאני כה. מה אני בסוף?

אמר, פה זה בחירה חופשית.

אמרתי לו, טוב, איפה לשחק בהפסקה על האספלט או על החצים?

אמר, אנחנו לא מתערבים.

שאלתי אותו אם לשיעור הבא ייתנו לנו בוטנים, בננות, משהו.

אמר שאין תקציב.

אתם צוחקים,

אבל המורה שלי לטבע עד היום הולך לבקר את המשפחה שלו בשפה.

מסכנים, הם לא התפתחו.

כנראה הברירה הטבעית לא לקחה אותם טבעי,

השאירה אותם קופיקו.

יש קופיקו של משפחת בבום?

משפחת שימפנזה הגיעו האלה? אולי אדון אורנגו אותם?

אין פה, ברוך השם. אז אתם בני אדם.

דרווין נשאר קוף.

דוגמה שנייה, מה קורה אם אתם נתקלים באישה שיש לה תרעומת? מה התרעומת?

היא שומרת שבת, היא מכינה וטורחת לכבוד שבת,

אבל היא מתלוננת, הבנות לא עוזרות והבעל רק אוכל.

האם ניתן לשכנע אותה שיהיו לה שתי שבתות בשבוע?

בואו נראה.

את חושבת שלנו יש חובות יותר ממה שיש לחילוני?

כן. בואי אגלה לך סוד.

החובות הן לי ולך אותו דבר, רק אני מקיים ואת לא.

והוא חי, והוא חי יותר טוב ממני.

איך?

והבן-אדם החילוני גם יותר טוב מהדתי.

חילוני? מבחינת ההנאות בחיים, מבחינת ה... חילוני חי יותר טוב מחרדי?

כן?

אוי, איזה עונש יש לך שלא זכית לדעת.

אוקיי, פה אצלך יותר טוב זה רוחני? זה ממש בנשימה. לא. לחילוני זה ממש עכשיו למציאות, קרוב לו. לא, גשמי.

חרדי חי יותר טוב מחילוני גשמי. גשמי. את יודעת למה?

אני אגיד לך למה.

לנו יש כל שבוע חופש שישי-שבת.

שולחן ערוך, נרות, בטח רק שבת.

שישי-שבת. זה רק שבת, שישי עובדים.

יום שישי, הדלקת נרות, רק יש לי חופש. תני לה, תני לה, רגע. יש לה בית מסובך, אני רואה.

חס וחלילה, חס ושלום. אין לי בית מסובך.

אמרת שישי-שבת חופש. נכון. אז שיהיו בריאים, זה לגבר, לבעל, לילדים, לבן.

הם הולכים לבית-הכנסת, הם חוזרים, אוכלים שוטים, צריך לקום למזוג. מי מוזג? האישה. נכון. אז לא הבנות, הן עייפות, הבנות שלי. הבנת. תגידי שגם את עייפה, שלא ימזגו. אז מי ימזוג? לא, לא. מי שרוצה לאכול. סליחה, אנחנו עכשיו רצינים, נכון? זה לא מצחיק.

שאלה, ואם לא תמזגי, נגיד, את חולה, מה יקרה?

אף פעם, ברוך השם, אני לא חולה. את רואה איזה סיפור. אל תסתכלו עלי, אל תעשה עברה. זכות השבת מגינה עלייך, אחרת מי ימזוג? נכון, נכון, נכון. אני לא מתכוננת. אז הקב'-הוא אומר, בבית הזה אני יודע שאין מי שימזוג, אז שהיא תהיה בריאה.

נכון, אתה צודק.

לא, סליחה, סליחה, הרי לא דיברנו על זה, נכון? אני אספר לך את הסיפור שלך בדוגמה, תקשיבי. אוקיי, תודה רבה. יש שניים שעובדים

מתחת לאדמה, חופרים תעלות עם תוריה וחם, שמש, ומזיעים, מזיעים.

אחד אומר, איזה בכת,

איזה מזל, מנחוס כל החיים.

תראה מה זה, אני חופר באדמה כמו קברן,

כולם אומרים לי בעל הראש,

אף אחד לא אומר לי כלום, לא מגישים לי מים. תראה איזה חיים, איזה מקצוע.

השני שר, שורק,

ועובד.

מה אתה שמח?

אני מקים את הארץ,

אני דואג שיהיו לכולם מדרכות וכבישים וצינורות,

וזה בזכותי, כולם שוטים, כולם מבסוטים,

וזה, שניהם עומדים אותו מקצוע, אותו משכורת, זה רואה שהוא מפתח את הארץ וזה רואה שהוא נקבר באדמה.

זה תלוי בנקודת ההסתכלות. אשתי, לדוגמה, כשהיא מגישה את הדברים,

היא לא שורקת כי אצלנו לא שורקים,

אבל את רואה את האושר על הפנים.

סוף-סוף בעלה בבית, הילדים בבית, היא יכולה להגיש להם, לתת להם לאכול מהמטעמים שהיא טרחה והכינה.

היא נהנית שאנחנו אוכלים,

היא נהנית שאנחנו שרים, היא נהנית מדברי תורה, היא נהנית מכל רגע שהיא במחיצת המשפחה, והיא, היא, דווקא היא הכינה וטרחה לכבוד שבת.

לכן אני אומר לה בערב שבת,

וכל הבנים והבנות, אשת חיים מי ימצא.

אז איך השבת אצלכם, טובה או לא? ברוך השם, אין לי כלום. רגע, זה כמו יום חול או יותר טוב מיום חול? לא, ברור שלא. זה יותר מנוחה?

זה יותר מנוחה? אני, ברוך השם, מחכה. אני אומרת דבר דייה פעמיים בשבוע שבת.

אבל את תצטרכי לטרוח פעמיים.

טוב, מה אני אעשה? לא חשוב.

אבל לא, אתה אמרת שנחים. בטח נחים. שזוג נחים. בטח זוג נחים. אבל גם האישה עובדת, יש. אז למה ביקשת עוד שבת? אז נכון, צריך להאריך. למה ביקשתי מה? סליחה. סימן שביום חול יותר קשה, נכון?

כן, נכון. אפילו שלא מכבס. אתה מגהץ ואתה זה. פה אתה לא מכבס ולא מגהץ. יפה. לא הולך בית כנסת. אז נחים. ומה עושים החילונים? מחפשים ומגהצים.

ורוקדים ועושים כלים ומכינים. נכון, אתה צודק. אין יותר להתערב. ומעשנים ועשן וריח בטמבלוויזיה ולכלוך וקלפים וששבש וטח-טח-טח וטח-טח-טח וויכוחים ומריבות וטלפונים ובלאגן.

ומה?

ואחר כך בבוקר נוסעים בשביל 200 גרם בשר עד טבריה. בדרך נתקעים בפקקים, יורדים בחורשה, אוכלים. עולה על זה זבובים, חול, לכלוך, הכול.

חוזרים באמצע, מקללים, רבים, סתירות, כפות, הכול.

מה יותר טוב?

מה יותר טוב?

כל הזמן שדיברת אמרתי שאתה צודק. אני שומעת את הקלטות שלך. לפי דעתי אתה צודק. ברוך השם, תהיי בריאה. שבת שלום, שבת שלום.

את יודעת,

רק כשאומרים את המילה שבת שלום כבר נכנסת על הבן-אדם מנוחה. כבר. רק כשומעים את המילה שבת שלום כבר האדם חי אחרת.

מה קורה אם מגיע אדם רברבן לעבודה שלך,

אחד מהלקוחות,

והוא מציג את עצמו כידען גדול שיודע הכול בכול מכל-כול, אבל בעצם הוא לא יודע כלום.

איך אתה מסתדר עם אחד כזה והוא גורר אותך לוויכוחים לאורך הרבה זמן?

מה עושים?

אומרים לו, תמתין רגע, בוז, הכול בא מעפר וחוזר לעפר. אבל אתה צריך לזכור דבר אחד.

אתה עכשיו מדבר,

כן?

אתה נשמה בתוך גוף.

כן או לא? כן. אתה נשמה בתוך גוף. כן. אז אני שואל אותך, מה זה נשמה? אני מאמין בזה. אמרת כן. בנשמה אני מאמין. מה זה נשמה? נשמה, הדבר לא מוסבר. לא מוסבר? כן, גם אתה לא יודע מה זה. כל דבר שאתה לא יודע, גם אני לא יודע. אתה לא יודע. בסוף נהיה אותו דבר.

אבל רק רגע, אם נהיה אותו דבר אני עם ציצית, תצטרך לשים ציצית.

התורה פסיכולוגית בעולם שינו את המושג פסיכולוגיה

למושג תורת ההתנהגות,

בשביל שלא יודעים מה זה נפש ומה זה נשמה, וגם אתה לא יודע. גם אני, בוא אני אגיד לך שאני כן יודע. כתוב בתורה, אה, כתוב. עזוב את מה שכתוב, תביא את השכל.

רגע, רגע. עזוב את מה שכתוב. למה אמרת העניצים הנוכנית שקראו לזה תורת ההתנהגות? עזוב את זה כתוב, דבר עם שכל.

עזוב מה הם אמרו, למה אתה אומר שכתוב בספר על המקובלים מצפת לפני מאה שנה? עזוב את הספר, דבר עם שכל. נכון. נכון? למה אתה אומר שכתוב 80 מיליון,

עזוב את הספר, דבר עם שכל. זה היגיון. זה היגיון. עכשיו אני שואל אותך,

איך ההיגיון שלך קובע שיש לך נשמה כשאתה לא יודע אפילו להסביר אותה?

הנשמה זה ישות בלתי מוסברת של האדם שאני מקבל את הגיון שלה. רגע, מה קורה עם הנשמה ברגע שהאדם מת? עולה. עולה לאן?

אצל הדרוזים היא כאן חוזרת. בסדר, אבל לאן? זה אצל הדרוזים! מאה אחוז, בסדר, מי אמר לך? גם אצל היהודים! גם אצל היהודים! נכון. אז למה אתה אומר רק דרוזים? זה לא התורה.

עזוב תורה! מי מדבר על תורה? אני באתי בשם התורה, מה קרה לך?

אני באתי בשם השכל. עכשיו אני אשאל אותך שאלה. השימה שלך עולה, לאן?

לא יותר. שביל החלב.

אני רוצה להבין. עולה על זה אתה יודע. מי היא אתה לא יודע. לאן עולה אתה לא יודע. גם אתה לא יודע. אני ברור. כל מה שאתה לא יודע גם אני לא יודע. בטוח שאתה לא יודע. אבל מה שאני יודע אתה יודע?

כמעט. כמעט. כן. אז אני אשאל אותך שאלה.

מה זה וייצר השם אלוקים את האדם עפר מן האדמה ויפח באפיו נשמת חיים?

כן, זה דוגמאות.

כל דוגמה כזאת

עולה חמש אגורות.

שווה?

1,727 כאלה. האנציקלופדיה הייתה צריכה לעלות

אלף דולר,

משום שהושקע במשך שמונה שנים למעלה מחצי מיליון רק לעשות את המנוע החיפוש הזה,

שיוכל למצוא את הקטעים מהתמלים,

את הקטעים מהסרטים,

ולחבר אותם ביחד.

צריך היה לכתוב את כל ה-240 שעות,

היה צריך לחתוך אותם לחתיכות לפי נושאים ושמות,

ואחר כך לקחת את כל הקטעים האלה ולחתוך אותם בסרטים,

ועל שולחן עריכה במשך שנים,

ואחר כך לרכז את זה לאכסניה אחת,

וייצא אנציקלופדיה. דרך אגב, אין בעולם עד היום אנציקלופדיה אינטראקטיבית כזאת,

כשאתה שואל שאלה והיא עונה בסרט.

אין אנציקלופדיה, זה פטנט שלנו ראשון בעולם.

שואלים שאלה, בתשובה, בסרט.

אבל לאחר שנפטר מורי וריבי הרב הגאון המנוח רבי יהודה שפירא לעילוי נשמתו,

החלטנו להוריד את המחירים למחירים מצחיקים,

כדי שכל אדם יזכה ונשמתו תזכה בעולם העליון, ותזכה אותנו גם כמליץ יושר.

אז יהודים יקרים,

בשבילכם 100 שקלים בלבד.

יש לכם אנציקלופדיה כזאת,

שאתם יכולים להחזיר את כל פתח תקווה בתשובה.

מי שיש לו שני דיסקים כאלה,

גמר את הסיפור עם שאלות. מי שיש לו, מתיישב, שומע, רואה ומתהפך.

אז מי שרוצה בעזרת השם את ברק,

ירים את היד, ישלוף 100 שקלים מכספי מעשר,

וכך שני דיסקים, 240 שעות,

שזה גם סרטים וגם מקטעים, שאלות ותשובות לתוך הלילה,

כמו שאומרים, חודשים.

מי שמסתכל בזה נמכר ומתפטר, מה אתם בלוויזיה?

שתיים, הוא מרוויח.

לא צריך יותר ליצנות והבא לה.

אפשר לראות דברי תורה וקדושה,

לחזור ולהחזיר יהודים בתשובה.

מהשקט שבא שנתיים או שלוש, והנה הפזמון חוזר, שהוא כותב על דמעות,

הרעתה ותקוות בעלבוד של נתבגר.

אלוקים שתבין את הבן העובד, תשב אליך מרחוק.

אהום, אהום, הנה אני כבר כאן.

אני חוזר, וכבר יבוא משיח הזה שער.

כי רק האלם על הראש תישור.

כן, רבותי, עם זה אפשר להחזיר יהודים רבים בתשובה

עם האנציקלופדיה האינטראקטיבית הזאת,

240 שעות של תשובות,

1,727 תשובות לכל שאלה.

אין בגוגל אנציקלופדיה כזאת

שמקבלים תשובה בסרט.

זה סטארט-אפ ראשון של ארגון שופר.

כן, אנחנו עוברים תיכף ומייד לשאלות ותשובות למי שמעוניין לשאול.

מי שרוצה לשאול שאלה, שירים את ידו,

ניתן לו אפשרות לשאול.

כן, יש לנו פה שואל ראשון בשורה הראשונה.

שלום, כבוד אברהם.

כן.

זאת שאלה של אבא שלי שם.

הוא פשוט לא פה, אז אני שואל בין שמו.

הוא לא מבין למה אחרי שבני ישראל עברו ממצרים

והם שמעו את אלוקים והוא הראה אל כל הניסים

ואת הנצועות, וכשהוא חצה את הים לשתיים,

למה הם אחר כך בנו הגל?

זה מה שהוא לא מבין. הוא רוצה תשובה.

אבא שלך חילוני או דתי?

חילוני. אני חזרתי בתשובה. הוא פה?

לא.

למה הוא לא בא ושלח אותך?

הוא לא הרגיש אותי.

אה, ואתה תדע להסביר לו?

כן.

עם ישראל נכשלו בעניין העגל מסיבה אחת פשוטה, הם ראו את משה רבנו מת.

הסדרה אחריי ראה את מיטתו של משה רבנו מרחפת למעלה ומלאכי שמים מלווים אותו.

כמו שנאמר בפסוק,

זה האיש משה לא ידענו מי היה לו.

כשאומרים זה,

אז מצביעים באצבע.

זה,

משה האיש לא ידענו מי היה לו.

הוא אמר שהוא ירד ל-40 יום והוא בושש לבוא.

עברו שש שעות והוא לא הגיע.

ובדיוק רואים את המיטה למעלה, חשבו שהוא מת.

ואז חיפשו לעשות משהו,

שיהיה במקום משה רבנו, אבל שלא מת.

כיוון שהם ראו

בקריעת ים סוף

מעשה מרכבה וראו למעלה שיש דמות שור,

אז הם החליטו לעשות למטה דמות שור.

ואמרו, זה יהיה האמצעי בינינו לבין הקדוש ברוך הוא, שהוא על מוות.

הוא לא כמו בשר ודם, מת.

והם נכשלו.

כי הקדוש ברוך הוא ציווה לא לעשות שום דבר.

תודה.

ויש לו עוד שאלה.

אפשר לשאול גם אותה?

כן.

למה מצלמה אדומה זה יפה אדום?

מיוחד.

כן.

הוא שואל למה אנחנו צריכים להאמין באלוהים על סיפורים שקרו לפני מלא זמן,

ולמה הוא לא יכול לחשוף את עצמו מפנינו, ואז נאמין לו.

זה מה ש... קודם כול,

הקדוש ברוך הוא נמצא כל הזמן למי שיודע להסתכל. זה, 1. 2. באמת לא צריך להאמין לשום דבר, גם לא להיסטוריה ולא להיסטוריה של שום עם,

כי זה נכתב מזמן. כל דבר שנכתב מזמן, אין להתייחס אליו. על השאלה, כמה זמן?

כמה זמן, אתה אומר?

כל כמה זמן צריך להשמיט את ההיסטוריה ולא להתייחס אליה?

לדעתי, לא צריך לצרות, אבל... נו, אז למה הוא אומר שצריך להשמיט היסטוריה

זה עוד לא ממש מעניין.

אז מה, ארכיאולוגים עוסקים במקצוע של חרטא?

מחפשים דברים שלא היו מעולם? הרי זה נמחק כבר, הספר נמחק.

תאמין לי, אני הראתי לו כמה סרטים,

גם את הסרט הזה בראשית, שהיה בדיסקנקי, זה לא קלמה.

הוא לא האמין.

הוא לא הבין? הוא לא האמין.

הוא לא האמין?

מה יש להאמין?

אני מביא שם דברים שהמדענים אומרים. אני יודע, עם הפרפירוס.

נו, אז מה לא טוב לו?

הוא לא רוצה פשוט.

מה הבעיה? יש בן אדם לא רוצה.

יש לו אפשרות לבחור רוצה או לא רוצה, הוא בוחר או לא רוצה.

אתה תתמיד בשבילך, הוא יעשה את שלו,

ואחרי 120 שנה נראה מי צדק.

תהיה בריא.

כן,

שאלה נוספת.

הנה שם הבחורצ'יק.

כבוד הרב, אני רציתי לשאול אותך שאלה, אני מקשיב להרבה מההרצאות שלך,

והרבה פעמים אתה חוזר,

בלשון הגמרא,

רוצה להינצל ממלחמת גוג ומגוג,

ירבה בתורה ובגמילות חסדים. יעסוק בתורה ובגמילות חסדים.

יעסוק בתורה ובגמילות חסדים.

האם גם זה תקף לגבי היהודים שבגלות?

מה פירוש? כל היהודים, מה זה? הרי אתה גם, מצד שני, אתה מזהיר ואומר שהמצב ליהודים בגלות יהיה קשה, והמקום הכי בטוח זה פה, בארץ-ישראל.

נכון.

לכן אני רוצה לדעת האם מהבחינה הזאת היהודים לכאורה יהיו בטוחים יותר בגלות?

מי שלומד תורה ועוסק במצוות,

ודאי שההצלה שלו קרובה יותר מהפגיעה

בכל מקום שיהיה.

אבל אדם גם צריך להיות במקום שהוא פחות מסוכן,

כיוון שעתידה להיות מלחמת גוג ומגוג.

והיהודים יחפשו להרוג את ה... היהודים,

הגויים ירצו להרוג את היהודים,

כמו שהיום אתה שומע, מדברים בגלוי להרוג ולחסל את היהודים.

אתה שומע שאירן ואסד וחמאס,

כל אלה אומרים לחסל את היהודים. לא אומרים להילחם, להדוף,

לחסל את היהודים.

אז אם אתה שומע שהולכים לחסל את היהודים,

אתה רואה מה המוסלמים עושים כשהם מתעצבנים בצרפת או במדינות אירופה, שורפים שכונות, אין להם בעיה.

עושים פיגועי טרור בכל העולם. הם הכריזו ג'יהאד על כל הלא-מאמינים,

ובפרט היהודים.

אז מה יקרה עם מיליארד וחצי שפזורים בכל העולם?

מה יכול לעזור ליהודים בהיותם מעטים פזורים בתוכם?

ברגע שתינתן האות,

מי יוכל לעצור את זה ועם מה?

אבל כשאנחנו, לפחות אגודה אחת, נאגדים כולנו

במקום אחד

ומתרכזים לתפילה ולצום ותשובה,

יש לנו סיכוי.

אומנם לא רואים כרגע את זה בדיוק, אני מנסה לעורר את כולם שכשיגיע יזכרו מה אמרתי ויעשו מה שצריך,

ואז אפשר שאנחנו סוף-סוף נגיע,

אומנם בכוח,

אבל נגיע להכרה שזאת הברירה האחרונה.

אני מעדיף שזה יהיה בדרך רגועה

על-ידי חלוקה של דיסקים, מיליון אנציקלופדיות,

ושנגמור את הסיפור יותר מהר,

בלי פצועים, נפגעים והרוגים.

אבל היהודים, אתה יודע, עקשנים.

אז כנראה שזה יהיה גם בדרך קצת יותר קשה, קצת יותר כואבת,

ותל-אביב צריכה להיות מוכנה,

כי מכוונים אליה דווקא הפעם.

הפעם מחפשים את תל-אביב וסביבותיה.

אז צריך להתעורר, ומהר.

עכשיו, ברשותך, תודה רבה,

וברשותך, עוד שאלה אחת.

אומרים, כל ישראל ערבים זה לזה.

נכון. האם התשובה של חלק מהעם תציל ותעמוד לזכות גם לשאר העם?

לא, זה לא הערבות.

ישראל ערבים זה לזה להוכיח אחד את השני מה שאני עושה.

להוכיח אחד את השני זה הערבות.

זה כמו אתה נכנסת ערב לחברך, הוא לקח הלוואה,

אתה ערב להחזיר במקומו אם הוא לא יחזיר.

וכיוון שאתה לא רוצה לשלם במקומו, מה אתה עושה?

אתה אומר לו, תשמע, נכנסתי ערב בשבילך, תשלם.

אם אתה לא תשלם, אני אשלם. זה לא יפה.

אני הייתי ערב שלך בשביל שתוכל לקבל משכנתה,

אבל אל תיתן לי לשלם אני.

אם תעשה ככה, לא יתבעו ממך.

אבל אחד שלא מוכיח,

יתבעו אותו גם על זה שלא שמר תורה ומצוות.

כי היה לו להוכיח בתור ערב,

לפחות לעשות את המקסימום שהשני ישלם את מה שהוא חייב.

כיוון שאנחנו חייבים במצוות,

חובה על כל יהודי לעורר את חברו, את אחיו, את משפחתו,

שישובו בתשובה.

אם הוא לא עושה כן, הוא נתפס בעוון גם כן.

הבנתי. תודה רבה, כבוד הרב. תהיה בריא.

שאלה בסוף שמה, שורה לפני האחרונה.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

ברוך הבא למזכירת באתי. אני חייב לשאול אותך שתי שאלות חשובות.

אני מתאר לעצמי ששאלו אותך את השאלה הראשונה שאני עומד לשאול אותך.

אני רוצה לדעת למה לפני 10, 15, 20 שנה

לא לקחת את עצמך,

ועם ישראל זקוק למנהיג, ומנהיג אמיתי,

ורץ לראשות ממשלה.

זה הכול.

אני אגיד לך, הסברתי כמה פעמים, זה קטן עלי.

מה קטן עליך?

אני מבטיח שתשאיר לך הרבה מנדטים.

כן, אני יודע, כבר עשו לי סקר גיאוקרטוגרפיה לפני שמונה שנים,

יצא שאם אני הולך לפני שמונה שנים, יש לי 22 מנדטים.

היום אני מאמין שזה בסביבות 40. אבל לא מתאים לי להיות ראש ממשלה.

היית חודר למדיה טוב מאוד? שום דבר. אני במדיה מתי שאני רוצה.

אני מדליק אותם בשנייה.

אבל אני אגיד לך דבר אחד. אם אתה ראש ממשלה,

אתה אחד מתוך 120. ואם אתה אמנון יצחק,

אתה אחד מתוך אחד.

אתה מבין מה ההבדל?

גם אם ראש הממשלה רוצה להחליט משהו, יש לו אופוזיציה,

ויש לו גם אופוזיציה דקואליציה,

כמו שליברמן יכול להכריח אותו כך וכך.

היום הוא לא התכוון להכריז על מערת המכפלה וקבר רחל במורשת,

אבל לחצו עליו ש״ס ואחרים, ופתאום הוא הודיע תוך כדי, כן, בטח, גם מערת המכפלה.

תאמין.

זה לא ראש ולא ממשלה.

סוחבים לו בחליפה, הוא אומר, כן, כן, שכחתי. נכון, גם.

תודה.

שאלה חשובה. פנו אלי שתי בנות

לגבי גיור.

הן רוצות להתגייר.

האם המשרד שלכם מטפל במקרים כאלה?

עדיין לא.

אבל בינתיים אנחנו מטפלים ביהודים ויש מספיק עבודה,

ואלה שרוצים להתגייר,

צריך להפנות אותם למקומות שמגיירים על-פי ההלכה בלי פשרות.

אחרת

זה לא גיור.

ולהיות כאילו יהודי

ולקבל בסוף גיהינום לא משתלם.

תודה. אז אם כן, לעשות את זה כמו שצריך.

כן, עוד שאלה.

הנה, שורה ראשונה.

כבודו, אני רוצה לשאול, מה זה גלגול נשמות?

אני לא מבין את המושג הזה.

גלגול נשמות פירושו שהאדם שהיה בעולם ולא תיקן את נשמתו, דהיינו, לא השלים אותה בתורה ומצוות,

אז נותנים לו לפעמים צ'אנס נוסף לחזור עוד פעם. הכוונה, הנשמה,

נכנסת בגוף חדש

ויורדת עוד פעם לעולם, לתת לה הזדמנות לתקן ולהשלים את מה שהיא עדיין לא עשתה או קלקלה.

גם בפעם השנייה, אם לא השלים ותיקן, יש אפשרות

שייתנו לו גלגול שלישי,

שהנשמה תיכנס בגוף שלישי,

ואז הוא יתחיל עוד פעם עד שהוא יסיים.

אם הוא לא סיים ולא הצליח,

יש אפשרות שהוא יבוא,

דהיינו הנשמה, בתוך דומם או צומח או חי,

כדי להשלים את מה שהוא צריך,

ועד שיתוקן ויחזור למקורו.

באנציקלופדיה שלקחת קודם

יש

סרט על גלגול נשמות

שהוצג בטלוויזיה הישראלית,

ושם רואים נשמה

של דרוזי

שחזר עוד פעם

ובגיל שלוש זיהה את עברו שהוא היה חייל מג״ב שנהרג בלבנון,

והוא מתאר בדיוק מה היה, הוא מוצא את המקום,

יודע מה המספר האישי שלו,

ופוגש את אימא שלו ואת אשתו ואת הכול,

ואתה רואה את זה, משהו מהמם, וזו רק דוגמה אחת

מתוך אין-סוף.

כנס לגוגל,

תעשה גלגול נשמות ותמצא בלי סוף.

כן.

שאלה נוספת, הנה הגברת רוצה פה לשאול שאלה.

כבוד הרב, ערב טוב. ערב טוב.

למי?

בשבילי. מגיע לך. מה שמך?

זמירה.

זמירה בת? בת פרידה. פרידה.

תזכירי לבריאות שלמה ואריכות ימים מתוך נחת.

אמן. אמן. תודה.

כן.

שאלה נוספת, הנה פה בחור, שורה ראשונה.

שורה ראשונה תעמוד.

ערב טוב, כבוד ה... ערב טוב.

אני רוצה, בקשר ל... לגלגול.

כן.

נניח

נשמה שחוזרת בגלגול.

היא חוזרת בגלגול של בן אדם אחר?

בשם אחר?

כן.

מי שהשלים את התיקון ועשה אותו כמו שצריך

מתבטל

אם שמעון עשה את עיקר התיקון, שמעון יקום, ואם אברהם

זה אותו בן אדם, זה רק בגוף אחר.

אתה יודע שהיית תינוק?

זה לא אותו פרצוף כמו עכשיו, נכון?

זה אותה נשמה.

אז מי אתה? אתה תינוק?

אתה נער? אתה בחור?

או אתה זקן?

אבל אני באותו...

זה באותו. אותה נשמה, רק בגוף אחר.

כי לא הגוף הקודם היה כאן.

בדיוק כמו עכשיו, אתה עם ג'ינס, סוודר.

אתמול הלכת אחרת, מכרתי לך אחרת, נכון?

נו, מי זה אתה?

זה רק גוף.

זה רק גוף.

זה רק גוף. זה כלום.

כלום.

היית גר במזכרת-בתיה, עברת לנהרייה. מי אתה?

אז יוצא שלא כולם קמים דווקא את המדינה. אתה מדבר על הגופות, מדברים על הנשמות. הגוף לא משנה.

זה מה שאני מסביר לך. הגוף לא משנה.

הנשמה תקום בגוף שנעשה בו עיקר התיקון.

הבנת?

לא הבנת? עוד פעם?

עוד פעם?

לא הבנתי. לא הבנתי. אתה בבעשה עכשיו?

אז מה?

כן, תן לו שם.

תן לו שם.

שלום, אברהם. שלום, שלום.

רציתי לשאול בקשר לרוסים היום, שעולים בתקופה האחרונה לארץ.

הם פשוט מאוד שולטים עלינו, הם מנהלים, הכול.

אנחנו יהודים פה 60 שנה.

למה זה קורה לנו?

תראה, הם הגיעו לארץ והם למדו כנראה יותר, אינטליגנטים,

ויש מי שרוצה לקדם אותם יותר מאחרים.

נכתב עכשיו מחקר, ספר, יותר נכון,

של פרופסור שנהב שרבני,

שהוא כתב שבעצם האשכנזים רוצים להפריד את הפלסטינים מאתנו לשתי מדינות בגלל המזרחיות של הפלסטינים, שהמזרחיים פה לא יתחברו לפלסטינים,

ואז הרוב יהיה פה, הרוב יהיה פה מזרחי והאשכנזיות תיעלם, כי הם לא מולידים הרבה,

והמזרחיים מולידים הרבה.

אז הוא כתב מחקר על זה, זה לא כל המחקר,

זה לא כל הספר,

אבל זה חלק ממנו שהוא אומר שבעצם האשכנזים שהם שלטו במדינה מההתחלה, כמו מפא״י וכו',

התוו את הדרך בצורה כזאת,

אתה מבין, בשביל זה.

גם המורשת היום שהכריז עליה,

אתה מבין,

מר בנימין נתניהו לתת 400 מיליון שקל בשביל הציונות, תל-חי,

בכל מיני מקומות כאלה, אתרים ציוניים.

ורק ככה בסוף הוא אמר, גם מערת המכפלה, כאילו זה מין בודקה,

התווין היסטורית כזאת, וקבר רחל,

אז גם זה הוא הכניס, אבל העיקר זה התווין לעשות.

פעם הוצאתי קלטת מת וחצי,

חובה לשמוע אותה.

בזמנו היה בשלטון של שרון, כשהוא היה ראש הממשלה,

אז בעכו חפרו בית-קברות יהודי בשביל לעשות כביש, אוטוסטרדה.

והחרדים שם שכבו על הכביש, לא נתנו.

ונהיה בלאגן.

בקיצור,

לא יכלו למנוע את הגזירה,

פנו אלי.

מה לעשות?

אמרתי להם, תגידו לשרון,

שאני מארגן 100,000 בעלי תשובה ובא לירושלים להרצאה.

הוא שלח ישר את העוזר שלו לרב אלישיב להגיד, תעצור,

אני עוצר את הכביש.

ככה זה נפסק.

מה הכנתי?

הכנתי כמה דוגמאות בדרשה של 100,000, אתה יודע, להגיד את הדברים.

זה היה מחריד.

יש קברים של מנהיגי טרור שעשו כביש,

מעליהם

בשביל לא לפגוע בהם,

וקבר של הרמב״ן שמיוחס למקום ההוא,

מוכנים לדרוס.

יש כביש לירושלים,

אתה יודע, הכביש שעולה לירושלים,

יש שם פתאום איזה אי כזה.

מה יש באי הזה?

יש שם קבר של שיח' מוסלמי,

לא קבר אחד.

לפי המסורת של המוסלמים,

הוא קבור בשלושה מקומות.

הם לא יודעים איפה,

אבל מספק מדינת ישראל, חס ושלום, לא תפגע בשיח' מדומיין,

אז היא עושה את המין אי באמצע אוטוסטרדה.

אבל הרמב״ן,

קטן עליהם.

יש בית בילו, אתם פה ליד צומת בילו?

מי זה בילו?

כמה רוסים שהגיעו מרוסיה, 11 רוסים או 17, אני כבר לא זוכר בדיוק, 16?

כן?

הגיעו. בית בילו עשו בחולון,

בית בילו ליד משרד הרישוי שם,

זה איזה בית מעפן מפעם,

בגלל שהוא אתר היסטורי, כי היו שם חצי שנה רוסים שעלו לארץ, נקראו בית יעקב, לכו ונלכה,

ואחרי חצי שנה, בגלל החום והקדחת וכל מה ש... חזרו לרוסיה,

מנציחים את בית בילו,

את העלייה התימנית שהיתה בהמוניהם. אין הנצחה,

אבל בית בילו יש.

מה עשו בשביל לא לפגוע בית בילו?

עשו מלמטה כביש,

שעלה עשרות מיליונים,

לא לפגוע בבית רקוב שהיו בו כמה רוסים שעלו וחזרו במהרה.

אבל הרמב״ן וכל הצדיקים הזה בעכו קטן עליהם.

אם לא הייתי אומר 100,000,

היה הכול מחוק שם.

אתה מבין איך זה עומד?

יש להם אינטרס

להנציח את מה שאצלם.

מה רוב הרחובות בישראל?

יש איזה עיר שאין בו ז'בוטינסקי?

יש איזה,

כל חמש קילומטר שאין בו רבין?

יש איזה מקום שאין בו פינסקר?

יש מקום שאין בו חרצל?

יש מקום שאין בו ארלוזרוב?

יש מקום שאין בו ז'בוטינסקי?

כמה אתם מכירים שמות של צדיקים מרוקאים, נגיד,

רחובות על השם שלהם?

כמה צדיקים אתם מכירים, תימנים, שיש על השם שלהם?

בכל מקום אני מדבר, כמו אצל האחרים.

אלה רק נולדו אתמול, כל המדינה מפוצצת מהם.

ואלה שהיו אבות האומה, שום דבר.

אפילו,

אפילו,

אפילו,

כבר שכחתי איך קראו לזה.

לפני כיכר רבין, איך קראו לזה?

מה פתאום?

כיכר מלכי ישראל, את כל מלכי ישראל העיפו בשביל רבין.

איפה נשמע דבר כזה?

ואני עשיתי פעם ג'ינגל.

יא חביבי, אם תמצא אותו, אם תמצא אותו באתר שופט.

אין לך אינטרנט?

יש שלום לך ארץ נהדרת.

שלום לך, תכתוב שם במאמרים

או במוצרים.

שלום לך ארץ נהדרת. חבל לכם על הזמן.

אתם שומעים את זה,

אתם נדהמים.

כתבתי את זה אחרי שהיתה ההפגנה הגדולה נגד הבג״ץ,

שהיו חצי מיליון חרדים מול 10,000 שמאלנים.

אתם זוכרים שהיה דבר כזה?

ואז

חיברנו משהו יפה,

תשמעו אותו, עשינו אותו עם מוזיקה,

וזה מסביר בדיוק את המצב של המדינה,

ואיפה אנחנו נמצאים. זה גם יענה על השאלה שלך,

איך זה קרה שרק הגיעו הרוסים וכבר השתלטו על המדינה.

זה לא רק זה.

היום זה מדינה בתוך מדינה,

כי הם נשארו רוסים,

עיתונים ברוסית, גנים ברוסית, בתי-ספר ברוסית, מדברים ברוסית.

לא משתלבים עם החברה הישראלית בכוונה. האם הם יהודים בכלל?

אני לא יודע למדוד.

אומרים שיש שליש ושני שליש, שני שליש ושליש,

לא יודע, אבל יש שלישיות פה.

אז למה זה קורה לנו? מה המצב?

אתה לא יודע? בגלל החזרה בתשובה, כבר אמרתי את זה מזמן.

כדי להחזיר את המאזן הדמוגרפי,

שיהיה רוב,

שיהיה רוב לחילונים,

אז הביאו עלייה מסיבית.

בגלל שהתרבו למעלה ממיליון בעלי תשובה,

והם יודעים שבעלי תשובה זה בעיה, זה מתרבה.

איך הם יאזנו דמוגרפית את האוכלוסייה?

הביאו מיליון.

הבנת? אבל זה לא עוזר,

כי הרוסים לא מביאים הרבה ילדים

ובעלי תשובה במזרחים ודתיים וחרדים, מביאים הרבה ילדים.

אז עכשיו מנסים להביא עוד,

ועוד מעט הם יעבירו חוק שכל הגויים יהודים.

אז ממילא יהיה חוק השבות

לכל התאילנדים לארץ-ישראל.

מצאת?

שלום לך, ארץ נהדרת.

מצאת?

תעביר עם הדונג, עם הדיסק-און-קי.

בהחלט, אני חושב.

תשאל את ליעד, בשביל מה יש לי עד?

כן, מי עוד רוצה שאלה בינתיים? הנה שמה, חבר'ה.

הנה, הנה הוא מצא, הנה הוא מצאנו.

שלום לך, ארץ נהדרת.

ג'ינגן.

ג'ינגן.

טוב, תן לו בינתיים לשאול.

כן, שמה, החבר'ה האלה בפינה.

כבוד הרב, השאלה שלי היא אם לגויים יש עולם הבא.

לעולם הבא אין להם.

יש להם גן-עדן,

למי ששומר שבע מצוות בני נוח.

שזה אומר, מה המטרה שלהם בעולם הזה?

יש חמש עולמות.

עולם הזה, עולם הנשמות, גן-עדן וגהינום,

עולם ימות משיח, עולם דחיית המתים ועולם הבא.

אז עולם הנשמות, גן-עדן וגהינום, יש להם.

אין להם תחיית המתים ואין להם עולם הבא.

והעולמות גן-עדן וגהינום, שאתה אומר שיש להם, יש גם לנו דם?

בוודאי. כולם יוצאים מפה, כל מי שיוצא מפה הולך או לכאן או לכאן.

יש כאלה שמתקעים באמצע.

זה נקרא כף הקלע, יותר גרוע מגהינום.

אבל אחרי זה יש ימות משיח,

שזה עוד מעט אחרי גוג ומגוג,

ארבעים שנה אחרי זה זה תחיית המתים,

ואחרי זה אלף שנה ימות משיח.

אחרי זה עולם הבא.

וזה עולם נצחי לנצח נצחים.

אוקיי, תודה רבה. תהיה בריא, תתכונן.

כן.

ערב טוב, כבוד העולם. ערב טוב.

אני רוצה להבין משהו.

אתה אמרת שמבחינת גוג ומגוג חייבת להתקיים. נכון.

עכשיו, איך זה מסתדר עם זה, שאתה אמרת גם שעם ישראל,

אם יחזרו בתשובה, אז הם נגאלים בלי מלחמות ובלי כלום? המלחמות יהיו שהגויים יכו אחד את השני וימיתו אחד את השני,

כמו שהיה בהרבה תקופות במשך קיומו של עם ישראל.

ועם ישראל לא ניזוק בכלל. היו מלחמות ולא נפל חלל אחד מישראל.

לדוגמה, היום, למרות שאנחנו לא הכי צדיקים,

אנחנו רואים שהם כל הזמן

יורים טילים עלינו,

ורוב הטילים, למעלה מ-95%, זה בשטחים פתוחים.

אז מה זה אומר?

יכול להיות דבר כזה?

הם יבואו, נכון, על הרי ישראל, וכתוב שהם ימותו ויפלו בהרי ישראל.

זה לא יהיה עלינו?

יהיה גם עלינו.

אבל מה הבעיה אם אנחנו צדיקים?

אז לא ניפגע.

מי שלא יהיה צדיק עלול להיפגע. לכן אני שואף שכולם יהיו צדיקים, כמו שנאמר.

ועמך, כולם צדיקים. למה להיות רשעים?

אמן.

הנה הבחור פה בלבן.

יש לך את הג'ינגל?

נס.

מדהים, תכף.

קודם נשמע את הבחור.

רגע.

אחת ועד.

שתיים-שתיים.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

רציתי לדעת למה דברים רעים קורים לאנשים טובים.

אין דבר כזה.

מה זאת אומרת? זאת אומרת שאין דבר כזה.

לפני שלושה ימים נדרסו קשיש אחד.

כן.

באמת, כאילו, למה זה קורה? מי אמר לך שהם צדיקים?

בגלל שהוא קשיש?

לא יודע. אמרו לי איכשהו שזה קשור לגלגול נרשמון.

אז זאת הגלגול, בלי גלגולים. גלגולים, אנחנו מדברים בדרך כלל,

מתי זה בטוח שזה גלגולים?

כשזה פחות מגיל 13. שאז ילד או ילדה לא חייבים בכלל במצוות.

ואם הם נענשים או סובלים או שהם באו בעלי מומים לעולם

או שהם מתו עוברים,

אז זה מדובר על גלגול קודם, לא על עכשיו, כי הם לא התחייבו בכלל.

אבל מעל גיל 13 אנחנו לא ממהרים לומר גלגול רק במקרים מסוימים, שזה ניכר,

שזה לא על עוול בכפם, עד כמה שאנחנו יכולים לדעת

פנימיותו של אדם.

אבל אדם, אם חטא בחילול שבת

הוא עושה חילול שבת בפרהסיה,

אחד אפילו, זה תאונת דרכים.

ויש אנשים שעושים את זה חופשי על הבר.

אז מה מגיע להם?

והקב' ברוך הוא ממתין וממתין וממתין וממתין.

ואני לא מכיר את הקשיש,

אבל בוא נגיד שהוא קשיש בסדר,

והיה חייב להגיד מיתה בדרך זו.

וזה התיקון שלו.

מיתתו כפרתו, אם הוא בסדר.

אם הוא לא היה בסדר,

אז פירושו של דבר שזה רק אחד מתוך מה שמחכה.

הרי כשאדם היה נתפס בזמן שהיה סנהדרין,

והוא חטא חטא אחד נגיד, נגיד הוא רצח בן אדם,

אז היה דינו שיהרגו אותו בחרב, בסיף.

אז מה היה הדין?

כנגד מקרה אחד עושים לו את זה.

ומיתתו כפרתו.

והוא היה מתוודה לפני כן,

וזהו.

וככה היה,

מוציא את חייו.

כשם שעשה, ככה עושים לו.

שלום על ישראל,

ואם זו היתה כפרתו והשאר היה בסדר, הוא עולה לגן עדן.

אבל הוא לא יכול להימלט מהעונש.

אתה מבין?

תהיה בריא.

הנה, היום שמענו

שבן-אדם, בגלל שדרכו לו על הרגל היתה קטטה ורצחו בעל אולם.

מה זה?

מה זה?

האמא שלה נרצח אמרה

שזה שרצח אותו,

שירקב בכלא ולא יצא משם לעולם. כמו שהוא מרכיב

את הגופה של הבן שלה בקבר,

אז ככה שהוא יירקב בכלא.

לדקור בן-אדם בסכין ולהרוג אותו בגלל שדרכו לך על הרגל?

לאיזה שפלות אנשים מגיעים.

אבל זו התרבות הישראלית היום.

סוגרים הכול עם סכינים.

כולם נינג'ות.

זה בושה וחרפה.

בושה וחרפה, לאן הגיעו יהודים.

אבל זו התרבות, התרבות, התרבות של המערב. אתם בפלוויזיה, כוחניות,

רואים סרטים של אלימות, של הכול.

אז זה בא ככה, מה פירוש?

כל אחד רוצה להיות כזה.

כל אחד גבר.

אבל אם היו מראים רק דברים טובים, דברים יפים, אהבה ושלום, מישהו היה רב עם מישהו?

אם היו כל הזמן מראים רק דברים טובים,

תלכו בשווייץ.

כל האנשים עוברים ברחוב,

גרויצי,

גרויצי,

גרויצי, גרויצי.

מה זה גרויצי?

שלום.

גרויצי, גרויצי.

רק תיירים ושוויצרים.

גרויצי, גרויצי.

אין כפות ואין חבית ואין כלום. גרויצי, גרויצי.

כולם תיירים, אפילו מקומיים תיירים.

שם לא עובדים.

שעות כמו שעון שוויצרי,

מ-10

עד 2. בול.

תבוא עם 20 אלף דולר לקנות משהו, לא פותח, סגור.

4 עד 6. זה הכל מה שעון.

חפש אותי אחרי זה.

אין, סגור.

גרויצי, גרויצי.

גרויצי, גרויצי.

שם כמות המתאבדים הכי גדולה בעולם. שם לא רוצחים, מתאבדים לבד.

למה?

מרוב אושר.

מרוב אושר. לא יכול כבר. כמה יכול להגיד? גרויצי, גרויצי.

גרויצי, גרויצי.

להעתיק אותם במדינת ישראל, חבר הכנסת.

אה?

להעתיק אותם במדינת ישראל. כן.

שאלה נוספת.

יש לך את ה... יאללה, בבקשה, תן להם.

מול יום, כן.

עד כמה הדברים כואבים.

עד כמה הדברים כואבים.

יש פה כמה שאולי יבינו מה שנאמר כאן. שימו לב.

זה שלח לי אחד אחרי ההפגנה,

והוא כותב כך,

שלום לך, ארץ נהדרת.

זה לי כמה שנים בארצנו הקטנטונת, לאחר אלפי שנות גלות בארץ נכה.

התארחתי אצל בנימין זאב מרחוב הרצל,

השכן של זאב מרחוב ז'בוטינסקי,

דודו של נחמן מרחוב ביאניק, אח של סבא אליעזר מרחוב בן-יהודה,

שכן של יצחק מכיכר-רבין שהכיר את אדון דוד משדרות בן-גוריון ואת מנחם מרחוב בגין, בן דודו של ברל מרחוב כצנלסון שהיה שכן של חיים מרחוב הרצוג ושל יצחק מרחוב בן-צבי, כיסו של הירקן שאול מרחוב צ'רניחובסקי,

חבר טוב של חג העם,

עד שהגענו למנדלה מוכר ספרים ואמרתי לו, שלום עליכם.

אך כאשר ביקשתי לדעת היכן רחוב משה רבנו,

שעל-פי תורתו חונכתי אני ואבותי מדורי דורות,

אז הוא לקח אותי לרחוב.

משה שרת,

משה סנה,

משה הס,

משה דיין ועוד הרבה מוישלם,

אך את רחוב משה רבנו עדיין אני מחפש.

וכך אני ממשיך לטייח מידידי היקר בדרכים,

דרך פתח תקווה,

דרך יפו,

דרך השלום,

דרך בן-צבי,

דרך נמיר,

דרך ההגנה.

אני שואל את ידידי,

היכן דרך התורה?

אז הוא ענה לי,

מכאן עד הסוף שמאלה זה דרך ההלכה.

וכך מן הדרכים הגענו להרבה כיכרות,

כיכר המושבות, כיכר דיזנגוף, כיכר מוגרבי, כיכר העצמאות, כיכר ההסתדרות, כיכר ויצמן.

ואז שאלתי,

האם יש גם כן כיכר המסמל את היום המיוחד שלנו, של עם ישראל?

והוא עונה לי, ודאי, ודאי, כיכר ה' באייר.

לא אני אומר, כוונתי ליום השבת שלנו.

ואז הוא עונה לי, אה, יש איזה רחוב קטן, בו מתגוררת קבוצה קטנה מימי הביניים,

קבוצה פרימיטיבית בלב העיר ירושלים,

והם קוראים לה כיכר השבת.

אבל ה' באייר?

זה אחד הניסים הגדולים שלנו,

שהוא יום העצמאות.

ואז שאלתי, האם יש גם כן כיכר י״ד באדר,

זכר לפורים?

או כיכר כה בכסלו, זכר לחנוכה?

כיכר יציאת מצרים?

כיכר מתן תורה?

אז הוא לקח אותי לכיכר המדינה ואמר,

זה כולל הכול.

כך הוא אמר.

וכך, בטרם יצאנו לכיוון ירושלים,

והנה אני צופה בהרבה בניינים מפוארים,

בית ברל,

בית אשכול,

בית ההסתדרות,

בית המהנדס,

בית הסופרים,

בית האיכרים,

בית החקלאים.

שאלתי את ידידי,

האם יש גם זכר לבית-המקדש?

אז הוא ענה לי,

החוק היום זה בית-המשפט,

וזה מאוד קדוש לנו.

שאלתי, מה זה כל כך קדוש?

אז הוא ענה לי, מה?

לא ראית את אלפי האנשים שהיו בגן סאקר שהזדהו עם בית-המשפט?

אז שאלתי אותו,

ומה עם החצי מיליון שהיו מנגד?

אז הוא ענה לי,

זאת הקבוצה הקטנה מכיכר השבת.

סליחה, אדוני, אני עוצר ושואל.

כמדומני שחצי מיליון זה קצת יותר מכמה אלפים.

אז הוא אמר לי, לא,

החצי מיליון הם לא אנשים, הם רק קינים בעלוקות.

אבל אנשים הם אלה שהיו בגן סאקר.

שאלתי אותו,

אבל החצי מיליון היו נראים כמו אנשים.

אז הוא אמר לי, לכן יש לנו שופטים ובגצים,

והם קובעים מי אנשים ומי קינים.

לכן אנו קוראים למדינה שלנו מדינה דמוקרטית,

מדינה ליברלית,

מדינה חופשית,

חופש הדת,

חופש הביטוי.

כאשר חזרתי סוף סוף הביתה אחרי יום טיולים ארוך,

שאלתי את עצמי,

האם היה זה טיול בארץ ישראל במדינת היהודים,

או שאני עדיין באמצע החלום?

כן,

שלום לך ארץ נהדרת.

זה היה אז וזה גם היום.

הוזמנתי לרעננה,

להרצאה במשכן התרבות והאומנויות

והמוזיקה

איפה שמארחים ערבים ונותנים להם ללהג ולשחק ולשיר.

ולא נתנו לי להיכנס.

למה לא נתנו לי להיכנס?

בגלל שהכותרת הייתה

היכונו המלחמה על תל אביב.

אז הם שיחקו אותה

כאילו זה הפריע להם שאני מכריז מלחמה על תל אביב.

אני מכריז מלחמה על תל אביב?

מה, הם לא קוראים עיתונים?

לא נכנסים לאינטרנט? הם לא רואים?

כשאחמדי מכריז מלחמה על תל אביב, אסד מכריז, ואני רק מזהיר?

אני רק עושה את התפקיד של פיקוד העורף?

אני גדלתי בתל אביב,

משפחתי בתל אביב,

למדתי בתל אביב,

אני ננחם בתל אביב?

אבל זו הייתה הסיבה כאילו לעצור את הסיפור.

ולמרות חוזה חתום שכתוב

שאמנון יצחק יהיה במשכן,

קוראים לזה המשכן על שם פרשת השבוע,

אז למרות זאת הם החליטו לבטל.

אתם יודעים,

מארגנת ההרצאה

פונה אליהם כבר מספר ימים לדוקטור יער אבישי

ולעירייה, בבקשה לתת לי אפשרות לבוא ולעשות ערב,

שהכותרת תהיה אהבה ואחווה לתל אביב.

והם לא עונים,

הם אומרים שזה נמצא במחלקה המשפטית.

היום, מי מנהל את עיריית רעננה?

רק המחלקה המשפטית.

כולם בפחד

כי הוגשו כנגדם תביעות במשטרה

כנגד כל אלה שפשעו,

ותביעות אזרחיות כנגדם.

ובאינטרנט תיכנסו, תראו, רעננה, תכתבו שם במאמרים רעננה ותקראו כמה חומר יש.

ולמחרת הם יצאו צוהלים והם אמרו שזה לא בגלל הכותרת,

זה בגלל שאמנון יצחק הוא אנטי-ציוני.

אני אנטי-ציוני?

מי שאומר את זה צריך להיות אנטי-יהודי.

אני ציוני ברמ״ח משסה גידים?

אבותי הגיעו מתימן

רק בגלל ציון.

לא בגלל הציונים שטעו אותם לבוא,

אלא בגלל ציון ממש.

והפוך, הציונות הייתה נגד היהודים.

מי שרוצה לדעת את האמת,

שיראה באתר שופר את הסרט הרצל והציונות,

ויראה מי נגד מי.

אבל גם אם נגיד שהייתי אנטי-ציוני,

אם יבוא ישראלי ערבי מאום אל-פחם

וירצה לעשות במשכן לאומנויות ומוזיקה,

ערב,

מישהו יכול למנוע ממנו?

הלוא זו מדינה דמוקרטית,

פלורליזם, שוויון דת, גזע, מין, השקפה.

מי אומר את זה?

המרצניקים שעומדים בעירייה.

טייס.

ראש העיר.

בושה וחרפה.

מונע

מיהודי ישראלי

להגיד

דברי תורה.

שמעתם כזה דבר? חרפה כזאת?

דוקטור.

יער.

לא דובים ולא יער.

לא נותן להיכנס למשכן

כאילו זה של אבא שלו.

אתה רק פקיד בעירייה.

משלם המסים מחזיק אותך.

דוקטור יער.

אסור לעשות דברים כאלה. דוקטור.

אתה דוקטור לאמנות.

אסור.

צריך לתת זכות לכל יהודי. מה עוד

שאת הכסף לפלפתם לכיס.

הכנסתם את הכסף לאירוע מראש.

קיבלתם 330 שקלים להדבקת מודעות על-ידי הגברת סיגל סיבוני.

מה עם הכסף?

לא היה אירוע. למה אתם לא מחזירים לה?

המחלקה המשפטית.

בושה וחרפה.

זה תרבות?

זה אנשים נאורים?

זה אנשי מרצ?

בושה וחרפה.

מה ביקשתם? כסף רק.

קיבלתם.

מה ביקשתם? שידביקו מודעות בעירייה? קיבלתם.

לקחתם אגרה, לקחתם כסף,

ונתתם לכל המוזמנים, תושבי העיר שלכם, משלמי המסים,

להיות בחוץ ולהמתין,

והזמנתם את המשטרה שלא כחוק

כדי לעבור על החוק

ולזרוק את האנשים ששילמו כדין.

בושה וחרפה.

היה לנו סיפור כזה פעם.

במודיעין

לא רצו שאני אבוא, פחדו שאני אחזיר שני יהודים בתשובה.

זה יזעזע את העיר.

אז החליטו לעמוד על בריקדות

ולא לתת לי לבוא.

ואנחנו ניגשנו לבית המשפט,

ובבית המשפט פסקו שצריכים

שהערב יתקיים,

וכנסו את העירייה ב-4,000 שקלים.

שני עורכי דין

בעיר מודיעין, חילונים,

טבעו את ראש העיר,

ואמרו לו, אתה תשלם מכיסך.

אתה ביטלת חוזה חתום,

תשלם מכיסך.

זה מה שיעשו ראש העיר ודוקטור יער וכל חבריהם.

הם ישלמו מכיסם.

יתבעו אותם האזרחים. מה שהם יפסידו עכשיו בכל המשפטים,

הם ישלמו מכיסם.

אבל הם אמרו גם, מי שרוצה לשמוע את הקלטה,

ישמע באתר שופר.

אנחנו מוכנים לשלם.

לקחנו את הכול בחשבון.

העיקר שלא יהיה הערב.

יהיה הערב

על אפם בחמתם,

ויהיה בתוך המשכן לאומנויות ולמוזיקה.

ואני אביא מוזיקה, יש לנו מוזיקה, נכון?

איזה מוזיקה, ויהיה מפוצץ,

ואנחנו מחלקים עכשיו עשרות אלפים של דיסקים עונש

בכל הבתים.

הם לא רצו שישמעו כמה מאות יהודים, ישמעו אלפים.

לא שעתיים של הרצאה, 120 שעות של הרצאה.

בכל בית יהודי.

אנחנו בעזרת השם נרענן את רעננה.

נרענן.

את רעננה ואת דוקטור יער.

מגיע לו מחיאות כפיים.

עוד שאלה למי שיש,

אם לא אני מחלק לכם מתנות.

איך אני?

זה הכול לזכות דוקטור יער.

יש עוד שאלה?

אם לא, אני נותן לכם ציציות עם סמל של שופר, כיפות עם סמל של שופר,

מטפחות ראש לנשים עם סמל של שופר,

וספרים חינם ללמוד.

חצי שעה ביום, חודש ימים, חינם.

אבריטינג, חינם.

איפה ראיתם כאלה יהודים טובים שמחלקים חינם?

ממש לא כמו דוקטור יער.

מוכנים?

איכון.

צא.

איכון.

נתניהו,

נתניהו, נתניהו, נתניהו, נתניהו, נתניהו.

נתניהו, נתניהו, נתניהו.

כי אני בנצל את אלף הדם של איתה אחד כמו האם.

על שולם את הכסף, אין לך יוציאו מה לעשות האחר.

כי אני בנצל את אלף הכוונה צורה חתקן לך יוציאו מה לעשות האחרונה.

שתדבר חיים שעורך שעורך יקר עבודה

עזוב אני אוהבים שקוראים לי

כי אני בן של מלך ורק אתה אחד מונד לך גדולה, לך כתר,

לך יוציאו מלאכי שערים כי אני בן של מלך ורק אתה

אחד מונד לך גדולה, לך כתר, לך יוציאו מלאכי שערים.

כי אני בן של מלך ורק אתה אחד מונד לך גדולה, לך כתר, לך יוציאו מלאכי שערים כי אני בן של מלך ורק אתה אחד מונד לך גדולה, לך כתר,

לך יוציאו מלאכי שערים.

זו הדרך, זה הלילה,

זו הדרך, בואו נדחה בקווי.

נשמה טובה תודה רבה.

יש בכל אדם אהבה גדולה מבורא עולם,

אם עוד לא גילית את העורבך,

והופיל המלך זו עידן כנראה.

זו הדרך אני יודע זה הלילה להאמין, זו הדרך על אצלמיה בואו נדחה תקפים,

זו הדרך אני יודע זה הלילה להאמין, זו הדרך על אצלמיה כמו בן ארים קורפים.

אמונה אחת זוהי דרכך אהבת עולם, אך בחלקך לפעמים יש רגע מועד,

אתה נספר, תתחזק הנילה עד לא יפסע דבר.

זו הדרך אני יודע זה הלילה להאמין, זו הדרך הלב שמח פה הוא נדחה תקפים,

זו הדרך אני יודע זה הלילה להאמין, זו הדרך על אצלמיה כמו בן ארים קורפים.

זו הדרך אני יודע זה הלילה להאמין, זו הדרך על אצלמיה כמו נדחה תקפים,

זו הדרך אני יודע זה הלילה להאמין, זו הדרך על אצלמיה כמו בן ארים קורפים.