פרקי דרבי אליעזר - ל"ב (סיום) | הרב שמעון משה חי רחמים

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

בשם השם נעשה ונצליח,

חג הסוכות תשעז אנחנו בפרק הסיום בעזרת השם של הפרקת דרבי אליעזר אנחנו בפרק

חמישים ושלוש

כל המלשין אדם בסתר, דהיינו כל אדם שמספר לשון הרע בסתר אין לו חלק לעולם הבא

שנאמר בתהילים קאה מלשיני בסתר רעהו אותו עצמית

וכתוב אחד אומר ארור מכה רעהו בסתר

זה פסוק בספר דברים על מה נאמר הפסוק הזה ארור מכה רעהו בסתר

על אדם חס ושלום חס וחלילה שמדבר לשון הרע על חברו בסתר

אנחנו יודעים שהאדם שמתנהג בסתר נפרעים ממנו בגלוי

וכתוב אחד אומר ארור מכה רעהו בסתר תדע לך שהוא כן

בואו נראה דוגמה לדבר

בואו הוא רואה מן הנחש

הנחש הקדמוני

שרכב עליו

אמרנו בתחילת הספר שגודלו וגובהו של הנחש היה כמו הגמל גם בצורתו

וסמאעל הוא היה בקבינט העליון של הקדוש ברוך הוא

הוא אחד מהמלאכים החשובים שהיו נמצאים דרים באותה קומה של כיסא הכבוד

וכשהוא שמע את הדבר הזה שהקדוש ברוך הוא מתייעץ עם המלאכים ואומר נעשה אדם בצלמנו

הוא בא ואמר רגע איך זה יכול להיות שיהיה עולם שכולו טוב

חייבים לקלקל על ההתחלה מה עושים?

הוא חיפש את הפראייר על מי הוא יכול לשבת

את מי הוא מצא?

הוא מצא לא פחות ולא יותר את הנחש שצורתו גובהו וקומתו הייתה כמו הגמל

ממש היה לו צורה של גמל עם שתי דבשות עד כדי כך

והוא הטיל בו זוהמה ורכב עליו הוא הראשון שהוטלה בו זוהמה של הסמ״מ

ומזה הוא הלך וטיכס עצה כצד להחטיא ולאט לאט לאט החטיא את חווה ולאחר מכן את אדם

וגרם הרס עד היום הזה

לכן זה אחת הסיבות שאמרנו פעם

שאנחנו מתקנים, האישה היא זו שמוזגת

את היין והבעל הוא זה שמקדש

כי למאן דאמר שזה היה גפן

אז צריכים תיקון

ואם תשימו לב גם נוח רצה לתקן את הדבר ולא צלח לו

מה עשה נוח בצאתו מן התיבה?

הדבר הראשון שהוא עשה והייתה כרם

באותו יום נטע, באותו יום צמח, באותו יום הכין ענבים, באותו יום היין היה מוכן

ובאותו יום חטא. אומר המדרש מה עשה השטן?

בהתחלה לקח כבש, שחט אותו,

זו הייתה שחיטה פרטית

של השטן

שחט אותו ועירב את דמו עם הזרעים של הגפן

לאחר מכן כלב

לא צריך כבר לשחוט, חטך אותו,

פעם איזה ערבי אחד אמר לי כבוד עליו אתם שוחטים,

בואו תלך, אני שוחט.

מראה לי סרטון, הוא לקח סכין מטבח

ולקח את הכבש, ששש, ככה נעשה לו, מסכן הכבש?

תראה מה עשית לו, מה לא יכלת להביא איזה גרזן בפעם אחת לעשות לו, כמו דאעש?

עשה לו ככה, ככה, ככה, מסכן הכבש הזה, פרחה נשמתו, יצאה,

בטוח לא באחד.

ועירב את דמו, ולאחר מכן מה עשה? לקח חזיר, וגם

הרג אותו, וגם עירב את דמו.

מה הוא רצה לרמוז פה, השטן, לאדם?

הוא אומר, יש כאלה יושבים, ומצוי הרבה מאוד, באזכרות.

אצל כל מיני עדות, לא רק אצל הבוכרים.

אצל כל מיני עדות, היום זה נהיה מקובל אצל כל העדות.

עושים אזכרה, שוכחים מהמת, חושבים על הבטן.

אוכל, אוכל, שתייה, מחיה, עוד 100 גרם, עוד 100 גרם.

פעם אמרתי למישהו ביום טוב ראשון של חג הסוכות,

היום צריך בכל אוטו ינשוף.

מכירים מה זה ינשוף, המכשיר הזה?

למה? כולם שותים היום,

וכולם שיכורים, וכולם בעדים. אז בשביל מה לך שיתפוס לך שוטר ויעשה לך בדיקה?

עדיף שתשים את הזה ונגמר. פעם סיפר לי איזה יהודי אחד שהוא ככה הולך להשכרות.

אז הוא, רב כזה.

אז הוא אומר, אל תשאל, כבוד הרב, הייתי אצל איזה מישהו, בעל אולם וזה,

והוא נתן לי לשתות ולשתות, ועשינו כיף.

אצלם זה כיף כבר, מרוב ששותים.

שתינו ושתינו ושתינו והיה כיף. בסדר, אוקיי, עשתה כיף, ומה?

הוא אומר, איך שאני יוצא, זה אולם בראשון,

איך שאני יוצא מהאולה,

ניידת משטרה כבר קלטה אותו, שהוא ככה בזיגזג יגיד נוסע,

אחרי שהוא כל כך משתוי,

תגיד, מזדה, תעצור בצד.

הוא עוצר בצד.

הוא אומר, ריבונו של עולם, זכות אברהם, יצחק ויעקב,

תרצו או לא תרצה, מריחים.

טוב, השוטרת אומרת, בבקשה, עצפת חלון, אדוני, אתה יודע שאתה נוהג בשכרות?

הוא אומר, מה פתאום?

אני לא נוהג בשכרות.

אני עוד אוכיח לך שאתה נוהג בשכרות.

הנה, יש לי מצלמה, יש לי פה, יש לי שם, ברוך הבא.

יש לי מצלמה פה ושם והכל וזה. טוב,

נוהג בשכרות, טוב, צריך בדיקה.

מה עושים בדיקה? לוקחים את העניין שוב.

עכשיו, מה צריך לעשות במכשיר, לעשות שאיפה,

ואז זה מתמלא.

לא שעשיתי את זה, כן, ככה הסבירו לי.

הוא אומר, במקום לעשות שאיפה לפנים, הוא עושה החוצה.

אז הוא אומר, לא, לא, לא, סימפו החוצה.

תעשה בפנים.

עכשיו, הוא לא רוצה לעשות את זה בפנים, למה? הוא בטוח ישללו לו את הרישיון ויחרימו לו גם את האוטו,

אחרי שהוא שתה כל כך הרבה.

הוא אומר, אני בין כל שאיפו שאני עושה,

אחד עם הזה, אני אומר, ריבונו של עולם, תציל אותי, תציל אותי. עכשיו, הוא אחד שכל לילה מבוקש בהשכרות.

עכשיו תחשוב, אחד כזה יצטרך נהג צמור, אין לו רווחים.

כל לילה 400-500 שקל כל השכרה,

זה החודשי שלו,

זה העבודה שלו היחידה.

הוא אומר מה אני אעשה?

ככה בשביל הפרוע אחרון עשיתי אותו חלש.

הוא אומר, טוב, טוב, אוף, כבר שעה מאוחרת, בוא נראה, הכל בסדר, סע, סע.

אבל תדע לך, אתה מריח אלכוהול, אני לא יודעת מה,

יש לך היום איזה משהו, נס, נס יש לך.

אני הייתי שוללת לך את הרישיון, אבל תדע לך שאני היום מוותרת לך, יאללה.

הוא אומר, כבוד הרב, ככה, ניצלתי מאותו זמן, הוא אומר, אני לא נוגע באלכוהול.

אמרתי לו, טיפש.

לא השוטר היה צריך להסביר לך לא לגעת באלכוהול.

אם היית טיפה הולך להיסטוריה שלך,

פודח בספר נוח,

רואה את המדרש,

היית רואה שלא צריך לגעת באלכוהול. אתה רוצה לשתות, אין בעיה, תשתה יין.

אבל לא כל הזמן אלכוהול ואלכוהול ואלכוהול, וחס ושלום וחס וחילה אתה חוזר הביתה,

ואז אתם יודעים.

אז מה השטן רצה לרמוז לו? בהתחלה אתה שותה, אתה מרגיש כבש, טוב לך, הכל בסדר.

אחר כך כבר אתה מתחיל לדבר שטויות, כמו הכלב שנובע.

הו, הו, הו.

מתחיל לדבר שטויות, מתחיל לדבר ללשון הרע, הצחוק, פה שם.

אבל בסוף, תדע לך, חס ושלום, אתה יכול, חס ושלום, חס וחלילה, לנאף כמו חזיר.

כמו שהחזיר מתלכלך בתוך הרפש, בתוך הלכלוך,

ככה אתה בעצמך, חס ושלום, חס וחלילה, יכול להתלכלך בתוך הזוהמה,

פעם ראה אותי יהודי, הוא אמר לי, תדע לך כבוד הרב,

כמה הלילה הארור הזה שנקרא יום אדם, לילה סילבסטר,

ליל אדם, לא יום אדם, ליל אדם, הוא אומר, אתה לא מבין כמה בנות ישראל נופלות בפח עם ערבים.

הוא אומר, אתה לא יודע, הם באים לשם, לחוג כביכול איתם,

והם עושים בהם, השם ירחם, שפטים גדולים.

והם כולם שטויים, הם לא יודעים שום דבר, רק אחר כך הם מגנים.

ואחר כך כבר אי אפשר לתקן.

כל זמן שהנר דולק אפשר לתקן, אבל כשהנר כבר נכבה, אי אפשר לתקן.

לכן כל הזדמנות שיש בדבר הזה צריך להזהיר,

בפרט את אחינו החילונים, שהם לא יודעים, מסכנים, תינוקות שנשבו,

והם חושבים שהכול בסדר והכול, להזהיר אותם

גדולים על הקטעים. אתה רואה שהילד לא מבין, הילדה לא מבינה, תדבר עם האבא שלה, עם האמא שלה, תסביר להם את המשמעות של הדבר.

כי אבא ואמא עוד איכשהו, אה,

הם מבינים את המשמעות, הם יודעים, הם חיו את הדברים הללו, אבל הילדים, לא, לי זה לא יקרה, הכל בסדר, לא יקרה אחרי כוסית אחת.

אחרי בקבוק מה?

ודאי וודאי שזה יקרה, חס ושלום.

אז למה שחס ושלום חס וחלילה אדם ייקשב?

אז זה מה שעשה לו השטן, כך כותב המדרש, עשה לו שלושה שלבים.

ונוח, במקום לתקן, הוא הרי נטע את הגפן הזה כדי לתקן את מה שקלקלו.

לפי אחד הדעות,

באותו רגע הוא קלקל, מה כתוב שם?

וישכר ויתגל בתוך העולו.

ואז באו שני בניו, ראה אותו חם שהוא לא צנוע, וכו' וכו' וכו', ומזה יצא הקללה עבד עבדים יהיה לאחיו, יפת אלוקים ליפת, וישכון בה עולה שם, וכו' וכו'.

יפה.

אז זה הנחש הקדמוני שהוא בא וקלקל. יש עוד סימנים,

אחד מהסימנים שאנחנו אומרים תאנב,

שנאמר ויתפרו עלי תאנב ועשו להם חגורות, במה שחטאו קלקלו,

במה שקלקלו תקנו.

דבר נוסף, יש דעה שאומרת על פי הזוהר הקדוש שזה היה אתרוג.

לכן האתרוג קיבל ברכה למעליוטה,

שאנחנו מברכים עליו,

עוקדים אותו יחד ויעשו כולם אגודה אחת,

ואנחנו מברכים עליו עם ארבעת המינים בחג הסוכות.

ולא רק זה, מאותו אתרוג שאנחנו מברכים עליו, מאותו אתרוג אנחנו עושים ריבה,

ועל הריבה הזאת אנחנו אוכלים אותה פעמיים בשנה.

אתם יודעים מתי?

פעם אחת בט׳ בשבט, פעם אחת בסעודת ליל ראש השנה.

בראש השנה, כשאוכלים את הסימנים,

יש עניין, ככה ראיתי בספרים, הבאנו את זה גם בספר שלנו,

שצריך לאכול מהאתרוג.

למה?

יום א' דראש השנה זה היום שנולד בו אדם הראשון. באותו יום הוא נולד, באותו יום הוא חטא.

אז אם באותו יום הוא נולד, באותו יום הוא חטא,

אז גם באותו יום צריך לתקן. במה תתקן? במה שקלקלו, מתקנים.

יפה.

נמשיך.

תדע לך שהוא כן בוא וראה מן הנחש, שלשין

לעוזרו.

שלשין לאדם ולעזרו.

בין האדם לקדוש ברוך הוא. הנחש בא וסכסך. מה הוא אמר?

מה הוא אמר לחווה?

חווה הרי זה חלק מהאדם.

עצם העצמה היא או בשר מבשרי לזאת יקרא אישה,

כי מאיש לוקח הזאת.

אז היא גם חלק מהאדם הראשון.

אם היא חלק מהאדם הראשון,

אם ממש יציר כפיו של הקב',

אם ממש יציר כפיו של הקדוש ברוך הוא,

כביכול שהקב' ברוך הוא בכבודו ובעצמו ברא את האישה.

אז מה הוא בא? הוא בא ועושה סכסוך. מה הוא אומר לחווה?

לא, מי אמר לך שאסור לגעת? מותר לגעת.

את לא מאמינה?

בא, נתן לה ככרה דחיפה,

הופ, נגע בה, היא שומרת נגיעה, מה אתה עושה? נחש.

הוא לא שמר על איסור נגיעה.

הופ,

דחף אותה על העץ, היא נגעת, רועה, את רועה.

עכשיו מי האשם בזה? כי היא הוסיפה.

היא הוסיפה לא רק שהגדוש ברוך הוא אמר לו לאכול, גם אמר לו לגעת.

אה רגע, את מוסיפה דברים שלא צריך להוסיף?

כל המוסיף גורע.

מפה צמח הקלקול.

אז הוא בא והוא מלשין לה, אומר, עזבי, הקדוש ברוך הוא רוצה שלא תהיי כמוהו.

כי יודע אלוקים כי ביום האחרון ונפקחו עיניכם וייתם כאלוקים יודעי טוב ורע. הגדוש ברוך הוא לא רוצה שתהיו כי יודעי טוב ורע.

אז מה את רוצה?

לא להיות כמו הקדוש ברוך הוא?

כדאי לך להיות קדוש ברוך, תוכלי לברוא עולם,

תוכלי לתת שמות לאחיות, לבהמות,

לעולם, לשלוט על כל העולם. לא היה מושג של מלוכה, האדם הוא היה שולט על כל הבריאה,

והיא הייתה עם כל חי.

ובכל אופן היא שומעת לעצת היצר ומוכנה לקבל את מה שהוא אומר.

שילשין לאדם ולעזרו, בין האדם לקדוש ברוך, סכסך, ולכן הקדוש ברוך קילל אותו, מה הקללה שלו? והררו הקדוש ברוך שיהיה מאכלו עפר.

לא רוצה לראות אותך, יש לך בכל מקום אחר, תעזוב אותי בשקט.

זו הקללה הכי גרועה ביותר.

זה כמו אבא שהוא כועס על הבן שלמה, אומר לו,

אני נועל אותך בחדר, יש לך פה שתייה, יש לך פה מים, לא רוצה להסתכל עליך.

הכול יש לך פה,

הכול, תעזוב אותי בשקט.

אין יותר גרוע מהדבר הזה.

הקדוש ברוך הוא בכבודו ובעצמו,

שברא את הנחש והכל ואומר לו, הנה, קח, קח את הכול, אני נותן לך עונש, כורת לך את ארבע הרגליים,

משנה את צורתך מצורת גמל לצורת נחש שפל, דרוך,

והעונש שלך שכל מי שיהרוג אותך בדריכה בעקף זה יהיה, בדבר הכי שפל,

שמראה על שפלות,

מועך אותך כלפי מטה, אבל תדע לך דבר אחד,

לא רוצה לראות אותך, הכול יש לך ותעזוב אותי בשקט.

מה, הוא לא יכול לעשות תשובה נחש? לא יכול לגבי על עצמו תשובה? לא, בעיני הקדוש ברוך הוא חטאת פעם אחת, נגמר הסיפור.

ולמה? כי הוא עשה מעשה אשר לא יעשה. איך אתה הולך,

אם היית עושה רק עוון, אני מבין, מכשיל כן,

אבל גם הלכת ודיברת בסתר, נפרעים ממך בגלוי.

והגלוי הזה זה עד מאה ועשרים, תמיד, תמיד, לא יהיה לו תיקון הנחש.

הנחש, באחרית הימים לא יעשה תיקון. עצי השדה יעשו תיקון, יוציאו פירות, עצי סרק.

כתוב, אז ירננו עצי היער מלפני השם קיווה לשפוט את הארץ.

עצי היער ירננו, כי הקדוש ברוך הוא אמר לאדמה תוציא פירות, והיא לא הוציאה פירות.

הוא קילל אותה, הקדוש ברוך הוא, עד מתי? עד לעתיד לבוא.

הירח נתקלל,

כי הוא קינא בשמש,

שני שמשים משרתים בכיפה אחת.

מה הקדוש ברוך הוא אמר לו? לבנה, לכי ועמתי את עצמך, כי אין לה תיקון באחרית הימים.

הנחש, אין לו תיקון עולמי.

תמיד הוא יישאר ככה ויהיה דחוי בעיני הקדוש ברוך הוא.

שנאמר, ועפר תאכל כל ימי חייך.

רבן גמליאל אומר, ישראל אמרו לשון הרע לקדוש ברוך הוא, ואמרו, יש בהשם כוח לזון אותנו במדבר.

גם עם ישראל חטא בעיני הקדוש ברוך הוא, התפקפק.

האם הקדוש ברוך הוא יכול לפרנס אותנו? יכול לזון אותנו? או לא?

שנאמר, וידברו באלוהים, אמרו, היוכל אלה ערוך שולחן במדבר,

הן יכה צור ויעזובו מים ונחלים ישטופו.

וראה הקדוש ברוך הוא שהלשינו בכבודו.

דיברו על כבודו של הקדוש ברוך הוא. כבודו, מה זה כבוד השם?

אש אוכלה הוא.

מה עשה הקדוש ברוך הוא?

שלח בהם אש.

אתם דיברתם על האש?

על כבודי שמסביב?

התיקון שלכם באש.

שנאמר, ויהי העם כמתאוננים רע בעיני השם, מה המשך שם? ותבער בם אש השם ותאכל בקצה המחנה.

הכל האש שרפה, האש מחלה, מחלה.

הלשון הרע זה כמו חיצים של אש.

הלכו זקני ישראל אצל משה ואמרו לו, משה רבנו,

תננו כצאן לטבחה ולא לאש אוכלה.

עדיף שיהרגו חס ושלום את עם ישראל כמו צאן ששוחטים אותו, אבל נשאר ממנו משהו,

עצמות והכול, ולא אש. כי האש, מה היא עושה?

לא משאירה שום דבר. יש פה איזה

שכן אחד, מסכנה אחותו, בראש השנה.

יום טוב של ראש השנה.

כל הבית שלה עלה באש. היא לא ידעה אפילו אם את הילד למטה,

נהיה לה שם קצר או משהו מהחשמל. כל הבית נשרף כליל.

כליל. אין לה בית לגור. כלום.

סכנת קריסה.

אש לא משאירה שום דבר, שום כלום. כלום. הכל היא שורפת, הכל היא אוכלת.

וראה משה בצרתן של עם ישראל, ועמד והתפלל עליהם, והקדוש ברוך הוא נעתר לו.

שנאמר ויצעק משה אל אדוני, מה קרה שם? ותשקע? למה?

יש לו כבתא.

למה היא שוקעת?

תיזהרו.

יש פה סימן לפעמים הבאות.

אם תקלקלו בפעמים הבאות, עוד פעם זה יצא מהאדמה, מחוצה.

מתי זה יוצא החוצה?

אה?

מתי האש יוצאת החוצה מהאדמה?

בסכינים של הפלסטינים. מה זה? בסכינים של הפלסטינים. בסכינים של הפלסטינים.

האש יוצאת החוצה ב... איך קוראים לו?

שיש את ה... לא, שיש את ההרגש.

מאיפה זה יוצא?

יוצא מתוך האדמה, פשששש,

לבות של אש יוצאים החוצה ושורפים, פששש,

כל חלקה טובה, לא משאירים שום דבר.

שנאמר, ויצעק משה אל ה' ותשקע האש. רבי יהודה אומר, אותה אש, מאיפה היא באה?

מהאדמה?

אותה אש ירדה מן השמיים,

שקעה בארץ ולא חזרה למקומה לשמיים, שמורה,

אלא נכנסה האש הזאת לאוהל מועד. את מי הרגה באוהל מועד?

שני בני אהרון, אדם ואביאור, הקריבו אש זרעה.

ועוד נס שהיית עושה, כל הקורבנות שהיו מקריבין ישראל במדבר,

במשכן, אותה אש הייתה יוצאת ואוכלת אותם. לא הייתה יורד אש מן השמיים במשכן.

האש הזו פשוט הייתה, זה אש שירדה מן השמיים, זו אותה אש.

היא הייתה שורפת הקורבנות. שנאמר, ותצא אש מלפני ה'.

ותרד אש, אין כתיב כאן, אומר הרב, אלא ותצא אש מלפני ה'.

זו האש שיצאה מלפני הקדוש ברוך הוא בעבר, ירדה מן השמיים, מהאדם היוצא.

ואותה אש יצאה ואכלה את בני אהרון, שנאמר, ותצא אש.

והיא האש האכלה בסיבוב הנוסף, סיבוב שלישי, את בני קורח.

שנאמר, ואש יצאה מאת אדוני, ואין אדם נפטר מן העולם

עד שיעבור עליו מאותה אש ששקעה בארץ,

שנאמר, ותשקע האש.

זה מסביר את נהר הדינור.

הדבר הזה כתוב, אפילו נשמות הצדיקים עוברים טבילת אש בנהר הדינור, שם מזדכרת הנשמה מכל המרעין בישין שנדבקו לנשמת הצדיק,

ואז הצדיק יכול להיכנס לגן עדן. אין ויזה לגן עדן חלה ככה.

חייבים לעשות טבילת אש כדי להיכנס.

ותדבר מרים ואהרון במשה על אודות האישה החושית אשר לקח, כי אישה חושית לקח.

מה דיברה?

מה התורה רוצות ממרים?

מה היא אמרה סך הכול? היא התכוונה לטובה. היא אמרה, גיסתי היקרה,

כל כך סובלת, בעלה כמעט לא נמצא בבית,

כל היום עם הציבור, כל היום עם השכינה. מה,

רק משה נביא?

היא לא כינתה חס ושלום במשה, כי גם לה היא הנבואה.

להפך, היא דאגה לשלום בית של אח שלה.

אבל בעיני הקדוש ברוך הוא זה רע.

הקדוש ברוך הוא לא חפץ בדבר הזה, הקדוש ברוך הוא נגד הדבר הזה.

בעיני הקדוש ברוך הוא זה לא מתאים.

אם בעיני הקדוש ברוך הוא זה לא מתאים,

אם בעיני הקדוש ברוך הוא זה לא מתאים,

אז זה לא מתאים.

זה נגד רצון השם ברוך. אם זה נגד רצון השם ברוך, נענשים.

איזה עונש היא מקבלת? היא מקבלת צרעת,

מחוץ למחנה.

ותדבר מרים ואהרון במשה על אודות האישה החושית אשר לקח, וכי חושית הייתה?

מה, בנות יתרו?

כתוב שהיו יפות תואר ויפות מראה.

הם לא היו אריתריאים,

הם לא היו סודנים.

משה היה מלך כוש.

אולי על זרעו היה קצת צריך להשפיע,

אבל יתרו היה במדיין.

מדיין שם, בסדר, צבע נורמלי, רגיל.

אלא מה הכושי הזה משונה בעורו,

כך ציפורה משונה במעשיה הטובים.

לפיכך נקראת כושית שנאמר כי אישה כושית לקח.

ציפורה היא הייתה ביתו של האפיפיור הכי גדול.

הבן אדם שבקיא בכל סוגי העבודה זרה הכי גדולים

של כל העולם היה יתרו.

היה אחד מיועציו של פרעה הרשע.

מה יתרו עושה? עוזב את הכול

ומחליט לשוב בתשובה.

למה הוא ראה את הנס שקרה למשה שהוא ניצל

ויצילני מחרב פרעה?

כפי שמתאר המדרש.

כשבתו של משה ראתה את הדבר הזה,

היא אמרה, אם אבא שלי לקח דוגמה, למה שאני לא אלמד ממנו?

הבת בדרך כלל

לומדת ממעשי האבא.

אוהבת את האבא, צמודה לאבא, בן יותר לאמא. מעשה האמא צמוד לאמא.

כשהיא ראתה את זה, קיבלה עליה תשובה.

מה כתוב שם?

אחר שילוחיה.

מכאן שהוא גירש אותה,

עשתה תשובה, נתגיירה, ושוב פעם נשא אותה.

כיוון שהיא עשתה מעשים כאלו טובים,

כזאת תשובה אמיתית היא הייתה ראויה למשה רבנו.

לפיכך נקראת כושית, כי היא שינתה במעשיה.

עד עכשיו היא לא הייתה טובה.

היא הייתה לבנה, אבל לא טובה.

עכשיו היא נהפכה להיות טבעית, כפי רצון השם יתברך,

כפי שהקדוש ברור. אז היא נקראת כושית,

היא נקראת כמו אדם ששונה עורו.

אלו שהולכים לעשות,

איך זה נקרא? להשתזף.

לא בים המלח.

הולכים לכזה מכון שיזוף, זה נקרא, והוא הולך לשנות את הצבע שלו.

מיתת שיזוף. מיתת שיזוף, אני יודע מה.

אז זה מיתת שיזוף רוחנית היה לציפורה.

שינוי המעשים, שינוי ההנהגה, שינוי העני,

זה מה שציפורה עשתה.

לפיכך נקראת כושית, שנאמר כי אישה כושית לקח. רבי תנחום אומר,

אף ישראל נקראו כושים,

שנאמר, הלא כבני כושים אתם לי.

פסוק בעמוס טז.

וכי כושים היו? אלא מה הכושי הזה, גופו משונה מכל הבריות? כך ישראל משונים בדרכיהם ומעשים הטובים

מכל אומות העולם.

לפיכך נקראו כושים, עם ישראל, העם הנבחר.

וכתוב אחד אומר, וישמע עבד מלך הכושי,

וכי עבד כושי היה למלך?

והלא היה אותו אדם נקרא ברוך בנריה.

אלא מה הכושי הזה משונה באורו? כך בנריה משונה במעשיו הטובים משאר בני אדם.

וכתוב אחד אומר, ויאמר ליואב לכושי,

לך הגד למלך. וכי כושי היה, והאלוה בן ימיני היה.

אלא מה הכושי הזה, גופו משונה מכל הבריות?

כך היה בן ימיני משונה במעשיו ובדרכיו הטובים מכל הבריות.

רבי אליעזר אומר,

בואו ראי ישרותו וטמאותו של אותו האיש שאמר ליואב

אם אתן אלף כסף איני עובר על מצוות המלך אשר ציווך

שנאמר

ולא אנוכי שוקל על כפי אלף כסף

אמר לו יואב בבקשה ממך הראיני אותו מקום שאבשלום תלוי בו

תראה לי איפה אבשלום נתלה

ולא קיבל עליו התחיל קורע ומשתחווה לו

שנאמר ויאמר לו יואב לא כן אוכילה לפניך

ולקח אותו בזרועו והראה לו המקום שאבשלום תלוי בו

וכל העובר על מצוות כבד את אביך כאילו עובר על עשרת הדיברות בר מינן

לפיכך נדקרו בו עשרה רמחים

לא דקירה אחת קיבל עשר דקירות

שנאמר ויסובו עשרה נערים נושאי כלי יואב

שישה נדמו לאדם הראשון וכולם נהרגו

ואלו הן

סליחה

כן אז עשרה הרגו

עכשיו נושא אחר

שישה נדמו לאדם הראשון וכולם נהרגו

שמשון הגיבור הראשון היה דומה

לאדם הראשון

ונהרג במה בכוחו?

שבר את שני העמודים, חנג'ורי הכל נפל נהרג

וגם נהרג בקומתו

עשהל במרוצתו

ונהרג במרוצתו

יאשיהו בנחיריו ונהרג בנחיריו

צדקיהו בעיניו ולכך עיוורו את עיניו

אבשלום בשערו

ונהרג בשערו

ואבשלום גיבור כוח היה במלחמה

והייתה חרבו מוצמדת על מותניו

לא היה צריך את החרב שלו

כדי להרוג צ'יק צ'יק צ'יק צ'יק צ'יק היה נלחם עם הידיים

ומפני מה לא שלב את חרבו וכרת את שער ראשו וירד?

היה לו חרב

אז אתה נתלה בראש ומת למה לא הולך תוך רגע לעשות חלקה?

נגמר

אתה יורד מהעץ למטה

אלא ראה גיהנום שנפתחה מתחתיו

אמר אם אני חותך מה עדיף להישאר תלוי או ליפול לגיהנום?

שיער תלוי.

מוטב לי להתעלות בשיער ראשי ולא לרד באש.

לפיכך היה תלוי באלה, שנאמר הנה ראיתי את אבשלום תלוי באלה.

רבי יוסי אומר שבעה פתחים לגיהנם, ונכנס אבשלום עד חמישה פתחים של גיהנם.

ושמד דוד,

והתחיל מיילל ומספד וקרא על אבשלום חמישה פעמים בני בני.

שנאמר וירגז המלך ויראה על עליית השער,

בני אבשלום, בני בני.

והחזירו מחמישה פתחים על ידי הצעקה שהוא צעק, בני בני.

וראה דוד שניצל מחמישה פתחים והתחיל מהלל ומשבח ליוצרו,

ואמר עשה אימיות לטובה, ויראו שונאי ויבושו, כי אתה ה' עזרתני ונחמתני.

עזרתני ממלחמת אבשלום ונחמתני על הבלי.

בגלל מה שקרה עם הבן שלי.

יפה.

ירידה שמינית שירד הקדוש ברוך הוא באוהל מועד,

שנאמר וירד ה' בעמוד ענן ויעמוד פתח האוהל,

ויקרא אהרון ומרים ויצאו שניהם.

אמר לו הקדוש ברוך הוא,

כל המלשין את רעהו בסתר,

אדם שמספר לשון הרע, אין רפואה,

אין לו רפואה.

מה עשיתם עכשיו, דיברתם לשון הרע?

על אחיו בין אביו ואמו, על אחת כמה וכמה שאין.

וכעס עליהם הקדוש ברוך הוא וסילק שכינתו מעל האוהל.

נסתלקה השכינה.

וכתיבה יחר אף ה' בהם ויילך.

ברוך הוא נסתלק באותו רגע.

ובאותו רגע נצטרעה מרים. מכאן גם שבמקום שיש מצורע, מרחיקים ממנו.

הוא מחוץ למחנה, לא מצטרפים אותו למניין.

אין שכינה שורה שם באותו מקום שהמצורע נמצא.

אמר הקדוש ברוך הוא, אם יהיה גם אהרון מצורע,

אוי ואבוי, לא יהיה כהן בבית המקדש.

מספיק שנעניש את מרים, ומזה תלמד, ילמד אהרון.

כי אין כהן בעל מום יכול להקריב על גבי המזבח,

אלא יראה באחותו ויצטער, וזה יעשה תשובה.

שנאמר, וייפנה אהרון אל מרים, והנה וכו'.

הלך אהרון אצל משה ואמר לו, אדוני משה,

אין האחים מתפרשים אלא מתוך המוות, רק המוות מפריד.

איך כתוב שם אצל בועז?

כי המוות, אצל רות וזה,

וחמותה, נעמי,

כי המוות יפריד ביני ובינך.

זה מה שהיא אמרה לה, רק המוות יפריד בינינו.

אמר אהרון למשה את אותה טוענה,

אין האחים מתפרשים אלא מתוך המוות.

איך עכשיו אנחנו פרשנו פה?

שנאמר, כי הוא בין האחים יפריד.

ואחותנו עד שהיא בחיים נתפרשה ממנו כמוות?

הרי מצורע חשיב כמת, אומרת הגמרא.

שנאמר על נא תהיי כמת,

לא רוצה שנהיה כמתים,

ולא עוד אלא עד עכשיו ישמח כל ישראל.

ואמרו אחותם של משה ואהרון מצורעת, חי,

שם ראו הוא שלך, יצא עליך שם רע, תראה, תראה, תראה, בתוך המשפחה של משה,

כי לא מחזיקים בגדלות בכולם יותר ממשה, משה הגדול.

הקדוש ברוך הוא מדבר איתו, אז מה יגידו? תכתבו את האחות של מוישה. אה, כנראה משה לא בסדר.

בגלל זה אחותו ככה נהי איתה.

אז מהר תתפלל, מהר, מהר.

שם רע שלך הוא, ונתרצה משה בדברים ועמד, לא חס על כבודו,

הוא חס על חילול השם שיהיה,

ועל הכבוד שלו האישי.

עמד והתפלל עליה ונעתר לה השם שנאמר, ויצעק משה אל השם,

לאמור אל נארף הנלה.

הוא לא דיבר.

צעק לקדוש ברוך הוא.

רבי לויטסי שיבנה אומר, אם אין מצורעת מרוקקת בפניי אינו מתרפא.

ואם אין אביו של מצורע רוקק בפניו ולא מתרפא.

שנאמר, ויאמר השם אל משה, ואביה ירוק ירק בפניה,

הלא תיכלם שבעת ימים, תיסגר וכו'.

ומכאן אמרו,

זהב שבעה.

אדם שחס ושלום, חס וחלילה, יצאה ממנו

הפרשה מסוימת.

ההפרשה הזו מטמאה אותו.

כמה זמן הטומאה שלו מדין תורה? שבעה ימים.

זבה, אותו דבר, שבעה ימים.

אבל,

שבעה ימים.

מצורע, שבעה ימים.

זב שבעה ימים שנאמר, וכי יטהר הזב מזובו,

וספר לו שבעת ימים לטהרתו.

זבה מניין שבעה,

שנאמר, ואם טהרה מזובה וספרה לה שבעת ימים, ואחר תטהר.

נידה שבעה מניין,

שנאמר שבעת ימים תהיה בנידתה.

כי נידתה אין כתיב, ואין אתה קורא, אלא בין נידתה.

דבר אחר, רבי זעירא אומר, בנות ישראל החמירו על עצמן.

שאפילו רואות טיפת דם כחרדל, גרגיר חרדל, יושבות עליו שבעה נקיים.

תממת שבעה מיניים, שנאמר, וכל אשר יגא על פני השדה,

יטמע שבעת ימים.

אבל שבעה מיניים,

שנאמר ויעש לאביו, אבל שבעת ימים.

כתוב שם על יוסף הצדיק,

בפטירת יעקב.

רבי אומר, עוד הלשינו על הקדוש ברוך הוא

מעם ישראל, ואמרו, היינו יושבים בארץ מצרים בשקט שלווים ושאננים.

והקדוש ברוך הוא,

ומשה הוציאו אותנו כנראה למות במדבר, אה?

סדרת חיסולים הם רוצים לעשות לנו.

ארבעים שנה במדבר, זהו, נגמר.

שנאמר, וידבר העם באלוהים ובמשה.

מה עשה הקדוש ברוך הוא?

אמר, אתם לא מבינים באש? יש עוד דברים.

שלח להם את הנחשים,

והיו נושכים וממיתים אותם.

שנאמר, וישלח אדוני בעם את הנחשים.

וראה משה בצרתם של עם ישראל ועמד להתפלל עליהם.

אמר לו הקדוש ברוך הוא, משה,

עשה לך, שרף.

נחש נחושת כמין אותו נחש,

שהלשין ביני ובין אדם ועזרו.

זאת אומרת, גם ההלשנה, הזוהמה הזאת שהטיל,

הנחש הקדמוני נותרה לה גם במדבר עדיין.

ועד היום הזה,

כי כפי שככה מסבירים

בעלי המוסר, וגם ככה מובא בספרו של החפץ חיים, רבי ישראל הכהן מרדין, זכותו תגן עלינו, אמן,

שאין תועלת למדבר לשון הרע, כמו לנחש שאין תועלת באכילת

האוכל שלו, כי תמיד,

עפר תאכל כל ימי חייך. אותו דבר, אין תועלת לנחש,

למספר לשון הרע.

ויותר מזה, שלושה ניזוקים, זה שדיברו עליו, כי איך נתת שידברו עליך,

וזה שמדבר וזה ששמע.

שלושתם אין להם תועלת מזה.

לכן, מה אמר הקדוש ברוך הוא? תעשה לי סימן בנחש, משרף.

נחש קרה שפניו כלפי מעלה. מה קרה?

כדי שיזכרו לתקן תמיד את החטא הקדמוני של הנחש,

שקלקל שהטיל זוהמה באדם הראשון. את זה הם צריכים לתקן.

ושים אותו במקום גבוה, וכל אדם שהוא נשוך והיה מתכוון לאביו שבשמיים, ומסתכל באותו נחש, מיד מתרפא.

שנאמר, והיה אם נשך הנחש.

וכן הוא אומר, אם ישח הנחש בלא לחש.

רבי מאיר אומר, אם ייכנס הרופא אצל מי שנשכו וירפאהו, ודאי לזה מחזיקים טובה.

אם יבוא איזה רופא וירפא איזה יהודי שחולה במחלה הידועה,

כולם יפרסמו אותו, יקחו אותו, יעשו לו ראיון בעיתון הזה, בטלוויזיה, ברדיו. מה, הרופא הזה הצליח להציל יהודי ממוות.

רבי יוסי אומר, אם יסכור אדם פועל זריז,

ויקיפהו ויתן לו שכרו

משלם מה טובה מחזיקין לזה?

ייתן לו שכר.

איזה טובה יחזיקו לו?

אבל אם יזכור אדם פועל עצל

ויקיפהו ונותן לו שכרו

משלם לזה מחזיקין לו טובה?

מה פתאום זה עצלן זה?

למה שיחזיקו לו טובה?

כך אמר שלמה המלך לפני הקדוש ברוך הוא

פועלים עצלים אנו

המשיל את עם ישראל, אותו עצמו, את כולם כמו פועל עצל

כשהקדוש ברוך הוא נותן לנו שכר, אה?

אם הקדוש ברוך הוא נותן לנו משכורת בסוף החודש טובה, סייעתא דשמיא למחרת אתה חייב לקום תפילת שחרית.

אתה לא יכול לפספס כי הכל היה בסדר

והקדוש ברוך הוא נתן לך, מה אתה עושה פדיחה?

לא.

אבל אם הוא לא נתן, אה ריבונו של עולם, עזוב, נו אני מתייאש כבר, קשה לי,

לא יכול, אני עייף, היה לי מאוחר, היה לי אורחים

אלף ואחת תירוצים.

כשתיתן לנו שכרנו מושלם ותרפאנו, בוודאי יהיו הכל מקלסין ומברכים אותך.

אבל אם חס ושלום, חס וחלילה, לא תקבל,

אז חס ושלום תפקפק בעיני הקדוש ברוך הוא?

תזלזל?

לא תאמין בו מאה אחוז?

הרי בכל מצב אדם צריך להודות, כפי שאומרת הגמרא, השם שמברך על הטובה גם מברך על הרעה.

בכל מצב צריך להודות ולשבח את הקדוש ברוך הוא,

ואם אתה לא משבח את הקדוש ברוך הוא, אבוי לך.

למה שקדוש ברוך הוא ייתן לך? זה כמו בן

שמבקש מאבא והוא לא מבקש טוב,

האבא לא יתייחס אליו, אבל הוא מבקש כמו שצריך,

האבא ישפיע וייתן לו למרות שלא מגיע לו.

לכן אומר שלמה המלך,

אף על פי שאנחנו כפועלים עצלים,

ריבונו של עולם,

ואנחנו רוצים את טובתך.

אז תן לנו שכרנו מושלם,

תן לנו רפואה, תן לנו מזור לאכול תחלוינו,

ובוודאי בעזרת השם יהיו כולם מקלצים ומברכים אותך.

ברוך השם זכינו לסיים את הפרק דרבי אליעזר 33. אם היום 32. 32 שיעורים כמניין לב.

אז זה ברוך השם, הקדוש ברוך הוא, עזרנו,

אז אנחנו צריכים להודות לו

ולומר לו מזמור לתודה.

הריעו לאדוני כל הארץ, עבדו את אדוני בשמחה,

בואו לפניו ברננה.

דהו כי אדוני הוא אלוהים, הוא עשנו ולא אנחנו עמו וצאן מרעיתו. בואו שעריו ותודה,

חצרותיו בתהילה הודו לו, וברכו שמו.

כי טוב אדוני לעולם חסדו, והדור והדור אמונתו. ויהי רצון בעזרת השם שנזכה

עוד ועוד בעזרת השם לסיים ספרים,

ללמוד וללמד,

לשמור ולעשות ולקיים את כל דברי תלמוד תורתו באהבה.

השיעור בעזרת השם היה לרפואת כל חולי עמו ישראל וחלם השם הטוב אור בן רחל לרפואה והצלחה, בעזרת השם, מחר בניתוח.

בעזרת השם גם לרפואת הילדה

אביגיל בטריקי, בעזרת השם שתצא מבית החולים בריאה ושלמה.

כל מי שבעזרת השם צריכה לידה קלה, בעזרת השם, הקדוש ברוך הוא יזעקה אותה לידה קלה כתרנגולת.

בתוך בריאות, אושר והצלחה,

בעזרת השם הקדוש ברוך הוא יעלה וישגשג הלאה את מורנו הרב

שבעזרת השם יהיה לו בעזרת השם הצלחה וסייעתא דשמיא יזכה להשיב רבים מהאבון

ונזכה בעזרת השם אנחנו להיות שותפים אפילו במעט

כי המעט בעיני הקדוש ברוך הוא אי אפשר לדעת כמה זה שם בשמיים

ונזכה בעזרת השם כל הקהילה בכל מקום שהיא בארץ ובעולם

להפריח ולהאדיר את האמת

להרחיק את השקר בעזרת השם הקדוש ברוך הוא

ישלחנו בעזרת השם מיד ממש את משיח צדקנו ובניין בית מקדשנו ותפארתנו ונזכה לחג סוכות שמח, נזכה לשבת בסוכת אורו של לוויתן בבריאות, אושר, הצלחה, פרנסה טובה,

שפע גדול, אמן ואמן.

רבי חנניה בן הקשייה אומר, רצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל.

לפיכך ירבה להם תורה ומצוות שנאמר ה' חפץ ומען צדקו יגדיל

תורה ויעדים.