מתוך שלא לשמה יבוא לשמה [פירוש]
- - - לא מוגה! - - -
מקשה הסבא, זיכרונו לברכה,
הרי אמרו לעולם יעסוק אדם בתורה ובמצוות
שלא לשמה,
שמתוך שלא לשמה בא לשמה.
מתי התירו לבן אדם לעשות מצוות וללמוד תורה שלא לשמה?
בתנאי שמתוך שלא לשמה יבוא לשמה.
אבל אם מתוך שלא לשמה הוא יישאר במצב הזה,
הוא לא עשה שום דבר.
כיוון שאדם לא יכול להגיע לדרגה הגבוהה של לשמה וצריך תרגול,
אז לא אומרים לו לא לא אל תעשה כלום עד שתהיה לשמה, אין דבר כזה.
תתחיל לתרגל ולעשות ולהשתפר ולהשתפר ולהוסיף יראת השם וכו' וכו',
עד שתגיע לשמה.
אז לכן לעולם יעסוק אדם בתורה ומצוות
מתוך שלא לשמה, כי אין ברירה כרגע שמתוך שלא לשמה יבוא לשמה.
בתוך של הלא לשמה יש לשמה.
אבל כרגע אני לא יכול להגיע לתוך הזה,
להגיע לנקודה הפנימית הזאת.
כי אני עדיין חיצוני, אז אם אני חיצוני אני לא יכול להגיע ללשמה.
מתי אני אגיע?
שאני אתמיד ואתמיד ואתמיד, אם הכוונה להגיע לשמה אני אגיע.
אבל לא קול שלא לשמה מביא לשמה.
מי שיש לו לא לשמה,
שכולו מלא רצון לתאווה,
אדם כזה לא יגיע לעולם לשמה. אין לו תקווה.
אם הוא לא ינטרל את הרצונות ואת האהבות שלו, בחיים הוא לא יגיע לשמה. לשמה פירושו התבטלות של הרצונות בעשיית רצון השם בלבד.
זה נקרא לשמה.
שאין שום נגיעה במעשים שאתה עושה.
שום אינטרס.
רק לשם המצווה.
אבל אם אתה עדיין, יש לך רצונות ויש לך תאוות,
אין לך תקווה אפילו.
עבודה שלא לשמה
היא שסופה לבוא לידי לשמה.
אבל כשאתה עובד באמת להגיע ללשמה.
במסילת ישרים בפרק הטהרה מלמד אותנו הרמחל שיראה מלומדה
אינה בגדר עבודה שלא לשמה.
לכן העונש שלה חמור.
כשאמרנו שלעולם יעסוק אדם בתורה ומצוות
ואף על פי שלא לשמה,
שמתוך שלא לשמה יבוא לשמה,
זה לא נאמר על יראה.
אין מושג כזה שמיראה מלומדה אתה תגיע ליראה ממש. אין דבר כזה.
אין דבר כזה.
בתי ירתם אותי מצוות אנשים מלומדה זה רק מכות.
רגע, אולי הוא בסוף יגיע ליראה.
לא, הוא אומר, אם יראתם מלומדה
והם לא עובדים
להתבונן כל הזמן איך לחזק את היראה ולהתקרב לבורא,
לא יועיל שום דבר.
אין פה את המצב לא לשמה שהגיע לשמה. אין.
לכן העונש הוא חמור.
לכן יפליא השם את מכותיו.