הקבלת פני רבו של שס עם זמרים פסולים | הרב אמנון יצחק שליט"א

1-4-15

מאחר ויש כנס הקבלת פני רבו של ש"ס בחול המועד של פסח, והיות ויהיו שם ארבעה זמרים פסולים, יניב מרחיק משיח, חיים ישראלה, מידד טסה, והרביעי אתם יודעים מי הוא? מי הרביעי? בני אלבז, חזן הבית, אז לכן אני אחזיר אתכם קצת אחור להבין מי זה הזמרים הפסולים ומה המקולקל שבהם ומה הדין לגביהם ומה הדין של המזמינים אותם והמשתתפים באירוע כזה, והפלא ופלא שאלה שהזמינו אותם חתמו נגדם.

אנחנו נתחיל קודם בדברי תורה, יצא קונטרס הנקרא "היטיבו נגן" על החזנות והניגונים בתפילה מאת הרב אליהו בר שלום, משכונת רמת שלמה בירושלים, ובפרק האחרון כ"ו על הזמרים ותזמורות בזמן הזה, נקריא לכם מה שהוא כותב על פי הפסקים שהיו לפניו:

רצוננו למחות מרה ביד כמה מזמרי הזמן הזה, אז זה היה כמה, היום יש אולי כמה שאפשר לשמוע, המדרדרים את שירת הקודש אל העבר החילוני. נקדים לפני הדברים, השירה היא אחת מעבודות ה', עבודת עבודה זה נקרא בתורה, שירת הלויים - עבודת עבודה, לכן המשוררים בעם ישראל היו תמיד עובדי ה' מובהקים, השירה אינה רק תנועה של מיתרי קול וגרון, השירה היא מצב של הנפש, מי ששר בפה בלבד בלי רגש מאחרי זה אינו במצב של שירה, הוא רק משתעשע בהשמעת קולות. כלל זה הוא הבסיס לשירה, לזמר ולניגון.

במורה נבוכים להרמב"ם חלק ג' פרק מ"ה, מביא שהסיבה שבן לוי לא ישיר יותר מגיל חמישים, כיון שאינו מקריב, ולשיר בלי להקריב פסול, כי המכוון בשיר להפעיל הנפש בדברים ההם, ולא יפעלו הנפשות רק לקולות ולניגונים הערבים עם כלי שיר, אלא רק שזה במצב של עבודה יכול לעורר אותו הלוי על ידי השירה לשוב בתשובה על החטא, או מזמור לתודה, תלוי לפי הקרבנות. אז לכן מי ששר בלי רגש זה לא מצב שירה.

השירה החילונית היא בד"כ קולות בלבד, בלי נפש מאחריה, אוי ואבוי אם תהיה נפש מאחריה, אז תהיה נפש טמאה מאחריה, ויש כח הפועל בנפעל, אותו כח בפועל שאומר שירה זה פוגע בנפעל, לכן היא נעשית כל הזמן קולנית יותר, כי הכרח לספק קולות חדשים שיעניינו וימשכו באשר הקולות הישנים כבר הפכו להרגל, ואינם מרשימים עוד.

אבל למרבה החרפה והכאב גם עולם השירה "החרדי" במרכאות, כי אין כזה דבר עולם שירה חרדי, רק הישן של גדולי הדורות, אבל עולם השירה החרדי עובר היום מעבר חד כלפי מטה. ואם לא תשמע הזעקה מי יודע איפה זה יעצור, וברוך ה' הצלחנו למתן אותם מאז שיצאנו כנגדם, הם כבר לא נמצאים הרבה במחוזותינו, רק עכשיו רוצים להחזיר אותם בחזרה, ולתת להם לגיטימציה במעמד של מי שמכונים בציבור - גדולי הדור.

אבל הדברים דלהלן אמנם בולטים יותר בשירים החסידיים של אחינו האשכנזים שקרואים להם ענקי הזמר, אז יותר מגדולי הדור, לא גדולי הזמר - ענקי הזמר, אין ענקי התורה, יש ענקי הזמר, ולכן הם בולטים במודעות והרבנים בקטן, כי מי שמביא קהל זה הזמרים, לא הרבנים. למה הביאו ארבעה? שכל אחד יביא כמה אוהדים שלו שיתמלא המקום, אחרת את מי יקבילו? אף אחד לא יבוא, הרי בזמנו הם עשו עם הרב עובדיה באצטדיון בטדי והיו שלשת אלפים איש בלבד, שרובם היו רבנים שהוכרחו לבוא, אז עכשיו הם חוששים, בהתחלה אמרו שיעשו באצטדיון, אח"כ ירדו לארנה, למה? כי משלשים לעשר אולי עשר יגרדו עם ארבעה זמרים, עכשיו הוסיפו גם אשכנזי לקישוט, אולי יבואו גם ארבעה זמרים.

מכל מקום, אבל גם אצל הספרדים כבר יש ויש את הירידה לכיוון מטה, וכבר היום מושמעת ברבים שירה מזרחית חדשה מרוקנת מכל קדושה.

יש לדעת באופן ברור כי השירה והנגינה לא רק נוצרת או מושפעת מאופי הנפש של השר, אלא היא גם יוצרת ומשפיעה את אופי הנפש של השומע, ז"א הא בהא תליא, וזה משפיע, לכן כשיש התעמלות מכניסים מוזיקה, שהיא מדרבנת את האנשים להתעמלות, שהיו מושכים את הבקר או משהו היו משמיעים מוזיקה כדי שיהיה קל או בחרישה או בדברים כאלה כי זה דוחף, זה עוזר, זה מסייע, אבל אם זה מוזיקה פרועה היא פוגעת בנפש, הבאנו מחקרים על זה בהרצאות קודמות עד כמה זה יכול לפגוע אפילו בפרחים, בבעלי חיים, יש עכברים שהשתגעו ומתו ממוזיקת רוק וכו' וכו', טרפו אחד את השני, אכלו אחד את השני מהשגעון שהם נכנסו, קוראים לזה באידיש לאטרף. אז ז"א הדברים האלה משפיעים מאד, אתם רואים שרק מתחילה מוזיקה כולם עם הידיים מתחילים עם הידיים, פתאום הגוף שלהם, אין הוא לא שולט בזה, מוזיקה משפיעה, השאלה איזה וממי, מאיזה גרון, מאיזה מחשבות, איזה מוזיקה זאת במקור, מי המלחין, כמה טמאים היו בדרך עד שזה הגיע לפה, ואחר כך הכלים, איזה כלים משתמשים, וכל זה עם תוספת של צבעים, אורות וכו' וכו', ועשנים וכו' וכו', אתה מבין, בית משוגעים ממש.

אז יש לדעת שהמשפיע הוא משפיע על השומע והשומע מושפע, כי מילות השיר והניגון וההרמוניה והמלודיה וכך הקצב משפיעים על נפש השומע.

הניגון והמקצב של השירה היהודית מעולם היו ענין שמביא שמחה פנימית, אולי אפילו הרגשה טובה, אבל חלילה לא הרגשה של התפרקות חיצונית. היום נעשו הניגונים אחרים באופן שהאוירה הבוקעת מהם היא ריקון הנפש מרצינות, והשריית אוירה של היתר, פיזור והפקר. כוחם של המקצבים גדול, שיר חילוני משתולל עם האוירה הבוקעת ממקצבו, מבריח מאיתנו את העדינות והקדושה, גם אם יתנו לו מילים דתיות, כל בר דעת מבין שאם ניגון מסוים מתאים למקומות שפלים ויצרים בהמיים, אז גם אם ילבישו על אותו ניגון פסוק, הוא לא יהפך לשיר המתאים לנפש יהודית, ביישנית, צנועה ורחמנית.

באופן העקרוני הכל מסכימים עם מה שנאמר עד כאן, השאלה איפה הגבול, רבים יאמרו כי הכל נכון, וצריך להתריע, אבל שיר פלוני עדיין נחשב שיר טוב במרכאות, וניגון פלוני עדיין לא נורא, ואיפה הגבול?

אבל יש להבין שהיצר מטפטף כדרכו לאט לאט, מבלי משים משתנות אצלנו הנורמות של שיר צנוע וכשר ונסוגנו אחורה כבר הרבה. תעשו בדיקה פשוטה, קחו בן תורה מבוגר, בן שישים, אינו יכול לסבול את השירים החרדיים החדשים, למה? כי נפלנו כבר הרבה, האוזן שלו לא מסוגלת לסבול, זה לא שיר יהודי בכלל, אם לדוגמא ישמיעו לו את השיר בלי מילים, רק המקצב, הוא יגיד זה לא יהודי, ואם ישמיעו לו את המילים והוא לא יבין אותם בורסיה הקודמת שלהם הוא יגיד זה גויים, ואח"כ עוד ישמיעו לו את המילות קודש כאילו הוא יגיד געוולד, מה זה? מה זה?

נו, בדורנו זכינו לריבוי של בעלי תשובה, וגם בזמנו כשהוא כתב את זה היו ערוצי הקודש, מה שקראו להם קודש רח"ל, אולם הללו תורמים בכורח הענין לסחף הזה, היום נשארו קול בערמה וקול חי ועוד כמה אתרים שהם אלה המוליכים והמובילים את הסחף הזה לכיוון של השאול, מי שהיה מצליח בזמרתו בעבר ההוא הרגיש חובה לתקן ולהפוך אתה שיר ששר בעבר עם מילים נבובות לשיר חדש במילים טובות, ובאמת אם אותו ציבור ששר בעבר את השיר הזה במילים הרעות ישיר אותו כעת במילים טובות אולי הרווחנו, אבל בינתיים הופך השיר להיות נחלתם של כל אנשי התורה, מילא עשית את זה אצלם - אצל החילונים, ושינית את המילים הנבובות והפכת את זה למילים טובות שמה, שמה נו, אבל להכניס את זה אצלנו לנחלת אנשי התורה?

לפעמים פותחים רדיו עוד פעם, חרדי, רח"ל, כזה שיצאו נגדו כל גדולי ישראל, ואלה שלא יצאו ועודדו אותו בהתחלה נהפך עליהם קול בערמה עד שאמרו שהוא אסור, ואמרו לבטל הוראת קבע וכו' וכו', כשהוא שרת את המטרות שלכם לגדוע את התורה עוד זה היה טוב, אבל כשהוא בא לגדוע אתכם לכן אמרתם שהוא אסור, בושה וחרפה. לפעמים פותחים רדיו חרדי, ובבית רוצים לשמוע משהו, ולתהות למה הם משמיעים שיר חילוני פרוע כזה, ואז הם שמים לב שבעצם לשיר יש כבר מילים דתיות, אבל מה עם האוירה שבוקעת לוך הבית ולילדים הרכים שסופגים את כל הרעל, את זה החליפו? את המוזיקה לא החליפו, הרי גועל נפש נשאר כמות שהיה, ומשלמים על זה יקר מאד, כשרוצים לגייר את הניגונים הפרועים, האם יש מצוה לקחת קול תועבה ולעשות אותה בקדושה? הרי אין מדובר בניצוצות שנפלו מבית המקדש, מהניגונים של בית המקדש שנפלו לטומאה ואנחנו גואלים אותם, אלא בקולות וצווחות מכוערים של דורנו, שהמציאו כדי שיתאימו לדיסקוטק ולנפש השפלה, האם זה נקרא ניגון שיש לקדש אותו? כל מה שיש בו מועדונים צריך לקדש ולהכניס לבית יהודי? זה בשביל שולחן שבת? זה בשביל קדושה וטהרה?

אז מה בכך שכמה אנשים דתיים שרים את השיר הזה, ואז מה אם זה מושמע באיזה ערוץ שיש שמה כמה רבנים שנותנים לו הכשר, רבנים שמדברים כאילו דברי תורה, רבנים שנותנים הכשר אין כאלה רק אומרים שיש, האם כל מי שרוצה לזכות את הרבים, שוב פעם במרכאות, ומעלה אנטנה לאויר לשדר לכל עם ישראל הוא גם נהפך לרב, לרבנן, לבעל השקפה ויראה שיכול להחליט בעצמו מה מותר ומה לא? מה גורם לסחף ומה לא, מה יוצא שכרו הקטן בהפסדו הגדול, האם כל מה שהיה נקרא ערוצי הקודש כשר מאליו למהדרין בחותמת גדולי התורה והיראה? האם התדר של רדיו דתי הוא מקווה טהרה, שכל מה שעובר דרכו נטהר ללא סייג?

לאף ערוץ אין רבנים גדולי ישראל וברי סמכא היושבים יחד להחליט מה מתאים לעצב את דמות עם ישראל, והרי כל דבר משודר מעצב את הדור, כולם אומרים שמעתי ברדיו, אני שמעתי ברדיו, כאילו התלמוד אמר. בד"כ מי אומר שם הכל? מנהל רוץ שהוא אומר שיש לו רב שמנחה אותו, סודי תמיד, אף אחד לא יודע את שמו, אסור לפרסם, וזה הקו הכללי, והשאר נתון להבנתו של השדרן התורן שזה שבבניק מצוי, שמכיר את כל העגה החילונית לגמרי ואיך למכור את הסחורה כמו חילוני, והוא מתלהב מכל מיני דברים ואין לו את הפרופורציה הנכונה לדעת מה רצוי בצורה הנוכחית ומה גורם נזק, זה בזמנו הוא אומר, היום הם יודעים בדיוק מה רצוי ומה לא רצוי ומביאים את הלא רצוי כזה הרצוי.

אסור לנו לאבד את שיווי המשקל ולהכשיר אוטומטית הכל, הביקורת חייבת להיות דרוכה במלוא הרגישות, באין מחאה אנחנו הנפגעים, אנשים שאינם שומרי תורה, או בעלי תשובה בראשית דרכם נשכרים ברדיו כזה, מתחזקים ומתקרבים, להם אין מה להפסיד, אבל למי שביתו בית של תורה, תורת אמת, ועכשיו הרדיו הדתי הזה משמיע לו סגנונות של העולם השפל במילים דתיות, לו יש הרבה מה להפסיד. וכולם אומרים כאילו, כך היו אמרים פעם, היום אומרים זה הרדיו של מרן, איזה חוצפה, הרדיו של מרן שאסר את כל הזמרים והם אומרים זה הרדיו שלו. אבל תמיד הם היו אומרים שזה לא מיועד לבתים של תורה אלא לקירוב חילונים, ככה הם קיבלו את האישור, כאילו. עכשיו זו בעיה אחת.

שירים שאינם מתאימים ממי שרוצים להיות טובים זה בעיה אחת מה שאמרנו.

יש בעיה חמורה פי כמה ממנה, יש זמרים שמוגדרים חרדים לפי הבגדים, חרדים, אבל הם באמת אינם כאלה, אותם שבפנימיותם תקועה אלילות הזמר החילוני, והם עושים הכל כדי להיות כוכבים, עשו בקול בערמה אפילו כוכב נולד, ממש העתקה, ואותו בני אלבז היה בהיכל התועבה בטמבלויזיה, חודש ימים הוא היה עם נשים, בלי ספר תורה, בלי תפילות במנין, לישון שמה, בהיכל התועבה, תכנית חודש, הוא זכה גם, והוא אמר שזה היה קידוש ה'. אז ז"א הוא הולך להופיע כמובן להקביל פני רבו, כן, שכולם יבואו והוא יטמא אותם בקולו ובשירותיו, והם עושים הכל להיות כוכבים אצל החרדים, וכדי בזיון וקצף. האם הקול של אדם מחפה על הכל, כמו יניב מרחיק משיח, שהוא מס טול כרוני, שהוא עושה תנועות של אהבל, מה, ומופיע מול נשים שרוקדות מולו עריות, זה לא כמו פעם שהיה עוד מנסה כאילו ככה להיראות כאילו דתילוני, היום הוא חילוני גמור, גרוע מחילוני, לחילוני אולי יש עוד בושה להסתכל על מה שהוא רואה מולו, והוא שר להם לנענע, לנענע לנשים, והן עושות את זה לפניו, לפניו, תסתכלו, תסתכלו, יניב, אייי, לנענע ביוטיוב, תראו מה תראו, ה' ירחם על נשמתו, ווי ווי ווי. ואשתו מסכימה, פעם אמרו שהוא מפחד ממנה ווי ווי ווי, מפחד, אייי, אני לא רוצה להגיד לכם מה אני חושב שיקרה בסוף.

האם כשרון מוזיקלי כלשהו מכשיר את האיש בלי כל תנאים נוספים? כמו ידידנו חיים ישראלה שמצטלם עם שפתון ורוד לתקליטים שלו, ושר אצל החילונים בטמבלויזיה גברים ונשים והכל רוקדים לפניו ונענעים והולך לכל מקום? אני לא רוצה לדבר על ארחותם מעבר להופעות, מה אורחותם, היכן הם אוכלים, היכן הם מבקרים, באיזה מלונות וכו', בלי להתפרס. האם מי שמטמא את אזניו בשירי טומאה מכל העולם, ויושב בהשראה זו, לחבר לנו ניגונים, יזכה שאנחנו נשיר גם את שיריו? מידד טסה, שירים של תורכים, של יוונים, צריך ללמוד את השירים, צריך לעבור עליהם, צריך לשמוע אותם, צריך לראות איך הם מופיעים, הולך ללמוד לרקוד, יש לו פייסבוק שמה האלילות המאלילות אומרות לו  מילים שאני לא רוצה לחזור, והכל יפה מאד, והוא נקרא בחור ישיבה לשעבר, לשעבר, כן, ויש לו אמרגן משהו צדיק יסוד עולם, ממש מקבל אישור מבעדני כל פעם, כן.

אז מי שרק יש כיפה על ראשו כבר כל הנפלט מגרונו מתאים לנו? בכלל האם מישהו שלא לומד תורה ומוסר, יכול לייצר ניגון שיתאים לאנשי תורה? הלא השירה היא עבודת ה', האם היינו שומעים מוסר מעובד ה' הלזה? הייתם מזמינים את אחד מארבעה האלה שיתן לכם מוסר, שיחת מוסר? כן, אולי יניב יש לו איזה משהו להגיד, הוא מסוגל להגיד שני  משפטים בתורה? בושה וחרפה. ונניח שאין משהו יותר טוב, האם זה שהזמר לא חילוני הופך אותו למהודר? הלא נקפיד מה שמכניסים לפה שיהיה רק מהדרין, ומה שנכנס לאוזן לא צריך להיות מהדרין? ורבינו יונה בשערי תשובה אומר שהאוזן היא הרבה יותר מהעיניים חשובה, שמעו ותחי נפשכם. מי שחרשו נותן לו דמי כולו, אבל מי שפגע בעינו של חברו דמי עינו רק, ובחרשו דמי כולו, האזניים אוי ואבוי אם מטמאים אותם.

ירידה מיוחדת יש בתזמורות לשמחות, אפילו החרדיות ביותר, אם בעבר היתה התזמורת בחתונה מביאה לשמחה יהודית, שאחריה מרגישים לב שמח ורחב לשמים ולבריות, כיום נתחלפו הצלילים וכל תזמורת חייבת ללמוד את סגנון ומקצב השירים החדשים, סטייל גנגם, אנשים רוקדים כמו פינוקיו ושרים להם שירים של פינוקיו וכולם רוקדים, איזה מפגר באיזה מדינה רחוקה עשה משהו, וכל העולם נדבק כולל החרדים. קוראים לזה סטייל, סטייל. ובחורי ישיבות לומדים שורעס לעשות, שורות, שורות מתאמנים בישיבה, בין הסדרים או בסדרים אני לא יודע, ועושים פנטינגטנג הופ הופ הופ מסתובב, איזה גאון, זה יהיה עילוי, זה חייבים לקחת אותו חתן, בושה וחרפה. איי.

יש תזמורות שאינן אלא רעש פראי בליווי מילים דתיות, זה בכלל ג'ונגל, צ'קבום תחתחתח... וכולם מסתכלים עליו בחורי ישיבות איזה מכשף איזה התלהבות, עוד לא ראיתי עיניים כאלה מסתכלות על איזה רב, מה זה ההערצה הזו? מה זה הדבר הזה? זה ברור שזה מהסתרא אחרא.

בשעה של מצהלות חתנים והשראת שכינה, נרמסת השמחה בנגינת שותי שכר, מחקים מנגינות של שותי שכר, של מסטולים, כך משמחים חתן וכלה? או שמא חס ושלום ההקבלה החרדית היום להתפרקות חילונית היא חתונה, הם עושים את זה במועדונים והחבר'ס עושים את זה היום בחתונות.

הבה נבדוק, כיון שהשירה היא עבודת ה' היא צריכה לתת תוצאות בנפש. אחרי שעה של שירה או ניגונים של ניגונים יהודיים טהורים, כמו ששומעים לפעמים בשמחת תורה, הלב עדיין נשאר בו רושם קדושה עוד זמן נוסף, אבל אחרי שעה של תזמורת בחתונה, אתה מרוסק ויוצא בלי שום מטען. דוק ותשכח.

בעיה נוספת בולטת בחתונות או שמחות שבהם יש תקליטן במקום תזמורת, וזה חיקוי גמור עם אורות והבמה והכל, והעשן ולהעיף עליך כל מיני שיריים של ניירות צבעוניים, זה ממש חיקוי של אירוע חילוני. גם מילות הקישור וגם ההנחיה וצורת ההשמעה וההעברה בין שיר לשיר, רק מה, שמים גם כמה מילים דתיות.

גם בשמחות ואירועים חרדיים, יכולים לראות כבר תזמורות ואורות חיצוניים הנדלקים ונכבים מסתובבים ומסתחררים לכאן ולכאן ועשן ואדים עולים מלמעלה למטה וזיקוקים עפים מכל עבר לכל עבר, והזמר צווח וקופץ כמו עז ומשתולל כדי להרקיד בדיוק כמו שעושים שמח אצל החילונים. כי אין שמחה באמת בפני םהלב, רק עושים בלגן עם אורות, הכל מטשטש ומשתגע, ואז נהיה לכאורה שמח. ועומדים להם אבריכם, ורבנים, עטורי זקן ומעילים ארוכים, ורוקדים בתוך החושן והעשן והאורות הצבעוניים המתחלפים, כמו שדים, פעם רואים אותו פעם לא רואים אותו, פעם רואים אותו פעם לא רואים אותו, מה זה? ומי שעומד מהצד ומביט במחזה נשאר המום, החילונים צוחקים עלינו, הלא כל מה שעושים הדתיים זה כמו אצלנו, רק שהם מפגרים אחרינו בכמה שנים. אף אחד לא מעיר לתזמורת, שלא יעלבו, או פוחדים שהם לא ישמעו, או שמא יקלקלו את השמחה של האירוע, לחתן ולכלה, לא רק הניגונים ואיכותם ירדה ונדרדרה, ביתר שאת הדבר מורגש בצורה החיצונית של הזמרה החדשה הזו, בחתונה או בהופעה צעקות פרועות, כדי להכניס את הקהל להתלהבות, עצירות וסיומות של קול משונות, ובתוספת הד פראי ע"י המכשירים כי זה עושה שמח. והשירה עצמה בתנועות ידיים, בתפיפות רגליים פרפורי ועיקומי גוף שונים ומשונים ונענועים שונים ומשונים מוזרים וצורמים כגרועים שבאומות בר מינן, וה' ירחם לאן הגענו. ואחר כך אם לא מוחאים להם כפיים, ללהקה, אז התזמורת מוציאה מחיאות כפיים פראיות מתוך המכשירים.

נו אז איפה אנחנו בכל זה? מי שעדיין לא איבד את דעתו האם בגלל שהוא זמר הטחל בשטק, אולי גם לובש חליפה, אולי גם מגבעת לצורך הענין כמו שווקי, שמשה יוסף אמר לו לשים מגבעת ולגדל זקנקן לצורך ההופעה שאביו אסר, ואמר לו אפילו להגיד דברי תורה והטמבל הזה אמר שמשה אמר לי להגיד דברי תורה. האם אנחנו נאבד את כל המטענים הרוחניים שלנו בגלל זה? האם חייבים להסחף אחרי ההמון שאינו מכיר מהי שירה יהודית ומהי שמחה אמיתית? ומה בכל שיש אפילו דתיים, מה יש בזה? יש דתיים בחורי ישיבה ששרים ונהנים מזה, האם בכל האומות לא היו מדורדרים, ולצידם עמדו חזקים ונשארו איתנים. האם בגלל שמוכרים את הקלטות האלה בחנות של דתיים אז זה נעשה כשר? האם בגלל שפלוני או אלמוני גם לקח אותו לחתונה שנעשתה בצורה כזו, האם זה מותר? למה, אין לנו את ה מושג של "ויגבה ליבו בדרכי ה'" ולזכור שהם בשפל המדרגה ואנחנו אפילו אם מועטים נשאר למעלה בלי להתדרדר? והאם איננו רואים כל כך הרבה ילדים שאין להם חשק ללמוד, כי הם רואים את ההערצה והשגעון אחרי השיר או הזמר, אז למה להיות תלמיד חכם? זמר יותר קל. אתה לומד פיתוח קול ותוך שנה אתה זמר. וגם אם יש לך קול של ציפור, אין שום בעיה היום לכל המכשירים לשנות לך את הקול ולעשות אותך אפילו בלי רעידות גם, אתה ממש יכול להיות באיזה קול שאתה רוצה, ובפרט ששמים לך אקו אז בכלל חושבים שאתה מה זה אוווווו בעל ניגון. ואם מתמזל מזלו הוא יהיה כוכב גדול, ואח"כ הוא ייפגש עם הפרסומאים, כן, החבר'ה, שהם יעשו מפגשים איתו בקניונים חרדיים, כדי שיוכל לפגוש את הכוכבים, יפגשו את הכוכב עין בעין לדבר איתו, כמו שלקחו את אחד הילדים הגמדים האלה שנהיה זמר עכשיו, אייי. ויש כאלה שיש להם אמהות, אמהות שזכו לילדי פלא, מידד טסה קראו לו ילד הפלא, ווי ווי ווי איזה פלא, ואחרי זה אתם יודעים מה קורה לרוב החבר'ה האלה? רובם מתגרשים, פלא, ממש פלא. למה הם התגרשו, היו כוכבים, למה התגרשו?

והנה התזמורות והזמרים ההם, אותם פוחחים שמדרדרים את עולם הניגון היהודי ואת היהודים, מתחזקים למראה הפלא מהעובדה שאף אחד לא מעיר להם. והם הולכים טוב בשוק, זה הולך טוב בשוק קוראים לזה היום, הוא הולך טוב בשוק. נו, אבל נעיר ונבקש מבחורי ישיבה עובדי ה' שצריכים להזמין תזמורת לחתונה, שיש להם נסיון, נסיון להיות חזקים, גם נגד הזרם, לא להזמין לחתונה תזמורת פרועה או זמר מתנדנד גם אם כולם מזמינים, ויגידו החברים מה שיגידו, אבל תשאר את הנקי. גם אם בישיבה פלונית או אלמונית לא אסר ראש הישיבה על התלמידים להביא תזמורת כזו לחתונה, כמו שיש ראשי ישיבות שמתבהלים משיקולים זרים, אז לפחות ישתדלו ההורים להתערב, לעצור את ילדיהם מהכניעה לדרדור החדש.

ובעיני ראיתי אומר הרב בר שלום, ראיתי ראש ישיבה גדול שבחתונה של אחד מתלמידיו התנענע הזמר, באחד מהשירים החדשים, והתלהטה יראת ה' בקרבו של הרב, קפץ וניתק את חוטי הרמקול, ושבתה החתונה לחמש דקות בויכוח רב, אח"כ חזרה ונתחדשה בסגנון שירי קדושה וטהרה ושמחה עצומה שאין לתאר. אשרי עין ראתה זאת.

אבל הרבנים אינם יכולים להוציא מודעות כל שני וחמישי על כל קלטת חדשה או על שירים מסוימים, או על כל זמר חדש שצומח לבקרים. צריכה להיות לנו ביקורת עצמית, גם של ההורים, הורי הצעירים, האם ניתן להם להסחף אחרי אותם שאינם מבינים? האם לא יכולים להודיע בבתים שאסור להשמיע דיסק כזה וכו', גם אם קוראים לו זמר דתי?

צריך להפעיל ביקורת עצמית ולהשאיר את השירה המקורית והיפה בטהרתה כמקדם, ויפה שעה אחת קודם.

עד כאן בתמצית רק בקטע הזה, ועכשיו אני רוצה להקריא לכם פסקי הלכה שיצאו, רק מהשנים האחרונות, יש את זה מהרבה הרב ה עשרות שנים לפני כן, ובואו תראו מה כתוב, מה גודל האיסור, עד איפה הוא מתפשט, מי החתומים ושהם בעצמם עוברים על זה.

נחרדנו לשמוע מהעסקנים העומדים על משמר עם הקודש, כאילו לאחרונה נפרצה כרם גדר בית ישראל, ונתרבו באופן מחריד ערבי שירה ובידור, עם שחוק וקלות ראש, וליצנות, שחקנים, חקיינים, להטוטנים, ונערי פלא, ורקדניות לנשים, כל זה אסור. ובכלל זה הקרנות סרטים, שכבר נאסרו על ידי גדולי הדור שליט"א, וכל מיני כינוסים למיניהם שאינם לפי רוח תורתנו הקדושה, והכל בא מחיקוי של התרבות החילונית ונעשה במסווה של קדושה, כשמחת חג וחול המועד וחנוכה ופורים, תחת כותרת, לפי רוח ההלכה. ככה כתוב. וכל האיסורים מתחת לכותרת, לפי רוח ההלכה, ההלכה. ועוד, הכנסות קודש לצדקה, שחררו כסף, בואו תיהנו, הכל ממש לצדקה.

גם לציבור החרדי מגיע, כותרת, מה רק החילונים? גם אנחנו, גם לציבור החרדי מגיע. וציבור יראי שמים מתפתים למכשולים אלה באמרם, התירו פושעים את הדבר.

צילמנו בקיסריה, תערובת אנשים ונשים, נשים אצל הופעה של שווקי ועוד אחרים, ושל גד אלבז ואחרים, יושבים שמה, נשים סגורות עם כיסוי ראש כזה בצניעות גמורה, עם הילדים הקטנים, עם הבעלים עם זקן אברכי כולל, יושבים שמה בתערובת, לא מופרדים, ושרים כולם ביחד נשים ואנשים אחד ליד השני וחלק קמים ומתנענעים עם הזמר האליל. אתם מאמינים מה זה? איפה השכל. איזה היתר זה, מה זה, מאיפה זה בא?

וציבור יראי שמים מתפתים למכשולים אלה באמרם, התירו פרושים את הדבר, זהו.

עם ישראל נשתבח, "הן עם לבדד ישכון ובגויים לא יתחשב" מעולם ידעו אבותינו לשמור על גחלת בית ישראל שלא תכבה, לשון כיבוי, ושמרו על התורה במסירות נפש, שלא להגרר אחר תרבות יוון, וזה עתה נפרצה חומת הדת ע"י אותם מופעים הגורמים קלקולים ומכשולים רבים בפרט לבני הנוער ובחורי הישיבות, שנמשכים אחר פיתויים אלה במקום להתמיד ולשקוד על התורה, ואם לא נעצור את המגיפה והמשחית בעוד מועד, מי יודע מה יהיה בעתיד ילדנו. וסכנה נוראה נשקפת על חינוך בנינו היקרים ועל כן חובתנו בשעה זו לגלות, שימו לב, דעת תורה באיסור חמור:

א', אין לעשות בשום פנים ואופן כינוסי בידור, וחיקוי, שחוק וקלות ראש שאין בהם שום ריח תורה וקדושה. שימו לב, ודברי תורה מועטים לא יכשירו שעות רבות של שחוק וקלות ראש המרגילים את האדם לערווה. ומרגילים את הנשים לצאת לרחובה של עיר בתערובת גדולה ובחוסר צניעות, היפך דעת תורתנו הקדושה של כל כבודה בת מלך פנימה. לנשים אין מה לצאת מהבית בודאי לא לאירועים כאלה, ואפילו בנפרד.

ב', האיסור חל על כל ערבי שירה וזמרה עם כלי נגינה, וכמו שנפסק בשו"ע סימן תק"ס, משחר בית המקדש גזרו שלא לנגן בכלי שיר, שלא לשמוח בהם, אלא אם כן נעשה לצורך מצוה כשמחת בית השואבה והכנסת ספר תורה וכדומה ויעשו שאלת חכם מורה הוראה מובהק וירא שמים בתכלית אם מותר על פי ההלכה להביא כלי שיר, ויפרטו לפניו כל סדר היום, מה הולכים לשיר ואיך יהיה, ויעשו תיקון גדול לשמירת גדדי הצניעות, כמו שעשו תיקון גדול בבית המקדש, שהפרידו בין הגברים לבין הנשים, ותהיה תורתנו הקדושה עיקר והשירה תפל, ולא להיפך חס ושלום.

ג', יש למחות בתוקף ביד הזמרים, ובפרט בחתונות, שלא להכניס ארס בקרב בחורי ישראל על ידי תזמורות פראיים הצווחים בקולי קולות עם הדרים משונים המושכים אחריהם גם קולות של הוללות, וכן אורות חשמליים צבעוניים וזיקוקים ועשן וכיוצא, שכל זה התפרקות חיצונית וחיקוי של התרבות החילונית ולא שמחה אמיתית הראויה לנו. ואותו טיפש בשם ראובן פנחס, שהביא באצטדיון זיקוקים מול הפרצוף של גדול הדור, הרב עובדיה יוסף, קידוש ה' הוא קורא לזה, קידוש ה', השמים ממש נרעדו מקידוש ה' שהוא הביא את התרבות החילונית מול הפרצוף של הרב עובדיה יוסף זצ"ל.

ד', כאן המקום להתריע על אותם זמרים המלחינים שירים בניגונים חילוניים, עם מילים בלי תוכן רוחני, במקום אותם שירים שנחלו מאבותינו, אשר ייסדום גדולי עולם, כהאבן עזרא ורבי יהודה הלוי, ורבי ישראל נג'רה, שהיו שירי שבח והודאה ערגה וכיסופין לה' יתברך עם מילות קודש מלאים בתורה ויראת שמים. להם היה נאה ויאה לחבר שירים על כנסת ישראל, בית המקדש והגאולה העתידה וכיוצא. וממילא היתה זו שמחה של מצוה ומקור להשראת שכינה. ובדור האחרון פנו לשירים חדשים של הבל וסרק, הריקים מתוכן עם מנגינות של ריקנות וקלילות, ועל הציבור להזהר ולהרחיק אותם מקרב מחננו. גם את השירים וגם את הזמרים. ואל ציבור יראי ה' אשר חסים לכבודה של תורה, אנו קוראים בנו, מנע רגלך מנתיבותם, ואשרי האיש אשר לא הלך בעצת רשעים ובמושב ליצים לא ישב כי אם בתורת ה' חפצו ובפרט ציבור אברכים ובני תורה שהם גורמים חילול ה'וביטול תורה גמור שהולכים למקומות כאלה, שאין להם להמצא במקומות אלה בשום פנים ואופן, גם בימי חופשה ובין הזמנים, כי אם "שבתי בבית ה' כל ימי חיי לחזות בנועם ה' ולבקר בהיכלו.

ויהי רצון שה' יתברך יערה עלינו רוח קדושה וטהרה ממרום ויגדור פרצות עמו ישראל, ואז נאמר די לצרותינו ובא לציון גואל במהרה בימינו אמן.

עכשיו תשמעו מי חתם על זה, הכותבים וחותמים למען תוספת קדושה וטהרה במחננו, ניסן תש"ס, יש כאלה שנפטרו מנוחתם עדן ויש כאלה יבדלו לחיים טובים, אני אקריא את השמות. זה כל חכמי הספרדים: שלום  משש, יצחק כדורי, מרדכי אליהו, משה צדקה, יהודה מועלם, יהושע ממן, שלום כהן, שארבעת הזמרים הפסולים שתיארנו קודם יבואו להקביל את פניו, ידאגו שיבואו אנשים, הוא בעצמו חתום על זה, שבתי אתון, מאיר מזוז, שהוא לא מוזמן לשם, שמעון בעדני, שהוא יהיה שמה מהמועצת, הוא חתם על זה שאסור להזמין זמרים כאלה וכו', יעקב תופיק, שלמה בן שמעון, אברהם שניר, יהודה תופיק, אברהם כהן, מסעוד בן שמעון, יעקב יוסף, יעקב חיים סופר, רובי, גם יהיה שמה, ראובן אלבז מהמועצת, ובניהו שמואלי שלא יוזמן שם כי הוא שייך ליחד, אז ז"א כל אלה חתומים על זה, איך הם באים ומזמינים בעצמם. עכשיו אם הם יגידו לכם לא ידענו, הנה אני מודיע הם יודעים, כי הרב לופט פנה אליהם ודיבר עם הבן של שלום כהן, ואמר אני לא יודע מה מו מי, אמר לו אני אשלח לך עכשיו את הקבצים שמראים אותם במערומיהם, בהופעותיהם הקלוקלות, במעשיהם בכתבות שנכתבו עליהם וכו', העביר לו את הכל, ומחכים לתשובת הרבנים כמובן. אז בינתיים מאז שהוא פנה הם עשו תיקון קל והזמינו את שמחה כהן, קוראים לו שמחה כהן או שלום כהן, איך קוראים לו? שמחה כהן, הזמר החסידי, שלמה כהן סליחה, שלמה כהן הזמינו אותו שזה יהיה קישוט כי הוא נחשב בין אלה שיותר טובים מבין האשכנזים, אבל הנה זה פסק אחד.

אני עובר רגע לתימנים, זה גם יזכיר לנו את מורי עסקה בענין הזה שהוא היה שמה גם כן. אז בואו תשמעו, והיה מחניך קדוש" בשנת תשס"ח בניסן, בהיות שבשנים האחרונות נפרצה פרצה גדולה בשירת הקודש הנשמעת בשמחות, ותחת שירה קדושה פסה הנגע של שילוב שירים שתכנם מכיל דברי עגבים רח"ל, ושירת נשים, לא ששומעים את הנשים, אלא שירים ששרות נשים, ועל ידי זה חוטאים ומחטיאים ומושכים את לב הצעירים לירידה רוחנית ה' ירחם, וכבר אמרו חז"ל בשבת ל"ג בעוון נבלות הפה צרות רבות וגזרות קשות מתחדשות, ואף השומע ושותק בכלל עוון זה. אתם שומעים? גם הוא נתפס בעוון. עכשיו אני מקריא רק קצת מתוך, יש פה תשעה סעיפים ואני אומר לכם: זמרים המופיעים במקומות של תערובת אנשים ונשים אין להזמינם, פסק הלכה.

דבר נוסף, הציבור נקרא לא לרכוש קלטות ודיסקים ואף מי שברשותו קלטות ודיסקים שיש בהם שירים פסולים, צריך להוציאם מרשותו, ואף לא לשמעם, ואף לא לשמעם, אסור, של זמרים כאלה פסולים שמופיעים במקומות כאלה. בעלי השמחה צריכים להתנות עם הזמרים אלו שירים יושמעו בשמחתם, תגיד לי בבקשה רשימה של השירים לפי סדר, איך אתה הולך לשיר, אין לתת לכל אחד שיקפוץ תשיר לי זה  תשיר לי זה תשיר לי זה, לסדר את זה מראש, ולעמוד על כך שלא ישמעו שום שירים שאינם ראויים, וכמובן אצל התימנים להעדיף את שירי הדיואן.

אף מכירת דיסקים וקלטות שיש בהם שירי עגבים, אסור בהחלט. וזה בכלל איסור "לפני עיוור לא תתן מכשול" ומסייע בידי עוברי עבירה שהוא עוון חמור ובכלל מחטיאי הרבים, כמו שכתוב בשו"ע אור החיים סימן ש"ז תעיף ט"ז. ז"א אסור לקנות ממקום כזה דברים כאלה.

מי שנמצא בשמחת חתן וכלה וכיוצא בזה, נכנסת ויש שמחה של חתן וכלה, ומשמיעים בהם שירים פסולים, יש לו לקיים מצות הוכח תוכיח, ואם לא ישמעו ידיר רגליו משם. זה גם אח ואחות, ואבא ואמא, כל מי שנמצא ושומע דבר כזה אם הוא לא מוחה ויוצא הוא נתפס בעוון.

אף שירי נשים וזמרתן אסור לשמעם ונשמרת מדבר רע, אז זה לא לשמוע אותן רק בק ולן, אלא שירים רנאורים בתימנית זה נקרא, שירות של תימניות שהיו שרות לנשים, נשים שהיו שרות לנשים בתימן, היום לדוגמא ציון ג'לג'לן ציון גולן הוא משמיע שירי רנאורי - שירי נשים שירים האסורים, זה אסור בהחלט ונשמרת מכל דבר רע.ויש להחזיר עטרה ליושנה כמובן וכו'.

ומי חתומים: הרבנים: עזריה בסיס, פנחס קורח, מורי עסקה, שלמה מחפוד, ישראל שרעבי ויפת טיירי, עכשיו תבדקו רק אם הם לא נכנסים הם בעצמם למקומות כאלה. כי מורי עסקה היה שמה באצטדיון והיה שם, אז הוא אמר הוא לא ידע, הוא לא ידע. מה זה לא ידע? יש לך בשמק, לא? וחוץ מזה, לפני ריקודים דעסה אתה נזהר לא להכנס לאולם לברר, אבל אם זה איצטדיון גדול ויש אלפים, למה לא להכנס, ובפרט שיש עסקה. אז זה הוא חתם ולפי זה ידונו אותו בשמים, כמובן, כן, כי הוא חתם, הוא חייב את כל הקהל את כל הציבור, אז ודאי שהו אצריך לקיים הראשון, לתת דוגמא.

פסק הלכה משנת תשס"ז, פסק הלכה, שמענו ותחרד נפשנו, על הפרצה הנוראה במנחננו של ערבי שירה וקונצרטים בהם מופיעים זמרים וחזנים לשיר בפני אנשים ונשים בתערובת רח"ל, ואפילו שלא בתערובת, ז"א גברים לחוד מחיצה גמורה, לא עד פה, גמורה לגמרי, ובצד השני המין השני. אסור! וכבר אסרו כל גדולי ישראל באיסור גמור את ערבי השירה אפילו בנפרד. אני מקריא לכם אבל אתם תראו את זה אח,כ באתר, אני אשים את הפסקים שתראו מאיפה אני מקריא, וכבר אסרו כל גדולי ישראל את ערבי השירה אפילו בנפרד, על כן באנו בזה להודיע דעתנו דעת תורה, א': הופעות מעין אלו אסורים באיסור חמורה, פירושו אין שום היתר בשום צד בשום ענין לא לצדקה ולא בטיח ולא שום דבר, לא לאלמנה ולא ליתום ולא כלום, באיסור גמור.

ב': האיסור חל, הן על המארגנים, גם אלה שארגנו עכשיו את להקביל פני רבו של ש"ס, האיסור הזה חל עליהם, והן על המשתתפים אסור להשתתף באירוע כזה, גדולים וקטנים, קטן אתה אומר פטור מהמצוות, גם קטנים אסור, אנשים ונשים, וכל שכן האיסור על הזמרים והחזנים שהם מחטיאי הרבים. אז איך הם הזמינו אותם כל גדולי מועצת החכמים, לפזז ולכרכר.

ג': אסור לעיתונים לתת  יד ופרסום למודעות אלה, אז כל מי שהדביק את המודעות, מי שפרסם, מי שעשה, שותף בעבירה של החטאת הרבים שאין כדוגמתה והוא עובר איסור על כל אחד ואחד שהשתתף שם.

ד': הזמרים והחזנים המופיעים במקום תערובת, שימו לב מה דינם, אין להזמינם ולכבדם לשיר בשום אירוע, אז איך הזמינו אותם לשם? וכן אין לפרסם אירוע שהזמרים והחזנים משתתפים בו, אז גם רדיו ועיתונים ומודעות וכל בן, אפילו להגיד דבר כזה, אתה מפרסם אותם, ואסור לכבדם, אתם שומעים? כולל תפילות ואירועים כשרים. ויש כאלה עוד לוקחים אותם גם זמרים לימים נוראים. בכדי לא לחזק ידי עוברי עבירה. ופה אני רוצה להגיד לרב בעדני, מסייע לדבר עבירה אתה מאד נזהר בזה בבחירות הקודמות, הזהרת את כולם לא לסייע לדבר עבירה, שיבחרו במפלגה שתעשה למען שמו יתברך, לא כמו המפלגה שלך שאמרת שאלי ישי לא עשה כלום ולא עושה כלום ולא יעשה כלום, ואתה היית הראש שלו. אז תדע לך, שאתה הגורם שאנשים יעברו עבירות, אתה מחזק ידי עוברי עבירה, אם תלך לאירוע הזה שחתום עליו הרב עובדיה יוסף שזה אסור, וגם אתה חתמת על כאלה גם כן אני אקריא עכשיו, אז תדע שאתה חוטא וגם מחטיא את הארים ומסייע בידי עוברי עבירה.

וה' יתברך ברוב רחמים וחסדיו יתן בליבם לשוב לפניו ואז נזכה לגאולה ואז ימלא שחוק פינו. מי חתומים - הרב יוסף אלישיב, שמואל הלוי וואזנר, אהרן יהודה לייב שטינמן, משה יהושע האדמו"ר מויז'ניץ, יעקב אלתר האדמו"ר מגור, הרב עובדיה יוסף, מיכל יהודה ליפקוביץ, ישראל דב האדמו"ר מבעלז, חיים פנחס שיינברג, ניסים קרליץ, צבי אלימלך האדמו"ר מצאנז, שמואל אויערבך ודוד טברסקי, כל אלה חתומים וזה המכתב שאמר דוד יוסף הנקרא דודי המרטש והוא החתים את אביו, הרב עובדיה יוסף על המכתב הזה שאמר בקולו שהוא אכן החתימו. אז מה כתוב פה, אני חוזר בקצרה, הופעות מעין אלה אסורים באיסור חמור, אסור לארגן להשתתף גדולים קטנים אנשים ונשים, בודאי שהאיסור על זמרים חזנים מחטיאי הרבים ואין להם חלק לעולם הבא, אסור לעיתונים לתת יד ולפרסם את ההופעות והזמרים האלה והחזנים שמופיעים במקומות כאלה לא להזמין אותם ולא לכבד שום אירוע ולא לפרסם אירוע שהזמרים והזמרים משתתפים בו כולל תפילות ואירועים כשרים, כדי לא לחזק ידי עוברי עבירה.

במנחם אב, עברו ארבע שנים, בשנת תשנ"א, אזהרה ומחאה, נחרדנו, כל פעם נחרדים מחדש, לשמוע שזמרים ואנשי דלא מעלי חזרו לפרוץ בכרם בית ישראל בארגון הופעות וערבי שירה נפרדים וזאת לאחר שכבר שנים רבות כל גדולי הפוסקים בארץ ישראל ובחו"ל אסרו דבר זה באיסור חמור באשר משום חורבן בית מקדשנו אין לשיר בהתכנסות ובכלי זמר, כמו שכתוב בשו"ע או"ח תק"ס, ושם כתוב שמעכב בזה את גאולת ישראל, וביותר שערבי זמר אלו יש בהם קלות ראש פריצות והפקרות נוראה ומהרסים את חינוך הבנים והבנות עד היסוד, ומאחר שבשנים האחרונות גדרו פרצה זו, באו כעת לפרוץ את כל הגדרים בעריכת הופעות רבות יום אחרי יום, והפרו את הבטחתם לשמוע את הפסק של גדולי הדור שליט"א, והוסיפו חטא על פשע לפרסם ערבי חטאים אלו גם אצל שומרי תומ"צ ולפתות את צעירי הצאן להגרר אחריהם להפר התורה ולמרוד ה' אלהי ישראל, אתם שומעים? זה מרד באלקי ישראל. אז הקבלת פני רבו זה יהיה מרד רבתי.

על כן אנו פונים אל ציבור הקדוש להתרחק ממקומות אלה ולהחרימם ולא לפרסמם ולסייע בידם בכל דרך שהיא, ואת הזמרים אנו מזהירים, גורו לכם מיום הדין ואל תטמאו את ארצנו הקדושה ופורץ גדר ישכנו נחש. נידוי, חרם ושמטה. מי חתום? שמעון בעדני, משה צדקה, שלמה מחפוד, זה מהספרדים. והרבנים שלמה זלמן אולמן, משה שאול קליין, יהודה סילמן, יעקב מאיר שטרן, שריאל רוזנברג, משה זלמן קרפ, ישראל זיכרמן, והרב ניסים קרליץ יאריך ימים.

אז הנה עוד לכם הספרדים חתומים על כל האיסורים, הם עוברים עליהם, הם ע וברים עליהם והם מזמינים נגד מה שהם פסקו, תגידו לי זה יכול להיות דבר כזה, שמעתם פעם כזה דבר? אחד כותב שמצוה להניח תפילין והוא לא מניח אף פעם תפילין?

פסק הלכה, זה כבר בשנת תשע"א ערב ראש השנה, אני זכיתי, בסיעתא דשמיא בהנחיה של הרב וואזנר, לצאת למבצע החתמת הרבנים גדולי ישראל נגד מה שקורה. מה שכולם האשימו אותי שאני יוצא נגד הזמרים, כאילו אני המצאתי, הבאתי לכם משנת תש"ס, יש עוד מלפני, וחתומים על זה אותם רבנים שאמרו שאין בעיה שהם חתומים. אייי.

דרך אגב, שמעון בעדני אמר לי איך לא מזמינים את הזמרים לבית דין וחותמים כאילו ויוצאים נגדם, בלי להזמין אותם, שאלתי אותו ואיך אתה דיברת נגדי ברדיו בלי להזמין לבית דין וחרצת את גורלי, לא היה לו מה לענות. אבל אם זה הדין אז קודם כל שתדע, הזמנו לבית דין הם לא באו, היחידי שבא זה היה ארז יחיאל, ושמה היה בית דין שעשה הרב בן ציון מוצפי, אני הייתי שם ועוד רב אחד, והיה בית דין, והזמנו אותם לבית דין והם לא רצו לבוא. זה אחד. שתיים, איפה כתבת פה שצריך בית דין וכל הפסקים שלך? מה כתוב פה? שאסור להזמינם ואסור זה, וצריך להרחיק וצריך למחות וצריך הכל, מה פתאום, מה זה אתה מדבר ככה, צריך להזמין אותם לבית דין, לא כתוב בית דין, לא? צריך למחות ישר, מה זה לא מהמפורסמות? מה הם לא מופיעים לאירועים? כן, אבל כשלא רוצים אז פתאום ממציאים דין חדש שהוא לא חתם עליו עדיין.

פסק הלכה, שמענו ותחרד נפשנו על הפרצה הנוראה במחננו של ערב שירה וקונצרטים בהם מופיעים זמרים לשיר בפני אנשים ונשים בתערובת רח"ל, ואפילו שלא בתערובת, וכבר אסרו כל גדולי ישראל באיסור גמור את ערבי השירה אפילו בנפרד, כמו שאמר אתם זוכרים בהקלטה שהשמעתי את הרב עמר ששאל את הרב שטרית שדיבר עם הרב עובדיה וכו'. על כן באנו בזה להודיע דעת תורה, שימו לב, הופעות מעין אלו אסורים באיסור חמור בין בארץ ובין בחו"ל. ב', האיסור חל הן על המארגנים והן על המשתתפים, גדולי וקטנים אנשים ונשים, וכל שכן האיסור על הזמרים שהם מחטיאי הרבים. ג', אסור לעיתונים וכיו"ב לתת יד לפרסום להודעות אלה. ד', הזמרים המופיעים במקומות אלה אין להזמינם לכבדם לשיר בשום אירוע, וכן אין לפרסם אירוע שהזמרים משתתפים בו כולל תפילות ואירועים כשרים, בכדי שלא לחזק ידי עוברי עבירה.ה' יתברך ברחמיו וחסדיו יתן לפניהם לשוב לפניו ונזכה לגאולת עולמים ואז ימלא שחוק פינו.

נוסף בזה, אין לשיר את שירי הזמרים הללו אפילו בחתונות ובשמחות של מצוה וכיו"ב. אז גם אם זמר כשר ירצה לשיר את השירים האלה שלה זמרים הפסולים, אין לשיר את השירים שלהם בחתונות ובשמחות של מצוה.

עד כאן הנוסח לפסק הלכה שנכתב על ידי מרן הגר"ש הלוי וואזנר שליט"א, ושהיה למראה עיני גדולי הדור בעת חתימת.

מי חתמו, אני מקריא קודם את הספרדים: הרבנים, יהודה עדס, בן ציון מוצפי, מסעוד בן שמעון, ושוב פעם, שלום כהן, יעקב יוסף, ושוב פעם מורי עסקה, אהרן זכאי, אליהו תופיק, יעקב ישראל לוגסי, ויוסף מוגרבי. כל אלה חתומים מהספרדים. וגדולי הרבנים האשכנזים, הרבנים שמואל הלוי וואזנר, יוסף שלום אלישיב, אהרן לייב שטיינמן, מיכל יהודה ליפקוביץ, ניסים קרליץ, גרשון אדלשטיין, שמואל אויערבך, חיים פנחס שיינברג, יששכר מאיר, דוד טברסקי, נתן גשטטנר וחיים יצחק שוב, אלה חתמו, אתם יודעים מה זה אומר? זה אומר שעשרים וחמישה רבנים חתמו נגד וזה אסור, והם הולכים לעבור עצמם במו עצמם על הפסק שלהם, אז מי יחזיק יותר מהם, אם הם עוברים על הפסקים של עצמם ומורים את הציבור לעשות אחרת.

אני מקווה שהם יתעשתו ויגידו שהיתה טעות, נפלה טעות והאמרגן היה טיפש, לא התייעץ, לא בירר, לא ידע, הוא נפל מכוכב אחר ואנחנו שחררנו אותו ועכשיו הזמנו רק פייטנים יראי שמים שאין בהם דופי, והשמחה תהיה גדולה, כמו שצריך לשמוח במועדים, ולא חלילה לחלל אותם כי כל המזלזל, אתם יודעים במועדים, אין לו חלק לעולם הבא.

רבי חנניה בן עקשיא אומר, רצה הקב"ה לזכות את ישראל לפיכך הרבה להם תורה ומצוות שנאמר ה' חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר.