חובות הלבבות - ב' | הרב אמנון יצחק [תשס"ו]

בעזרת השם נעשה ונצליח 
והשם עלינו ברחמיו ירויח!

אנחנו ממשיכים ממקום שהפסקנו עדיין בפתיחה. 
ואם יבטח ברוב עושרו בגופו ובהשתדלותו יגע לריק ויחלש כוחו ותקצר כוחו מהשיג תחבולתו כמו שאמר הכתוב "לוכד חכמים בערמם" ואמר "שבתי וראה תחת השמש כי לא לקלים המרוץ ולא לגיבורים המלחמה וגם לא לחכמים לחם" ואמר "כפירים רשו ורעבו ודורשי השם לא יחסרו כל טוב" זה סיימנו בפעם הקודמת. 
נמשיך. ואם יבטח ברוב עושרו יוסר ממנו וישאר לזולתו כמו שאמר הכתוב "עשיר ישכב ולא יאסף עיניו פקח ואיננו" ואמר "אל תגע להעשיר מבינתך חדל" ואמר "התעיף עיניך בו ואיננו" ואמר "בחצי ימיו יעזבנו באחריתו יהיה נבל" זאת אומרת מי שבוטח ברוב עושרו יוסר ממנו וישאר לזולתו דהיינו העושר הזה יסתלק ממנו וישאר לזולתו אז יש ב' אפשרויות או יוסר ממנו העושר והוא ישאר בלי עושר או שהוא יוסר מהעושר דהיינו יפטר אבל מכל מקום ישאר לזולתו כמו שאמר הכתוב "עשיר ישכב ולא יאסף" מדבר בעשיר שהלך לישכב לישון ועדין לא נאסף לחיי עולם הבא אבל "עיניו פקח ואיננו" בין לילה איבד כל ממונו או בשריפה או בשדידה או מכל סיבה עיקולים הלאמה לא חסר ואמר "אל תגע להעשיר מבינתך חדל" היגיעה להעשיר וההשתדלות להעשיר לא מביאה כתוספת לעושר לכן "מבינתך חדל" כי הכל בגזירת השם יתברך לפי מצבו שהוא ראוי לו ואמר "התעיף עיניך בו ואיננו" מהירות הסתלקות הממון היא כמו העפעפים שלנו שמרפרפים במהירות ואמר "בחצי ימיו יעזבנו ובאחריתו יהיה נבל". 
תחילת הפסוק "קורא דגר ולא ילד עושה עושר ולא במשפט בחצי ימיו יעזבנו ובאחריתו יהיה נבל" מה זה "קורא דגר ולא ילד"? "קורא" זה שם של עוף זכר "דגר" דוגר על ביצים איך קורא דוגר על ביצים? שלך? "קורא דגר ולא ילד" בכלל לא הביצים שלו בא התישב על ביצים של אחרים ככה בדיוק "עושה עושר ולא במשפט" ככה יש אחד מתלבש על נכסים של אחרים עושה פעולות כאלה ואחרות שלא מגיע לו בכלל אז הוא דומה ל"קורא" שדגר "ולא ילד", "כן עושה עושר בלא משפט" מה דינו? "בחצי ימיו יעזבנו ובאחריתו יהיה נבל" או שיעזוב את הממון או שהממון יעזוב אותו אחת מהשתים או תמנע הנאתו בו כמו שאמר החכם "ולא ישליטנו האלהים להינות ממנו" ויהיה אצלו כפקדון לשמור מהפגעים עד שישוב למי שהוא ראוי לו אז פעמים אומר קהלת שהקב"ה לא ישליטנו לאכול ממנו הפסוק במלואו אומר "איש אשר יתן לו האלהים עושר וכבוד ואיננו חסר לנפשו מכל אששר יתאוה ולא ישליטנו האלהים להינות ממנו כי איש נכרי יאכלנו זה הבל וחולי רע הוא" זאת אומרת לפי הפשט מדבר הכתוב מאיש אשר הוא להוט כל כך לאסוף הון וקנין עד שאין לו שלוה ואין לו מנוחה להינות מכל הונו וממונו לא הנאות הגוף לא לקנות לו חברים כי הוא עסוק ולא כבוד מהעם ולא לעשות צדקה ולקנות לו זכויות לחיי העולם הבא עד שבא לבסוף כל קנינו ורכושו לידי איש אחר והאיש השני מפיק ממנו תועלת. 
זאת אומרת יש היום לדוגמא אדם שיש לו חברה מאוד מפורסמת שלא נזכיר את שמה של לחמים בארץ והוא לא טועם מהלחם ומהעוגות שהוא עושה וכמעט כל המדינה אוכלת מהלחם שלו בגלל שהוא אוכל דרך צינור מהגרון זאת אומרת הוא לא יכול לטעום אפילו טעם ממה שהוא עושה לאחרים "ולא ישליטנו האלקים לאכול ממנו" יש לו הון עתק אבל להינות ממנו הוא לא יכול. 
אותו דבר אם נראה אחד מעשירים הגדולים ביותר בעולם זה היה קין ועל קין כתוב "אם יוליד איש מאה ושנים רבות יחיה ורב שיהיו ימי שניו ונפשו לא תשבע מן הטובה וגם קבורה לא היתה לו אמרתי טוב ממנו הנפל כי בהל בא ובחושך ילך ובחושך שמו יכוסה גם שמש לא ראה ולא ידע נחת גם לזה מזה". "אם יוליד איש מאה" זה קין שהוליד מאה בנים "ושנים רבות יחיה" שחיה שנים הרבה "ורב שיהיו ימי שניו" שלא שבע נפשו מממונו ולא שבע מטובו של עולם "וגם קבורה לא היתה לו" שהיה תלוי ברפיון ובא המבול ושטפו דכתיב "וימח את כל היקום" אחד מהמפרשים פה אומר רבי שמואל אומר "היקום" זה קין שנשטף "טוב ממנו הנפל" זה הבל אחיו "טוב ממנו".
דבר מדהים יש פה "אם יוליד איש מאה" זה קין הרבה בנים הוליד לעומת הבל אחיו שיצא מן העולם ולא הוליד בנים כלל ועליו נאמר "אם יוליד איש" כיון שאמו קראה לו 'איש' "קניתי איש את השם" ולכן קראתה לו 'קין' "ושנים רבות יחיה" שחיה שנים הרבה מה מנין שניו? "שנים הרבה יחיה" כמו שחי אביו אדם הראשון 930 שנה והוא חי מספר שנים רב וממנו "ורב שיהיו ימי שניו" שהוסיף לחיות עוד על ימיו אביו 726 שנים! אנחנו יודעים שמתושלח חי הכי הרבה והמדרש אומר שהוא חי עד המבול שהרי קין נולד ביום שנוצר אדם הראשון והאריך את הימים וחי עד המבול ל-1656 שנה! אלף שש מאות חמישים ושש שנה! ממות אדם הראשון מאלף שלוש מאות לבריאה עד מות קין בהמבול יש 726 שנה. 
"ונפשו לא תשבע מן הטובה" שמתוך שנפשו לא ידעה שובעה מתוך הטובה שהעניק לו הקב"ה בתחילה עד שרצה לבלוע את חלקו של הבל אחיו המחלוקת שהם רבו זה על חציו של עולם שני יורשים חצי עולם וחצי עולם ולא הסתפק וקם והרג את אחיו [שלו] ולא שבע מחלקו שלו ולא שבע נפשו מטובו של עולם כיון שנענש "נע ונד תהיה בארץ" ולא השיג שלוה על אדמתו שלו לנוח עליה בישוב של מנוחה "וגם קבורה לא היתה לו" כי הוא לא מת כדרך כל הארץ אלא גזר דינו היה תלוי ברפיון גזר דינו תלוי ועומד ופורח באויר בלי שיקבע למיתה והוא עצמו והולך ונופל ונחלש מיסוריו עד המבול וכשבא המבול שבימי נח ושטף את העולם אבד גופו בלי קבורה ואבד זרעו וזיכרו וגופו מן העולם בלי קבר ושארית באדמה שכבש לו בשעה שהרג את אחיו וזהו שכתוב "וימח את כל היקום" וימח את כל היקום רבי אלעזר אומר היקום הוא הממון שמעמיד רגליו של אדם שלא לכרוע בעוניו לפני הבריות אז בהתחלה איבד הקב"ה את ממונם של דור המבול להכניעם וכשלא נכנעו איבד את הצומח והבנוי ומשלא נכנעו איבד גם אותם בעצמם אבל רבי שמואל אומר היקום זה קין שנמחה אז במבול שמאז שהרג את הבל התייסר ביסורי נדידה בעולם עד שנשטף במבול ולמה הכתוב קורא לו יקום? על שם הכתוב ויקום קין אבל הבל אחיו ויהרגהו והרי הלשון ויקום נתקומם על הבל אחיו להורגו נימח במבול ועליו אומר שלמה "וגם קבורה לא היתה לו" ועל זה אמר "אמרתי טוב ממנו הנפל" זה הבל אחיו שעמד הוא עליו והפילו הרוג בשדה ולא קבר את אחיו הבל אלא עזב אותו מוטל ובאו עופות וחיות טהורות שבשדה וקברוהו הרי טוב להבל שנקבר מקין שמת לבסוף במיתת יסורים ולא נקבר באדמתו וזה שאומר שלמה "כי בהבל באו ובחושך ילך ובחושך שמו יכוסה גם שמש לא ראה ולא ידע נחת לזה מזה". 
כי הכל בא לקין כעונש על הריגת הבל אחיו שהלך קין מן העולם במבול בעת שלא שמשו המאורות באותה שנה וכך אבד זכרו גופו ושמו מבלי דעת ואור והרי מצא הבל נחת בעולם יותר מקין והכל מפני שברוע עינו ביקש איש זה לצבור הון באלימות ועורמה ולא שבע חלקו אז לא היה עשיר יותר מקין שחצי העולם היה מגיע לו בדין ועוד חצי הוא כבש שלא כדין ואף על פי כן הוא "נע ונד" כל ימי חייו ממש כמו העשירים שטסים מפה לשם ומשם לפה בלי מנוחה ולא יכולים למצוא להם זמן לשום דבר הכל בריצה אין חברים אין משפחה אין ידידים יש חששות שהדופק בדלת יבקש כסף ומבקשי הצדקה יעתירו עליו ויבכו וכל הזמן הם בצער גדול כל ימי חייהם. 
אם כן רואים מכאן ש"קורא דגר ולא ילד עושה עושר ולא במשפט בחצי ימיו ויעזבנו ואחריתו יהיה נבל" או תמנע ממנו הנאתו בו כאשר אמר החכם "ולא ישליטנו אלהים לאכול ממנו" ויהיה אצלו פקדון שישמור אותו מן הפגעים עד שישוב למי שהוא ראוי לוי אדם עמל עמל עמל אסף אסף אסף מתי יאכל? מתי יהנה? מה יעשה עם זה? לא מליונים מדברים מליארדים! מה יעשו? איפה יהנה מזה? ואוסף ושומר ושומר ושומר ובא אחד ולוקח על מוכן מי שגזר עליו הקב"ה יבוא ויקח את זה על מוכן. 
וזה כמו שאמר קהלת "ולחוטא נתן ענין לאסוף ולכנוס לתת לטוב לפני האלקים", "ולחוטא נתן ענין לאסוף ולכנוס לתת לטוב לפני האלקים", ואוי ואי ואי הקב"ה נותן לאנשים ענין והם אוספים והם כונסים ולבסוף בא מי שטוב ולוקח את הכל מוכן.
איפה זה כתוב? המדרש מביא, כך הפסוק אומר "כי לאדם שטוב לפניו נתן חכמה ודעת ושמחה ולחוטא נתן ענין לאסוף ולכנוס לתת לטוב לפני האלקים גם זה הבל ורעות רוח" זאת אומרת הקב"ה נותן בלב אדם שהוא טוב לפניו חכמה ודעת ושמחה לעסוק בתורה ובמצוות מתוך שמחה ושובע ושלוה ובלב של החוטא נותן שגעון לאסוף ולכנוס נכסים רבים כדי שבסופו של דבר ינתנו כולם מיד השם לאיש אשר הוא טוב לפניו וזה טעם השגעון האוחז את בני האדם וברעות רוח לאסוף בכינוס הבלי העולם. 
איך אמר הרמב"ם? שכל הבריאה כולה נבראה בשביל צדיק יסוד עולם אדם אחד שהוא נקרא צדיק יסוד עולם וכל העולם משרתים ומשמשים לו וכולם עושים הכל בכל מכל רק בשביל בדרך ישרה או עקיפה להנות אותו לאפשר לו לעשות את רצון הבורא יתברך עולם שלם 6 מיליארד בני אדם בשביל בנאדם אחד והוא מביא משל עשיר גדול בנה טירות וחבילות וארמונות והירבה נכסים והביא מומחים ונטעו לו עצים ופרדסים והכל ונופי העצים יוצאים מחוץ לחומה ומצילים ופעם אחת צריך בימי חייו הצדיק יסוד עולם לעבור במקום זה כדי שיוכל לנוח תחת נופיו של העץ שהעשיר עבד כל ימי חייו עד שהגיע לארמון עם העצים היפים וכל זה היה רק בשביל שהצדיק ישב וינוח קמעא מתחת לעץ. 
ואומר הרמב"ם לולי המשתגעים האלה העולם לא היה קיים משתגעים הוא קורא להם כאלה כדברי המדרש משתגעים שיגעון הוא אומר בן אדם הולך מסוף העולם ועד סופו כונס נכסים ואוסף ובסוף הוא לא יכול לבנות לעצמו אפילו צריף מקני סוף שזה יאריך ימים יותר מחייו צריף מקני סוף אפ יבנה אותו הקני סוף יחזיקו מעמד יותר מחייו והוא רץ מסוף העולם ועד סופו יציקות בטון 3 מפלסים מרתף ניצל את העירייה והוא חושב וואו איזה חכם הוא וכילה את שניו וימיו בהבלים להשקיע בבטון ויכסו אותו בעפר ויבוא מישהו על מוכן ויעבירו את השם בטאבו ולהתראות והוא עבד בחינם והוא לא נותן דעתו אפילו על זה. 
כאילו הוא יחיה אומר הזוהר הקדוש לאלפי דרין האדם מתהלך פה וחושב שהוא יחיה לא דור ולא ב' אלפי דורין וכך הוא מתנהג 
ומביא המדרש כמה דוגמאות "כי לאדם שטוב לפניו" זה [א] אברהם אבינו "נתן חכמה ודעת ושמחה, ולחוטא נתן ענין לאסוף ולכנוס" מי זה החוטא? זה נמרוד ולמי נאמר "לתת לטוב לפני האלקים" זה אברהם שנאמר "ואברהם זקן בא בימים" אברהם אבינו התהלך לפני הקב"ה בדרך טובה תמיד והשם נתן לו חכמה ודעת ושמחה בחר בו הקב"ה והטיב עמו ללמדו חכמה ודעת לעשות רצונו ושמח אותו בעת זקנתו בעושר וכבוד ובנים "ולחוטא נתן ענין לאסוף ולכנוס" זה נמרוד הרשע שמלך בבבל בימי אברהם ומשל בעריצות על עמים רבים ובזז אותם ושלל את ממונם ולמי הוא אסף? "לתת לטוב לפני האלקים" כל הממון שניתן על ידי השם ביד הרשע לכנוס היה בסוף לטובתו של אברהם. 
כשבא נמרוד שהוא "אמרפל מלך שנער" למלחמה על הארץ כדי לתקוף ולהמית את אברהם ובזז ושלל את הארץ ממון רב יצא אברהם ורדף אחריו והשיב את כל הרכוש והנפש לארץ ובניקיון כפיו לא נטל אברהם מכל אלה לו והקב"ה לא קיפח את אברהם והשיב לו וברכו בעושר רב יותר מזה שנאמר "ואברהם זקן בא בימים והשם ברך את אברהם בכל" וזה סימן לבנים לדורות זאת אומרת אנחנו גם כן נזכה בשלל רב עוד מעט ונבין זאת. 
דבר אחד "כי לאדם שטוב לפניו" זה [ב] יצחק שהתהלך לפני השם בדרכים הטובות של אברהם אביו "ונתן לו חכמה ודעת ושמחה" שהטיב עמו הקב"ה כמו שהטיב לאברהם "ולחוטא נתן ענין לאסוף ולכנוס" זה אבימלך מלך פלשיתים שהיה בימיו והיה מתחילה עשיר יותר מיצחק והיו עבדי אבימלך מצירים ליצחק ולרכושו שהיה אבימלך שולל ובוזז עמים כדי להתעשר ולמי נאמר עתה "ולתת לטוב לפני האלקים"? נטל הקב"ה את הברכה מהרשע ומעניק לצדיק תחתיו זה יצחק שבסוף ברכו הקב"ה יותר מאבימלך והעשירו יותר שנאמר "ויזרע יצחק בארץ ההיא וימצא בשנה ההיא מאה שערים ויברכהו השם ויגדל האיש וילך הלך וגדול עד כי גדל מאוד" עד שיהיו אומרים זבל פרדותיו של יצחק ולא כספו וזהבו של אבימלך עד כדי כך התעשר אברהם אבינו.
דבר אחר "כי לאדם שטוב לפניו" זה [ג] יעקב שהיה טוב לפני השם כאבותיו אברהם ויצחק "נתן חכמה ודעת ושמחה". 
אתם רואים מי שטוב הקב"ה נותן לו "חכמה ודעת ושמחה" מפסיק מה צריך עוד? ומזה עושים את כל הגו'בות של הרשעים. 
שהטיב עמו הקב"ה כאשר הטיב לאבותיו אברהם ויצחק "ולחוטא נתן ענין לאסוף ולכנוס" זה לבן שהיה להוט אחר הממון והעביד את יעקב ונהג עמו ברמאות כדי להתעשר מיעקב אבינו אבל למי זה ניתן בסוף? "לתת לטוב לפני האלקים" שכל הממון שכנס הרשע שב בסופו של דבר לצדיק מי זה הצדיק? יעקב אבינו! שהקב"ה האציל ממקנה לבן ונתן ליעקב התעשר עושר רב ונס שעשה הקב"ה במקנה לבן וכמו שהוא אמר לרחל וללאה דברי הקב"ה אליו "שא עיניך וראה כל העתודים בצאן עקודים נקודים וברודים כי ראיתי את כל אשר לבן עושה לך" הקב"ה אומר אתה חושב שאני לא רואה את כל הרמאות שלבן עושה לך? בטח אני רואה! אל תדאג מה סיכמתם? "עקודים נקודים וברודים" אתה תראה איך אני ארים וארומם אותך יותר ממנו על ידי זה וכפי שהוסכם שכל הנולדים עקודים נקודים וברודים ליעקב עד שנאמר "ויפרוץ האיש מאוד מאוד ויהי לו צאן רבות ושפחות וגמלים ועבדים וחמורים". 
דבר אחר "כי לאדם שטוב לפניו" אלו [ד] ישראל שהיו במצרים הלכו לפני השם בדרכים הטובות של אבותיהם לא שינו את שמם ולא את לשונם ולא היו פרוצים בעריות כמו המשעבדים שלהם המצריים "נתן חכמה ודעת ושמחה" הטיב הקב"ה עמהם להוציאם ברכוש גדול נתן להם את התורה נתן להם את הארץ "ולחוטא נתן ענין לאסוף ולכנוס" אלה הכנענים שהיו בארץ בטרם יצאו ישראל ממצרים והיו חטאים ביותר כמו שכתוב "וכמעשה ארץ כנען לא תעשו" ונתן השם בלבם לכנוס ולאסוף בארץ נכסים רבים למאוד עד שנהגו בעצמם בקמצנות יתירה כדי לאסוף ממון רב באוצרותיהם אמר רבי לוי אפילו טיפת שמן לא היה נותן אחד בגריסים שלו בתבשיל כדי להשביח את הטעם והגם שהארץ מאוד מבורכת בזיתים עושי השמן היו אוספים את השמן ומוכרים אותו בכסף כדי לתת אותו באוצרות ואפילו נשברה ביצתו הביצה שלו נשברה לא היה טועם אותה ולא כל שכן שלא שבר ביצה שלימה מהקמצנות שנתן להם הקב"ה אלא היה מוכר אותה ועושה בה דמים לאוצרו ונתן השם ענין רע זה בלבם. 
הקמצנים לא יודעים איזה עונש רע יש להם... 
כדי שיכנסו ישראל לארץ וימצאו אותה מלאה ברכות בתים בנוים כרמים נטועים אוצרות מלאים כל טוב ומטמונים מלאים כסף רב למה? "לתת לטוב לפני האלקים" שכל הממון שכנס הרשע בא לצדיק אלו ישראל כשנכנסו לארץ וחילק להם יהושע על פי השם כמו שנאמר בדבר השם אל משה על אותו הדור באותה שעה "לאלה תחלק הארץ בנחלה". 
עוד יהודי חשוב ויקר [ה] חזקיה המלך שהיה "טוב לפני האלקים" מלך יהודה היה צדיק וחסיד במלכי יהודה והלך בדרכי דוד אביו השם "נתן לו חכמה ודעת ושמחה" סייע הקב"ה בידיו להשיב את העם אל השם ולעסוק בתורה ולהרחיב ולחזק את ממלכתו בעושר ובשלוה "ולחוטא נתן ענין לאסוף ולכנוס" מישהו צריך לעבוד בשביל הצדיק, הצדיק עובד פה ועושה את רצון השם ומישהו צריך להכין לו את הממון! אז סנחריב מלך אשור היה בימיו כבש עמים רבים שלל ובזז ואסף עושר רב למי? לחזקיה הצדיק "לתת לטוב לפני האלקים" שכל הממון שכנס הרשע בא לצדיק וזהו חזקיה. 
שכאשר צר סנחריב עם חילו על ירושלים הוא בא עם כל צבאות עולם הפיל הקב"ה מחנהו פגרים סביבות העיר שלח הקב"ה את המלאך גבריאל אחרי ההתרברבות של סנחריב אם יש לחזקיה בכלל 2000 רוכבים לרכב על סוסים בכלל לא היה לו והוא אמר אנחנו נגיד את ההלל הוא בוטח בהשם והוא לא דואג משום דבר אבל אתה מוקף צבאות עולם! מי שהוא ראה את ירושלים העתיקה איך שהיא נראית קטנה זה כל ירושלים שמדברים ועולם שלם מקיף אותה וחזקיה המלך שוכב לישון אחרי ליל פסח אחרי ד' כוסות של חירות "ליל שימורים להשם". 
והקב"ה אמר לגבריאל: גבריאל, מה אתה הולך לעשות היום? אז הוא אומר לו: אני הולך לברך את האילנות אמר לו: על הדרך פשוט מגלך על מחנה סנחריב, וגבריאל ככה פשט את ידו ומתו 185 אלף ראשי גייסות! מליונים! מתו. אם זה היה בימינו היו אומרים 'וירוס, שפעת העופות היתה, הם נדבקו, אכלו עופות ומתו' וחזקיה קם בבוקר ולוקח את כל השלל שכנס הרשע עם כל צבאו וכל צבאות עולם ומקבל הכל מוכן כמו שכתוב "ויושע השם את חזקיהו ואת יושבי ירושלים מיד סנחריב מלך אשור ומיד כל וינהלם מסביב ורבים מביאים מנחה להשם בירושלים ומגדנות לחזקיהו מלך יהודה וינשא לעיני כל הגוים מאחרי כן" אדרבה מזה שסנחריב עוד נפל לפניו התרוממה קרנו של חזקיהו בכל העולם כולו וכולם עולים לשחרר על פתחו ומביאים לו עוד לא היה מספיק מה שכל צבאות העולם השאירו באו והביאו לו עוד. 
עוד דוגמא אחרונה "כי לאדם שטוב לפניו" זה [ו] מרדכי היה טוב לפני הקב"ה צדיק וחכם בישראל "והשם נתן לו חכמה ודעת ושמחה" ללמד תורה בישראל ולהביא ישועה בישראל ועל ידי אסתר ולשמוח בישועתם ולשמוח במפלת המן "ולחוטא נתן ענין לאסוף ולכנוס" זה המן שאסף וכנס לו עושר רב למאוד ולמי? למרדכי הצדיק "לתת לטוב לפני האלקים" שכל הממון שכנס הרשע בא לידי הצדיק מי זה? מרדכי שמשנפל המן לפניו ונתלה הוא ובניו על העץ באו כל הנכסים של המן לידיו של מרדכי שנאמר "ביום ההוא נתן אחשורוש לאסתר המלכה את בית המן צורר היהודים".
ולעתיד לבוא [ז] כך יהיה יבואו גוג ומגוג וילחמו נגד ישראל 70 אומות העולם והם ימותו במלחמה 4 מליארד בני אדם ולכל מי שיש ציצית יהיו 2800 עבדים שיאספו את כל הכסף מכל העולם ויביאו לו בכדי שיכול להנות ועולם ומלואו כל כך הרבה רכוש נקבל! אני יכול לטפל בכל? ואני יש לי בעיה הרי אין לי ציצית אחת יש לי הרבה ציציות...!!! אז איך אני יכול להשתלט על כל הדברים אז צריך שיהיו הרבה עבדים אתם מבינים? 
זה מה שכתוב "ולא ישליטנו האלקים לאכול ממנו" ויהיה אצלו פקדון ששומר אותו מן הפגעים עד שישוב למי שהוא ראוי לו.
ופעם ראיתי במדרש אחר שמביא שהיה אבא אחד שהיה לו בן יקר וחכם והאבא הזה אמר בני אני אשלח אותך למדינת הים שתלך ללומד תורה והבן שמע בקול אביו ואכן הלך ללמוד תורה אביו כבר היה מבוגר וזקן והוא כבר הרגיש שהוא עומד ללכת... ולפני הליכתו הוא כתב צואה, והיה לו עבד נאמן ומסור, אבל עבד זה עבד... והוא ידע שהוא לא יוכל להספיק לראות את בנו, והוא רצה להוריש את כל כספו והונו לבן שלו, אבל הוא ידע, שאם הוא ישאיר צואה שבה יהיה כתוב שהוא משאיר את כל הרכוש לבן שלו, מה יקרה? אם הוא יוריש את הכל לבן שלו, העבד יראה שכתוב זה לבן שלו, אחרי שהוא יפטר הוא יקרע את הצואה, ולא יודיע לבן, ויקח את הכל. מה עשה האבא שהיה חכם? כתב "הריני מוריש את כל כספי והוני לעבדי היקר מכל פלוני אלמוני, ואני מוריש רק דבר אחד לבני אשר יחפוץ, אבל רק דבר אחד". וקרא לעבד וציוהו, אמר לו "ברגע שאני אפטר, הבן שלי נמצא במדינת הים במקום כך וכך, תסע אליו, תראה לו את הצואה, ותן לו לבחור רק דבר אחד לא יותר, וכל השאר שלך". 
שמח העבד בפטירתו של האדון, והפליג בים, והגיע אל הבן, והבן קורא את הצואה ונדהם! איך יכול להיות שאבא שלו הוריש את כל הכסף שלו לעבד ולו הוא מוריש רק דבר אחד? הרי הוא למד תורה והוא חכם וצדיק וככה אבא שלו ששלח אותו מנשל אותו מכל מה שמגיע לו?! אז הוא אמר לעבד "תנוח יום או יומים מן הדרך, אני כרגע באבל, אז אני לא מיושב בדעתי, עד שאני אגיד לך מה אני בוחר". בינתיים, תוך ימי השבעה, שאל את הרב שלו: "כבוד הרב, איך יכול להיות שאבא שלי עשה לי דבר כזה?" הרב אמר לו: "אבא שלך היה חכם גדול גדול גדול! כשיגמרו ימי השבעה תקרא לעבד, והוא ישאל אותך 'מה הדבר שאתה רוצה מכל הרכוש'? אתה תשים את היד שלך על הראש שלו ותגיד 'אותך!' קנה עבד -קנה הכל" וכך היה. 
זאת אומרת, הקב"ה "נותן ענין לאסוף ולכנוס", אבל "לתת לטוב לפני האלקים"! אין דבר כזה שדברים הולכים סתם, הכל הולך עם חשבון! 
ואמר איוב "יכין וצדיק ילבש, וכסף נקי יחלוק". אמר איוב שרשע "יכין וצדיק ילבש וכסף נקי יחלוק" ואפשר, שיהיה הממון סיבה לרעה ואובדן נפשו, דהיינו; יכול להיות, שהעושר יהיה "שמור לבעליו לרעתו" כמו שכתוב "יש רעה חולה ראיתי תחת השמש, עושר שמור לבעליו לרעתו". זאת אומרת, יכול להיות, "עושר שמור לבעליו לרעתו"; [א] אמר רבי יהושע: זה קורח. [ב] ורבי שמואל אמר: זה נבות היזרעלי. [ג] ורבי יהודה אמר: זה המן. [ד] ורבי יצחק אמר: אלו בני ראובן ובני גד. [ה] ורבנן אמרי: זה איוב דהוה עתיר ומתמסכן וחזר למה דהוה 
משהו מדהים יש פה עכשיו "עושר שמור לבעליו לרעתו" אמר רבי יהושע זה [א] קורח שהיה עשיר גדול מכל ישראל ולקח שליש מכל העושר של מצרים ומתוך שהתגאה בעושרו בא לחלוק על משה "עשיר יענה עזות" ובעל מאה בעל דעה ומה הולך פה ישר הוא מביע את דעתו בטונים גבוהים ומה קרה לקורח? אבד הוא וכל אנשיו בתחתית השאול כמו שכתוב "ותפתח הארץ את פיה ותבלע אותם ואת כל בתיהם ואת כל הרכוש וירדו הם וכל אשר להם חיים שאולה ותכס עליהם הארץ" עושרו שהתגאה בו הביא עליו את הרעה העושר היה שמור לו לרעתו. 
רבי שמואל אמר זה [ב] נבות היזרעאלי שמתוך שהוא חס על הכרם, כרם נבות היזרעאלי, ולא רצה למכור אותו לאחאב מלך ישראל שהיה חומד אותו שהיה בוכה שנבות אמר לו זה נחלת אבותי ואני לא מוכר למכור אותו אפילו בעד כל הון ואחאב הציע לו כרמים כנגד הכרם והגיע הביתה ואשתו איזבל היתה ממש זבל! אמרה לו מה הבעיה? למה אתה בוכה? נסדר לך את הכרם... העמידה שני עדי שקר בשכר, שיעידו בפני בית הדין שהוא קילל את המלך, והיתה דתו להמית, והרגו אותו רצחו אותו!. על אחאב נאמר "הרצחת וגם ירשת?!" ומי גרם לו לכל זה? העושר! היה טמעא... לא רצה לוותר על הרכוש לא לקח בחשבון שמלך זה מלך ומלך רשע גם רשע ואם יש לו אישה מרשעת זה עוד יותר וזה כשהם יודעים שהם רצחו את כל הנביאים! אז מה אתה מתעסק עם... אבל העושר לא נתן לו כי הוא עשיר והוא אומר את המילה... וזה היה לרעתו. 
רבי יהודה אמר זה [ג] המן, המן הרשע היה עשיר גדול כל הזמן מספר על העושר שלו "ויספר המן את כבוד עושרו" את הכבוד שהשיג בעושרו ולבסוף העושר היה לרעתו "ויתלו את המן על העץ" זאת אומרת המן חשב שעם העושר הוא יקנה את עם ישראל והוא יתן 10 אלפים ככר כסף לאחשורוש ובזה הוא יקנה עם שלם להורגם ומה קרה? והעושר העביר אותו על דעתו ומה קרה? מזה נתגלגל שתלו אותו ואת בניו על העץ. 
רבי יצחק אומר אלו [ד] בני ראובן ובני גד שהיה להם במדבר בימי משה מקנה רב ועצום מאוד ומתוך כך ביקשו לא להתישב בארץ ישראל אלא בעבר הירדן בארץ סיחון ועוג שהיתה ארץ מקום מקנה ופרשו מלהתנחל ולהתישב בתוך בני ישראל כמו שכתוב בתורה לפיכך גלו מן הארץ תחילה מכל השבטים וזאת היתה הגלות הראשונה שנים רבות לפני שגלו שבטי זבולון ונפתלי שגם הם גלו שנים רבות לפני שגלתה ממלכת ישראל לפני נפילת ממלכת יהודה ובנימין וחורבן הבית הראשון ומי גרם להם לבני ראובן ובני גד כל זאת? על שהפרישו עצמם מתוך אחיהם בשביל מקניהם שהיה להם העושר שחסו עליו ביותר היה להם מכשול לרעה לגלות ראשונים.
פה זה חידוש גדול מאוד! 
ורבנן אמרי זה [ה] איוב דהוה עתיר ונתמסכן וחזר למה דהוה; היה עשיר, והעני, וחזר למה שהיה! שבתחילתו היו לו בשדות גמלים ובקר וצאן ובנים ובנות וכל אלה נטלו ממנו והוחזרו לו בסופו שהקב"ה רצה לנסותו ביסורים ומתוך שהוא לא עמד בניסיון הצרה והתרעם על השם כמו שכתוב בבראשית רבה (מט,ט) ואמרו עליו חכמים בבבא בתרא (ט,ב) התחיל מחרף ומגדף ולכן כפל לו הקב"ה שכרו בעולם הזה כדי לטורדו מן העולם הבא החזיר לו עושר כפול מן הראשון כמו שכתוב בשמות רבה (לא,ג) כדי שיטול שכרו בזה ויאבד את חלקו בעולם הבא הרי עושר שהיה שמור לו בעת רעתו להחזירו לו בסופו היה שמור לו תמורת העולם הבא וכל זה מפני שהתרעם על עושרו הראשון שאבד לו וכמו שמביאים המפרשים בבראשית רבה (י,נא). 
זאת אומרת "יש רעה חולה תחת השמש עושר שמור לבעליו לרעתו" ואומרים חכמים "עושר שמור לבעליו לרעתו" פירושו של דבר פעמים הקב"ה אומר למה אתה שומר עושר? אתה מפחד מהמקרים אשר יכולים לקרות לך בעולם? אז אומר תשמור על העושר 'זה יהיה לרעתך'; אתה תהיה חולה, ואתה תצטרך לניתוחים, ואתה תצטרך להשתלות וכל הדברים האלה אבל 'ברוך השם אתה שמרת עושר' -לזמן הרעה... הקב"ה לא מעניש את האדם בעונש שהוא לא יכול לשאת אותו אחרת הוא לוקח אותו. 
אי אפשר לבוא... 
לשמור למה? לחתן את הבן שלו? אז בא נראה לדוגמא את רבי מאיר בעל הנס לא השאיר שום דבר ושאלו אותו למה הוא לא השאיר לבנים? אז הוא אמר להם אם הם יהיו רשעים חס ושלום שאני אשאיר ממון שאני אספתי בשביל לתת לרשעים שיכעיסו לפני הקב"ה ואם יהיו צדיקים "ולא ראיתי צדיק נעזב וזרעו מבקש לחם" אז אני צריך לדאוג להם? הקב"ה ידאג להם. 
(לא מתאים לדור שלנו) נכון מסודר נכון צריך אדם. 
לדוגמא למדתי פעם חבורתא עם יהודי חשוב עם הרב דיוטש הוא היה בנו של הרב דויטש הזקן מכולל חזון אי"ש שהכולל היה ביתו והוא היה עני מרוד והם היו יותר מ-10 ילדים שכל שנה והגיע הזמן שצריך לחתן ואין לרש כול כלום הוא כל החיים שלו רק לומד בכולל ולא זז ממקומו רק לרדת קומה בשביל לאכול הכולל היה באותו בנין כולל חזון איש היה בבית שלו היה יורד לאכול ועולה היית בא ב-2 בלילה רואה אותו עדיין לומד מתמיד גדול גדול גדול גדול והוא כתב וכתב וכתב וכתב וכתב וכתב וכתב אבל לא היה לו כסף אפילו להוציא חוברת. 
והגיע זמן שהילדים הגיעו לפרקם וצריך לחתן אותו ומספר לי הבן שלו עדות מפי בנו: שאיך שמגיע החתונה הראשונה פתאום מודיעים שהוא קיבל בצואה מאדם בחוץ לארץ ירושה של מליונים $ !!! מה היה? פעם אחת כשבאו גבירים, מידי פעם היו מביאים גבירים לכולל כדי להסתכל מה הצרכים של הכולל אז הגיע גביר אחד והסתכל על הלומדים וראה את הרב דויטש שוקד בתורה לא זז לא מתפעל לא נע לא כלום אדם מבוגר יושב כפוף אז הוא ככה התפעל מהדמות הזו ושאל מי זה? אמרו זה הכולל! מהבוקר השכם עד אחרון אחרון אחרון האברכים יושב פה זה ביתו עשרות שנים! עשרות שנים! נפטר מבוגר מאוד מה שמו? אמרו לו, הלך. הגיע הביתה 'את כל הכסף שלי לאיש הזה!' לא אמר לו 'שלום' לא הכיר אותו בכלל לא אמר לו אהלן לא הבטיח לו שום דבר. 
הוא אומר לי שהאמא תמיד היתה מתלוננת על מצבה מצב חמור ביותר פת לחם! אבל אף פעם לא העיזה לבקש מהאבא לקום ולצאת לעבוד תורה זה תורה עד הסוף חיתן את כל הילדים! הוציא את כל הספרים! זה שלמדתי איתו הוא מו"ל! יש לו הוצאת ספרים ואחרים מסודרים! וכל זה... בימינו! והוא מסודר בלי שום דאגה יושב ולומד והקב"ה יעשה את שלו זה מה שהוא עושה לא מעניין אותו הקב"ה זן ומפרנס את הכל והוא לא לבד והקב"ה יעשה את שלו. 
אתם יודעים היה אחד שיצא לאנגליה והוא בת שלו הגיע לפירקה הוא הסתובב באנגליה כך אמרו לו תלך לאסוף אז הוא הסתובב באנגליה שבועים הוא הסתובב והסתובב ולא הצליח שום דבר לאסוף התחיל לבכות בוכה בוכה נגש אחד אליו אומר לו למה אתה בוכה? מספר לו שמע אני מרובה בילדים ועכשיו הבת שלי הגיעה לפירקה וכל השידוך שלי יכול להתמוטט אם אני לא אשים משהו ולא יהיה שום דבר ואיך אני יחזור הביתה מה אני אגיד לבת אז הוא אמר לו תשמע יש צ'אנס אחד אם אתה רוצה יש איזה עשיר גדול הוא לא 100 כל כך... אבל הוא "עשיר יענה עזות" אתה נכנס אצלו ותספר לו מה שאתה רוצה תספר יש אפשרות שהוא יזרוק אותך מכל המדרגות ויש אפשרות שהוא יתן לך סכום הגון אבל זה לפי מה שאתה... מה יש להפסיד? 
הלך אליו דופק בדלת מי שם? פותחים טיז'... נפתחת הדלת הוא רואה אחד יושב עם רגלים על השולחן עם פייפ... אומר לו כן מי אתה? אומר לו פלוני אלמוני מאיפה באת? אני באתי מארץ ישראל ומה אתה רוצה? אני יש לי בת והגיעה לפרקה ואני ממש וכו' וכמה ילדים יש לך? אז הוא אומר לו אני יש לי 11 ילדים! נבל! נבל! איך אתה מביא כל כך הרבה ילדים ואתה לא דואג שיהיה להם מה בשביל לחתן ומה בשביל לאכול על מי אתה סומך? אתה נבל ברשות התורה! ההוא נהיה אדום לבן מחליף צבעים... אז הוא בא ללכת, כבר הכינו אותו... פתאום הוא אזר אומץ הוא הסתובב אל העשיר ואמר לו וכמה ילדים יש לך? אז הוא אומר לו אני יש לי אחד. אז הוא אומר לו אתה יודע מה ההבדל בינינו? כתוב ג' שותפים באדם הקב"ה האבא והאמא שלושה שותפים הקב"ה לקח אותי שותף 11 פעם!!! אותך הוא לקח רק פעם אחת... אתה מבין את ההבדל ביננו!? ובא ללכת... 
אז הוא אמר לו עמוד רגע, כמה אתה צריך? הוא אמר לו 60 אלף $! אמר לו קיבלת! רשם לו צ'ק ולפני שהוא הולך הוא אומר לו תשמע אם עוד פעם יהיה לך משהו עם השותף -תבוא אלי! 
זה היה בדורינו! 
זאת אומרת תלוי איך אתה רוצה לחיות. אחרי שאתה תלמד את שער הבטחון פה תצחק על מה שאמרת! אבל בינתיים. 
נכון "ומעט עלתה בידים" נכון שהשאלה אם אתה רוצה להיות מאלה ש"לא עלתה בידם" והלכו לעבוד כל הזמן והשאירו את הכסף לאחרים כמו שלמדנו או שאתה רוצה להיות מהמעט שכן עלתה בידם בשביל זה לומדים שער הבטחון לא בשביל להשאר בלי בטחון בשביל שיהיה בטחון זאת אומרת ככה זה אנשים הולכים למכון באים רזים והוא אומר לך מה קרה לך מה השתגעת אני יכול להרים 100 קילו? הוא אומר לך בשביל זה באת תתאמן פה תקופה ואחרי זה תראה שאתה יכול היו פה רזים תראה פה תמונות תראה איזה מקלון ואיך הוא נראה עכשיו וזה מאר ישראל מה אתה רוצה? מתאמנים זה אימון והרגל אם אתה מתאמן מכניס מפנים לאט לאט ואתה תלך לפי מה שאתה לומד תראה שהקב"ה ינחה אותך בדרך אמת כל דבר אפילו שאתה מרויח כסף ואפילו שאתה עשית עיסקה נפלאה ואפילו שאתה חושב שאתה בנית את הקומבינה אתה צריך לדעת שאלמלא גזירת השם יתברך שהוא אמר שזה יגמר כך או אחרת לא יכולת בחיים שלך להזיז כי הוא זה ואם אתה חושב אחרת אתה כופר בהשגחה אלוקית! אז מה מועיל שאתה צריך להיות קומבינטור אם אתה יכול לקבל את זה בלי קומבינה? 
אנחנו נלמד אחר כך בהמשך שרבינו בחיי אומר שהגנב טיפש למה? כאילו הוא גונב מכיס ימין לכיס שמאל כי הרי בלאו הכי המזונות קצובים אז מה אתה גונב מעצמך לעצמך? זה היה צריך להגיע אליך אז למה אתה מקדים לגנוב את שלך? זה שלך! מה אתה גונב? אבל מה לעשות? אנשים חסרי בטחון ולא יודעים את הדברים האלה ולאט לאט לומדים. 
אז "יש רעה חולה ראיתי תחת השמש עושר שמור לבעליו לרעתו".
לא ודאי שלו, אבל עושר שנשאר ונשמר זה ודאי לא לטובותו כיון שריש לקיש אמר לפני שהוא נפטר "ועזבו לאחרים חילם" והוא השאיר כבא דמוריקא כגון חבילת פרטוזיליה נשארה לו מכל רכושו והוא אמר על זה "ועזבו לאחרים חילם" ואי כמה הוא השאיר בעולם! והוא בוכה על פרטוזיליה כמה זה שוה אצלכם? 4 ₪, אז על 4 ₪ זה על הרכוש? זה כל הרכוש? וזה עם גוש קטיף עוד... זאת אומרת על מה מדובר פה? אלא זה לא מדובר על זה, אלא אמר על זה "ועזבו לאחרים חילם" פירושו של דבר: הזמן שאני השקעתי בשביל להשיג את הקבא דמוריקא שלא ניצלתי אותו ולא נהנתי ממנו והלך לריק אז על הזמן הזה יתבעו אותי שהיה לך זמן להשקיע בקבא דמוריקא הזמן הזה לא השתמשתי בו כי לא נהנתי מהפטרוזיליה היא נשארה אז הזמן הזה.
(הוא לא השקיע היה לו ביטחון בהשם וזה הגיע לו לבד כמו אנשים שיש להם בטחון בהשם וזה מגיע להם לבד).
הפטרוזיליה נשארה? אף אחד לא אמר שהוא קיבל אותה בחינם לא כל ירקן מחלק בחינם פטרוזילות. 
נכון אז אם הוא אמר ש"עזבו לאחרים חילם" פירוש שטרח על זה שאם הוא לא טרח אז מה הוא אומר בעצם? זה לא שלו הביאו לו והוא לא השתמש אז מה? אבל כשהוא אמר ועזבו לאחרים חילם פירוש שהוא טרח במשהו או בהליכה להביא או בממון הקטן לא משנה אבל היה איזה צד של הפסד של זמן ובאים עליו חשבון. 
אז איך אתה אומר לי שמי שהשאיר ממון זה לא לרעה? הרי יכול לקנות עם זה חיי העולם הבא מונבז המלך לא עשה כאבותיו הם אספו כאן והוא אסף לעולם הבא פירושו של דבר שאם אדם חכם הוא מעביר מעביר מעביר לעולם העליון כסף זה דבר חשוב, חשוב מאוד היה אדמו"ר אחד כשהיה מקבל כסף מאנשים שנותנים היה מנשק את ה-$ מנשק אותם ושם במגירה אמרו מה זה? זה להוט אחרי ממון! בושה, מנשק, אפילו חילוני לא מנשק את הכסף ככה! אפילו ההודים לא מנשקים את הכסף ככה. אמר זה לא כסף, זה מצוה! הוא מנשק -זה מצוה, כי הוא יודע מה הוא עושה עם זה קונים טלית תפילין נותנים לעניים ליתומים לאלמנות כסף זה מצוה! מה אתה אוסף את זה? למה אתה אוסף את זה? באותו רגע יכולת לעשות עם זה משהו! זאת אומרת אדם צריך להיות חכם "מזונות קצובים". 
ואני אספר לכם סוד גדול: 
(בנאדם ששומר כסף בשביל לחתן את הילדים שלו זה גם מצוה)
למה לא? השאלה מי הילדים ומה יעשו עם זה נכון יכול להיות אם זה כאלה אז הוא השקיע בדבר טוב זה כמו שהשקיע בחייו זה מצויין אבל השאלה מי הילדים ומה יעשו עם זה.
מכל מקום כשאני למדתי שער הבטחון וכשהבנתי ש'מזונותיו של אדם קצובים לו מראש השנה ועד אחרית שנה' ובעצם אי אפשר לעשות דבר כנגד זה כי יש הקצבה אז אתה תקבל את מה שמגיע לך אז פעם היינו מוכרים קלטת ב-6 ₪ מזמן מזמן ואחרים מכרו קצת יותר אבל אנו מכרנו ב-6 ₪ וזה היה מספיק זה היה הרבה אפשר היה להתפרנס מזה בכבוד רב. 
אבל יום אחד בהיותי לומד פתאום אמרתי רק רגע אם המזונות קצובים ונגיד אני מוכר 40-50 קלטות אז אני מרויח איקס כסף ואם אני אוריד את המחיר אז אני ארויח אותו דבר כי המזונות קצובים אבל מה יהיה? יהיה יותר קלטות יהיה יותר זיכוי הרבים אז החלטתי להוריד את המחיר ל-2.5 ₪ וזה היה בשיעור שער הבטחון שהיה בו דרור בן אפרים מ"חסדי נעמי" והיו שמה עוד כמה חברה והם אומרים לי איך? מה אתה נורמלי? איך? מה פתאום? בקושי מוכרים 30-40 מה אתה חושב אם אתה תוריד וזה... אני אומר להם: אתם מאמינים לי? אני אומר לכם בהרגש שאני מוכר למעלה מ-1000! 
מיד היתה לנו הרצאה בדרום בדימונה במקום שאין הרבה כסף ועשינו סלסלאות והיו אז 26 קלטות ושמנו 26 קלטות בסלסה הגענו להרצאה ואמרנו מבצע לא 6 שקל אלא 2.5 שקל 26 וקנו שמה 1300 קלטות! ומאותו יום המחירים הלכו והצטמקו נהיה שקל ועד שנהיה בחינם ו-14 מליון קלטות הופצו! והמזונות לא נפגעו! 
זה "שער הבטחון" אז מי שלומד את שער הבטחון רואה את זה בחוש אני רואה את זה צוחק אני מתעלף מצחוק כשאני שומע אנשים שמדברים על בטחון זה צריך לחיות את זה אם אדם לא חי את זה הוא לא מבין את זה הוא לא יכול להבין את זה אז איך? אז מה? אבל זה בלבולים. 
ומי שחי ככה זוכה ורואה בישועת השם כהרף עין מהרה אמן.