עבודת הפורים - זהירות בכבוד הזולת

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום לעילוי נשמת אהרון בן יחיה תאן נשמתו צרורה בצרור החיים יזכה לחזות בנועם השם ולבקר בהיכלו ויקום בתחיית המתים אמן אמן

עבודת הפורים זהירות בכבוד הזולת בפורים

צריך להיות כאיש אחד בלב אחד בימינו אין נביא שיאמר לכל אחד ואחד מה תפקידו בעולמו ומה הוא צריך לתקן אבל ידוע שמה שקשה לאדם ביותר והוא נכשל בו תדיר זה סיבת ביאתו לתקן ועליו לעבוד בדברים האלה כדי לתקן מה עיקר התפקיד של אדם בפורים נראה במה נופלים ונכשלים רוב בני אדם ביום הזה והתשובה היא בעבירות בין אדם לחברו על בנת פנים בסחוק בהזק לרעה בסביבתו שפריצים על הפנים וכל מיני דברים בכל מיני קצף למיניהו בלי רשות כמובן הרי ידוע הדבר שגם מי שבדרך כלל נזהר כל השנה מלצוער ומלבייש את חברו בפורים מצוי שהוא נכשל בעבירות הללו אז זה סימן שצריך להתמקד בעבודתנו ביום זה לא לבייש ולא להזיק אלה דברי משגיח רבי נתן בו וכפיגל זכר צדיק ברכה המרשל הקדוש כתב דברים כדורבנות בעניין העוונות הנפוצים ביום הפורים והשיכור אפילו הגיע יותר משחררותו שלט שלא תתגולל באוהל בגילוי מרוב שקרות אם אדם בפורים נהיה שיכור יותר מלוט כשהם רוצים להגדיר שחרות גדולה מאוד אומרים שיכור כלות מכל מקום חייב בתשלומים על כל הזקות ומה שאנחנו מסיקים בעירין סמכה דשיכור כלות פטור ממיטת בית דין ולא מלקין אותו היינו דפטור מדיני שמיים על אותו עוון ובכל מקום מקבל דינו על מה שלא עצר ברוחו ושיקר עצמו להשתגע מי אמר לך לקחת את הבקבוק ולהתחיל לשתות אבל לפותרו מדין הזה כשהוא מזיק לחברו פשיטה שהוא חייב כי אדם מועד לעולם בין שוגג בין מזיד בין ער בין ישן בין עונס בין רצון ואם לו כן לא שבקתחי דכל שונא ישתה וישתקר על חברו להזיקו ויפתור זאת אומרת בכל מצב שיכור אפילו יותר מלוט חייב בכל זק שהוא יעשה שבר הרס פגע זלזל כל מה שהוא עושה זה חייב כי אדם מועד לעולם בכל המצבים אתה לא יכול להגיד אני שוגג אני הייתי ישן התיישן אה אני ענוס כי אז אם יהיה ככה כל בן אדם לפני שהוא רוצה לפגוע בשונא שלו ישתקר יפגע בו ויהיה פטור אין דבר כזה וכאן המרשל מייחד דברים על ימי הפורים ואפילו בפורים שמחוייב להשתקר או לישון מכל מקום אין כוונת ריבותנו שישגע ואם אדם חרף את חברו בעת שחרותו והוא הוציא עליו שם רע ולמחר אמר איני יודע אומרים לו אתה יודע מה אמרת לו אתה יודע מה עשית אומר לא יודע צריך לקבול לעלה ברבים שלא ידע מזה הלשון שאמר בעת שחרותו ויאמר ברבים אף שקיבלתי עליי שאיני יודע מאומה מכל מקום אני מבקש מחילה אני באמת לא יודע לא קיבלתי בזה ולא עשיתי את זה במרמה ולא כלום אני מקבל עליי שאיני יודע מאומה אבל צריך לבקש מחילה ברבים למדנו אם כן שגם בעת שמחת פורים אין התרעלי לבייש בני אדם וידוע שביש והנאת דברים נחשבים לצער הגוף והם חמורים יותר מאונאת ממון הגמרא בא במציעה נח אמר רבי יוחנן משום רבי שמעון בר יוחאי גדול אונאת דברים מאונאת ממון שזה נאמר בו וירד ת מאלוהיך וזה לא נאמר בו ויראת מאלוהיך זאת אומרת הונאת דברים זה לצער זה יותר חמור מעונאת ממון כי אצל אונאת דברים נאמר ויראת מאלוהיך ורבי אלעזר אומר למה גדול אונא דברים עם ממון כי זה בגופו וזה בממונו אדם שמרגיש בגופו את הביוש ואת ההזק ואת הפגיעה וכולי זה יותר קשה לו מאיבוד הממון ורב שמואל בר נחמני אמר זה נתן זה ניתן להשבון וזה לא ניתן להשבון אתה לא יכול להשיב את המצב לקדמותו אחרי שביישת אותו לעיני כולם והוא הפך להיות לגס כל פורים יזכרו שנה שעברה אתה זוכר איזה קטע מה הוא עשה לו ומה הוא זה ומה הוא זה ועוד אם יהיו ליצנים שיזכירו לו גם אז אי אפשר להשיב את המצב לקדמותו אבל בכסף אם אתה עונה את המישהו אתה יכול להחזיר לו את הכסף והכסף חזר למקומו הכל בסדר היה חסר עכשיו כבר לא חסר אבל שמה אתה לא יכול להחזיר לכן נרחיב קצת את הדיבור בעניין זה לדעת כמה הקפידה התורה בעניינים אלה ברומו של עולם שבני אדם מזלזלים בהם ואולי פתח הלב לרגישות ראויה לענייני בן אדם לחברו וזהירות מפגיעה בזולת בזולת בעיה זה שכרנו הגמרא בברכות כח תנור רבנן כשחלה רבי אליעזר נכניסו תלמידיו לבקרו אמרו לו רבנו למדנו אורחות חיים ונזכה בין חיי העולם הבא אמר להם יזהרו בכבוד חבריכם רוצים עולם הבא יזהרו בכבוד חבריכם זו הדרך המובילה לחיי העולם הבא להיזהר בכבוד החברים מציאנו לשון נורא בתנא דב אליהו רבא בפרק כט אמר להם הקדוש ברוך הוא לישראל בניי אהובי כלום חיסרתי דבר שאבקש מכם מה אני מבקש מכם אלא שתהיו אוהבים זה את זה ותהיו מכבדים זה את זה ותהיו יראים זה מזה זה אוהבים מכבדים יראים זה מזה מבקש הקדוש ברוך הוא נו זה מסתדר על מה שלמדנו עכשיו שרבי אליעזר אומר יזהרו בכבוד חבריכם ואתם בני העולם הבא השם יתברך אומר במפורש זה מה שאני רוצה אוהבים מכבדים ויראים אבל מי שמצער את [מחיאות כפיים] חברו עוונו גדול מנסו וכותב בספר חסידים סימן מד ציער אדם כאילו ציער עולם מלא ישים יש אנשים שמצער שמצערים אותם יכולים להתאבד עכשיו ילד או ילדה התעבדה בגלל שעשו עליה חרם בכיתה זה לא אחת אין רגישות אין כלום לא יודעים את ההשלכות זה היום ונורא היום בנורא כתב בספר החינוך מצווה שלח בשורשי המצווה שלא להונות אחד מישראל בדברים לא לצער כלומר לא נאמר לישראל דברים שיכאיבו ויצערו ואין בו כוח להעזר מהם ובפירוש אמרו זכרונם לברכה כיצד אם היה בעל תשובה לא יאמר לו סחור מעשיך הראשונים היו חולאים באים עליו לא יאמר לו כדרך שאמרו חבריו לאב על זה נאמר ולא טונו איש את עמיתו עוד ממשיך וראוי להיזהר שאפילו ברמז דבריו לא יהיה נשמע חירוף לפני האדם כי התורה הקפידה הרבה בהונאת הדברים כיוון שזה דבר קשה מאוד לליו הבריות והרבה מבני אדם יקפידו עליהן יותר מן הממון כמו שלמדנו גדולה הונאת דברים או הונאת ממון אי אפשר לכתוב את פרטי כל הדברים שיש בהם צעל הבריות וזה זה גם תלוי באנשים מסוימים יש כאלה רגישים יותר יש כאלה פחות אבל כל אחד צריך להיזהר כפי מה שיראה כי השם יתברך יודע כל פסיעותיו וכל רמיזותיו מה הוא התכוון מה הוא עשה מה כי האדם יראה לעיניים והוא יראה ללבב חכמים זכרונם מברכה הפליגו בהקפדה על האיסור לצער את חברו אפילו בדבר קל מסכת חגיגה הפסוק בכהלת אומר כי את כל מעשה האלוהים יביא במשפט על כל נעלם שואלת הגמרא מהי על כל נעלם אמר הרב זה ההורה קינה בפני חברו ונמאס בה בן אדם מוציא מהשערות שלו קינה שם אותה פה ותיק פק מעכה וזה מישהו ראה את זה ונמאס נמאס לו מזה זה מיאוס זה נקרא שהשם יביא אותו במשפט על הדבר הזה ושמואל אמר זה הרק בפני חברו ונמאס אומר רש"י שאפילו על הנעלמות ממנו שעשה בשוגג ומביאו במשפט ואפילו על דבר מועט שוגג זאת אומרת אדם הלך ברחוב והיה לו לכה והוציא את הלכה זרק אותה במדרכה אם קרה דבר כזה והוא לא יכול היה להניח את זה יש כאלה שהולכים עם ממחטה או הולכים עם ניירות וזה ו או שקים בצידי המקום צידי המדרכה בין השיחים או משהו אבל אם הוא רק על המדרכה הוא צריך למחוק את זה עם הנעל שלא ישאר שום רושם כי אם בן אדם יעבור ויראה את זה וואו זה יכול לצער אותו צער הוא לא התכוון לצער אותו הוא לא התכוון כלום הוא פשוט היה לו כן אבל על זה הקדוש ברוך הוא ישפוט אותך ויביא אותך במשפט על כל נעלם זאת אומרת אומר רש"י אפילו על הנעלמות ממנו שהוא עשה בשוג מביא אותו במשפט אפילו על דבר מועט יש אנשים ש עושים הפצ'י ומרססים את כל החדר אוי אוי אוי תסתובב הציד איפה שאין אנשים תשים את היד שלך ככה ותעשה ככה וזה הפצ'י 4 מטר זהעף ריסוסים זה אחד שזה יורד מלא חיידקים והכל וריח מסריח מהפה מה שהוא אכל גועל נפש אין כדוגמתו יש כאלה ש יש להם לקנח ויש להם רעש כמו שופר והם עושים את זה ככה דרון דרון דרון יש כאלה שעולים למעלה והם קנחים את האף למעלה וחוזרים בחזרה ויש עוד כל מיני דוגמאות כאלה שאנשים לא שמים לב כאילו זה היה פה אחד שהיה משתעל פ ככה דוחף לכולם את כל הפע שלו והם עושים לך תנועות שכאילו מה אני אעשה זה כאילו זה בלתי נשלט אז על כל צער גדול כקטן הנגרם לחברו ממנו בין במזיד בין בשוגג מביא אותו אלוהים במשפט אז רואים שהקדוש ברוך הוא מקפיד שאנחנו לא נגרום צער אפילו בשוגג לאף אחד יש על זה משפט שמיים משפט שמיים זה לא בית דין של הארץ זה משפט שמיים מה השורש לדברים למה הקפדה גדולה כל כך לשמור על הכבוד של הזולת אז קודם נתחיל ונראה שהתורה מקפידה אפילו על פגיעה בדומם ובצומע לא לפגוע אפילו בדומם ובצומע בסוף פרשת יתרו כתוב ולא תעלה ומעלות על מזבחין אשר לא תגלה ערבתך עליו לו לו מן התורה לא לעלות במעלות במדרגות על המזבח כשעולים למזבח לא עושים אותו מדרגות אלא כבש יש באלכסון מה יש למה רש"י מפרש על ידי המעלות אתה צריך להרחיב פסיעותיך שאדם צריך לעלות במדרגה הוא מגביע את הרגל והוא מרחיב פסיעות אז מה יש אומר ואף על פי שאינו גילוי ערבה הם היו הולכים עם חלוקים כמוני וכשהוא פותח את הרגליים אז לכאורה זה לא נעים אז הוא אומר אפילו שאין פה גילוי ערבה ממש למה שהרי כתוב שהכהנים עשה להם מכניסי בד כל אחד היה הולך מתחת עם מכניסי בד עד הברכיים ושמה קשור עם שנצים וזה תופס את הכל ולא רואים שום דבר זאת אומרת אם אתה עולה רואים מכנסיים אבל מכל מקום הרחבת הפסיעות קרוב לגילוי ערבהו זה בכל אופן לא נעים אומר אומר רש"י אז מה האיסור בלבו הזה ואתה נוהג במנהג ביזיון אתה נוהג במעלות שאתה עולה אם אתה תעשה מדרגות אתה תנהג בהם מנהג ביזיון אתה מבזה אותם את האבנים וארי דברים קל וחומר ומה האבנים הללו שאין להם דעת להקפיד על בזיונם אמרה תורה הועיל ויש בהם צורך לא תנהג בהם מנהג ביזיון הם מסייעים לך לעלות למעלה עד למזבח ואתה מבזה אותם ככה במנהג ביזיון מרחיב סיעותיך מעליהם אז אם זה ככה באבנים חברך שהוא בדמות יוצרך ומקפיד על בזיונו חברך על אחת כמה וכמה אז אתה אומר את הלו הזה של המדרגות המעלות זה לו שלא לנהוג בהם מנהג בזיון אז באדם חי שמרגיש ביזיון על אחת כמה וכמה עוד מבואר בתוספת הערכין פרק ב' אות ו רבי אלעזר בן פרטא אומר הרי הוא אומר וימותו האנשים מוציא דיבת הארץ על מה הוציאו שם רע על עצים ואבנים והלו דברים קל וחומר ומה אם אלו שלא הוציאו שם רע אלא על עצים ועל אבנים נענשו ולא עונש מועט אלא עונש מרובה ולא עונש לשעה אלא עונש לדורות המוציא שם רע על חברו כיוצא בו על אחת כמה וכמה כל החורבנות שיש לנו תשעה באב זה הכל בגלל זה 600,000 מתו במדבר בגלל שהם קיבלו את הלשון הרע על זה כל זה בגלל שהוציאו לשון הרע על מה על עצים ואבנים ארץ אוכל את יושביה וכולי מציאנו עוד בתורה פרשת בראשית ותיפקחנ עיני שניהם וידעו כי עירומים הם ויתפרו עלי תאנה ויעשו להם חגורות כותב רש"י ממדרש תנחומה ומפני מה לא נתפרסם העת נתפרסם איזה עץ היה עץ הדעת שאין הקדוש ברוך הוא חפץ להונות בריה הקדוש ברוך הוא לא רוצה לצער בריה עץ הוא לא רוצה לצער עץ הוא לא רוצה לצער שלא יחלימו את מי את העץ ויאמרו זה שלקע על ידו העולם בגלל העץ הזה שאכלו ממנו כל העולם מתים שלא יצביעו עליו ויגידו זה שמעתם דבר כזה הרי שהתורה מקפידה לא לבזות אפילו את הדומם שיש לאדם צורך בו אפילו שהוא לא חס שהוא מרגיש בבזיונו וכן חס התורה על כבודו של העץ שלא יקלם למרות שאין בו דעת משכל כל שכן וכל שכן שהקפיד התורה לא לבזות אדם שנוצר ונעשה בצלם אלוהים ויש לו גם אוזן שומעת ולב מרגיש בעניין זה נקודה נפלאה מהסבא מסלובקה כתב מרן השולחן ערוך ביורי דעה סימן שדם אין אומרים בפני המת אלא דברים של מת כגון צורכי קבורתו בהספד אבל שאר כל דבר אסור מהנ מין לה בדברי תורה אבל שאר כל דבר לתלן בה זאת אומרת האם אומרים דברי תורה בפניו של מת בתוך ארבע עמות או לא אבל שאר דברים אפשר להגיד כותב השך שיסוד האיסור על פי הפסוק במשלה לועג לרש הרף עושהו מי ש מי שלועג לאדם רעש חי נגיד אז הוא מחרף את ה מי שעשה אותו כמו אותו מעשה עם רבי אלעזר שפגש אדם בדרך ואמר לו כמה מכוער אתה אמר לו תלך אצל האומן שעשה אותי אתה הטענות שלך לא עליי טענות על מי שעשה אותי ככה אתה לועג לרע רש מי עשה את הרש רש הקדוש ברוך הוא אתה לועג למי שעשה אותו הוא נברא בצלם ואתה מבזה אותו אז המתקרא רש כי במתים חופשי אין לו מצוות יותר אין לך עני יותר ממי שלא יכול לעשות מצוות או שלא עושה וזה מחרף עושהו שיצר אותו בצלם אלוקים ולכן מאותו טועם פסק מרן בסימן ששז אין ללכת בתוך ארבע עמות של מת או בבית הקברות כשעל ראשות תפילין מגולות או כשעל בגדות ציציות משום לועג לראש הנכנס לבית הכברות אם יש לו ציציות בחוץ צריך להכניסן הסבא מסלובות כה היה טמע מתי מקיימים מנהג להשתתח על קברי צדיקים בחודש אלול כשהלב שבור פוחדים מאמת הדין בוודאי שאף אחד לא בא ללעוג על המתים בכל זאת הזהירו אותנו חכמים להצניע תפילין וציצית לא לצער את המתים אפילו בדבר הקל שבקלים אז כשאנחנו מתהלכים בין החיים שהם רגישים לכל דבר וכל פרט מה גודל החיוב להצניע כל דבר שעלול לפגוע ולצער במשהו תזולת אדם שהולך אפילו ברחוב ויש רגילות להגיד שלום בוקר טוב והוא לא אומר זה גזלת העני בבתיכם זה גזלן הוא גוזל ממנו את השלום או את הבוקר טוב ההוא הולך הוא אומר למה הוא לא אמר לי מה עשיתי לו מה זה מתחיל לחשוב וכל מיני דברים וזה מלווה אותו לימוד עצום לומדים את מרשי סליחה בפרשת שופטים וישפו השוטרים לדבר אל העם ואמרו מי האיש הירך על לבב ילך וישוב לביתו כותב רשי רבי יוסף הגלילי אומר מה זה הירה ברך הלבב ירה מעבירות שבידו אדם שמגיע למלחמה עם עבירות בידו הוא עלולפות במלחמה זה הזמן כמו שאומרים נפל תורה חדד לסכינה מתי שוחטים את הפר או את השור כשהוא נפל נפל תורה נפל השור חדד את הסכין עכשיו אתה יכול לשחוט שאדם מגיע למקום של קרב אז יש את הקטרוג הכי גדול ואם יש עבירות בידו הוא יכול למות בקרב לכן יצאו למלחמה רק צדיקים ולכן הודיעו מי האיש הירה ממה אומר רבי יוסי גלילים עם עבירות שבידו ילך וישוב לביתו ואין ימות במלחמה עכשיו תשמעו דבר מדהים אומר רש"י לכן טלתה לו תורה לחזור על בית וקרם ואישה יש עוד שלושה שחוזרים מי שבנה בית ולא חנכו מי שהרס אישה ולא לקחה ו יש לנו עוד נטע קרם ולא חיללו גם אלה חוזרים מה יש מה קרה מה דחוף מה קרה כל אלה בשביל לכסות על אלה שחוזרים בגלל העבירות שבידם למה שלא יבינו שהם בעלי עבירה אם היו מודיעים מי שירא ורך לבבע עבירות שבידו ילךשו לביתו כל אחד שהיה פונה היו יודעים שהוא עבריין בעל עבירות יש חלק שלא היו הולכים בשביל שגידו שהוא בעל עבירות ואז יכולים למות במלחמה מה עושה התורה מחליטה שיש עוד שלושה אנשים ואז כשמכריזים מי שירא ומכריזים גם על השלושה אז כל אחד אומר למה הוא חזר אולי הוא אחד מהשלושה ולא יחשוב שהוא בעל העבירות כמה התורה מקפידה לא לבזות עבריין בעל עבירות מכסה עליו ומשחרר עוד חיילים בשביל לכסות עליו וואי וואי וואי דבר נפלא לומדים אפילו מהאתון של בלעם גם כבוד של היצור המושחט בטבל חשוב בעיני הבורא למה הקדוש ברוך הוא המיט את האתון של בלעם שלא תהה עוברת בשוק ויאמרו זוהי שסלקת בלעם מובא במדרש האתון אומרת לבלעם ההסכן הזכנתי לעשות לך כה פעם עשיתי לך כ דבר שמחצתי אותך ולחצתי אותך וכולי כן חס הקדוש ברוך הוא על כבודו של הרשע המתונף הזה שלא יאמרו זו האתון שסלקת בלעם ואם הקדוש ברוך הוא חס על כבוד הרשע וזה שסילק את האתון מן העולם שלא יצביעו ויאמרו זאת אז כמה צריך להקפיד על כבודו של צדיק אמר הגאון רבי חיים שמולביץ אם נתבונן מעט בדברים תעלה תמיהה אם היה משאיר הקדוש ברוך הוא תעתון בחיים היה קידוש השם מהלך כולם היו אומרים מה גדלו מעשיך אדוני שפתחת פה של אתון לדבר ותר הקדוש ברוך הוא על כבוד שמו הרג את האתון בשביל שלא יהיה ביזיון לרשע מרושע בלעם שהלך לחסל את עם ישראל אתון הייתה בחיים היה קידוש השם מבטל שם על קידוש השם בשבילו לבזות את הרשע המרושע הזה זה שמעתם פעם דבר כזה אבי אבות הטומאה היה בלעם אבי הקליפות בעל עין רעה רוח גבוהה ונפש רחבה קוראים לו בלעם בן בעור שבא על הבעור בעל אתונו מתונף כזה זה מושחט שבמושחטים במידות בתאוות וכתוב עליו שהוא מארבע הידיות שאין להם חלק לעולם הבא והקדוש ברוך הוא דואג שלא יהיה לו ביזיון בפרשת קדושים ואיש אשר יתן שחובתו בבהמה מות יומת ואת הבהמה תהרוגו חכמים סנהדרין נדם אדם חטא בהמה מה חטאה מה תעשה הבהמה הבהמה זה בעל הבהמה מה היה שמה שלא תהה עוברת בשוק ויאמרו זה נסכל בגללה זאת שגרמה להסכלה על מי חסה תורה על בועל בהמה רחמנא ליצלן שלא התבזה מה זה הדברים האלה מה זה הדברים האלה אז רואים שהתורה מקפידה לו לבזות את כל הבריות מדומם צומח ועוברי עבירה עכשיו נראה חומרת האיסור למי שגורם צער לחברו אפילו בשוגג ללא כוונה במחילתא בפרשת משפטים על הפסוק אם ענו תענה אחד עינוי מרובה ואחד עינוי מועט שמוע שמע צעקתו מי שהתלונן אליי על עינוי אפילו קל אתה לא יודע מה מחכה לך מביאה מכילת מעשה נורא כבר היה רבי ישמעאל ורבי רבי שמעון יוצאין להרג אמר לו רבי שמעון לרבי ישמעאל רבי ליבי יוצא שאני יודע על מה אני נהרג אמר לו רבי ישמעאל לרבי שמעון מימ אדם אצלך לדין או לשאלה ועכבתו עד שתה שותה כוסך ונוטל סנדל לך או עוטף תליתך ואמרה התורה עם ענות הענח עינוי מרובה ואחד עינוי מועט אמר לו ניחמתני רבי עכשיו אני יודע על מה אני יוצא להרג זאת אומרת אם בא אדם אישה שואלים שאלה עומדים בדלת ואתה מעכב אותם כי אתה באמצע השתייה או אתה עכשיו מחפש את הסנדל שלך או אתה באמצע קיפול הטלית כמה זמן זה העינוי הזה כמה זה לשתות כמה זה למצוא סנדל כמה זה לקפל תלית ונתת להם נשט זה נקרא עינוי עינוי קל אבל זה עינוי עינוי תנא קדוש יוצא להרג על דבר כזה והוא אומר "ניחמת אותי עכשיו אני יודע לפחות על מה אני הולך." שמעתם דבר כזה רואים כמה דקדוק הדין יש בדבר צדיקים שרפי מעלה טולים את העונש שלהם הנורא על צער מועט שנגרם לאדם כלשהו למרות שזה בשוגג ללא כוונה מפה ניתן ללמוד מה שאמר המשגיח רבי ירוחמיר זכר צדיק ברכה על כל אדם להיזהר מלגרום לאחרים להמתין עבורו כי נגרם להם בכך צער לדוגמה אצל רופא סליחה תמתין הולכים לעורך דין בהמתנה ואנשים בלחץ כי הוא בא לרופא הוא פוחד אולי יש לו משהו זה פה ושם כל שיהיה שמה שמה הלב דופק יותר מה יהיה מה יגידו לו ימצאו עומד אצל עורך דין גם כן יהיה כן לא יעז כן יכול לזה וזה צריך להיזהר מאוד מאוד מי שלא שם לב לכך מצער רבים עובר בלא תענון הגאון רבי אריה ליב גורביץ זכר צדיק ברכה המעיר על גמרא בכתובות לב כתוב שעל הקאה שאין בה שווה פרוטה לוקין עליה כיוון שאינו משלם זאת אומרת אם אתה הקט את החבר שלך אבל כשבאים לאמוד מה השוב של ההקאה הזאת שאתה צריך לשלם בודקים ואומרים ש אין פה אפילו שיעור פרוטה ואומר רש"י מדובר בהקעה שאין בה שווה פרוטה בצירוף כל החמישה דברים נזק צער ריפוי שבט בושת כל הדברים האלה זה קצב על הנזק על הצער על הרופא על השביטה על הבושה אתה בודק את כל הפרמטרים האלה ובסוף אתה מגיע למסקנה שאין פה שוביפרוטה אז אתה לא חייב לשלם כלום אבל בגלל שאתה לא משלם כלום אתה לוקה 39 מלכות טמח חפץ חיים אם בכל זה אין שווה פרוטה אז מה הוא כבר עשה לו יכול להיות שהוא עשה לו ככה יכול להיות שהוא עשה לו ככה בוא אנה עשה לו ככה בואנה ככה דפק לו ככה על הגב זה בתור הזה תתקדם מה עשה לו בהכרח צריכים לומר שהוא רק נגע בו קלות נגע בו ולוקים על זה 40 חסר אחד כמי שאכל חזיר רואים מה גודל הזהירות המוותלת על אדם לא לפגוע בחפרו אפילו באופן קל ביותר וכאן המקום להבין את שורש הדבר מדוע באמת העוון לבזות את הזולת ולגרום לו צער כל כך עמור רבי חיים שמולביץ זכר צדיק ברכה נהג לומר האיסור לבזות האחר והחיוב לשמור על כבודו נובע מכך שאדם עשוי בצלם אלוהים ולכן המבזה חברו כאילו מבזה לקדוש ברוך הוא בכבודו ובעצמו מפורש במדרש רבא רבי עקיבא אומר ואהבת לרעך כמוך זה כלל גדול בתורה שלא תאמר אויל ונתבזאתי תבזה חברי עמי ונתקללתי התקלל חברי עם מי אמר רבי תנחומה אם עשית כן דע למי אתה מבזה בדמות אלוהים עשה אותו ופירש בעץ יוסף אוכל ומבזה חס וחלילה דיוקן של מעלה אותו דבר שאסור להלין מת להלין עד הלילה צריך להוריד אותו את התלוי למה כי קלילת אלוהים תלוי כביכול הצלם אלוקים תלוי זה פגיעה בצלם האלוקים בספר תומר דבורה כתב כשם שאדם חס ונזהר על כבוד עצמו כך יחוס על כבוד חברו מפני שהם דבר אחד כל ישראל הם שאר בשר משפחה אחת אנחנו הבנים של יעקב אבינו שהביא 12 בנים שנקראו הבנים של ישראל בני ישראל ואנחנו העם היחידי בעולם שזה משפחה אחת כל ישראל הם שאר בשר אלו עם אלו מפני שהנשמות כלולות יחד יש בזה חלק מזה ובזה חלק מזה ולכך אינו דומה מרובים העושים את המצווה למה כל זה מפני כללותם כלל ישראל זה נקרא כלל ישראל לכן ראוי לאדם ש יהיה חפץ בטובת חברו שענו תהיה טובה על טובת חברו שכבודו יהיה חבים עליו כשלו שהרי הוא ממש הוא מטעם זה נצטבינו ואהבת לרעך כמוך הוא כמוך בדיוק וראוי לרצות בכשרותו של חברות לכן תקן אותו להוכיח אותו להועיל לו ולא ידבר בגנותו כלל כמו שהקדוש ברוך הוא אינו רוצה בגנותנו ולא בצערנו מטעם הקרבה עם קרובו אז גם אנחנו לא נרצה בגנות חברו ולא בצערו לא בקלקולו לא ואם רע לו אנחנו צריכים להשתתף באותו צער ואם טוב לא צריכים להשתתף בטובות שיש עכשיו נביא דוגמאות יפי יפיות זוג צעיר נולד להם בן במזל טוב והחליטו לקרוא לו יהונתן על שם אבא של האישה שהלך לעולמו קודם הברית ביום אחד קרה מקרה טרגי בבני עניין שלהם ילד של השכנים בשם יהונתן נפטר האמא נבהלה ואמרה סימנה מילתאי זה סימן מהשמיים כנראה זה דבר שאני לא יודע עד מה עושים עכשיו לקרוא לו יהיונתן או לא לקרוא לו יונתן לא ידעו מה לעשות הלכו לרב שלמה זלמן אוירבך זכר צדיק ברכה עם דאגה להגיד לו להם מה לעשות שמע את הסיפור והפסק לא לקרוא לו יהונתן קיבלו והלכו בני הבית שאלו את הגאון מה ראה על ככה לאסור באופן נחרץ לא לקרוא לו כך על שם הסבא אמר אני לא חושש לסימנה מלתאי אלא נער לצער של האמא שנפטר לה הבן יונתן תארו לכם שהבן של הזוג הזה שיכנס מחר בברית יקראו לו יהונתן ועוד שלוש שנים הוא הסתובב בחצר ואמא שלו תקרא לו מדי פעם יונתן בוא הביתה והאמא שנפטר לה בן יונתן תשמע את השם הזה זה יפלח לה את הלב ותיזכר כל פעם בבן המנוח שלה לכן אם רוצה אישה לכבד את אביה באמת תקרא לו בשם אחר ואין ספק שהוא לא התכבד בשם שיגרום צער לזולת גם אבא שלה בשמיים יהיה מבסוט מזה כי בטח הוא לא ירצה שמישהו יצטער בגלל שקראו על שמו מ סיפור נפלא ממרן החזון איש זכר צדיחם במחנה קיץ נער ונערה עשו שטות של קידושי צחוק כאילו התחתנו בצחוק אבל יש בעיה זה חל או לא חל באו לשמוע מה דעתו של החזון איש הוא אמר שקשה לו לענות אבל היות וכבר כתב על עניין קידושי סחוק במחברתו ביקש שנעתיק מה הוא כתב שם ומה הייתה דעתו להקל בזה ואין לחוש לקידושין שאלו אותו מדוע כבודו נותן להקל בדרך כלל יודעים החזון אישו מחמיר הרי יש פה ספק איסור חמור של אשת איש ומה מפסידים אם נותנים לה גט לחומרה השיב ולחתים וליש נערה בת ישראל לעשותה גרושה זה לא דבר חמור בעיניך וואי וואי וואי רעה כזאת זה אחריות גדולה ספק אשת איש ספק ממזרות אומר אבל לבואי יש ספק זה ספק אבל פה יהיה ביוש ודאי כי יקראו לה גרושה פ עוד מעשה נפלא מהרב קוטלר הגאון רבי אהרון קוטלרל ראש ישיבת לקבו זכר צדיק ברכה פעם אחת ראו שהוא בתענית ולא אוכל מה קרה פתאום אז הוא ענה להם נודע לי שיהיה שידוך לאחד מתלמידי הישיבה ואם ישאלו אותי עליו אין לי דברים טובים לומר עליו לשקר אסור להונות אותם אסור מה אני עושה עם זה בדרך כלל שואלים את ראש הישיבה אז קיבלתי תענית שהשם יעזור שלא ישאלו אותי עליו הוא לא רצה לפגוע בכבוד של התלמיד אבל הוא גם לא רצה להוציא דברים שהם לא אמת אז הייתה לו רק עצה אחת להתענות ולהתפלל שלא יבררו אצלו שלא לפגוע אפילו בתלמיד שאין מה להגיד עליו הגאון רבי שלמה זלמן אוירבך היה נוהג כל ימיו לשפוך בעצמו לפח את שירי אוכל מהצלחת שלו ולא אפשר לאף אחד לקחת את הצלחת שלו מה הנימוק לפעמים אדם נמאס משיר המאכל של רעהו וזה שייך האיסור הזה לא להמעיס בעיני אחרים אפילו בבני הבית א האישה תמיד לוקחת זה הוא הקפיד אין דבר כזה סיפרנו למי שלא לא יודע שישמע עוד פעם הוא אמר שהוא לא מבקש מחילה מאשתו בשעת ההספת שהוא הספיד אותה למה כי הוא לא חטא ולא פגע בה מהעולם הם היו נשואים לפחות 60 70 שנהפה תכף תשמעו מה אומר על זה החזון איש תקשיבו דבר שאתם לא חולמים אפילו שזה ייתכן לפעמים מישהו מבקש יש לך את הטלפון של פלוני אומר לו כן תרשום 0 5 4 72 3 4 אמר לו רגע רגע לא עוד פעם 054 שת רגע רגע אסור להגיד את המספר מהר למה נגרמת בושה כאילו כשהבנה אז במקום שאתה תעשה איתו חסד עוד יביאו אותך במשפט למה ענית לו ככה וואי וואי וואי אז מה יהיה עם כל אלה שמקצרים בתפילה במילים וזה לאכול במקום להגיד אליך מה זה מה זה כתוב בספר חסידים תשסח ואם ידבר אדם עם חברו אל יביט במקום שיש בו מום וגם לא ידבר לפניו מעין אותו מום שבחברו בפני חברו אתה רואה אחד שהוא חלילה מגמגם אז א אל תעשה צחוקים אל תספר בדיחות נוזל אתה רואה אחד שאין לו ילדים אתה מדבר על הילדים שלי וזה בדיוק ב צריך להיות זעיר ועירני שלא אנשים א מדברים אז כולם מסתכלים על ההוא שאין לו וככה אנשים אז לכן צריך להיזהר מאוד מאוד מאוד בספר חסידים אומר שאם אתה מביא את הילדים שלך בסימן תרמה אתה באת לבית לתארח שבת ויש לך ילדים קטנים ויש להם מדי פעם נזילות תיזהר לנ לנקות אותם כל הזמן אם לא יעניש אותך ובפרט אם כבר יוצא להם בלונים ואנשים נגעלים אז תיקח בחשבון שיענישו אותך אתה חייב ללכת עם טישו כל הזמן אחריהם ולנקות אותם בכל יותר גרוע שהם כבר עושים בטיטול ולא אכפת להם שזה מריח והכל תחליפי לו כן כבר כבר מה כבר כבר אנשים עומדים להנשמה שלהם פורחת כבר מה זה כבר כבר כבר כתב החפץ חיים במשנה ברורה כהן שחולץ מןעליו ליס כפיו יצניע אותם תחת הספסל שלא היו מגולים ונראים משום כבוד הציבור עצם ראיית הנעליים זה בעיה ואם יוצא משם ריח עוד יותר גרוע ואם אם נראות מרופתות וזה עוד יותר גרום צריך להיזהר גם שהוא מחליף גרביים כל פעם ושלא יהיה בהם גם חורים וגם שלא יהיה בהם ריח בקיצור צריך לשים לב וכולי וכולי יש אנשים שיש להם טלית שם שמים אותה כל חום חום מהזע והכל וואי איך הוא יכול לשים את זה על הראש פה פה פה רק לראות את זה זה גורם גועל נפש לאנשים ואם אחד מתפלל מאחוריו הוא רואה את זה כל הזמן כל התפילה הוא צריך לראות את הסרחון הזה דבר מדהים ואנשים שהולכים עם ציפורניים שיש להם שחור מתחת וזה והם אוכלים עם הזה ונוגעים וכל מיני דברים שאחרים צריכים וואי וואי וואי בספר כף החיים מעריך מאוד בפרטי הזהירות לא לגרום צער ומיאוס לחברו ולכן הוא אומר יזהר שלא יאכל דבר שיוצא ריח רע מפיו ולא יהיה מאוס אצל בני אדם בצל שום וואי וואי וואי לא אכפת לו בכלל עקר הוא אכל וזהו יש כאלה בכלל לא מצחצחים שיניים אתה רואה שיניים של עזתי זה לא יאומן כי סופר אתה רואה את השיריות של האוכל בין הזה וזה יש כאלה אומרך מפורש שאני לא מצחצח שיניים אף פעם אני לא מצחצח שניים אף פעם לא צטחתי שיניים כאילו לא מבין על מה מדברים ירד מהירח הכרתי אחד שהיה אומר אני מצחצע שיניים עם תפוח אוכלתי תפוח צ'ק צחצח לי את השיניים איי איי איי להעביר את הריח לאכול פטרוזיליה אם אין מברשת שיניים ויש אנשים שמדברים ותוך כדי הם יורקים או שעולה להם ויורד להם חתיכת רוק פה שיש להם כאן בצד ככה רירים ו אז צריך להתרחק לדבר מרח בחוק שלא ישפריץ או ידבר ככה וישים לפי מחצום וגם שלא ינטוף לו מהחותם כל פעם לפני חברו וגם שלא ייפול על הספר ואם הוא מצער את הבריות מדברים כאלה עוונו יסא לכן כל אחד ילך לו עם טישו בכל מקום ויהיה מוכן כל הזמן לקנח ולסיום כדאי לעורר כאן מכשלה מצויה ואנשים רואים זה עניין של מה בכך אבל זה לא פשוט במשנת רבי אהרון יש אריכות בהתחשבות בזולה בזולת ובחובה למנוע צער והיא נעימות אפילו תרדה קלה והוא אומר להחזיר ספרים וסידורים למקומם הראוי וכיוצא בזה אם הוא מוציא ספר ואינו מחזירו למקומו הוא גורם טרחה הוא ביטול תורה אין לך חיסרון בדרך ארץ והתחשבות עם הסביבה גדול מזה והסטייפלר הקדוש מה שהוא אמר ודאי מידת אכזריות ורשע להטיל על אחרים מה שהוא הוציא ממקומו בכל שכן להטיל על תלמיד חכם השוקד על התורה את המוטל על עצמו שמנו את זה בכל הספריה בבני ברק על כל הספריה את הדברים האלה זה אכזריות ורשע לא רק זה אנשים יודעים יש סדר עשינו סדר וכתוב איפה כל דבר נמצא ואתה לא מחזיד למקום בן אדם צריך לחפש עכשיו כל הספריה איפה הספר הוא מבזבז זמן גזל זמן אתה גוזל לו את החיים אתה גוזל לו את החיים ודאי שיבוא על זה במשפט דורשי רשומות אמרו ברוך אשר יקים את דברי התורה טוב אז התחלנו בהתחלה שאנחנו כולנו כאיש אחד ובפרט בפורים ולכן יצר הרע רוצה להכשיל אותנו בעניינים אלה ורוצה לעשות פירוד וצער וליצנות ובזיונות וסחוק בפורים אחד על השני ושפריצים ופגיעות ונזקים ודחיפות וכל מיני דברים יש אחד אפילו רוקדים והוא עושה בידיים של השני ככה חזק ומקפיץ אותו כאילו הוא רוצה להקפיץ אותו הקדוש ברוך הוא יעזור לנו שנתבונן בדברים וחג פורים זה יעבור עלינו מתוך שמחה של מצווה בלי שום נדוד עבירה במה שנוגע בין אדם לחברו בין אדם למקום אמר החזון איש זכר צדיק ברכה מי זה האדם שזוכה להגיע לשלמות שאין שלמות כמותה אדם שמעולם לא פגע בזולת זה שיא השלמות משה רבנו שבוע ימים השם משדל אותו ללכת לגאול את ישראל הקדוש ברוך הוא משכנע אותו הוא לא רוצה למה הוא לא רוצה לא לפגוע באחיו הוא אח הקטן שלו גדול הוא נמצא עם ישראל שמה ופתאום הוא יקבל תפקיד מה מה אם יקרה לאחיו איזה משהו איזה צער או איזה קנאה או איזה משהו לא שווה כל גאולת עם ישראל זה לא גאולה רק מלצאת לחירות הצער והכאבים והכל והפסד של של התורה ו ולא לפגוע באחיו איזה פגיעה אני פוגע השם אמר לי השם אמר לי יכול להגיד לו השם אמר לי מה אני יכול לסרב השם אמר לי הוא מתווכח עם הקדוש ברוך הוא הוא לא מוכן כי זה יפגע בעשם והקדוש ברוך הוא לא מעיר לו על זה הוא צודק אבל מודיע לו הקדוש ברוך הוא ורעך ושמח בליבו אני יודע מה יש בלב שלו לא הצגות ורעך ושמח בליבו כן לא כמו הרב הראשי שהחתירו אותו עכשיו ואחיו לא בא הרב הראשי הקודם ורעכה ושמח בליבו [מוזיקה] זה אז תבינו כמה גודל הזהירות בכבודו של השני מי ש מי ש מי ש מי ש מי שמי שמי ש מי שמי שנכנס דה מי ש מי ש מי ש מי ש מי ש מי ש מי ש מי שמי שנכנס איי איי איי מי שנכנס נכנס אדר מרבים בשמחה מי שנכנס נכנס אדר מרבים בשמחה יום בלילה הסעודה הגדולה לקמפיינרים אלה שזכו לתת מטר בבית מקדש מעט בירושלים בעזרת השם ניפגש בערב בעזרת השם מבטיחים ומקיימים הראכוון לקיים מצת חכמים דאורייתא בשמחה דאורייתא גומל נפשו יש חסד דאורייתא כבד את אביך ואתמך דאורייתא לעשות נחת רוח לקדוש ברוך הוא ולעשות נחת רוח לתנא הקדוש היוספתותיו דובבות בקבר רבי יוחנן אומר שאומר צר