מחיית עמלק - רציפות הלימוד - חלק א'
- - - לא מוגה! - - -
נציבי יום לעילוי נשמת הדי סלם בן למלם מנוחתו עדן לעילוי נשמת יהושע בן פרחיה יזכה לעשות נחת יזכו לעשות נחת רוח לצדיק בזכותו תגן עלינו אמן אמן נ קדוש דואגים לו מדהים לעילוי נשמת בן דוד דריוש בן סלטנה תן נשמתו צרורה בצרור החיים אמן הצלחה בדיון ביום השני הקרוב על חלוקת הרכוש שהבנק יתן אישור למימוש המשכנתא היילה היילה רונגו טרגית בהצלחה
מחיית עמלק רציפות הלימוד
עכשיו אנחנו ניכנס להבין כמה חשוב ללמוד ברציפות ללא הפסקות שלא נעשה תורתנו קרעים קרעים ונשמע גם עצות אם לא היום מחר השפת אמת זכר צדיק ברכה כותב בכמה מקומות שעמלק גרם לחטא העגל והוא אחראי לכל הרעות הכרוכות בו וכך זר זוהמתן לאחר מתן תורה שוב שלט בהם המוות מפני שעמלק פגע ופגם בהכנה למתן תורה ככתוב אשר כרך בדרך באמצע הדרך וזה לשונו באמת כל חטא העגל נראה שהיה על ידי עמלק הרשע ימח שמו וזכרו אמן שלולי הו ש ערבב את בני ישראל בדרך לא היה שום חטא בספר הלקח והלבוב הרחיב בביאור הדברים הקצרים של השפת אמת כוונתו היא שעמלק הפסיק את בחינת הרציפות בעבודת ההכנה למתן תורה באמצעות כרכה קרר אותך וכך נפסק הרצף של 49 הימים של ההכנה למתן תורה וגרם שההכנה לא השפיעה על עם ישראל כראוי לכן מובן הדבר בפשטות לולי ביאתו של עמלק לא היה מתרחש חטא העגל כי חטא זה נגרם מחמת שהיו חסרי הכנה למתן תורה אם ההכנה היייתה נעשת בשלמות היה מתקיים הפסוק אני אמרתי אלוהים אתם ובני עליון כולכם רשי כשנתתי לכם את התורה נתתיה לכם על מנת שאין מלאך המוות שולט עוד בכם ותחת זאת נשארו במצבם אכן כאדם תמותון חוזרים למות כמו אדם הראשון וחד השרים תיפול כל זה עקב החטא בו נכשלו נמצא כי כל הסבל שאנו סובלים עד היום הזה בגלל חטא העגל שכך העולם ככולו לא הגיע לתיקון השלם שהיה יכול להיות אז כל יסוד חטא העגל נעוץ במלחמת עמלק כי הוא עשה הפסק בהכנות לקראת קבלת התורה מזה לומדים שקליפת עמלק מבטלת מונעת את האדם מלעבוד את הבורא ברציפות מתמדת ו מכשילה את האדם לעשות הפסקות בלימוד ובעבודת השם כדי למחו את עמלק והשפעתו הרעה צריך להשתדל לעבוד את השם ברציפות בקביעות בתמידות ללא הפסק ולכן הלימוד צריך להיות רצוף בלי הפוגה ככל האפשר זאת הפעולה שבה אנו צריכים לנקות שאנחנו נלחמים עם עמלק בסדר העבודה בימים האלו ללמוד ברציפות בלי הפסק בפרט לפני פורים מחיית עמלק שאלו את הגאון הרב אלישיב זכר צדיק ברכה מדוע בדורנו לא צומחים גדולי דור אמר משום שנוהגים להפסיק באמצע הלימוד גם לדברים שאינם נצר רכים בהזדמנות אחרת יש משום שחסר ברציפות הלימוד ואפילו שיש בדורנו גם לומדים 12 שעות ביממה אבל יש הבדל רב ש-12 שעות הם לא לומדים זאת אומרת אלה שהופכים את כל בין הסדורים לבין הזמנים אז אין כל פלא מדוע הם אינם גדולים אין להם המשכיות של הלימוד ובזה נפגמת התורה וכבר היא משפיעה פחות על האדם זאת אומרת בין סדר לסדר יש הפסקה אבל הם עושים את זה בין הזמנים כאילו הולכים ומתנתקים לגמרי וכולי צריך בסדר בין הסדורים צריך להמשיך ללמוד והמ שילו גדולי ישראל את זה בעניינים ובאופנים נוספים רבי יחזקל לבנשטיין זכר צדיק לברכה משגיח נהג לומר אתם יודעים מפני מה אין אנחנו רואים הצלחה ברוחניות אמנם אנחנו מתעלים הרבה יש פרקים שהולכים מדרגה לדרגה אבל מגיע הרגע שעוצרים ונחים את העבודה נחים מן העבודה יש לדעת שייתכן שנאבד הרבה יותר ממה שהשגנו כבר לכן התרופה לא להניח ריסן אפילו לפי שעה ואז מובטח שנצליח כי קובץ על יד ירבה והמ שיל זאת לבונה בניין אם מניחים לבנה על הקיר ומורידים אותה שוב מניחים שוב מורידים לא יבנה הבניין ככה אדם לומד במשך הזמן ומוריד מעל צווארו הכל בבין הזמנים לאחר כל הזמן שהוא מתחזק שוב פעם מוריד איך יגדל איך יבנה הבניין רק אם כל הזמן בונים ובונים לבנה על לבנה ולא מפרקים יש סיכוי שיקום הבניין ושוב הרב אלישיב המשיל את ההפסק באמצע הלימוד עם משל ראובן לבה כסף משמעון וכתב לו על כך שטר לימים פרע ראובן חצי מהלוואה וביקש משמעון המלווה שיכתוב לו על גבי השטר שכבר נפרע חצי החוב לשמעון לא היה נייר ועת אז אמר לו לובה אז אתה יודע מה תן לי חצי אשתר שמעון ברוב חלותו עשה כבקשתו של ראובן קרע את השטר לשניים נתן לו חציו מה נשאר לו ביד חצי שטר שאי אפשר לעשות אותו כלום גומרים חוב קורעים את השטר כשקורעים את השטר נגמר החוב מה הוא עשה נתן לו חצי מה זה חצי קרעת את החוב אין חוב חצי שטר אתה לא יכול תבוא לבית דין תגיד הנה יש לי חצי שטר יגידו לו אדוני שתר קרוע אין חוב זו דרכה של התורה אמר רבנו מי שמפסיק את לימודו כאילו קורע חצי מהשטר שהקדוש ברוך הוא נתן לו אז מה ניתן לעשות כבר עם חצי שטר המשגיח רבי ירוחם ממיר זכר צדיק ברכה אם נניח כי זמן הרתיחה של קומקום מים 10 דקות כשהוא עומד על האש אם תחמם אותו 1ל פעם תשע דקות ותוריד אותו ועוד פעם תשע דקות ותוריד אותו לעולם לא יגיע לרתיחה רתיחה דורשת 10 דקות רצוף אותו דבר רצחה דאורייתא התורה אינה חודרת ומפעל את אל ליבו של האדם רק שהיא נלמדת ברציפות בספר בני חיל ממשיל עניין זה לחבל אם גוזרים וחותכים ממנו בכמה מקומות למרות שלא חסר מהחבל כלום כל החלקים נמצאים אבל אי אפשר לקשור איתו ואי אפשר לשאת איתו כמו כן התורה הקדושה היא כמו חבל ארוך ניתן על ידה למשוך השפעות גדולות ועצומות על הלומד מלמעלה אבל בלבד שהחבל לא חתוך אבל אם אתה מתחיל עם החבל ואחר כך עושה הפסקה חותך ואחר כך כל פעם אתה מתחיל מההתחלה אין כלום ויש במשל הזה עומק נפלא ניקח חבל באורך 10 מטר וא אפשר לדלות איתו מתוך האדמה או מהבאר עד לעומק של 10 מטרים אבל אם נחתוך אותו ל10 חתיכות מה נוכל לעלות אמו רק מה שנמצא בעומק של מטר למרות שיש לנו את כל החלקים ידוע שמכוח התורה ניתן להשיג את כל הטובות שבעולם גם בגשמיות וגם ברוחניות אבל זה במידה והלימוד ברציפות אם יש בו הפסקות ההשפעות מצטמצמות בהתאם נ כי הדברים נפלאים מפורסמים דברי החזון איש זכר צדיק לברכה באגרות חלק א' ג דבריו קילורין לעיניים רפואה ממש והוא כותב ללמוד שעה אחת ולהפסיק שעה אחת הוא קיום התוהו האפס והעדר הרי הוא זורע וש לח עליהם מים לסופ עיקר הלימוד הוא התמידי והבלתי נפסק בלימוד התמידי יש את סוד הקדושה אבל זה עושה תורתו קרעים קרעים אסף רוח מן הראוי לחבל תחבולות איך לקנות את התמדת הלימוד ולהתפלל על זה תמיד תלמיד ו הגאון רבי אליקים שלזינגר הביא את הדברים בשם ריבו ושאל מדוע כך הם פני הדברים שמי שלומד שעה ומפסיק שעה מאבד את כל התורה שלמד מקודם איפה נעלם הלימוד אבל נביד על פי משל אדם הבונה בניין במקום שמיועד לכך מניח אבן על אבן וית ביניהם גם אם יפסיק זמן בא בעבודה בסוף הבניין יעמוד על טילו אבל מי שבונה במקום של שערה ורוח שוטף או בונה בתוך מים ממש אם יניח אבן ויסיר ידו האבן הראשונה כבר נשטפת בזרם המים והגשם וכבר אין לו מה להניח את האבן הבאה לכן אין עצה ואין תבונה אלא לא להסיר את היד עד שיגמור את מלאכת בניין החומה והבית כך יוכל לעמוד נגד שערת השיטפון ואז ימצא משכנו בתוכו זו הכוונה של החזון איש הרי הוא זורע ושולח עליה מים סוחפת כך מי שאינו לומד ברציפות גם מה שלמד לא יעמוד לו בשיט של תאוות ומידות רעות שאדם שטוף בהם והרי הוא כמי שאסף רוח נדמה לו שהוא מכניס וצובר עוד ועוד רוח אבל האמת שהוא לא מכניס מאומה זו חשיבות הרציפות כדאי מאוד להביא כאן את הדברים הנוספים של החזון איש בעניין הרציפות וכך הוא כותב ות התורה ונעימות כמה עצומים הם אך בכדי להרגיש זאת יש צורך בשקידה בתורה שלוש או ארבע שעות רצוף ללא שום הפסק בלי זאת אי אפשר אפילו לצייר בלב מה עוצם העונג הרוחני על הזה קל וחומר אחרי חמש שעות כמה רוממות חש הלומד הכיצד אפשר למי שיש לו היכולת להפסיק את הרציפות ולאבד בידיים נועם זה ועוד הוא אומר אחרי שש שעות של לימוד ברציפות שוכח האדם מכל העולם בענייניו ודבק בדברים רוחניים כעבור שבע שעות הוא מרגיש קרבה לקדוש ברוך הוא ואין לא מהנאות העולם כלום וכל כולו מלא שמחה אחרי שמונה שעות כבר לא נופלת בלבו מחשבה על תאוות חומריות וכל כולו משתוקק לאלוהיו תשע שעות נעשה כולו קודש למעלה למעלה ובתום 10 שעות עין לא ראתה אין לשער אין לטאר אין מילים לבטא את מצבו ורגשותיו אה כמה נפלא ומתוק הלימוד ברציפות וככל שמרבים כך מוסיפים בהרגשת העונג בלימוד התורה אז אני עם הטעם הזה רוצה להשאיר אותכם עד מחר כדי שתספיקו עכשיו לצאת לדרך ובעזרת השם נגילה נשמחה בו מי ש מי ש מי ש מי שמי ש מי ש מי ש מי שנכנס הדר מי שמי ש מי ש מי ש מי שמי שמי ש מי שנכנס הד מי שנכנס נכנס עדר מרבים בשמחה מי שנכנס נכנס דר מרבים שמח ישמחו במלכותך שומרי שומרי שומרי שבת כל עונג שבת תשמחו במלכותך שומרי שומרי שומרי שבת וקורא עונג שבת ם מקדשה מקדשה מקדש שבת עם מקדש מקדש מקדש שב שבת שיהיה לכם יום נפלא בריאות צ הריני מכו קיים מצוות חכמים דאוריתא בשמחת דאורייתא גומד נפשו יש חסד דאורייתא כבד את אביך ואת אמך דאורייתא לעשות נחת רוח לקדוש ברוך הוא ולעשות נחת רוח לתנא הקדוש ש הוסיף ו דובבות בקבר רבי חנני אומר הקדוש ברוך הוא רל אפי תורות שנור סג ידיל תור