ממון כשר

- - - לא מוגה! - - - 

נציבי יום לרפואה שלמה והחלמה מהירה רפאל בן חוה לאה ויצא מבית החולים מהרה לביתו אמן אמן דניאל בן ליאת ויוסף רפואה שלמה בכל גופו מהרה אמן

ואנחנו עכשיו נלמד על ממון כשר

בדרך כלל ממאיסים חכמים את הממון הגזול פשוט זה גזול וזה מה זה השחתה נוראה שנוצרת בנפשו של אדם ממעשה גזל ורבותינו הקדושים עומדים על הנהגתם של הצדיקים שהם ישרי לב ונקיה כפיים בעניין הממון וכך דרשו את הפסוק האמור ביעקב: "וַיִּוָּתֵר יַעֲקֹב לְבַדּוֹ וַיֵּאָבֵק אִישׁ עִמּוֹ עַד עֲלוֹת הַשָּׁחַר" (בראשית לב, כה) אמר רבי אלעזר שנשתייר על פחין קטנים מכאן לצדיקים שחביב עליהם ממונם יותר מגופם וכל כך למה לפי שאין פושטין ידיהן בגזל יעקב אבינו הולך עם שתי מחנות לקראת הפגישה עם עשו עוזב אותם סב על עקבותי ליטול עמו פחין קטנים ששכח מכאן למדים שהצדיקים מחבבים ממונם יותר מגופם זה מעורר תמיהה עצומה האם כך אמור להיות האם צדיקים קדושי נפש וורי רעיון שכל ישום זועקת לעבוד את השם ומייחלת כוספת להתענג מזיו השכינה מחבבים ממון יותר מגופם זה תמיהה עצומה דבר שני מה הטעם שמביא המדרש לפי שאין פושטין ידיהן בגזל בפשטות זה לא רק שאיין פה טעם נאות אדרבה זה טעם לסתור הרי מי שנזהר ואינו פושט יתו בגזל מן הסתם עושה כן משום שאינו מוכן להקריב בעבור החיים בעבור הממון את החיים הרוחניים שלו שהרי חיבתו לממון לא כל כך אדירה וכיצד אפשר לומר כי זו הסיבה שהממון חביב על הצדיקים עוד פעם מי שנזהר ולא פושט את ידו בגזל למה הוא לא פושת ידו בן הגזל למה הוא ניזהר כי מן הסתם הוא לא מוכן להקריב בשביל כסף את החיים הרוחניים הוא לא ילך לעבוד בשביל שיהיה לו 40 שק שעה ששעה אחת של חיים שה שווה עולם ומלאו יכול לקנות בזה על כל אות ואות תריג מצוות מה הוא לך לבזבז את חייו על ממון זאת אומרת הוא בכלל אין לו משיכה וחיבה לממון אז איך אפשר להגיד שהסיבה זה כיוון שהממון חביב על הצדיקים שחוזר על פחים קטנים סתם אני בשביל הגזים לבאר מה שאנחנו מדברים הוא השאיר כמה פחיות של פפסי והוא חוזר להביא כמה פחיות לא עם הפפסי בלי הפפסי מה זה מה זה הוא רוצה לשים שמה מסמרים בשביל מה מה שיהיה לו איזה מה זה לא היה סתם פכים אבל בספר לב שלום מביא ביאור נפלא אם מתבוננים רואים שאנשים הנמשכים אחר תאוות העולם הזה הו מחבבים את הממון אינם אוהבים לאמיתו של דבר את הכסף והממון הם אוהבים את עצמם ועם כסף הם ינגו את עצמם הם זקוקים לכסף הכסף גם יביא להם כבוד ולכן הם רודפים אחריו בחשק משל למה הדבר דומה אדם פונה לחברו אומר לו ידידי אני כל כך אוהב אותך הלוואי ביו לי עוד כמה וכמה חברים כמוך המילים האחרונות של הדובר סותרות את מה שאמר הלוואי ויזכה לעוד חברים נוספים מה הוא מגלה שלא את חברו אוהב את עצמו הוא אוהב כיש שהוד במחיצת החבר הזה נעימה ומהנה אז הוא רוצה עוד כאלה שיהנו אותו לא שהוא אוהב אותו הוא אוהב את מחיצת אם מחיצת לא היייתה נוחה לו לא היה אומר שהוא אוהב אותו אז בעצם הוא לא אוהב אותו הוא אוהב את עצמו כמו אחד שאומר אני אוהב דגים אז למה אתה נותן להם בנבו בראש ואחר כך אוכל אותם ככה אוהבים זה נקרא אוהב אתה אוהב את עצמך ואתה אוכל את הדגים מה זה אוהב דגים אתה אוהב את עצמך משל נוסף ימחיש נכנס אדם למסעדה מתיישב שואל אותו המלצר מה אתה אוהב דגים או בשר אין לו דגים אני מרגישים לו דג גדול עם ריח עם תבלינים מחל בסעודה חולפות דקות עובר המלצה רואה שמהדהד רק עצמות פנה לסועד אמר לו שאלתי אותך אם אתה חובב דגים כל מי שחובב דגים עושה אותם גל עצמות חשבתי שתלטף את הדג כי הוא חביב עליך ככה חשבתי זה מלצר אני לא יודע מה הוא מכר מה דגים מפלסטיק דגים ממה אבל זה כנראה בגלל שהוא אמר שהוא אוהב דגים אוהב הוא ראה כמה אוהב אותם לא השאיר מהמהם פירו עכשיו הסועד מביע גמות מיהה מה באמת לא הטבת להבין את דבריי לא התכוונתי לומר אלא שאני נוהג לענג את עצמי באמצעות דגים את הדגים אני מחבב משום שהם מסבים לי עונג באכילתם עכשיו נשוב למדרש לא כשאר בני אדם ה מחבבים את עצמם ושואפים לענג את עצמם על ידי הממון אלא הצדיקים מחבבים את את הממון עצמו כל אלה שאוהבים כסף לא את עצם הכסף הם הרי בכל הזדמנות ראשונה הם משחררים אותו מהמהם כדי להשיג הנאות אבל צדיקים אוהבים את הממון עצמו לא את מה שישיגו דרכו למה צדיקים מעריכים את הממון מאוד כי הם יודעים שהוא הגיע לידם בכשרות בהידור בלי גזל בלי וגזל ממון כזה מגיע ישירות מהבורא יתברך זה מתנה ממלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא איך אפשר לזלזל בממון שכזה איך אפשר לא לחבב את הממון שהעניק לך הקדוש ברוך הוא נגיד אדם הלך וראה מעות מפוזרים הרי שלאו זה אף אחד לא נתן לו מי נתן לו את המציאה הזאת הקדוש ברוך הוא זה ממון כשר מן ההפקר זה שלך מי שלח לך מי זרק לפניך בדרך שאתה תמצא הקדוש ברוך הוא זה ממון כשר זה מתנה מעת הבורא אם היינו מקבלים עכשיו כמו ש רבי חנינה בן דוסה מן השמיים רגל של זהב הינו שומרים את זה לא הולכים כמוהו למשכן את זה ולקחת כסף ולקנות צורכי שבת הינו שומרים את זה לנצח נצחים זה השם מהשמיים הוריד לי נתן לי מתנה אה מי יכול לחוש ככ כלפי ממון רק מי שנזהר מגזל שלא פושטים ידיהם בגזל זה צדיקים הם לא מרבים את הממון בעושק בתרמית חלילה הם לא נוגעים בממון הזולת והם בטוחים שהממון שבידיהם ממון שמימי הוא מן השמיים כשחזר יעקב אבינו על עקבותיו ליטול פכים קטנים זה לא בגלל חיבתו שהוא מחבב את עצמו כמו אוכל דגים לא לא בגלל שהוא יכול להשיג מהפחים האלה איזה הנאה לא לא הוא עשה את זה משום הכבוד והחיבה שהוא רוחש לממון שהעניק לו הבורא הוא יודע שכל פרוטה ופרוטה שבידיו ניתנה לו משמיים בדקדוק ובחשבון להשתמש בה למטרות נעלות לפרנסת הבית למעשרות לצדק וכדומה לכן אינו יכול לנתוש פחים מאחור ולהמשיך בדרכו זה מה שדיברנו על ההנהגות שאני מנהיג אצלי בבית אפילו להשתמש בחד פעמי כמה פעמים אם אין שום סיבה לזרוק לפעמים זה רק איזה דבר קל שאפשר שטיפה קלה ולא כלום הנחת בזה נגיד עשה זה לא מלכלך לו כלום אז אתה יכול להשתמש עוד פעם בזה שם את זה בצד למה לזרוק לזרוק זה השם נתן לך מה שהשם נתן לך זה דוגמה כן באחד ממסעותיו של החפץ חיים הכהן הגדול מאחו בעיירה פלונית ססו לקראתו וערכו מעמד נתינת מתנות כהונה הגיע הכהן הגדול הכינו לו מתנות כהונה על מגש כסף טהור הניחו לפניו חלקי בהמה הניתנים לכהן הזרוע הלחיים והקבה ברוב באר הגישו לפני רבי ישראל מאיר הכהן הפנים של החפץ חיים נהרו בעת שהוא נטל את המגש לידיו השפתיים מלמלו איש לא שמע מה הוא ממלמל אבל אחד העומדים מיתה אוזנו לקלוט מה הוא אומר והוא שמע ממון כשר ממון כשר זה התורה העניקה לו מתנות קהונה זה הקדוש ברוך הוא מעניק לכהנים ופה הגישו לו מה ששייך לו מאת השם ממון קשה למה בממון כזה אין חשש ואיין ספק ואין כלום לפעמים אתה יכול לקבל כסף מבן אדם אבל לא בטוח שהכסף הזה הוא לא גזול לא בטוח שאתה מקבל לפעמים כסף שהוא כשר או לא כשר אתה לא יודע אתה לא יודע בזמנו ראיתי שהגאון מבינה אומר שבית שיש בו אפילו מסמר אחד גזל לא תהיה בו ברכה אז שזכיתי לקנות דירה בבני ברק לפני שהקבלן הגיע לקומה שלי אמרתי לו תעצור אני רוצה לשים את הצי ות של העמודים וגם אני מבקש ממך בשום אופן אל תביא לי קרשים שאתה הוצאת מהם את המסמרים והשארת אותם תקנה רק מסמרים חדשים וקורות לא משומשות מבניין אחר הכל יהיה חדש בשביל שהבניין יעמוד חשוב מה שכתוב צריך לעשות עד כמה שאפשר צריך לעשות כל שיש לאל ידך לעשות עשה באחת הפעמים שהה רבי שלום שבדרון זכר צדיק לברכה בלונדון הוא ביקר אצל רבי רפאל מרזון והגיש לו קרך חדש מספרי המרשם פרי עמלו יגיעתו מה מחיר הספר שאל המארח ורבי שלום נקב במחיר גבוה במיוחד המרי אחרים גבות על הסכום הגבוה אבל הרב שבדרון היה עסוק כבר במשהו אחר לא שם לב לתמיהה של המארח כיבד את רבי שלום והחליט לשלם לו את הסכום שדרש ממנו בלי להתווכח הביקור הסתיים כעבור כמה ימים ועוד ימים ספורים חלפו עד שבבית של רבי רפאל מאיר זון התקבל מכתב מעניין מיוחד בכתב ידו של רבי שלום בסיעתא דשמיא אור יום שישי ערב ראשון לחשבון עוונות תשכג פה גלות לונדון באמת היה לי צער גדול הלילה ואני יכול ללכת לשכב לישון עד אשר דיברתי דברי היות שאני מורגל במטבעות של ארץ ישראל לא על דעתי פשוט שאני לוקח הרבה מאוד בשביל הספרים שכבודו קנה אצלי ואפילו לא לפי המחיר ובכן אנני לקיים ב אל תשכן באהליך עבלה ומצרף 10 לירות סטרלינג בחזרה שקל מול סטרלינג פעם זה היה פי שמונה אז אם הוא אמר לו שהמחיר של הספר זה 10 שק סתם דוגמה אז הוא ההוא הבין שהוא מדבר איתו בסטרלינג זה 80 שקלים אז הוא לא הבין כמה אתה לוקח על ספר כמה יכול לעלות ספר רבי שלום שודרון מסיים את המכתב כך ואחר כך חשבתי שזה נורא ממש לטבוע מאדם פרטי סך כזה בבקש סליחתו מאוד מאוד שיבין לרוחי ויסלח וימח לי בתודה ובברכה ושלום בכל תובס לה ידידו שלום שבדרון צדיקים אינם מסוגלים לקלוט לרשותם ממון שאינו כשר ומהודר בתכלית ממש רק שהוא הגיע לביתו כמו שאומרים הוא הבין את גודל הטעו מה שהוא עשה אז הוא מחזיק כסף אפילו שההוא נתרצה לא התווכח נתן לפי מה שהוא אמר אבל זה לא היייתה כוונתו כוונתו להגיד את המחיר הנכון אבל לא הוא הבין שמדובר בסטרלינג לשלם לו רק אחר כך הוא קלט מה קרה פה מישהו אחר היה אומר אי הוא עבי דנף שהוא עשה את זה לעצמו מה אני זה מי אמר לו לשלם אני התכוונתי 10 שקים הוא הבין 80 שק לבריאות שיהיה בריא תודה רבה עד כמה זה משפיע ממון כשר על החיים של האדם אדם שאינו מקפיד על כשרות ממונו הוא גורם ל לעצמו נזקים חמורים ברוחניות ובגשמיות גורם לעצמו נזקים חמורים ברוחניות וגשמיות אדם שמקפיד על ממון כשר ומהודר מביע על עצמו ברכה גדולה ברכה עצומה אחד הביאורים למעשה של יוסף הצדיק זה שהוא מחזיר לאחים שלו את כספם ברדתם מצרימה לשבור אוכל וזה קרוך בהשפעה של הממון בשפת אמת מבואר יוסף ידע והכיר שהממון של יעקב אביב ממון כשר בתכלית הכשרות הרי הוא חזר על פכים קטנים הוא ידע שאם ממון כזה שימו לב יתערב עם ממון של אחרים ישפיע ברכה וטובה רבה הוא ידע שהמצרים לא ראויים לברכה הזאת שילח את הכסף הקשר אחר כבוד חזרה לארץ כנען שלא יתערב הרי הוא את כל הכסף אסף בשביל פרעה כל הכסף יהיה מעורב ואז תשרה ברכה מהכסף הטהור הזה והם לא ראוים המצרים לכזה דבר אז הוא החזיר את הכסף לאחים שלו הממון שבא מביתו של יעקב היה ממון קל כך כשר מבורך עד שהייתה בו סגולה להשפיע על ממונם של אחרים אם עורב בהם ולכן לא ערב יוסף את הכסף הזה עם כספו של פרעו בכספם של מצרים כסף כשר מבורך ו כסף שמור ובטוח שום דבר בעולם לא יכול זיקו סיפרנו פעם שהרב קניבסקי נפל תוך כדי לימוד עם חברותה במטבח חברותה רצה לקום כי אם נשבר משהו יש שברים אז לאסוף אותם שלא יתקל מישהו וזק אמר לו שב שב אר לו נפל אמר לו לא נשבר ההוא קפץ לראות לא נשבר שאל אותו איך ידעת אמר לו מי שמקפיד על מעשר לא נשבר שום דבר כמה כמה באמת היה לו זמן להתעסק בכלל עם כסף הוא לא הכיר שטרות חדשים וזה אבל הוא דואג כנראה שיעשו את זה בית ישראל מגור מבאר את מה שאמר יעקב אבינו לעבדיו ששלח אותם לעשו אחיו עם כל המנחה כבודה כו תאמרון לדוני לעשו כו אמר עבדך יעקב עם לבן גרתי ואחר עד עת ויהי לי שור וחמור צאן ועבד ושפחה ושלחה להגיד לאדוני למצוא חן בעיניך בבקשה הבית ישראל האם יעקב אבינו מתגאה בכספו בעושרו האם כסף וממון יש להם ערך עשו ונכבד כזה אצל יעקב אבינו אלא יעקב אבינו רוצה להרתיע את עשו הרשע ולומר לו ם לון גרתי אבל תריג מצוות שמרתי גרתי תריג מצוות שמרתי מה הוא רומז לו אפילו שיש לי ממון רב ורכוש רב מאוד בכל זאת עשו לא יכול היה להזיק כי הוא זה עם כל השקרים שלו ולא יכול ה לגזול לחמוס ממני או לפגוע בי לא בגופי ולא בממוני כי זה ממון כשר בממון כשר אי אפשר לפגוע יעקב אבינו לא התגאה בעושרו בכספו אלא רק גילה את אוזנו של עשיו אחי כי כל הממון הרב שברשותו נרכש בכשרות מהודרת על ידי קיום תריג מצוות יש הרבה מצוות לא תגזול לא תעשוק לא תגנוב וכולי יש הרבה מצוות הוא לא נכשל באחת מהם בענייני ממון לכן אי אפשר לפגוע בו ביתו של הגאון רבי חיים מוולוז'ין המה מרוב דם גדולי דור התכנסו בביתו של רבי חיים לדון בעניין חשוב על הפרק יושבים סביב שולחן רחב כוסות צלחות עמוסות תקרובת לפת הרע דבר מצער אחד הנוכחים קם ממקומו מבלי משים לב גרר אחריו את המפה מן השולחן הכ צנחו על הארץ בקור עש גדול וכולם נרתעו ממקומות הם תגובה שלרבי חיים אף אחד לא ציפה אומר עכשיו אני אוכל לבדוק אם הממון שבבית שלי נקי וכשר פסע לעבר הכלים שנפלו לא נשבר אפילו כלי אחד כלי זכוכית עדינים דקים שלמים בתכלית לא פגם ולא סדק מישהו אמר נס גלוי רב חיים העמיד אותו על הטעות אין פה אפילו בדל של נס אלא בממון קשר וטהור אין הנזק שולט מה ידעתם דברים כאלה סה מה זה מ ותיקים והמפורסמים בירושלים בית הכנסת בית יעקב בשכונת בית ישראל בית הכנסת העתי זכה והריח בין קטלו רבים מהמאורה של ירושלים במ השנים האחרונות ו התחבב מאוד על גאונים אדירים שקבעו משכנם שם ביניהם הגאון רבי שמשון מטפליק והגאון רבי אלקנה ויסנשטרן והגאון רבי גרשון לפידות והרב מושה שמרלר זכר צדיקים וקדושים לברכה מה הסוד של בית הכנסת הזה למה הוא נתייחד עד שגדולי ירושלים חבשו את הספסלים שני רבות התשובה נמצאת בשלט מעניין ומוזר שקבוע מראשית ימי בית הכנסת בפינת בית המדרש כתוב בשלט בית מדרש זה נבנה ב50 נפוליאון זהב והוא פלאי אכן למדי בית הכנסת שנבנה ב-50 נפוליאון זהב שהיה סכום אדיר בירושלים של אותם ימים מעניין ומרתק מצד עצמו אבל הסיום הוא פלאי מעורר עוד יותר את ההתעניינות מה הפלא ומי הוא הפלאי איך זה קושר את כל גדולי ישראל אל אל בית המדרש אז נפליג לאותם ימים להשיב דבר דבור על אופניו לביתו של אחד מתלמידי החכמים בירושלים אמידו בעל מממון הגיע תלמיד חכם עם בקשה להלוואה בסכום גדול 50 נפוליון זהב אז התלמיד חכם היה עשיר גדול ובא אליו תלמיד חכם עם בקשה להלוואה 50 נפוליון זה מן הארון בפינת החדר נשלף צרור כבד ו מנו את המטבעות הנוצצים וקבעו זמן לפרעון נפרדו לשלום הגיע המועד עלה לובל בית המלוה עם צרור המעות בידו להחזיר נקש בדלת הוכנס פנימה ס מסר לידיו של המלווה את המטבעות ונפרד ממנו לשלום המלווה שקוע היה בפיצוח סוגיה סבוכה במיוחד שרעפי נתונים אך ורק להבות הביה ורבא ורבבה מכיוון שכך נטל את המעות בפיזור נפש הכניס לאהרון צדדי ושב לתלמודו כעבור שעה קלה פרח הכל מזכרונו לא היה אחרי זמן הוא מעיין בפנקס והוא רואה שפלוני חייב לו 50 נפוליון זהב שר לביתו של לובה ביקש ממנו מתי תסלק את החוב התפלא מאוד הלוה אומר לו אני הייתי אצלך ביום המיועד ש סגרנו פרעתי את החוב עד הפרוטה האחרונה התלהט ויכוח זה טוען בחוב זה טוען בכוב החליטו לעלות לביתו של הגאון רבי לי בדין זכר צדיק לברכה לקבל הוראה בעניין ישב רבי לי הזין בקשב לטענות של שניים ישב ועיין בדין ופסק על הלוה לשבע כי פרע את החוב ויפטר מלהחזיר הלוה מסרב בכל תוקף אני לא נשבע בשום פנים באופן אפילו שהצדק ע מי אני חושש מזכרת שם שמיים בשבועה אפילו על אמת החזיר את החוב פעם שנייה ולא הזדקק לשמוע וכך היה לבה כסף מפה משם וחזר במנה על ידו של המלווה 50 נפוליון וני זהב נוספים תבינו תכלים חלפו מספר חודשים ערב פסח ממשמש שובה כולם פצחו במחול נקיונות יסודי וכל אחד עושה סדר באוצרות אגב ביעור החמץ מן הפינות השוחות טוב בעיצומו של יום אביבי מסדר ידענו המלווה את החפצים בארון הפינתי צבחה עזה נפלטת מפיו לנגד עיניו נגלל צרור מוכר מוכר מדי בלב דופק בידיים רועדות ו פורם את כשרי הצרור ונפוליאון נוצצים מבפנים מבהירים לו את כל התמונה פתע פתאום צף כל המעשה בזכרונו הנה הלוה עולה אל הבית נכנס פנימה מסר לו את הצרור והסתלק ואני דחסתי את הצרור לאהרון בפינה והמשכתי בתלמודי החדר פתאום חג סביבו קרס ארצה ודמעות משמעות את עיניו אוי לי מה עשיתי חשדתי בכשרים גרמתי נזק אדיר לתלמיד חכם חשוב אחרי רגעים ספורים הוא מתייצב בביתו של הלוה עם צרור המעות בידו ופניו אדומות מבושה כולו מבקש מחילה סליחה וכפרה סלח לי שגרמתי נזק חשדתי בך תמחל לי אנה אני בא הוא ציפה שלובה יתן בו עיניים זועמות או יבקש פיצוי על עוגמת הנפש שנגרמה לו אך לא הפנים שלו היו שלבות לגמרי לרגע נדמה שהוא אפילו מצטער שהוא מצא את הכסף לא יקח את הכסף מה מה מה פירוש בזמנו הענקתי לך את כסף המשנה בפעם השנייה בלב שלם ומחלת לך על מה שכבר נתתי לך קודם כיוון שידעתי שלא טבעת אותי מרוע לב אלא בשגגה גמורה ולכן אני לא יכול לקחת את הממון הוא כבר לא שלי בכל זאת מתעקש המלוה אני רוצה לתת לך אותו במתנה גמורה בסדר לא מחזיר לך רוצה לתת לך מתנה לא ולא ברוך השם עמדתי בניסיון גדול ולא הוצאתי שבועה מפי איני חפץ למכור את חשיבות המצווה בעד כל נפוליון זהב שבעולם ושוב סרו השניים אל ביתו של רבי ליב דיין הפעם בטענות הפוכות המלווה מבקש ליתן 50 נפוליון זהב ולובה מסרב לקחת עליונים ססו תחתונים עלזו כאשר יצא פסק מלפני הדיין הכסף יקדש ברצון המלוה ולובה להקים בית כנסת ובית מדרש בשכונת בית ישראל וכיוון ש לובה לא חפץ ששמו יפורסם ברבים נכתב על השלט הקבוע המילים והוא פלי והוא פלאי פלי בית הכנסת הזה עמד בטהרת ממון בכשרות בנקיות ככה הקימו את הבית כנסת וזה משך את גדולי ירושלים כדבורים אל הדבש אל בין כותלי בית המדרש זאת אומרת יש הרגש גם כשאתה נכנס למקום כזה שנעשה בכסף כשר יש הרגש תראו את בית כנסת שטיבל איצקוביץ' היה שמה בעל דירה שהייתה לו דירה שמה והוא הקדיש את זה לרבים תראו מה זה מיליונים כבר התפללו שמה מיליונים מיליונים כל יום מתפללים שמה אלפים ורבבות כל יום כל יום זה היה בית כנסת אחד כבר הפכו אותו ללא יודע שמונה או 10 חדרים אנשים באים להתפלל מערבית עד שעות 3 4 בבוקר כל מי שנתקע באיזשהו מקום יודע ששמה הוא הולך מה שנעשה בכשרות אין הפסד אין נזק רק רבע ליומן אתם רואים מה זה אני גם זכייתי במצווה גדולה אבי המנוח היה חייב למישהו כסף שהוא לבה ממנו שנים הרבה לפני ש הוא התחזק מאוד והרשע הזה אבא שלי סיים לשלם אומר לו לא אתה רק שילמת את הקרן לא שילמת את הריבית וכל פעם הוא נותן לו צ'ק את הקרן והריבית והוא החליט לו לא שילמת לי אמרתי לאבא שלי אבא תניח את זה עליי אני אטפל באיש הלכתי לבית הכנסת שלו איפה שהוא מתפלל ואמרו לי כבודו ידבר התחלתי לדבר על איסור ריבית אני מסתכל עליו חושב אולי זה ישפיע עליו לא קם בתחי את המתים מפסיד את ממונו כופר בצ יציאת מצרים כל מה שכתוב לא מזיז עף עף בקיצור משפטים בלי ידעום זה נמשך הרבה זמן ופה ושם שופטים כמו שנאמר ובסוף בסוף בסוף אחרי כל מה ששילמתי עורכי דן וכל זהזה חוייבתי לשלם 100 אל שק בזמנו רב שפירה אמר לי ש תתפשר ככה וככה ותן לו ככה ככה ותסגור את העניין אמרתי לו אני לא רוצה איך קוראים לו שיהיה פה תשלום שאבא שלי משלם משהו אז לקחתי את זה על עצמי בשביל שאבי המנוח לא ישלם את הריבית הפסדתי הרבה יותר מ-100 אל אבל זכיתי במצווה לשמע זה לקח שנים זה שש שבע שנים רק משפטים הוא כמעט הפסיד כאילו לא בסוף הקדוש ברוך הוא החליט שככה יהיה וזה בשביל שאני אקנה את המצווה בהרבה כסף לא יודע כמה שווה ה50 נפוליון זהב יכול להיות שבהרבה יותר מזה אבל הוא זכה בזה ואני זכייתי בזה זהו לא ויתרתי שלם ישלם אבל שלא יהיה ריבית מדהים נכון אפשר היה לגמור את זה בהרבה פחות ככה בהתחלה כבר במקום שהוא מבקש ככה כך ככה ויאללה צא מהעניין אבל זה יהיה התשלום על דבי הרב שפירה דיבר על פשרה לא על פי ריבית כאילו בוא תשתיק אותו ב החלטתי ללכת על זה ברוך השם צריך שאדם יהיה לו כמה מצוות מיוחדות לא לא רגיל לא בעיה לעשות מצוות רגיל רגיל זה לא בעיה חוכמה כשיש איזה הזדמנות ככה אתה יודע לתפוס איזה מצווה כמו שצריך אתה מבין 9 מיליון דולר כל שנה לקבל מגוי לא לקבל לא לקבל דבר כזה כל שנה לא לקבל לא לקבל כי זה מגוי זה מצווה חביבי זה מצוות אמן כן כן כן זה מהספרים הכל מהספרים שאתה רואה מה זוכים אנשים אתה מתפ וזה זה לא הם מה זה הם גם אני רוצה למה רק הם גם אני רוצה לא כנת סופרים תרבה חוכמה טוב לצד הברכה שמביא אדם על עצמו בזהירות בענייני ממונות מוצאים בדברי שלמה המלך גם צד שני כמה רעה חולה מביא אדם על עצמו במו ידיו וכך אומר החכם מכל אדם קהלת ה יב יג יש רעה חולה ראיתי תחת השמש עושר שמור לבעליו לרעתו ואבד העושר ההוא בעניין רע והוליד בן ואיין בידו מאומה מודיע לנו שלמה מלך עושר שצוברים בלי קשרות זה עושר ששמור לבעלים לרעתו ועתיד העושר הזה להאבד בעניין רע והבעלים הגזלנים עתידים להיוותר נקיים מכל נכסיהם הגשמיים אבל יש להם חשבון גדוש בעוון גזל והם הצטרכו ל גלגל עוד פעם לעולם הזה עוד נזק מעותד למי שמחזיק ממון גזול מה שלא קשור ישירות לממון נאמר במדרש על הפסוק באיוב טוז יזן על לא חמס בכפי ותפילתי זכה אמר רבי יהושע הכהן בן רבי נחמייה וכי יש תפילה עכורה אלא כל מי שידיו מלוכלכות בגזל הוא קורא לקדוש ברוך הוא ואינו עונה אותו שמנו בכניסה פה לבית הכנסת ופצ ברבים מה הם הדברים המונעים את קבלת התפילות ואחד מהם זה זה עוון גזל מי שיש בידו גזל אין תפילתו נענת זה מה שאומר רבי יהושע הכהן ברבי נחמיה יש תפילה עכורה אלא כל מי שידיו מלוכלכות בגזל קורא לקדוש ברוך הוא והוא אינו עונה אותו עוד מובא במדרש אמר רבי חמא בר חנינה מנין שכל מ ש הגזל בידו שתפילתו חורה שנאמר ופרסם כפיכם העלים עיניי מכם גם כי תרבות תפילה אינני שומע ידיכם דמים מ מלאו אתם יודעים למה אני לא שומע ידיכם דמ כספים שאינם שלכם הידיים שלכם מלאות בכסף שלא שלכם כסף נקרא דמים גם אפילו בפרוס ידיכם רבי אלעזר הזכרי אומר שאדם מתפלל ב ברכות הצרכים שאלת צרכים ב-1 חוץ משלוש ראשונות ואחרונות יפרוס כפיו לפני השם כמבקש אז הוא אומר אפילו אם תפרסו את הידיים מה אני רואה ידיכם דמים מלא ומלא כסף של גזל אינני שומע דבר מבהיל אדם יכול לזעוק לשבע לבכות לדמוע להתחנן לפני הקדוש ברוך הוא שישפיע עליו טובות רוחניות גשמיות חינוך בנים בנות הכל בכל מני ד טוב מלאכי מעלה עומדים מצפים לקבל תפילתו להוליך אותה על כיסא הכבוד אבל מה שהוא מונע את התפילה לעלות הגזל הנורא הממון שהוא מחזיק תחת ידיו לא שייך לו הוא מלכלך את פילה מעכיר אותה ומותיר אותה בעולם התחתון דברי הגמרא במסכת סוה מצלצלים כפעמון הזהרה הנותן עיניו במה שאינו שו מה שמבקש אין נותנים לו ומה שבידו נוטלים ממנו הגמרא בסוטה אומרת מי שנותן עיניים במה שאינו שלו זה לא שלך מה אתה נותן עיניך בדבר הזה אם אתה נותן עיניים במה שלא שלך מה שאתה מבקש לא יתנו לך אבל גם מה שבידך יקחו ממך נדמה לי שסיפרתי פעם אחת בעבר הרחוק היה הספר שכתב הרב יואל שווארץ ממון כשר למדתי אותו והבנתי את כל העניינים האלה ו באותה תקופה התעשרתי עם הקלטות שהתחילו היינו מוכרים ארגזים קלטות וחוזר עם הרבה כסף ו עשיתי חשבון כמה יכול להיות שהיה כסף גזל בידי שלא דקדק י לא ידעתי לא הבנתי כן הבנתי לא משנה מה ואולי גם בגלגולים קודמים ואולי גם ההורים שלי חס ושלום היה להם זה פה ושם והוצאתי סכום נכבד של עשרות פים כמדומני אז לפני 35 עד 40 שנה ונתתי לשופר שיהיה זהו סגרתי את החשבונות לא חייב לאף אחד כלום מה שגזל י ואני לא יודע ממי ומה שיילך לזיכוי הרבים וגמר וכש נודע לי ששלמה המלך למד מהשמדה הם מלך השדים שמי שעושה מצווה והי בא לו בחינם ולא משלם עליה הסטרה אחרה שולטת בה אז עשיתי חשבון כמה שנים נתנו לי כיבודים הזמינו אותי פתיחת ההיכל ולגב הה ולכל מיני מצוות ועליה לתורה מחינם הזמינו אותי אבל שלא ישלוט על זה הסתר עשיתי חשבון ושחררתי 37 אל שק על תקופה מסוימת בשביל שלא יחשב שחלילה נהניתי בחינם מאיזה מצווה מה עושים עם כסף מצוות אה צריך להיות חכם מה שכתוב בספרים צריך לעשות זהו וכל ש עכשיו אני מראש כשמתחילה השנה אני נותן סכום לכל השנה שאם יזמינו אותי או משהו אני לא צריך לדקדק נתנו לא נתנו יאללה הכל משולם מראש כן וגם צדקות אני נותן מראש בתחילת כל שבוע נכון עלו לשכוח לא שם לב אין לי פה זה זה סיפורים אין ס סיפורים מראש וגם כשאדם אוכל צריך להאכיל גם עני לא לאכול לבד אז אני מפריש כסף לעניים כל פעם תחילת שבוע ואחר כך אני נותן פה שם לכל מיני ככה כתוב שצריך לתת יהיו עניים בני ביתך אתה לא יכול להביא כל פעם את העניים עד אליך אז אתה יכול לתת להם כסף מה מון כשר צריך להיות עם ממון כשר ממון כשר אז אם יש גזל בידו התפילות לא נשמעות ומי שנותן עיניו במה שאינו שלא מבקש ולא נותנים לו ומה שיש בידו נטלים ממנו האם פעם חשבנו שיכול להיות שממון שאינו כשר יזיק לחינוך הבנים והבנות על טהרת הקודש הרב הקדוש המפורסם שאנחנו כבר מכירים קצת רבי מנחי מנדל מרימינוב שבזכותו הרבה אנשים פה התעשרו בקהילה מה בייסים ביסים בסעודה שלישית הוא כושר בין עניינים וא אומר הסיבה שאנו רואים נערים שגדלו בילדותם על אדני התורה ויראה בקדושה ובטהרה גדלו ונהיו פוקרים בבורא ופורקים עול זה בגלל הנהגת האבות האומללים שלהם האבות הרוויחו ממון במשא ומתן לא ב מונה בגזל ובאבק גזל הילדים אכלו אוכל והתפתחו בממון אסור הורעל לדם נטמאה נשמתם ושרש בהם תאוות רעות ומידות מגונות י בביי נו אז לא צריך לדקדק בכסף שלא חלילה ילדים יצאו לתרבות רעה מי חשב על דבר כזה לא רק האוכל נבלות וטרפות מטמטם את הילדים שלו גם מי שמכניס כסף הביתה וקונה בזה מאכלים מכסף גזול או משא ומתן לא באמונה זה השאלה הראשונה ששואלים למעלה כי אם לא נשאת ונתת באמונה את הגזלן אז מה שווה כל התורה בשביל מה לשאול אותך אחר כך קבעת עתים לתורה מה היא עשתה לך תורה לא שנת אותך בכלום אז האם כדאי שהאדם יאבד את כל עמלו בחינוך הבנים והבננות בגלל פרוטות האם אדם שם לב לכך שצדקו ומפעלי חסד שהוא פועל בממונו עלולים לחשב ללא כלום מרן בית הלוי מבאר שהתורה מעוררת אותנו לכך בעצם שמיכות פרשת משפטים לפרשת תרומה למה נכתבה פרשת תרומה אחרי משפטים שואל בית הלוי ומשיב למד אותנו שתחילה וראש קודם לכל דבר תרומה שאדם עושה בממונו אפילו לצורך בניין בית השם עליו לחקור אחר מקורות הממון שבידיו שאם וכן אין הצדקה מועילה לו כלל והוא סומך את זה על מאמר הכתוב בישעיה והו שג אחור משפט וצדקה מרחוק תעמוד כי הדברים כרוכים זה בזה ומושפעים זה מזה כיוון שהושג המשפט אחור והממון שבידי הבריות לא שייך להם על פי דין ממילא אין כל ערך צדקות והצדקה עומדת מרחוק עוד מקום מזהיר הנבי ישעיה שמרו משפט ועשו צדקה כי קרובה ישועתי לבוא וצדקתי להגלות אם שומרים את המשפט אז יש תועלת לעשות צדקה צדקה כזאת מסוגלת לקרב ישועה הנה כי כן פרשת משפטים לפני תרומה מלמדת כאשר הממון נעשה לצדקה ואינו ממון כשר ו מודר בתכלית אין כל ערך בצדקה צריך שיקדם לזה משפט שזה על פי המשפט של התורה אם אתה עושה לפי משפט התורה ולא משיג את המשפט אחור אז זה יועיל לך ואם לא לא יועיל ערב חג פסח ביתו של מרן הגריז סולובייצ'יק זכר צדיק וקדוש לברכה הימים האלה הפופי התלהבות קודש מלבד אווירת בייעור חמץ מן הבית ומן הלב ממתינים כולם למועד לאפיית המצות בשעה זו של הכנת מצות המצווה באהה חרדת ההלכה של הרב מבריסק לידי ביטוי עצום חרדת קודש מלוה בהתלהבות אנ קץ מדי שנה בשנה יהיו בעיניך כחדשים בשנה השנייה לאפיית המצות לומדים איך עושים מצוות איך מדקדקים ו מהדרים לא על חשבון הזולת בשנה הראשונה כרו בני הבית של הרב מבריס תנור ראשון בשעות הבוקר של היום הראשון לאפייה זכרו תנור ראשון הם מתחילים הראשונים האפייה עצמה לא החלה בשעות הבוקר המוקדמות שכן הגריז עסוק בעבודת התפילה הנמשכת שעות ארוכות בעיקר קריאת שמע ישראל דקדקנית במיוחד ידוע שברירים מקפידים מאוד לבטא חט ועין בשמע ישראל והם חוזר על מילים עשרות פעמים שיהיה בטוח שהם אמרו נכון זה הה בשנה הראשונה בשנה השניה חלה תפנית חדה בבוקר של היום הראשון בני החבורה ממתינים סביב לתנור בטוחים שהרב מבריסק לא יגיע לפני שיחלוף עוד זמן רב פתאום הוא מופיע ואומר הבה נתחיל באפיית המצות מה היום מיומיים כולם טמים מדוע כיצר הרב את סדר התפילה להופיע מוקדם במאפיה הלו הרב תמיד אמר לנו שקריאת שמע זה דאורייתא ולכן תמיד לוקח לו הרבה זמן הוא מתעכב בקריאה אמר הרב מבריסק אמת ויציב קריאת שמע מדאורייתא היא אבל לא על חשבון הזולת בעל המאפיה מחשב את דמי השכירות משעה שפיה מתחילה בפועל אז איך אני אוכל לדחות את שעת ההתחלה ולגרום לו אזה קספי מה הערך לקריאת שמע כזאת אם זה קרוך בגזל זה גדולי הפוסקים הם יודעים מה זה קריאת שמע כל יום בשנה לוקח להם המון זמן להגיד את קריאת שמע בדקדוק ואוי ואבוי אם הוא לא בטוח 100% שהוא אמר מילה נכון חוזר עוד פעם ועוד פעם עוד כולם כל הבריסקט אום הוא מקצר כי יש פה חשש של גזל אתה גורם הפסד מה הוא יגיד משהו לרב הגדול שהוא בא מאוחר אבל הוא יפסיד טוב יש עוד סוגי גזל רבותינו מלמדים כי בכל תחומי החיים כשנוטלים דבר שלא שלנו אפילו אם נוטלים לא לעצמנו אלא מאבדים לזולת הרי הוא חוטה בעוון הגזל הנורא מספיק שהוא מאבד מאבד לזולתו ממון לא לקח לכיסו נגיד הוא ריתך ריתך וניצוצות יירדו ולא שם קרטונים ועשה חורים בתוך הרצפה וכל מיני דברים כאלה לא פעם ולא פעמיים למרות הזרות יכול להיות שבן אדם שם סולם עם ברזלים על זכוכית ונשען ועשה שמה חריצים בזכוכית שחורים שלא יורדים וכל מיני סוגים כאלה של אנשים שמאבדים ממון של אחרים והם חוטאים בעוון גזל נורא גדולי ישראל הזהירו מאוד על עניין גם גזל שינה כאדם מפריע לרעהו לנום את שנת לא רק שהוא גוזל ממנו שינה אלא הוא מעמיס על גבו מין גזל הוא לא בר שבה אי אפשר להשיב את זה איך אפשר להשיב את השינה שעבדה כסף לקחת 100 החזרת 100 שינה לקחת איך תחזיר לו יש גם גזל אחר יכול לגזול אפילו אוויר שמעתם שאפשר לגזול אוויר כן אם אתה עומד בפתח הדלת ונכנס אוויר ואתה רוצה שבגב שלך יהיה קריר לא נכנס האוויר לכל הבית כנסת ואתה גוזל להם את האוויר היה מעשה כזה אם רבי ישראל סלנטר ביום כיפור היה מישהו שעמד בשביל להתאוורר ככה וא ניגש אליו ואמר לו גזלן אתם יודעים מה זה לשמוע מרבי ישראל באמצע יום כיפור גזלן הרי כל כל הכפרה נאמר נחדל מעושק ידינו בתפילת הנעילה ונחדד מעושק ידינו שזה זה מעכב בכלל שתקבל התשובה שלך הוא עומד לידו מלו גזלן באמצע התפילה ואמר לו שיזוז משמה באמצע התפנה יעקור ממקומו יזוז גזלן טוב עוד מעשה עם רבי ישראל אחד מהמקורבים שלו בא בברית נישואין ורבי ישראל השתתף שמה שמח מאוד בחתונה עד שעה מאחר נמשכו ריקודים כולם התפזרו בסוף לבתיהם חוץ מאחד רבי ישראל נשאר ללון בפונדק סמוך סמוך ולא שב לביתו הדרך לבית לא הייתה רחוקה שאלו אותו למחורת למה כבודו לא שב הביתה אמר להם איך אני אשוב הביתה הלו בשעת לילה מאוחרת הייתי דופק בדלת והייתי מפריע את המנוחה של השכנים שמתגוררים בסמוך האם כדאי להסתכן בעוון גזל שינה שמעתם כשהוא התארח בביתו של רבי נפתולי זילברברג בשעת בוקר מוקדמת הוא נעור משנתו וראה את דמותו של רבי נפטלי בעל הבית חוצה את החדר שישנו בו אנשים נוספים והוא בא לקראתו עם קערת הנטילה בידו כדי שהרב רבי ישראל יוכל לטול ידיים סמוך למיטה הוא נחרד ולחש לו רבי נפתולי רבי נפתולי נטילת ידיים דרבון גזלת השינה דורסה ההוא מפסוט יש לו הזדמנות לעשות לכבוד ריבוע גדול גדול הדור לגשת אליו להביא לו להגיש לו זה אומר לו לא רבונו בדוריס הלו בלילה חורפי אחד משקד הורדנה צעד אל בית המדרש לשקוע בלימוד התורה כדרכו רגליו על רצפת המבוא קפה על עומדו הוא הרגיש שוא דורך על גוף של אדם מכוסה בבגדים התכופף משש ונדהם מבין הבגדים הזדקף הגאון רבי מנחם נחום קפלן הצדיק הידוע רבי נחום כ הורדנה השקדן פער עיניו בתדהמה אב רבי מנחם הסביר כמתנה כשהגעתי לבית המדרש הבחנתי שכמה ממ אחרי השבט נרדמו על תלמודם אז ללמוד בבית המדרש לא יכולתי שמה אני אעיר אותם ללמוד על חשבון גזל שינה לא בא בחשבון לשוב לביתי לא יכולתי נעיר את בני הבית כשאני אכנס אז ישבתי ללמוד כאן במבוא בכל נמוך וכאן נרדמתי על הרצפה גזל שנה הגאון רבי אברהם מפור יסו ידוע בסביבתו הקרובה כמי שמציע שקדנות עצומה וגאונות בתורה מכיוון שכך תמו בני בית המדרש שלילה אחד לא מש רבי אברהם ממקומו וישב במשך כל הלילה ללמוד בשקידה לעיני מתמידי בית המדרש רבי אברהם תמ אחד ב אוזניו לאחר תפילת יקין מה נשתנה הלילה הזה משאר הלילות מדוע בחרת פעם להתמיד בלימוד דווקא בבית המדרש תמיד אתה מצניע את הלימודים שלך ביטלת דברים בענף יד את מודה לא דווקא אלא מי ישיש פלוני ישב לצידי בתפילת מעריב ונרדם על מושבו כשהוא יושב על המעיל שלי ולא רציתי לנוע ממקומי שלא אגזול ממנו את השינה ולכן נשארתי כל הלילה חר ולמדתי פה שמעת הוא יכול למשוך ככה לאט לאט המ לא אולי הוא התעורר אז הוא נשאר צמוד אליו מה קורה אם הוא נזקק ל מה יעשה במצב כזה צריך לדעת דוריס רבונו איי איי אייי השתבח שמו לעד הזהירות המופלגת של מרן החפץ חיים בעניין גזל שינה הובילה להנהגה מופלאה אצל הגאון רבי אריה פורמנ'ס בעל העמק ברוכה פעמים רבות סחו מכיריו של רבי אריה כ שתלמידיו וחבריו התפלפל עמו בדברי תורה בחט וד קדושה היה עוצר לפעמים ואומר תנמיכו את הכל ומצביע על מישהו שהעייפות הכריעה אותו לשולחן והיה מוסיף ואומר כי מרן החפץ חיים ריבם של כל ישראל התבטא בזו הלשון המעיר אדם משנתו גזלנו שגזל ממנו מנוחה וגזלה זו אין לה תשלומים הגאון רבי משה שוב זכר צדיק לברכה סח פעם את רתיעת מופלאה של מרן החפץ חיים בנוגע לגזל שינה בימי לימודיו בישיבת רדין כרבי משה לנדינג ראש הישיבה ביקש שאקרא לו מחדרו בעת שהבחורים יצאו לקידוש לבונה כשיצאו הבחורים מהיכל הישיבה שמתי פעמיי לחדרו של הרב פתחתי בזהירות הדלת הצצתי פנימה ונרתע אתי לאחור ראש הישיבה ה כון על הגמרא ושמורות עיניו היו עצומות כנראה עבר עליו לילה ללא שינה מתוך התמדה עצומה אולי 36 שעות סבתי חרש על עקבי ואחיותי חוך בדעתי כדת מה לעשות מצד אחד ראש הישיבה נם את שנתו מצד שני ביקש לקרוא לו האם עלי להעירו באתי במצר פניתי אל מרן החפץ חיים הצגתי לו את צדדי הסופ סבא קדיש הלא התלבט הוא ענה לי בהתרגשות בכולו רעד וכמעט זג כסל ק דעתך לעורר אדם משנתו וואי ווואי ווואי איך עולה בדעתך לעיר אותו מהשינה באותם רגעים סיפר לי רבי משה שוב זכיתי להבין אחד משבים הפנים של המקרא אומר ולא תונו אישת עמיתו לא לצער יהודי אסור לצער יהודי ולהעיר בן אדם משינה זה גורם צער אתם יודעים כמה קשה לכם לקום נכון גורם צער רק שלא תגידו אחר כך פטנט כן אני לא רוצה לצער את עצמי אז אני ממשיך לישון לילה עצוב במיוחד היה עבור משפחת וסרמן הגאון רבי אל חונן זכר צדיק וקדוש לברכה השם ינקום דמו מהרה אמן הוא ליבה עכשיו את רעייתו למנוחת עולמים זה לילה עצוב היה למשפחה שחור הלילה החביר לעומת החושך הנורא ששרר בליבותיהם של רבי אל חנן ובנו רבי נפתולי רבותינו אמרו שלושה ימים לבכי רבי נפתולי הבן ישב בחדר ובכה על מות אמו ללא הפוגה נשמעו נקישות בדלת ורבי אלחון עומד בדלת ונאנח בני לא עת לבכות עתה מדוע שום שבחדר הסמוך נמים כמה מבחורי ישיבה את שנתם אל תסתכן בגזל שינה אם אתה חפץ לבכות בכל זאת תבכה כמוני באלם קול והעיניים שלו וצפו בדמעות שמעתם לבכות בהלם כל הכל פנימה בלי להשמיע הכל יש עוד מה להגיד אמנם לא הרבה נמשיך עוד קצת עלינו לדעת שגם הגונב ל דבר מחברו ולא מתכוון להשאיר את הדבר בחזקתו אלא לקחת על מנת להשים לבעליו עובר על איסור חמור מדאורייתא וכך כותב השולחן ערוך חושן משפט סימן שמח אסור לגנוב אפילו כלשהו דין תורה ואסור לגנוב אפילו דרך שחוק ואפילו על מנת להחזיר או כדי לשלם תשלומי כפל או כדי לצערו הכל אסור כדי שלא ירגיל עצמו בכך וכך פוסק הרמבם לא בצחוק מעלים לו איזה משהו ומחזיר לו לא אסור אסור המקור מהגמרא בב מציע סא הלשון לא תגנובו לא תגנובו וכתב רחמנא למה לי נכ תניה לא תגנוב על מנת למכת לא תגנוב על מנת לשלם תשלומי כפל לא תגנוב על מנת לגרום צער רק לצער לא בשביל לגנוב וגם לא תגנוב עלמנת לשלם תשלומי כפל אחד אומר פטנט זה לא רוצה לקחת צדקות אני אגנוב לו ואני אכחיש ונשלם לו כפל ואז יגיע לו הכסף ו וככה אני אתן לו לא לא תגנוב רשי במקום מבאר איסור גניבה היינו יכולים ללמוד מאיסור ריבית כשם שריבית נאסרת משום שאדם נותן מחברו ממון שאינו שייך לו כך גניבה תהיה אסורה מאחר ואינה אלא נטילת ממון של הזולת אז למה צריך את זה שהתורה תכתוב לא תגנובו אם יכולנו ללמוד מרבית ללמד אותנו שני סוגי גנבות נוספים שאדם גונב על מנת לצער בלבד בגנבה על מנת להחזיר שניהם אסורים בתכלית דאורייתא ומה אם האיסור לא תגנוב בעשרת הדברות האם הוא לא מיותר האיסור הזה מדבר בגניבת נפשות והוא לא קשור לאיסור ממון ועל חומרת האיסור של גזל על מנת להחזיר נוכל לעמוד מדבריו ה זעים של הגאון רבי חיים פלצ'י זכר צד ברכה מה זה גוזל ע לחזי אתה לוקח דבר בלי רשות אתה לוקח עט של מישהו כותב איתו לא שאלת ממנו רשות ולא כלום אתה בא לבית ומטעין את הפלפון שלך בשקע בלי לשאול רשות אפילו אם זה לא שווה פרוטה כסף קטן בכלל כל מיני דברים כאלה ש נוטל על מנת להחזיר כותב רבי חיים בספר תוכחת חיים ועיני ראו ולא זר כמה בני אדם בבחרותו עשו עניינים כאלה בדרך שחוק לגזול ולהטמין כדי להכעיס שהצטערתי אותם ולא עברו ימים מועטים ומתו במבחר ימיהם לא מקרה אחד ולא שניים והייתה בליבי כי לכן הגיעו עליהם הקללות על כן יזהר כל אדם מאוד מאוד כי כל מי שעושה אלה בנפשו הדבר אז מעיד רבי חיים פלאג'י זכר צדיק קדוש ברוך על אנשים שקיפחו ימיהם במוי דיהם או שנפלו מצו כרים או מקפיצה לכבשן בוער והכל בגלל הטול ושחוק בממונו של הזולת זה לא צריך להיות כסף דווקא זה יכול להיות חפץ זה יכול להיות דבר אחר קלות ראש כזאת יכולה להביא מצטער לפלוט קללות ולקרב את קיצם של אותם הצעירים בקיצור הגזל רואים שהוא מתפשט לכמה פנים לא רק ממון יכול להיות גזל שינה יכול להיות גזל אוויר יכול להיות גזל לא על מנת לקחת על מנת להתל לשחוק להרגיז להכעיס לתת אפילו כפל אסור נפסק להלכה בסימן שמח בחושן משפט אסור לגנוב אפילו כלשהו זה דין תורה לא בשחוק ולא על מנת להחזיר ולא לשלם את הש מכפל ולא לצער הכל אסור שלא ירגיל עצמו בכך וכך פסק הרמבם טוב צריך לעבוד על ממון כשר ולהיזהר בממונם של אחרים י ממון חברך חביב עליך כשלך ישמחו במלכותך שומרי שומרי שומרי שבת קור עונ שבת ך שומר שומר שבת ק עונג שבת ם מקדש מקדש מקדש שם מקדש מקדש מקדש שלום שלום שבת ומברכת שבת משפטים מלא משפטים הרבה מצוות צריך ללמוד ולקיים הרני כוון לקיים מצוות חכמים דאורייתא בשמחה דאורייתא גומר נפשו יש חסד דאורייתא כבד את אביך ואת אמך דאורייתא לעשות נחת רוח לקדוש ברוך הוא ולעשות נחת רוח לתנא הקדוש יוסיפ תותו דובבות בקבר רבי חנן רשי אומר