פרשת ויגש - שתיקה

- - - לא מוגה! - - - 

נציבי יום רפואה שלמה למאור גוזי בן משה בכלל חולי עמו ישראל מאוצר נות חינם והקדוש ברוך הוא יעתיק את המחלה לאסד נשיא סורייה לשעבר שהוא רעל ברוסיה והצילו אותו ברגע האחרון שישאר עוד קצת כדי לקחת את המחלה ואחרי זה שיחסלו אותו אמן לעילוי נשמת אמנון בן שלמה מדעי השם יניחנו בגן עדן בכלל מתי עמו ישראל ויהיה בכלל הרחמים והסליחות ונאמר אמן אמן הצלחה חזרה בתשובה שלמה וסיעתא דשמיא לאושרת בת יעל אמן אמן זיווג הגון משורש הנשמה להודה בת אברהם מהרה אמן זיווג הגון וכשר לאורן בן אברהם מהרה אמן

פרשת ויגש שתיקה

בתחילת הפרשה ניגש יהודה ודיבר עם יוסף קשות למען לא יקחו את בנימין לעבד במצרים האם בנימין חשש מעונש באותו זמן במדרש מסופר בשעה שיוסף סעד את האחים ישבו כולם בשולחן אחד יהודה ראשון לפי שהוא מלך לאחר מכן ראובן וכן הלאה לפי הסדר חוץ משניים שלא ישבו עמם יוסף ובנימין שכן אמר יוסף לבנימין אין אמא וגם לי אין לכן נשב יחדיו מה כתוב ויאכלו וישתו וישכרו עמו וישכרו מלשון שכרות בספר הישר מתואר מה קרה יוסף פנה לבנימין אחיו שאל אותו כמה בנים יש לך אמר לו ערה אמר לו יוסף מה שמותם השיב לו את כל השמות וכל השמות הם מה שארע לאחי הוא לא הכיר אתי וסף הוא רק שמע עליו כל ילד שנולד לו 10ה ילדים לכל אחד הוא קרא שם על מ שרע ליוסף הביא יוסף לפניו ספר מפת הכוכבים אמר לבנימין שמעתי כי אתם העברים יודעים בכל חוכמה הבת בספר הזה ותאמר לי אכן יוסף התבונן בנימין טמח מאוד אמר לו יוסף מה ראית על מה אתה טמע אמר לו בנימין רואה אני שאחי יוסף יושב איתי פה על הכיסא אמר לו יוסף אני אחיך אבל אל תגלה את הדבר כי נשאר לי עוד משהו אחד לבדוק תראה אני אשלח אותך איתם והטמין את הגביע באמתחתך ואז רצוני לראות אם יילחמו ואם סרוד נפשם עליך רק אז אני אוכח כי ניחמו דהיינו מתחרטים על אשר עשו לי ואז אני אתוודה עליהם אם כן מבואר היטב שיוסף כלל לא ציער את בנימין כי בנימין מלכתחילה ידע את כל העניין והיה בריא לו שהוא לא יענש על גניבה שלא עשה ויתר על כן ידע בנימין שהמלך הוא אחיו המלך על מצרים והנה תכף יתגלה לאביו ולאחיו זה על פי ספר הישר יש אומרים שבנימין כלל לא ידע שאחיו מכרו את יוסף אלא רק ראה את הכותונת עם הדם נשמה מה מה שחו סיפרו לאביו יעקב חיה רעה חלתו לפי זה יוצא שרק ברגע זה נודע לבנימין על המכירה עצמה ועל החלומות שהתגשמו והנה כשהלכו בדרך עצר אותם מנשה מיזה מנשה הבן של יוסף שלח אותו אבא לתפוס אותם עם הגביע שהניחו בתוך המתחת בנימין הוא שואל אותם למה השבתם רעה תחת טובה חיפשו בכל הסכים ומצאו את הגביע בם תחת בנימין מבואר במדרש היו השבטים בתנחומא י היו השבטים מחבטן על כתפיו של בנימין היכו אותו את בנימין ואמרו לו גנב בן גנבת ביישת אותנו כפי שאמך רחל בישה את אביך כשגבה את התרפים מה עשה בנימין הרי היה לו מה להשיב יכול היה לומר להם אני הגנב הלא אתם גנבתם את אחיכם ו מכרתם אותו אתם ציערתי אבא 22 שנה בנימין שתק בזכות זה הוא זכה לשכר עצום מה מה בית המקדש נבנה בחלקו בין כתפיו שכן קיבל מכות בכתפיים בין כתפיו שכים בגלל שהוא שתק כבל מכות בכתפיים ושתק מנין לקח בנימין את הכוחות העצומים לשמוע עלבונות בו בזמן שהאמת הפוכה ובמקום להטיח באחים את האמת הוא שומע עלבונו בשתיקה הגמרא במגילה יג רחל שנועה הייתה ו מסרת הסימנים בשקט שלא יתפרסם המעשה זכתה ויצא ממנה שאול המלך ובשכר הצניעות שהייתה בשאול זכה ויצאה ממנו אסתר המלכה מבאר רשי שאול הוא דור עשירי לבנימין ומרדכי ואסתר דור עשירי שאול רואים שהעניין של השתיקה העצום שורשו ברחל אמנו והיא הורישה את זה לצאצאיה בנימין שאול ואסתר יש להרחיב את היריעה בספר במדבר כו לט כתוב פסוק ל שפופים משפחת השופ מי לחופים משפחת החופ המי אומר הרוקח בפסוק הזה מופיעות האות פ והאות מ שש פעמים האות פ מרמזת למי שיש לו פה משותק באות מ מרמזת למלכות ומדוע שש פעמים מופיעות האותיות האלה פ ומ כיוון שמרמז על שישה מצאצאי של רחל שיידעו שיש להם פה ושתקו תחילה נתבונן בשורש ברחל אמנו פרשת ויצא מתבאר באריכות שבמעשה מסירת הסימנים בטרה רחל על דבר עצום שלא היה אף אדם בעולם ש ביטר על דבר גדול כמוהו רחל נתנה לאחותה להיות האמא של כלל ישראל שכן כל השושלת של עם ישראל תצא מלאה למה באותה שעה רחל חשבה ש ליעקב אבינו תהיה רק אישה אחת אז ממילא בזה שהיא יטרה היא יטרה לגמרי להיות אמא של הבנים של יעקב שזה עם ישראל יתר על כן ברבות השנים לאה קיבלה דודאים מבנה ראובן ורחל לקחה אותם בא טענה מעת קחתך את אישי מלקחת את דודאי בני מהרי רחל היייתה אמורה להשיב לה מיד אני לקחתי את יעקב הרי בעצם לא היית אמורה להנשא לו כלל אני דרתי לך מה עשתה רחל שתקה מכאן מבאר רבי שלום שבדרון זכר צדיק לברכה שבעצם שבעצם לאה לא היייתה מודעת לכך שרחל יטרה לה כי כשמסר לת הסימנים חנה חלה נידה הדלקת הנר אמרה רחל אלאה תדעי לך אלה מצוות האישה לא אמרה לזה נים ביני לבין וגם כעת רחל לא גילתה ללאה שהיא זו שבירה לה שהיא זו שאפשרה ללאה בכלל להנס יעקב מה עשתה רחל שתקה מישהו עשה כזה דבר השתיקה הזו הכוח האדיר לגבור על היצר הבוער בפנים להתבייש ולשתוק המשיכה הלאה לשישה מצא צאה של רחל וכולם קיבלו על זה שכר עצום הראשון היה בנימין שמע את עלבונו ושתק וקיבל על כך שכר עצום בית המקדש נמנה בחלקו בספרי בזאת הברכה מבואר מדוע נבנה בית המקדש בחלקו של בנימין כיוון שהוא נועד לכך שהשם יתברך ירחם על עם ישראל וכיצד יבנה מקום רחמים אצל שבט שלא ריחם על יוסף על כן רק אצל בנימין אפשר היה לבנותו כשבונים מקום של רחמים צריך להיות אצל מי שמרחמים ואחים לא ריחמו אז לא יכול לבנות אצלם אבל אמרנו גם במדרש כתוב בן כתפיו שכן זכה בנימין שבית המקדש ישכון בחלקו גם בגלל שיקו הוא בכתב פה ושתה ועל כן גם האבן האחרונה בחושן שמה ישפה והיא כנגד בנימין יש פה ושותק מדהים השני שאול המלך הלך שאול לחפש את האתונות שעבדו לו בדרכו נכנס אל שמואל הנביא להעזר בו והנה לפתע התבשר שהוא יהיה המלך של כלל ישראל על זה אומרים הלך לחפש אתונות ומצא מלוכה בדרך חזרה הוא פגש את הדוד שלו שאל אותו הדוד היכן היית אמר לו חיפשתי את האתונות ומצאתי ולא סיפר לו את דבר המלוכה שהוא הומלך למלך הגמרא קוראת למעשה הזה צניעות מבאר המרשה שאול לא פרסם את מע מעלתו יהללך זר ולא פיך איזה שכר עצום קיבל על כך מלוכה על מה על הצניעות על השתיקה על המהות שלו השניים הנוספים הם יונתן ומיכל שניהם הילדים של שאול יונתן עזר לדוד לברוח לברוח מאביו שאול שחיפש להרוג את דוד המלך בזמן שהוא יודע שהוא אמור להיות המלך הבא יש מלך הבן תחתיו שעול המלך יונתן תחתיו והוא עוזר לדוד לברוח מוותר על המלוכה והסכים להיות משנה לדוד הוא לא הסגיר את דוד אלא שתק וכך גם מיכל סיעה לדוד בעלה לברוח ושתקה בשניים האחרונים מרדכי ואסתר הם משלימים את ששת הצאצאים של רחל שותקים אין אסתר מגדת מולדתה מבאר העץ יוסף יכלה אסתר להתפאר שהיא מגזע תרשישים שהיא בת מלכים משאול המלך שתקה שנים רבות חשב החשו ראש שאין בכלל יחוס לאישה שהוא נשא הוא לא ידע אפילו מאיזה עם היא רק בסוף שמרדכי ציווה אז היא גילתה אסתר שהיא יהודיה מצאצאי שהוא למלך ואז פנה אליה אחשוורוש ביתר כבוד לאסתר המלכה המסקנה מכל זה על שתיקה על צניעות לא להתהדר בכבוד כל וחומר לא לפגוע בזולת אפילו שהאמת עמך על ידי זה זוכים לשכר עצום למלוכה במקום בית המקדש וכולי זכית קצת לטעום מזה שנתיים הספרדים השסק יצאו נגדי כללות חרפות וגידופים דברים יותר גרועים שנתיים שתקת יון קטן נראה אותכם עומדים בזה ואחרי זה אמרתי להם די מספיק לא כמה שתה לקבל בכתפיים זה די די די תפסיקו ואם לא תפסיקו אז אני אענה אז מה עניתי דני ורובי וזה יש טיפש אחד גדול קוראים לו יצחק יוסף כתב בספר שלו בשני מקומות שמי שקורא דני ורובי זה אפיקורוס שוית שן כדוגמתו כי מי שמבזה תלמידי חכמים הוא פי קורוס אומר אתה לא ביזית תלמידי חכמים אבא הרב עובדיה לא אמר חושך לציון אז מה אתה גוזר שהוא אפיקורוס כן חכם שלום אמר איי איי ממי למדתי דני רובי מאיי אי אז הוא אפיקורוס נכון כתבת בספר ספר הלכות תביאו לי את הספר שלא אדרוך עליו איש טיפש ונקלה אתה יודע כמה ספרדים הוצאת אותם מפי קורסים אני לא יודע אם נשאר משהו הבזויים שמבזים אחד את השני בכתביהם לא ב בכתביהם כותבים את זה לנצח בתוך הספרים בזויים של הבזויים עוד לא דיברתי על הנושא יהיה על זה שיחה מיוחדת אבל אני שתקתי הרבה זמן כמה אפשר בסוף יאמינו שזה נכון אז צריך להעמיד אותם במקום ורובי שקילל אותי מש שמו כמה פעמים בפני כל הישיבה אפיקורוס אתה כתבת בספר וכן הלאה כל אלה שאה קורא להם שבזי אותם הם אבי אבות האפיקורסים כי עניתי להם על מה שהם אפיקורסים לפי מה שכתבת בספר אז עוד נגיע לפרשה זו שנטפל בך ונפרסם עללות דוד המלך עוד שתיקה מופלאה במתן שכרה מפואר בצידה בזוהר הקדוש מבואר שדוד המלך למרות כל הייסורים שעבר בימי חייו בזיונות ממשפחתו הרדיפות של שאול המלך אבשלום בנו מרד בו ורצה להורגו ועוד כהנה וכהנה מכל מקום הייסורים הקשים ביותר שלו היו משמעי בן גרה שמעי בן גרה היה ראש הסנהדרין וכש בח דוד המלך מבנו קילל אותו שמעי כללה נמרצת ועפר אותו בעפר והדבר נורא למתבונן עם כל הייסורים שעבר על דוד בימי חייו הביזיון מהזולת היה קשה מכל מה אמר שמעי קללה נמרצת ראשי תיבות הוא קרא לו נואף נואף הוא מואבי הוא רוצח הוא צורר הוא תועבה הוא וואי וואי וואיי דוד המלך הושפל עד התהום איך הגיב דוד המלך שתק מה קיבל על כך אומר החפץ חיים בשם חכמים זכרונם ברכה באותה שעה זכה דוד המלך להיות רגל רביעיית במרכבה והגמרא בברכות לב מבואר שיש שלוש רגליים לכיסא השם והם אברהם יצחק ויעקב והראיה שבחא העגל שרצה הקדוש ברוך הוא להשמיד חס ושלום את כלל ישראל וליצור עם חדש ממשה רבנו אמר משה רבנו לקדוש ברוך הוא אם כיסא של שלוש רגליים לא עמד בפניך שלושת האבות הקדושים איך יעמוד כיסא של רגל אחד זאת אומרת אם אתה רוצה להשמיד עם שלם שמתבסס על כיסא של שלוש רגליים של האבות הקדושים וזה לא עמד כי אתה רוצה לחסל אותם איך יעמוד רגל רשי אומר ש בכיסא השם יש שלוש רגליים אבל במרכבה יש ארבע רגליים כמו כן אומר השלה הקדוש אף על פי שאין קוראין אבות אלא לשלושה מכל מקום אין במרכבה פחות מארבע כיצד זכה לזה שקיבל על עצמו את הדין באהבה דוד המלך זכה עבדי דוד רצו לפגוע בשמע אך לא הניח להם דוד המלך לקנה לשמו לכבודו קיבל את הדין באהבה ואמר לעבדיו הקדוש ברוך הוא ציווה את שמעי לקלל במוע אז מדוע בעת פטירתו ציווה דוד המלך לשלמה בנו על שמעי בן גרה לא תנקו והורדת את שבתו בדם שאול דבר הוא בדרך כלל אדם נוקם ונותר מיד כשפגעו בו ולם בחלוף שנים הוא כבר מוחל וסולח ובפרט אם זה סמוך למיטתו כשהוא חש הכל כבר הבל הבלים כל העולם הזה ודאי שאין ו נוקד ואילו כאן דוד המלך דווקא בשעת מותו ביקש בקשה זו מבאר רבי משה חגיז באור עצו דוד המלך פחד שמה יענה שמעי לעולם הבא ועדיף שייענש בעולם הזה לטובתו ובאמת היה כך סיבב הקדוש ברוך הוא שיצא שמעי בן גרה מירושלים ובזה יעבור על מצוות שלמה המלך ומת חופר עוונו אם כן עצומ הדבר לא דיי שדוד המלך לא נקם בשמעיה גרם אדרבה דג לטובתו שייענש פה ולא בעולם הבא וזו הסיבה שבמרכז הושלם חסד אברהם גבורה יצחק תפאר יעקב עם מלכות דוד שתיקה בשעה שעלבים באדם ובפרט כאשר יש לו מה להשיב להכות את שני הפוגע ובכל זאת הוא שותק זו גבורה מאין כמוה ועליה קיבלו גדולי עולם שכר עצום לכן גמרא בשבת פח תנו רבנן הנעלבים ואינם עולבים שומעים חרפתן ואינם משיבים עושים מאהבה ושמחים בייסורים עליהם הכתוב אומר ואוהביו כצאת השמש בגבורתו כלומר הגמרא מבארת שאין מספיק לשתוק ולשמור את הכעס בפנים אלא מד ברת הגמרא על אדם שהוא בדרגה כו גבוהה עד ששומע חרפתו מעדים מבושה ואף על פי כן סמח בייסורים ברגע זה הוא נעשה אהובו של המקום על הגבורה העצומה כי אם יכול לשמוח בשעה שמבזים אותו משפילים אותו זה אוד שהוא מאמין בשם יתברך באמונה שלמה שלא החבר מזיק אלא הקדוש ברוך הוא עצמו שלח אותו שליח לנסותו ולרומם בדרגתו כל כך גבוהה עד שבגמרא במסכת חולין אמר רבי אלעב אין העולם מתקיים אלא בשביל מי שבולם את פי בשעת מריבה שנאמר תולה ארץ על בלימה מבאר האור יהל פרשת ויצא ישנם שני מאמרי חכמים זכרונם לברכה המורים על שורש אחד שיכול העולם כולו להתקיים בזכות אדם אחד שני מאמרים של חכמים שורש אחד כל העולם כולו יכול להתקיים בזכות אדם אחד מקור אחד ברכות יז כל העולם ניזון בזכות רבי חנינה בני ובחולי העולם מתקיים בשביל מי שבולם פי בשעת מרימה זאת אומרת כשעומד בניסיון הוא זוכה להיות ממש כרבי חנינה בן דוסה יש על כתפיו זכויות עצומות של קיום העולם כולו בזכותו כאילו הגדול שבדור וידוע שרבי חיים קנייבסקי אחרי 11 שנים שברך בן אדם לזרע חי קיים ולא עלתה בידו אמר לו אין ברירה אני לא יכול להושיע אותך רק אם תמצא מישהו שמבזים אותו ובשעת הביזיון הוא שיברך אותך ותפקד וככה ה לא די בכך מבאר החפץ חיים עד כמה צריך אדם לשמוח ולהיות מאושר כשמעליבים אותו שכן במסכת ראש השנה יז אמר רבה כל המעביר על מידותיו מעבירין לו על כל פשעה שנאמר נושא עוון ועובר על פשע למי הקדוש ברוך הוא נושא עוון למי שמעביר על מה שפשעו נגדו אפילו אם ימחקו לאדם עבירה אחת בלבד הרי על עבירה אחת אם אדם היה רואה מה העונש שמקבלים בגיהנום על עבירה אחת היה מסכים לקבל ברצון 70 שנה של ייסורי איוב בעולם הזה אז אפילו בשביל עבירה אחת כדאי לשתוק אם היא תמחק על אחת כמה וכמה כשמעבירים מוחלים לו על כל העבירות לא רק מה שהוא חטה בשוגג אלא גם על הפשעים שהוא עשה במזיד הכל נמחק זה אומר החפץ חיים ולפי זה נבין בנקל ייתכן שאדם ישתוק יעדים מבושה ובו זמנית גם ישמח זה נקרא עושין מאהבה ושמחים בייסורים ודאי שישמח ם כל עוונותיו נמחקים באותו רגע הוא מבין מאמין בשם שהכל נמחק אין שמחה יותר גדולה מזא הרי סיפרנו שאחד בא בבוקר זקן מופלג והיה שמח מאוד אז שאל אותו אחד מה קרה שאתה שמח כל כך הוא אמר לו זכיתי בדין וואו בן אדם שזוכה בדין לא משנה על מה אפילו על רפורט אנשים שמחים אם יצא נקי 500 750 1250 מבסוט היה את המשפט היום זה אומר אני ניצלתי ממש ממוות זכייתי בדין אומר לו מה היה איזה משפט על מה מה עשית אומר לו לפני שקמתי בבוקר היה בית דין למעלה קטגורים אמרו צריך שהוא לא לא התעורר וה סנגורים באו ניסו להביא כל מיני רעיות וזה פה ושם בסוף הצליחו אז פסקו שאני זכאי לקום בבוקר יצאתי זכאי בתי יי וי איך אני לא אשמח על בוקר קמתי קמתי כל יום יש משפט כל יום לקום או לא לקום לקום או לא לקום לקום אה לקום זה לא אומר שזה טוב כי יכול להיות שאחד קם והולך לעשות עבירות כל היום אחר כך עוד פעם משפט ועוד פעם אז נותנים לו עוד צאנס אבל בסוף הוא יצטרך לתת דין בחשבון אבל אם בן אדם אומרים לו נמחק לך הכל מה אכפת לי כבר למות הוא הולך לגן העדן אין שמחה יותר ג ממחיקת החובות אצל הקדוש ברוך הוא אין חובות אין חובות רק זכויות לא לשמוח כל זה רק בתנאי שאדם מאמין שהכל הכל זה מאת השם יתברך ולטובה ואז אם הוא שותק זה נקרא ואוהביו כצת השמש גבורתו ישמחו במלכותך שו שומרי שבת קורא עונג שבת ישמחו ל מלכותך שומר שומר שום רש מקדשה מקדש מקדש שביעי שבת ע מקדש מקדש מקדש שביעי שבת ברוכים תהיו לשם שבות שונות הרי אני מכוון כצת חכמים דאורייתא בשמחת דאורייתא גומס דאורייתא כבד את אביך תמך דאוריתא לעשות נחת רוח לקדוש ברוך הוא לעשות נחת רוח הקדוש יוסף תותה