ימות המשיח שלשה דורות. בירור אחר בירור | הרב אמנון יצחק

נציב יום: לעילוי נשמת יוסף בן מרים מנוחתו עדן, ולהצלחתנו, לרומם את האמת ולהשפיל את השקר, וביבי וכל האוחזים בדרכו, אמן!!

ימות המשיח שלושה דורות, בירור אחר בירור. שלושה דורות מבחינת דור המבול דור הפלגה ואנשי סדום. הגמרא בסנהדרין צט': "ימות המשיח, 

רבי אומר: "שלושה דורות שנאמר (תהלים עב, ה): "יִירָאוּךָ עִם שָׁמֶשׁ וְלִפְנֵי יָרֵחַ דּוֹר דּוֹרִים" דּוֹר דּוֹרִים שלושה. ואמרו בתנחומא פרשת כי תצא פרק, יא: "ומנין לדור של משיח שהוא שלוש דורות? שנאמר: "יִירָאוּךָ עִם שָׁמֶשׁ וְלִפְנֵי יָרֵחַ דּוֹר דּוֹרִים" ובילקוט שמעוני דברים מפרק ל"ב אמרו: "שָׁמַנְתָּ עָבִיתָ כָּשִׂיתָ" (דברים לב, טו) אלו שלושה דורות שלפני משיח. באור הדברים הוא: שלושה דורות הללו הם מבחינת דור המבול דור הפלגה ואנשי סדום. 

היינו דור אחד שמצד היצירה הם גופניים, והבחירה בידם לזכות לקדושת הגוף, או לטמא את הגוף. ועיקר הסיבה שעבורה יזכו לחיי העולם הבא, וגם הסיבה שתגרום להם להפסיד את חיי העולם הבא - הכל נמשך מצד התאוות הגופניות. זה דור אחד - דור המבול שמתגלגלים עכשיו, יש להם את הניסיונות הקשים ביותר בגוף. או שהם מתקנים או שהם מתדרדרים, זוכים לעולם הבא או שמפסידים. הכל נמשך מצד התאוות הגופניות. 

הדור השני: הוא דור שמצד היצירה הם נפשיים, הבחירה בידם לזכות לקדושת הנפש או לטמא את הנפש, זאת עיקר הסיבה אם הם יזכו לעולם הבא או יפסידו אותו. וזה נמשך להם מצד כוחותיהם הנפשיים. זה הדור בשני שנמצא בזמן משיח. והדור השלישי: הוא דור שנמצא מצד היצירה הם שכליים, והבחירה בידם לקדש את שיכלם, ולהגיע לאמונה בשלמות, להבין את התורה לעומק, או להיפך לטמא את שיכלם, 

וזו הסיבה שתביא אותם או לעולם הבא או תפסיד להם אותו, וזה נמשך מצד הכוחות השכליים ובזה יהיה בירור אחר בירור. על זה נאמר בדניאל (יב, ט): "יִתְבָּרֲרוּ וְיִתְלַבְּנוּ וְיִצָּרְפוּ רַבִּים וְהִרְשִׁיעוּ רְשָׁעִים וְלֹא יָבִינוּ כָּל רְשָׁעִים וְהַמַּשְׂכִּלִים יָבִינוּ – ל-עֵת קֵץ". והן בני ישראל שהם בדור האחרון, והן הערב רב שבדור האחרון, 

האר"י הקדוש כבר אמר בזמנו בדורו לפני 500 שנה: שרוב הדור שלו - הוא ערב רב!. 

ב"דור האחרון" כתוב: שיהיו 95% ערב רב! 

אז המטרה שלהם לקלקל בינתיים אני רואה שהם מקלקלים עוד יותר, והערב רב זה לא החילונים. כן, אז עכשיו "הן בני ישראל שהם בדור האחרון, והן הערב רב שבדור האחרון, שניהם משורש אחד ממש, והן בעלי נשמות גדולות, נשמות הכוללות את כל הדורות. וההבדל ביניהם הוא: שמצד היצירה נמשכים בני ישראל אחר הקדושה בסוד (ירמיה א, ה): "בְּטֶרֶם אֶצָּרְךָ בַבֶּטֶן יְדַעְתִּיךָ" 

והערב רב נמשכים מצד היצירה אחר הטומאה בסוד (תהלים נח, ד): "זֹרוּ רְשָׁעִים מֵרָחֶם" עם כל זה אמרנו ברור היטב: ביד כל אחד הבחירה לכבוש ולכוף את יצרו, אפילו אם יצרו בוער בו כתנור, והסיבה שכל הבריאה כלולה מטוב ורע. ולכן אפילו ערב רב שמצד היצירה הם נמשכים אחר הטומאה, והם רובם רע ומיעוטם טוב - אם יגבירו את הטוב שבקרבם, על הרע הרוב שבקרבם יזכו לחיי העולם הבא ודינם כבני ישראל. 

זה מה שזכינו לעלות רבים מישראל, שהיו שקועים בטומאה לגמרי, רחוקים בקצה האחרון, לא מאמינים בכלל, כופרים לגמרי, אפיקורסים שחזרו בתשובה, עד ש-שס באו וקלקלו את כולם. 

ובזה נבין מה שאמרו בספרי בפרשת האזינו פסקא ה: "זְכֹר יְמוֹת עוֹלָם בִּינוּ שְׁנוֹת דּוֹר וָדוֹר" (דברים לב, ז) היזהרו מה שעשיתי בדורות הראשונים, מה שעשיתי באנשי דור במבול, מה שעשיתי באנשי דור הפלגה, מה שעשיתי באנשי סדום ועמורה. "בִּינוּ שְׁנוֹת דּוֹר וָדוֹר" אין לך דור שאין בו איש כאנשי דור המבול, אין לך דור שאין בו איש כאנשי דור הפלגה, הבונים החופשיים, ואין לך דור שאין בו כאנשי סדום. אלא שנידון כל אחד ואחד לפי מעשיו. 

ודבר אחר: "בִּינוּ שְׁנוֹת דּוֹר וָדוֹר" זה דורו של משיח שיש בו שלוש דורות, שנאמר: "יִירָאוּךָ עִם שָׁמֶשׁ וְלִפְנֵי יָרֵחַ דּוֹר דּוֹרִים" מה הכוונה של דבריהם של חכמים זכרונם לברכה? אז על פי מה שבארנו יש בני אדם שמצד היצירה הם גופניים - מנסים דוקא בניסיונות גופניים, וכאלה היו אנשי דור המבול. יש בני אדם שמצד היצירה הם שכליים - אותם מנסים בעיקר לנסות בניסיונות שכליים, וכאלה היו אנשי דור. 

יש בני אדם שמצד היצירה הם הנפשיים - אותם מנסים בעיקר בניסיונות נפשיים, כמוהם היו אנשי סדום. עוד נתבאר: יש בני אדם מטבעם הם נוטים אחרי חומריות, או בגוף או הנפש או בשכל, בסוד זֹרוּ רְשָׁעִים מֵרָחֶם, יש אנשים אשר מטבעם נוטים אחרי רוחניות - או בגופם או בנפשם או בשכלם, בסוד הכתוב: "בְּטֶרֶם אֶצָּרְךָ בַבֶּטֶן יְדַעְתִּיךָ". דור המבול והפלגה ואנשי סדום - נטו אחרי החומריות מצד יצירתם, בסוד זֹרוּ רְשָׁעִים מֵרָחֶם, 

דור המבול מצד הגוף, הפלגה מצד השכל, ואנשי סדום מצד הנפש. וגם זה נתבאר: כי חטאי דור המבול ודור הפלגה ואנשי סדום נמשכו מצד היותם אנשים גדולים! שבהם הטוב טמון בעמקי נפשם, וגם הרע נמצא במעמקים. לכן, אם האנשים הגדולים האלה היו בוחרים בטוב וברוחניות - היו משיגים את זה בתכלית השלמות והיו טהורים וטובים. ואם הם בוחרים ברע ובחומריות - גם ישיגו את זה בתכלית השלמות ויהיו טמאים ורעים. 

זה הדבר שאירע בדור המבול הפלגה ואנשי סדום ולכן אין להם חלק לעולם הבא. שמצד הטוב - הם הוכנו להיות הטובים ביותר והקדושים ביותר! ומצד הרע - הם הוכנו להיות הרעים ביותר והטמאים ביותר. אבל הם בחרו ברע ובטומאה. 

ואם תאמר: למה הם בחרו ברע ובטומאה? משום שטבעם נוטה אחר הטומאה, וזה פשוט כי אנשים גדולים שנוטים מטבעם אחרי הטומאה - קרובים ביותר אל ההפסד ורחוקים ביותר מהשכר. אבל אמרנו דוקא אלה שנוטים יותר לחומר ולטומאה, אם הם עם הטוב שיש בהם המעט מתגברים על כל הרע - הם הנדבקים בבורא יתברך יותר מאלה שנטו מתחילת יצירתם אל הקדושה. 

זאת אומרת: המעלה שלהם תהיה פי כמה וכמה וכמה מכל אלה שבמשך כל חייהם נולדו קדושים וטהורים ונשארו ככה. 

והבורא יתברך שמו הזהירנו: "זְכֹר יְמוֹת עוֹלָם" עליכם לזכור מה שעשיתי בדורות הראשונים, מה שעשיתי לדור במבול, דור הפלגה, ואנשי סדום ועמורה" זאת אומרת: אל תדמו בנפשכם שאם אתם תחטאו בחטאים גמורים - בגוף בנפש ובשכל, אף על פי כן אתם לא תתבעו בדין שמים... למה? כי מכיוון צד היצירה אתם נוטים אחרי הטומאה! 

אתם תגידו: "מה? אני מאלו בסוד זֹרוּ רְשָׁעִים מֵרָחֶם ....... וגם אנחנו אנשים גדולים נשמות גדולות, ואנשים מטבעם נוטים לטומאה, וקרובים יותר אל ההפסד, כי "כל הגדול מחברו יצרו גדול ממנו!" 

אומר הקב"ה: "אל תדמו כך בנפשותיכם, שהרי דור המבול, דור הפלגה, ואנשי סדום היו אנשים גדולים יותר מכם! ומצד היצירה הם נטו יותר מכם אחר הטומאה! ועם כל זה הם נתבעו בדין. על זה הזהיר הכתוב: "זְכֹר יְמוֹת עוֹלָם" וביותר הזהירו את זה כנגד שלוש הדורות של ימות משיח! שהם מכוונים כנגד דור המבול, דור הפלגה, ואנשי סדום ועל זה אומר "בִּינוּ שְׁנוֹת דּוֹר וָדוֹר"!!! זה דורו של משיח שיש בו שלוש דורות!! 

תתבוננו בשלוש הדורות האלה, על ידי זה תבינו איזה מן הדורות אתם מכוונים, כל אחד יבדוק את עצמו לאן הוא נמשך, אחרי בגוף, הנפש, השכל? בין לכאן ובין לכאן. וגם תבינו את הניסיונות הנפשיים והשכליים של אותו דור והיזהרו ותראו מה עשיתי - לדור המבול הפלגה ואנשי סדום. אבל יש הבדל גדול בדיני שמים, בין מי שנוטה מטבעו לחומריות, 

לכן מי שנוטה מטבעו לרוחניות, וזה בסוד "ובטוב העולם נידון" אז אי אפשר שאדם יעיד על עצמו אם טבעו נוטה לחומריות. 

אדם יכול להגיד: "תשמע אתה, אני מאז שאני מכיר את עצמי אני כל הזמן נוטה לחומריות" 

הוא לא יכול להגיד את זה, כי הוא לא יודע אם זה מצד טבעו, או שהוא עבר עבירה ראשונה מתוך בחירה ורצון מתוך סקרנות מתוך תאווה מתוך זה... ואחר כך עבר "עבירה גוררת עבירה" גוררת עבירה ואז הוא השתקע, ואז הוא כל הזמן נמשך לחומר בטח, כי זה הכח של עבירה גוררת עבירה. אז אל תדון את עצמך ותקל על עצמך 

ותגיד: "אני מסכן! אני אומלל נולדתי ככה..." 

לא. עכשיו האמת הידועה לכל באי עולם, שהבורא יתברך שמו דן את כל אחד ואחד, באותה מידה שאדם עבר את אותה התאווה החומרית מצד טבעו אשר בו נוצר, אבל לא דן את כולם כאחד באותו אופן, כיוון שיש הבדל, ואין אדם הנוטה מטבעו לחומריות, והתאווה החומרית בוערת בקרבו, והיא גורמת לו לעשות את הרע בעיני השם. לבין אדם מטבעו היה עליו לנטות אחר הרוחניות, והתאווה החומרית לא בוערת בו כל כך בקרבו, ואף על פי כן הוא עושה את הרע בעיני השם מרצונו. 

המדידה של ההבדלים בין שני אלה, נעשית על ידי הקב"ה בדייקנות מרובה, כי באותה מידה שהתאווה החומרית בוערת באדם מצד טבעו, ממש באותה מידה ידונו אותו בעולם הבא וגם בעולם הזה. ויש בזה רבבות רבבות של מדרגות חלוקות. 

עם היסוד הנזכר הזה ביאר החסיד רבי יוסף יעב"ץ, מה שאמרו במסכת אבות משנה ב': "ובטוב העולם נידון" דהיינו שאין הדין מצד מעשה החטא אלא מצד החוטא. דנים את האדם על מעשה החטא, לא על המעשה עצמו אלא דנים לפי החוטא, כי חמת עצם החטא בלבד, אין הבדל אם התאווה החומרית בוערת בקרבו או לא בוערת בקרבו, החטא הוא חטא. 

אדם שעושה סתם דוגמה מעשה רציחה, אם זה בגלל שבער בקרבו לא בער בקרבו, אם זה נקמה או לא נקמה אם זה ככה או ככה - החטא הוא חטא בשני המצבים הבן אדם מת. אבל בודקים מצד החוטא, מה המניע מה השורש מה הגורם? ובזה בודאי יש הבדל עצום ורב, אם התאווה החומרית בוערת בקרבו או אינה בוערת בקרבו. הנהגה זאת שבה הקב"ה דן את הבריאה כולה, היא לגבי החוטא! 

ולא מחמת החטא, סיבת הנהגה זו היא בסיבת טובו וחסדיו של הבורא יתברך. "לֹא יָבוּזוּ לַגַּנָּב כִּי יִגְנוֹב לְמַלֵּא נַפְשׁוֹ" (משלי ו, ל) יש אדם שגונב, כמו העשיר שגונב "כבשת הרש", זה רשע מרושע! יש לך כבשים סוף, ואתה הולך לגנוב כבשה של אדם שיש לו רק כבשה אחת? המשל שנתן נתן הנביא לדוד המלך, 

אז אמר לו (שמואל-ב יב, ו): "וְאֶת הַכִּבְשָׂה יְשַׁלֵּם אַרְבַּעְתָּיִם" וחייב למות גם "בֶן מָוֶת הָאִישׁ" זה רשע מרושע! אבל בן אדם שעומד למות מרעב ואין לו מה לאכול, והוא חטף וגנב מאיזה מקום כדי להחיות את נפשו - ברור שהוא גנב. 

אבל זה לא דומה למי שבא בשרירות לב, זה לא דומה לבילי הדבילי (ביל גייטס), שהוא מלא כסף רשע מרושע, המיליארדר הגדול והוא רוצה עוד לרצוח אנשים ולהרויח על זה על החיסולים. לא יאומן כי יסופר! זה - אני לא יודע אם יש עוד מישהו שיקבל עונש יותר ממנו מכל העולמות, כל מי שעשה פה את כל הרישעויות בעולם - לא אמר בחיוך כמו שהוא אומר, וכאילו פילנתרופ, ותורם ודואג לשלום הבריאה והברואים, 

והוא בעצם הוא אומר בקולו הצרחני........ הוא מתכוון לעשות איזה משהו כאילו לדלל לדלל, שיהיה לכם קצת אויר, יותר מידי דחוס דחוס. 

אמרתי לכם: יש ילדים שאומרים "הוא נושם לידי הוא נושם לידי" הוא לא יכול לחיות שיש לו אח שנושם לידו, אי אי אי אי אי אי! 

אז הקב"ה בטובו דן לפי החוטא. האמת של היסוד הזה הנזכר, אינה אלא אם התאווה החומרית בוערת בקרבו נמשכה מצד היצירה, ושאין משפט הבחירה בידו שווה בשווה מצד היצירה, זאת אומרת: הוא נוטה כבר בהתחלה לכיוון השלילי. אבל אם מצד היצירה, משפט הבחירה היה בידו שווה בשווה, הוא נמשך לפה ולפה בשווה או לא נמשך בשווה, והוא הגביר ביותר את התאווה החומרית, 

אחרי "שעבר ושנה" עבר ושנה פעם אחר פעם, וכל פעם הוא הגביר את התאווה החומרית, בין אם זה על ידי שהרהר הרהורים רעים, או הסתכל בראיות אסורות, ולכן הוא במצב שאין משפט הבחירה עכשיו בידו כבר שווה בשווה. אדם כזה ידונו אותו שהגביר בעצמו את התאווה. זה לא שהוא נמשך מצד טבעו, זה הוא הגביר את תאוותו! ולכן זה לא דומה. 

עכשיו באבות ב' משנה י"ג אמרו: "אל תהיה רשע בפני עצמך" אדם שלא יסתכל על עצמו כאילו הוא רשע מרחם אמו, בבחינה שלמדנו "בראת רשעים בראת צדיקים" בבחינה שלמדנו "זֹרוּ רְשָׁעִים מֵרָחֶם". כשהוא רואה במציאות שיש לו תאווה בתשוקה יתרה, שלא יחשוב כי מצד טבעו היה נוטה ביותר אחר הרוחניות, אלא שבבחירתו הרשיע הרבה. 

אלא שצריך לחשוב: לא שאתה נולדת ככה, אלא שאתה מצד הטבע שודאי נוטה ביותר אחר רוחניות, אבל אתה בבחירה שלך הרשעת הרבה, ואתה הגברת את התאווה על עצמך! וזאת הסיבה שאתה נוטה יותר אחר התאווה! ובאמת אי אפשר שאדם יעיד על עצמו, אם הנטיה שלו אחר התאווה זה המקור מצד היצירה או מצד הבחירה, כי התחלה ראשונה עמוקה ונעלמה ממנו. 

אז הוא לא יכול להגיד: "אני רשע כי כך נבראתי" 

אפשר שלא, אתה פעם נטית ומרגע זה ואילך כבר המשכת והפלגת. עם כל זה אפילו הרשע שהורשע מרחם אמו, ומטבעו הוא נוטה אחרי חומריות - עדיין הבחירה בידו, בכוחו לעשות תמיד הטוב והישר בעיני השם. כי הבחירה הזאת המקור שלה מצד הנשמה הטהורה, ועל ידה יש לו נטיה אפילו דקה מן הדקה שהוא נמשך לרוחניות. אומנם אין הבחירה שלו שווה בשווה, כי התאווה החומרית בוערת בו כתנור, אבל בכל אופן הוא יכול להטות את עצמו, 

עדיין יש בו נשמה, יש בו אפילו חלקיק קטן של טוב שממנו אפשר להבעיר את הרוחניות. כמו שגץ אחד יכול להבעיר שרפה בעיר שלמה - ככה גץ! מתוך הנשמה שכולה רוחניות אור עליון - יכולה מעט מן האור דוחה הרבה מן החושך. הוא הדין מי שטבעו נמשך את הרוחניות, ובטרם יצא מרחם אמו כבר הצדיקוהו כצדיק, עדיין יש לו בחירה לעשות את הרע בעיני השם, כי עדיין הוא גם מחומר, 

ואפילו אם יש לו נטיה דקה מן הדקה לגשמיות, הוא יכול להפוך צד! כמו שגדולים ביותר הפכו צד. יוחנן כהן גדול ועוד... ואי אפשר שאדם יזכה להנאת עולם הבא רוחני, אלא אם הוא דוחה את ההנאה החומרית שבעולם הזה החומרי. מי שרוצה להידבק בעולם הבא - הוא צריך לסלק את כל המשיכה שלו אחרי החומר, ככל שהוא מתנתק מהחומר ככה הוא נדבק יותר ברוחניות והוא ידבק בשכינה הקדושה בעולם העליון. 

חכמים זכרונם לברכה אמרו בבא בתרא קסד': "שלוש עבירות אין אדם ניצול בהם בכל יום: אחד - זה הרהור עבירה, שניים - עיון תפילה, שלוש - לשון הרע". הכוונה היא: הרהור עבירה זה חטא שנמשך מהכוחות הגופניים שבאדם, ואדם נמשך לעבירה. {לא צריך לתת ציורים כל אחד יחפש בעצמו} עיון תפילה - המשמעות שזה נמשך מן הכוחות השכליים. 

עיון תפילה לפי מה שמפרשים יש כמה פירושים, שאדם מעיין אחר התפילה שראוי שתתקבל תפילתו, כי הוא התפלל כמו שצריך הפעם וכו' וכו' ויש עוד צדדים, אז זה עניין שכלי. ואדם נכשל כל יום בעיון תפילה שזה הבחינה של חטא שנמשך מכוחות השכליים, 

או שאדם יגיד: "בזכות המעשה הזה שעשיתי מגיע לי כך וכך, ואני עושה דברים כאלה ואני ראוי לכך וכך" וכו' וכו'. 

ולשון הרע זה חטא שנמשך מכוחות הנפשיים. כך מביא במהר"ל ב"נתיב הלשון" פרק ז': "ואפילו הצדיק הגמור אינו ניצול מהם בכל יום ויום. וזהו הפתח הפתוח שבו נכנס יצר הרע בתוכו להחטיאו בגופו בנפשו ובשכלו". זאת אומרת: האדם מותקף בשלוש חזיתות כל יום ללא הרף. כל זמן שהוא חי יש התקפה בלתי פוסקת, כמו להבדיל שאדם מותקף על ידי חיידקים ווירוסים, בלי שהוא יודע בכלל, 

ומתנהלת מלחמה עולמית בין מיליארדים למיליארדים, כך האדם מותקף כל הזמן, ויצר הרע מריץ לו תאוות מחשבות הרהורים, כל מיני דברים, הבזקים אפילו, כי הוא מנסה לפרוץ. וכאשר הצדיק הגמור דוחה אותו, זאת אומרת יש מלחמה והוא דוחה אותו, וסוגר בפניו את הפתח הזה בכל יום ויום - על ידי זה זוכה לחיי העולם הבא. זאת אומרת: אין אדם פטור מיצרו ושיום אחד שלם עבר ולא, 

"יצר הרע לא הופיע לא הגיע כנראה ביקר אצל השכנים אצלי הוא לא עבר", 

אין דבר כזה! אפילו הצדיק הגמור ביותר, רק מה? הוא דוחה אותו, הוא סוגר בפניו את הפתח לא נותן לו להתמקם. גם אם באים לאנשים הרהורים מכל מיני סוגים, צריך לזרוק אותם מיד, לא להתעכב כי זה המטרה שלו, כמה שהוא מחדיר בך את ההרהור שאתה מברר ומלבן את ההרהור: מאיפה הוא בא? איך הוא הגיע אלי, מה פתאום עלה בדעתי מה וזה....? זה המטרה שלו. 

המטרה היא לזרוק מיד. "אֶשָּׂא עֵינַי אֶל הֶהָרִים מֵאַיִן יָבֹא עֶזְרִי" (תהלים קכא, א) ישר להגיד פסוקים, להסיח את הדעת, לתפוס ספר, לעשות משהו לא לתת לו להתמקם. כל שניה ושניה שהוא אוסף ואוסף ואוסף - זה כאילו עם הציפורן כאילו חודר טיפה טיפה. אתם יודעים בבית הסוהר יש אנשים שלוקחים את המזלג מקלפים לאט לאט את הסיד עד שהם עושים חור ואחר כך מנהרה ואחר כך.... הכל מתחיל עם מזלג קטן טזטזטז ..... 

וככה הם מצליחים בסוף...... כך יצר הרע חופר וחופר וחופר והפטנט זה פשוט לא לתת לו, ברגע שאתה שומע פשפש משהו כזה פשפשפש ומתחיל ככה לגרד - מיד להעיף אותו! מיד. ומותר לגעור בו! 

היו חכמים ששמעו אותם גוערים ביצר הרע, צועקים: "לך ממני!!!!" 

לא ידעו עם מי מדברים, אבל הם היו גוערים בשביל שיעשו עליהם רושם. כמו שאנשים עוברים ליד הטומאה, ואז הם יורקים {מצטמררים} בשביל להדוף את הריח של הנבלה כי זה מזיק לנשמה. 

עכשיו אני רוצה, כעצם סיימתי פה את הקטע מחר נמשיך, אבל כיוון ששמעתי פה את הרמקולים שרצים בבני ברק ומכריזים: "חייבים להישמע... להוראות של משרד הבריאות.... להקפיד...... זה פיקוח נפש" פם ברם!!! 

אני לא זוכר שפעם אחת שמעתי כרוז שעובר בשבת שצריך לשמור על קדושת השבת, שאסור לטלטל, שצריך לשמור על מוקצה, פיקוח נפש, דברים שום דבר, דיני דינים והלכות שום דבר, ומה הגיע לנו עכשיו מחוקק חדש, משרד הבריאות שחוקם עולים על חוקי התורה, אפילו שהכל רמאות ועובדים על החכמים, ועל הרבנים, ועל הציבור החרדי, ואפילו עושים קריקטורות נגד החרדים כמו הנאצים בעיתונים של דתיים, 

ומציגים בעצמם את החרדים כאילו הולכים כמו מחבלים ועם חגורה מלאה קורונות, שזה עומד להתפוצץ בציבור וזה גורם תחלואה, וסוף העולם וקץ האנושות, 

אז מישהו כתב: "אבל אשמים אנחנו - אנחנו מתלוננים על ההסתה של התקשורת על הציבור החרדי, אנחנו מתלוננים על העקיפה הבררנית נגד הציבור החרדי, אנחנו מתלוננים על הכללת בני החרדים כמפיצי הוירוס - אנחנו אשמים" הוא אומר: "אנחנו ציבור ממושמע "טמבל" מה שנקרא, אנחנו ציבור שמקבל את הנחיות משרד הבריאות כאילו זה "עשרת הדיברות", 

אבל הפעם הגזמנו! אין עוד ציבור בארץ מפגר שרץ כל היום לבדיקות כמו הציבור החרדי, ובאשדוד עומדות משפחות שלמות לבדיקה כאילו מדובר במאפיית חמץ - מוצאי פסח. בביתר רצים להיבדק כאילו זה חלוקת "קימחא דפיסחא". באלעד עטים על הבדיקות בתקווה לקבל "מלונית" - מאסר חינם לכל המשפחה. 

בבני ברק מתחננים לבדיקות בתקווה לקבל קרטונים של "פיקוד העורף" עם נייר טואלט וטונה במים שיספיק לסעודה מפסקת של ערב תשעה באב תשפ"ב. חבר'ה תבינו! 

המחקר אומר: שאם נעשה לקבוצת אוכלוסייה בדיקה - 20% יצאו חיוביים, או בגלל טעויות או בגלל שחלק גדול מהחולים הם בלי סימפטומים, או שהמטושים הם נגועים. וגם אם אתם חולי קורונה, מה תעזור לכם הבדיקה? מה הסקרנות הזו? אתם חולמים על מלונית? בררתם אצל חברים שהיו שם כמה הם סבלו? כמה היה רע שם? איך כיבסו את הבגדים שלהם? 

איך הם נתקעו שם חודש חודשיים ללא אפשרות לצאת ושמים גדרי טיל עכשיו, שמים גדרי טיל עכשיו! בדיוק כמו פימה בארה"ב שזה היה מיועד למורדים. 

יש קבוצה של בנים 20 בחורים שלחה אמא שרצו לעצור אותם, והם התנגדו ולקחו אותם לכלא של הסודנים, לשים אותם שמה בבידוד, והם הצליחו לברוח להם משה וויתרו להם בסוף. מד"א יש לו אינטרס לבצע כמה שיותר בדיקות כי הוא מקבל כסף על כל בדיקה, אחות בקופת חולים מקבלת עמלה על כל בדיקה, אז תרגיעו, גם אם יש לכם קורונה, מה תעזור הבדיקה סקרנות? 

הרגתם אותנו כבר עם הבדיקות, אבל אתם טמבלים אתם לא יודעים שבעצם לוקחים ממכם את ה-DNA ואחר כך יפצחו אותו וידעו מה האוכלוסיה הזאת החרדית איזה דפיקה יש להם ב-DNA, ואיך להתאים להם חיסון שיוכלו לעקר, לדלל אתכם וכו' לפי התוכנית של מי? של בילי הדיבילי (ביל גייטס) בשיתוף של ביבי לא חביבי (ביבי נתניהו). אז תמשיכו לרוץ כן משרד הבריאות, 

תוציאו כרוזים, תקראו "רוצחים!" למי שלא עושה כך, אבל הרבנים עצמם יושבים בהתרמות בלי מסכות, אבל קוראים לכולם: "רוצחים!". יופי - ככה מוצאים חן בעיני הפריץ, בעיני הקוזק, בעיני ביבי הרודן (ביבי נתניהו) וזהו. 

אתם לא שומעים חברי כנסת דתיים משום סוג שדואגים לנו, הם חותמים על מה שביבי אומר, על כל התקנות, על כל הנגד, נגד הציבור החרדי, הכל הכל הכל. וביבי עכשיו אמר, ועכשיו התחילו להבין כמה רבנים, שהולכים להביא אזיקונים "החיישנים של ביבי" כן, אזיקונים, למה? לדתיים אין להם "טלפון חכם" סמארטפון, נו סמארט כן? אז מה? מה עושים? 

איך הם ידעו, אין איכון, הם לא יכלו לאכן אותם, אין אפליקציה שיוכלו להכניס אם הם נדבקו או שהיו בקרבת מישהו, כאילו שזה המטרה, אז יחייבו את כולם לשים אזיקונים על הידיים או ברגליים כמו העבריינים! שצריכים לדעת לאן הם זזו וכו'. 

אז עכשיו שמביעים התנגדות הם לא יסכימו – 

אז ביבי אומר: "לא יהיה יותר דת בישראל זהו! אני גומר את הסיפור זהו אנחנו נטפל בהם בדתיים עד הסוף. אין דבר כזה שכך וכך וכך!". 

לא יאומן כי יסופר! כמובן שלא כל דבר הוא אומר בעצמו, דואג שיש לו מסביבו את כל... כמו בנגיף של הקורונה ראיתם שיש שפיצים? אז יש לו הוא הקורונה ויש לו שפיצים, והשרים מסביב וכל היועצים, וכל זה השפיצים שאומרים במקומות והכל וזה בעצם מה שמדביק. אז כן חרדים - חרדים השתגעתם! לבריאות, שבת שלום.