ויקר אלו תפילין - חלק ב'

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום לעילוי נשמת הגניה בן ברהה מנוחתו עדן יהיה בכלל הרחמים והסליחות ונאומר אמן אמן

"ויקר" - 'אלו תפילין' חלק ב

נפסק בשולחן ערוך סימן כה סעיף ה יכוון בהנחתם של התפילין שציונו הקדוש ברוך הוא להניח ארבע פרשיות אלו שיש בהם ייחוד שמו ביציאת מצרים על הזרוע כנגד הלב ועל הראש כנגד המוח כדי שנזכור ניסים ונפלאות שעשה עמנו שהם מורים על ייחודו ואשר לא הכוח בממשלה בעליונים ובתחתונים לעשות בהם כרצונו אז כשאנחנו מניחים את התפילין אז אנחנו זוכרים שהקדוש ברוך הוא יש לו את הכוח והמשלה בעליונים והתחתונים כי הוא הוציא אותנו ממצרים ועשה לנו ניסים נפלאות וזה מראה שהקדוש ברוך הוא שולט בכל הבריאה כולה ו ניתן להשוות זאת עם הדברים שכתב הגאון רבי חיים מבולוז'ין זכר צדיק ברכה בנפש החיים שער ג פרק יב ובאמת הוא עניין גדול וסגולה נפלאה להסיר ולבטל מעליו כל דינין ורצונות אחרים שלא יוכלו לשלוט בו ולא יעשו שום רושם כלל כשאדם קובע בליבו לאמור עלו אדוני הוא האלוהים האמיתי ואין עוד מלבדו יתברך שום כוח בעולם בכל העולמות כלל והכל מלא רק אחדותו הפשוט יתברך שמו מבטל בליבו ביטול גמור ואינו משגיח כלל על שום כוח ורצון בעולם או משעבד ומדבק תואר מחשבתו רק לאדון יחיד ברוך הוא כן יספיק הוא יתברך בידו שממילא תבטלו מעליו כל הכוחות והרצונות שבעולם שלא יוכלו לפעול לא שום דבר כלל מה שאומר רבנו חיים זכר צדיק ברכה זה מה שאנחנו כתבנו בקצרה כל הכוחות בטלים אצל כוחו של הקדוש ברוך הוא ואפילו מעשה כשפים כי זה עניין גדול וסגולה נפלאה אם אדם רוצה להסיר מעליו דינים ורצונות של אחרים שלא יצליחו לשלוט עליו לא יעשו בו שום רושם הוא צריך לקבוע בלב שלו אלוקים הוא אמיתי אין עוד מלבדו שום כוח בעולם בכל העולמות כולו והוא מלא באחדות הפשוט ואם הוא מבטל בליבו ביטול גמור ולא משגיח על שום כוח ורצון שיש בעולם ומשעבד ומדבק את מחשבתו רק לאדון היחיד ברוך הוא אז הקדוש ברוך הוא יספיק לו שיתבטלו מעליו כל הכוחות והרצונות שבעולם עולם ולא יוכלו לפעול עליו שום דבר כל נדמה לי שמספרים את זה על הבריסקרוב שבזמן השואה כיוון אליו נצי אקדח והוא חשב על הסגולה הזאת והוא הוריד את האקדח והלך בלי שום הבנה בלי כלום לו זה התוכן של פרשיות התפילין להורות על ייחודו ואחדותו בעולם באשר לא הכוח והממשלה בעליונים ובתחתונים ואין אדם יכול לנקוף אצבעו אם קודם לכן לא הכריזו בשמיים על כך ואם כן מי שמחדיר את זה לראשו ומשעבד את המחשבה אף אחד לא יוכל להרע לו זה גם המכוון בדברי הגאון שאמר אלו תפילין שבאש לא תפילין שעל הראש בכל אופן לפי המתבאר מובן למה המן הרשע רצה לגזור ולבטל דווקא מצוות תפילין שידע היטב מה שהרבה ישראלים לא יודעים היום שכל זמן שתפילין בראש ובזרוען של כלל ישראל אין לו יכולת אפילו להתקרב להרע להם עוד נקודה חכמים דרשו על הפסוק ליהודים הייתה אורה ושמחה ושסון בעיקר ואמרנו אורה זו תורה שמחה זה יום טוב ששון זו מילה ועיקר ועיקר זו תפילין והמשגיח דמיר הגאון רבי רוחם זכר צדיק ברכיו והשפת אמת זכר צדיק ברכה הם העירו יש להבין למה למה לא נאמר במפורש ליהודים הייתה תורה ויום טוב מילה ותפילין למה כתבת דברים ברמיזה עד שצריכים לגלות לנו רבותינו מה הכוונה של הפסוק התירוץ בזה הוא בני אותו הדור של מרדכי ואסתר שהם זכו לניסים באמצעות תשובה שלמה שהם עשו ובזכות התפילות שבקעו רקעין ודאי שהם נתעלו כל כך עד שהרגישו את המאור שבה שהתורה לבד היא האורה הם חשו שיום טוב הוא הגורם לשמחה הם חשו שמילה זה שסון סס אנוכי על נמרתך כמוצא של הרב ושהתפילין הם היקר והכבוד האמיתי ולכן לא פירש במפורש אלא ברמז ללמד אותנו שכך צריך להרגיש צריך להרגיש שהתורה זה אורה ושם מצוות גורמים לשמחה ולכבוד וזה לא עול ולא תורה חס ושלום וכשאדם עובד ומגביר את אש האמונה בקרבו עד שהוא מרגיש ומכיר את העור והשמחה בתורה ובמצוות הוא זוכה למעלות גדולות ונשגבות עד מאוד בספר אוהל משה מביא דבר נפלא הרב שחזכר צדיק ברכה נהג תמיד להזכיר את מעלות הדורות הקודמים פעם שאלו אותו במה ובאיזה עניין היה חשיבות הדורות שקדמו לדור שלנו והוא השיב כך פעם הייתה תורה גם היום יש תורה פעם היה יראת שמיים והיום יש יראת שמיים פעם היה חסד גם היום יש חסד ההבדל בין הדורות הקודמים לדור שלנו נכון היום יש תורה אבל היא בחינה של גם תורה פעם זה לא היה ככה פעם היה רק תורה לא גם תורה זה החילוק בינינו לבינם הם לא היה להם משהו אחר חוץ מתורה הם יש לך כל מיני דברים עניינים ועיסוקים וכולי וגם תורה ואתה גם קובע אתים לתורה כל הכבוד זה לא רק תורה פעם לא היה בראש שום דבר לבד מתורה היום הראש כמו סופרמרקט ענק מחלקות עם כל מיני מוצרים ויש לנו עניונים עניונים חשובים וגם יש גם מחלקה בתוך הסופר הזה שנקראת תורה אבל המחשבה עמוסה במוצרים של עולם הזה בהבלי העולם כמו כן מובא על הרבנית קופשיץ עליה שלום זכתה בחייה להיות אמא של גדולי תורה ומאורי ישראל פעם נשאלה איך זכתה להיות אמלכות מן מלכי רבנן כאלה בנים כאלה חתנים אז היא ענתה פשוט כי רציתי שאלו אותה כולם רוצים בנים כאלה אמרה כן זה נכון כולם רוצים גם בנים כאלה אבל אני לא רציתי שום דבר חוץ מבנים ובני בנים תלמידי חכמים עוסקים בתורה ובמצוות זאת המעלה שצריך לשאוף ולכסוף להרגיש שבתורה ובמצוות יש אור שמחת חיים עד שלא צריך יותר כלום ושהם יקיפו את חיינו מעווינו זה אומר הכתוב ליהודים הייתה אורה בשמחה בסשון בעיקר התורה ביום טוב המצוות המילה והתפילין זה אורה זה שמחה זה ששון זה יקר ככה צריך להרגיש לצערנו בני אדם לא מחשיבים מצוות תפילין כראוי ודרשו בגמרא ר בשבת קל ל תניה רבי שמעון בן אלעזר אומר כל מצווה שמסרו ישראל עצמן עליהם למיטה בשעת השמד כגון עבודת כוכבים ומילה עדיין היא מוחזקת בידם בכל מצווה שלא מסרו ישראל עצמן עליה למיטה בשעת השמד כגון תפילין עדיין היא רפויה בידם שאסרו עליהם לימול אז הם מסרו נפש גם האמא וגם הילד מסופר שהיו קורטות לבן זה ו מתים הורגים אותם אבל שהוא לא ימות ערל אז מסירות נפש כל דבר שמסרו נפשם נשתמר בידם לכן רוב ישראל כן למעלה מ-95% מלים יש כמה קיבוץניקים שהם חסרי דעת ערלים אבל תפילין יש הרבה יותר שלא מניחים אבל מילה למרות שזה ללכת ולעשות ניתוח לילד בגיל שמונה ימים עושים בשמחה ומזמינים ואוכלים כמו שהיום יש לנו מילה אז זה עושים בשמחה שרים והכל ואוכלים וסועדים דים הילד קצת בוכה בסדר וזה מה יותר קל לעשות ברית מילה או להניח תפילין זה כן מוסרים נפש וזה לא למה כי לא מסרו את נפשם על זה בזמן השמד אז לא נשתמר בידם כל כך טוב בואו נראה עכשיו איך נרגיש את היקר שבתפילין כמו שהרגישו בימים ההם קדושה עצומה מתקדש אדם בע שהוא לבוש בתפילין זאת צריך לזכור תמיד הרמחל הקדוש בדרך השם אומר שבאמצעות התפילין נתן הקדוש ברוך הוא לישראל שיהיו ממשיכים עליהם המשך ממש מקדושתו יתברך ויתעתרו בו הרא לנו שעל ידי התפילין נמשכת על הגוף שלנו החומרי קדושתו של הקדוש ברוך הוא ובחידושי הרים מביא מה הייתה הגדלות של הגאון רבי יהונתן אייבשית זכר צדיק ברכה תקשיבו טוב לא תאמינו קודם הנחת תפילין היה בוכה לא חד פעמי לפני הנחת תפילין היה בוכה למה הוא בוכה למה הוא בוכה הוא הולך להניח תפילין בעיקר למה הוא בוכה הוא היה אומר איך מניחין דבר קדוש כזה על הגוף שהרי תפילין הם תשמישי קדושה וקדושתם גדולה עד מאוד ועם כל זה אדם מניח אותם על גופו עד שהם נהים חלק בלתי נפרד ממנו זה רבי יונתן עייס זה לא יאומן כי סופר זה כמו שאור החיים הקדוש הגיע פעם אחת לציון רבי שמעון בר יוחאי ו מלמטה מתחתית ההר הלך על ארבע להגיע אל הקבר ואמר איך חמור הולך להיכנס לפני הקדוש הזה שנמצא שמה במערה אור החיים הקדוש יש אומרים שהוא ראוי להיות משיח בן יוסף והוא הולך על ארבע מחשיב את עצמו בעל חי ביחס לרבי שמעון בר יוחאי אבל זה כתוב בגמרא אם הם כמלאכים ראשונים אז אנחנו כבני אדם ואם הם היו כבני אדם אנחנו כבני חמורים ולא כחמורו של רבי פנחס בן יאיר עכשיו אז איך שייכות המציאות הזאת שפרשיות התפילין הופכות להיות חלק מגוף מלא חומר הפרשיות נמצאות בתוך בתים מעור בהמה והבתים הם מונחים על ראש האדם אז היה יותר טוב להניח את הפרשיות עצמן על הראש ואז ההשפעה הייתה רבה וגדולה יותר על החושים שלנו אמרנו ארבעה חושים ועוד חוש אחד המישוש ואם היינו שמים את זה בלי חציצה יותר היה קדוש למה זקוקים למחיצה עוד דבר התפינים צבועים בצבע שחור ונתונים בתוך בתים בתוך עור של בהמה וגם כשכבר הנחנו אותם על הראש עדיין יש הפרדה בין התפילין לבין המוח איך עצם הגולגולת זה עצם מעצמות האדם אז זה גם חוצץ ביניהם בין התפילין למוח אז יש לנו ארבע מחיצות עד שמגיעים למוח אדרבה היא נותנת רק בגלל שיש מחיצות אז אנחנו יכולים להניח את התפילין על הגוף בלעדיהם אין אפשרות שפרשיות התורה יהיו דבוקות לגופו של האדם ועוד דבר עמוק ההבנה השטחית שרווחת בעולם היא שמחיצה זה עניין של הפרדה והרחקה אבל מי שיתבונן יגלה פעמים רבות זה ההפך מחיצה גורמת ומאפשרת קרבה ולהיות סמוך למחיצה ניקח לדוגמה מחיצה בבית הכנס כנסת בין עזרת הנשים לגברים מה המהות האם המהות של המחיצה להרחיק את הנשים לא אדרבה לאפשר לנשים להגיע לבית הכנסת כדי שיוכלו לשמוע עם הציבור קריאת התורה תקיעת שופר וכולי אבל בלי מחיצה הם הצטרכו לשאר בבית יוצא שהמחיצה גורמת לקרבה בפעמים מסוימות אז זאת אומרת לא תמיד זה הפרדה והרחקה אלא קרבה ככה המחיצות הרבות שיש בתפילין זה בבחינת מחיצה בתוך מחיצה זה בינינו לבין פרשיות התפילין כמו צביעת הבתים והרצועות בצבע שחור זה מבטא מחיצה של חושך ענן וערפל כמו שהיה במעמד הר סיני ומניחים אותם לתוך בתים לא בתוך הראש אלא על הקרקפתא על עצם הגולגולת את הקשה המפרידה ומבדילה בין הפרשיות למוח של האדם ואז רק ניתן לקשור את התפילין את השם הקדוש למוח של האדם ואז נעשה הראש בבחינת קרכבתא דתפילין במדרש אותיות דרבי עקיבא כתב וכל עבר ואבר שבראת באדם לא בראת אותו לבטלה לא בראת ראש אלא לכבוד שמך לתפילין בשביל מה יש ראש בשביל התפילין כן מי שאין לו ראש הוא פטור מהתפילין הרי שכל מה שנברא הראש העבר החשוב באדם זה רק בשביל התפילין וכאשר מניח עליו אדם את התפילין נשלמת תכליתו תכלית יצירתו בעולם עוד מהמעלות הנפלאות של הלבוש בתפילין על ידי תפילין אדם שמור מחטאים הגמרא במנחות מג אומרת רבי אליעזר בן יעקב אומר כל מי שיש לו תפילין בראשו ותפילין בזרוע וציצית בבגדו ומזוזה בפתחו הכל בחיזוק שלא יחטה רש"י אומר מכל וכל עומד בחזקה שלא יחטה זאת אומרת שמור מהחטאים בחוט המשולש לא במהרה ינתק ומצינו בתנדב אליהו דבר נפלא דרך אגב היה פעם סיפור עם א ודי שהיה עובד ביציקות בג חם חם אז הוא בא לחפץ חיים ואמר לו אם הוא יכול להוריד את את הציצית מהחום כשהוא עובד הוא יכול להני להמשיך לעבוד בלי הציצית אז הוא אמר לו את מה שכתוב פה הוא אמר לו תראה אתה נמצא למעלה על הגג מזוזה אין לך תפילין אין לך נשאר לך רק קרש הצלה האחרון הציצית אתה רוצה להוריד את זה ולטבוע בים הזעה ותנדה אליהו כשהיו ישראל במדבר מה נאמר בהם ויהיו בני ישראל במדבר וימצאו איש מכושש עצים ביום השבת אמר להם הקדוש ברוך הוא למשה אמר הקדוש ברוך הוא למשה מפני מה חילל זה את השבת אמר לו משה ריבונו של עולם איני יודע אמר לו הקדוש ברוך הוא למשה אני אומר לך כי בכל ששת ימי חול יש לו לישראל תפילין בראשו בזרוע ורואה אותם וחוזר ממעשיו זאת אומרת זה מזכיר לו לא לעשות עוונות אבל עכשיו יום השבת שאין לו תפילין בראשו בזרוע לכן חילל זה את השבת באותה שואעה אמר לו הקדוש ברוך הוא למשה משה צא וברור להם מצווה אחת שיו נוהגים בו בשבתות ובימים טובים זו מצווה ציצית לכן אנחנו מניחים בכל התפילות ציצית ככה אתם ציצית זה מה ששומר מזכיר לאדם כל הזמן ובדעת זקנים מבעלי התוספות הוסיף על פי התנא דבלייה ו משום כך נשמחה בתורה פרשת ציצית מיד לאחר המעשה של המכושש הסגולתה של מצוות התפילין משמשת הגנה צמודה על האדם מחטאים וניסיונות ומי לא זקוק להגנה כזו במדרש שוחר טוב א' אותיז רבי אליעזר אומר אמרו ישראל לפני הקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם אנו רוצים להיות הגיעים בתורה יומם בלילה אבל אין לנו פניי אמר להם הקדוש ברוך הוא קיימו מצוות תפילין ומה עלה אני עליכם כאילו אתם יגיעים לילה ויום דבר פלא לא מצינו במקומות אחרים מי שמקיים מצוות תפילין מעלה עליו הקדוש ברוך הוא כאילו יגע בתורה כל היום בביאור דברי המדרש חידושי רבנו יוסף נחמיה אומר תפילין שראש מורים על לימוד התורה בחינת יסכר ומי שיש לו מוח בקודקודו ואפשר לו ללמוד ולהשיג בתורה מחוייב ללמוד וללמד ומי שלא חנן אותו השם בדעת על כל פנים יתן ידו להיות תומך תורה בבחינה של זבולון ועל זה מרמז תפילין של יד וכך יהיה לו חלק בתורת בתורת ישכר אז זה כנגד התורה זה כנגד זבולון לכן אמר להם הקדוש ברוך הוא אם אין לכם פניאי ללמוד תורה תקיימו מצוות תפילין משם תלמדו את גודל מעלת החזקת תלמידי חכמים ועל ידי זה יהיה לכם חלק בתורה אז איך התפילין הם שקולים כנגד הגיעה בתורה אומר כי אם תבינו מה שאמרתי עכשיו שזה כנגד ישכר צריך ללמוד תורה אבל אם אתה לא יכול ללמוד תורה תהיה בבחינת מחזיק תורה כמו שהיד שלך תיתן עם היד תרומות בשביל שאנשים ילמדו תורה אז בזכות התפילין זה נחשב שאתה יגיע בתורה תמיד נודע שהגאון בעל הסמק זכר צדיק ברכה היה מסבב בעולם תקשיבו טוב להזהיר את החנו בית ישראל שיקפידו על מצוות תפילין הולך ממקום למקום לדבר על זה והיא אחר 4000 ו995 שנים לבריאת העולם הייתה סיבה מן השמיים להוכיח ובשנת תת קצו הייתי בספרד להוכיח ואמץ הקדוש ברוך הוא זרועותיי בחלומות היהודים ובחלומות הגויים וחזיונות הכוכבים וית עליי חסדו ותרגז הארץ ותהיי לחרדת אלוהים ועשו תשובות גדולות וקיבלו אלפים ורבבות מצוות תפילין מזוזות וציצית וכן משאר הרצות הייתי אחר כך ונתקבל דבריי בכל המקומות הסתובב בעולם רק בשביל זה הקדוש ברוך הוא עורר אותו מן השמיים על ידי חלומות וחזיונות חסדו שהוא יוכל להש משפיע והשפיע וכתב על זה הגאון הרב חידה זכר צדיק ברכה בשם הגדולים ולי האדיות נראה שהיו להם ליהודים לגויים חלומות מבילים בחזיונות הכוכבים המורים רעה לעולם ושם פחדו פחד ועל ידי זה קיבלו תוכחתו זאת אומרת אומר החידה מה זה ואם מץ הקדוש ברוך הוא זרועותיי בחלומות היהודים ובחלומות הגויים וחזיונות הכוכבים הפחיד אותם הקדוש ברוך הוא שכולם כל מקום שהוא הגיע כולם פחדים שיהיה צרות ויהיה פה ויהיה פה ויהיה פה ויהיה פה והוא בדיוק בא להם ואומר תעשו את זה ותעשו את זה ותעשו את זה והכל ייסור ממכם וכולם שמעו לו עכשיו נוכל להבין דבר תמוע בעשרה ארוגי מלכות במדרש אין להזכריו מובא באריכות סיפור ההוצאה להעורג על קידוש השם של עשרת ארוגי מלכות ביקשו התנאים מרבי ישמעאל כהן גדול שיזכיר את השם הגדול יעלה לרקיע לחקור אם הגזירה נגזרה מאת השם יתברך תהר רבי ישמעאל את עצמו בתבילה ובקידושין נתעטף בטלית ובתפילין והזכיר את שם המפורש מיד נשאה אותו הרוח והביאה אותו למעלה עד הרקיע השישי וכשנודע לו שם שאכן נגזרה גזרה מעת השם מיד ירד לארץ ואמר לחבריו קבלו עליכם את הדין באהבה שכבר נגזרה גזירה וכך ישבו זוגות זוגות כל עשרת התנאים והיו מתעוננים בימין על שנגרה על שנגזרה עליהם גזירה קשה כזאת ושמחים בשמאל על ששקלן הקדוש ברוך הוא בצדקות ובחסידות נגד השבטים זאת אומרת הם תיקון של עשרת השבטים שמכרו את יוסף אז מצד אחד מצד ימין הם התעוננו שנגזרה עליהם גזירה קשה אבל מצד שני אם שמחו שהקדוש ברוך הוא שקל אותם בצדקות ובחסידות כנגד השבטים בעוד שרבי ישמעאל כהן גדול מדבר בוכה ומכונן השקיפה בתוכיסר בעד החלון ראתה את יופיו ומיד נחמרו רחמיה עליו ושלחה להביה עם בקשה שלח לה קיסר בתי כל אשר תומרי עשה חוץ מרבי ישמעאל מחבריו ביקשה תשאיר אותו חי הוא היה יפה תואר יפה תואר אמר לה כבר נשמעתי אמרה לו אז טוב תפשיט את העור של הפנים שלו כדי להסתכל בו במקום מראה היא ביקשה לפחץ אותו רחמנא ליצלן ציווה כס להפשיט את עור פניו וכיוון שהגיע למקום תפילין צעק צעקה גדולה ומרה ונזדעזעו שמיים וארץ צעק פעם שנייה ונזדעזע כיסא הכבוד יצאה בת קול ואמרה אם אשמע כל אחר אהפוך את כל העולם לטוב ובו כששמע כך שתק אמר להקיסר עד עתה לא בכית ולא צעקת ועתה אתה צועק אמר לו רבי ישמעאל כהן גדול לא על נשמתי אני צועק אלא על מצוות תפילין שלוקחים ממני אמר לו הקיסר אתה עדיין בוטח באלוהיך אמר לו "הן יקטלני לא היחל." אפילו שהוא הורג אותי השם אני מייחל לו מיד יצאה נשמתו של רבי ישמעאל עד כאן דברי המדרש רבי ישמעאל לא צועק על הייסורים הקשים הוא לא צועק על האכזריות הוא לא צועק על הנשמה הוא צועק על ההפסד של מצווה תפילין שנלקחה ממנה רק מי שמבין גודל קדושת תפילין ומעלתן הרבה יכול להגיע למדרגה כזו ויש מבארים בדברי המדרש כתוב בתפילין כי שם אדוני נקרא עליך היינו השם שדי שהוא מצטרף מש וד שבתפילין שבראש וי מתפילין שביד והקלף מקשר ומחבר זה גוף האדם וזהו שם השם נקרא עליך כפשו ממש ועל כן כשפשטו את עורו של רבי ישמעאל מעליו הוא לא פצא פה קיבל ייסורים באהבה עד שהגיעו למקום תפילין ואז צעק צעקה גדולה מרה כאשר נשבר הקלף עליו רשום שמו יתברך זאת אומרת גוף האדם זה כמו הקלף שמחבר את הש והד והי עוד שתי הערות שראוי להיזהר בהן ונוכל לזכות לקדושת תפילין שתחפוף עלינו אחד זה שמירה מאסך הדעת מהתפילין וזהירות לא לדבר שיחת חולין הגמרא בשבת יב אמר רבא ברב הונה חייב אדם למשמש בתפילין בכל שעה ושעה קל וחומר מציץ של הכהן הגדול מה ציץ שאין בו אלא הזכרה אחת כתוב שם הוויה אמרה תורה והיה על מצחו תמיד שלא יסיח דעתו ממנו אז תפילין שיש בהן הזכרות הרבה שם השם מופיע הרבה על אחת כמה וכמה וכתב הרטו זכר צדיק ברכה ביום הזן אף על גב דלקדושה ולמין לאחר ציץ חמור מתפילין למה שהרי ציץ אינו אלא בכהן גדול ובמקדש אפילו הכה לעניין הזהירות מאסח הדעת שטעמה מחמת ההזכרה שבציץ תפילין מיד חמורים יותר שריש בהם כמה הזכרות אז אסור להסיח דעת מהם ונפסק להלכה בשולחן ערוך סימן כ"ח חייב אדם למשמש בתפילין בכל שעה שלא ישיח דעתו מהם אחד הגורמים לצח הדעת מהתפילין זה דיבור בדברי חולין בתקופות עברו נזהרו מאוד אנשים לא לדבר שום שיחה עם התפילין כמו שהתבטה פעם האדמור מבלס זכר צדיק ברכה שמעתי פעם יהודים שדיברו ביניהם אחד אמר לחברו אני לא דיברתי עם התפילין 60 שנה וחברו אמר לו ואני 70 שנה אבל היום זה נפרץ לגמרי נסיים בדברי הגאון ובישלמה גנסריד זכר צדיק וקדוש לברכה שהתעוררתי לתשובה דרכו בספר קיצור שולחן ערוך סימן י כל הזהיר במצוות תפילין לנהוג בהם קדושה שלא לדבר בהם דברי הבלים בשיחת חולין מעריך ימים הוא מובטח לו שהוא בן העולם הבא שנאמר ישעיה לחז אדוני עליהם יחי כשהם נוסעים עליהם את שם השם בתפילין השם עליהם אדוני עליהם יחיו ולכל בהן חיי רוחי ותחלמני ואחייני השם יעזרנו שנוכל להתחזק בזה להכיר את המעלה ועיקר מצוות התפילין ואז תקיים בנו ליודים לודים הייתה אורה אורה ושמחה ושסון ביקר היהודים לודים היית אורה אורה שמחה ושון בעיקר אתם לא שוכחים שאנחנו באדר וצריכים לשמוח מאוד בחודש אדר יש על זה פירושים יפים אבל לא עכשיו אז מי שמי שמי שמי מי שמי שמי ש מי ש מי ש מי שנכנס דק מי ש מי ש מי ש מי ש מי ש מי ש מי ש מי ש מי שנכנס הדר אי מי שנכנס נכנס אדר מרבין בשמחה מי שנכנס נכנס אדר מרן בשמחה יש שמחה הריח חכמים דאורייתא בשמחה דאורייתא חסד דאורית כבד את אביך דאורית לעשות נחת רוח הקדוש ברוך הוא לעשות הקדוש שיהיו ספתותיו דובבות בקבר רבי חנש