שלא לדבר בביה"כ! - ב | הרב אמנון יצחק
תאריך פרסום: 31.05.2019, שעה: 17:25
(אין זה התמלול! אלא עיקרי הדברים מהספר 'מצווה ועושה' חלק ב' שחיברו הרב שמואל דוד פריעדמאן שליט"א, פרק יא' עמודים קא-קד)
ג' סוגי שיחה בשעת התפלה
ומדי דברי באיסור החמור של שיחה בשעת התפלה ראוי לדעת כי האיסור של שיחה בתפלה מתחלק לשלשה סוגים לא ראי זה כראי זה כאשר יתבאר.
א איסור שיחה בתפלה מטעם הפסק שיחה באמצע התפלה במקומות שאסור להפסיק אסור מטעם הפסק בתפלה וכאשר יתבאר לקמן בעזהשי"ת עיקרי ההלכות והמקומות שצריך להזהר שלא לדבר בהם מטעם הפסק.
אמנם לא נחיתנא לזה לבאר כל פרטי דיני הפסק בתפלה אימתי האיסור רק לכתחלה והמקומות שאפי' בדיעבד אם הפסיק בהם צריך לחזור ולהתפלל כי רבו סעיפיהם ופרטיהם וראוי לכל אחד ללמוד ולשנן הלכות אלו הנצרכות לכל בר ישראל לדעתם דבר יום ביומו.
ב שיחה במקומות שיש עליו חובת השמיעה יש מקומות שאין איסורן מטעם הפסק אלא מחמת שחלה עליו חובת השמיעה וחיוב עניית אמן.
ג איסור שיחה משום כבוד התפלה וביהכנ"ס.
והחילוק בין ג' סוגי איסור שיחה אלו דבמקום שהאיסור מטעם הפסק אפילו אמירת תיבה א' בלה"ק אסורה כמבואר במשנה ברורה סי' כ"ה ס"ק כ"ט משא"כ במקום שהאיסור משום שצריך לשמוע ולענות אמן.
והחילוק בין ב' סוגי איסור שיחה בתפלה מטעם הפסק ומטעם חובת שמיעה לסוג הג' של כבוד בית הכנסת הוא דב' סוגים הראשונים שייכי במקומות מיוחדים בתפלה דייקא משא"כ איסור שיחה מפני כבוד ביהכנ"ס שייך במשך כל זמן התפלה כולה.
ועתה נבא לבאר את המקומות שאסור לדבר בהם הנכללים בג' סוגים הנ"ל.
בין ברכת אשר יצר לאלקי נשמה
הנה מבואר במשנה ברורה סי' ו' ס"ק י"ב דלכתחלה צריך לסמוך ברכת אלקי נשמה לברכת אשר יצר כדי שתהא ברכה הסמוכה לחברתה מפני שאינה פותחת בברוך וא כ אחר אמירת אשר יצר בבקר קודם שאמר אלקי נשמה הוא מן המקומות שאין לדבר בהם שצריך להסמיכן חדא לחברת.ה
בין ברכת התורה ללימוד
בשו"ע או ח סי' מ"ז ס"ט מבואר דכשמברך ברכת התורה צריך ללמוד אחריו מיד בלי הפסק שהרי הברכה קאי על הלימוד ומשום כך אומרים פי ברכת כהנים וברייתא דאלו דברים מיד אחר ברכות התורה להסמיך הלימוד לברכות התורה ועי' לעיל במצות תלמוד תורה פרק כ"א בדיני ברכות התורה.
בין ברכת הציצית לעטיפה
כשמברך להתעטף בציצית צריך להתעטף מיד אחר הברכה ולא יפסיק בין הברכה לעטיפה ואם הפסיק אחר הברכה קודם שנתעטף יחזור ויברך כדאי' בשו"ע או ח סי' ר"ו ס"ג ובמ"ב שם ס ק יאי"ב עיי"ש.
בין ברכות תפילין להנחתם
בין ברכת להניח תפילין לקשירת התפילין של יד ובין תפילין של יד לתפילין של ראש אם הפסיק צריך לחזור ולברך כדאי' באו"ח סי' כ"ה ס"ט ונתבארו באורך לעיל במצות תפילין פרק וי כל פרטי הדינים בזה.
שלא לעשות הפסק בין אמירת פרשת קרבנות והודו
כתב בעבודת הקדש להחיד"א ז"ל קשר גודל סי' ז' כתב בעבודת הקדש להחיד"א ז"ל קשר גודל סי' ז' אות כ"ד אין להפסיק כ"כ בין אמירת פרשת הקרבנות עד הודו כי בתמיד של שחר היו אומרים מהודו עד ובנביאי אל תרעו ובתמיד של בין הערבים משירו לו כל הארץ עד והלל לד' לכן אין להתעסק ולהפסיק בינתים כמו שנוהגים אמנם הפסק זה אינו מעיקר הדין אלא זהירות וחסידות כמובן.
איסור הפסק בפסוקי דזמרה עד אחר שמו"ע
בשו"ע או"ח סי' נ"א ס"ד איתא מברוך שאמר עד סוף שמונה עשרה צריך ליזהר שלא להפסיק בדבור וכל מקום שאסור להפסיק אפי' בלה"ק אסור כמ"ש במ"ב שם סק"ז וכתב שם המ"ב השח דברים בטלים בין ברוך שאמר להודו לנוסח אשכנז דאומרים הודו אחר ברוך שאמר אפשר צריך לומר שנית ברכת ברוך שאמר דמקרי הפסק מ"ב ס"ק ד' פמ"ג.
וכתב החיד"א בעבודת הקדש מורה באצבע סי' ג' אות ע"ד דכשמתחילין בזמירות יראה להזהר שלא לדבר לגמרי שכל הזמירות לתקן עולמות והיאך יוכל האדם להתעסק בדברים בטלים עיי"ש שכתב בזה ענינים גבוהים ורמים בגודל תהלות קדושת ורוממות פסוקי דזמרה אשר יחרד האדם וילפת לזלזל בהם ביודעו עד היכן הדברים מגיעים.
שלא יפסיק שליח צבור בין תפלת לחש לחזרת הש"ץ
במשנה ברורה סי' קי"א סק"י הביא מה שכתב הפרי מגדים דהש"ץ אינו רשאי להפסיק לאחר שהתפלל בלחש רק לדבר מצוה כגון לענות אמן יהא שמי' רבא וכדומה אבל לדבר הרשות נראה דלא ע"כ.
כיצד יתנהג מי שסיים תפלתו בלחש וממתין לחזרת הש"ץ
כתב הכף החיים בשם גורי האריז"ל מי שגמר תפלתו בלחש והש"ץ לא פתח עדיין להתפלל חטא חמור הוא ליחיד לדבר בין לחש לחזרה וכמו"כ ש"ץ יזהר בזה דהיאך יעשה איסור ואח"כ יבא להיות ש"ץ ולהתפלל חזרה לפני ד' ואינו ירא ממה שנאמר ירמי' י"ב ח' נתנה עלי בקולה על כן שנאתיה כף החיים סי' נ"ג אות ט"ז.
והנה לפי מה שכתב הרמ"א באו"ח סי' קכ"ג ס"ב דמי שסיים תפלתו קודם לש"ץ אסור לו להחזיר פניו לצבור עד שיסיים הש"ץ תפלתו וכתב הטו"ז שם הטעם דאעפ"י שעדיין עומד במקום שכלו פסיעותיו לא יחזור פניו לצד הצבור כי יגרום בזה ביטול כוונה למתפללים וא"כ מסתברא דקל וחומר שאסור להפסיק בדבור בין תפלת לחש לתפלת הש"ץ אם יש עדיין מי שלא סיים תפלתו דעלול שיתבלבל מחמת שהם שחים.
איסור שיחה בטילה כל זמן שהתפילין בראשו ובזרועו
כתב בשו"ע הרב התניא סי' כ"ח ס"א וז"ל אסור להסיח דעתו מהתפילין כל זמן שהן עליו אפי' רגע אחד ק"ו מציץ מה ציץ שאין בו אלא אזכרה אחת אמרה תורה והיה על מצחו תמיד שלא יסיח דעתו ממנו תפילין שיש בהן אזכרות הרבה עאכו"כ ראה שבת י"ב ע"א ואינו נקרא היסח הדעת אלא כשעומד בשחוק או בקלות ראש וכו' אבל כשעומד ביראה ומתעסק בצרכיו אעפ"י שעוסק במלאכתו ובאומנות ואין דעתו על התפילין ממש אין זה נקרא היסח הדעת שאל"כ איך יכול כל אחד לילך בתפילין כל היום וכו' וסיים שם בשו"ע הרב ומצוה מן המובחר שלא להסיח דעתו מהם כלל זולת בת"ת תפלה ושמונה עשרה עכ"ל.
איסור שיחת חולין בשעת חזרת הש"ץ
איתא בשו"ע סי' קכ"ד ס"ז לא ישיח שיחת חולין בשעה שש"ץ חוזר התפלה ואם שח הוא חוטא וגדול עוונו מנשוא וגוערים בו עכ"ל המחבר.
וכתב המשנה ברורה דאיסור החמור של שיחה בחזרת הש"ץ שייך אפי' אם הוא מכוון בתחלת כל ברכה וסופה לענות אמן.
וכבר הבאנו לעיל מ"ש הא"ר אוי להם לאנשים המשיחים בשעת התפלה כי ראינו כמה בתי כנסיות נחרבו בשביל עון זה.
והנה כמה וכמה דיו נשתפכו וכמה וכמה קולמוסין נשתברו להזהיר ולהתריע ולזעוק על עוון חמור זה וכל גדולי ישראל בהרבה דורות צווחו ככרוכיא והתחננו לפני כלל ישראל שיזהרו באיסור שיחה בשעת התפלה כי נורא הוא ותלו בזה הרבה צרות וגזירות ואסונות ר"ל שאירעו לעמנו השי"ת ירחם על עמו וילמדו תועים בינה.
שלא להביט החוצה מתוך הסידור בחזרת הש"ץ
וכתב השלה"ק ראיתי מהחרדים לדבר ד' שמשימין הסידור אל פניהם בשעת חזרת התפלה ועיניהם ולבם שם שלא יראו החוצה ואז מכוונים בכל מלה ומלה.
למנות משגיחים מיוחדים שימחו באותן השחים בחזרת הש"ץ.
וכתב המשנה ברורה וז"ל ויש למנות אנשים ידועים להשגיח על זה שם ס"ק כ"ז והיינו דהמחבר כתב וגוערים בו במי ששח בחזרת הש"ץ ולכן ראוי למנות אנשים ידועים שישגיחו על זה וימחו באותם השמים כתף סוררת ומשוחחים בחזרת הש"ץ.
המשיח בבהכנ"ס בשעת התפלה אין לו חלק באלקי ישראל
כתב בשו"ע הרב סי' קכ"ד ס"ק י' לא ישיח שיחת חולין בשעה שש"ץ חוזר התפלה וכו' אפי' יש ט' זולתו שכל המשיח בבית הכנסת בשעה שהצבור עסוקין בשבחו של מקום מראה בעצמו שאין לו חלק באלקי ישראל ע"כ ומקור הדברים בזוה"ק פ' תרומה עיי"ש.
איסור לומר הברכות דשמ"ע עם הש"ץ
איתא בשו"ע סי' קכ"ד ס"ד כשש"ץ חוזר התפלה הקהל יש להם לשתוק ולכוון לברכות שמברך החזן ולענות אמן ואם אין תשעה מכוונים לברכותיו קרוב להיות ברכותיו לבטלה לכן כל אדם יעשה עצמו כאילו אין ט' זולתו ויכוין לברכת החזן.
וכתב המשנה ברורה שם ס"ק ט"ז דכאן לא מיירי מאיסור שיחה בשעת תפלת שמ"ע דדין זה מוזכר להלן שם שו"ע סעיף ט' וכאן מיירי בבני אדם שרוצים לומר יחד עם הש"ץ את הברכות דשמונה עשרה אחר שכבר התפללו בלחש ולזאת אמר השו"ע דיש להם לשתוק ולא מיבעי שאסור להם לומר עם השליח צבור כל הברכה דהוי ברכה לבטלה אלא אפילו לומר עמו איזה תיבות מאמצע הברכות ג"כ אין נכון עיי"ש הטעם בשם האליהו רבה והב"ח דיש לחוש שמשום שיגרא דלישנא יוציא ברכה מפיו.
אין להגביה קולו ולזמר עם הש"ץ תיבות השמ"ע
וכתב עוד שם המ"ב דכל שכן המגביהין קולם ומזמרים עם הש"ץ תיבות השמ"ע דהוי כיוהרא ויש לגעור בהם דהוי כקלות ראש עד כאן.
אין לומר תחנונים בשעת חזרת הש"ץ
כבר הבאנו לעיל דאין לומר תחנונים וכן אין להביט בספר בשעת חזרת הש"ץ ואפי' אם מכוון בתחלת וסוף הברכה כדי לענות אמן כהלכתו מ"מ לא יפה הוא עושה כי אם התלמידי חכמים ילמדו בשעת חזרת הש"ץ מהם יראו ע"ה לעשות כמעשיהם ויתירו לעצמם שיחה בטילה ח"ו ונמצא שהם גרמא בניזקין להחטיא את הרבים ר"ל שו"ע הרב סי' קכ"ד סק"ו מג"א שם.
שלא להשיח בין תפלת שמו"ע לנפילת אפים
כתב השו"ע סי' קל"א ס"א אין לדבר בין תפלה לנפילת אפים וכתב הבית יוסף הטעם דע"י שמפסיק בשיחה בין תפלה לנפילת אפים אין תחנתו שמתחנן בנפילת אפים מתקבלת כ"כ וכתב המשנה ברורה שם ס"ק א' ודוקא כשמפסיק ועוסק בדברים אחרים לגמרי אבל שיחה בעלמא לית לן בה עיי"ש.
הש"ץ לא ידבר שיחה בעלמא עד אחר קדיש תתקבל
כתב הפרישה הביאו הפמ"ג בסי' קכ"ג בסופו דהש"ץ אין לו לדבר בשיחה שלא מעניני תפלה עד אחר קדיש תתקבל שאחרי ובא לציון כי הקדיש תתקבל חוזר על כל התפלה מ"ב סי' קכ"ג ס"ק י"ח ופשיטא דבימי שני וחמישי לא יפסיק הש"ץ במשך אמירת נפילת אפים וקה"ת עד אחר קדיש תתקבל ועאכו"כ שיחה בטלה פשיטא דאסור.
שלא לדבר משמ"ע עד אחר עלינו
ובאליהו רבה סי' נ"א סק"ג בשם פסקי תוספות ובאליהו כ' דמתפלת שמונה עשרה עד שמסיימין עלינו אין להשיח כשמתפללין בצבור וסיים הא"ר שם וכל זה בבהכנ"ס עראי אבל בבהכנ"ס קבוע אסור לדבר שיחה בטלה לעולם אפי' שלא בשעת תפלה.
איסור שיחה בשעה שאומרים ויכולו
אסור לדבר בשעה שהצבור אומרים ויכולו בברכת מגן אבות וקדיש שלאחריו בליל שבת קודש שו"ע סי' רס"ח סי"ב והטור שם הביא מספר חסידים מעשה בחסיד אחד שראה לחסיד אחר במותו ופניו מוריקות אמר לו למה פניך מוריקות אמר לו מפני שהייתי מדבר בויכולו בשעה שהיו הצבור אומרים אותו וברכת מגן אבות וביתגדל עיי"ש.
איסור שיחה בבהכנ"ס מטעם כבוד ביהכנ"ס ועיכוב רבים מלעשות מצוה
כל אלו הענינים שהבאנו שיש בהם איסור שיחה בשעת התפלה הם בגדר וסוג ב' האופנים הראשונים דהיינו שהאיסור מטעם הפסקה באמצע התפלה או מטעם שצריך לשתוק ולכוון ולשמוע מהש"ץ.
אבל האופן הג' דהיינו שאסור לדבר משום כבוד התפלה וכבוד ביהכנ"ס אינו מוגבל למקום מסויים וקטע מסויים שבתפלה אלא כל זמן שהצבור מתפללין יש איסור לדבר אפילו אם הוא עצמו כבר התפלל כן כתב הגר"נ געשטעטנער שליט"א במקדש מעט וכן נראה מלשונות הפוסקים והספה"ק שהבאנו לעיל.
ועל אחת כמה וכמה מילתא דפשיטא הוא דכשהוא משוחח בשעת התפלה עם אחרים המתפללים אפי' אם הוא עצמו כבר גמר להתפלל או שהוא שח ומפריע לאחרים המתפללים ששומעים דבריו בודאי איסור גמור הוא שהוא מעכב את אחרים מלעשות מצוה ויש בזה משום לאו דלפני עיור לא תתן מכשול כמו שנתבאר באורך.
הרב הוא מלאך השם ב"ה גם שרתי להשי"ת ("עִבְדוּ אֶת ה' בְּשִׂמְחָה בֹּאוּ לְפָנָיו בִּרְנָנָה" (תהלים ק, ב) ושמחה והאמנתי בברכותיך בהדרכה וחכמתך בפרט שהחוכמה הזאת מקורה בקודש אז אין יותר מושלם מזה גם השיעול עבר וגם נושא האלימות שהילד חשב שכך הוא ישיג צומי (תשומת לב) ב"ה הפך לנושא חיבוקים ומלאאאא 🤗אז שוב תודה. (סגולת השמחה: shofar.tv/articles/15096).
בוקר טוב ומבורך, כבוד הרב היקר... רצינו לומר לך: שב"ה התקופה של השמחה והשירה שהרב עושה לנו בהרצאות לא רק מחלחל בשירה אלא ביצירה, ובעזרת ה' יתברך שכל מי שיעבור מביתנו יקרא או ישיר שיהיה לזכויותיך 💐 בשורות טובות לכל עם ישראל בשמחה (אמן) [שלחו תמונת הבית מבחוץ עם הפסוק: "עִבְדוּ אֶת ה' בְּשִׂמְחָה בֹּאוּ לְפָנָיו בִּרְנָנָה" (תהלים ק, ב) מקושט עם פרחים משמחים!]
לילה טוב לרב שלנו! לא הספקנו להודיע לרב על מאורע שלא קרה לי בעבר... (לפי מה שזכור לי 🤔) הבוקר הלכתי לחנות למוצרי סת"ם (ספרי תורה, תפילין ומזוזות) ראיתי שעדיין סגור. המתנתי בחוץ... חם... מסתכל על השעון... מתקשר לבן אדם... טוב, לא עונה! 😐 מחכה 3-4 דקות מתקשר שוב ולא עונה... 😐 התיישבתי בכסא הנדנדה והחלטתי: 'להתחיל' לזמר את המזמור המפורסם והידוע של דוד המלך עליו השלום זכותו תגן עלינו אמן - לפי הניגון של הרב שליט"א: "עבדו..." ("עִבְדוּ אֶת ה' בְּשִׂמְחָה בֹּאוּ לְפָנָיו בִּרְנָנָה" (תהלים ק, ב) כשסיימתי את המזמור עם המילה האחרונה שמעתי צליל מנוע של רכב... וראה זה פלא הגיע האחראי בכבודו ובעצמו!! 😁 זה לא נס?! זו הבטחה של הרב: שמי שבוטח בהשי"ת מתוך עבודה בשמחה ובתמימות, ודאי השי"ת יתן לו משאלות ליבו! תודה לרב היקר שאנחנו מאוד אוהבים ומעריכים ומצפים לראות אותך בקרוב! (סגולת השמחה: shofar.tv/articles/15096).
שלום הרב. תודה רבה על השיעור (באר שבע - המדינה לפני פירוק 01.07.2024 shofar.tv/lectures/1609) ב"ה ממש מחזק! ביקשנו: 'סליחה!' מכל האנשים שחשבנו שפגועים ממנו ומחלנו לכל מי שפגע בנו כמה שידוע לנו. נשמח לקבל ברכה מהרב שבעזרת השי"ת החודש נזכה לזרע של קיימא ויהיו עוברים בריאים ושלמים והריון תקין ושלם (אמן). תודה רבה הרב!
ב"ה עכשיו זכיתי לראות את שיעור הבוקר המדהים! (בלי תפילה לא מקבלים - חלק כה' 02.07.2024, shofar.tv/videos/17295) ואספר לכבוד הרב שליט"א, שכל מודעה שראיתי או שמעתי אמבולנס, או במדיה, או לוח מודעות [לרוב זה על אבלות ל"ע], אמרתי "שיר למעלות" וכו'... אין כמו לעשות חסד כפי שהרב שליט"א מלמד אותנו ברוך השם 🙏
בוקר אור ומבורך לרב היקר! יה"ר שהשם יתברך יברך את הרב היקר בכל הטוב שבעולם! אתמול הדרשה היתה מהממת ומרגשת במיוחד, (באר שבע - המדינה לפני פירוק 01.07.2024 shofar.tv/lectures/1609) ב"ה הרב היקר משתבח כמו יין טוב, חשוב להדגיש: שנקודת הפתיחה (1985, צפת - הכר את יהדותך shofar.tv/lectures/1291) כבר היתה עם הצבת רף גבוהה מאוד, רואים את ההשתבחות של הרב היקר באופן שיטתי!!! יה"ר שהשם יתברך ימשיך וישפיע על הרב היקר רוח הקודש בבריאות איתנה ונחת! אמן ואמן!!!
כבוד הרב, גדול הדור, תודה רבה על 'דברי א-לקים חיים' (באר שבע - המדינה לפני פירוק 01.07.2024 shofar.tv/lectures/1609) ישתבח שמו לעד, קשה לחשוב שהדברים שנכנסו מאוזן אחת ויצאו ח"ו מהאוזן השניה... בוודאי שיש רושם גדול אצל השומעים! תודה להשי"ת יתברך שזכינו לבוא היה לנו קפיצת הדרך האב ובתו חזרו לבית הרפואה עם כוחות נפש! ממש אלפי תודות מקווה שיהיו בשורות טובות (אמן).
כבוד הרב!🌸 ב"ה הרצאה טובה מאד (באר שבע - המדינה לפני פירוק 01.07.2024 shofar.tv/lectures/1609) מניסיון של החיים שלי מבחינתי גם שציערו אותי בעבר זהו! מחלתי כבר ממזמן. כי אז בזמנו לא ידעתי כמו היום את המשמעות של לדעת למחול על דבר קשה זה בעצם לא היה צער זה הכל מתנות מהשי"ת גם מה שצער שחושבים שזה צער ככה לומדים. מזמן כבר מניסיון החיים כיפיים וטוב להיות אני כל יום כל אדם שמקבל צער ופגיעה זה 'מידה כנגד מידה' כי זה בסך הכל לתקן את האדם אם אדם היה יודע - היה מאושר, צוחק! אנשים צריכים למחול גם על דברים שכאלו קשים כי החיים יפים מהממים וממשיכים הלאה כל יום זה מתנת חינם! ולא צריך לחשוב שמגיע לו משהו כמו שהרב שליט"א מלמד אותנו יום יום🌹🌹 מקווה שאם שההודעה תתפרסם שאנשים יקחו מוסר מכאן 😄 תודה להשי"ת ✨.
מורנו ורבנו! הערב, הבת שלי עשתה שיעורי בית. היא ראתה עמוד אחד בספר הלימוד והיתה בטוחה שכבר עשתה את העמוד הזה אבל לא מצאה את הדף בשום מקום במחברת או בדף נפרד. חיפשה וחיפשה בכל דף ודף אבל לא מצאה! היתה עצובה ואז התחלתי לשיר: "עבדו-עבדו..." ("עִבְדוּ אֶת ה' בְּשִׂמְחָה בֹּאוּ לְפָנָיו בִּרְנָנָה" (תהלים ק, ב) ואפילו קמתי לרקוד! לא עברה חצי דקה וכבר צעקה בשמחה שב"ה מצאה בתוך המחברת!!! זה עובד כבוד הרב, זה פשוט עובד!! תודה רבה לקב"ה על שזיכה אותנו להיות בקהילה של צדיק הדור!! ותודה רבה לרבנו. (סגולת השמחה: shofar.tv/articles/15096).
תודה רבה, ב"ה היתה הרצאה מדהימה ונוגעת, אולי יותר נכון דוקרת בלב (באר שבע - המדינה לפני פירוק 01.07.2024 shofar.tv/lectures/1609) ובטוחני שהרבה מרגישים כמוני שהרב דבר ישירות אלי, ואני רוצה לבכות על כל אלו שפגעתי בהם ולרצות אותם, באותו הזמן רוצה: למחול לכל (למרות שלא קל) אלו שפגעו בי - שלא יסבלו חלילה בגללי, תודה כבוד הרב מאוד מחוברים אליכם וממש אוהבים אותכם. יה"ר שהשי"ת יברך אותכם בכל מכל כל (אמן).
© 2024 כל הזכויות שמורות