כפר יונה - מול חמאס וחיזבלה יש תשובה

כפר יונה 25-08-08

אני חוזר שוב פעם לכל האנשים שהגיעו עכשיו, הערב הרב יברך כל מי שרוצה לתרום שקל וחצי ביום כדי לזכות את הרבים, להפיץ 100 DVD, יש לי כאן טפסים, כל מי שרוצה לכתוב עליו את הברכה שהוא מעוניין בה, לזיווג הגון, לרפואה שלמה, להצלחה, כל מה שהוא רוצה, אני מציע לכם, הקב"ה שומע כל מי שרוצה לעשות את רצונו. מה הקב"ה רוצה? אתם כולם מתפללים כל יום וגם אני, כל יום שלש פעמים ביום ואנחנו אומרים מה רוצה הקב"ה? מה רוצה? ב-19 ברכות של עמידה, מה הוא רוצה? יש דבר אחד שהוא רוצה, ברוך אתה ה' הרוצה בתשובה, הנה כל אחד שמשתדל להחזיר יהודים בתשובה הקב"ה שומע אותו, הנה הזדמנות, אתם רוצים שהקב"ה ישמע את התפילות שלכם בשבילכם ובשביל עמ"י, יש כאן הזדמנות, לא עולה הרבה שקל וחצי ביום, צדקה יומית, תכתבו כאן את הברכה, הרב יברך במשך הערב כל מי שרוצה לזכות את הרבים. מפיצים עבורכם מאה DVD של הסרט ימי בראשית, מפיצים בכמה שפות, מופץ בארץ ובעולם, הרבה יהודים חזרו בתשובה גם בארץ וגם בחו"ל דרך הDVD הזה, מבראשית, אתם יכולים לזכות לקבל את ה-100 DVD הבית, אתם יכולים לחלק בעצמכם לחברים או אנשים, או אנחנו נחלק עבורכם. יש שני אפשרויות כאן בטופס. אפשר לבחור.

 

ערב טוב בעז"ה נעשה ונצליח וה' עלינו ברחמיו ירוויח

בפרשת השבוע למדנו דבר חשוב ביותר "והסיר ה' ממך כל חולי וכל מדוי מצרים הרעים אשר ידעת, לא ישימם בך ונתנם בכל שונאיך", עוד פעם, "והסיר ה' ממך כל חולי" ז"א אם יש באדם חולי כל שהוא, הקב"ה מסיר מעליו כל חולי, כל חולי פירושו אפי' רושם החולי שנשאר בד"כ אחרי מחלה, וכל מדוי מצרים הרעים אשר ידעת לא ישימם בך ונתנם בכל שונאיך. מה זה שכתוב "ונתנם בכל שונאיך", וכי לא די בזה שישראל לא יחלו במחלות? מה הענין שיבואו כל המחלות על ראש השונאים? האם יש בזה כוונה להרגיע את נפש ישראל? מה זה נקמה בגויים ובשונאי ישראל? הרי הכתוב מדגיש "ונתנם בכל שונאיך" כאילו כוונה להרגיע ולפייס, אבל יש לפרש שמידת הדין שולטת בעולם היא לא שוקטת עד שמידת הדין מגיעה לידי מיצוי. כל זמן שלא נתמצה הדין עומדת מידת הדין ומקטרגת ותובעת את ההתגשמות למעשה בעולם.

ז"א מידת הדין לא שותקת ולא תשתוק אם יש חבוט כלפיה. ועד שהיא תמצה את הדין עם מי שצריך או חליפתו היא לא תשתוק. לכן הקב"ה ברחמיו הגדולים מחליף את מידת הדין שהיא צריכה לבוא על ישראל ונותן אותה על אומות העולם לשונאים. בזה הוא משקיט ומרגיע את מידת הדין ואת תביעותיה. ואז כשעם ישראל רואה את כל הדינים שבאים על אומות העולם, מרגיש את רחמי הקב"ה הגדולים שבמקום שעמ"י יפגע נפגעים אומות העולם השונאים את ישראל, ובמקום שיבוא עליהם זה בא על האויבים, ומתוך כך מודים לקב"ה על רחמיו המרובים שהסיר את כל המחלה ואת כל המדוים הרעים. זה מה שכתוב "והסיר ה' ממך כל חולי וכל מדוי מצרים הרעים אשר ידעת לא ישימם בך ונתנם בכל שונאיך". כתוב בישעיה פרק מ"ג פסוקים ג' וד' "כי אני ה' אלהיך קדוש ישראל מושיעך" נתתי חופריך מצריך כוש ושבא תחתיך, ז"א המצרים יהיו כפרה במקומך וגם כוש ושבא יהיו תחתיך. למה? מאשר יקרת בעיני נכבדת ואני אהבתיך ואתן אדם תחתיך ולאומים תחת נפשך. אדם תחתיך - מידה כנגד מידה, אבל הנפש יהודית אחת שנאבדת רח"ל הקב"ה מוכן לקחת לאומים. ז"א הקב"ה מגלה את אהבתו לישראל מאשר יקרת בעיני נכבדת ואני אהבתיך. המצרים היו לעם ישראל לפדיון וכדי להציל את בכורי ישראל ממצרים היו צריכים למות הבכורות של מצרים. עמ"י היו חייבים כליה ובמקומם הקב"ה לקח פדיון - את בכורי מצרים. כמו שנאמר "ואומר לשפוך חמתי עליהם בארץ מצרים" אנחנו היינו צריכים לסבול, ובכורי מצרים היו פדיון. כשהדין מתוח בעולם והוא לא רוצה להתבטל ותובע את התגשמותו, לא בא על סיפוקו עד שיתנו חילופין לישראל. הכליה מוכרחת לבוא אבל הקב"ה פודה את ישראל ושופך חמתו על מצרים ועל אדום. כמו שכתוב "ואתן אדם תחתיך".

מובא בילקוט שמעוני בישעיה ברמז תנ"א, רבי אלעזר הלך לבית הכסא, בא רומאי והקים אותו, עשה פוזה של החוץ וביקש ממנו שהוא יוותר לו והוא יכנס תחתיו לביתה כסא, יצא רבי אלעזר, נכנס הרומאי, בא נחש והקיש לו את המעיים, אמר את הפסוק רבי אלעזר על הרומאי הזה שמת במקומו ואתן אדם תחתיך, מידת הדין היתה מתוחה על רבי אלעזר והוא היה צריך למות אם הוא היה נכנס לשם, אבל ע"י שויתר לאותו גוי שהוא יכנס לפניו הציל את חייו. ומידת הדין מוכנה לשתוק במידה ויתנו לה מישהו בתמורה. וכך העבירו את הדין מרבי אלעזר על אותו רומאי, כי מידת הדין אינה מוותרת עד שתקבל את שלה. ומי שזוכה ע"י תשובה ומעשים טובים מחליפים ומעבירין את הדין לשונאי ישראל. ז"א אם יש גזירה על יהודי או יהודיה והם עושים תשובה ומעשים טובים מחליפים, כמו שאומרים זה חליפתי זה כפרתי, מחליפים ומעבירים את הגזירה, את המחלה לשונאי ישראל. לכן אנחנו בד"כ שולחים את המחלות לאחמאדניג'אד.

זה מה שאנחנו אומרים "ותשובה ותפילה וצדקה מעבירין את רוע הגזירה". לא כתוב שמסירים, אלא מעבירין, מעבירין ממנו לשונאי ישראל. וכן אמר רבי נחוניא בן הקנה, כל המקבל עליו עול תורה מעבירין עול מלכות ועול דרך ארץ וכל הפורק ממנו עול תורה נותנים עליו עול מלכות ועול דרך ארץ. ז"א בזכות התורה לא מבטלים את הגזירות של המלכות, אלא מעבירין ממנו לאנשים אחרים. לכן נוקטים כל הזמן בלשון מעבירין, כי מידת הדין אם מגיע לה חוב כלשהו היא רוצה תמורה, כי הגזירה צריכה להתקיים.

גם בפרקליטות לפעמים עושים דינים בין עורכי דין, תוותר פה נוותר שם, מעבירים מפה לפה וככה סוגרים תיקים. הדין תובע את שלו וכל הפורק עול התורה מעבירין אחר עליו. אמרו ישראל, כשם שאנו עולין מצד אחד כך מצרים עולין מצד אחר, פחדו ישראל כשהם עוברים את ים סוף הם יעלו בצד אחד והמצרים יעלו מצד אחר. מה אמר השר של הים לקב"ה? הקב"ה אמר לו פלוט אותה ליבשה, תפלוט את המצרים ליבשה, מה אמר לו השר של מצרים? אמר לו רבש"ע, כלום יש עבד שנותן לו רבו מתנה וחוזר ונוטל ממנו? אם נתת לי מתנה את הגופות של המצרים, מה אתה לוקח את זה עכשיו בחזרה, אומר פלוט אותם ליבשה, אמר לו אתן לך אחד ומחצה מהם, אל תדאג אני אפצה אותך, אני אתן לך בתמורה על כל אחד - אחד וחצי. מאי אחד ומחצה? דאילו בפרעה כתיב שש מאות רכב בחור ואילו בסיסרה כתוב 900 רכב ברזל. החזיר לו הקב"ה 900 רכבים במקום שש מאות - אחד ומחצה. ז"א מידת הדין לא שותקת עד שהיא מקבלת מה שמגיע לה.

כשהוליכו את הגאון הצדיק, רבי דניאל מקלם זצוק"ל ביחד עם ת"ח גדולים, בפרט ברגעים האחרונים בדברים האלה, בגזירת עשרת הרוגי מלכות טיהר רבי ישמעאל עצמו והזכיר את שה"ש בסילודין ועלה למרום. ושניים מהם הוציאו תחילה שהם גדולי ישראל. שרפי מעלה צעקו מרה, זו תורה וזו שכרה? ענתה בת קול משמים: אם אשמע קול אחר אהפוך את כל העולם לתוהו ובוהו. גזירה היא מלפני קבלוה משעשעי דת יומי. ז"א בת קול יצאה מן השמים ואמרה: אין ברירה, או שאתם עשרת הרוגי מלכות מקבלים את הגזירה או שנהפך כל העולם כולו לתוהו ובוהו, כי יש תמורה ויש חליפין, או זה או זה.

מן השמים השתיקו את הקולות המרים בנימוקים של סודות הבריאה, והבת קול גילתה סוד ה' ליראיו שיש להם לבחור בין שתי הדרכים, או לקבל את הגזירה למות על קידוש ה', או שהעולם כולו  יחרב, ומסירות הנפש שלכם היא תחליף את גזירת ההשמדה והחורבן מהעולם. שכן מידת הדין תובעת בכל חומרה ואינה מוותרת כי אם רק ע"י חליפין שיותרו הצדיקים הללו במקום שהעולם כולו תגזר עליו כליה. ורק ע"י זה השתתק הדין.

עוד דוגמא, "וישא אברהם את עיניו וירא והנה איל וילך אברהם ויקח את האיל ויעלהו לעולה תחת בנו", למה צריך את כל ההתאמצות לקחת את האיל להקריבו? וכי המטרה בעקדת יצחק היתה הקרבן? הרי כל העקדה היתה ענין של נסיון לראות אם אברהם יסכים לעקוד בנו אהובו, ברגע שהוא עמד בנסיון אפשר לחזור הביתה. בשביל מה צריך איל תמורתו? אלא מפה רואים שמידת הדין לא תשתוק, כיון שדובר על עקדה היא רוצה עקדה, ולכן היה צריך להמציא איל אחר בשביל שיהיה תמורתו וחליפתו של יצחק אבינו. למרות שזה לא היה העיקר, אלא העיקר היה הנסיון. ועכשיו תשמעו דבר מדהים, לא יאומן כי יסופר.

מובא בזוה"ק בפרשת בלק, אני מתרגם את זה מארמית כבר ישר, זה יותר טעים בארמית אבל נחסוך זמן, היה בן קטן לרבי יוסי דפקיעין, רבי יוסי מהעיר פקיעין היה לו בן קטן, ורבי יוסי דפקיעין נפטר, והבן הקטן לא הסכים לתת לשום צדיק וגדול בדור שיתקרב למיתה להספיד את אביו, לא נתן לאף אחד. אלא הוא לבד סמך על מיתתו של אביו המנוח בכה עליו ובפה בפה מתדבק בו ואומר, פתח הינוקא התינוק הזה ואמר, אדון העולם, כתוב בתורה, "כי יקרא קן ציפור לפניך בדרך שלח תשלח את האם ואת הבנים תקח לך" היה גואה ובוכה התינוק הזה ואומר לקב"ה, קיים את דברי התורה האלה שלך, שני בנים היינו מאבא ומאמא, אני ואחותי הקטנה ממני, היה לך לקחת אותנו - את הילדים ולקיים את דברי התורה, בתורה כתבת "שלח תשלח את האם ואת הבנים תקח לך", היית צריך לקחת אותנו ולהשאיר אותם, אמא מתה ולקחת אותה מעל הבנים, ועכשיו לקחת לנו את אבא שלנו שהיה חופה עלינו ושומר עלינו מעל הבנים, איפה דין תורה שלך? ככה טוען התינוק הזה לפני הקב"ה. בכו רבי אלעזר וכל החברים מול הבכי והגאיות של התינוק הזה שהיה אומר את הדברים האלה. עד שהיו יושבים, שמעו קול יוצא מן השמים ואומר, זכאי אתה רבי יוסי שהמילים של הגדי הזה והדמעות שלו עלו על כסא הכבוד, של הקב"ה מלך הקדוש, ודנו דין מחודש, דנו דין מחודש, ו-13 בני אדם הקב"ה נתן פדיון תמורתך למלאך המוות בשבילך. ומוסיפים לך עוד 22 שנים כדי שתלמד תורה לגדי השלם החביב הזה לפני הקב"ה. והגזירה שנגזרה על רבי יוסי דפקיעין לא יכלה להתבטל אלא ע"י חליפין ולפי שהוא היה אדם גדול היו צריכים 13 איש תמורתו וחליפתו. התינוק החיה את אביו המת, בחליפין של 13 אנשים שקבעו בשמים שיהיו תמורתו. אז חיים הוא קיבל אבל תמורה  צריך לשלם ועל זה היו צריכים 13 אנשים אחרים שמלאך המוות התרצה שתתבטל הגזירה הזאת ממנו ותוחלף באחרים.

גם השעיר לעזאזל שמקריבים ביום הכיפורים הוא שוחד לס"מ שלא יקטרג ולא יבטל את הקרבן של ישראל. ז"א נותנים לו חליפין גם כן ומלאך המוות הס"מ מתרצה בשוחד של שעיר. אבל צריך לתת לו שוחד. אם לא נותנים לו תמורה הוא לא מתרצה.

על פי הרעיון הזה מובן גם כשאמר ראובן ליעקב אביו שישלח איתו את בנימין ואם הוא לא ישיב איתו אז שימית יעקב אבינו את שני בניו של ראובן, מה היתה הכוונה שלו בזה? אלא הוא ידע שאם נגזרה גזרה על יחיד או על הכלל, אי אפשר לבטל את הגזירה ולשתק את מידת הדין בלי איזה פיוס, והעצה היא לתת חליפין, להכין את הגזירה על דבר אחר, לכן אמר לאביו כי הוא מוכן להחליף את סכנת בנימין שתהיה על שני בניו ויהיו הם במקומו. וכיון שערך חייו של בנימין הם בדרגה גרועה, אז הוא  מעמיד את שתי בניו כנגדו, אבל יעקב אבינו הוכיחו על כך, ומה זה מועיל ליעקב, וכי בניו של ראובן אינם בנים שלו. אבל מכל מקום הרעיון היה על בסיס החליפין.

עוד דוגמא שמובאת בגמרא במועד קטן דף כ"ה. רבי חנין - חתן של בן נשיאה אבא, ולא היו לו בנים, ביקש רחמים וקיבל, אותו יום - יום המילה, שהוא בא לימול את בנו,  נפטר. פתח עליו הסופד - שמחה לתוגה נהפכה, השמחה שהיתה צריכה להיות שמחת מילה - נהפכה לתוגה - ליגון, ששון ויגון נדבקו, בעת שמחתו נאנח, בעת חנינתו אבד חנינו. בעת חנינתו של הולד אבד חנינו - אביו. הסיקו לחנן על שמו - קראו לתינוק חנן על שמו. מה הפירוש? בפירוש עין יעקב שם כתוב, שלא היה לרבי חנין בנים. מי שאין לו בנים חשוב כמת. אז פדו את רבי חנין במקום להמית אותו על גזירה שהיתה כנגדו, שללו ממנו בנים ועל ידי זה הוא נשאר בחיים. הוא התחנן שיהיה לו בנים, אז התפילות שלו עשו בשמים, הוא קיבל בנים ואז חזרה הגזירה עליו והוא מת.

ז"א לפעמים לא כדאי יותר מדי לדפוק שערי שמים, והיה לי מקרה כזה, סיפרתי אותו כבר אני  חושב שתי הרצאות לפחות. היו זוג מרמלה שלא היה להם ילדים 24 שנים. ניסו כל מה שרק אפשר, לא היה להם ילדים, ביקשו עצה מה לעשות, אמרתי להם שיארגנו הרצאה ויעשו את כל ההרצאה מתחילה ועד סוף מכספם ויטרחו בענין ההרצאה לבד, בלי עזרה, ויעשו הכל מא'-ת' לשם קידוש ה'. וכך עשו, היו כאלף אנשים. בסוף הערב ביקשו את הברכה, נתתי להם ברכה, הציבור ענה אמן וב"ה אחרי חודש האישה נפקדה. שלשה חדשים לאחר מכן מגיע הבעל אלי ואומר לי ב"ה יש בשורות טובות האשה בהריון, ויש אפי' תאומים. אבל שלשה ימים כבר לא שומעים כלום, ואני מבקש ברכה. אמרתי לו דבר אחד גדול הרווחתם - שהקב"ה חייך להם, הראה לכם אם חשבתם שהוא לא רואה ולא שומע ולא יודע מה מצוקתכם, הוא יודע, לא רק אחד, שניים מתו. ז"א אין לו בעיה להביא, למה הוא מעכב? חשבון שלו. אבל הרווחתם את החיוך הזה, זה כבר דבר גדול, נתתי ברכה והיא לא עזרה, הילדים נפטרו, והאשה אחרי שנתיים מתה מהמחלה.

ז"א לקב"ה אין בעיה לתת אבל יש חשבון גם, הנה רבי חנין, רבי חנין רצה ילדים, אמרו לו אין בעיה, אתה מתעקש שיהיה לך ילד, אין בעיה, תקבל ילד אבל אתה לא תהיה. ז"א אי אפשר לדעת אף פעם חשבון שמים, אדם יכול להתפלל, אבל מי שלפעמים דופק יותר מידי יכול גם להיענות, ולא תמיד זה טוב לו. אדם לא יתעקש יותר מידי, יבקש והקב"ה יודע מה צריך.

מכל מקום רואים שתמורת הילד היה צריך לקבל חליפין, כיון שהעני חשוב כמת וחשוך בנים חשוב כמת, אז פדו את המיתה בזה שאין לו ילדים, אבל כיון שהוא רוצה אז מישהו צריך לשלם את זה, כשבא עכשיו ילד לעולם, מי שלם? האבא.

מכל מקום, אנחנו רואים כאן שאי אפשר לחקור את סודות הבריאה וטוב טעם הנהגת ה' יתברך עם ברואיו ויצירי כפיו, ולפעמים השמחה הופכת לתוגה, ולפעמים תוגה לשמחה, אבל על האדם לבחור בגזירת ה' יתברך תמיד באהבה, כמו שכתוב "ובחרו באשר חפצתי" מה שה' חפץ - הכי טוב לבחור, ואם אתה לא יודע מה הוא חפץ תגיד מה שהוא חפץ מתאים לי. לקבל את הכל באהבה.

אמר דוד המלך "ארומימך ה' כי דיליתני ולא שמחת אויבי לי" - תודה רבה לך רבש"ע שעשית אותי עני, כי דיליתני - נהייתי דל, תודה רבה, ארומימך כי דיליתנו וע"י זה לא שמחת אויבי לי - מלאך המוות וחילותיו שרצו לקחת אותי. אז במקום שיקח אותו הקב"ה עשה אותו עני ועני חשוב כמת. אז ז"א מידת הדין לעולם תדעו, רוצה משהו בתמורה, לכן צריך תמיד לקחת בחשבון שפעמים שבא על אדם צרות ויסורים הוא צריך לשמוח בהם כי הם כפרה בשבילו, במקום חס ושלום דברים יותר גרועים.

ז"א לדוגמא, אם אדם מוותר על רצונותיו ועל מותרות החיים, או ע"י שהוא מקבל את התוכחה של החברים שלו או של רבותיו, ואם אדם יהיה מן הנעלבים ואינם משיבים, ויהיה לו כפרה ותמורה על הגזירות הרעות. ז"א אם אדם מוכן לקבל על עצמו עניות, יסורים, כל הדברים האלה, תוכחה - כשמוכיחים אותו, והוא מסכים להיות מן הנעלבים ואינם משיבים, זה יכול להיות לו כפרה גדולה ותמורה על הגזירות הרעות.

בספר "ותומר דבורה" של הרמ"ק - רבי משה קורדובירו, מרבותיו של האר"י הקדוש, בפרק שני בסימן ח' כתוב, שהוא מצא תרופה לבטל גזירה רעה של מוות. מי לא רוצה תרופה נגד מוות? מצא תרופה נגד גזירה רעה של מוות, שאם אדם יסתגף בבזיון שבני אדם מבזים ומחרפים אותו וישמח ממש בעלבונות שיבואו עליו, יתבטלו גזירות רעות ומיתה מחייו ומחיי בניו. ואדרבה, יחפוץ בהם. ז"א אדם שמוכן לקבל בזיונות ולא להשיב, אדם כזה שמח בעלבונות, יכול לבטל גזירת מוות מעליו ומעל בניו.

הח"ח היה בוכה לפעמים והיו שואלים אותו על מה? אז הוא אמר אף אחד לא מקלל אותי, אף אחד לא מבזה אותי, איך ימחלו לי כל העוונות? כתוב שמי שמבזים אותו או מי שחושדים בו על מה שאין בו - מוחלים לו על כל עוונותיו. אז יש רשעים טפשים שנאמר עליהם "ארור מכה רעהו בסתר וענו כל העם אמן", יש כאלה רשעים ארורים, שהתורה מאררת אותם ע"י 600 אלף ריבוא יהודים שהיו במעמד זה בין הר עיבל והר גריזים, והתורה מאררת אותם - "ארור מכה רעהו בסתם" אלה שאומרים לשוה"ר על אנשים, או שמוסרים אותם לעיתונות והולכים וחושפים כביכול דברים כאלה ואחרים, אלה נחשים. שאלו את הנחש למה אתה מכיש? אמר תשאלו את בעל הלשון. ז"א יש נחשים ונחש עם לשון זה הולך ביחד.

ז"א יש אנשים כאלה שהם חושבים שהם עושים רעה, והם לא יודעים שהם גורמים לכפרה דוקא לאלה שהם יוצאים נגדם, כי הם לא משיבים להם ואז מתכפר להם, כמו העצה של "ותומר דבורה" ובזה מכוונים בתפילה לבטל את כל הגזירות הרעות ולהמתיק את כל הדינים, להוריד אותם למטה ולהחליף אותם על עצים ואבנים או על נחשים כאלה. ומעבירים אותם על שונאי ישראל או על ראשם של אלה שעושים את זה. "כאשר זמם" כתוב בתורה.

אז ז"א אדם צריך להבין שלמעשה יש מידת הדין בעולם, אבל יש חשבון. ואם רוצים להנצל צריך חליפין. מה אומר הקב"ה? אני כ"כ אוהב אתכם שאני מסיר מכם כל חולי וכל מדוי מצרים הרעים, ואני נותן אותם על שונאיך. עכשיו, אם אנחנו רוצים לנצח במלחמה הקרובה שעומדת להיות בשנה שנתיים הקרובות, מלחמה גדולה מאד שעוד לא היתה כזאת, יש פתרון פשוט עכשיו לאור מה שלמדנו. איך ננצח במלחמה? כתוב שאם ישראל עושים תשובה - פירושו עד שהם עשו תשובה מה, הם היו חייבים, עפ"י החטאים שלהם והעוונות והמרדים שהם עשו אז הם חייבים. אם הם חייבים מגיע למי? מגיע למידת הדין לפגוע בהם. פתאום הם חזרו בתשובה, חזרו בתשובה, מה עם מה שמגיע למידת הדין, היא רוצה תמורה. לאן תלך עכשיו התמורה - לשונאיך, אלה שהם שונאים. אז ממילא אם אנחנו רוצים לנצח את השונאים והאויבים שלנו מסביב, מה עלינו לעשות? לעשות תשובה. מה יקרה עם כל העוונות והזה - יפלו על הראש שלהם. פטנט טוב? בלי מלחמות, בלי טנקים, בלי מטוסים, בלי כלום. כי מול מאות מיליונים של מוסלמים שונאים שרוצים שנטבע כולנו בים, מול חמאס וחיזבאללה, גם איראן ונסראללה, ובין לאדן ואבו עמר, ופלשתין וכל השאר, מה אנחנו יכולים לעשות? יש לנו היסטוריה מנצחת, בתנ"ך היא כבר מונחת, השתמשו בה אבותינו ונצחו בה את כל אויבינו. איך עשו את זה? התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד, התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם, השלום בוא יבוא, רק לאחר גוג ומגוג, טילים רבים ופצצת אטום יפלו עלינו מכל מקום. מה נעשה לא להפגע מכל מרעין בישין ורע? נרבה תורה וגמילות חסדים כהבטחת התורה והנביאים. התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד, התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם. הרוצה להנצל ממלחמת גוג ומגוג יעסוק בתורה ובגמילות חסדים. איך אנחנו נגרום שאנחנו נגאל תיק תק, אתם רוצים שנה הבאה להגאל? יש לי פתרון. אם נעשה מיליון בעלי תשובה - תוך שנה אנחנו נגאלים מיד. איך עושים מיליון תוך שנה? מיליון יהודים, כל אחד מקבל על עצמו להחזיר אחד תוך שנה, שנה הבאה אנחנו עוד מיליון. מיליון להביא לקב"ה בנים שלו בחזרה - על המקום אנחנו נגאלים. השאלה אם אנחנו מוכנים להביא אחד. אחד רק, פרוייקט - אחד להביא. אם אדם זוכה להביא אחד אשריו ואשרי חלקו את נפשו הוא כבר מציל.

ובכן, סוף דבר הכל נשמע, עולם החומר כולו יגווע, ומול הצועקים אלווקבר שמע ישראל ה' אחד. עם שמע ישראל אנחנו יכולים לנצח את כל האויבים, לא צריך שום דבר, לא טילים, לא מטוסים, שום דבר. איך ניצחנו את המן ואחשוורוש? אחשוורוש שלט בכיפת העולם, טבעת שלו חתם - כל היהודים להרוג ביום אחד, איך מפירים דבר כזה, אין או"ם, אין או"ם אין שמום, אין כלום, אין. הוא שולט בעולם הוא אומר להמית, כולם נתינים שלו הוא מחליט להמית, מי יפר את זה? מה עשו מרדכי ואסתר? פשוט מאד, אמרו לעמ"י לעשות תשובה. עשו עמ"י תשובה ונהפכה הגזירה ונפלה על הראש של האויבים בעצמם - ונהפוך הוא, אשר ישלטו היהודים המה בשונאיהם. אבל מה היום אומרים? היום אומרים לא, אם אנחנו רוצים להצליח, אם תהיה מלחמה אז אנחנו יודעים שצה"ל יכול להפציץ את האויבים, צה"ל יכול לפגוע במתקנים כאלה ואחרים, אבל צה"ל לא יכול לגונן על האזרחים. כל המלחמות האחרונות ראינו שצה"ל אובד עצות, הוא לא יכול לשמור על האזרחים. אז ז"א טילים נכנסים, טילים  נכנסים חופשי ואי אפשר לעצור אותם. אז מה עושים עכשיו? עכשיו עושים כיפת ברזל. מה זה כיפת ברזל? עכשיו התחילו להמציא טילים שפוגעים בקסאמים. אחת הבעיות שלנו - קסאמים נכנסים כמו קפצונים ואי אפשר לעצור אותם, אז יש עכשיו כיפת ברזל. מה זה - עושים טיל שוויו מיליון וחצי שקל, הוא פוגע בקאסם - 73 אגורות גנוב, ואתם משלמים את זה בכפר יונה, כל טיל כזה אם יפגע הוריד 73 אגורות, כל הכבוד, וכמה טילים אנחנו תמיד נייצר לעומת הקסאמים? אז יש לנו בעיה. עכשיו אין שיהב 2, 3, יש כבר שיהב 5, שבע אלף קילומטר, ז"א האיראנים כבר משגרים לווינים לחלל ועוד עשר שנים הם אומרים כבר ישלחו בן אדם לשמה. אני מקווה שישלחו עד אז את אחמאדניג'ד, אבל מכל מקום, כתוב במפורש שאם ישראל לא עושים תשובה באחרית אז הקב"ה מעמיד עליהם מלך שגזירותיו קשות כהמן וחוזרים בתשובה בעל כרחן, והוא בדיוק מתאים למה שכתוב בספרים. מה אמר המן להשמיד להרוג ולאבד, מה הוא אומר? להשמיד את כל היהודים. ואתמול הוא אמר שהזמן של השמדת היהודים קרוב מאד. יש לו מספיק צנטריפוגות, יש לו את כל מה שהוא צריך, ענין של חודשים והב"א מתכונן ללחוץ על הכפתור מול העולם להראות להם שהוא רציני. וישראל חוששת והאמריקאים חוששים, אבל הוא לא מעניין אותו בכלל, בכלל לא מעניין אותו. אז אני אומר, חבר'ה לפני שיהיה מאוחר ולפני שיפול הכל על הראש שלנו, במקום כיפת ברזל - כל אחד יקח כיפה מבד וישים על הראש ונגיד לקב"ה אבא אנחנו חוזרים בתשובה, ואז הקב"ה כמו שהיה תמיד במשך כל הדורות - כשעשינו תשובה הוא נלחם בשבילנו. אתם לא רוצים? אין בעיה, תשארו בלי כיפה והטילים ירדו ונראה אם קפל"ג יעזור, ונראה אם כיפת ברזל יעזור. לא יעזור. לכן אם אתם רוצים לראותאיך זה עובד אני אספור עד שלש תסתכלו פה תשמעו כאן את הדברים. אחת שתיים שלש.

איטבאח על יהוד, איטבאח על יהוד....

מול חמאס וחיזבאללה, גם איראן ונסראללה ובין לאדן ואבו עמאר, ופלשתין וכל השאר,

מול חמאס וחיזבאללה, גם איראן ונסראללה ובין לאדן ואבו עמאר, ופלשתין וכל השאר,

יש לנו היסטוריה מנצחת

בתנ"ך היא כבר מונחת

השתמשו בה אבותינו

ונצחו בה את כל אויבינו

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם

התשובה של כל אחד היא מכה לכל אחד ג'האד,

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם

 

השלום בוא יבוא, רק לאחר גוג ומגוג.

טילים רבים ופצצת אטום ינחתו עלינו מכל מקום.

מה נעשה לא להפגע, מכל מרעין בישין ורע?

נרבה תורה וגמילות חסדים כהבטחת התורה והנביאים.

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם.

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם.

מבצע מיליון חוזרים בתשובה. כל אחד יחזיר אחד השנה, משימה קדושה זו לשם שוויון תביא גאולה מאל עליון.

סוף דבר הכל נשמע, עולם החומר כולו יגווע

מול הצועקים אלוואקבר

שמע ישראל ה' אחד.

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם.

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם.

 

שמע ישראל ה' אלקינו ה' אחד. שמע ישראל ה' אלקינו ה' אחד. שמע ישראל ה' אלקינו ה' אחד. שמע ישראל ה' אלקינו ה' אחד.

 

 תודה.

כן, אז זה למעשה העצה שיש לנו וזה עצה של 3300 שנה והיא הוכיחה את עצמה. כל עצה אחרת לא תוכל לפתור לנו את הבעיה של החשיפה מול טילים ומול פצצות, אז לכן צריכים לארגן תשובה באופן המוני מיידי וזה העצה הטובה. עכשיו אני לא התכוונתי לבוא לפה רק לתת אצות, אני איש מעשה והבאתי איתי גם אפשרות למי שמעוניין ורוצה לזכות ולהציל יהודי ולקרב משפחה קרובים אחים מכרים ידידים שכנים, אם הוא רוצה אני מצידי הבאתי לפה ארגזים עמוסים באלפי קלטות וידאו חינם שכל מי שרוצה יקח רק שקית, ימלא, וממחר יתחיל לחלק - כל מי שיחזור בתשובה יהיה לו זכות שתגן עליו ועל בני משפחתו בלי שום ספק. ועוד דבר אני יש לי רעיון, זה אני אגיד לכם תיכף, אז בינתיים הנה יש לכם ארזים בצדדים, תפתחו אותם תקחו כמה שאתם רוצים, תמלאו את השקיות חמש דקות ואח"כ נמשיך הלאה.

 

טוב, אז אנחנו מילאנו את סלינו, מוכנים ממחר בעז"ה להפיץ יהדות בכל כפר יונה, ואני מקוה שיהיה לכם חסינות, אבל עוד דבר אחד קטן, כדי באמת לעשות הגנה מרחבית מפני טילים לכל מיני מרעין בישין, כדאי לפתוח שיעורי נ"ט - שיעורים נגד טילים, מה זה שיעור נגד טילים? מי שמוכן לפתוח שיעור תורה אצלו בבית ובשיעור הזה הוא מביא חמישה אנשים, אם הוא יכול יותר אדרבה, חמישה אנשים, אנחנו  נשלח רב או אברך שילמד בחינם, נביא ספרים בחינם, וכל מה שיש לך זה רק להביא את האנשים לביתך שילמדו שם. יהיה לך זכות של לימוד תורה וזיכוי הרבים והגנה מרחבית מפני  טילים, כי התורה מגינה ומצילה בין בעידן דעסיק בה ובין בעידן דלא עסיק בה, אז מי שמעוניין בעז"ה יש פה טפסים, יכול למלא ואנחנו נשלח אליו רב או רבנית כדי שילמדו לפחות חמישה יהודים, כל מה שאתם צריכים סה"כ להביא את הרב או הרבנית ולהחזיר, כמובן שנשתדל שהם יהיו בקרבת מקום. אז בעז"ה בזה אני סיימתי את החלק של ההגנה בשבילכם, ובשביל הזכות של עמ"י שלא נצטרך לעבור את המלחמה הקשה הקרובה, ואם נצטרך נעבור אותה הכי טוב שאפשר.

עכשיו, מי שרוצה לשאול שאלות בשלב הראשון אני אתן לו מיקרופון לשאול, ובשלב האחרון זה שלב של ברכות למי שמעוניין. אז בבקשה מי שיש לו רק שאלה שירים את ידו יקבל את המיקרופון.

הנה פה בשורה שלישית יש ליהודי כאן.

 

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. רציתי לשאול אותך קודם, אתה נותן הרצאות, למה שלא תיגש לכנסת, תתן להם הרצאה שמה, תגיד להם מול הנבחרים שלנו, תשמעו המצב ככה במדינה, צריך לעשות ככה כמו שאתה מסביר לנו. אולי זה גם יעזור, המנהיגים גם קצת יכנס להם משהו לראש, לא רק לעם.

הרב: הם חושבים שהם הכי נבחרים והכי חכמים,

ש. נכון, אבל אם אתה תסביר להם ותראה להם סרטונים, אולי זה קצת יסובב להם משהו?

הרב: אז ז"א אתה מציע לי ללכת ולדפוק בדלת ולהגיד להם באתי, תשמעו גם מה יש לי להגיד.

ש. בדיוק, כמו שאתה בא לה ואומר

הרב: פה הזמינו אותי, אם הם יזמינו אותי אני אגיד להם.

ש. אז תנסה, תנסה לעשות משהו.

הרב: תארגן לי הרצאה שמה אני אבוא.

ש. ושאלה שניה, למה אין לך איזה שהו ערוץ בטלויזיה, אולי מתוך זה שיראו אותך הרבה ויראו אותך הרבה חלילה זה עלול להמאס, אבל לי בטח שלא, ואז נוכל גם לשמוע אותך יותר בטלויזיה, יותר הרצאות

הרב: טלויזיה או טמבלויזיה זה דבר מיושן, יש היום אינטרנט

ש. אינטרנט

הרב: האינטרנט הוא עולמי, לא מקומי. יש לנו אתר שנקרא שופר. נט, הוא הכי גדול ביהדות. נכנסים שבע מיליון דקות צפיה באתר בחודש! אין דבר כזה אפי' בווי נט, שבע מיליון דקות צפיה בחודש. אז תכנס שם ישלך למעלה מאלף סרטים חינם שתוכל לראות אותי בלי הפסקה שנים רצופות.

ש. מאה אחוז, השאלה אחרונה לגבי גוג ומגוג, זה כבר בא נגיד כבר סוף העולם

הרב: בדיוק ככה סוף העולם.

ש. זה סוף העולם, אולי תגיד לנו מתי זה יהיה שנתכונן?

הרב: מה אמרתי, תוך שנה שנתיים תהיה מלחמה גדולה מאד, שאני לא רוצה להגיד שזה גוג ומגוג או לא אבל זה יכול להשתלשל לאין שיעור, לא היתה מלחמה כזאת.

ש. ואז מה יהיה עם כל הצדיקים.

הרב: תראה, כתוב ששני שליש מהעולם במלחמת גוג ומגוג ימותו פירושו של דבר ארבע מליארד בני אדם, שתבין, זה ארבע אלף מיליון איש! בשואה מתו 54 מיליון, ז"א זה לא יאומן כמה נחלי דם יהיו בעולם והמלחמה תהיה אטומית, ביולוגית וכימית, יש תיאורים מדהימים שכתובים בספר זכריה י"ג י"ד, שיהיה נמק באנשים, אדם יתן את היד שלו ליד רעהו היא תצא, וכתוב ביחזקאל ל"ח ל"ט שיהיה פצצת אטום בישראל. אתה מבין?

ש. כן.

הרב: אז התיאורים כתובים, תקרא שם, ואני אומר לכם ומזהיר, בשנה שנתיים הקרובות הן מכריעות, אנחנו צריכים לעבוד ברצינות. אני נוסע ממקום למקום, אני עוד שבוע וחצי יוצא לארה"ב, יש לי כנס גדול של 18 וחצי אלף איש, לעורר את כל יהדות אמריקה לעשות מיליון בעלי תשובה תוך שנה דחוף, אם לא נספיק אני לא מקנא בעצמנו מה שנקרא.

ש. מה שאתה אומר זה נכון אבל גוג ומגוג זה עוד הרבה זמן אחורה זה איך אתה מחליט שזה יהיה עוד שנתיים, שלש.

הרב: מה זה אחורה התכוונת?

ש. לך תדע, גוג ומגוג זה עוד לפני עשר שנים אני שומע, או עשרים שנה. אז מה?

הרב: לא, לא, זה כתוב מאז יחזקאל הנביא, אבל זה כתוב שזה יהיה באחרית הימים כשעמ"י יגיע לארצו, אז תקרא את זה בבקשה בספר יחזקאל ל"ח, תיאור מדוייק, ואחרי זה כתוב "התגדלתי והתקדשתי ונודעתי לעיני גויים רבים וידעו כי אני ה'" מה שאתה אומר כל יום "יתגדל ויתקדש שמיה רבה" ז"א אנחנו כבר מחכים ליום שיתגדל ויתקדש שמו הגדול, מתי זה יהיה - כתוב בספר יחזקאל, אחרי גוג ומגוג כל העולם יכיר, ואז כתוב את הפסוק שעליו אומרים את הקדיש "והתגדלתי והתקדשתי ונודעתי לעיני גויים רבים וידעו כי אני ה'" זה יהיה אחרי גוג ומגוג, על זה אומרים יתגדל ויתקדש שמיה רבה.

ש. תודה רבה

הרב: תהיה בריא.

שאלה לגברת ליד המדרגות, אבל שאלה, נכון? בבקשה.

 

ש. כבוד הרב, דברת על התפילה שב"א לא צריך להרבות לפעמים יותר מידי ולדחוק, אבל מתי ב"א ידע מתי להפסיק, מתי כן להרבות בתפילה, אומרים שמשה רבינו אם היה מתפלל עוד תפילה אחת היה נכנס לארץ ישראל

הרב: לכן הקב"ה אמר לו רב לך אל תוסף עוד, ז"א לא יעזור. גם ריבוי התפילות שלך לא יביא לתוצאה שאתה רוצה כי יש גזירה מלפני כזאת וכזאת.

ש. אז מתי אנחנו נדע מתי להרבות בתפילה, זיווג פרנסה.

הרב: לעולם אדם ישתדל בתפילה אבל תמיד יכניס בתוך התפילה שהקב"ה יעשה את רצונו הטוב ושאנחנו נהיה חכמים לקבל את זה. אפשר לבקש אבל לתלות ברצונו ית', לא להגיד לדוגמא יש אנשים אומרים למה לה יש, למה להם יש, למי לי אין, למה לי לא, טרוניות, בלי טרוניות אפשר לבקש ולהגיד להקב"ה ואתה היודע מה טוב לנו תעשה בעיתו ובזמנו בנקל בשמחה בבריאות, מה שאת רוצה.

ש. תודה

הרב: תהיי בריאה מהרה.

תן לגברת שם באדום. בבקשה.

 

ש. כבוד הרב, שמי גאולה ואני באתי במיוחד מירושלים לפה היום. כבוד הרב, היו לי שלשה חלומות בשבוע שעבר, במוצאי שבת, ביום שני וביום רביעי. והם חזרו על עצמם, בחלומות אמרו לי שאני חייבת למסור לרב אמנון יצחק שעליו לפרסם שהגאולה קרובה, ואמרו שאני חייבת למסור לו ולא לאחר כי הוא היחידי שפועל ולא מפחד להגיד את האמת, גם אם היא קשה. אחרי כל חלום התעוררתי, מיד אחרי החלום ורשמתי את מה שאמרו לי. בחלום הראשון הופיע לי אליהו הנביא, בשני הבבא סאלי, בשלישי - יעקב אבוחצירה, הם אמרו, אני נותנת את התמצית לכיוון הכללי, פרסמו שהמשיח יבוא במהלך הכנסת השמונה עשרה שתהיה קצרה, רות המואביה ממנה בא משיח ודוד המלך, היא היתה בת של עגלון  מלך מואב, עגלון לחץ את ישראל 18 שנה, קשור לכנסת ה-18 שבמהלכה יבוא המשיח. מי שהציל אז היה אהוד בן גרא, עכשיו יש לנו אהוד ברק, אהוד אולמרט, והדד עגלון הוא, אריאל שרון הוא הגלגול של עגלון, הוא גם גידל עגלים, עגלון המלך קם לשמוע את דבר המלך אפי' שהו אמלך הוא נתן כבוד לקב"ה, אהוד פלוס אולמרט - 302 שווה קבר, קבר בהיפוך אותיות - ברק, רמז - מה מחכה לעמ"י - תקופה רעה. וגם רמז באיזו דרך עמ"י הולך היום - בדרך רעה. השנה הבאה - מוצאי שמיטה היא שנת 5769 לבריאת העולם. 769 בגימטריא = אליהו הנביא. בתהילים פרק פ"ד כתוב "ילכו מחיל אל חיל יראו פני אלקים מציון" זה גם קשור ל-18 שזאת הממשלה הבאה שבמהלכה יתגלה המשיח. א' - בגיל 18 אדם הולך להיות חייל, ב' - ראש עיריית ירושלים לשעבר אולמרט נבחר כשהיה בן 48 בגיטריא חי"ל. ג' - אברהם אבינו חי 175 שנה, שרה אימנו חיה 127 שנים, ההפרש - 48. חיל בצמצום בגימטריא בצמצום =318 שזה שווה שוחד וזה שווה חשוד. רואים שאנחנו הדור המסיים, בשלטון יש המון שוחד, והרבה חשודים.

3. כתוב "גם ציפור מצאה בית ודרור קן לה" ובמקרה זה מתקשר למה שכבוד הרב דיבר על קן ציפור, כתוב גם באותו פרק פ"ד בתהילים "אשרי יושבי ביתך כי  טוב יום בחצריך מאלף בחרתי הסתופף בבית אלוהי מדור באהלי רשע" הפירוש - ציפור בונה קן, באה רוח או  חתול או ב"א והורסים לה את הבית. אדם בונה בית, הוא גם לא יודע מה יהיה איתו מחר אבל משה רבינו עזב ארמון, הוא זכה לבית לנצח. גם רות המואביה עזבה ארמון של עגלון אביה המלך וזכתה שממנה בא דוד ומשיח. הסבא שלה היה בלק בן ציפור. מי שהיום בונה בית זה עוד זמן לא רב ילך ברעידת האדמה או בטילים במלחמה. אבל מי שישקיע מכספו לבנות לקב"ה בית בזה שיפרסם שיבקשו משיח, שיבקשו את מלכות ה' דרך משיח יהיה לו לאותו אדם בית לנצח בבית המקדש. במצרים מעטים יצאו עם משה, חששו להפסיד את הבית, בשואת אירופה נדבקו בגלות, שוב כי חששו להפסיד את הבית, אנחנו דיברנו על קן ציפור, באולימפיאדה הזאת בסין שהיתה עשו איצטדיון בצורת קן ציפור, סין בגימטריא - 120 = אליהו הנביא.

הורי אהוד אולמרט באו מסין מהעיר חרבין - רמז לחורבן שמתקרב לעולם הנוכחי שיחרב אם לא נעשה מה שצריך. מי שבונה בית לחיי רגע ילך איתו, מי שבונה בית לקב"ה יפרסם גאולה ומשיח ישאר. יש את ציפורה אשת משה שהיה לה בית מכובד מאד אצל יתרו אביה, היא עזבה למען משה בשליחות ה'. ויש את ציפורה ליבני שבונה לה את חיי הרגע שנופלים בקרוב. מי שבונה בית וחושב שהבית יציל אותו בעת צרה - שכל ציפור.

הרב: כל זה החלום הראשון?

ש. זה שלושת החלומות ביחד

הרב: אה, עם הגימטריות.

ש. עם הגימטריות

הרב: כן.

ש. אמרו לי את כל זה למסור לך במיוחד לרב אמנון יצחק, שמזהיר בלי לחשוש, מכיון שיודעים שאתה אדם שלא חושש להגיד את האמת גם אם היא לא נעימה.

דרשו בחלום שתזהיר, בחלומות דרשו שתזהיר את יהודי הארץ בכתבות בעיתונים הכללים ובכל מקום, אני יודעת שפרסמת מודעה בידיעות של ארה"ב - התחלת הדרך, שצריך שתזהיר, שצריך לצעוק ממש למשיח כמו שצעקנו בגאולה ראשונה במצרים. וצריך גם בעיתונים הכלליים, בכל התקשורת שיהודי העולם בסכנה שיעלו לארץ מיד, אמרו גם שהמשיח בתל אביב, כמו שמשה גדל במרכז הטומאה בארמון במצרים, כך גם היום - המשיח בתל אביב שהיא מרכז הטומאה של הארץ.

אמרו שהמשיח הוא אחד שפועל מזה זמן רב למען ה', לא אחד שביום אחד פתאום מגלים אותו, לא אלמוני, אמרו גם שהמשיח משתמש בכלי התקשורת להעביר את דבריו, חזרו ואמרו מתן תורה היה ברעש גדול, כי אז הנפש הבהמית בורחת והסטרא אחרא שזה נפש בהמית מסתלקת מהשטח. לכן חשוב שהבקשה למשיח תהיה כל יום בצעקות ממש, לא רשמתי אם הם אמרו עם שופר או לא. נאמר לי גם בשפה קשה למסור, שאם לא תהיה מצידך אזהרה בעיתונים לצעוק למשיח ולעלות לארץ אז יבואו סימנים משמים בהתאם. נכון שמעריכים אותך בשמים, כי אתה מזהיר בלי פחד, אתה אמיץ, אבל את שאול המלך כיבדו בשמים עד שהוא ברגע מסויים לא נשמע. גם הזכירו שברגע שהדברים יכתבו בעיתונים זה ישפיע על האנשים כי האנשים שחיים בדור הזה מייחסים כבוד למה שכתוב בעיתונים.

אתה כבוד הרב אמרת גם באחת ההרצאות, ישמעאל - ישמע אל את צעקתנו. אז כבוד הרב, בא אתה  ואני והקהל בואו  נצעק לקב"ה שלש פעמים, ה' מלך העולם, אנא שלח לנו את משיח צדקנו, כבוד הרב, תגידו איתי, ה'

הרב: במהרה בימינו אמן

ש. ה' מלך העולם אנא שלח לנו את משיח צדקנו במהרה.

הרב: אמן.

ש. ה' מלך העולם, אנא שלח לנו את משיח צדקנו במהרה.

אמן.

ש. ואני אגזול עוד דקה אחת, אני רק רוצה להשמיע לכם צורה של צעקה עם שופרות, זה יקח רק דקה, טוב?

הרב: ווי ווי ווי, מוכנה זה חלום מוכן.

גם זה היה בחלום? הרב מעניין, הכל אדום, הטייפ אדום, הבגדים אדומים, מה הולך פה, סכנה זה.

ש. אתה יודע שכתוב גם שמשיח יבוא יגידו מדוע אדום ללבושך, זה לא קשור, משיח גבר אבל.

הרב: זה על הקב"ה כתוב מדוע אדום ללבושך. לא עובד השופר? אולי אני אתקע.

ש. יש לך?

הרב: מה, יש לי ארגון, קוראים לו שופר.

ש. עוד נסיון אחד אם לא אז אני אוותר.

הרב: אין בעיה, אין בעיה.

ש. תרשה לי אם עוד מעט אם אני אצליח רק להפעיל את זה,

הרב: אין בעיה, אין בעיה

ש. טוב? אז אני אנסה.

הרב: את יודעת, בינתיים אני אראה לך שופרון קטן שלנו שעשינו, קוראים לזה התשובה למדינה. תראי, יש לי בעיה עם ה חלומות שלך.

ש. איזה בעיה

הרב: אני אגיד לך מה הבעיה, הבעיה היא שבשמים לא מחזיקים את מבינה, מהערבוב עם אברהם ודוד ואולמרט וציפורה וכל אלה, זה

ש. מה ז"א לא מחזיקים

הרב: ז"א אם החלום צריך לבוא על ענין הגאולה היא צריך לבוא קדוש וטהור, לא מערבב עם אנשים כאלה בכלל. אנשים כאלה לא צריכים להיות בחלום. אבל זה מסביר את מה שכתוב בגמרא, שבחלומות בא תמיד תערובת של דברים בטלים, אז כנראה זה החלק של הדברים הבטלים. אבל בכל אופן

ש. אבל את העיקר הבנו, נכון

הרב: כן זה מתוכנן טוב ויפה כתוב בטוב טעם, משהו, משהו.

ש. בשמים יודעים יפה לדבר

הרב: בטח  יודעים. כן, תן לנו התשובה למדינה.

 

הם באו בגלים, הם עלו בכנפי נשרים, הם שתו יבולים ובמדבר הלכו רגלי, הם חשבו נגאלים היו נהיו נגעלים, הם באו עם הסואץ אך נחשבו למשול עץ,

מה שלא עשתה המדינה בשישים עשתה התשובה בשלושים, מה שלא עשתה המדינה בשישים עשתה התשובה בשלושים. המדינה עשתה פירוד, והתשובה עושה איחוד, המדינה עשתה פירוד והתשובה עושה איחוד.

להתיכם בכור היתוך ובדרך של חיתוך, הפרד ומשול תנו להם

במוסדות חינוך ובצבא ניתנה פקודה והוראה, כל סימן דתי וסממן למחוק מהר מן העולם.

מה שלא עשתה המדינה בשישים עשתה התשובה בשלושים, מה שלא עשתה המדינה בשישים עשתה התשובה בשלושים. המדינה עשתה פירוד והתשובה עושה איחוד, המדינה עשתה פירוד והתשובה עושה איחוד.

מבלי לזכור דרכי אבות, אלפי שנים למחוק החוק, כי הקדמה משכללת יותר, ממך למנוע הדרך

ושמעו אחים ואחיות, שכחו תרבות ומוסר

יש כעת סוציאליזם ונקוטיזם קפיטליזם ומכניזם

מה שלא עשתה המדינה בשישים עשתה התשובה בשלושים, מה שלא עשתה המדינה בשישים עשתה התשובה בשלושים. המדינה עשתה פירוד והתשובה עושה איחוד. המדינה עשתה פירוד והתשובה עושה איחוד.

אחר הנסיון המר והנמהר ידעו כבר האידיאל נגמר,

שנים של קבע וקיטור ...

עתה כולנו מבינים שהתשובה כמאה עדים את כולם היא מאחדת לאומה שלמה ובלתי נפרדת.

מה שלא עשתה המדינה בשישים עשתה התשובה בשלושים, מה שלא עשתה המדינה בשישים עשתה התשובה בשלושים. המדינה עשתה פירוד והתשובה עושה איחוד. המדינה עשתה פירוד והתשובה עושה איחוד.

חזון הימים של יעדים נמצא מאחור מלא קרעים, ואנו עם הבנים ולנו כולנו נהפכים, להקביל פני מלכנו מיחלים.

אז יתקע בשופר גדול ובאו האובדים מכל מקום, רחוקים קרובים כולם בנים, התשובה מקרבת לעידן ועידנים.

מה שלא עשתה המדינה בשישים עשתה התשובה בשלושים, מה שלא עשתה המדינה בשישים עשתה התשובה בשלושים. המדינה עשתה פירוד והתשובה עושה היפוך. המדינה עשתה פירוד והתשובה עושה איחוד.

 

אתה תרשה לי כבוד הרב להשמיע דקה אחת.

הרב: כן.

אני מאמין אני מאמין באמונה שלמה בביאת המשיח אני אני מאמין, אני מאמין אני מאמין

בגאולה ראשונה נגאלו ישראל ממצרים רק אחרי שצעקו לאלוקים לעזרה, גם בזמן השופטים השופט המושיע נשלח רק אחרי שישראל צעקו לאלוקים לעזרה.

המשיח יתגלה רק אם נצעק לאלוקים שישלח משיח.

ואע"פ שיתמהמה עם כל זה אחכה לו בכל יום שיבוא.

משיח משיח משיח

הרב: מתי צעקו את זה?

מתי, מתי צעקו?

ש. צעקו רק אחרי שזרקו ארבע מאות ילדים ליאור כל יום, רק אז צעקו. למה נחכה

הרב: למה פה אני שואל בטייפ,

ש. אבל אני שואלת אתכם למה נחכה שיזרקו עלינו תנינים מאיראן, נצעק קודם לפני זה.

הרב: מתי צעקו פה ב טייפ? את לא עונה לי. מתי צעקו אני שואל?

ש. רק אחרי שזרקו 400 ילדים ליאור.

הרב: לא שמעת, בטייפ. בטייפ.

ש. אני רק אומרת תזכרו במצרים צעקו, שלחו אליהם,

הרב: שמעתי, אני שואל בטייפ

ש. אבל האנשים אולי לא הבינו, רק אחרי שזרקו 400 ילדים ליאור אז נזכרו לצעוק לקב"ה, למה שנחכה עד שנחכה המן אחמדניג'ד שהשם שלו המן באירנית, למה נחכה עד שהוא יזרוק עלינו את התנינים הטילים שלו, בואו נצעק לקב"ה לפני זה.

הרב: בואי נחלק קלטות.

ש. רק ככה תבוא הגאולה

הרב: בואי נחלק קלטות

ש. רק עם צעקה תבוא הגאולה

הרב: אם תצעקי חזק יעצרו אותך

ש. הקב"ה רוצה שנבקש ממנו את מלכותו.

הרב: טוב, תהיי בריאה, מה השם של כבודך?

ש. גאולה לוי.

הרב: הבנתי גם גאולה וגם לוי, יפה,

ש. גם וגם

הרב: יפה יפה, משהו משהו, וזה לא בחלום

ש. זה לא בחלום

הרב: תודה, תודה.

כן, כן שאלה, יש לך שאלה? שאלה, תן לה.

 

ש. שלום כבוד הרב אמנון, רציתי לשאול אותך למה בעלי כל הזמן עצבני עצבני עצבני.

הרב: מי עצבני?

ש. בעלי.

הרב: בעלך עצבני, הוא רואה אותך צועקת ככה הוא מתעצבן.

ש. אתה צודק. אמת אמת אמת כל הכבוד

הרב: תהיי בריאה.

ש. תודה.

הרב: כן עוד שאלה, תן לה כאן שאלה. כאן.

 

ש. ערב טוב

הרב: ערב טוב

ש. רציתי לשאול לגבי עין הרע, האם מותר להאמין בזה ובאיזה מידה מותר להאמין בזה.

הרב: תראי, רב האומר שהוא בחן בבית הקברות והוא ראה ש-99 אחוז מתו מעין הרע, אבל כתוב בגמרא מי שלא חושש מעין הרע לא נפגע ממנה, ומה יגיד - אני מזרעא דיוסף דלא שלטא בי עינא בישא - אני מזרעו של יוסף שלא שולטת בו עין הרע. כי יוסף היה מורם מן העין - בן פורת יוסף בן פורת עלי עין. אז אם תחששי עלולה להפגע, אם לא תחששי בעז"ה לא. אבל גם לא צריך לגרום לאנשים שיהיה להם עין הרע בבן אדם.

ש. תודה.

כן הנה הבחור פה, בבקשה כאן.

 

ש. ערב טוב

הרב: ערב טוב ומבורך

ש. יש לי 2 שאלות בנוגע לקבלה מעשית, ולקבורה, אבל אם אפשר שאלה מקדימה אני אשאל ותעצור אותי כשאני יאריך מידי. אני מבין שאנחנו פה בעולם בגוף הגשמי בגלל חטא האדם הראשון, אנחנו מתים בגלל חטא האדם הראשון, זה נכון?

הרב: אנחנו מתים בשביל לתקן את מה שאנחנו מקלקלים, נכון.

ש. בגלל חטא האדם הראשון שחטא בגן עדן שהוא היה בו כבר, נכון?

הרב: התיקון במה שחוטאים בגוף ובנשמה צריך לעבור את המיתה כדי להפריד את שניהם ולתקן אותם כל אחד במקומו, את הגוף בעפר ואת הנשמה בעולם העליון.

ש. יש קשר בין זה לבין חטא האדם הראשון? זה מה שמסקרן אותי אני רוצה לדעת אם זה נכון.

הרב: אמרתי שכן, כתוב ביום אכולך ממנו מות תמות, ברגע שהוא עשה חטא החטא פוגע גם בגוף וגם בנשמה לכן צריך תיקון בשניהם, וכל אחד במקומו - מעפר באת ואל עפר תשוב - שמה התיקון שהגוף מתפורר ורושם החטא לא נשאר, ובעולם העליון אם זה בגיהינום או בכף הקלע, לפי הענין.

ש. ז"א שאם הוא לא היה חוטא לא היינו מתים, ועצם זה שאנחנו  מתים זה בכלל עוזר לנו להבין את קיומנו כאן ואת תכליתנו כאן

הרב: זה עוזר לנו לנקות את עצמנו בשביל שנחזור להיות נקיים ושלמים.

ש. השאלה היסודית שלי, האם לאדם הראשון היתה זכות בחירה כמו שלי יש? כי הרי זה תוכנן היטב שהוא יחטא, כי אם הוא לא היה חוטא לא היינו מתים.

הרב: לא, לא תוכנן בכלל, ה' ידע רק שזה יקרה, אבל הקב"ה אמר לו - אם לא תאכל מהעץ עץ הדעת טוב ורע, אתה לא תמות, אבל אם כן אתה כן תמות, והוא בחר בדבר שלא היה צריך לעשות, היתה בעיה מצד הנחש דרך אשתו והוא נפל בפח.

ש. יכול להיות שהוא לא היה חוטא, הכל היה מתגלגל אחרת.

הרב: לא היה מתגלגל כלום הוא היה עולה לעולם הבא לתכלית

ש. ואנחנו לא היינו מתים.

הרב: נכון.

ש. אוקי.

הרב: גם אנחנו לא נמות, כשנחיה לחיי נצח לא נמות יותר.

ש. כן זה מובן, עכשיו עוד שאלה בנושא מאד מאד נפוץ אני שומע בהרבה הרצאות שלך ואני לא שומע שאתה מתייחס לנושא הזה, אולי יש לזה סיבה. כל הנושא הזה שנקרא קבלה, יש הרבה מרכזי קבלה בארץ שלקחו את הקבלה שהיא נגזרת של חכמה אלוקית ומפרידים אותה ואומרים שזה נקרא מדע וכל מיני קשקושים כאלה, עכשיו מה קורה לילד בן 18 ששואל את עצמו מה אני עושה פה בשביל מה העולם הזה קיים, והוא שומע פעם ראשונה לא את אמנון יצחק, הוא שומע מרצה אחר במרכז לקבלה שאומר לו דברים שכיף לשמוע, הוא אומר לו אלוהים זה הטבע, אלוהים זה אני אלוהים זה אתה כל מיני דברים כאלה, והוא הולך ומרגיש טוב, רצון לקבל, רצון לתת, אגו וכל מיני דברים כאלה,

הרב: זה כמו אחד שאומר אני כדור אתה כדור שנינו מתגלגלים

ש. נו בסדר, זה לא נכון, אני אומר זה לא נכון, אוקי, אבל מה קורה עם אחד כזה, ככה הוא חי

הרב: מה קורה לאחד כזה שרואה אריק משנה ומנגן לו בדיזינגוף

ש. מה קורה איתו למעלה, למעלה, מה קורה איתו? הוא מגיע למעלה, מה דינו של בן אדם כזה, שזה המוח שלו מצליח לתפוס, הוא פשוט שמע אותו לפני שהוא שמע אותך וזה. ונתפס.

הרב: זה כמו אחד ששמע הבלים והוא מגיע למעלה והוא צריך לשלם

ש. אבל שופטים ב"א לפי היכולת השכלית שלו, לא

הרב: היכולת השכלית היתה גבוהה, עובדה שהוא הבין את ההבלה של ההוא והיה מתאים לו.

ש. ז"א שאם הוא שמע

הרב: יש מלאך שקוראים לו דומה, אתה יודע, למה - הוא מטפל בכל המדומיינים שבאים לשמה וכל אלה שחשבו שהם יודעים הרבה קבלה וזה והם עברו את ה

ש. בדיוק, אז למה אתה לא מדבר על זה, אתה יודע זה נושא כל כך נפוץ, מיליונים של אנשים בעולם נסחפים לזה

הרב: אתה יודע, זה מצחיק, זה כמו אחד בגן ילדים שאומר אני פרופסור, אתה מבין

ש. כן אבל תגיד את זה שישמעו את זה.

הרב: מה צריך להגיד, מה לא מבינים שתינוק הוא לא פרופסור?

ש. לא, לא מבינים כי מי שישמע את מה שהוא מצטט את בעל הסולם,

הרב: אחד בצפון תל אביב שלא מכיר את האלוקים בכלל ולא מקיים מצוה אחת שלו ובא עם חברה שלו ויושבים אתה מבין, בשיעורי קבלה

ש. זה לא אותו דבר

הרב: מה הוא לא מבין שהוא עובד על עצמו?

ש. לא, הוא לא מבין כ הוא לא שאל את עצמו בכלל מה אני עושה פה, זה לא מעניין אותו, זה ששאל וחקר זה מעניין אותו.

הרב: הבנתי, אז הוא בא על הכיף, על הכיפאק אחלה ערב,

ש. נכון, אז הוא גם שוטה, אבל השני יכול להיות שוטה שלא בחובתו הקבלה.

הרב: אבל אי אפשר לטפל בכל השוטים, יש רק דרך אחת - להפיץ חומר, הנה זה מה שאנחנו עושים, תן לחברה, תגיע לשיעור של קבלה תחלק להם וידאו, תהרוס להם את השיעור.

ש. לא, אני לא מגיע לשם אפילו, אבל עוד שאלה לגבי קבלה מעשית, יש איזה מושג שהמציאו שנקרא קבלה מעשית.

הרב: כן

ש. שאתה נכנס לרב, אני מרשה לעצמי להגיד שזה רב כי יש לו זקן ויש לו גם כיפה

הרב: נכון

ש. הוא פותח ספר שקוראים לו ספר הזוהר והוא אומר עליך כל מיני דברים שהוא לא יכול לדעת כי הוא לא מכיר אותך, והוא אומר לך, לך תעשה ככה ועין הרע ככה וכל הענינים האלה. אני מבין שזה חטא הרי אני מבין

הרב: זה לא חטא, זה גם חרתה

ש. מעבר לחרתה אתה יודע אם אתה אומר שזה חרתה איך הוא יודע מה שהוא יודע, אתה לא יכול להגיד לי כוחות טומאה

הרב: למה אני לא יכול להגיד? למה אתה שולל ממני להגיד?

ש. כי אני יודע זה מה שתגיד לי

הרב: אתה יודע מה האמת?

ש. לא. מעבר לזה שאני יודע מה האמת, אם זאת האמת אז 98 אחוז הם שקרנים.

הרב: לא הבנתי, אם זה לא שקר אז זה אמת אז מה אתה שואל בכלל, זה אמת הוא פשוט יודע את האמת

ש. איך הוא יודע את זה

הרב: מה פירוש איך הוא יודע את זה

ש. מאיפה הוא יודע את זה

הרב: מי יכול לדעת אם לא הוא?

ש. אני שואל אותך איך הוא יודע?

הרב: רק הוא יודע

ש. איך הוא יודע מה הבעיות שלי שאני מסתיר.

הרב: מה פירוש, אני אומר טומאה, אתה אומר משהו אחר כי אתה לא רוצה לקבל שזה טומאה.

ש. אתה יודע כמה כאלה יש שהם רבנים מאד מפורסמים ועושים את מה שאני אומר, אז כולם מתעסקים בכוחות הטומאה?

הרב: אז אני שואל אותך שאלה, הרב עובדיה אין לו את הכח הזה, הרב קנייבסקי אין לו את הכח הזה, הרב אלישיב אין לו את הכח הזה, רבנים גדולים הכי גדולים שעוסקים כל ימיהם רק בתורה ובמצוות אין להם את הכח הזה, בא איזה קוקו אחד, גידל זקן, שם כיפה אתה מבין על כל הראש, עד למטה מעל האזניים והוא יושב ואומר לך תתת...

ש. אתה יודע כמה זה נפוץ הנושא הזה, למה אתה לא אומר על זה מילה אף פעם?

הרב: מה אתה לא שומע?

ש. לא, אני שומע שמישהו שאומר מה זה עין הרע

הרב: תשמע, תשמע, יש אורי גלר ודומיו בכל העולם כולו, ויש קוסמים בכל מקום, ויש זריזות ידים בכל מקום. איך זה? מישהו מייחס לזה רצינות? לא, יודעים שזה חרתה וזה אחיזת עינים וזהו, גם פה יש פטנטים כאלה ואחרים, כל אחד בתחום שלו.

ש. תשמע, אבל היום יש את פגועי המח האוטיסטים

הרב: אני שואל אותך שאלה, אלה שפותחות בקפה הן לא יודעות?

ש. לא, לא, עזוב זה שטויות

הרב: למה שטויות?

ש. שטויות

הרב: מה קפה? קפה

ש. כי הן לא יודעות

הרב: קפה, אל תזלזל

ש. יש בשמן, ראיתי משהו חדש

הרב: קפה, קפה נס, זה עושה נס אפילו, מה קרה לך? קפה הוא נס.

ש. רגע, עכשיו ברצינות, יש תקשורת ותמיכה, אנחנו אתה יודע, אתם נותנים על זה קיום הוכחות לעולם הבא, תקשורת ותמיכה FC שדרכה באיטליה אבל אתה יודע, פגועי מח ואוטיסטים מתקשרים. בצורה יוצאת דופן.

הרב: יאלה נו.

ש. נו, איך זה עובד? זה גם טומאה? זה לא טומאה. למה כי הם אומרים תחזרו בתשובה

הרב: תעזוב, תעזוב תעזוב, אני אסביר לך, יהודי יקר, אנחנו לא אומרים שמה שאוטיסטים אומרים זה נכון, אנחנו אומרים שיש ידיעה לילדים בגיל מסויים שזה לא שייך ואי אפשר להסביר את זה שהם יודעים את זה מעכשיו, כי עכשיו הם היו סתומים ברגע שנולדו, אז הם לא יכולים לדעת

ש. אז להם מותר לתקשר.

הרב: אז אם הם יודעים זה מראה פה ענין שהנשמה כבר היתה קודם, כי הידיעות הן לא מעכשיו, זה הכל, אין יותר מזה.

ש. למה לאוטיסט כזה

הרב: שמעת?

ש. כן אני שמעתי

הרב: זה הכל

ש. למה לו מותר לתקשר ולי אסור לתקשר

הרב: אם תקח מת שפתאום ידבר לא אכפת לנו מה הוא מדבר, מעניין אותנו שמת יכול לדבר, אז זה אומר שמת זה לא הגוף. זה הכל, הרווחנו את זה מספיק, ולא מה הוא אומר.

ש. הבנתי, אתה רק מוכיח שהוא יכול.

הרב: אם אוטיסט מדבר נגיד או אומר משהו שלא שייך שהוא יבין אותו מעכשיו אז זה סימן שהנשמה שיש באוטיסט הזה היא לא מעכשיו אלא היא יודעת דברים מקודם, זה מוכרח, די, עכשיו לא אכפת לנו מה הוא אומר.

ש. אוקי, לא אכפת לנו.

הרב: די.

ש. שאלה אחרונה לגבי הרבנים האלה שדיברנו עליהם,

הרב: אתה דיברת עליהם שהם רבנים.

ש. אני דיברת והקשבת, כן.

הרב: הם לא רבנים.

ש. אלה עם הזקן והכיפה, נקרא להם ככה.

הרב: אלה כן.

ש. אז אם נחלק אותם לשתיים, אתה אומר

הרב: למה לשתיים, תחלק אותם לעשר.

ש. בסדר, אלה שמנית אותם הרב קנייבסקי וכל השאר שאתה מנית אותם אתה אומר שהם לא אומרים עלי דברים, הם לא מתקשרים עלי, נגיד, כן, אז אלה שכן עושים את זה אז הם לא רבנים וזה מצד הטומאה. אני רוצה רק להבין את התשובה הסופית.

הרב: בא אני אגיד לך דבר אחד, מה מועיל שאדם אומר לך את מה שאתה יודע.

ש. לא אומר לי שום דבר, לא אומר לי שום דבר, זה שהוא אומר לי את הבעיה זה לא עוזר לי.

הרב: איך היא אמרה, בשבילהם אני מסבירה. תקשיב, עכשיו, אתה מפלבל, אתה יודע בדיוק ואתה סתם יאני עושה סיבובים, אני אסביר לך.

ש. יש לי עוד שאלה

הרב: בטח... עכשיו הנקודה היא ככה, ז"א אדם הולך ואומרים לו שמע, יש לך ראש, איך ידעת? ידעתי. איך ידעת? וואלק הוא יודע הכל, תראה מה זה הכל הוא יודע. מה זה עזר לך? שילמת כסף הלכת, זהו. מה יצא לך? הוא לא פותר בעיות, הוא לא מפרק לך את החובות, הוא לא עושה לך שום דבר, הוא לא מרפא חולים, הוא לא עושה שום דבר, הוא רק אומר... אתה כך וכך וכך ואתה וואו וואו וואו וואו ידע, אז מה, גם חבר שלך שמה יודע הכל.

ש. הוא יודע, הוא גם אומר את זה, הוא שומע אותי יותר מידי.

הרב: בלי זקן הוא יודע הכל עליך

ש. רגע, עוד שאלה לגבי הקבורה, אוקי, יש מוות קליני שזה מוגדר כמוות מוחי והעדר פעילות הלב והעדר פעילות המח ואנשים קמו מזה, את זה אנחנו מכירים, נכון?

הרב: כן.

ש. עכשיו, כשאדם נפטר קוברים אותו לאחר יום, נכון?

הרב: אתה מתכוון שמשהים אותו קצת?

ש. לא רגע, נשאל את זה אחרת, אומרים ששלשה ימים אחר פטירת האדם הנפש טסה מעל הגוף היא רוצה להתחבר אליו, יש סיכוי שאחרי שלשה ימים האדם יתעורר, נכון?

הרב: היו קוברים פעם

ש. קלונסאות

הרב: כן, ולא סוגרים סופית בגלל שאנשים היו מתעוררים, כן.

ש. ז"א שהיום רק בגלל הקבלים רפואיים משפטיים או חוקיים אנחנו לא עושים את זה?

הרב: היום לא עושים את זה, היום ממתינים שעתיים.

ש. בגלל זה? בגלל זה אבל יש סיכוי שהוא יתעורר, בלי לצחוק יש כאלה שהתעוררו בקבר.

הרב: נכון.

ש. נו, מה התשובה?

הרב: אבל זה אחוז קטן ביחס לזה, אז מה אתה רוצה שיחזיקו את המתים שלושה ימים?

ש. נפש אחת אולי תנצל, למה לא?

הרב: אין בעיה, אני מסכים, אני מסכים.

ש. לא ברצינות, אתה מסכים למה שאני אומר.

הרב: אני מסכים, הכל אני מסכים, מה שאתה תגיד אני מסכים.

ש. אז מה עשינו כאן, אם אתה מסכים איתי צריך שתחדש לי משהו.

הרב: בסדר, אז גם אני מסכים איתך.

ש. טוב, שאלה אחרונה.

הרב: ידעתי

ש. איך ידעת?

הרב: חייבים בסוף לסגור עם איזה שאלה, לא?

ש. עד עכשיו לא שאלתי כלום

הרב: עד עכשיו זה היה הקדמה, כן.

ש. אנחנו אומרים תמיד שפעם בימי, המדבר מה שנקרא, במתן תורה, היו יותר חכמים והיה יותר קל לקיים מצוות.

הרב: דור דעה, כן.

ש. כן, והיום אנחנו פחות חכמים ויותר קשה, אתה תמיד אומר שזה לא נכון.

הרב: מי אומר?

ש. אתה, אתה תמיד אומר שזה לא נכון, כמו שהיה קשה אז קשה גם עכשיו. היום יותר קל להתקרב לדת ושמה היה יותר קשה, הכל פרופורציונאלי, הכל מאוזן.

הרב: נגיד שאמרתי את זה, לא חשוב.

ש. נגיד, עכשיו

הרב: היית בהקדמה לשאלה

ש. יש, סליחה מכבודכם, אבל יש מחזור חדשי לכל אישה והיום בגלל שטיפות המח שנעשו לנערות, בא נקרא לזה, ברדיו ובטלויזיה וכו' וכו' וכו' ובכל אמצעי המדיה, נערה יכולה לקבל מחזור חדשי במקום בגיל 14 הממוצע היום בגיל 11, 12, ז"א שתנאי הסביבה השפיעו על המח.

הרב: יש אקלים, כן, זה משנה גם את הגולגולת, כן.

ש. ברצינות

הרב: כן ברצינות

ש. אז יכול להיות שהיום יותר קשה ממה שהיה פעם?

הרב: נו, מי אומר שזה לא נכון?

ש. אתה אומר שאותו דבר כמו שהיה אז גם עכשיו, אותו דבר.

הרב: יצר הרע נמצא בכל דור והוא מפריע

ש. היום יותר קשה אבל, הרבה יותר קשה.

הרב: אם זה יותר קשה איך אני חזרתי בתשובה?

ש. היית חזק

הרב: ואיך חזרו מיליון? היו תותחים?

ש. לא, אני רק רוצה,

הרב: אני שואל,

ש. אני לא אומר שזה בלתי אפשרי, אני רק אומר שזה יותר קשה, לדעתך או לא?

הרב: מתוק, כל דור יש לו את הכוחות לדור שלו. אי אפשר להביא דור במקום שהוא לא יכול לעשות מה שהתורה מצווה, אם התורה לא השתנתה והיא מצווה את כל בני האדם בכל דור ודור באותן מצוות בלי שוני סימן שהיכולת של האדם היא בדיוק אותו דבר.

ש. זה הכל מאוזן.

הרב: רק מה, יש קשיים כאלה, דור אחד חשוף לכאלה דברים ודור אחר חשוף לדברים אחרים, אצלהם הסטיה היא בדבר כזה ואצלהם בדבר אחר, אצל דור מסויים זה היה ממון בדור אחר זה היה זנות, בדור אחר זה היה עבודה זרה אבל היצר הרע יש לו קשקשה, הוא כל פעם...

ש. אז הכל מאוזן בקיצור. ולסיכום, משפט אחד לסיכום, תכליתנו בעולם והקיום שלנו זה לבא לפה בגוף, הנשמה שלנו ירדה לגוף כדי לקיים תורה בלבד כדי להכין את עצמנו לעולם הבא, זהו? זאת התכלית.

הרב: כן, ואתה לדוגמא שומר תורה ומצוות? לא.

ש. לא. מתחיל אבל לא.

הרב: בא, בא תתחיל, בא כנס לפה בא בא

ש. אבל מה עם החבר שלי, לא יבוא?

הרב: הוא יבוא, הוא יבוא. הוא יבוא.

ברכת שהחיינו

אמן

הרב: אתה בקצב הדיבור שלך אם תלמד טוב אחלה דרשן. בעז"ה.

ש. תודה.