קרית חיים - התבוננות בימי אלול

 - - - לא מוגה! - - - 

ערב טוב בעזרת השם נעשה ונצליח והשם עלינו ברחמיו ירוויח אמן אמן אמן הערב יהיה חזרה בתשובה שלמה באהבה במהרה לכל עם ישראל ובפרט ליוסף מאיר בן סימא ולסער עומר ויעל בני רבקה זיווג משורש נשמתם מקהילות פזר עומר ויעל בני רבקה בלחש אמן אמן לעילוי נשמת ראובן בן שרה עדנה בת אביגיל ברכה בת אביגיל אריק בן סלי וסלי רשמה בת סימא ולעילוי נשמת הוריים נוחתם עדן אמן

כי תצא למלחמה על אויבך

בפרשיות הנקראות בחודש אלול יש אזכור בולט של ענייני מלחמה כי תצא למלחמה על אויבך וראית סוס ורכב עם רב ממך לא תירא מהם כי אדוני אלוהיך עמך כי תצא למלחמה על אויבך ומתנו אדוני אלוהיך בידיך ושווית שוויו כי תצא מחנה על אויבך פסוקים רבים מדברים על יציאה למלחמה לא לפחד והשם עמנו הרבי מסלוניים כותב עומק העניין למה בחודש הזה דווקא חודש של אלול חודש של תשובה מדובר על הפרשיות האלה עם המלחמה בחודש הזה אדם מכין כלים איך להתמודד עם מלחמה בשביל בשביל זה צריך התבוננות. אדם צריך להתבונן איך לזכות לקרבת השם בשלמות. איך לבוא לראש השנה. זה המלחמה העיקרית. עיקר ההתבוננות להיזכר מה התכלית של הנשמה שלנו בתוך הגוף. בשביל מה באנו בכלל לעולם? יש לנו מלחמה. מיום שאדם נולד עד היום האחרון יש מלחמה נגד יצר הרע. מלאך שנלחם בנו להתותנו מדרך האמת. מה השורש של כל הרע? שכחה. זה אם כל חטאת. זו הסיבה העיקרית שאדם נופל בחטא. שטף החיים, מרוצת הזמן גורמים לנו לשכוח את התכלית ולא שמים לב להזהר להישמר מהחטאים. כשבעל מפעל רואה שאחד הפועלים שכח לבוא לעבודה וכשהוא בא הוא מתרשל ולא עושה מלאכה בעל המפעל יפטר אותו ומה איתנו אם אנחנו באנו לעבודה לעולם הזה אדם לעמל יולד והמטרה שלנו ללחום נגד יצר הרע ולנצח אותו. אם אנחנו פועלים ברשלנות כמו אותו פועל, השם ירחם מה היה צריך להיות איתנו. היו צריכים לפטר אותנו. כי תצא למלחמה. הנשמה יוצאת מתחת כיסא הכבוד. משם אנחנו מגיעים והיא יורדת לעולם הזה והתפקיד לנצח את היצר. אדם בא לעולם לשבור את טבעו. לאדם יש טבעים, מידות שהם מושרשות בו. כל אחד בא עם מינון שונה. לא כולם אותו דבר. יש אנשים עצבנים, יש כאלה סבלנים, יש כאלה קנאים, יש כאלה קמצנים, יש כאלה, יש כל מיני. ואנחנו באנו לשבור את הטבע. אבל אם בן אדם שוקע בתאוות שלו, בתענוגות העולם ושוכח בעצם בשביל מה הוא בא וכל המחשבות שלו זה איך לשפר את מעמדו ומצבו בעולם הזה, אז הוא מתרשל בעצם העבודה האמיתית שעבורה הוא נשלח. אומר הרבי, זה מה שאמר יוסף הצדיק ועתה לא אתם שלחתם אותי הנה כי האלוהים התורה רומזת על עניין רוחני גבוה אדם עטוף בתאוות ותשוקות של העולם הזה אבל הוא צריך לדעת לא אתם שלחתם אותי לא התשוקות והתאוות שלנו הם הביאו אותנו לעולם הזה כי האלוהים הוא שלח אותנו לפה והתכלית שנזכור אני נבראתי לשמש את כוני כל המטרה שירדנו לעולם הזה ונעזוב אותו זה לחזור עם תכשיטים, עם קישוטים שכישטנו את הנשמה בתורה ובמצוות כתוב ושבה אל בית אביה כנעוריה. הנשמה צריכה לחזור למקור זקה וטהורה כמו שירדה לעולם לפחות. לא באנו ללכלך אותה ולחזור. באנו הפוך לקשט אותה ולבואית שתהיה ביאה כיציאה אבל אדם שוכח את התכלית הנשמה עלולה לחזור למעלה והיא לא כנעוריה אז מה המבטח לכך התבוננות כמו הערב הזה שאנחנו נתבונן ונכיר בעצם את המצב שלנו נכון להרגע לפני ראש השנה שיבוא עלינו לטובה. ההתבוננות היא המוצאה לצאת מהמצב הזה כי כל החיים הם כסוס שוטף במלחמה. ואדם לא מתבונן ולא עוצר כל הזמן יש לו שאיפות. אבל איזה שאיפות? גשמיות. אף אחד לא שם דוגמה מול עיניו אני רוצה להיות גדול הדור. אף אחד לא שם אני רוצה להיות החפץ חיים. יש אחד רוצה להיות רונלדו ויש אחד רוצה להיות חורבנדו וכל כל אחד מוצא לו שם אני יודע מאיזה תחום וזה מתאים לו להיות בכיוון או שיהיה לו בית כזה בשכונה כזאת רכב כזה עסק כזה על מה הוא חושב חומר חומר חומר חומר שוקע פה בעולם עולם מטבע טובע. הרבי מסלוני מוסיף עוד. התורה אומרת, כי תצא למלחמה על אויבך לשון יחיד. לכולנו יש אויב פרטי. וצריך לראות כל אחד מה התיקון הפרטי שלו. כל הנשמות שלנו בדור הזה מגולגלות, זאת אומרת באות להשלים את מה שלא השלמנו בגללגולים קודמים, כי אנחנו בסוף נותנים לנו את הצ'אנס האחרון. איך אדם יזהה? מה הוא צריך לתקן? אם יש דברים בעבודת השם שהוא רואה שקשה לו, זה אומר ששמה הוא צריך להתאמץ. אם הוא התאמץ ויעמוד על זה, הוא תיקן את מה שהיה צריך וכן הלאה. אבל אם חיים בלי התבוננות, אומר הנביא, שימו לבבכם על דרככם. בדרך הזאת שאנחנו הולכים עם מלאה חטחתים, מהמורות. אם צועדים בלי לשים לב, לא מגיעים אל היעד, אלא מועדים ונזוקים בגוף. מעשה באדם הולך בדרך ראה מרכבה רתומה לשני סוסים אבירים הסתקרן מי מנהיג את שני הסוסים הללו והנה הוא רואה זקן מופלג יושב בראש הקרכרה ומצליף בסוסים חשב בליבו איך ייתכן כן זקן כזה שולט על הסוסים הרי הוא חלוש חסר כוח בקושי הוא מחזיק את השוט הסוסים אם רק ירצו יגברו עליו בקלות יהפקו את הכרכרה יעיפו את הזקן המסכן וימשיכו לדרכם איך זה יכול להיות שזקן כזה מצליף בסוסים והם נשמעים לו. ואז הוא הבין זה בגלל שהם סוסים. סוסים. אין להם שכל של בן אדם. הם סוסים. אוי אוי אוי. אומר דוד המלך, אל תהיו כסוס. כפרד אין הבין. סוס ופרד לא מבינים. מצליפים בהם, הם דוארים. תראו, שוטרים על הסוסים הגבוהים, השחורים, יושבים עליהם, מסובב אותו לפה, מסובב אותו לפה, לך לשם, עושה בו מה שהוא רוצה. סוס גדול. אומר לנו דוד המלך, אל תהיה כמו סוס של המשטרה. אל תהיה. אל תהיו כסוס כפרדין. ההפרש בינינו לבינם שאותנו חנן הבורא בשכל אבל אם לא משתמשים בשכל אתה סוס אתה פשוט בהמה אדם בלי שכל הוא בהמה אומר הרמבם בהלכות תשובה אף על פי שתקיעת שופר בראש השנה גזירת הכתוב רמז יש בו כלומר, עורו ישנים משינתכם ונרדמים, הקיצו מתרדמתכם וחפשו במעשכם וחזרו בתשובה וזכרו בוראכם. והוא מוסיף אל מי הוא פונה? אלו השוכחים את האמת בהבלי הזמן ושוגים כל שנתם בהבל וריק אשר לא יועיל ולא יציל. הביטו לנפשותיכם והטיבו דרככם ומעלליכם ויעזוב כל אחד מכם דרכו הרעה ומה חשבתו אשר לא טובה. זאת אומרת כל היסוד של התשובה אם אתם רוצים לזכות זה התבוננות ופשפוש במעשים. אם לא מתבוננים, לא מתעוררים. ואומר רבנו יונה בשערי תשובה, אם האדם לא יעורר נפשו, מה יועילו לו כל המוסרים? אני אדבר איתכם ואתם תשמעו ואני אגיד דברי מוסר. ואם אתם לא תתעוררו מזה ולא תיקחו את עצמכם בידיים, מה יועיל? כל מה שדיברנו פרח לו. אם אדם לא קם ועושה מעשה ומקבל על עצמו לעשות, חבל על הטרחה. חבל. אם אדם נכנס הדבר באוזנו ולא מגיע לליבו, הוא ישכח את זה תכף ומיד. יכול להגיד נחמד, היה נחמד. לא יודע מה. ביי. לא נשאר כלום. העיקר זה וידעת היום, אם ידעת משהו היום בשבות אל לבבך. חייב שהדבר יתיישב לך על הלב במרגע זה והלאה אתה משנה ומשתנה. אם אדם לא יעורר את עצמו יכול להזין לשיחות מוסר כל יום מהבוקר עד החרב. הוא לא ישתנה. אם הדברים לא נבלעים בליבו, לא יעזור שום דבר. חכמים מביאים את המשל מהתרנגולת שהתלכלכה ונתעפרה בעפר ובעל התרנגולת רצה לנקות אותה, הביא מחבד שלה שטיחים והתחיל והיא כואב לה. אז הוא החליט להחליף שיטה ולהוציא לה ככה מבין הנוצות כל פעם איזה גרגיר חול וזה בסוף היא עשתה לו ז קוקריקו עלתה על השולחן עשתה פר ונערה הכל אתה לא צריך לחכות עד שהשם יתן לך במחבת של השטיחים אתה לא צריך לחכות עד שהוא יצוות אותך יתן לך רמזים אתה יכול להתנער לבד לבד תחלית שאתה מתנער מכל השטויות והבלים מעברות וזה ואתה תהיה נקי תבוא לראש השנה נקי אומרת התורה ראה אנוכי נותן לפניכם היום ראה ראה מה זה ראה התבוננות שלמה המלך מעיד על עצמו וליבי ראה הרבה חוכמה ודעת. הלב הלב צריך לראות להתבונן. באמצע הלילה פרצה דלקה בבית מגורים גדול. חלק ניכר מלכודים היו באמצע השינה. לא ידעו מה מתחולל. השכנים שהיו ערים עסקו בכיבוי השרפיו. לא הצליחו להתגבר. עבר שם חכם, אמר להם, עד שאתם מתבודדים בלהבות, במקום זה תרימו צעקה להעיר את השכנים הישנים שימלטו אחרתם יהיו הודים. אם אדם יהיה עשוק כל הזמן בכיבוי שריפות ולא תעורר, הוא עלול לשרף. חייבים להתעורר. חודש אלו ניתן לנו מתנה משמיים להתעורר. עכשיו תשמעו דבר. חכמים זכרונם ברכה אומרים, אני אומר את זה בלשון הקודש, זה כתוב בארמית, אל תכניס דאגה בליבך, כי הדאגה הורגת אנשים גיבורים. אתם שומעים הרבה אנשים אומרים יש לי חרדות, יש לי חרדות, יש לי כל אחד יש לו ברמה מסוימת דאגות. החכם אומר, אל תכניס דאגה בליבך, כי הדאגה הורגת אנשים גיבורים. צריך להבין איך אומרים לנו תיזהרו לא להכניס דאגה. מה זה בשליטה שלנו? אדם קיבל ידיעה לא טובה או שאמרו לו שיש חשש שיש לו כך וכך, איך הוא יעצור את הדאגה? אל תכניס דאגה. איך זה נכנס? שמע באוזן משהו והוא דואג. אנשים שומעים הזעקה על דאגה, אל תכניס דאגה בלבך. איזה מין דבר זה? בהמשך מביאה הגמרא משל אל תצור צרת מחר כי לא תדע מה ילד יום שמה למחר איננו ונמצא מצטער על עולם שאינו שלו המסל אומר תשמע שמעת משהו שמועה מדאיגה אתה כבר כבר מפחד. אומרים לך תשמע תשמע אל תצור צרת מחר. אתה חי היום עכשיו אין בעיה נכון? עכשיו אין בעיה שמעת על משהו שיקרה, עתיד לקרות זה יעשו, יפעלו. אל תצור צרת מחל. למה? כי לא תדע מה ילד יום. שמה למחר איננו. אולי מה שאמרו בסוף לא יהיה. ונמצא מצטער על עולם שאינו שלו. בהמשך מביאה הגמרא פסוק במשלה, תזכרו אותו, הפסוק הזה הוא בטו טו טו טו פרק טו פסוק טו טו טו כל ימי עני רעים וטוב לב משתה תמיד יש לזה כמה ביאורים מי זה עני שכל ימיו רעים. כל ימי עני רעים. מי זה? ומי זה הטובל? שתמיד הוא במשתה? לא מדובר בעני ועשיר. כי אם כן היה צריך להגיד כל ימי עני רעים ועשיר משתי תמיד. אלא יש סיבה נוספת למה אי אפשר לפרש ככה. הכוונה לעני ועשיר בממון. אי אפשר לפרש הכוונה לעשיר ועני בממון. כי למה יש ענים מאושרים והם לא ראה? ויש עשירים שדואבים וכואבים ורע להם. חכמים הגדירו מי הוא עשיר והגדירו מי הוא עני. איזה הוא עשיר? שמח בחלקו. זאת אומרת זה לא נקבע לפי החשבון בבנק לא אלא במידת ההסתפקות אדם שיודע לחיות בהסתפקות הוא העשב למה כי לא חסר לו מה שיש לו זה חלקו מעת השם והוא יודע אבא בשמיים יודע בדיוק מה אני צריך כמה אני צריך ואם אם הוא לא נותן לי יותר זה יהיה לרעתי עושר שמור לבעליו לרעתו אז אם אבא נותן לי זה נקרא עשיר שהוא שמח בחלקו חלקו זה מה שהשם נותן לו באמת הוא לא עני אלא עשיר שבעשירים אבל אם הוא לא שמח בחלקו אפילו יהיה עשיר כמו קורח הוא עני עניש בענין כי הוא רוצה עוד ועוד ונלחם כל החיים שלו לעוד לעוד לעוד לעוד בסוף שלאחרים והוא הולך בלי כלום הולך עם תכריכים בדיוק כמו העני אז מי זה העני שאנחנו מדברים עליו שלמה המלך אומר שזה העני ומי זה הטוב לב רבי יהושע בן לוי אומר כל ימי עני רעים זה שדעתו קצרה וטוב לב משתה תמיד זה שדעתו רחבה מה זה דעתו קצרה ומה זה רחבה מפרש רשי דעתו קצרה מסים לליבו כל דאגות חברו ודואג על כל מה שעתיד לבוא עליו יש אנשים יואו שמעתם מסכן יואו מה אמרו מה גילו מה זה זה והוא כל הזמן דואג מה יהיה איתו מה יהיה עם הילדים איך זה הוא כבר עכשיו רק נולדו כבר חושב איך יחתן אותם איך זה איפה זה ואיפה יעשו את העולם ואיפה זה והזמינו את מי הזמינו לא את זה אני לא אזמין את זה אני כן לא אלה לא לא טוב נראה נראה וכבר מהו שנים קדימה הוא דואג. זה נקרא דעתו קצרה. מה זה דעתו רחבה? אינו מסים לליבו דאגה כל כך. זהו. רחב לב, מבסוט, הכל שמח, משתה תמיד. זה אתה חי היום. תחיית היום. ואל תעצוב צרת מחר. ואתה אכפת לך. מי אמר שתחייה מחר? למה אתה דואג עד מחר? נתנו לך את היום, תחייה את היום. יתנו לך עוד יום, תחיית היום. מה אתה הולך קדימה? לאן אתה הולך? אז זאת אומרת, מי שחי מתוך דאגות על עצמו ומעמיס עליו גם דאגות של אחרים, קוראים לו דעתו קצרה. מי שחי בלי דאגות כל כך דעתו רחבה. אבל עכשיו אנחנו נקשה קושיה. מה הקושיה? על פי המשמעות המקובלת של צרות ורחבות צריך להפוך את ההגדרות. מי שחי מתוך דאגה ומעמיס על עצמו גם דאגות של אחרים, היינו אומרים שדעתו רחבה. יש לו דעת רחבה להתבונן לא רק על עצמו אלא גם על סביבותיו. הוא דואג לחטופים והוא דואג לזה והוא דואג לזה והוא דואג למי הוא אין כל מה שמסתובב הוא דואג היינו אומרים שזה אדם דעתו רחבה הוא לא מצומצם ומישהו קצר מבט ואין מקום בליבו לדאגות רבות היינו אומרים שהוא צר דעת עכשיו תקשיבו, יש בעולם שני סוגי אנשים. יש אופטימים ויש פסימיים. אופטימי זה אדם שהוא עלז, שמח, נטול דאגות, הכל הוא רואה ורוד. הנה כמו הקירות פה ככה ורוד. ויש פסימי, זה אחד שהוא אכול דאגות. מי החכם? לכאורה מי שחי את הרגע בלי דאגות הוא ההפך מחכם. זה לא חוכמה לעצום את העיניים ולטמון את הראש בחול כמו בת יענה. כאילו כלום לא יקרה. איך אומר הפתגם? אין שכל, אין דאגות. החכם חי מתוך מחשבה מפוכחת בחינה רצינית של החיים, חיי משפחתו, סביבתו, יש לו ראייה רחבה עמוקה על החיים, משקיף על המציאות בעיניים פקוחות, מבין שהחיים מורכבים, יש עליות, יש מורדות, משברים, קשיים לא פשוטים, אין מה לעשות. זה ראייה מפוכחת וזה גורם גם להרבה דאגות. אבל רש"י מגלה לנו ההפך הנכון. מי שדואג על חייו ועל עתידו דעתוק צרה. הסתכלותו צרה מצומצמת. מי שמסיר בעליו דאגות של מחר, דעתו רחבה. הוא יש לו הסתכלות רחבה. איך זה? איך זה? לכאורה כשהגדרתי קודם נראה שכולם יסכימו עם הגדרות. דעה רחבה זה שמסתכל על הכל הכל הכל הכל וצרה אחד שלא אכפת לו לא מסתכל על כלום. ככה אנחנו מבינים. רש"י אומר לא נכון. מה הכוונה? יסוד העניין על פי מסופר בגמרא בברכות ס. תלמיד אחד הלך אחרי רבי ישמעאל ברבי יוסא בשוק של ציון. ראה רבי ישמעאל שהפנים של אותו תלמיד מפוחדות. אמר לו רבי ישמעאל, חוטה אתה. כי נאמר בישעיה הנביא, פחדו בציון חטאים. מי שהיה מתהלך בציון בזמן בית המקדש, לא היה לו פחד ולא היה לו דאגה ולא היה לו כלום. וזה מסתובב. הוא רואה שהוא מפוחד. אמר לו, זה סימן שאתה חוטא. למה כתוב בפסוק? איך יכול להיות שאדם מסתובב בציון והוא פוחד אלא שהוא חטאי. פחדו בציון חטאים. מה ענה לו התלמיד? אמר לו כבוד הרב במשלה כתוב אשרי אדם מפחד תמיד. אמר לו רבי יוסא ההוא הפסוק ההוא בדברי תורה כתיב. הפסוק שמה מדבר שצריך לפחד בדברי תורה. רש"י מסביר לפחד תמיד שלא תשכח את התלמוד שלך ולכן צריך לשנן את התלמוד שוב ושוב שלא תשכח פן תשכח. אז מדוע יש בך פחד ודאגה? כיוון שאתה חוטא. מה היינו אומרים? שהבן אדם הולך עם עיניים פקוחות, רואה את המציאות נכוחה, לא כמו כסיל שעוצם עיניו. אבל בזוהר הקדוש מובא וגם בספרי יראה שורש הפחד והדאגות שיש לאדם זה חטא. אתם רוצים לראות שאני צודק שנוסעים באוטו ופתאום שומעים מאחורה וואו וואו וואו וואו וואו וואו וואו וואו וואי הבן אדם אומר וואי למה אומר וואי אם הוא לא עבר עבירה הוא נסע על 90 ונסע לא ירד לשוליים ולא עקף ולא עשה כלום זה לא מכוון אליו אין לו שום חשש יעשו ווא ווא כמה שהם רוצים. אבל אם בן אדם כמה רגעים לפני עשה איזה משהו השתולל משהו ופתאום הוא שומע אומר בתפסות מי פוחד? החוטא מי שחוטוטא פוחד מי שלא חטא למה יפחד? מה עשיתי? לא עשית שום דבר. אז זאת אומרת פחדו בציון חטאים. אם אתה חוטא אתה מפחד. עכשיו תשמעו מה אומר הזוהר הקדוש וזה התירוץ לקושיה ששאלנו. אמרנו ששורש הפחד והדאגה הוא חטא. טעם הדבר כך משום שאם אנחנו בעלי אמונה, אם אנחנו חיים בהכרה שהכל מעת השם יתברך, יש פה מישהו חושב שהוא ברא את עצמו? יש מישהו שחושב שהוא נושם בזכות עצמו? יש מישהו שחושב שכל הגוף שלו פועל בגלל שהוא מתאמן. מי לא מבין שאנחנו חיים בזכות השם יתברך? בכל רגע שהנשמה בקרבנו אנחנו חיים. ברגע שהוא ירצה הוא מוציא אותה ולהתראות. אם הוא רוצה גם עושה צביעיתות קלות וזה. זאת אומרת אבא שבשמיים ברא אותנו, הכין עולם ומלאו שלא החסר לנו כלום והוא דואג במשך החיים שיהיה לנו מזון ויהיה לנו זה ושהכל יהיה בסדר. רגע אז הוא רק דאג שנחיה הוא לא דאג שנאכל. גם דאג שנאכל. נכון? פותח את ידיך ומשביע לכל חי רצון. אז אנחנו אוכלים גם ממנו. למה מברכים בורא פרי העץ? כי הוא בורא פרי העץ. הוא בורא פרי האדמה. הוא המוציא לחם מן הארץ. אם לא, אם לא יהיה נותן כוח באדמה להוציא את החיטה, לא הייתה מוציאה. אז זאת אומרת זה הכל הוא. אז הוא דואג הכל. אז למה אתה דואג? מי יותר טוב? הוא או האמא שלך? הוא. אם לא הוא, אין לך אמא. אתה יכול להיוולד והאמא תיפטר. והקדוש ברוך הוא דואג לך, שם אותך במשפחה, נתן שיגדלו אותך, נתן להם אהבה. אהבה, תקע להם אהבה בלב אליך ונתן להם חנינה לחון אותך ולרחם עליך. אוי ואבוי אם לא היה. יש כמה כאלה משוגועים ששמים מרוב עצבים את הילד בפח של הזבל. שמעתם כאלה מקרים? אבל רוב בני אדם הילד צועק צורח בלילה מה מאמי מה מאמי למה אתה בוכה מאמי מאמי מה זה מאמי פ אם הבעל יקום באמצע הלילה ויתחיל לבכות ולהיל וזה אשתו תסבול את זה כמה פעמים מה אתה תינוק קח אותך לגן מחר אבל ילד עושה מה שעושה בתוך הטיטול, בוכה, משתולל, שוכב ברחוב, צועק, מיל, וואו. מי נתן לנו את האהבה הזאת לילד? מי נתן לנו את הרחמים? מי נתן? הקדוש ברוך הוא. לא הבנתי. אז הוא דואג לכל. אם הוא דואג לכל, מה אתה דואג? אם הוא דואג לכל, מה אתה דואג? ילד קטן, יש לו דאגות, עד גיל מסוים אין לו. רק שהוא מגיע לגיל שהוא יודע לקנות ארנק, אז הוא רוצה להיות עצמאי והוא רוצה להסתדר לבד. הולך לעבוד משלוחים, פרחים, עניינים זה להביא קצת ככה זה שיהיה לו. אבל עד אז מה הוא עשה? [מוזיקה] הוא לא אומר אפילו מה הוא רוצה. אבא צריכה לפענח מה הוא רוצה. ולפעמים הוא מרוויח כמה דברים כי היא חשבה שזה וזה וזה וזה. בסוף הוא הרוויח פי שלוש פי ארבע. הוא לא התכוון לזה. הוא התכוון רק דבר אחד. אז אם אמא ככה דואגת אבא שבשמיים על אחת כמה וכמה. כי אין אדם נוקף אצבע מלמטה, אלא אם כן מכריזים עליו מלמעלה. אז רגע, למה אתה מפחד? מי שחיה אותך עד היום, למה אתה חושב שלא יחייה אותך מחר? מה קרה? הנה, עכשיו אני מכיר אכם פעם ראשונה ואני שואל אתכם שאלה. אני בטוח שכולכם היה לכם דאגות שונות ומשונות, כל אחד בתחומו. נכון? וכשדאגתם, ממש דאגתם, פחדתם שחס ושלום יקרה כך ויקרה כך ויהיה כך ויהיה כך ויהיה כך ואפילו לא תהיו כאן. והנה אתם פה אחרי כל הדאגות ואחרי הכל אז לא חבל שדאגתם. זה מה שאמרנו. אל תעצור צרת מחר. מה אכפת לך ממחר? מי אמר שזה יהיה? מי אמר שזה יתקיים? מי אמר שלא תעבור את זה? מי אמר? זה בסך הכל ניסיון קטן. מה אתה עושה מזה עניין? מי שחי באמונה וביטחון אין לו דאגות. אני ביד של השם. בטוח שהוא יודע מה טוב לי יותר ממני. לפעמים בן אדם רוצה רכב מסוים במה זה הוא עושה הכל וזה וזה זה זה זה זה זה זה זה זה גרם למיתתו תאונת דרכים ברכב המסוים למה התלהב השתולל וזה הלך הוא חשב שזה טוב בשבילו זה היה מסאת חייו על זה הוא חלב על זה הוא דיבר ומה קרה מי אמר זה טוב אנחנו מבקשים מהקדוש ברוך הוא חסדים טובים. חסד בדרך כלל זה טוב. למה צריך להגיד חסדים טובים? כי יש חסדים שהם לא טובים. אתה חושב שהחסד שיעשו לך הוא יהיה לך טוב? לא, לא תמיד טוב. יש בן אדם מרוויח בפיס, רוב אלה שהרוויחו התאבדו בכל השכונה עליו. תלווה לי, תביא לי, תקנה לי, תזה, תזה והמשפחה או אתה יכול לעזור לי סוף סוף וזה תוציא אותי מהצרות, יש לי עובר, יש לי פה, יש לי ככה, יש ליפ והוא לא נותן וכולם שונאים וכולם אומרים עליו זה וזה. מה הרוויח? אז בואו נחשוב חשבון של עולם הכל שנדע מכוון מלמעלה. אם נגזר עלינו קושי, מה יש לך לפחד? כתוב ייפול מצידך אלף ורבבה ממיניך אליך לא יגש. ואם נגזר צרה חלילה נגיד מה יועיל הפחד. נגיד עשו צילום למישהו וגילו משהו, אומרים לו צריך לקחת ביופסיה. זהו, הוא כבר רועד, הוא כבר מצייר כמה זמן נשאר לו וכולי וכולי וכולי וכולי. והוא כבר מצלצל לפה ומצלצל לשם. והפחד יכול לגרום לו למות עוד לפני שהתברר בכלל אם יש לו או אין לו. לא מועיל הפחד. יש מקומות שכן לא נתנו לנו פחד סתם. המידה הזאת של פחד היא ראויה אבל במקום שצריך להשתמש בה. לא במקום שאין טעם. יש דברים שאתה לא יכול להוריד מעליך. אין מה לעשות. אין מה לעשות. כי אין חוכמה ואין תבונה ואין עצה לנגד השם. אי אפשר להתחמק מגזירתו של הקדוש ברוך הוא. הגמרא בסוכה נג מספרת על שני קושים שהיו סופרים של שלמה המלך. יום אחד ראה שלמה מלאך המוות עצוב. שאל אותו מדוע? אמר לו מן השמיים הורו לי ליטול את הנשמה של שני הכושים הללו. מה עשה שלמה? מסר אותם לשדים ושלח אותם למחוז לוז. הייתה עיר קוראים לה לוז שמי שמגיע אליה נכנס לא מת. אז הוא שלח אותם לעיר שמה. אבל כשהגיעו למחוז לוז מתו שני הקושים. למחרת ראה שלמה את מלאך המוות שמח. שאל אותו למה אתה שמח? אמר לו, "בשמיים הורו לי ליטול את הנשמה של שני הכושים." איפה גם אמרו לי, איפה? אמרו לי, "במחוז לוז. ולמה הייתי עצוב אתמול? מפני שהם היו בבית שלך, אז לא יכולתי להעמיד אותם, כי אמרו לי להעמיד אותם איפה? בלוז. אבל אחרי שאתה שלחת אותם למחוז לוז, חשבת שתציל אותם. אז יכולתי לקחת את נשמתם. זאת אומרת לא עוזר כל התחבולות אם נגזר. מה אמר שלמה המלך באותו רגע? אני אגיד את זה בעברית. למקום שנגזר עליו למות בו, לשם רגליו מוליכות אותו. היה מעשה ממש שבמלחמה הורים מארצות הברית ביקשו מה בחור שלהם תחזור בחזרה מהר מהר שלא יקרה משהו ובדרך שהוא הגיע הוא מת בתאונת דרכים בארצות הברית אם נגזר על מישהו לא יעזור שום דבר אבל כל זמן שלא נגזר אתה יודע מה נגזר מה לא נגזר לא אז בשביל מה לך לך לצור צרת מחר. היום נתנו לך לחיות, תחיה. נתנו עוד יום תחייה. יש מספיק מה לעשות ביום. ואם יגיע היום שאתה צריך להיפרד, אתה לא הולך למקום לא טוב. אם הכנת את עצמך כראוי, אתה הולך לגן עדן. מה הבעיה? למה פה יותר טוב מגן עדן? בוודאי שפחות. תכין את עצמך ותהיה מוכן וכל עת יהיו בגדיך לבנים לא ימצאו בך לכלוך קטמים אתה בא מוכן כל יום אתה מוכן כל יום זה מתנה חדשה חושבים בן אדם מת בגיל 90 מה פתאום הוא מת כל יום ויום המוות מיום היוולדו מרג שנולד הוא בדרך לאן? לבית קברות. רק בדרך הוא הולך פה, הולך לשמה, הולך לפה, הולך לשם. אבל זה רק כיוון אחד. אין כיוון אחר. אין לחזור בחזרה. רוורס. רק מתקדמים קדימה. אז כל יום תנצל אותו, תמלא את עצמך, תקשט את עצמך בתורה ומצוות, מעשים טובים, בחסדים ובעזרת השם יהיה לך שם טוב. אתה יוצא מפה אתה מסודר ותשחק ליום אחרון לא צריך להיבאל לא צריך לבעל הולכים לאבא אוהב אין יותר טוב מאשר להיות לידו אבל צריך לשאוף לזה אם אדם היה נתון למקרים אז באמת היה צריך לפחד כי זה מקרים אם אם זה מקרה זה לא מתוכנן אז אתה צריך להיזהר ואם אתה לא תפחד את כסיל כי אם אתה מפחד אתה יכול להינצל מסכנה אבל אנחנו לא נתונים למקרים הקדוש ברוך הוא משגיח עלינו מלמעלה והכל נגזר על פי מעשינו בראש השנה אנחנו נגיע ויגזרו מי לחיים מלמוות מי לסובע, מי לרעב, מי לצרות, מי לנחמות. הכל נגזר בראש השנה. אבל לפי מה זה נגזר? איך הגענו למשפט? אם הגענו למשפט, מחקנו את העבר הלא טוב, חזרנו בתשובה, החלטנו לשנות כיוון לטובה, השם דן אותנו אפילו שעוד לא עשינו צעד אחד. צדיקים גמורים זה הקדוש ברוך הוא האוהב אומר חזור בתשובה אני מוחק לך את כל העבר ואתה מתחיל דף חדש כמו תינוק שנולד לא טוב איפה יש רחמים כאלה בן אדם נגיד רצח רצח רצח רצח הגיע למשפט אומר לשופט את "אתה חוזר בך?" כן בוכה באמת וזה אני לא אעשה כלום אומר יאללה לך הביתה יש דבר כזה? אין דבר כזה, רק הנוחבות. הנוחבות אפילו למשפט לא לוקחים אותם. יכול להיות שמתכננים לפתוח להם גן חיות משהו כזה. אז זאת אומרת, מה כן מועיל לנו הפחד? פחד אנחנו צריכים. אשרי אדם מפחד תמיד זה בדברי תורה שלא יהיה לנו חטאים. כי אם אנחנו מתרפים בעבודת השם יש מקום לפחד. כמו הפועל שהתחלנו איתו. אם הוא לא בא יום אחד ולא ביומיים ואם הוא בא גם הוא מתרשל בעבודה יפטרו אותו. לא ישאירו אותו. עכשיו תשמעו דבר. הרמבן אומר, הגזרה אמת והחריצות שקר. תזכרו את הארבע מילים האלה, זה לכל החיים. הגזירה אמת. זאת אומרת שהשם גוזר משהו, זה אמת. לא, זה לא יזוז. זה הגזירה. גזירה שהוא גזר היא מתקיימת והחריצות שקר. אבל אם אתה רוצה להיות חרוץ, להתגבר על הגזירה אתה חושב שמהחריצות תצליח לצאת מהברוך? היא שקר. החריצות שקר. לא יועיל חריצות במקום שיש גזירה. אדם לא יכול למנוע על ידי פעולות גשמיות מה שנגזר עליו. אבל מה כן? אם הוא יעשה תשובה, תפילה וצדקה, יכול גם לצאת ממוות לחיים. השם אומר, תשמע, שום דבר לא, לא רופאים, לא פרופסורים, שום דבר. התרופות הכי טובות, הכי קרות, כלום לא יעזור לך. אבל אם אתה תעשה תשובה, תתפלל באמת ותיתן צדקה הרבה, אני יכול לבטל לך את הגזירה. זה אנחנו אומרים בראש השנה ואומרים ביום הכיפורים ותפילה וצדקה ותשובה מעבירין את רו הגזרה אז פחד במקום של רפיון בעבודת השם מועיל ואז זה יפנה אותנו לעשות את העצה הזאת שהיא היחידה שיכולה להציל שום שום דבר לא יכול להציל, לא רופאים ולא עסקנים ולא רבנים, שום דבר. אתה אתה צריך להשתנות. ברגע שאתה עושה תשובה ממש, מה זה אומר? כאילו שינית זיהוי. אתה כבר לא בעל תעודת הזהות הזאת. יש פה בן אדם חדש, קוראים לו תינוק שנולד. התינוק הזה שנולד אין עליו כתב אישום. הכתב אישום היה על האיש ההוא. לכן אומר הרמב"ם שאדם עושה תשובה משנה שמו, משנה מקומו. זה לא אותו בן אדם. ממילא זה מועיל. עכשיו חכמים עוד מוסיפים ואומרים, דבר בעיר כנוס רגליך. אם יש דבר מגפה בעיר, כנוס רגליך. זאת אומרת תתחבש, סגור את הדלתות ואת החלונות כי המגפה מתפשטת, החיידקים מתפזרים אז כנוס רעב בעיר, פזר רגליך. תצא מהמקום. המקום הזה אין בו אוכל, אין מזון. אז תעבור למקום אחר. במצב כזה אתה לא יכול להגיד תשמע למה שאני אכנס לבית ואסגור אותו למה שאני אצא מהעיר אם השם רוצה שאני אחיה אני אחייה למה אני צריך לעשות השתדלות כבר אמר הרמבן מה אמר הגזרה האמת בהשתדלות שקר לא יש מקומות שהקדוש ברוך הוא גוזר חובת השתדלות ואנחנו חייבים להשתדל לדוגמה פרנסה אדם לא יכול להגיד אני אשב בבית לא עשה כלום והקדוש ברוך הוא יתן לי לאכול הוא יחדור את התקרה ויתן לי לאכול או כל יום מישהו מישהו אחר ידפוק בדלת ויביא לי לאכול. יש מצב כזה. יש מצב כזה זה אם אתה בעל ביטחון 100% לא עצלן לא עצלן בעל ביטחון 100% בכל אתה בוטח בשם ב-100% יש סיפור על זה. מי שהכיל את הדוב הוא יאכיל אותי. המדרש מספר שהיה אדם שהיה לו עדר וכל יום הוא הבחין שחסר לו כבש אחד. החליט לשבת על גבעה ולצפות. והנה הוא רואה שפתאום שעה מסוימת כבסה אחת קמה והולכת לבד והולכת הולכת עקב אחריה. קילומטרים היא הולכת הגיעה למערה ונכנסה. הלך אחרי הציץ למערה. מה הוא רואה? דוב, קרוט רגליים, יושב בדופן המערה. הכבסה מגיעה עד אליו. בום טרח על הראש שלה וכל המערה מלאה עצמות. כל יום מגיע אליו כבסה. מה אמר הרועה? מי שמאכיל את הדוב הוא יאכיל אותי. אם השם שולח לדוב כל פעם כבסה, הוא לא יכול ללכת. בשביל שהדוב צריך לחיות, למה אני צריך לעבוד? אז הוא החליט לו לעבוד. וככה היה איתו בסוף. הוא לא עבד ואשתו צעקה והילדים בוכים וזה. אמר, אין, אין. מי שהכיל את הדוב הוא יאכיל אותי. ויום אחד איזה גוי מת והקרכרה שלו הגיעה עד לבית שלו ואז הוא פתח ומצא שם ארגז מלא כסף וזהב וכולי והתפרנס עד סוף ימיו. אבל זה היה בעל ביטחון מלא. הבכיר הכל אמר אין אין. אם השם דואג לדוב לא ידאג לי. אבל זה נדיר. כמה יש כאלה שהם באמת 100% אבל בלי ה-100% צריך להשתדל לעבוד לא צריך לעבוד בלי סוף השתדלות כל אחד לפי דרגתו מכל מקום לצאת חובת השתדלות צריך אבל אסור להיות שקוע בהשתדלות כי אז אתה כבר אומר כוחי ועוצם ידי אם אני לא אדאג לפרנסה מי ידאג לי זה כפירה זה כפירה כבר אתה אומר שלא השם מפרנס אותך, אתה שהולך לעבוד אתה מפרנס. זה כפירה. אתה הולך לעבוד ואומר יש גזרה וזעת אפך תאכל לחם. זה קללה וגזרה שאדם הראשון נגזר עליו וזרעו. אבל זה לא מביא לך את הכסף. אז לכן צריך להיזהר ולדעת מתי כן, מתי לא. היה חולה, מתחולי, באו משפחה וידידים לנחם ואתם יודעים מה שואלים בן כמה הוא היה, מה קרה לו, איך זה קרה לו? איך לא שמתם לב? איך לא ידעת? למה לא? זה חבל יש פרופסור מיוחד אם היה מגיע אליו אז הכל זה חרטה נגזר עליו עם הפרופסור ועם הזה. כשנגזר נגזר. זהו. אין מה לבכות על מה שהיה. אם זה היה זה מה שהיה צריך להיות עם כל הקשקושים של המומחים שבאים לאחר מכן אין מה לעשות נגזר לכן צריך לדעת שלא היה פרופסור שיכול להציל ולא שום דבר שום דבר טוב עכשיו אנחנו נבין את דברי רש"י סוף סוף רש"י אמר מי הוא זה שדעתו קצרה. אמרנו שדעתו קצרה מסים לליבו כל דאגות חברו. הלו, למה אתה מכניס דאגות של החבר שלך? מה אתה יכול להועיל? מה אתה יכול להועיל? השם גוזר, לא אתה מה אתה יכול לעשות? מה זה דעתו רחבה? לא שם דאגה. הוא יודע שהוא מוטל ביד השם. הוא מוטל ביד השם. אם תכניס את הקדוש ברוך הוא ללב שלך באמת וכל המחשבות שלך שהוא דואג לך יותר טוב ממך, אין מקום לדאגות. אתה פטור מדאגות. דבר פשוט. לכן כל ימי עני רעים זה מי שדעתו קצרה. מה זה דעתו קצרה? הוא דואג מה יהיה? מה יהיה? למה דעתו קצרה? כי הוא לא מכניס את הקדוש ברוך הוא ללב. הוא דואג מה התפרנס. איך החתן ילדים? על פי שכל הוא צודק. יש מקום לדאגה. אבל הדעה שלו קצרה, מצומצמת. חסרה לו החוכמה והבינה האמיתית לדעת שהכל מעת השם. עד שיגיע הזמן תן לחיות. כתוב שבן אדם שיש לו פת בסלו ודואג מה אוכל למחר ומקטני אמנה. אדם יש לו היום ארוחה עד הערב ולמחר המקרה ריק ואין לו כסף בכיס והוא דואג מה הוא אוכל למחר שאלה טובה או לא טובה בטח שאנשים שואלים לו הלו אתה אומר מה אוכל למחר מי אמר שתחיה מחר מי שנותן חיים מחר, נותן גם אוכל מחר. כן. אם השם קבע שאתה תחיה 70 שנה, אי אפשר בלי אוכל 70 שנה, נכון? אז מוכרח להיות. מוכרח להיות לא משנה מאיפה ואיך, מוכרח. אז מה אתה דואג? דאגת מחר. הכל גזור ומדוד משמיים עד לקצה האחרון. תקשיבו, זה לא יאומן. הרי אף אחד לא נותן על דעתו את הדברים. תשימו לב. אנחנו מתפללים באשרי יושבי ביתך יש פסוק ואומרים לעשות עם הידיים ככה פותח את ידיך ומשביע לכל חי רצון יופי ישתבח הבורא מה זה אומר יש תשע מיליארד בני אדם הוא דואג שכל אחד יאכל כמה ארוחות ביום ומעדנים גם ונשנושים. כמה יש נמלים? טריליונים של טריליונים. כמה בהמות, כמה דגים, כמה ציפורים, כמה כל אלה הוא דואג להם כל יום. כל יום. כל יום הוא דואג להם שיחיו, שיהיה להם מזון. אז רק אותך הוא שכח לתת לך סנדוויץ'. דואג כל יום לביליונים של ביליונים ברועים ולא עוד אלך שנותן לכל אחד רצון את הרצון שלו יש אנשים אוהבים מנגו מה עשה השם אמר השנה אני אעשה לכם מחיר שמונה שק האירופאים לא רוצים לקבל מאיתנו נשאר כל העיבול פה אין ברירה הם מוכרים החקלאים בשקל וחצי לסוחרים והם היו מוכרים לנו ב-30 40 ש₪ עכשיו שזה לא יסריח מוכרים לנו ב8 ש₪ אתה יכול לקנות ארגזים מי דאג הסוחרים הקדוש ברוך הוא הוא החליט השנה זה מנגו אוכלים מנגו. מדהים הקדוש ברוך הוא רוצה שאדם יהיה עשיר, יכול לעשות אותו עשיר מסלוטפ. אתם זוכרים את המלחמה? מלחמת המפרץ? כל מי שהיה לו סלוטפ, אוניה סלוטפ, עשיר כולם סלוטפ. הייתם מאמינים שמסלוטב? מלא יהלומים אבני חן אני יודע דברים כא סלוטפ מסלוטפ אפשר להתעשר יא בפ הקדוש ברוך הוא משהו כשהוא מחליט משהו אנשים משקיעים בבורסה משקיעים פה עולים יורדיםסלוטפ רק עולה רק עולה אז זאת אומרת אנחנו אנחנו צריכים להיות בעלי ביטחון. זה נקרא דעה רחבה. יש לי מקום להכניס את הקדוש ברוך הוא בלב ואז אני רואה הכל מסודר. עולם ומלואו. אנשים הולכים חוזרים מלא דאגות לא מלא דאגות הם חיים בסוף. הנה הם פה בהרצאה עם כל הדאגות של העבר. הגעתם לפה גם מהיום. אין צורך להעמיס את הלב בדאגות. זה מקצר את החיים. חבל. חבל. אפשר לחיות בכיף, בשלווה, ברגיעות ורק להודות ולהלל לשם. רק להודות לשם. אם אתה מתענח, הנחה שוברת חצי גופו של אדם. זאת אומרת אדם צריך לדעת טוב לב משתה תמיד מה זה טוב לב הוא הכניס ללב שלו את הקדוש ברוך הוא אז הוא יכול להיות במשתה תמיד חי ברוגע ובאושר ואם נגזר חלילה משהו מה יועיל כל ההשתדלות אם זה מהשם אי אפשר רק בתשובה אם עושים תשובה תמיד אפשר לשנות. חזקיה המלך. בא אליו הנביא ישעיה ואמר לו בנבואה מאת השם כי מת אתה ולא תחיה. וואי איזה מילים קשות. בלי לעגל. מת אתה בעולם הזה וגם לא תחייה לעולם הבא. מה יש? מה קרה? אתה לא נשאת אישה. הוא אומר, אבל אני ראיתי ברוח הקודש שיצאו לי ילדים לא מהוגנים. ובאמת יצא ממנו מנשה שהיה הרשע הכי גדול שהיה בעם ישראל. הוא צדק. אבל בסוף הוא חזר בתשובה מנשה. זה הוא לא ראה כי התשובה היא למעלה מרוח הקודש. אז הוא לא ראה. אבל אמר לו, "תשמע, תשמע, קלן והוא וצא צא צא צא." כך מקובלני מבית אבי הבא שאפילו חרב חדה מונחת כבר על צברו של אדם, אל ימנע עצמו מן הרחמים. וישב חזקיהו פניו אל הקיר ויתפלל. התפלל מקירות ליבו והשם הוסיף לו 15 שנים. אז זאת אומרת אין דבר שעומד בפני התפילה צדקה ותשובה. אם אדם עושה זאת אפילו שבא נביא ואומר לך בשם השם אתה מת. בידיש אומרים רוח לקח רוח אפילו חרב חדה אתם יודעים מה זה חרב חדה והיא כבר מונחת על הצווא מקום מאוד רגיש רק טוז קטן והאדם הלך אומר עדיין יש מקום לרחמים בשמיים אז יש עצה לכל גזרה לא צריך להתבהל כי זה תלוי בך עכשיו אם הודיעו לך משהו ואתה חושש, תעביר את החשש לביטחון. תעביר למצב ביטחון, תעביר ותיכנס למודום של תפילה, צדקה ותשובה ואתה תשנה את הכל. ואני אומר לכם בסיעתא דשמיא שם מאיר את עיניי בפסוק אחד של דוד המלך במזמור לתודה חולל פלאות אצל אנשים בכל המצבים עכרות בריאות חיתון פרנסה רפואה ישועה ברכה לצאת ממשברים. דברים מדהימים מדהימים. יש פה בן אדם לפני יומיים אמר לי תשמע נתקעתי בדרך עם בשר עם הכל בשמש בכביש אחד בדרך לירושלים. אמרתי לו תשיר עבדו עדו אחרי כמה דקות מצלצל אליו אני אומר לו נו שרת או לא שרת מה קורה אומר לא הייתי זה דיברתי זה עסוק זה תשיר אמרתי לו תשיר טוב אני מתחיל צלצלתי אחרי רגע אני שומע אותו אומר ברננה אמרתי יופי תמשיך תמשיך אחרי כמה דקות אני מצלצל מה קורה הוא אומר עשיתי ריסט ניתקתי את הזה מהמחשב חיברתי בחזרה דלק האוטו אני נוסע בדרך עכשיו בחזרה מה הואשר עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפני בירננה בואו לפניו לפניו בירננה בוא לפניו ברנ ננה היי עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו לפניו בואו לפניו בירו אתם רואים אני רואה פה אנשים כשנכנסתי ראיתי שהם מודאגים ועכשיו התחלנו לשיר, כולם חייכים. אז זאת אומרת שהשיר יכול להוציא אותך מהמצב שאתה נמצא, אפילו אתה לא שם לב שיצאת ממצב מסוים. השיר הזה, הפסוק הזה, זה פסוק. הפסוק הזה אומר שאני עובד את השם בשמחה בכל מצב. לא משנה מה קורה. אני שר לשם ובוטח בו ועובד אותו בשמחה ואני בא לפניו ברננה. מה זה ברננה? מגלים לנו חכמים זכרונם לברכה שיש סוד גדול שכל האומר פעמיים נע זה סגולה. לישועה איך ברך משה רבנו את אחותו מרים אל נרפה נ פעמיים נה אז אנחנו אומרים ביר נה פעמיים נה אם אני עובד את השם בשמחה ובא לפניו ברננה על כל מצב שלא יהיה הוא משחרר אותי משחרר אותי לגמרי. אני אומר לכם אלפי מקרים אני מפרסם אותם מדי פעם שולח פה יש פה כמה שאני מכיר שאני יודע שהם נושעו מכל מיני דברים לא יאומן כי סופר כותבים ספר עכשיו על זה יש ספר הבן שלי אוסף את כל המעשים ומוציא ספר ספר ישועות עבדו את השם בשמחה טוב לסיכום הדברים אני אומר לכם הכל תלוי בנו אם אנחנו מצפים מהשם משהו מותר לנו, זה אבא שלנו, מותר לנו לבקש, לצפות, להיחל, הכל טוב, אבל זה צריך להתחיל מאצלנו, מהמעשים. הוא שלח אותנו פה למטרה מסוימת. אתה לא יכול להיות פועל רשלן ולבקש עליה במשכורת. אני עומד לפטר אותך ואתה בא לבקש עליה. אתה לא בא, אתה לא מופיע. וכשאתה מופיע אתה מתרשל ואתה זה מדבר בטלפון במקום להפעיל את המכונות במקום הלו על מה אתה רוצה שאני אעלה לך את המשכורת אם תהיה פועל חרוץ תעשה את מה שמוטל עליך תעשה את זה בשמחה תבטח בי אל תדאג יותר ממה שאתה חולם אני אתן לך אם הייתם שואלים אותי כשהייתי צעיר מה תרצה לך שתהיה גדול? ככה שאלו אותנו תקופות מסוימות. כל אחד היה לו רעיון. אחד עורך דין, אחד מהנדס, אחד זה כל אחד אמר מה שהוא חשב שזה טוב. אני הייתי יכול לחשוב על זה שאני אזכה להחזיר יהודים בתשובה ולדבר לרבים ולעורר אותם למעשים טובים וכל בחלומות. לא יעלה על הדעת. כשאני באתי לבבא סלי ביקשתי ברכה להיות מחזיר בתשובה, השמע שלו, אלפסי אמר, הוא לא שמע בחיים שלו שמישהו ביקש ברכה כזאת. בא עם פרנסה, בא עם בריאות, בא עם כסף, באים זה להיות מחזיר בתשובה. מי ביקש דבר כזה? אז זאת אומרת אם אתה רוצה ואם אתה שואף למשהו ואתה דבק במטרה ששמת לך ממול אתה לא יודע עד איפה אתה יכול להגיע מעבר לדמיון שלך אתה יכול להגיע כי בדרך שאדם רוצה ללך בא מוליכין אותו אז אז תחליטו הערב מה הדרך שאתם רוצים להמשיך להשקיע בעולם הזה בחיים ולחשוב ולדאוג על כל דבר וכל פרט או להתחיל להתכנס ולהתבונן איפה אנחנו בעבודת השם כמה אנחנו שמחים בכלל בעבודת השם כמה אנחנו מבינים מה זה מצווה שנקראת לנו שאנחנו יכולים לזכות כל רגע ורגע אם ניקח את זה ברצינות השווי שלנו בעיני השם יעלה ובראש השנה הוא יתן לנו עוד יותר כלים להבין, להשכיל, להפנים ולעלות הלאה והלאה והלאה אבל צריך לשים מטרה מה אתה רוצה. יש אדם יכול להגיד, אני רוצה לגמור השנה את כל השולחן ערוך ללמוד אותו. יש אחד אומר אני רוצה את השס. יש אחד אומר אני הולך לעשות מצוות חסד וזה יש אחד אומר אני אפתח גמח יש אחד אומר אני יש לא חסר מה לעשות בעם ישראל לא חסר אבל תראה שיש לך שעיפות ותראה שהשם יתן לך ארגז כלים שאתה לא תוכל לשת אותו מרוב שיהיו בו כלים אתה רק צריך להחליט אל תבוא בתלונות למה השנה הייתה ככה בגללך היא הייתה ככה אתה אתה קובע איך תהיה השנה הבאה. עכשיו זה הזמן לשינוי. יהי רצון שהשם יתן לכם עצה טובה. אמן. לב מבין בחכם. אממן. בדעה רחבה. אממן. להכניס את השם לבפנים ומהיום להיות איתו ביחד והוא יוליך אותנו בדרך הטובה באריכות ימים בבריאות שלמה בעושר ואושר לעבודתו יתברך אמן [מחיאות כפיים] [מוזיקה] הנה שלוש הצעות שארגון שופר מציע למי שרוצה לזכות אנחנו מוציאים שוב את הספר עולם התשובה שהתפסנו אותו בעבר בעשרות אלפי עותקים מי שרוצה יכול לתרום לזה 1500 שק עם הקדשה לעילוי נשמת להצלחה לבריאות וכולי עוד דבר מה אנחנו רואים על המסך כת הספר עכשיו אנחנו עו עוברים לעוד דבר. היום הודיעו לנו ש בחיל האוויר הסכימו להכניס את הכוננית הזאת. אנחנו מפיצים כוננית, ספריה קטנה עם עשרות ספרים בשביל שיקראו את בזה במקומות המתנה. יש בבתי חולים, יש בכל מיני מקומות ועכשיו החליטו ב חיל האוויר להכניס את זה אליהם. מי שרוצה לזכות לעילוי נשמת וכולי 226 שק זה כולל הספרים, כולל התקנה, כולל הזה מציאת המקום והכל וזה לנצח נצחים. כמו שאומרים, כל מי שישלוב ספר, כל מילה שהוא קורא זה תרייג מצוות, הצלחה. עוד מילה הוא קורא, עוד תרייג. עוד מילה הוא קורא, עוד תרייג. קרא שהוא ראה תעשיר אדיר. זה עוד אפשרות. יש עוד אפשרות שלישית חיזוק לקדושת הדיבור בבית הכנסת. זה במחיר סמלי של 200 ש₪. זה מזכוכית. אתם רואים מצד ימין כתוב פה דברים שיגרמו לאנשים לא לדבר בשעת הכניסה לבית הכנסת עד שיוצאים. יש פה דברים קשים ויש גם דברים טובים שאומרים מה השכר של מי שלא מדבר ומה העונש של מי שמדבר. וזה מציל הרבה אנשים מחטאים כי המדבר בזמן התפילה אומר השולחן ערוך גדול עוונו מנסו זה נאמר אחרי הרצח שרצח קין את הבל הוא אמר גדול עווני נסו מי שמדבר בבית הכנסת שכינה מצויה והוא מזלזל בשכינה זה עוון פלילי זה מציל אנשים וכמובן השכר של מי שתרם והתעוררו בזכותו כן

למי שיש שאלות בבקשה

הנה פה יש שאלה את השם בשמחה עבדו עבדו שלום וברכה כבוד הרב שלום אני ממש מתרגש אני רוצה להתחיל להוציא את הדברים הטמעים ממני כן כגון טלפון פלאפון יפה לשבור אני רוצה לשבור את זה פה ולהתקדם ל יש לנו פטיש כ תגיד וביערתה הרע מקרבך וביארתה הרע מקרבך בוא בוא נבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו ברננה בואו טובה חלה טובהננה בואו לפה מה עוד הוא רוצה אני רוצה לתת לרב פתק ברכה פתק פתק לברך בבקשה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה [מוזיקה] אריאל בן רונן יצליח בכל מעשה ידע בשקט אתה אומר בשקט ולהתחבר לחברים טובים אמן אמן בוא לפני בוא הוא לפניו לפני אה שלום כבוד הרב אני מאוד מתרגש לדבר איתך קודם כל אני מאוד מאוד אוהב אותך ובעזרת השם שבוע הבא אנחנו ניפגש בנהריה ובעזרת השם בזכות הקדוש ברוך הוא כמובן ורחל ואלירז משערי תשובה אנחנו נביא אותך לעירקו בקרוב בעזרת השם עקוב ברוך יש לי פה עוד משהו שיותר אני בא יותר לקהל אני פונה יותר לקהל יש לי פה קופה מהבית שאני ממלא אותה כל הזמן אז מי שרוצה להיות בזכויות לפני שאני מעביר את הקופה לארגון זה הזמן זה ארגון שופר כן לכם שלך תמונה של הארגון שופר כן וזהו ותודה רבה לכבוד הרב אוהב אותה ברי כן שאלה אחרונה לפניו כן כבוד הרב ערב טוב ערב טוב סתר שאני לא יכול לעמוד כי אתה עומד בלי עין כן, בשביל כבוד הרב אני אעמוד, אבל קשה לי, אני נחה. אני רוצה להגיד לכבוד הרב משהו. כן. אני חזרתי בתשובה לפני שבע שנים בערך. כן, שבע שנים ו לפני שנה חליתי. יש לי כל מיני מחלות במחלה העיקרית אצלי זה יש לי גאוט, דלקת מפרקים בכל הגוף. ו עד לפני שנה הייתי בריא מאוד ו מה למדנו הערב כן אני אני בוא תתחיל לשיר נראה אני לא יודע לשיר אתה תלמד אני לא יודע לשיר אז אתה לא תקבל רפואה אם אתה לא תשיר אתה לא תקבל רפואה אם לא תשק אתה חייב לשיר אני מאמין לקדוש ברוך הוא בעצמות הוא בעצמות פעם אתה אסור לך להתבייש אני לא אני לא מתבייש. אתה מתבייש? בוא תשאיר איתי. עבדו תגיד עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה. עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה. בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה אתה באת איתו כן אתה דואג לו שהוא לומד את זה כמו שצריך ושר תעזור לו הוא יהיה בריא אמן אמן אמן כבוד הרב אמן אבל אתה צריך חוץ ממה שאתה מאמין ובוטח בשם להשיר לו. אני רוצה לספר לרב למה למה משה רבנו שר אז ישיר משה השירה יותר למה דוד שר זה מהלבון שירה זה מהלבשירה זה והשם רוצה את הלב אם הלב יכול לשיר אמת זהו אמת אני בא ממקום לא טוב הייתי פעם א ילד רחוב הייתי משמש בסמים קשים כל מיני דברים לא טובים וחזרתי בתשובה לפני שבע שנים לא בגלל זה, פשוט החלטתי. החלטה. הקדוש ברוך הוא נתן לי את ה הבנה. את ההבנה והחלטתי. כן. הייתי הייתי רציתי נורא לשמור שבת. התחלתי לשמור שבת. כל פעם הייתי מדליק סיגריה, מדליק נרות, מדליק הכל, מדליק סיגריה. הייתי נכשל כל הזמן, נכשל איזה שלושה שבועות. אמרתי לא ייתכן דבר כזה. התחלתי לבכות, לבכות, לבכות, לבכות. אמרתי, אני חייב, חייב, חייב לשמור את השבת. חייב. עוד פעם קרה לי אותו דבר עוד פעם ונלקח מני סיגרט 55 שנה הייתי מעשן סיגרט הפסקתי לעשן הפסקתי הכל וחזרתי בתשובה ככה בזכות ה בזכות הקדוש ברוך הוא והוא נמצא בפנים עצמותיי בפנים העצמות שלי אני לא מפספס שום דבר ולא מאמין שהגעתי למצב כזה לא מאמין שאיפה שאני נמצא יש לי שפע שפע הכל יש לי הכל הכל הכל הכל לא היה לי כלום יש לי הכל יש לי את הקדוש ברוך ברוך הוא יש לי את התורה זה בשבילי הכל הכל הכל הכל הכל הכל נורא רציתי את זה מעומק ליבי נורא רציתי את זה הלכתי התחלתי ללמוד גמרא התחלתי ללמוד דברים שבחיים לפעמים אני צט עצמי ואני חושב מה זה אני זה אני זה לא יכול להיות זה בזמן עוונותיי עכשיו אני שיניתי את עצמי שיניתי את ה שיניתי את השם שיניתי את הכל זה היה הגלגול שעבר עכשיו אני בגלגול אחר היה לי נשמה שמה שונה היום יש נשמה שונה זה מה שתיתי לספר לכבוד הרב אני מה שמך שמי דוב אברהם דוב אברהם בן בן מלקה מלקה השם ירפא אותך ברמה חבר איברים ושסה גידים מיסיר את המחלה ממך לארדואן אמן ואתה תשיר כל יום את השיר הזה רבע שעה ובעזרת השם תתרפא אמן אמן אמן ואמן בואו לפניוננה בואו לפניו לפניו ברננה בואו לפניו ברננה ה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו בירנ ננה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה [מוזיקה] עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו ולפניו בירננה בואו לפניו ברננה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפניו ברננה בואו לפניו ברנ ננה בואו לפניו ולפניו בירננה בואו לפניו בירננה ה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפניו וירננה בואו לפניו וירננה בואו לפניו לפניוננה בואו לפניו ‏Yeah.