ירושלים - ואהבת את ה' אלקיך

- - - לא מוגה! - - - 

[מוזיקה] הכל יודך והכל ישבחה והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש קשה הכל יודוך והכל ישבחם והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש ש קשה הכל יודוך והכל ישבחוך להכל להכל להכל יאמרו אין קדוש קשה הכל יודוך והכל ישבחוך להכל להכל להכל יאמרו אין קדוש קשה [מוזיקה] והכל יאמרו והד כל יאמרו חדוש קשה הכל יודוך והכל יש שם חוכה והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש קשה הכל יוד דוך להכל ישבוך להכל להכל להכל יאמרו אין קדוש קשה הכל יודוך והכל ישבוך להכל להכל להכל יאמרו

ערב טוב בעזרת השם נעשה ונצליח והשם עלינו ברחמה

הערב יהיה לחזרה בתשובה מהרה לנוע מתמר ואוריה בני רפאל ולעילוי נשמת דוד בן רפאל ושושנה בת דוד ולעילוי נשמת הורי מנוחתם עדן

אהבת הבורא

פעמיים ביום אנחנו אומרים ואהבת את השם אלוקיך המצווה הרביעית משש המצוות שחיובן תמידי מצוות אהבת השם בחיוב נלמד מהפסוק ואהבת את אדוני אלוהיך כותב הבאור הלכה, כיצד יגיע האדם לאהבה על ידי התורה, ככתוב, לפי שנאמר, ואהבת, איני יודע כיצד לאהוב את המקום. תלמוד לומר והיו הדברים האלה אשר אנוכים את צבך היום על לבבבך שמתוך כך אתה מכיר את מי שאמר והיה העולם כלומר על ידי התבוננות בתורה מכירים בגדולתו של הקדוש ברוך הוא שאין לו ערך ואין לו קץ וכך מתיישבת האהבה והכרח בליבו וממשיך הספרה ואומר בעניין המצווה שיראה אדם לשים כל מגמתו וכל מחשבתו אחר אהבת השם יתברך ויעריך בליבו כי כל מה שיש בעולם מעושר ובנים בכבוד הכל כעין נגד אהבתו יתברך ויגע תמיד בבקשת חוכמת התורה למען ישיג ידיעה בה אבל אני לא שומע את עצמי זאת אומרת כל המגמה והמחשבה שלנו באהבת השם זה ששום עושר בעולם לא ישווה לאהבתנו את השם ונהיה מוכנים לתת את כל הממון שלנו בשביל השם וזאת ההלכה ההלכה שאם יאמרו לנו לעבור עבירה אנחנו מחוייבים למסור את כל הממון ולא לעבור עבירה על מה שציווה אותנו השם זה נאמר בכל מעודך דבר שני גם הבנים גם הבנים אהבת הבורא תהיה יותר מאהבת הבנים. כתוב, ואהבת את השם בכל לבבך. מה זה אומר? שאין מקום בלב שלך לאהבה אחרת, אלא אם כן השם מצווה אותך באהבה אחרת. שום אהבה לא תאפיל על האהבה לבורא יתברך. וגם כבוד, שום כבוד שבעולם לא ישווה לאהבתך את השם. לכן מתחיל השולחן ערוך לא יבוש מן המלעיגים. אדם פוחד שילעגו עליו, יבזו אותו ובשביל זה הוא יכול לא לעשות מצוות כמו שצריך או בסתר, כי הוא פוחד מדעת הקהל. שום דבר כזה לא יכול להעיב, להפעיל על אהבתך את השם יתברך. אתה הולך בכל מקום ומקיים את מצוותיו בגאון ויקבע ליבו בדרכי השם. וצריך בשביל זה להתייגע בחוכמת התורה כדי להשיג את הידיעה בה. ומתוך ידיעת השם מן התורה אתה מבין מה גודל החוכמה והחסד והרחמים של הקדוש ברוך הוא שאי אפשר שלא לאהוב אותו כל רגע שאנחנו רואים מי יכול לתת לנו תמורת עיניים מי יכול לתת לנו תמורת השמיעה מי יכול לתת לנו תמורת ההליכה בריאות וכל השאר אנחנו תלויים רק בו. אם הוא לא נותן אין. ואין גם מי שיתקן. ואם הוא לא גוזר לא יעזור לך שום דבר. אז איך אפשר לאהוב אותו? אם כל הזמן הוא מתמיד בריאותנו והצלחתנו וכולי וכולי עשרות שנים. בכל יום אנחנו קוראים פעמיים בבוקר ובערב קריאת שמע וגם קריאת שמע על המיטה ויש הנוהגים גם כמונו להגיד לפני תפילת שחרית אומרים גם כן עוד פעם מי שמניח תפילין שרבנו תם עוד פעם אומר קריאת שמע יש מניחים תפילין שימוש הרבא בתפילת מנחה גם קוראים בקריאת שמע. אנחנו מקיימים את מצוות אהבת השם בדיבור ודיברתם בם. עכשיו כשאדם אומר ואהבת את אדוני אלוהיך כותב החפץ חיים בשם עולם האם אנחנו מתבוננים איך להגיע לאהבת השם? אומרים על ידי אמירה שאומרים קריאת שמע לא מגיעים לאהבת השם כשאדם אומר הוקשרתם להות על ידיך 10 פעמים ביום אבל הוא לא יניח את התפילין על זרועו ועל ראשו לא מקיים מצוות הנחת תפילין לא יוצאים מידי חובה בדיבור מצוות אהבת השם היא לא תיאורטית היא צריכה לבוא לידי מעשים בפועל. איך אנחנו מוכיחים לעצמנו, לציבור ולקדוש ברוך הוא שאנחנו אוהבים אותו באמת? רק בשביל להבין. אם אדון אומר לעבד, אני נוסע לשלושה ימים ואני מבקש שתהיה אחראי על הבית. אומר לו עבד, אין אין דאגה, אני מה שתצווה אני אעשה. אז אומר לו אדון, הכנתי לך רשימה מסודרת. כל הדברים שצריך לעשות בבית, תקרא את הרשימה מדי יום וכך לא תשכח מה צריך לעשות. טוב, אמר לו, בסדר. חוזר אחרי הזמן, שואל אותו, עשית כל מה שהיית צריך לעשות? אומר לו, ודאי. כל יום קראתי את הפתק פעמיים. זהו. אז אם אדם חושב שפעמיים ביום הוא יגיד ואהבת לרעך כמוך בזה הוא יצא ידי חובה אז הוא בדיוק כמו העבד הזה. הרמבם מדבר בכמה מקומות מה זה אהבת השם. בעלכות יסודי התורה פרק ב' הוא אומר האל הנכבד והנורא הזה מצווה לאהובו ולהיראה אותו שנאמר ואהבת את אדוני אלוהיך ועוד נאמר את אדוני אלוהיך תירה אומר הרמבם האך היא הדרך לאהבתו ויראתו בשעה שהתבונן האדם במעשיו וברואיו הנפלאים הגדולים ויראה מהן חוכמתו שאין לה ערך ולא קץ מיד הוא אוהב ומשבח ומפער ומתאווה אהבה גדולה לדע השם הגדול זאת אומרת אם אנחנו מתבוננים שמש ירח כוכבים הקשר שלהם לעולם הזה ארבע עונות השנה צמיחה פירות דגים פרחים פירות כל הסוגים בכל הצבעים בכל הגוונים בכל הציורים לא יאומן כיסופר כמה הקדוש ברוך היה יכול לתת לנו כמו בצבא בטות וזהו. מה צריך עוד אבוקדו ואנס וכל מיני וואי וואי וגרגיר וכל מיני דברים ים בבית והשם נותן סוגים מסוגים שונים רק שתהנו רק שתהנו תהנו אתה רואה את פלאי הבריאה ואת יחסי הגומלין וההרמוניה בעולם זה אוכל את זה וזה חי מזה וזה מקיש את זה וזה נזק מזה וזה מתרפא מזה זה הכל נמצא בעולם, אחד משלים את השני. אז ברור שכל העולם נברא לצורך האדם, לשימושו ולטובתו. כשאתה רואה שהכל מזומן לך ולא חסר לך שום דבר, אוויר יש בכל מקום. אתה לא נתקע באיזשהו מקום פתאום בלי אוויר. מזון נמצא בכל מקום, כי אפשר להתקדם ממקום למקום, להשיג את המזון. אבל אתה יכול לעשות את זה גם בחצר שלך אם אתה רוצה. כל מה שנצרך לאדם נמצא בהישג ידו. אחרת לא היה מתקיים. מי עשה זאת? הבורא יתברך מראש. אז איך לא תאהב אותו אם הוא דואג לך לכל הצרכים האלה? איך שלמות הגוף שלנו? הגוף מורכב מיליונים ביליונים ביליונים חלקים. זרימת אדם, משאבות, מנופים, בלי רעש, בלי לשמן, בלי גריז, הכל עובד. תוחנים תוחנים תוחנים 70 שנה לא מתקלקל המיקסר. טוב מאוד. שיניים בהתחלה חלב ואחר כך בשריות וזה הכל מסתדר. ואיזה חיוך יש לכם בלי עין הרע. זאת אומרת הקדוש ברוך הוא דאג לנו בכל מכל קל. אה, יש לפעמים איזה קצת ככה חריגות, זה בגללנו, לא בגללו. הוא נתן לנו את כל הטוב. ואם משתמשים בטוב לא טוב, זה נהיה לא טוב. אם תאכל הרבה, תתנפח. אם תאכל לא טוב, לא כסדר, לא מה שמבריד את הגוף, תקלקל אותו. זה אתה עושה. לא הוא נתן הכל טוב אז צריך לאהוב אותו על זהשחלילה הילד חולה אנחנו יודעים כמה זה קשה ומייחלים ומתפללים שהוא יהיה בריא אבל בזמן שהוא בריא כל הזמן ומשתולל אף אחד לא מודה לשם לא אומר שום דבר כלום מתי נזכרים שיש בעיות שאין בעיות היות שוכחים להודות לו לא שרים כל יום הכל יודוך והכל ישבחוך כל יום צריך לשבח לבורא כל יום חייב לשיר שירה בכל יום לקדוש ברוך הוא שאלות בסוף הה ההאה ההאה ההאה הה בסוף מלקות תשובה אומר הרמב"ם פרק י וכיצד היא האהבה הראויה שימו לב שיוהב את השם אהבה גדולה יתרה עזה מאוד עד שתהה נפשו קשורה באהבת השם ונמצא שוג בתמיד חושב שוגש הגיונות ונמצא שוג בתמיד כאילו חולה חולי האהבה שאין דעתו פנויה מאהבת אותה אישה והוא שוגה בה תמיד מי שאוהב אהבת אישה ממש ממש לא היא לא שרה ממחשבתו אותו דבר הוא אומר לפחות בין בשבטו בין בקומו בין בשעה שהוא אוכל ושותה זה באהבת איש לאישה. יתר מזה תהיה אהבת השם בלב אוהביו. שוגים בה תמיד, חושבים עליו תמיד, כמו שציוונו בכל לבבך ובכל נפשך. זה ששלמה המלך אמר בדרך משל, כי חולת אהבה אני. וכל שיר השירים הוא משל לעניין הזה. כי חולת אהבה אני. ככה צריך לאהוב את השם. כל אחד. זה נקרא שהוא מקיים מצוות ואהבת. מי שאוהב את השם השם אוהב אותו פיף אלפים. השם אוהב גם את מי שלא אוהב אותו. אבל מי שאוהב אותו על אחת כמה וכמה לאין שיעור. מסיים הרמב"ם בהלכה שישית דבר ידוע וברור שאין אהבת הקדוש ברוך הוא נקשרת בליבו של אדם עד שישגה בה תמיד כראוי ויעזוב כל מה שבעולם חוץ ממנה. כמו שציווה בכל לבבך ובכל נפשך מה פירוש בכל אז אין מקום לשום דבר אחר זה נקרא שאתה אוהב את השם טוב זה הרמבם הרמחל הקדוש במסילת ישרים אומר שישה ענפים דרכם נוכל לבדוק אם אנחנו אוהבים את השם דבקות, שמחה וקנאה. מביא הקדמה קודם כל דומה לדברי הרמב"ם באכות תשובה ואומר והנה עניין האהבה הוא שיהיה אדם חושק ומתאווה ממש אל קרבתו יתברך ורודף אחר קדושתו כאשר ירדוף איש אחר הנחמד ממנו חמדה עזה יש אדם שחומד משהו ובגלל זה הוא רודף אחרי הדבר הזה עד שהוא ישיג אותו. אותו דבר אומר שאדם צריך להיות חושק ומתאווה ממש כאשר ירדוף איש אחר הנחמד ממנו חמדה עזה. כך היא הדרך לבחון. אם אנחנו אוהבים את הקדוש ברוך הוא עד שיהיה לו הזכרת שמו יתברך ודיבור בתהילותיו ועסק בדברי תורתו ואלוקותו יתברך שעשוע ועונג ממש אני הכרתי בן אדם אחד שממש ראו כמה אוהב את השם בתורתו קראו לו הרב קריזווירט זכר צדיק ברכה היה רבה של אנטורפן, אדם מלא וגדוש בתורה. פגשתי אותו כמה פעמים בחוץ לארץ אין פעם שהוא לא ניגש אליי ישר עם איזה גמרות, דברי מוסר או משהו, לא דיברתי מעולם שום מילה. מה נשמע? מה שלומך? ה is the שום דבר רק דברי תורה, לא רק איתי. כל מי שראיתי שהוא מדבר איתו, הוא עוצר אותו ומדבר ומדבר. זה יוצא לו בלי בלי בלי בלי לתכנן, בלי שום דבר. זה אין אין לו שיח בשיג חוץ מזה, לא יאומן. והוא היה גם בעל חסדים גדולים והיה דואג לחתן אנשים שאין להם אמצעים כאלה ואחרים. משהו מדהים זה. ארואים אוהב את השם לא מעניין אותו שטויות של העולם הזה מה זה מעניין אותו בכלל יש לו את השם מה הוא צריך יותר מי שיש לו את השם מה הוא צריך יותר אם היה לכם קשר עם מלך בשר ודם והיה נותן לכם להיכנס כל יום לארמון שלו ונותן לכם גם להיכנס לעוצרות שלו והיה מושיב אותכם גם לידו אין אושר יותר מזה הייתם הולכים לשחק גוגעים הייתם הולכים רק כל הזמן להסתופף שמה במחיצתו, נכון? ויש לכם אותו מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא. ועוד אנחנו בירושלים בארמונו, בהיכלו, קרובים הכי אליו, מקום שהוא יבא למושב לו, מה עוד אפשר לבקש? רק לדבר איתו והשתעשע בלימוד תורתו, בקיום מצוותיו, לשמוח בהם. אין דבר יותר טוב מזה. אז זה דבר ראשון, דבקות. [מוזיקה] כמו שאדם רודף אחרי דבר שהוא חומד, ככה צריך לרדוף אחרי השם. אדם כשנמצא בתפילה או בשיעור, כשם מסתיימים, הוא אומר, אוי, חבל שזה נגמר. חבל שזה נגמר. זה אומר שהוא רוצה להמשיך להידבק בקדוש ברוך הוא. יש כאלה מחכים לרבי חנניה בן עקש אומר אבל זה תלוי מי שאוהב את אשת נעוריו או את הבן היחיד שיש לו הרי ודאי שזו אהבה חזקה גם דיבור עליהם עליהם לדבר יש לו נחת וטענוג היום בא אליי הבן שלי ואמר לי וסיפר לי ודיברנו ועשינו והחלטנו משיך איך הוא נהנה לדבר לדבר? למה? כי אוהב אותו. אוהב אותו. עצם הדיבור עליו זה כבר נותן לו אהבה. ככתוב בירמיה, כי מדיבריו בו זכור אזכרנו עוד. טוב, הרמח"ל ממשיך וכותב, המבחן הראשון זה דבקות. שיהיה ליבו של אדם מתדבק כל כך בשם יתברך עד שכבר יסור מלפנות ולהשגיע אל שום דבר זולתו. איפה רואים את זה? אחד לומד תורה, ניגשים אליו, הוא לא מבחין אפילו שניגשו אליו. אם הוא יותר בדרגה גם פונים אליו מדברים והוא לא שומע. לא שומע. הוא כל כך שקוע. הוא כל כך דבוק. שהוא לא מבין אפילו לא מרגיש שום דבר יש כאלה בודדים לא בודדים בודדים יכול להיות שזה מאות ואלפים של לומדי תורה שהם בדרגות כאלה אבל זה נקרא שבן אדם דבוק לא אין שום דבר שמסיח את דעתו הרב שח היה הולך בדרך ברחוב עוד בזמן שהיה יותר צעיר הוא הגיע ל-104 106 שיש והיה הולך ומשנן כל הזמן דברי תורה. הפה שלו לא מפסיק מדברי תורה ופעם אחת הוא הלך ברחוב ונתקע בעמוד אמר לו סליחה והמשיך הם לא מרגישים רבא היה יושב על האצבעות שלו וזב מהם דם והוא לא מרגיש דברים מדהימים איזה דבקות יש לאנשים אז זה מה שהוא אומר לכן אמרו עליו הרבי אלעזר בן פדת עוד סיפור שהיה היה יושב ועוסק בתורה בשוק התחתון של ציפורי והסדין שלו מוטל בשוק העליון של ציפורי גם רבי אלעזר אותו דבר הוריד את החליפה בשוק העליון ושקוע בלימוד ומוצאים אותו פתאום בשוק התחתון מה עשית איפה השארת את המעיל הוא לא יודע לענות כל העולם הזה בטל ומבוטל זה תכלית הדבקות לבורא בכל עת ובכל שעה זה מראה שאתה אוהב את הקדוש ברוך הוא. דוגמה נוספת מובא בירושלמי בברכות פרק ה הלכה א'. רבי חנינא בן דוסא היה עומד ומתפלל. בא חבר והקיש אותו נחש. מצאו את החבר מונח בתוך החור שלו מת. שאלו התלמידים, רבי הרגשת שהחבר הקיש אותך? אמר להם מתוך שהלב שלי מכוון בתפילה לא הרגשתי. הייתי דבוק בקדוש ברוך הוא. קיבל עונש הנחש. מה אתה מפריע לו להתפלל? לך תמות. בדור הזה יש לכל אחד טלפון סלולרי. ווא כמה חברים מצלצלים באמצע תפילת 18 ובמקום להתעלם יש כאלה שעונים בשיחה והם באמצע התפילה אז הם אומרים [מוזיקה] הוא ממשיך את התפילה הוא לא מפסיק אבל הוא מודיע לו שהוא באמצע התפילה הנחש הגיע רוט והוא עונה זה נקרא שאתה דבוק בשם הוא לא זוכר אפילו שהוא עומד בתפילה. הוא מדבר עם מלך מלכי המלכים. אחד יושב אצל ראש העיר והוא רוצה לבקש ממנו שטח. והוא שומע אותו ופתאום הטלפון מצלצל אומר לו אוי סליחה רק רגע. כן. מה לקנות? עגבניות. כן. מה עוד? רגע אני אקח את ארשום. ראש העיר זרוק אותו על המקום. לך תקנה בסטה. מה אתה בא אליי לפה? שלום ביי. מבחן שני זה שמחה. שמחה. עיקר גדול בעבודה מה שדוד המלך מזהיר ואומר וואי וואי וואי איך כיונו איך כיונו? אומר דוד המלך הוא מזהיר בטילים קוף. עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו ברננה עוד הוא אומר וצדיקים ישמחו יעלצו לפני פני אלוהים ויסיסו בשמחה. אמרו רבותינו זכרו לכה בשבת ל אין השכינה שורה אלא מתוך שמחה של מצווה. ועל הפסוק שאמרנו עיבדו את השם בשמחה אומר המדרש שמעוני ילקוד שמעוני אמר רבי עייבו כשתהיה עומד לפניי להתפלל יהיה לך שמח עליך שאתה מתפלל לאלוהין שאין כיוצא בו כי זאת היא השמחה האמיתית שיהיה ליבו של אדם עלז על שהוא זוכה לעבוד בוד לפני אדון יתברך שאין כמוהו לעסוק בתורתו לעסוק במצוותיו שהם השלמות האמיתית בהיקר הנצחי אז כשרואים יהודי שהוא שמח במצוות הוא רץ לקראתם חשי ולא התמהמהמהתי זה מראה שהוא אוהב את השם זהר יש נשים מחכות לשבת להכין סלטים ובישולים והכל לכבוד שבת. אם היא כבר ביום אחר יום שישי מחר יש לי להכין ועוד לא זה לא מראה שהיא אוהבת את הקדוש ברוך הוא. שבת בשבילה זה עול. היא כבר מפחדת מהעול, אבל אם היא מיום רביעי כבר עומדת איזה יופי הנה מגיע יסמחו במלכותך שומרי שומרי שומרי שבת וקורא עונג שבת ישמחו במלכותך שומרי שומרי שומרי שבת וקורא עונק שבת עם מקדש מקדש מקדש שביעי שבת עם מקדש מקדש מקדשי שביעי שבת אני כל יום רביעי מתחיל לשיר אחרי כל דרשה ישמחו למה מגיע השבת עד יום שלישי שייך לשבת הקודמת מיום רביעי הערת שבת צריך לשמוח ואנחנו שמחים ברוך השם ראיתם רק היה מוצא שבת כבר מגיע השבת לא נגמר זה כבר מתחיל זה והחיים עפים חיש גז ונעופה אז צריך להספיק בעולם הזה להרוויח להרוויח זכויות אז זה השמחה היא מוכיחה שאנחנו אוהבים את השם מבחן השלישי זה הקנאה לשם יתברך. מה זה אומר? אדם צריך לקנא לשמו יתברך, דהיינו לשנוע את השונאים שלו, להשתדל להכניע אותם במה שיוכל כדי שתהיה עבודתו של הקדוש ברוך הוא. נעשת, כי הרשעים נסים למנוע. ושיהיה כבודו מתרבן. זה שכתב דוד מלכנו הלא משנאך אדוני אשנה ובתקוממך את כותת תכלית שנאה שנתים זה אחד מהדברים שמוכיח שאתה אוהב את השם למה אם מישהו שאתה הולך ברחוב עם אבא מקלל אותו מבזה אותו משליך עליו חפצים אתה תשתוק אם אתה יכול להבליג אתה לא אוהב את אבא שלך אתה אוהב את עצמך לא רוצה להסתבך. אתה לא מוכן לעשות כלום בשביל אבא שלך. זה בושה וחרפה. אבל כל מי שאוהב את אבא שלו יגונן עליו. אם אתה רואה שעומדים רשעים ומטריסים נגד התורה, נגד המצוות, נגד החרדים, נגד זה, חובה עליך אם אתה אוהב את השם, גם אם אתה לא אוהב. חובה עליך לקנא לשמו ולסחור את פיותיהם. כתוב אל תען כסיל כיבלתו וכתוב ענה כסיל כיבלתו איך יכול להיות ששלמה אומר פעם כך פעם כך אם הוא מדבר הכסיל נגד התורה והמצוות ענה לו אבל אם הוא מדבר בעניינים שטויות אני יודע מה הכלים יש בעיה של הכלים זה עזוב אותו אל תען כסיל קיבלתו חרטות של אומות העולם עכשיו יש פה שמונה מת כל הבניין מלא 8 מחרטטים אותם על האקלים במקום אתה מבין שהצטטו לכל מי שצריך שומעים שטויות הקלים כאילו הקלים הכלים לא יאומן כיסופר אדם שאוהב את אביו ורואה שמישהו מכה הוא מחרף אותו לא יעבור בשתיקה אותו דבר אמרנו מי שאוהב את הקדוש ברוך הוא לא יכול להבליג זה מראה שהוא אוהב את השם למה הוא מוכן הוא להתבזות להיות הוא מותכף להיות הוא מבוזה אבל הוא שומר על כבוד השם טוב זה שלושה ענפים דבקות שמחה וקנעת השם שאומר הרמחל מעבר למה שלמדנו שאומר הרמבם עכשיו יש עוד ענפים שמגלים מי מאיתנו אוהב את השם אחד מ-48 קניינים שנקנת בהם התורה זה נקרא אוהב את המקום. המדרש תנחומה אומר בפרשת נוח, לפי שאין לומד אותה אלא מי שאוהב הקדוש ברוך הוא בכל ליבו וכל נפשו וכל מאודו. מי שאוהב את התורה שבעל פה, זה אדם שאוהב את התורה בכל ליבו, נפשו ומאודו. ועל זה אומרת הגמרא, לאהבה את אדוני אלוהיך לשמוע בקולו ולדובקבו. לא יאמר אדם, אני אלמד, אני אקרא שיקראו לי חכם, אני אשנה משנה שיקראו לי רבי, אני השניה זקן ויושב בישיבה לא אלא למד תורה שבעל פה מאהבה. בסוף הכבוד לבוא. מי ששמע את השיעור בוקר שלי לפני יומיים על סליק, וואי וואי וואי וואי יכול לראות מה זה סוף הכבוד לבוא. זה לא יאומן כיסופות. בהמשך הגמרא אומרת עשה דברים לשם פעולם. אומר הרן לשם הקדוש ברוך הוא שהוא פעלם וציוה עליהם. עם כל הדברים שאנחנו צריכים לעשות זה רק בגלל שהשם ציווה אותנו ואנחנו שמחים לעשות את רצונו. אז זאת אומרת לימוד התורה שבעל פה וההיגיעה בהטא את אהבת השם. למה? כי לימוד תורה שבעל פה זה לא קל. לא קל. מי שלומד גמרא יודע שיש הרבה קושיות שמה קשות מאוד וצריך לחפור ולהעמיק ולעיין יכול להיות ימים ואפילו שבועות בנקודה אחת בשביל להתקדם לא קל אבל זה מראה אהבה עגשנות שאתה לא מוותר על דבר אחד של הקדוש ברוך הוא עוד דבר שמראה שאנחנו אוהבים את השם זה כשעומדים בניסיונות השם בוחן יהודים וכי מנסה אדוני אלוהיכם אתכם למה לדעת הישכם אוהבים את אדוני אלוהיכם בכל לבבכם ובכל נפשכם הניסיונות שבאים עלינו לגלות אם אנחנו באמת אוהבים את השם אברהם אבינו נתנסא בעשרה ניסיונות קשים לא בטוח שמישהו יכול לעמוד באחד מהם. אז יש עוד ענף נוסף לגלות אהבה וזה קצת יותר קשה. האם אתה מסוגל לברך על הרעה כשם שאתה מברך על הטובה? וזה חייב. חייב חייב אדם לברך על הרעה כשם שהוא מברך על הטובה. שהרי נאמר ואהבת את אדוני אלוהיך בכל לבבך וכל נפשך וכל מועדך מי שאוהב בשבילו הרעה והטובה אותו דבר שואלת הגמרא בברכות ס איך אפשר לומר שמברכים על הרעה כמו שמברכים על הטובה הרי על הרעה מה מברכים ברוך דיין האמת ועל הטובה מה מברכים הטוב והמתיב אז רואים שיש שוני בברכות. אם הרעה זה כמו הטובה אז על הרעה היינו צריכים גם כן להגיד הטוב והמתיב כי זה אותו דבר. למה ברכות שונות? אומרת הגמרא לא נצרכה אלא לקבולין בשמחה. זאת אומרת, כל זה בא לומר, המשנה באה להשמיע אותנו שצריך לקבל את הבשורות הרעות בשמחה ולברך עליהם בלב שלם כמו שמברך על הבשורות הטובות. סיפר הגאון רבי שלמה זלמן אוירבך זכר צדיק ברכה, הבת של אחד מגדולי ירושלים קראו לו האדרת רבי דוד אליהו רבינוביץ' תאומים זכר צדיק ברכה נפטרה לו עלינו כל אנשי ירושלים והחברה קדישה הגיעו בדיוק בשעה שנקבעה תחילת הלוויה למה כי כולם ידעו שבא על ההדרת היה דייקן. והנה להפתעת כולם נשאר ספון בביתו 20 דקות תמימות ורק אז הוא יצא והחל מסע הלוויה. לא העיזו לשאול אותו למה הוא החר? הרי הוא מדייק תמיד. מה קרה? אבל אחרי ימים הוא סיפר הוא ידע שהוא צריך לצאת ולברך ברוך דיין האמת. וכיוון שהמשנה אומרת שחייב לברך על הרעה כמו על הטובה ובשמחה אז הוא עבד 20 דקות על עצמו להגיע להכרה שהשם עשה עמו טובה. והוא שמח ורק שהוא הגיע לדרגה של שמחה כאילו הבת נולדה אז הוא יצא החוצה לברך דיין האמת בשמחה אהרון הכהן מתו לו שני ילדים ביחד וידום אהרון ולא רק שהוא נדם ולא אמר מילה אלא הוא שמח שני צדיקי עולם שמשה רבנו אמר שהם גדולים ממני וממך. איך אפשר לשמוח? הוא שמח כי זה גזרת השם. אם השם גוזר זה רק לטובה. ולאן הם הלכו? ליד הקדוש ברוך הוא. מה הבעיה? אני אבא יותר טוב מאבא שבשמיים. אם אבא שהביא למישהו בן או בת, הוא הביא לו אותו בהשאלה, לא קבוע והוא מחליט להחזיר אותו אליו קרוב אליו, לא טוב, אתה יותר טוב ממנו, אתה יכול לתת לו יותר טוב, אתה יש לך גן עדן לתת, לא? אז הוא עלה למעלה. איך אנחנו יודעים שאהרון שמח? כי הקדוש ברוך הוא התגלה אליו לא למשה ואמר לו פרשת שטוי יין יין ושכר על תשת והקדוש ברוך הוא לא מתגלה לאף אחד אם זה לא מתוך שמחה אדם שנמצא בתוך יגון והנחה שזה פעולות של הסמ והל אז הקדוש ברוך הוא לא קיים שמה רק במקום של שמחה שכינה שורה אפילו נביא שרוצה להתנבא צריך להיות שמח. אם הוא לא שמח לא תשר עליו נבואה. אפילו שמגיע לו. כמו שכתוב ויקח מנגן בשביל שישמח אותו. יש עוד ענף שמכירים אם אתה אוהב השם. זה לקדש את השם במעשים. שיהיה שם שמיים מתאהב על ידך. שתהיה קורה ושונה ומשמש תלמידי חכמים ויהיה משאו ומתנו בנחת עם הבריות. מה אומרים הבריות? אשרי אביו שלימד אותו תורה. אשרי ריבו שלמד אותו תורה. אוי להם לבריות שלא למדו תורה. פלוני שלמד תורה. תראו כמה מעשיו נעים וכמה דרכיו עליו. כתוב אומר ויאמר לי עבדי אתה ישראל אשר בך התפעלר אדם שמתנהג בדרך ארץ וכולם משבחים אותו על התנהגותו על מעשיו והכל הוא מקדש שם שמיים וזה מראה שהוא אוהב את השם והקדוש ברוך הוא מתפער בו ישראל אשר בך התפער אומר הקדוש ברוך הוא זה נקרא שהוא אוהב את השם הוא לא עושה לו ביזיונות לא עושה לו בושות, הוא דוגמה מהלכת. זה הדבר הכי חשוב. עוד דבר, ופה אנחנו מגיעים לארגון שופר. אתם יודעים שארגון שופר אוהב את הקדוש ברוך הוא מאוד מאוד. יש מצווה ואהבת את השם. זה לא רק שאתה תאהב את השם, אלא שתההם מאהיב אותו על הבריות. יש בריות שלא מכירים את השם, לא שמעו עליו, לא יודעים ממנו, גדלו בבתים, השם ירחם. אבל הרמב"ם אומר, "אהבהו על הבריות כאברהם אביך ואת הנפש אשר עשו בחרן, לשעבידו לאורייתא." אברהם ושרה צדיקים גמורים כל חייהם היה לקרב רחוקים לגייר גרים להכיר להם את הקדוש ברוך הוא ולא רק זה הם השקיעו את כל ממונם לפתוח אחסניות כמו פה אחסניה אבל בחינם פה לקחו כסף בחינם אחסניות להכיל אנשים לא להכיל אותם מה שנשאר רגליים של עוף לשונות של בקר. זה היה אברהם וזה שרה בשביל לקרב רחוקים, לההיב את הקדוש ברוך הוא. כשאדם מספר לאנשים רחוקים על הקדוש ברוך הוא ומכיר להם אותו והם מתבוננים ומבינים שיש צדק בדברים, הוא מאהיב את הקדוש ברוך הוא עליהם. וממילא הוא מקיים מצוות ואהבת את אדוני אלוהיך. הספרי אומר, אם תכנסו כל בעי עולם לברול יתוש ולהכניס בו נשמה, לא יכולים. אז איך כתוב ואת הנפש אשר עשו בחרן? אז איך כתוב שאברהם ושרה עשו נפשות? הרי אם ניקח את כל המדענים מכל העולם, תבראו יתוש, לא רובוט, יתוש וגם תפיחו בו נשמה. יכולים או לא יכולים? לא יכולים. אז איך איך כתוב על אברהם שהוא עשה נפשות? עשה ממש נפשות. הספרי אומר, אלא מלמד שהיה אברהם אבינו מגיירם ומכניסם תחת כנפי השכינה. זה נקרא שמי שמגייר, מי שמחזיר בתשובה, כאילו בראו, כאילו עשאו, כאילו ילדו, כאילו יצרו. זה נקרא למה יורדת לו נשמה חדשה. הרמב"ם בספר המצוות אומר וזה כשתוהב איש אחד תספר בשבחיו ותרבה בהם ותקרא בני אדם לאהוב אותו אחד שהוא מעריך מישהו מספר בשבחו ורוצה שכולם יאהבו אותו כמו שהוא אוהב אותו אברהם אבינו פרסם את שם השם בעולם ויקרא בשם השם וכל מי שמרבה בשבחו של הקדוש ברוך הוא וכל מי שזוכה לקרב יהודים זה נראה וזה ניכר שהוא אוהב השם באמת למה שאדם ישקיע באחרים בשעה שהוא יכול להשקיע בעצמו אתה יכול לגדול ולהתעלות במקום זה אתה מבזבז את הזמן בשביל אחרים למה אתה צריך את זה רק מי שאוהב את השם באמת ומתכוון לשם שמיים להביא את הבנים והבנות אליו יתברך זה נקרא אוהב השם ובאמת עד כדי כך הקדוש ברוך הוא אומרים היום מפרגן הקדוש ברוך הוא תשמעו אומר הקדוש ברוך הוא מוכיח אדם אחריי חן ימצא מי שמוכיח אנשים לתקן כן אותם בדרכיהם הנלוזים אחריי שיבואו אחריי אחרי הקדוש ברוך הוא מוכיח אדם אחריי חן ימצא אתם יודעים מה זה חן ימצא כתוב ונח מצא חן בעיני השם כתוב שאם לא מצא חן בעיני השם היה נספה במבול מה הציל אותו את נח שהוא מצא חן בעיני השם עד כדי כך שמשה רבנו שאין גדול ממנו שזכה בקרבת אלוקים כדברי של רעהו אומר לקדוש ברוך הוא אמנ מצאתי חן בעיניך הוא מבקש מהקדוש ברוך הוא מציאת חן אצל הקדוש ברוך הוא עם כל מה שיש לו עם כל הזכויות וכל התורה של כל עם ישראל עד סוף הדורות של משה רבנו הוא מבקש למצוא חן ופה כתוב בפסוק מי שמוכיח אדם אחריי חן ימצא יש לו מדרגה של נח משה רבנו עד כדי כך שאומר ירמיה הנביא מוציא יקר מזולל כפי תהיה. מה זה אומר? מי שלוקח אדם שהיה זול ועושה ממנו יקר, אומר הקדוש ברוך הוא, אתה כמו הפה שלי, אתה גוזר גזירה ואני מקיים. אני גוזר גזרה ואתה מבטל. אתם יודעים עד כמה זה? בוא בוא אני אסביר לכם. היה הרב לופיין זכר צדיק ברכה משגיע בישיבת רכסים. היה אומר כל פעם את הפסוק הזה והיה מסביר מה זה כפי תהיה. שמה תאמר כמו הפה של הבן איש חי. לא. של הגאון מוילנה לא של הארי הקדוש לא אני מדלג רבי שמעון בר יוחאי לא רבי מאיר לא ישעיה הנביא לא ירמיה לא אליהו הנביא לא משה רבנו לא אברהם יצחק ויעקב לא, הפה שלך כמו הפה שלי, אומר הקדוש ברוך הוא, לא כמו אלה שהזכרנו. הפה שלך כמו הפה שלי. מה שאתה תגזור אני מקיים. מה שאני אגזור אתה יכול לבטל. ככה אומר הקדוש ברוך הוא למי שמוציא יקר מזולל. אז מי שמחזיר בתשובה אומר רבי יונתן אייבשיית שזה יותר מאליהו ואלישע שחיו מתים למה הוא אומר תחיית המתים האמיתית זה להחזיר יהודי בתשובה כשאליהו ואלישע החיו מתים זה לחיות אותם עד שהם ימותו. זהו. אבל מי שמחזיר בתשובה מחייה אותם דהיינו את נשמתם לנצח. נצחים. הוא לא מחי הגוף, הוא מחי להם את הנשמה. הוא מוציא אותם מהגיהנום, מכניס אותם לגן עדן. זאת אומרת, זה מראה שיש לך אהבת השם. כי אם אתה דואג שהבנים שלו והבנות יחזרו אליו, זה אהבת השם. עכשיו המסילת ישרים עורך לנו מבחן שנבדוק אם אנחנו באמת אוהבים את השם. אדם צריך לקנות מנורה לסלון. האם הוא קונה אותה בקופסה סגורה? בלי לדעת איך היא נראית. תן לי מנורה. לאן אתה רוצה לסלון? איזה אומר לא חשוב תביא בקופסה אני הולך. העיקר שיהיה לי עור בסלון. יש סיכוי שמישהו נכנס ככה מבקש מנורה. אנשים היום לפני שמתחילים לרעט בית לוקחים מעצו פנים ואחר כך אם צריך אתה מבין מומחה לתאורה בכל הבית והיה לכל דבר יש היום מומחים וצריך להתכונן איך בונים את הכל אנשים הולכים לחנויות רבות לא נכנסים לאחת וקונים רואים את המחירים רואים את הזה ואחר כך הולכים לעוד מקום אחר כך עוד מקום יום טיולים בשביל לקנות מנורה מנורה יש מזל היום שיש טמו אז אתה יכול להסתכל צ'ק צ'ק בפלאפון ואתה רואה את המחיר וטוז שולחים לך את זה הביתה אבל מי שעדיין לא שייך לזה הולך ברחובות ברחום 41 מעלות 51 מעלות הולך לחפש מנורה אדם שקונה עניבה גם כן הוא לא קונה סגור בקופסה הוא בודק מביא את החליפה לבדוק שזה מתאים עם החליפה כשקונים את רוג זה כן קונים בקופסה סגורה למה כי סומכים על הבדץ כתוב בדץ אז הוא סומך על זה למה בעניינים גשמיים לא סומכים. אם יגיד לך הרב, תשמע, תקנה כזאת מנורה, תקנה כזאת עניבה, זה לא עניינך, אני אקנה מה שאני רוצה. אבל כשמגיעים למצוות אפשר בקופסה סגורה, עיקר שיש חותמת ומספיק לו. הוא לא מתיגע, הוא לא אכפת לי כל כך. העיקר הרב אמר, מה אכפת לי, פסול, מורכב, עם נקודות, בלי נקודות, ממורמר, נמור, לא משנה מה. מגיעים למצוות קונים מזוזה, למה זה יקר? למה זה יקר? כמה עלתם נורא מזוזה לכל החיים זה שומר דלתות ישראל, זה שומר עליך. כמה יעלה? 500 ש₪ 500 ש₪ תחלק את זה עכשיו לכל יום עד סוף החיים כמה עלה לך פחות מפרומיל של פרוטה אז מה ישקח אתה פעם אחת זה שנים הרבה תפילין 5,000 שק נו תחלק כמה זה ליום קשקוש בגרוש לא יש מישהו יותר זול אתה מכיר מישהו יותר זול אבל בעניינים של גשמיות שמה בודקים פה רואים אם אתה אוהב השם הוא אמר לך בכל ממונך אתה צריך לאהוב אותי בכל ממונך בכל מאותך איפה אתה אוהב אותו הנה אתה אתה רק מחפש לחסוך על חשבונו יש כאלה יש להם זוזות 6 וחצי סנטים ככה ואם יפתחו אותם יכול להיות שמופסות בכלל אין זוזה תקנה מעודרת 20 סנטים אם ככה בית שמכבד הבית עלה שני מיליון וחצי והמזוזה עלתה 1000 שק נגיד נו מה זה לומר ומי שומר על הבית המזוזה אין שכל כי לא אוהבים את השם אם היו אוהבים את השם רק להוציא על מצוות רק להוציא על מצוות אז זאת אומרת איי איי איי היה סיפור תשמעו סיפור זה מי שנמצא בחנויות האלה שמוכרים תשמישי קדושה הוא סיפר סיפור לחנות תשמישי קדושה נכנסו שני יהודים חילונים ביקשו לרכוש מזוזה הם לא ידעו אפילו מה זה מזוזה אבל אמרו להם שצריך מזוזה בדלת. טוב, במשך 10 דקות הם בודקים את בית המזוזה, מסובבים אותו ככה ככה, בודקים דופקים עליו. זה מה האיכות של הפלסטיק? איי איי איי. שואל אותם המוכר, אתם רוצים גם את הקלף? הם לא מבינים מה מה הוא רוצה. הם אומרים לו, "לא, זה בסדר. לקחו את הבתי מזוזה ואחד עומד לשני בידנות. בטח בקלף הזה שהוא רצה לתת לנו כתובות ההוראות איך מדביקים את המזוזה. אני לא צריך הוראות אני יודע איך דופקים את זה, איך עושים את זה. אני לא צריך הוראות. זה המושגים. הוא יקנה את הדלת הכי יפה, אבל כשהוא מגיע למזוזה הוא לא צריך את הבפנים, הוא כבר יודע את ההוראות. אז לפי זה אנחנו רואים כמה בן אדם מחובר לקדוש ברוך הוא, כמה אתה משקיע ברוחניות. אתם יודעים כמה טליתות יש לי? יש לי טלית ליום חול, טלית לשבת, טלית לראש חודש, טלית למועדים, טלית לפורים בחנוכה, טלית לראש השנה ויום הכיפורים, לכל מועד יש לי טלית אחרת, לכבד את השם ולכבד את המועד. זה אם יש לך טיפה כסף תשקיע בדבר שיראו שאתה אוהב את השם אוהב את המצוות שלו יש אנשים תירוץ לאשכנזים לכבוד שבת פמותים מכסף מלחיה מכסף נטלה מכסף כסף טהור לא כסף חרט משקיעים על כל דבר תראו יש להם מזנון מלקסם מלא. למה? אוהבים את השם, משקיעים. יש אנשים עושים קידוש חד פעמי. במקום שיקנה מכובדת מכסף, הוא חוסך. מה תיקח לעולם הבא? כלום. אבל אם יראו בשמיים שהוצאת על זה ועל זה ועל זה ועל זה, יכולים להגיד שאתה אוהב את השם. תקשיבו טוב, לא יאומן כי סופר זה סיפור עם המעשה, המעשה מהחפץ חיים. פעם הגיע אליו בן אדם יהודי לבקש ברכה, אמר לו החפץ חיים, אני לא נותן ברכות אלא הקדוש ברוך הוא. אבל אם אתה תקבל עליך קבלה ברוחניות, אז הדבר הזה יביא לך ברכה. אמר לו היהודי, כבוד הרב, מה שהרב אומר אני מקבל. אמר לו, מה עם קריאת שמע? אמר לו, בטור יהודי נעלב. מה זה? אני קורא קריאת שמע בוקר וערב. מימיי לא הפסדתי קריאת שמע. מתי אתה קורא קריאת שמע? אז הוא אמר, תלוי מתי אני מתעורר. אם אני מתעורר מוקדם אני קורא בזמן של המגן אברהם. אם אני כמאר אני קורא בזמן של הגאון. אבל מעולם לא הפסדתי את הזמן האחרון. אמר לו החפץ חיים בדיעבד בדיעבד ודאי זה טוב אבל לכתחילה צריך לקרוא בזמן של המגן אברהם אם תקבל על עצמך לקרוא קריאת שמע בזמן הראשון אני אברך אותך היהודי תמים מקשה על החפץ חיים אני לא מבין מה רע לקיים מצוות בדיעב לבד הרי קיימתי את המצווה גם אם זה לא 100% 80% גם טוב ככה הוא אומר התפלא החפץ חיים אם אפשר לקיים לכתחילה שואל אותו למה לקיים בדיעבד אמר לו היהודי בגלוי כבוד הרב אני יהודי בדיעבד אמר לו החפץ חיים, אז אני מוכרח לספר לך סיפור. שבוע שעבר היה אצלי הרב מפונובי, הרב יוסף שלמה קיינמן, מי שהקים את ישיבת פונוביץ' והוא סיפר שהוא הלך לאסוף כסף בדרום אפריקה. כשהגיע פגש קושים אפריקאים שחיים בעניות מחפירה. אין להם בגדים. במקום זה הם לובשים חוטי קש שמסתירים להם את הגוף. שאל אותם למה אין לכם בגדים? אמר לו הקושי בדיעבד זה גם טוב. זה לא בדיוק מכנסיים אבל זה גם טוב. זה מסתיר מה שצריך להסתיר. אחרי כמה דקות הגיע לבקטה שלהם. ראה שזה עשוי מעלים של בננות. למה אין לכם בתים מאבן? אמר לו, בדיעבד זה גם טוב. [מוזיקה] עולה עשן מן המטבח, צולים בשר על האש בלי תבלינים ומיד אוכלים. למה אתם לא שמים תבלינים באוכל קצת טעם? אין לנו תבלינים. בדיעבד זה גם טוב. פנה עכשיו החפץ חיים ליהודי ואמר לו, אם אתה מסתפק בקריאת שמע לפי הזמן המאוחר של הגאון, אני אברך אותך שהקדוש ברוך הוא יתן לך חיים גשמיים כמו הקושים האלה. גם הם חיים בדיעבד, גם אתה יהיה לך חיים בדיעבד. לא חס וחלילה הרב, אני לא אלבש חוטים על הגוף והגוף בבקטה מעלה בננות אני רוצה בית, אני רוצה לבוש בגדים כמו כולם. אמר לו החפץ חיים, ישמעו אוזניך מה דובר. עבור הגשמיות אתה רוצה מקסימום. בשביל הרוחניות אתה בדיעבד יהודי. כך פני הדברים. איך אתם מחנכים את הילדים? ילד מסתכל על אבא. על מה הוא משקיע בעיקר כשהוא רואה שאבא משקיע רק בגשמיות? ואכפת לו מגשמיות. ואם הוא שובר אז הוא צועק עליו צעקות כי הוא איבד כסף. 5 ש₪ 10 ש₪ וכשהוא רואה את זה הוא מבין שגשמיות זה דבר חשוב אבל אם הוא קיבע את האור בשבת בטעות או שהוא מדבר לשון הרע אז האבא סלחן אחד אומר לו הבן שלך קיבלת אתה אור אומר אז מה אתה רוצה שאני אקשור לו את הידיים הוא שומע אומרים לו הבן שלך מדבר כל הזמן לשון הרע אז הוא אומר מה אתה רוצה שנסתום לו את הפה וענייני רוחניות לא אכפת לו מה הילד שלו יעשה בענייני גשמיות תיזהר לא לשבור תיזהר תיזהר שלא ייפול תיזהר אוי אוי אוי מלווה אותו כל הדרך כותב המסילת ישרים אמנם מי שאוהב את הבורא יתברך שמו אהבה אמיתית לא ישתדל ויכוון לפתור את עצמו במה שכבר מפורסם מן החובה של על כל ישראל בכלל אלא יקרה לו כמו שיקרה אל בן אוהב אביו שאילו יגלה אביו את דעתו גילוי מעט שהוא חפץ בדבר מן הדברים ירבה הבן בדבר ההוא במעשה ההוא ככל שיוכל ואף על פי שאביו לא אמר לו. אפילו בחצי דיבור הבן כבר מבין לאן דעתו של האבא נוטה בלי שיגיד לו בפירוש כדי לעשות נחת רוח להבים ולא ימתין עד שיפרש. ככה אוהבים את השם. לא צריך פירוש מפורש מצווה וכולי. לעשות רצון אביך שבשמיים. לא משהו מצווה. זה ברור. אם אתה יודע שהשם רוצה זה מספיק. תעשה לי בבקשה תהי. בן שאוהב את האבא לא מביא לו רק תה. הוא יודע איזה עוגיות הוא אוהב. הוא יודע איזה שוקולד הוא יודע. הוא מביא לו את זה שלא צריך לבקש שום דבר. עצם זה שזה או שהוא רמז לו זה ראה את האבא מפהק אמר לו אבא אתה רוצה מסאז'? לא מחכה שיגיד לו בלי תנועות ישר הוא מבין. זאת אומרת מי שאוהב הוא עושה את הכל לפי הרצון לא לפי הבקשה. בקשה זה ודאי שצריך לעשות על פי הרצון. אז מי שאוהב את הקדוש ברוך הוא לא יחפש כל מיני שחרורים, כל מיני המטלות בלי אדם יעשה. אברהם אבינו תקשיבו, תקשיבו עכשיו זה לא יאומן. אברהם אבינו אוהב את השם ברור שהוא אוהב את השם ברור שהוא אוהב את השם. איפה אנחנו רואים שהוא אוהב את השם? כתוב, אהבה מקלקלת השורה. וישקם אברהם בבוקר ויחבוש את חמורו. כמה בני בית היו לו? 318. אברהם גדול הדור. הוא צריך לצאת החוצה לחבוש את חמורו. שיגיד לאליחזר, שיגיד לישמעאל, שיגיד לי מישהו שמה, תכין לי את החמור. לא, הוא הולך לעקוד את הבן שלו. כתוב, "וישקם אברהם בבוקר." אתם יודעים מה זה אומר? שהוא ישן בלילה. אתם הייתם ישנים אם אתם יודעים שמחר אתם צריכים לקחת את הילד לעקדה? מי ישן? כל הלילה בוכים או מדברים או זה מנצלים כל רגע הוא ישן יש זמן לישון אבל ישכם בבוקר מישהו אמר לך שאתה צריך לצאת בבוקר אתה יכול לצאת אחרי הצהריים אתה יכול בעוד שבוע הוא לא קבע לו זמן מתי מה הוא עושה אוהב את השם זריזין מקדימין למצוות השם ציווה אותי אני עושה את זה הכי מוקדם שאפשר אז הוא חובש בעצמו את החמור זה מראה שהוא אוהב את השם אחרת היה רוטן כל הזמן יואו יואו יואו ביידיש קוראים לזה יעדד וואו וואו וואו וואי לא הוא הולך בשמחה ושלושה ימים שלושה ימים אתם יודעים למה הוא שלח אותו למרחק שלושה ימים זה היה ניסיון במשך שלושה ימים הראש עובד עובד אולי אני משוגע אולי אני מגזים אולי לא הבנתי טוב אולי ככה אולי ככה והשטן מלווה אותו ומחרטט אותו והכל ויהיה לו לו מספיק זמן להתחרט ואז הוא לא יעמוד בניסיון אבל לא הוא הולך והכל וגם שהמלאך אומר לו לא אל תשלח ידך אל הנער לא הוא לוקח את המאכלת ומוציא לו רביעית דם זה נקרא אוהב רגע רגע אתה כזה צדיק יכולת להתפלל לשם תוותר לי על זה תן לי ניסיון אחר לא הבן הזה שחיכיתי 100 שנה עד שהוא הגיע עכשיו בן 37 זה לא ילד קטן שלא מבין עושים לו ברית מילה בן 37 איך צדיק שאני כבר מכיר אותו שאין כמוהו בעולם הוא המשיך שלי איך יהיה עם התורה שלי לאן תמשיך אם אני הורג אותו לא רק זה אתה גם הבטחת לי כי ביצחק יקר לך זרע הוא לא טוען את הטענה הזאת מה עם ההבטחה, מה עם זה? מה קרה? שום דבר. זה נקרא אוהב השם. מי יהיה מוכן לעמוד בניסיון כזה? השם ירחם. יוסף הצדיק הולך להקביל את פניו של אביו. הוא מושל בכל ארץ מצרים. כתוב יאסור יוסף מרכבתו הוא בעצמו עוסר את המרכבה זה לא מתאים למי שבדרגה כזאת יש לו מספיק עבדים לא אהבה מקלקלת השורה אוהב את אבא שלו אהבת אמת אני הולך לפגוש את אבא אחרי 22 שנה הוא לא יכול לחכות רגע הוא בעצמו רוצה לעשות את הכל משה רבנו הקדוש ברוך הוא אומר לו נקום נקמת מדיין ואחר תאסף אל עמך זאת אומרת כל זמן שאתה לא נוקם אתה יכול לחיות לא תמות למה רק אחרי שתנקום נקמת מדיין אחרי זה רק אתה תמות אמר לו מתי לנקום לא יכול לדחוט את זה 10 שנים 20 שנה 30 שנה מיד מיד מיד הוא מצווה לנקום את נקמת מדיין מיד אוהב את השם או לא אוהב את השם השם ביקש ממני לא דוחה לא דוחה שום דבר מי שאוהב לא דוחה שום דבר על המקום זריזין מקדימין למצוות מי זה אלה שאוהבים את השם לא דוחים נו, עכשיו אתם תבחנו את עצמכם לאור כל מה שלמדנו. כמובן תחזרו על הדרשה ותראו אם אתם אוהבי השם באמת ועומדים בכל המבחנים שהיצבנו פה לפניכם. ואז נדע אם אתם אוהבי השם. ואם אתם אוהבי השם אה כתוב אוהבי השם שנעו רע. שנעו רע. אתם לא תוכלו לסבול רע, אתם תילחמו נגד הרע. אתם תחפשו רק להטיב. ואמרנו שאחד מהדברים זה שמחה. אז בואו נשמח. עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמ עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה. בואו לפניו ולפניו ביר בוא לפניו בירננה בואו לפניו ולפנה בירננה בואו לפניו בירננה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו ברנ בואו לפניו לפניו בירננה בוא לפניו בירננה י עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניונ [מוזיקה] אני אתן לכם טיפנו שאדם שעומד בניסיונות ומקבל אותם בשמחה זה מראה שהוא אוהב את השם אחד בא לסטייפל זכר צדיק ברכה ואמר לו כבוד הרב אני לומד בישיבה אני לא מבין מה שאני לומד אני לומד דף שבועיים והחבר'ה כבר הגיעו לדף ל. אולי אני לא בשביל ללמוד. אם הרב יגיד לי אני אלך לעבוד. מה הרב אומר? אמר לו אתה לא מתבייש? אתה אומר שאתה נמצא בדף ב'. אתה אומר שאתה שבועיים נמצא באותו דף. אתה נמצא כבר בדף קב, אתה בדף 102. אומר לו, איך 102? אני אומר לך שאני תקוע בדף הראשון. אמר לו, כל העושה מצווה בקושי זה נחשב פי 100. גדולה אחת בצער, מ-100 שלא בצער. אז כל דף שלך זה כמו 100 דפים של אחרים. אז אתה בשמיים נחשב בדף 102. שמעתם דבר כזה? איך הקדוש ברוך הוא נותן לאדם לפעמים להרוויח יותר מאלה שמוכשרים? המוכשרים הגיעו לדף ל. כל הכבוד. התקדמו. אבל מה השכר שהם יקבלו? עד דף ל. אבל מה הוא יקבל על הדף הראשון? עוד 100 דפים שכאילו למד. ככה דנים בשמיים. השם אוהב אותנו שאפילו בצרות, בייסורים, בכל הוא מחשיב לנו את זה פי כמה וכמה. פי כמה וכמה. אל תצטערו משום דבר. החשבון בשמיים הוא לא כמו שחושבים פה. אני לא מוצלח, אני לא זה אתה השם אוהב אותך. יואו איך הוא איך הוא רוצה לשמוע אותך מגמגם מגמגם לא יודע לא מבין וממשיך אין דבר זה כמו ילד שמנסה להגיד איזה מילה בהתחלה והוא לא יודע להגיד אבא ליטות ליטות הוא רוצה לשתות הוא לא יודע לבטא אז מה אבא אומר לו אתה רוצה ליטות קח תגיד עוד פעם אז הוא אומר בלטות איך הוא נהנה כל פעם שהוא אומר ליטות ליטות ליטות נכון שאתם נהנים שהילד בהתחלת הדיבור נכון אבל אם הוא יהיה בן 15 ויגיד אמא ליטות [מוזיקה] יש גיל שצריך כבר א כן אז יהודים יקרים

למי שיש שאלות בבקשה

כן הנה הבחור פה שלום הרב שלום הרב אה אני משתדל לחזק כמה דברים של הרב ו לאהוב את השם בכל מודי וגם התחתנתי עם אישה שאהבת את השם אבל אנחנו נשואים 14 שנים ואין לנו ילדים אז נשמח אם הרב יב אותנו שיהיו לנו ילדים זאת בת כמה היא 40 גם שני 40 עשיתם בדיקות כן מה הבעיה אצלי לגמרי לגמרי ניסיתם הפריה היה הכל ולא עבד ולא עבד לא לא עבד לא עבד מה אתה עושה ביום אני עובד וגם כן א ומשתדל לקרוא איתים כמה שניות הבנתי ואמא עושה הולכת בצניעות גמורה לגמרי לגמרי חסה את כל הראש כן כן כן כן כן שני דתיים מבצ מלא תשמע שני דברים. אתה תלמד שעתיים בתענית דיבור כל יום 90 יום רצוף. אוקיי. זוכר מה אמרתי? א 90 יום ללמוד שעתיים ביום נתעני דיבור. כאילו זאת אומרת ללמוד שעתיים שעתיים בלי לדבר עם אף אחד. נכון? אתה יכול לדבר בלימוד. כן. שעתיים רצופות כן 90 יום רצוף כולל שבת וחגים כולל ראש השנה ויום הכיפורים אוקיי יום זה מהבוקר עד שהולכים לישון מה זאת אומרת יום נחשב כן מבוקר עד שהולכים לישון כאן יום חצי לא משנה לא תקשיב נפקמינה שביום כיפור הוא מתחיל בלילה נכון? כן. אז ביום אתה יכול ללמוד או בלילה. כן. אבל ביום, כל היום כמעט בבית הכנסת אפשר בבית. כן. אז שלא תחשוב שיום זה מהבוקר עד השקיעה או עד שת הכוכבים. זה עד שהולכים לישון. אוקיי? יופי. 90 יום קבוע. אתה לא מפסיד פעם אחת לא יום וגם לא דקה. שעתיים מלאות. אגב מה זה לימוד תורה כאילו גם תהילים זה נחשב כאילו ש לא לא תהילים ולא שניים מקרא ואחת תרגום גמרא ללמוד מה שאתה רוצה גמרא מדרש הלכות מוסר מה שאתה רוצה היא תלמד 90 יום רצוף ספר שערי תשובה של רבנו יונה יש לנו יפה חצי שעה כל יום לא תפסיד פעם אחת גם תענית דיבור הכל לא בלי תעני דיבור א טוב אי חצי שעה בלי תענית דיבור ואני שעתיים תעני דיבור נכון אוקיי גמרנו את החלק הזה ושניכם שרים ורוקדים רבע שעה כל יום עבדו עבדו עבדו עבדו 90 יום 90 יום בסדר מה השמות אוריאל בן שולמית אוריאל בן שולמית ואשתי אילה דלית בהילה דלית בת מר מרטין בת מרטין השם יזכה אתכם לזרע חי וקיים מהרה אמן אמן כן שאלה הגברת שמה עם כיסוי ראש שחור א קודם כל תודה רבה אני מתרגישת מאוד א אני כולה בת כליות ואני לפני השתלה א אם את לפני השתלה זה טוב מאוד ברוך השם כאילו חיכים זה עד עכשיו בסדר העיקר שזה הגיע מה השם שלך תל שירה בטרונית זיב תל שירה בתרונית זיב זיב השם יזכה אותך שההצלחה תהיה גדולה בהשתלת הקנייה ותהיי בריאה ושלמה. אמן כן תן לבחור פה שורה שנייה תודה רבה הרב א אשתו של גיסי בדורם אפריקה א חולה בסרקן והכבד והיא הם לשלושה ילדים קטנים בת 38 שומרת רואה מצוות ועוד בצניעות. אני נמצא כאן היום בשליחות של הבעל והיא והם מוכנים לקבל עצמם כל מה שהרב מגיד לשמו. ואם כבוד הרב יוכל לברך אותם כמו שהרב דיבר כיב כתיב אז השם שלה זה מיכל חבה בתג אביבה. רגע רגע, הם עשו חיסונים חיסונים. האם היא עשתה חיסונים? חיסונים לקורונה הם עשו אתם לא יודעים זה בעיה רוב אלה שעשו חיסונים קיבלו את המחלה עלה צריך לראות מה לעשות נגד החיסון ותיתן להם אחר כך את הטלפון של הרב שמעון שיגיד לכם מה אפשר לעשות קודם כל דבר שני תגיד להם לעשות מה שאמרתי בדיוק ליהודי הזה 90 יום וזה ושישאירו יקבלו את הגזירה באהבה באמונה שזה זה לטובה ואפשר שזה יתהפך להם לטובה ברגע עכשיו אני אברך שם זה מיכל חווה מיכל חווה בת פיגה אביבה בת פיגה אביבה השם יעקור את המחלה ממנה ויעביר אותה לארדואן נהרה אמן שאלה אחרונה היה מישהו כן שמה בהתחלה שרצה אה תקשר אוקיי אני רוצה ככה אני לא צריך לא לדבר בפיזור לדבר עם המיקרופון כאן אני רוצה להבוד את הקדוש ברוך הוא מתוך רחבות הדעת מתוך לא מאוד קל לי לעבוד אותו שכואב לי השיניים להגיד לו תודה שקשה לי זה מאוד קל לי אני רוצה לעבוד את השי מיליארד דולר למבורגני גמר ברוך תן לי ב תראה אם הקדוש ברוך הוא היה חושב שאתה צריך מיליארד דולר ולמבורגיני הוא לא היה צריך אותי בשביל לברך אותך כי זה בקשה מתמיהה הוא בדק אותך בכסף הקטן שיש לך והוא לא ראה שאתה משתמש בו בדיוק למטרות שכאילו אם יהיה לך מיליארד אז למה שהוא ישקיע בך אם אתה לא גבאי נאמן? אם בכסף שהוא נתן לך עד עכשיו היית עושה מצוות רבות בכל מעודך, בכל ממונך, ודאי שהיה נותן לך יותר, לא מיליארדי ישר, היה נותן לך יותר ויותר ולאט לאט ורואה כמה שאתה גבאי נאמן, הוא יתן לך יותר. ככה למדתי מהרב פרדו. היה אדם צדיק קראו לו הרב פרדו הוא הקים את אור החיים בבני ברק לבנות סמינר לבנות והוא העמיד עשרות אלפי תלמידות ובנה להם בתים בישראל מה היה איתו הוא היה מוכר ינות ויום אחד הוא ראה שמצב בארץ קשה בנות מסתובבות ברחובות ואין מי שיתחזק אותם כמו שאומרים הוא החליט לסגור את החנות יינות לקח את כסף, התרי עוד כמה אנשים, קנה שטח בבני ברק, העמיד עליו את המוסד הזה שנקרא אור החיים, למעלה מ1000 בנות לומדות כל שנה שמה עם אוכל, עם הכל וגם עוזר להם בחתונות. הוא אומר, אני הייתי בהתחלה ינן, אתם יודעים מה קרה אחר כך? הוא בנה כל כך הרבה ישיבות. לא שלו, לא בשבילו, בשביל שצריכים אנשים. הוא אמר לי, הקדוש ברוך הוא ראה שאני גבאי נאמן, נתן לי כסף, בניתי לו עוד מוסד. אתה חוש גביאי נאמן? רגע, תתחיל עם הכסף הקטן. אבל אם תתחיל עם הכסף הקטן, אתה אפילו לא נותן חומש עדיין. אז איך אתה רוצה להיות עשיר? אני לא רוצה להיות עשיר. ברור מיליארד זה לא עשיר זה עניין אני רוצה שלא יהיה לי טרדת הממון שטויות מי שיש לו כסף יש לו יותר טרדה מרבה נכסים מרבה דאגה מי שאין לו אני אתה יודע הייתי בהתחלת תפרן שבע שנים לא היה לי כלום היה לי אוטו שתרמו לי BM שנת 50 פלוס והאוטו הזה התמין לא נסגרות הדלתות ולא בקיצור לא היה אכפת לי אף פעם לא סגרתי את החלון. למה? מי מי יגנוב את זה? לא היה לי דאגות. שמעתי חריקה ברחוב לא פחדתי שסרטו לי את האוטו. זה לא BMW ולא למבורגיני אז אני לא דואג. אבל אדם שיש לו קצת נכסים פוחד משריפה, פוחד מגניבה, פוחד מפה, פוחד, אתה לא תוכל לישון עם מיליארד דולר. גם יטרידו אותך כל המשפחה תעקצו עליך. תביא כסף, תפתור לי את הבעיה, יש לי חובות, סגור לי את הזה. לא יתנו לך מנוחה, יחכו לך בכל מקום שאתה הולך. זה לא, אתה לא מבקש מנוחה, אתה מבקש צרות. אבל בוא אני אגיד לך משהו. תתחיל עם החומש ואני אברך אותך שהשם יקיים את מה שכתוב בתורה, שמי שנותן לו את המעשרות יהיה לו פרנסה עד בלי די. אמן. אמן. אמן אמן אמן. תהיה בריא בריא בריא אמן אמן אמן שאלה אחרונה כן א יש לי משפט ואני חושש מה אפשר לעשות מה יש לך משפט משפט כן על מה ואיפה בבית משפט מחוזי על מה אוירות שעשיתי ברור על מה אוירות על עבירות של בית וואי זה בעיה תיקח את עורך דין דימרי אתה מכיר אותו? מי זה? זה שמייצג את כל השרים שטופלים עליהם הקפלניסטים, כל מיני דברים. קוראים לו הרב, קוראים לו עורך דין דימרי אפרים דימרי. תחפש, תראה בגוגל, יקפוץ לך כל מה שהוא עושה. ומה אפשר לעשות? למען הדד. ואתה תעשה שעתיים בתענית דיבור 90 יום לימוד תורה מחובר לקדוש ברוך הוא. ובזכות זה בעם ייצוג עולם בעזרת השם תעבור את זה על הצד הקל במקום שתלך לכלא ושמה תלמד תורה יותר טוב שתעשה את זה בחוץ לפני ואז תשתחרר תודה שהוא יחליף עורך דין הרב שהוא יחליף עורך דין

והיית אך שמח ושמחת בימך והיית אב שמח ושמחת בימך והיית שמח ושמחת בימך והיית שמח ושמחת בימיך והיית אך שמח ושמחת בימך והיית אך שמח ושמחת בימיך והייתך שמח ושמחת בימך והיית שמח [מוזיקה] [מוזיקה] ושמחת בימך והיית שמח שמחת בימיך והיתך שמח ושמחת בימי שמע ושמחתי ישמחו במלכותך شمري شمري شمري שבת קוראה עונג שבת ישמחו במלכותך שומרי שומרי שומרי שבת קורא עונג שבת עם מקדש מקדש מקדש שמי שבת עם מקדש מקדש מקדש שביעשה [מוזיקה]