בני ברק - כבוד החכמים ועונשם - חלק א'

ערב טוב בעזרת השם נעשה ונצליח שם עליהם ברחמה וירוויח 

הערב יהיה לעילוי נשמת שושנה בת שרה מנוחתה עדן ולעילוי נשמת הורי מנוחתם עדן

 פרשת קורח עומדת בסימן כבודם של תלמידי חכמים

קורח ועדתו ביקשו לחלוק על משה רבנו וטענו בלהט: "כִּי כָל הָעֵדָה כֻּלָּם קְדֹשִׁים" (במדבר טז, ג) והנהגתו של משה רבנו מיותרת, כולם עמדו למרגלות הר סיני כולם זכו לקרבת השם בלי צורך לסיוע של משה, כך טענו קורח ועדתו. 

אבל לא לזמן רב, לא יצאו ימים מרובים קורח ועדתו נענשו בעונש נורא ואיום נבלעו חיים בבטן האדמה וירדו שאולה, משם הם צועקים עד היום: 'משה אמת ותורתו אמת והם בדאים'

הקב"ה, כפי שאנחנו רואים בפרשה, לא המתין לקורח ועדתו עם העונש, אלא העונש בא לאלתר! חמור ומבהיל במיוחד!! וזאת למה? - כיוון שפגעו בכבודו של משה. 

אנחנו נבאר עכשיו כמה זהירות מופלגת נדרשת, ככל שהדבר נוגע בכבודם של תלמידי חכמים ונראה שהקב"ה אינו ממתין למי שמזלזל בתלמידי חכמים ו: 'אין רפואה למכתו!'.

'קורח שפיקח היה...' ביקש לחלוק על משה רבנו וזלזל בו לעיני כל ישראל והשתמש בתכסיס; הלביש מאתים חמישים (250) ראשי ישראל הנקהלים עמו בטליתות שכולן תכלת, ניגש אל משה רבנו 

והקשה בלגלוג: טלית שכולה תכלת מהו שתהא פטורה מן הציצית?'

 אמר לו משה רבנו: 'חייבת בציצית.' 

אמר לו קורח: 'טלית שכולה תכלת אין פוטרת עצמה, ארבע (4) חוטין פוטרין אותה?!'

רבותינו המפרשים מבארים: קורח לא שם לו למטרת הלעג למצוות הציצית עצמה, אלא זה שימש כמשל לטענה המרכזית: שעדה שכולה קדושה אינה זקוקה לקדושה אחרת. עם ישראל כֻּלָּם קְדֹשִׁים ולא צריכים להנהגה של משה רבנו ואהרון אחיו. 

בספר חנוכת התורה מבואר: כי דרך יחסו למצוות הציצית ביטא קורח את יחסו לכלל מצוות התורה! על הציצית נאמר: "וּזְכַרְתֶּם אֶת כָּל מִצְוֺת השם" (במדבר טו, לט) וידוע שציצית בגימטריה בצירוף שמונה (8) חוטים וחמישה (5) קשרים עולים לתרי"ג (613). 

אם כבר מדברים בזה, כדאי לדעת שהגמרא במנחות מג' אומרת: 'תניא אידך: "וּרְאִיתֶם אֹתוֹ וּזְכַרְתֶּם אֶת כָּל מִצְוֺת השם" – 'שקולה! מצווה זו כנגד כל המצוות כולן.'

ורש"י כותב בסוף פרשת שלח: 'שהיא מסתיימת בשלושה (3) עניינים; אזהרה על עבודת אלילים, פרשת המקושש ופרשת ציצית. וכך הוא אומר: 'מיסודו של רבי משה הדרשה העתקתי, למה נסמכה פרשת מקושש לפרשת עבודה זרה? - לומר לך שמחלל את השבת כעובד עבודה זרה, שאף היא שקולה כנגד כל המצוות!'. וכן הוא אומר בנחמיה: וְעַל הַר סִינַי יָרַדְתָּ וְדַבֵּר עִמָּהֶם מִשָּׁמָיִם וַתִּתֵּן לָהֶם מִשְׁפָּטִים יְשָׁרִים וְתוֹרוֹת אֱמֶת חֻקִּים וּמִצְוֺת טוֹבִים: וְאֶת שַׁבַּת קָדְשְׁךָ הוֹדַעַתָ לָהֶם" (נחמיה ט, יג-יד) זאת אומרת מוציא את השבת כנגד כל התורה והמצוות! 

וגם פרשת ציצית נסמכה לאלו, לפי שגם היא שקולה כנגד כל המצוות: "לְמַעַן תִּזְכְּרוּ וַעֲשִׂיתֶם אֶת כָּל מִצְוֺתָי" (במדבר טו, מ). 

יש יסוד נפלא בעניין הזה שהשבת והציצית שקולות כל אחת כנגד כל המצוות; מספר כריכות חוטי הציצית הוא שלושים ותשע (39) כמניין המלאכות האסורות בשבת. 

והשל"ה הקדוש מביא רמז בשם המהרש"ל מפסוק בישעיה: "כִּי טַל אוֹרֹת טַלֶּךָ וָאָרֶץ רְפָאִים תַּפִּיל" (ישעיה כו, יט) "טַלֶּךָ" זו הטלית, "טַל" זו השבת הנאסרת בט"ל (39) מלאכות, "אוֹרֹת" בגימטריה תרי"ג (613) כנגד תרי"ג המצוות שמצוות ציצית ושבת שקולות כנגדן! כנגד כל המצוות כולם, כל זה מרומז בפסוק "כִּי טַל אוֹרֹת" טל - זה ה-39 "אוֹרֹת" זה התרי"ג ו: "טַלֶּךָ" זה הטלית.

בעניין סדר הל'ט (39) כריכות של הציצית מובא בכתבי האר"י הקדוש וכך פוסק המשנה ברורה בסימן יא': 'יש לכרוך בין הקשרים שבע, שמונה, אחת עשרה ושלוש עשרה (7, 8, 11 ו-13) כריכות, כאשר יש בכך רמז להווי"ה (26) אחד. זאת אומרת הוי"ה זה עשרים ושש (26) ואחד זה שלוש עשרה (13) ביחד שלושים ותשע (39) כשכורכים באופן כזה אז מרמזים שהשם אחד. 

עכשיו 7 ו-8 עולים למניין חמש עשרה (15) כשם י"ה 7 ו-8 כריכות עולה 15 כמניין שם השם י"ה. אחר כך 11 כריכות הם משלימות 11 את הוא'ו והה'א זה שם השם. ו: 13 הכריכות האחרונות - זה עולה למניין אחד. אז "השם אחד" נפלא!

הגאון מוילנה כתב בכך סוד נפלא! שקושר בין המלאכות האסורות בשבת לבין הכריכות של הציצית; אמרנו ששבת וציצית שקולים כנגד כל מצוות התורה! עכשיו הגאון קושר לנו בין המלאכות האסורות בשבת שהם ל"ט, לבין הכריכות של הציצית שהם גם ל"ט 7, 8, 11, 13. 

אז הוא אומר: 'מלאכות השבת ל"ט במספר, גם הן מחולקות ארבע קבוצות; 7, 8, 11 ו-13, מלאכות הפת הן 11; זורע חורש קוצר מעמר דש זורה בורר טוחן מרקד לש ואופה 11. מלאכות הצמר 13; גוזז מלבן מנפץ צובע טווה מיסך עושה שתי בתי נירין אורג פוצע קושר מתיר תופר וקורע 13. מלאכות צידת צבי 7; צד שוחט מפשיט מולח מעבד ממחק ומחתך. ושאר המלאכות 8 במספר; כותב מוחק בונה סותר מכבה מבעיר מכה בפטיש ומוציא מרשות לרשות. מדהים! 

פלא עצום! איך שתי (2) המצוות האלה השקולות כנגד כל תרי"ג המצוות מחולקות באותו סדר לארבע קבוצות?! - זה גם יוצא הוי"ה אחד. 

כשהתלוצץ קורח על מצווה ציצית - כפר בכל התורה כולה! כי הציצית שקולה כנגד כל התורה כולה. על כל פנים, למרות הכפירה של קורח בכל מצוות התורה - לא נפרע ממנו הקב"ה, אלא על שזלזל בכבודם של משה ואהרון!! למה? - משום שעל פגיעה בכבוד חכמים הקב"ה לא ממתין רגע. 

על פי היסוד הזה, מבאר אור החיים הקדוש את המאמר: "וַאֲבָרֲכָה מְבָרְכֶיךָ וּמְקַלֶּלְךָ אָאֹר" (בראשית יב, ג) למה שינה הכתוב? בהתחלה אומר "וַאֲבָרֲכָה מְבָרְכֶיךָ" זאת אומרת הקב"ה מקדים את ברכתו למברכים את אברהם וזרעו "וַאֲבָרֲכָה" - מי שיברך אותך. ובעניין הקללה מה כתוב? – "וּמְקַלֶּלְךָ אָאֹר" קודם הרשע מקלל את הצדיק ורק אז הקב"ה פורע לו! למה לא אמר בלשון שווה? או וַאֲבָרֲכָה מְבָרְכֶיךָ ואאור מקללך, או ומברכך אברך וּמְקַלֶּלְךָ אָאֹר. 

מתרץ אור החיים הקדוש: הטעם הוא, כי המברך - הקב"ה יקדים לברך אותו קודם שיברך לאברהם! מה שאין כן המקלל, הקב"ה לא מקדים לאור אותו. מה הטעם? - כי הקב"ה חפץ להפחיד: שלא לא יזלזל אדם בכבודו של אברהם! 

וזולת זה אם יקדים הקב"ה לקלל את מי שעתיד לקלל מי ידע על מה הוא נענש?! לא ידעו על מה הוא נענש, אבל אם הוא קילל, תכף השם נותן לו את העונש - עכשיו כולם יבינו על מה הוא נענש! כי חשוב לקב"ה שידעו: שמי שפוגע בכבודם של חכמים - נענש על ידי הקב"ה!! אז רואים: שהקב"ה לא משתהה מלהיפרע על כבודם של צדיקים. 

ובמקום נוסף מצינו: לאחר שמשה רבנו פרש מאשתו ציפורה, דיברו בו אהרון ומרים והכתוב אומר: "וַיֹּאמְרוּ הֲרַק אַךְ בְּמֹשֶׁה דִּבֶּר ה'?! הֲלֹא גַּם בָּנוּ דִבֵּר" (במדבר יב, ב) מה קרה מיד? - "וַיִּחַר אַף ה' בָּם וַיֵּלַךְ" (במדבר יב, ט) הקב"ה כועס על אהרון ומרים שדיברו לשון הרע על משה! 

ומרים קיבלה עונש מיד! "וְהֶעָנָן סָר מֵעַל הָאֹהֶל וְהִנֵּה מִרְיָם מְצֹרַעַת כַּשָּׁלֶג וַיִּפֶן אַהֲרֹן אֶל מִרְיָם וְהִנֵּה מְצֹרָעַת" (במדבר יב, י) לא רק מרים לקתה בצרעת גם אהרון נענש בכך! הגמרא אומרת בשבת צז: 'מלמד שאף אהרון נצטרע!' לדעה אחרת בפרקי דרבי אליעזר: אהרון לא נצטרע - כדי שלא יפסל לכהונה, מכל מקום קיבל עונשו בכך שראה בצערה של אחותו. 

רואים: שהקב"ה לא המתין עם העונש של אהרון ומרים! מדוע? - כיוון שפגעו בכבודו של משה רבנו אהובו של הבורא!! 

וכך הוכיח אותם הקב"ה: "וּמַדּוּעַ לֹא יְרֵאתֶם לְדַבֵּר בְּעַבְדִּי בְמֹשֶׁה" (במדבר יב, ח) רש"י מדקדק: בְּעַבְדִּי משה אינו אומר אלא "בְּעַבְדִּי בְמֹשֶׁה" בְּעַבְדִּי - אף על פי שאינו משה, בְמֹשֶׁה - אף על פי שאינו עבדי, כדאי הייתם לירא מפניו! וכל שכן שהוא עבדי - ועבד מלך-מלך!! היה לכם לומר: 'אין המלך אוהב חינם.'...' איך אתם יכולים לדבר בו?! אני מדבר אתו בכל עת! אני אוהב אותו!! אתם מדברים עליו?! אוי למי שפוגע בכבודו של מלך 'מאן מלכי? – רבנן!'.

בפרשת חוקת "וַיְדַבֵּר הָעָם בֵּאלֹהִים וּבְמֹשֶׁה לָמָה הֶעֱלִיתֻנוּ מִמִּצְרַיִם לָמוּת בַּמִּדְבָּר כִּי אֵין לֶחֶם וְאֵין מַיִם וְנַפְשֵׁנוּ קָצָה בַּלֶּחֶם הַקְּלֹקֵל: וַיְשַׁלַּח ה' בָּעָם אֵת הַנְּחָשִׁים הַשְּׂרָפִים וַיְנַשְּׁכוּ אֶת הָעָם וַיָּמָת עַם רָב מִיִּשְׂרָאֵל: וַיָּבֹא הָעָם אֶל מֹשֶׁה וַיֹּאמְרוּ חָטָאנוּ כִּי דִבַּרְנוּ בַה' וָבָךְ הִתְפַּלֵּל אֶל ה' וְיָסֵר מֵעָלֵינוּ אֶת הַנָּחָשׁ וַיִּתְפַּלֵּל מֹשֶׁה בְּעַד הָעָם: וַיֹּאמֶר ה' אֶל מֹשֶׁה עֲשֵׂה לְךָ שָׂרָף וְשִׂים אֹתוֹ עַל נֵס וְהָיָה כָּל הַנָּשׁוּךְ וְרָאָה אֹתוֹ וָחָי: וַיַּעַשׂ מֹשֶׁה נְחַשׁ נְחֹשֶׁת וַיְשִׂמֵהוּ עַל הַנֵּס וְהָיָה אִם נָשַׁךְ הַנָּחָשׁ אֶת אִישׁ וְהִבִּיט אֶל נְחַשׁ הַנְּחֹשֶׁת וָחָי" (במדבר כא, ה-י).

ויש פה הרבה דקדוקים; בהתחלה נאמר "וַיְשַׁלַּח ה' בָּעָם אֵת הַנְּחָשִׁים הַשְּׂרָפִים" אחרי זה כתוב: "וְיָסֵר מֵעָלֵינוּ אֶת הַנָּחָשׁ" מה עם הַשְּׂרָפִים? - לא מוזכר. לאחר מכן השם אומר: "עֲשֵׂה לְךָ שָׂרָף" לא מזכיר נחש. ובסוף כתוב "וַיַּעַשׂ מֹשֶׁה נְחַשׁ נְחֹשֶׁת" לא עשה את השרף שביקש השם. מה הולך פה? 

רבים מרבותינו המפרשים עומדים על העניין, והילקוט מעם לועז מביא כמה מהם, ביניהם; הכלי חמדה כלי יקר תולדות יצחק צרור המור מהר"ם אלשיך, אבל הביאור הנפלא הבא אומר ככה: בני ישראל חטאו בכפל; דיברו סרה על השם ודיברו סרה על משיחו, גם על הקב"ה וגם על משה. לכן העניש אותם הקב"ה בכפל; שלח להם את הַנְּחָשִׁים וגם את הַשְּׂרָפִים; הַנְּחָשִׁים - נשלחו לישראל על עוון לשון הרע שדיברו על הקב"ה כיוון שעשו כמעשה הנחש הקדמוני. נחש הקדמוני דיבר סרה לשון הרע לקב"ה בפני חוה. 

ואת הַשְּׂרָפִים שלח הקב"ה על ישראל כעונש שדיברו סרה במשה רבנו עליו השלום! למה דווקא שרפים? - משה רבנו נקרא מלאך! ככתוב: "וַיִּשְׁלַח מַלְאָךְ וַיֹּצִאֵנוּ מִמִּצְרָיִם" (במדבר כ, טז) זה משה! ושרף הוא מלאך "שְׂרָפִים עֹמְדִים מִמַּעַל לוֹ" (ישעיה ו, ב). ואמרו רבותינו על תלמידי חכמים: 'וּלְחִישָׁתָן לְחִישַׁת שָׂרָף' (אבות ב, י) אז לכן נענשו כלפי מה שפגעו במשה רבנו בשרפים. וכלפי הקב"ה בנחשים כמעשה נחש הקדמוני.

טוב, בני ישראל כשקיבלו עונש כפול הבינו מה המהות של העונש. לכן ביקשו ממשה רבנו: שיתפלל על הַנְּחָשִׁים שיסורו מהם.

 מה עם הַשְּׂרָפִים? יותר חמור! 

אמרו: 'אנחנו יודעים שאתה עניו ואתה מוחל לנו שפגענו בכבודך! אבל אנחנו מבקשים: שאתה תבקש מהקב"ה שימחל לנו שפגענו בכבוד שמים ויסיר את העונש של הַנְּחָשִׁים שזה כלפי מה שאנחנו דיברנו נגד השם'.

 משה רבנו עומד ומתפלל על ישראל 

מה אומר לו הקב"ה? – 'אני מצטער על כבודך יותר מכבודי! לכן : "עֲשֵׂה לְךָ שָׂרָף" כי פגעו בכבודך! 

משה רבנו בענווה עושה נחש לא עושה שָׂרָף. להורות שהוא מוחל על כבודו ואינו מקפיד אלא על כבוד שמים! 

רואים יסוד עצום מהדקדוקים בפרשה: שהקב"ה מקפיד ומצטער על כבודם של הצדיקים יותר מאשר על כבודו! כי הוא ביקש שיעשה שָׂרָף שנשלח בגלל שפגעו בכבודו.

בנביא מלכים-א יג: "וְהִנֵּה אִישׁ אֱלֹהִים בָּא מִיהוּדָה בִּדְבַר ה' אֶל בֵּית אֵל וְיָרָבְעָם עֹמֵד עַל הַמִּזְבֵּחַ לְהַקְטִיר: וַיִּקְרָא עַל הַמִּזְבֵּחַ בִּדְבַר ה' וַיֹּאמֶר מִזְבֵּחַ מִזְבֵּחַ כֹּה אָמַר ה' הִנֵּה בֵן נוֹלָד לְבֵית דָּוִד יֹאשִׁיָּהוּ שְׁמוֹ וְזָבַח עָלֶיךָ אֶת כֹּהֲנֵי הַבָּמוֹת הַמַּקְטִרִים עָלֶיךָ וְעַצְמוֹת אָדָם יִשְׂרְפוּ עָלֶיךָ: וְנָתַן בַּיּוֹם הַהוּא מוֹפֵת לֵאמֹר זֶה הַמּוֹפֵת אֲשֶׁר דִּבֶּר ה' הִנֵּה הַמִּזְבֵּחַ נִקְרָע וְנִשְׁפַּךְ הַדֶּשֶׁן אֲשֶׁר עָלָיו: וַיְהִי כִשְׁמֹעַ הַמֶּלֶךְ אֶת דְּבַר אִישׁ הָאֱלֹהִים אֲשֶׁר קָרָא עַל הַמִּזְבֵּחַ בְּבֵית אֵל וַיִּשְׁלַח יָרָבְעָם אֶת יָדוֹ מֵעַל הַמִּזְבֵּחַ לֵאמֹר תִּפְשֻׂהוּ וַתִּיבַשׁ יָדוֹ אֲשֶׁר שָׁלַח עָלָיו וְלֹא יָכֹל לַהֲשִׁיבָהּ אֵלָיו: וְהַמִּזְבֵּחַ נִקְרָע וַיִּשָּׁפֵךְ הַדֶּשֶׁן מִן הַמִּזְבֵּחַ כַּמּוֹפֵת אֲשֶׁר נָתַן אִישׁ הָאֱלֹהִים בִּדְבַר ה': וַיַּעַן הַמֶּלֶךְ וַיֹּאמֶר אֶל אִישׁ הָאֱלֹהִים חַל נָא אֶת פְּנֵי ה' אֱלֹהֶיךָ וְהִתְפַּלֵּל בַּעֲדִי וְתָשֹׁב יָדִי אֵלָי וַיְחַל אִישׁ הָאֱלֹהִים אֶת פְּנֵי ה' וַתָּשָׁב יַד הַמֶּלֶךְ אֵלָיו וַתְּהִי כְּבָרִאשֹׁנָה" (פסוקים א-ו).

מי זה הנביא? - עידו הנביא, השם שלח אותו לנבא את סופו המר של ירבעם, המלך החוטא המחטיא! ועידו התנבא על עַצְמוֹת אָדָם - זה עצמות ירבעם שישרפו על המזבח אבל הוא אמר בלשון סמויה - משום כבוד המלכות, דבר זה עורר את זעמו של המלך שהקטיר באותה עת קורבן לעבוד עבודה זרה! ביקש לתפוס את הנביא ולהעניש אותו, הרים את ידו והצביע עליו לֵאמֹר תִּפְשֻׂהוּ! - ויבשה ידו ולא יכול להניעה.

רש"י במקום מפרש: על איזה עוון בדיוק קיבל המלך את העונש? 

אומר רש"י: 'נקם בו הקב"ה על כבודו של צדיק של הנביא יותר מכבודו של הקב"ה! כי הוא עומד ומקטיר לעבודת כוכבים - לא יבשה ידו. ובשביל לעז על הצדיק - יבשה ידו.' רואים: שהקב"ה מקפיד על כבודם של כחמים יותר מכבודו! ומיד!! ומיד!!!

דברי רש"י לקוחים ממאמר המדרש בתנחומא תולדות יב והעץ יוסף בשם הכלי יקר מבאר את הדרשה של רבותינו, דייקו: שמשום כבוד הצדיק לחוד יבשה ידו ולא משום שמה נתמלא סאתו בעת ההיא, מלשון הפסוק שנאמר: "וַתִּיבַשׁ יָדוֹ אֲשֶׁר שָׁלַח עָלָיו" משמע מצד "אֲשֶׁר שָׁלַח עָלָיו" ולא נצרך לעוון נוסף.

אז שוב אנחנו רואים הנהגה מיוחדת: הקב"ה צופה מן השמים במלך ישראל, עומד מקטיר ומקריב לעבודה זרה בפומבי בגלוי לעיני כל!! והקב"ה מחריש ומאריך אף. אבל במעמד ששולח המלך ידו לפגוע בנביא צדיק - פסה מידת הסבלנות ויד המלך קופאת במקום! 

האם ירבעם חזר בו בתשובה למראה הנס? - לא ולא! בעוד ידו יבשה בגזרת מלך מלכי המלכים, אוחז עדיין בכפירה ופונה לנביא ומבקש: "חַל נָא אֶת פְּנֵי ה' אֱלֹהֶיךָ" לא אלוהיי "אֱלֹהֶיךָ" ועומד עדיין במרדו. 

הקב"ה לא מעניש אותו על זה, מוחל על כבודו ומאריך אפו ומשיב את ידו של המלך כבתחילה ("כְּבָרִאשֹׁנָה") כמענה לתפילת הנביא. השם מאריך אפו על עבודה זרה ששקולה נגד כל מצוות התורה! אבל לא מאריך אפו על פגיעה בכבודו של עידו הנביא - זה נורא נוראות.

במסכת שבת קיט': 'אמר רב יהודה: 'לא חרבה ירושלים אלא משום שביזו בה תלמידי חכמים, שנאמר: "וַיִּהְיוּ מַלְעִבִים בְּמַלְאֲכֵי הָאֱלֹהִים וּבוֹזִים דְּבָרָיו וּמִתַּעְתְּעִים בִּנְבִאָיו עַד עֲלוֹת חֲמַת ה' בְּעַמּוֹ עַד לְאֵין מַרְפֵּא" (דברי הימים-ב לו, טז). 

הגמרא שואלת מה זה "עַד לְאֵין מַרְפֵּא"? – 'אמר רב יהודה אמר רב: 'כל המבזה תלמידי חכמים - אין מַרְפֵּא למכתו'. 

ונשאלת השאלה: האם על כך חרבה ירושלים?! 

הרי הגמרא ביומא ט' אומרת: 'מקדש ראשון חרב על שלוש עבירות חמורות; גילוי עריות עבודה זרה ושפיכות דמים, מקדש שני חרב על שנאת חינם!' לא מוזכר שמה 'ביזוי תלמידי חכמים'. 

אבל אין סתירה, אדרבה! דברי הגמרא במסכת שבת משלימים את דברי הגמרא במסכת יומא: מקדש ראשון לא חרב אלא בגין שלוש העבירות. ומקדש שני לא חרב אלא בגין שנאת חינם אבל עדיין האריך הקב"ה אפו וכאשר ביזו בירושלים תלמידי חכמים - אז חרבה ירושלים על אותם עבירות! 

כל זמן שלא נגעו בתלמידי חכמים - השם האריך אפו למרות כל מה שהם עשו! אבל ברגע שביזו את התלמידי חכמים - זהו לא האריך אפו יותר.

הגאון רבי יחזקאל אברמסקי "זֵכֶר צַדִּיק לִבְרָכָה" (משלי י, ז זצ"ל) עבר גלות קשה בסיביר הקפואה! ורגיל היה לספר כי כל אותה הגלות באה לו משום שפגע בכבודו של תלמיד חכם! 

גאון! צדיק!! הרב אברמסקי זצ"ל אומר: שכל מה שהוא היה בגלות הקשה בסיביר - זה היה שפגע בכבודו של תלמיד חכם. 

מה היה המעשה? 

פעם פסק הרב אברמסקי בניגוד לדעתו של הגאון רבי יצחק אלחנן ספקטור תלמידו של החפץ חיים הקדוש. ובאותו בוקר נכנסו הבולשביקים אל העיר, מהומה אחזה בתושבים, כל אחד חרד לגורלו פן יעלילו עליו עלילות שווא ויתנכלו לו. ביקש הרב אברמסקי מחסה מפניהם ועלה לביתה של אישה אלמנה וביקש מקלט. 

'כאשר שהיתי בביתה של האישה' הוא מספר: 'ביקשתי ממנה ספר כלשהו ללמוד בו. נעניתי בשלילה, אמרה: 'אין בבית ולו ספר אחד לרפואה!' אך לאחר רגעים נזכרה כי יש ספר אחד 'מישהו השאיר אותו לפני זמן רב', עלתה על שרפרף הורידה ספר מאובק מעל הארון והושיטה לי, איזה ספר? - של רבי יצחק אלחנן ספקטור והפליאה גברה שבעתיים! 

פתחתי את הספר נפתח לי בדיוק במקום שהוא דן באותו עניין שחלקתי עליו. באותם רגעים חשתי כאילו סלע כבד נוחת על לי לבי וידע: שגזרה נגזרה ויתפסוהו היום הצוררים'. 

כך היה - באותו יום עצרו הבולשביקים את הרב אברמסקי והגלו אותו לסיביר הקפואה והרחוקה!! חודשים ארוכים שהם במחנה עבודה, הוכרח לעסוק במלאכות משברות ומרצצות את הגוף וגם את הנפש. ולילה אחד שכב על דרגש עץ נוקשה וחלם חלום; הוא רואה את דמותו ההדורה שרבי יצחק אלחנן ספקטור עומד מולו מחייך בנועם! מלא התפעמות הקיץ מהשינה 

ניגש אל אחד האסירים בצריף שהיה עורך דין במקצועו ואמר לו: 'עוד היום תראה אני משתחרר'! העורך דין מתבונן בו כמו שמביטים באדם שנתבלעה דעתו... אבל כדברי הרב כך היה. אותו יום זה היה ערב יום הכיפורים. בשעות הצהריים נקרא הרב אברמסקי ללשכת מפקד המחנה ונאמר לו: 'זה עתה הגיעה מגבוה פקודה המורה על שחרורך. הינך חופשי לנפשך!' עזב את לשכתו ואת המחנה בכלל ובליבו מפעמת הכרה עליונה: 'על כבוד חכמים - הקב"ה לא ממתין, על ביזיון תלמידי חכמים ולו דק מן הדק - הקב"ה נפרע מיד.' 

יש תוספת לסיפור הזה ומוסיף את זה הרב אברמסקי: 'הוא פגש לאחר זמן את רבי אלחנן ווסרמן. 

ושאל רבי אלחנן: 'האם אתה זוכר את היום ואת השעה המדויקת שנמסר לך על בשורת השחרור?' 

אמר לו: 'כן' ונקב בזמן. 

נזעק רבי אלחנן בהתפעלות עצומה: 'ראה איזה פלא! בדיוק באותה שעה שהיתי במחיצתו של מרן החפץ חיים ואמר לי כך: 'הרב מסלוצק משוחרר'! 

אמנם זה היה אחרי מסע ארוך ומיגע שהשתדלו עבורו נמרצות בכל החלונות הגבוהים ביותר, אבל לא נראתה באותה שעה עדיין קץ הפרשה, אבל החפץ חיים ידע בדיוק מתי הייתה העת שהוא משתחרר. 

סיפור נוסף; 

בעיצומה של שמחת שבע ברכות השתתף גדול הדור מרן החזון איש זכר צדיק וקדוש לברכה (זצוק"ל) קולות שמחה מן הרחוב עלו והתברר שיש תהלוכת ספר תורה בחוץ, בית הכנסת שצעדו החוגגים לא היה מחוגי היראים לדבר השם. 

שאלה: לצאת או לא לצאת? 

החזון איש פסק: 'יוצאים ללוות את הספר תורה!'. 

דעתו של אחד מהתלמידי חכמים שהיה שם בתוך השבע ברכות, גאון ידוע כשלעצמו! לא היתה נוחה מההנהגה של החזון איש והחליט: להישאר במקומו ולא לצאת ללוות את הספר תורה. 

החזון איש יצא ושב בדממה לא אמר מילה. השמחה של השבע ברכות התנהלה כסדר. הגיע הזמן ברכת המזון, חשובי היושבים כובדו בברכות והגיע התור של התלמיד חכם הזה לברך ברכה: 'אֲשֶׁר יָצַר אֶת הָאָדָם בְּצַלְמוֹ' וראה זה פלא! המילים שיצאו מפי היו 'אֲשֶׁר יָצַר אֶת הָאָדָם בְּחָכְמָה'... רחש פליאה היה בין היושבים והרב התעשת ושב לברך בשנית וחזר על הטעות: 'אֲשֶׁר יָצַר אֶת הָאָדָם בְּחָכְמָה'... פעם שלישית טעה שוב! אותו דבר - כבר צחוק עלה על פניהם של הנוכחים!! והייתה תחושה: שהתורה הקדושה גובה את עלבונה! ונפרע הקב"ה ממנו על ביזוי כבודם של תלמידי חכמים. 

'אֲשֶׁר יָצַר אֶת הָאָדָם בְּחָכְמָה'... כאילו הוא חוכמולוג הוא יודע מה צריך מה לא צריך, החזון איש מחליט - הוא מחליט גם כן. אז מן השמים נתנו לו ללקות לעיני כולם! לבזות אותו!! שהוא לא מסוגל להגיד את הברכה. על מה? - שביזה את החזון איש ועמד על דעתו 'מאן דאמר'... והמדובר, שהוא היה תלמיד חכם גדול!

מעשה שארע באחד מתושבי הארץ איש ירושלים, נתקף לפתע בכאבי ראש עזים במיוחד! בהתחלה לא יחס חשיבות רבה, אבל הכאבים לא פסקו, החל להתוועץ ברופאים - אף אחד לא הצליח להביא מזור! צילומים לא גילו מאומה והוא נותר עם ייסורים איומים!! 

בצר לו עלה לאחד מגדולי הדור ושמה בכה. הרב שמע ושאל: 'מתי בדיוק החלו כאבים?' 

אמר: 'אני זוכר במדויק! זה היה מיד אחרי פורים...' 

אמר לו הרב: 'בוא נעשה גורל הגר"א - אולי באמצעותו יתגלה מקור הסבל'. הביאו ספר תנ"ך מצחו של הרב נחרש קמטים עיניו נעצמו בדביקות. [לא כל אחד יכול לעשות את זה, רק במקרים...] בקיצור, פניו היו להבים, הספר נפתח והפור הופל. ונמצא הפסוק שעלה בגורל: "וּמַדּוּעַ לֹא יְרֵאתֶם לְדַבֵּר בְּעַבְדִּי בְמֹשֶׁה?" (במדבר יב, ח) 

שאל אותו הרב: 'תגיד, האם פעם אמרת דבר שיש בו משום פגיעה בכבודו של אדם בשם משה? או שזלזלת חלילה בכבוד תלמיד חכם בשם רבי משה?' 

'לא!' אבל לפתע החווירו פניו של האיש והלב הלם!! "וּמַדּוּעַ לֹא יְרֵאתֶם לְדַבֵּר בְּעַבְדִּי בְמֹשֶׁה?" וּמַדּוּעַ? מדוע... הכל חזר אליו בבת אחת; ביום שושן פורים רחובות ירושלים גדושים ברבבות מלווים אבלים הכואבים את פטירתו של מאור הדור הגאון רבי משה פיינשטיין זכר צדיק וקדוש לברכה (זצוק"ל) בפינת הרחוב בין קבוצה של מכרים עמד הוא בעל הכאבי ראש האזין בדומיה לשורת ההספדים הארוכה. ליבו נחמץ בקרבו! כי היה סבור: אין מן הראוי שלוויה חשובה ככל שתהיה - תפגע בשמחת חג הפורים... מה גם שמצוות היום עוד לא נתקיימו כהלכתן! 

מהרהור לדיבור השמיע את דעתו האווילית באוזני כמה ממכריו שעמדו בסמוך... - עכשיו הסוד נתגלה, עכשיו הכל התברר! זעקה איומה מזדעקת בתוך ראשו, בתוך כאבים איומים ונוראים: "וּמַדּוּעַ לֹא יְרֵאתֶם לְדַבֵּר בְּעַבְדִּי בְמֹשֶׁה?" - משה פיינשטיין! 

וואי וואי וואי... העיניים דומעות ללא הפוגה! 

והרב אמר לו: 'עליך לנהוג כפי שמורה השולחן ערוך, כנס מניין (10) של אנשים סביב ציונו של רבי משה איינשטיין בקש ממנו: 'מחילה!' בלב נשבר ונדכא'. 

לא אחר האיש מלעשות כן ועמד בפני עשרה על קברו בהר המנוחות מבקש: 'מחילה!' בדמעות שליש, חלפו שעות וכאביו חלפו כלא היו.

קל וחומר מופלא אמר החפץ חיים בעניין חומרת הפגיעה בכבודם של תלמידי חכמים. והוא לומד את זה מן הכבוד שנדרשו ישראל כשעמדו למרגלות הר סיני, אזהרה! "כָּל הַנֹּגֵעַ בָּהָר מוֹת יוּמָת" (שמות יט, יב) אומר החפץ חיים: 'מכאן לומדים קל וחומר בפשטות, אם ישראל מוזהרים לכבד הר דומם, שלא חש ולא מרגיש מאומה רק משום שניתנה עליו התורה - על אחת כמה וכמה שעל כל אדם מישראל להיזהר בכבודו של תלמיד חכם! הלומד תורה בקדושה וטהרה ויש בו דעת ומרגיש בעלבונו לא לנגוע בקצה קצהו!'

וכך אומרת הגמרא בסנהדרין צט': 'המבזה תלמידי חכמים נקרא: 'אפיקורוס! ואין לו חלק לעולם הבא' 

ופוסק הרמב"ם להלכה בהלכות תלמוד תורה: 'עוון גדול לבזות את החכמים או לשנוא אותן. וכל המבזה את החכמים - אין לו חלק לעולם הבא והרי זה בכלל: "כִּי דְבַר ה' בָּזָה" (במדבר טו, לא). 

טוב, עכשיו דיברנו על המבזה. 

מה הדין של מי ששומע ולא מוחה?  44:06

 - - - לא מוגה! - - - 

הפגיעה בכבודם של תלמידי חכמים חמורה ונוראה ואפילו שומע פגיעה בכבודם ואינו מוחה כראוי צפוי לעונש חמור במיוחד התנא באבות אומר והביא מתחמם כנגד אורן של חכמים והביא זהיר בגחלתן שלא תקווה שנשיכתן נשיכת שועל ועקיצתן עקיצת עקרב ולחישתן לחישת שרף וכל דבריהם כגחלי אש למה התנא מדמה את דברי חכמים לגחלי אש לוחשות עמומות למה לא שלהבת בוערת יוקדת לעתים אדם לא חש בסכנה העצומה שתמונה בזלזול בכבות תלמידי חכמים הוא מזלזל וכאילו לא ראו אבל לא הגלים הם נראות כבויות אך בתוך תוכן הם בוערות בחום אדיר והנוגע בהן נכבה ברותחין הגאון רבי יוסף חיים זונלפלד זכר צדיק ברכה רבה של ירושלים הפלי לבאר את שילוש הלשון של התנא הקדוש. נשיחתן נשיכת שועל. עקיצתן עקיצת עקרב. נחישתן נחישת שרף. זה לא כפל זה אמירה מדוקדקת. בהתחלה מזהיר התנה את האדם על כבוד החכמים כי נשיחתן נשיכת שועל. שיני השועל חדות ועקומות. והנשיכה אינם עלה ארוחה מהרה. כך עלול להינזק הפוגע בכבודם של תלמידי חכמים. מוסיף התנא ומזהיר. יש פגיעה יותר גרועה משועל עקיצת העקרב. ושונה מהנשיכה של השועל, הנשיכה פוגעת במקום. אבל העקיצה מתפשטת בכל גופו של האדם ויכולה לגרום למותו. האם בזה תם העניין? לא. מוסיף עוד אזהרה משולשת. לחישתן נחישת שרב. יש נחש שרף, קוראים לו קוברה אפריקאי. הוא יורה ארס. מרחק 2 מטר דרך השיניים וככה הוא מרתק את האנשים הוא מנסה לדחוט אותם ואחר כך הוא יכול גם לתקוף אותם והוא פוגע בדרך כלל בעיניים של ה עומד כנגדו אז השרב מטיל ארס לגופו של אדם ממרחק וזו פגיעה איומה ונוראה. זה מלמד אל תמצא בסביבה של מישהו שמדבר נגד תלמידי חכמים, כי מה שיצא כנגדו עלול בדרך לפגוע גם בך, כי אתה שומע ולא מוחה. אז לא רק הפוגע בתלמיד חכם ניזוג, אלא גם השומע פגיעה ואינו מוחה לוקה בארס הנורא. פוסק המנורת המאור פרק רביעי נד השומע לשון הרע או שום גנאי על תלמיד חכם לא די לו כשלא יקבלנו ולא יאמין הדבר ההוא אבל חייב לקנה קנאת השם ולהשיב בעבורו ולמחוט אם יש בידו למחוט ואם לא עשה כן נענש עליו מעשה נורא מובא בירושלמי. חגיגה פרק ב' הלכה ב'. מזה לומדים משהו על חומרת העונש לשומע פגיעה בכבוד תלמידי חכמים ואינו מוחה כראוי. ירושלמי בעיר אחת חי מוכס יהודי רשע רעלים. רע לשמיים ורע לבריות. צבר עושר על גב עשוקים וכולם סלדו ממנו מעשיו. מוכס זה מי שעובד במכס, לוקח מס. הגיע היום, נפטר לבית עולמו. בדיוק באותו יום גם רב העיר נפטר. תלמיד חכם מובהק, בעל מעשים טובים, אהוב למקום, אהוב לבריאות. שתי הלוויות יצאו מבית העלמין. את מיטת הרב ליוו קהל עצום והמוכס בקושי הקרובים המועטים. לפתח כל המולה גדוד ליסטים חמושים הגיח. איש לא חפץ להידקר בחרבם. הניחו המלווים את מיתות הנפטרים על הקרקע ונפוצו לכל העבר. רק תלמיד אחד ממש כמו יהושע בשעתו שלא עזב את משה רבנו שעלה לא רצה לנטוש את מיטת ריבו התחבה מאחורי סלע והמתין בדריכות לראות כיצד ייפול דבר הליסטים דהרו מכאן לכאן ולאחר מכן הלכו כלעומד שבאו חלפה שעה קלה חזרו המלווים למיתו ונתחלפו המיתות. הציבור הגדול שליו את הרב הנפטר, לקח את המיטה של המוכס. ואלה שהיו קרובים של המוכס לקחו את המיטה של הרב. התלמיד שהמתין שמה וראה את הבלבול, צעק. מה אתם עושים? זה לא המיטה של המוכס וזה לא המיטה של הרב. כל קורה במדבר, אף אחד לא מקשיב לו. וכולם מלווים את הרב ואת הזה. והוא היה בצער גדול, בצער גדול. איזה הספדים הביאו על המוכס? מה אמרו עליו? וואי וואי וואי. באיזה קשקושים אמרו הפוך על הרב. וואי וואי וואי והוא בוכה בוכה בוכה מה יעשה איך ייתכן למה הרב שלי נענש בעונש כזה נורא למה הוא נקבר כאילו הוא רשע מתואב ומה זכה מוכס שפל את זה לכבוד העצום התענה התמרמר התייסר בלילה נגלה אליו הרב בחלום פנים מאירות כולו הוד ותפערה שואל אותו התלמיד למה רבי למה רבי אמר לו מה אתה מצטער בוא עמי ואני אראה לך איך אני יושב בגן עדן בכבוד שאין למעלה ממנו בוא תראה איך המוכס נתון בגיהנום הנורא בציר של פתח גיהנום סובב באוזניו אלא מי אתה טמע למה הייתה טעות ככה תושמע פעם אחת שמעתי בגנות תלמידי חכמים ולא מחיתי ומן השמיים נגזר עליי עונש נורא שכזה ואותו קיבלתי לפני שעלה לעולם העליון צחק כשלג אחרי הביזוי הזה זה צחק שלג והמוכס למה הוא זכה לכבוד הזה כל פעם שהוא הכין סעודה לשר העיר שוחד ושר העיר לא הגיע לביתו הוא חילק את הסעודה לעניים וזה היה שכרו התלמיד נעור מהשינה דעתו מיושבת ד ליבו פועם בעוז והמילים של הרב מהדדות באוזן פעם אחת שמעתי בגנות תלמידי חכמים ולא מחיתי זה היה העונש שלו שהתבזה בלוויה ככה אבל לא רק המבזה תלמיד חכם גם השומע בגנותם ומחריש לא ינקה רבותיי זה מעשה מהירוש ירושלמי. עכשיו עוד גמרא מפחידה אתם מכירים אותה כולכם אבל צריך להזכיר אותה. באבא מציע פד רבי אלעזר בנו של רבי שמעון בר יוחאי מספרת הגמרא שהיה רבי הבן כן רבי אלעזר היה מוסר את הרשעים בישראל למלכות והיה אומר קוצים אני מכלה מן הכרם קרם ישראל קרם השם צבאות נקראים עם ישראל והוא מבער אותם, מוסר אותם למלכות. זה היה נגד רצונם של גדולי ישראל. חכמי ישראל אמרו לו, "בוא בעל הקרם ויחלה את קוציו." מה אתה הולך ומוסר? יהודים רשעים? כן? למה אתה מוסר אותם למלכות? תן לקדוש ברוך הוא, בעל הקרם יבוא ויחלה קוציו. בשעת פטירתו אמר לאשתו, אני יודע שרבנן כועסים עליי, הם לא התעסקו בי כראוי בקבורה. מה הפירוש? הם לא יקברו אותי כאדם קדוש ליד אבא שלי, רבי שמעון בר יוחאי. אז לכן אני אומר לך, הניחי את גופי בעלייה ואל תפחדי. הבן איש חי מסביר שהוא חשש שלא יוראו חכמים לקבור אותו במערת אביו הקדוש כי לא יחשיבו אותו כקדוש אחרי מה שהוא עשה והוא רצה להוכיח להם שהוא כן קדוש והראיה שהגוף שלו לא הרכיב עשרות שנים אמר רבי שמואל בר נחמני סיפרה לי אמו שרבי יונתן שסיפרה לה אשתו שרבי אלעזר ברבי שמעון לא פחות מ-18 ולא יותר מ-22 שנים הלנטיב בעלייה. הוא היה בעלייה שוכב על מיטה מת חי. כל אותם שנים הוא נחשב חי. היו באים לפניו לדין תורה. אשתו מעמידה את בעלי הדין על פתח העליה. אחרי שמיעת הטענות היה נשמע קולו. פלוני חייב, פלוני פטור. עוד מוסיפה הגמרא ואומרת במשך כל אותו זמן היה בשרות שרבי אלעזר ברבי שמעון כבשר אדם חי אשתו הייתה מעיינת בשערות ראשו ומפלה מהן כינים והיה יוצא דם מאותו מקום יום אחד הבחינה בתולעת יוצאת מאוזנו, חלשה דעתה. באותו לילה בחלומה נגלה אליה רבי אלעזר ואמר לה, "אל תראי, זהו עונש שיום אחד שמעתי זלזול בכבודו של תלמיד חכם ולא מחיתי כראוי לו. הוא מחבל לא כראוי. אתם שומעים? האוזן הזאת ששמעה ולא מחה התליעה. כל הגוף כ-20 שנה כאדם חי. אבל הגיע הרגע שבשמיים נתנו לו את הביזיון הזה שיוצא את התולעת ולפרסם בעולם מה זה לשמוע ולא למחוט כראוי אותו דבר אלי הכהן שאמר לבנים שלו על בני תרעו הוא מחה, הוא שמע מה הם עושים, אבל לא כראוי. הוא מת, הם מתו ועוד מתו רבים שידעו ממעשיהם של בניו, חופני ופנחס. וכל זה היה בגלל שלא מחו כראוי. עם ישראל שמעו את המרגלים, לא מחווק, כולם מתו במדבר. לא פשוט בכלל לא פשוט בכלל בכלל לא פשוט המהרל הקדוש אומר בחומרת העונש של השומע פגיעה בכבודו של תלמיד חכם ואינו מוחה כראוי כותב המהרל ומה שאמר רבי אלעזר דשמעזמנחדה בזלותהא דצורב בא דרבנן רבי אלעזר אמר לאשתו אמר לה תדעי לך פעם אחת פעם אחת שמעתי זלזול בכבוד של תלמיד חכם אומר המהרל יש לך לדעת אף כי אי אפשר לאדם בלא חטא אי אפשר מכל מקום אין חטא שגורם הפסד כמו מי שפ פוגע בכבוד חכמים ששאר חטאים אין בהם דבר זה שיהיה בהם הפסד כמו התלמידי חכמים שעקיצתן עקיצת נחש ושרף אין חטא שגורם הפסד כמו הפוגע בכבוד חכמים כך פוסק המהרל הקדוש חד משמעית ונסיים בדבר דבר יפה. יום שישי בביתו של הגאון הקדוש רבי חיים בן עתר, אור החיים הקדוש, עומדת קבוצת תלמידי חכמים שאין הפרוטה מצויה בחיסם. עומדים לפני שער הבית וממתינים לתור. מה זה? הייתה לו הנהגה נפלאה, טובה, רבת חסד לאור החיים הקדוש. מדי ערב שבת היה רוכש עגל משובח במתב דמיו, שוחט ומפשיט, ואת הבשר הרך מחלק בין תלמידי חכמים עניים. זה היה עושה כל ערב שבת. ואלה שעמדו שם המתינו לרגע שהוא יקרא להם פנימה וכל אחד יקבל בתורו מנה מכובדת לכבוד שבת קודש. עכשיו אנחנו מדברים על יום שישי שהסיפור מתחיל. מחלה מוזרה פקדה את ערי הבקר שבעיר סאלי ופגעה בכשרותן. ‏M. בשעה שהיה חילול השם של זמרי בן אדם אחד קוראים לו פנחס וקנאו את קנעתי ולא חיליתי את בני ישראל. זאת אומרת, יכול להיות כליה לכל עם ישראל אם רואים ביזוי הקודש, אם רואים חילול הקודש ושותקים. אבל אם יעמוד אחד ויעשה את מה שצריך, יכול להשתיק את מידת הדין. והקדוש ברוך הוא התרצה שלא לעשות את מה שהיה אמור להעשות. אז לכן לא יזלזל אף אחד מאיתנו בזה שהוא יעמוד בפרץ. אם קורה כזה דבר, אל תסתכל. כן, כולם שותקים. אז מה? מה אני אקפוץ עכשיו? אני אני אגיד משהו, אני זה אני פה שם. כן כן תהיה פנחס. מותר. אין שום בעיה. ואז אם אתה עושה זאת, יכול להיות שאתה מציל את כל עם ישראל. אז לכן צריכים להבין, איראן לא נגמר. אנחנו בסיבוב הראשון כמו עם החוטים. החוטים יקבלו תוך כמה ימים התקפה דומה למה שעשו באיראן. אבל שוב פעם זה חוטים. אחרי הפיצוצים הם קמים ורוקדים דעשה מחדש עם גת והם מבסוטים מה אכפת להם הם מקבלים תחמושת והכל בחינם לא עושים שום דבר מה יש להם לעשות כמה אפשר ללעוס צריך קצת אקשן טילים זה אוניות משעמם שמה זה לא הולך להיגמר כל כך מהר גם אם תשמעו שיש כאילו שלום כזה וכזה כזה לא יעזור אם אנחנו לא נלך לפי רצון הבורא לא ביבי קובע ולא גנץ ולא אייזנק ולא לפין ולא חמיני ולא טראמפ ולא המקרון אף אחד לא קובע מי שקובע זה רק בעל הבית והוא אומר מה שאומר ואנחנו צריכים לשמוע ואם נכבד את התורה הקדושה ואת לומדיה ונעמוד לימינה ונמחה בכל אלה. אז בעזרת השם יתברך נקצר את התהליך לגאולה במהירה בימינו. אמן. אמן. 

אני רוצה להמליץ על כמה דברים. כידוע לכם ארגון שופר מאז שהוא קם עוסק בזיכוי הרבים. אז אנחנו מחלקים ציציות. אני חושב שחילקנו עד היום מאות אלפים ציציות. מי שרוצה לזכות במצווה כזאת שאפילו אם אדם מניח לרגע, ככה אמר לי הרב שפירה הזכר צדיק ברכה, פעם הלכו מארגון אחר ואמרו מה הוא שם ציציות וזה זה אנשים מורידים אחרי זה וזה. הוא אמר אפילו אם ישים לרגע ויוריד הזכות היא גדולה ועצומה. אמרנו שציצית שכולה כנגד כל מצוות התורה. עצם זה שבן אדם מוכן לשים ציצית, קם לפני קהל ומוכן לשים אפילו לרגע אתה יודע מה זה לשבור את הקשיות עורף? זה משהו לא יאומן. ואם הוא הולך עליה הולך איתה שנים קונה כמובן מדהים. אז מי שרוצה יכול לזכות בזה יפנה לשופר. עכשיו יש קבוצה של רחל שטא שתהיה בריאה היא וכל אלה שעוסקות איתה שעלה להם רעיון פרויקט מיוחד הופכים את ההמתנה למתנה רוחנית כונניות ספרים בפנים ותוקעים אותם בכל מקומות שיש המתנה בית חולים זיב, גרנד קניון בבאר שבע, בתי חולים, קופות חולים, כל מיני מקומות שנתקעים אנשים מתקינים את זה. אפשר לראות? אמרו לי שאפשר להראות. הנה כן זה הכוננית עם הספרים בפנים. וכבר יש בין מל תעופה בן גוריון, יש במתנס באשקלון, יש בית חולים ברזילאי במחלקת יולדות וכולי. מי שרוצה לזכות לעשות כזה דבר לעילוי נשמת או לכל סיבה אחרת, זה עולה 2057 ש"ח, כולל החומר גלם, כולל האיסוף והרכבה, כולל 34 ספרים. הכל הכל הכל בהתקנה חינם הכל הכל הכל 2057 שק זה כמו שאומרים בלי להרוויח עלויות אז מי שרוצה יכול לזכות ודבר נוסף ארגון שופר עושה עכשיו שלטים מזכוכית אפשר לראות את השלטים מזכוכית הלו שלטים מזכוכית אפשר לראות עם דברי החכמים לחיזוק שמירת פה ביראת שמיים בבתי כנסת חיזוק קדושת הדיבור בבית הכנסת זה זכוכית כל שלט 200 ש₪ זכות נצחית לקידוש השם וזיכוי הרבים לעילוי נשמת או לרפואה והפרויקט משנה מציאות בשטח אנשים שקוראים את התוכן שכתוב פה מספיק שהוא יסתום את הפה אפילו תפילה אחת יש לך זכויות שאין כד דוגמתן כי המדבר בבית המדרש כאילו אין שכינה כנגדו כאילו עובד עבודה זרה אין לו חלק לעולם הבא אומר הזוהר הקדוש דברים איומים ונוראים ואם אתה מציל יהודים שלא ידברו לאור מה שכתוב כאן זכות שאין כדוגמתם 200 שק למי שירצה יפנה לשופר כן 

שאלות למי שיש בבקשה 

כן הנה פה בשורה השנייה שלא שומע כן שלום כבוד הרב א דיברת לגבי החיילים לגבי ה שם מבזים כביכול תלמידי חכמים ועל זה כביכול כל המלחמות אבל לא לא אמרתי חיילים מה פתאום אמרתי לא אמרתי שהחיילים מבזים לא שמבזים את התלמידי חכמים ובגלל זה אנחנו מגלים מכות עכשיו בתקופת דוד המלך 24,000 למטה, 24,000 למלחמה. זאת אומרת, אחד כנגד אחד היה אחד מתפלל ואחד נלחם. נו, היום אין לנו את זה. למה אין לנו? אם אתה תשב אתה ותתפלל, אתה לא צריך להיות ליד החייל כמו שהיה אז, כמו שהיה אז היה יוצא אחד ואחד לידו. בשביל שידע שלא אתה בחרב מנצח, אני זה שמתפלל עליך גורם שאתה תנצח. יופי. עכשיו, מזה אני יכול להגיד רשום לך באחדות בפלא יועץ באחדות לב. אה שאם גם נהיה באחדות ונעבוד כביכול לעבודה זרה מידת הדין לא תשלוט זה כן בגלל שחבור עצבים אפרים אנחנו לו אנחנו לו אז אם כביכול יהיה אחדות אז אפשר לפחות לפחות למנוע את מידת הדין לפחות את זה איפה תמצא אחדות בחיית בגלל זה אני אומר אנשים מחפשים את המחלוקת במה הוא חשוב אם הוא לא חולק אז הוא לא חשוב הוא מאחד הוא מתבטל נכון עכשיו עכשיו הביזור של התלמידי חבים לא נובע כתוצאה כמובן חס וחלילה של תלמידי חמים לא לומדים נכון או משהו כזה זה נובע כי אתה יודע מה זה גזירת מלך נכון אני חושב ש יפה גזרת מלך זה משהו שכביכול שאנחנו הינו בהר סיני אז אנחנו קיבלנו גזרת מלך זאת אומרת אנחנו יודעים אנחנו מחוייבים ביותר ואנחנו יכולים לעשות יותר עכשיו לא שאני חס וחלילה מזזל אבל אני קצת באמת ככה מסילת ישרים ועוד חובת הלבבות עכשיו למשל בחובת הלבות חשוב חובת האיברים עכשיו בחובת האיברים בוא בוא זה מאוד פשוט וגם רשום בקרצו שולחן ערוך סימן לב סעיף א' שהבן אדם צריך לשמור עצמו בריא וחזק עכשיו עוד פעם זה הרי זה הזווית ראיה שלי אני אישית חושב שבעולם החרדי הדתי העניין הזה לא הוא מאוד הוא מאוד רחוק לא הבנתי אתה רוצה עכשיו שיהיה מכוני כושר ודאי כן אה זהו זה יצ לא לא אבל מה לא לא אני לא אמרתי לעשות את זה עיקר אני אמרתי לעשות את זה חלק חלק מהזה כי אם נגיד אנחנו נראה את חובת הלוות ונלך לחובת האיברים מה מה זה אומר בוא אם אתה יכול להסביר לי אדם צריך לשמור על גופו בריא לא דרך מכון לא ודאי לא דרך מכ אין בעיה דרך ריצות לא משנה לא חייב לרוץ גם אין בעיה אוקיי אבל אבל בשביל להיות זריז במידת ה מסתשרים אתה חייב היה אחד כן רוסי שהוא הייתה איזה זה אה קהילה של יהודים שהם העריכו ימים יותר מאלה שגרו בסביבה באותו אזור והוא החליט לחקור את הנושא הוא אמר איך זה יכול להיות שהיהודים האלה מעריכים מה מה מה הם עושים שהם דווקא מעריכים כולם נגיד חיים עד גיל 60 70 ואלה מגיעים 90 מה קרה החליט לחקור את הנושא עקב אחריהם 20 שנה כל יום היה עוקב אחריהם וזה הולך איך רואה מה הם עושים? בסוף הוא כתב ספר. הוא אמר שהם מעריכים ימים בגלל ההתעמלות שהם עושים. מה ההתעמלות? הוא ראה שכל בוקר הם נכנסים בית כנסת, הם עושים ככה שלוש פציעות עושים ככה כפיפות עושים כל מיני זה וזה. אמר, "תשמע, זה שהם עושים את זה כל יום, שלוש פעמים ביום והכל וזה, אין לך מכון כושר כזה מעריך ימים יותר מזה. אני אישית עוד פעם אני אני יכול להגיד מהמקום האישי שלי, אני כמובן בזכות הספורט אני גם קם מוקדם בבוקר, אני קם כמעט כל יום בשעה 4:00, אני לומד מסתשרים, אחר כך הולך להתאמן. אז רשום לך בספר התגבר כערי רשום לך שאם אתה לומד מוסר לפני שאתה מתפלל זה כמו שאתה אוכל כמו שאתה אוכל ארוחה א יש ארוחה עם תאבון והרוכה בלי תבון מי שלומד מוסר לפני אז זה כאילו נכנס לארוחה עם תבון עכשיו אני אומר שומע ומוסיף זה אחת ממעלות התורה 48 מעלות שומע ומוסיף אין בעיה אז יופי אז גם מוסר גם אימון ואחר כך אתה בא לתפילה אני שי יכול להגיד מהמקום שלי שאני שאני לומד מוסר ואחר כך ואני מתאמן ואחר כך אני בא לתפילה איזה איזה כיף איזה תפילה יפה מאוד אשריך זכית יש כאלה עושים את זה במקום ההתעמלות הולכים למקווה ויוצאים מבסוטים ומתפללים גם אין בעיה אני גם מתרחץ לפני זה לא זה בסדר כל אחד יעשה ככל יכולתו העיקר שישמור על הגוף בריא והכל בסדר תודה כן שאלה מה שמה עומד שמה שמה כן, שומעים אותי? כן, עכשיו כן, אני הייתי אצלך לפני ביבנה לפני שנתיים אה לגבי החרדות. קודם כל אני רוצה להגיד, אבא תיתן לי לדבר שאני אדבר ולא אתה. בורא עולם אתה אתה הצלת אותי. אני אני לא יודע איך להודות לך אבא ששלחת לי את הרב אמנון יצחק ששלח לי תמיד אני לא אני לא יודע איך להודות לאבא הוא הציל אותי מבאר שחת אם הייתי בגיהנום 1000 שנה הייתי שותק ואומר לו תודה רבה כמה אנחנו כמה יש בינינו שינאת חינם על מה על מה על מה? מה אנחנו שונאים אחד את השני? אני אני משתגע מזה רק אתה רק רוצה לעזור לאחרים לאכול בשר כי בשר זה טרף ב-100% אין אין מצב ששוחטים 1000 פרות ויוצא מתוך 1000 פרות 900 כשרות. אם יוצא 30 כשר יה צריך להגיד תודה לאבא. אני לא יודע איך הם לא מפחדים לצאת נגד התורה כאילו על מה שאני עברתי בתשע שנים מה קרה הלו מה שאני עברתי בתשע שנים שחשבתי שזה גיהנום זה המתנה הכי גדולה שאבא נתן לי אי אפשר להסביר את זה אתה אני כל יום שאני קםב אבא אתה חוסם את זה תוריד את היד קצת כן אבא תודה רבה לך אבא אתה אתה אתה לא מבין את אתם לא מבינים איזה כוח יש לו מי שחושב שהצבא שומר עלינו טיפש רק אבא שומר עלינו אפשר מבחינה שכלית מבחינת היגיון מצי ירן על הכל הגבול לבנון עזה הכפקפים איך אמרת איך אמרת כפקפים נכנסו אלינו עד עכשיו שנה ושמונה קודשים לא מצליחים לשחרר 20 חתופים. מה אתם עושים מהצבא שלנו ומביבי שהוא גדול? הוא כולו שליח שעושה את העבודה שבורא עולם רוצה שהוא יעשה. אני לא יודע עוד מה להגיד כבוד הרב. אני רוצה להגיד לך תודה רבה שבירכת אותי שהחיים שלי שתנו מחושך לאור. ברוך השם. תודה רבה. כן. כן, תן שמה לפניו. א כבוד הרב, אני מאוד רוצה ללכת להם כי מאוד חשוב לי בעניין של הבשר. אני לא רוצה לא כשר. טוב, תדבר פה אחר כך עם מיכאל. תן לו שמה שמה. כן. כן. שלום כבוד הרב. שלום. אני באותו עניין של הבחור פה שדיבר בקשר לכשרויות. רציתי לשאול על העניין הזה. תראה, מצד אחד אתה טוען שכל הקשורות הם בחזקת טרף. כל הקשרויות שמוכרים בסופרים והכל. אז א איך אני אשאל את זה? כבוד הרב הלך אה שהוא טוען טענה כזאתי שזה לא כשר. הוא הלך בדק את זה אם נגיד אפשר לבוא לטעון לבית דין להודיע להם על הכשרות הזאתי שזה לא כשר ושפרסם בציבור או שהוא זה היה טענה של של כבוד הרב שהוא טוען שהבשר שמוכרים כל ההשגחות אחרות אם זה מחפות אם זה לנדה או אם זה העדה חרדית מה עושים כל הבחורי ישיבות כל התלמודי תורה כל ה כאילו איך יכול להיות שהקדוש ברוך הוא היה נותן את המצב הזה לקרות? יש חתם סופר שחי לפני 250 שנה ואומר שהשטן יושב על כיסא עם שלוש רגליים והשלוש רגליים שהוא יושב עליהם ומכריע את כל ישראל זה שוחטים סופרים וחזנים. זהו ככה הוא גומר שעם ישראל אין להם את הזכויות יש להם תמטום הלב כי זה אותם את הלב ונתמתם בם אל תקרא ונתמתם אלא ונתמטם בם מה עושה השטן לוקח את השוחטים נותן להם אתה מבין להכיל נבלות וטרפות לוקח את החזנים שגם הם אוכלי נבלות הוטרפות והם פסולים להיות חזנים וגם הם לא מתפללים כראוי וגם הם עושים את זה יותר לניגון וזה כן אלה החזנים המפורצמים נתנה עליי בקולה על כן סנטיה וצריך להיות שהחזן יהיה ריקן מעבירות ולא עבר עבירה אחת במזיד קשה מאוד למצוא אחד כזה ודבר נוסף זה הסופרים הסופרים כתוב שאם אם כותבים לשם כסף ולא לשם המצווה זה חמור מאוד לגבי מעבר לזה מישהוכן נבלות טריפות אז הכתיבה שלו פסולה וגם מי שמעבד עורות ומי שעושה את התפילין הבתים גם זה פסול ממילא אין לו גם תפילין אז אין תפילין אין מזוזות אין ספרי תורה אין זה אין זה אין זה הכל בא מהנקודה הזאת של השוחטים זה מה שאומר החתם סופר, לא אמנון, חתם סופר לפני 250 שנה. חפץ חיים גם כן בספרו, נדחי ישראל, מביא שמה גם כן על כל ההשלכות של אלה ששוחטים באופן כזה ואחר. עכשיו, כל ברדעת שיש לו טיפה שכל, הוא לא צריך אותי. הוא יכול לחשוב לבד. כמה מייצרים ביום. כן. אני ראיתי את ה את כל הטענות אז אתה מבין שכלית אני מבין מה אתה אומר מבחינת הטענות של איך זה יכול להיות רגע אז אתה מבין שכלית שכלית אני מבין רגע רגע אז לא צריך שום דבר מעבל לשכל כי השכל כן אבל צריך לה שהשכל שלי מוגבל רגע הוא לא מוגבל כי אתה הבנת עכשיו הנקודה היא ככה אני אתן לך דוגמה הגיע עליי לפה יהודי שהוא רב ראש ישיבה באלעד ושמע גם כן כמוך על הדברים האלה שמע ברר כמה דברים ואמרתי לו זה אני לא אמרתי דברים רק זה כתוב בהנהגות של הרב שטרנבור ובעוד כל מיני ספרים הבאתי מהרבה דברים יש חוברת שלמה שרק מביאה מקורות של היום של היום מתוך השחיטות מתוך אלה שעובדים שהם אומרים מה קורה גם הרבנות מדי פעם מפרסמת את הפשלות שלהם וכל מה שקורה אבל הוא השתכנע שהוא לא יכול יותר להכיל את בני הישיבה כי הוא מחתיע רבים. אז הוא אומר, מה עושים? דגים. אמרתי לו, דגים. טופו. טופו. יש טופו. זה כמו בשר. יותר בריא גם יותר זול. אבל במקום רגע ואמרתי לו, ואם אם יהיה אצלנו אני אשתדל לשמור לכם גם כן. טוב. אחרי כמה זמן פגשתי אותו שוב נו מה קורה? אומר לו זה יקר יקר יקר שמעת אז הוא מאכיל נבלות הטרפות כי זה זול אתה יודע מה זה להכיל נבלות וטרפות? לקנות חזיר ולהאכיל את בני הישיבה. למה? כי זה זול. זה ראש ישיבה. זה הטענה שלו. יקר וזול. לא כשר טרף. יקר וזול. אני לא מדבר על המחירים. המחירים לא דיברתי על מחירים. דיברתי. אתה שואל איך השם נותן איך זה יכול להיות שהקדוש ברוך הוא יתן לעשרות אלפי תלמידי ישיבה. עשרות אלפי תלמודי תורה לאכול לא כשר לאכול בשר שהוא זה הקושיה שלך איך הקדוש ברוך הוא נתן לאנשכן כי זה כי זה שמעתי די די די שמעתי איך הקדוש ברוך הוא נתן לעם ישראל לשמוע את העשרת המרגלים ולהרוג אותם במדבר היה נותן להם דעה שישמעו לשניים ולא לעשרה למה הוא הרג את כל ה600 תענה לי עכשיו על השאלה אני אומר לך איך הוא הרג לא איך הוא הם היו יכולים ללכת אותם אנשים שהיו נגד המרגלים יכלו ללכת לשאול את רבם את משה רבנו והיה אומר להם לא ללכת וזה נקרא ללכת לבית דין תגיד אתה לא שומע הם באו הפוך למשה רבנו ואמרו לו נשלחה אנשים הם כפו את משה רבנו הוא נתפתא להאמין להם שכוונותם טובה עכשיו תקשיב אתה הקושיות שלך הם חלשות אני שואל בימינו עכשיו אנחנו בימינו בימנו יש לנו מחלוקת עכשיו אני יש לי מחלוקת הקדוש ברוך הוא השתנה יש לי כש שואל הקדוש ברוך הוא השתנה הוא לא השתנה לא משתנה שואל הוא משתנה או לא הוא לא השתנה לא איך הוא הסכים להרוג 600,000 מה זה לאכול נבלות תוספות הוא עוד לא הרג אותם מה יותר חמור הרג או נתן להם להיכשל מרצונם הרי הוא נתן בחירה עם ישראל עבדו עבודה זרה אלפי שנים איך הוא נתן? מה הוא לא ראה שם עובדים עבודה זרה? למה הוא נתן? כי הקדוש ברוך הוא נותן בחירה. איך יכול להיות שיבוא משיח בדור שכולו חייב? איך הוא נותן שיהיה דור שכולו חייב? איך הוא נותן? הוא לא נותן. אתה בוחר והוא בוחר והוא בוחר. זה יותר זול. אז אני חוזר לשאלה שלי הראשונה מלכתחילה ששאלתי אותך אם יש לך אם יש טענות שסותרות את ה את ההשגחות שיש בחוץ שמוכרים בסיטונאי ב בקיצור אתה לא שמעת את החמש הרצאות שיש לי ולא קראת את החוברת כשתגמור את החמש לא קראתי חוברת אבל אני שאלתי לפי לפי הסרטונים איך זה יכול להיות שעכשיו יש לי מחלוקת עם בן אדם ואני אלך אל ואני עכשיו יש לי טענות נגדו אני אלך לבית דין שיפתור לי את הבעיה איזה שטויות מחרו קרו לך שטויות הכילו אותך הבי אלה שאוכלים נבלות טרפו אתה הכילו אותך גם כן עכשיו שטויות שכאילו צריך שבית דין יגיד הבית דין של כל כשרות שהוא כאילו יש בית דין אין דבר כזה זה רק שמות בדת זה בדת זה אין אף אחד מהם אתה מבין שהוא אז כבודו אומר ש בכל נושא אחר א סליחה בכל נושא אחר אין מעלכת לבית דין אז אתה לא רוצה איך קוראים לו שאני אענה לך אתה לא רוצה זה הבית דין בעצמו שאומרים שהוא חתום על השקית הוא בעצמו לא יודע מה שקורה שמה למה הם יורדים עבדת העדה החרדית כל הזקנים המבוגרים הקדושים האלה יורדים כל יום לשחיטה ובודקים את הסכינים ובודקים את הכל ומסתכלים על הכל לא אבל אתה יכול להגיד להציג ב כן או לא הם לא נמצאים באופן פיזיה אז מה מה שווה הבית דין הזה? ברגע שאתה מציג בפניהם ראיות וא את הטענות שלך שהם לא מוכרים א אתה לא שומע הם בעצמם אומרים שיש בעיות אני אומר לך הרב שטרנבס אתה מכיר אתה מכיר שמעתי כן שמעתי אז הוא שייך לבדעה החרדית והוא כותב בספרים שלו של ההלכות כמה צריך להיזהר וכמה יש מכשלות בכל בתי המטבחיים הוא כותב אבל הוא לא פוסל את הבשר הזה מי אמר לך שלא? אם הוא כותב שיש מחשבות, זה לא הוא, זה השקית. והוא חותם על השקית. אתה תיכנס לבתי מטבחיים, אתה תראה שמה מדבקות שמשאירים אותם לרבנות שידביקו של הבדצים, שוחטים הרבנות ושמים מדבקות של בדצים. אין אף אחד שמה. אתה לא מבין בכלל מה קורה. איזה מיליארדים. אם כתוב שהשוחד יעבר עיני חכמים, אתה יודע מה זה שוחד? זה לא צריך כסף. אם היה לך נוצא פה ובא מישהו ועשה לך ככה, הוריד אותה ומחר דין ואתה דיין, אסור לך לדון אותו. כי קיבלת שוחד, הוא עשה לך ככה, עשה לך איזה טובה. ואם אדם קיבל כסף, מרוויח מיליארדים, אתה יודע מה הציעו לי כשאני התחלתי עם השחיטה, עם הניסיונות בהתחלה, כן? לנסות שאם אפשר אתה יודע מה אמרו לי? אמרו לי, "אתה לא צריך בכלל לבוא לפה הייתי הולך כל הזמן לבדוק את כל השחיטות, לראות, ללמוד את הנושא מקרוב. אתה לא צריך לבוא לפה. אתה תביא לנו את המדבקות ואנחנו נדביק ונפיץ לך את זה בכל הרשתות, את העופות שלך על השם שלך ואתה תקבל 2ני שק על כל קילו. יכולתי לשבת וכל יום היה נכנס לי מיליון שקל ואני לא עושה כלום והמדבקות שלי מודבקות על כל השחיטות והכל טוב ויפה. זה נקרא שוחד, הבנת? כסף. כסף. טוב, תודה רבה. תודה רבה. כן. תן לי פה לבחור כאן. כאן שורה ראשונה. אני רציתי לשאול שלום כבוד הרב רציתי לשאול איך אני מוצא א ומתרחק מרבנים לא אמיתיים? מה פירוש? איך תמחר לך מי שאמיתי ותעזוב תש. אבל יש עוד מלא יש מלא מה יש מלא אנשים עוד שמה שיש להם רבנים לא הבנתי מה אכפת לך מאחרים אתה שואל על עצמך או על אני רוצה לשאול אבל בכללי אם הוא גם רב אמיתי מי זה הוא בכללי אנשים כאילו רבנים שמקריאים את עצמם רבנים אני יכול לבדוק כל אחד ואחד מהם יש מפורסמים שהם מכריטים יש כאלה שהם אומרים את האמת אבל זה לא מספיק אפשר אפשר להגיד את האמת אבל לא מקיימים אותה. אז מה זה שווה? כל תלמיד חכם שאין תוכו כברו אינו תלמיד חכם. קובעת הגמרא תבדוק אם מה שהוא אומר הוא מקיים אם הוא משקר לא משקר תבדוק. אם תראה שהוא מקיים את כל ההלכות ועושה הכל מצוין. אם אין עליו לעז מוצדק מוכח אז הכל בסדר. עוד שאלה. עוד שאלה שמגיע שאמרת שייפול פצצת אטום בישראל נכון? לא אני הנביא יחזקאל. כן. אז הנביא מה יקרה פה? ואיך מה יקרה פיצוץ? ואיך לא? ואיך מת כאילו ניצלים מזה איך ניצלים? אז כתוב כל העוסק בתורה ובגמילות חסדים ייפול מצידו אלף ורבבה מימינו אליו לא יגש אם אתה מאלה שעושים את רצון הבורא אתה אתה יודע לפני כמה זמן שבועיים או שלושה התרסק מטוס שמעתם התרסק מטוס כולם מתו אחד נשאר אחד נשרף כל המטוס התרסק מלמעלה למטה התרסק כולם נשרפו להבה ענקית הוא נפלט הולך מה זה זה רק בשביל ללמד אותך מה שהולך להיות עוד מעט שייפול מצידך 1000 אתה תהיה בן 11,000 ואם נגזר שתחיה אתה תחיה יש פה מיליונים מה אז אני אהיה בין מיליונים ואני אשאר קל כן אם אתה שומר תורה ומצוות ועושה גמילות חסדים כרצון השם יתברך אתה מוגן. זה מה שכתוב. הרוצה להנצל במלחמת גוג ומגוג יעסוק בתורה ובגמילות חסדים. אין בעיה. תודה רבה. תנקיו. כן. תן לבחור פה. פה לידך לידך. כן. תודה רב על הבחור. מה? תודה רב על המחמעה. כן. אני תושב בן נברה כבר 30 שנה. וכל המשפחה שלי בארגנטינה ותמיד מתי שהיו כל מיני טילים אמרתי בבניברק לא יקרה כלום כי החזון איש לפני 70 שנה הוא אמר שבנבר לא יקרה כלום יש לנו כיפה מלאה דפה גמורה אמרו לי כן אבל הוא אמר את זה לפני 70 שנה אמרתי לו גם הרב חיים אמר את זה לפני 20 שנה וככה וככה יהיה וככה אני לימדתי את הילדים שלי ומתי ש מה שקרה לפני שבועיים שנפלו בניברק קיבלתי הרבה מיילים ואפילו היליים שלי אמרו מה קרה בה תמיד אתה אמרת החזוניש אמר אז השאלה שלי אם הרב יכול להגיד מה השתנה החזון איש אמר זה לתמיד אז תמיד היה בגבול של בן אברק הפעם אמנם זה לא באמצע בני ברק וגם היו כל מיני ניסים אבל היה בבני ברק טוב היה מלך שקראו לו יושי הו הוא היה צדיק גדול. מלך מצרים רצה לעבור דרך ארץ ישראל להילחם עם אויבים. הוא לא הרשע לו. מלך מצרים נכנס לארץ, נלחם ביושיהו וניצח והרג את יושיהו. איך יהודי צדיק כזה יושיהו איך קרה דבר כזה הוא שמך על מה שכתוב בתורה ש בחרב לא תעבור בארצכם אם בחוקותיי תלכו ושכבתם ואין מחריד וחרב לא תעבור בארצכם ונתתי שלום בארץ מבטיחה התורה דברים גדולים אם בחוקותיי תלכו אז אם נתתי שלום בארץ למה צריך לכתוב וחרב לא תעבור בארצכם אומר רש"י שחב לא תעבור בארצכם אפילו לשלום זאת אומרת החרב לא בשביל להילחם בכם רק מעבירים מטוסים של האמריקאים דרככם זה הכל לא אומר גם זה לא יעבור לא תראו בכלל לא חרב ולא כלום שלום ונתתי שלום בארץ מוחלט הוא שמח על זה כי הוא ידע שכל עם ישראל לומדים תורה ולכן הוא שמח שאם בחוקותיי תלכו לא החזון איש הבטיח התורה הבטיחה. התורה הבטיחה בחרב לא תעבור בארצכם. אז אם הקדוש ברוך הוא מבטיח הוא מקיים או לא מקיים? ברור. ברור. אז איך זה קרה שכן נכנסה החרב ולא רק זה, אלא הרגה אותו ומישראל? כי הוא טעה בדבר אחד. הוא באמת ראה שלומדים תורה, אבל הוא לא ידע שבסתר היו גם עובדי עבודה זרה. אז יכול להיות שבני ברק זה נקרא אחר התורה. זה מוצדק. השם הזה מוצדק. אבל מה עושים בסתר? אתה לא יודע. בדורו של החזון איש בוודאי שהאיש היום. היום יש אתה יודע פלאפונים ויש את כל המרעין בישין מה שלא היה לפני 70 שנה וכולי. כל דור לפי ה הניסיונות של הדור והניסיונות גודלים ויותר גרוע ומדרדרים ואתה שומע כל פעם מקרים איומים ונוראים אני לא רוצה להגיד לך מה קורה ב בתוך המשפחות ומה קורה שמסתירים מהציבור מה נעשה עם ילדים קטנים ומה הם זה זה בלי להרחיב אתה בחור מבין אז א המון דברים שזה לא לא מה שרואים שיש כל אחד סוחב זקן וסוחב מקבעת סוחב חליפה והכל מה התוכן מה בפנים לא מה בחוץ מה בפנים מי זה הבן אדם מה הוא איפה הראש שלו מה השכל שלו מה השאיפות שלו זה הבעיה וזה השתנה ודאי מאז החזון איש להיום באלפי אחוזים זאת בעיה גם התלמידי חכמים עכשיו יש הרבה יותר מה שהיו פעם וגם יותר הרבה לא לא הקדוש ברוך הוא לא אז עבירות אני לא שופט רק הקדוש ברוךות הקדוש הקדוש ברוך הוא לא סופר כמויות הקדוש ברוך הוא לא מתפעל מכמויות מספיק לו צדיק יסוד עולם אחד כמו רבי חנינא בן דוסא הוא מחזיק את כל העולם אז מה שאמר החזון יש כבר פג לא אמרתי פג אני לא תקשיב תקשיב נפל טיל נפל לא נפל אני לא שמעתי את החזון איש אתה שמעת אותו ראיתי מה שהרב חיים כתב כן אז בסדר אז אני בטח שהרב יודע את זה ככה אני הייתי אצל הרב יהודה שפירה זכר צדיק ברכה שהיה שחן שלו קומה מעליו ובזמן שהרב א קניבסקי בזמן המלחמה של ה כן בת סדם סדם ששלח טילים לפה אז הוא לא שמע להוראות של פיקוד הזה ופה ושם ואמר שאין מה לחשוש וכל זה הרב שפירה לא הסכים עם מה שהוא אמר הרב שפירה היה התלמיד המובהק של החזון איש הבנת כן זהו אז נתתי לך שתי אופציות טנקיו אחרון תן לבחור פה עם המגבעת ערב טוב כבוד הרב קודם כל תודה רבה על האירוע בבית כנסת תודה רבה על ההרצאה על הדרשה יש לי שתי שאלות שאלה ראשונה ידוע הקדוש ברוך הוא אחד ויחיד אין שני לא למה אנחנו מתפללים אומרים שם אדנות ברבים ושם אלוקים ברבים אלוקים זה שם שכולל את כל הכוחות כולם אל זה כוח כמו שאנחנו אומרים אומרים אין לאל כוחי. זאת אומרת אין לי כוח. אל זה כוח. אלוהים לשון רבים של אל. אל ורבים אלוהים זה כל הכוחות כולם. ככה אנחנו מכוונים. כשאומרים שם אלוקים מכוונים בעל הכוחות כוליו. אז לכן זה לשון רבים. אבל אם אני מתפלל אליו אני כביכול פונה אליו. אני צריך לקנות אליו ביחיד. לא לא. אתה אתה צריך לדעת מה שתיקנו חכמים להגיד. הם יודעים את הסדר של העולמות למעלה. ומה צריך להגיד? בכל שם זה כינויים. זה לא השם שלו. השם שלו זה שם הוויה. ברוך הוא. וכל השאר זה כינויים, שמות קדושים, אבל שמתארים דברים מסוימים. כגון שם שדי שהוא משדד מערכות, שם צבעות שהוא נלחם. וכן על זה הדרך. אלוהים זה שם של כל הכוחות כולם. ותיקנו חכמים איך צריך לפנות אליו ומה זה פועל בעולמות העליונים לפי מה שאתה משתמש בשמות האלה. אוקיי, שאלה שנייה. ברוך השם בזכותך אני לא אוכל בשר אפילו אני לומד שחיטה שיהיה לי שחיטה כשרה משל עצמי. לא תעשייתי חלילה בשביל הבית של המשפחה שמסבירים את הטענות לאנשים על מה שקוראים בדצים וקשרויות וכל כל אלה. הטענה העיקרית שלהם לפי ההלכה זה שסומכים על החזקה. עכשיו אני שואל מה עונים לטענה כזאת אין חזקה ברגע שפרסמנו את הדברים תראה דיברתי נגד כולם אף אחד לא טבע אותי למה לא טבעו אותי זה מפסידים קצת למה הם לא טובעים אותי כי אם אני אגיע לאן שאני אגיע ואני אביא את הראיות תהיה להם בעיה כי אז יפסק שאכן המצב ככה מה יהיה ש לא צריך הרבה הם מפרסמים בעצמם שיש גגות כאילו ונתגלה וזה ונתערבב וכולי וכולי. הרבנות בעצמה מוציאה כל הזמן התמין דיווחים לקהל להיזהר ופה ושם ונתגלה ונתבל ונהיה וזה. עכשיו מי שנמצא בפנים יודע בדיוק אתה מבין מה המצב. תודה רבה כבוד הרב. אני מודה לכם יהודים יקרים שיהיה לכם כל טוב בריאות בהצלחה. אמן. רבי חנניהו ברגש אומר הקדוש ברוך הוא זקר בם תורסות שנמור אדל צדגו ילו ידיר הריח