חולון - הכסף אמצעי או מטרה

- - - עיקר הדרשה, חלק ב' ע"פ הספר תורת חסד, מאמר קשה פרנסתו כדלהלן - - - ואח"כ התמלול המלא! אך לא מוגה - - - 

קשה פרנסתו...

א. מדוע האריכה התורה דוקא בענין הפרנסה כשכר על הליכה

ב. איזה קושי גדול יותר - האם צער הלידה או צער הפרנסה? 

ג. מדוע קשה פרנסתו של אדם כקריעת ים סוף? מה הקשר ביניהם?

ד. ומפני מה קשה זיווגו של אדם כקריעת ים סוף?

ה. מדוע קשה סילוקן של צדיקים לפני ה'?

ו. איך שייך בכלל לומר לשון קושי כלפי מעלה?

 הברכה הראשונה היא בענין הפרנסה

הברכה הראשונה שאותה מבטיח ה' יתברך: "אִם בְּחֻקֹּתַי תֵּלֵכוּ" (ויקרא כו, ג) - היא בענין הפרנסה: "וְנָתַתִּי גִשְׁמֵיכֶם בְּעִתָּם וְנָתְנָה הָאָרֶץ יְבוּלָהּ וְעֵץ הַשָּׂדֶה יִתֵּן פִּרְיוֹ: וְהִשִּׂיג לָכֶם דַּיִשׁ אֶת בָּצִיר וּבָצִיר יַשִּׂיג אֶת זָרַע וַאֲכַלְתֶּם לַחְמְכֶם לָשֹׂבַע וִישַׁבְתֶּם לָבֶטַח בְּאַרְצְכֶם" (שם פסוקים ד-ה)... "וַאֲכַלְתֶּם יָשָׁן נוֹשָׁן וְיָשָׁן מִפְּנֵי חָדָשׁ תּוֹצִיאוּ" (שם פסוק י).

ונשים לב -

שלוש (3) מתוך תשעת (9) הפסוקים המבטיחים שפע ברכה והצלחה, חיים בריאות ושלום לעושי רצון ה' - עוסקים בפרנסה.

ויש להתבונן: מדוע האריכה התורה דווקא בענין הפרנסה? ומפני מה פתחה התורה את פרשת הברכות דוקא בענין הזה - כשהפרנסה מקבלת שימת לב מיוחדת ודגש רב יתר על שאר צרכי האדם?

עומק הענין יאיר בשעה שנתבונן בכמה מאמרי חז"ל המתבטאים באותה לשון המעוררת פליאה: "קשה"?

במסכת סוטה (דף ב') אמרו רבותינו בענין הזיווג: "קשה לזווגן כקריעת ים סוף".

נמצאנו למדים שיש שני דברים קשים:

הראשון (1) - קריעת ים סוף.

והשני (2) - זיווגו של האדם.

קשה זיווגו של אדם

ומהו הקשר בין קריעת ים סוף לזיווגו של אדם? ומנין שהוקשו זה לזה? ביארו בגמרא שכך אמר דוד המלך (תהילים סח, ז'); "אֱלֹהִים מוֹשִׁיב יְחִידִים בַּיְתָה מוֹצִיא אֲסִירִים בַּכּוֹשָׁרוֹת".

נמצא שהזיווג בין יחיד ליחידה וישוב ביתם - כמוהו כהוצאת עם ישראל שהיו אסירים ממצרים.

ומהו באור המילה "בַּכּוֹשָׁרוֹת"?

במכילתא (בא, ט"ז) מבואר שהוא מלשון "כשר" - כי חודש ניסן היה החודש הראוי ביותר ליציאה לחרות, שכן אין בו צינה יתירה וגם לא חמה יוקדת. ומכאן נלמד שגם לחתונה צריך חודש מתאים ותזמון מושלם ואין כל העיתים שוים...

ובמסכת סנהדרין (דף כב') הוסיפו רבותינו שהמילה "בַּכּוֹשָׁרוֹת" - היא לשון "בכי ושירות". כי מצרים בכו, ואילו עם ישראל אמרו שירה.

ומכאן למד רבינו תם: שפעמים גם בחתונה יש בכי ושירה, משום לפעמים ה' יתברך הורג את בעלה של זו בכדי להשיאה לאדם אחר! נמצא שחזיווג מקביל לקריעת ים סוף, כאשר האחר בוכה והזולת משורר... 

ומעתה מתעוררת השאלה הגדולה, וכי יש דבר מה שקשה לפני בורא עולם?

קשים מזונותיו של אדם

במסכת פסחים (דף קייח) חז"ל הרחיבו על קושי נוסף: השלישי (3) - "קשים מזונותיו של אדם כקריעת ים סוף".

אולם בכדי להמחיש את עוצמת הקושי הנעוצה בפרנסה, חז"ל מקבילים אותה לדברים קשים נוספים, המוכרים היטב מחיי היום יום.

שידוע ומפורסם לכל שצער הלידה הוא מהחויות הקשות ביותר עלי אדמות.

וראה זה פלא! שחז"ל מקבילים בין קושי הפרנסה לקושי הלידה, וכך אמריה: - "קשים מזונותיו של אדם כפליים (2) מיולדת".

כלומר, אדם וחוה נתקללו לאחר חטא עץ הדעת - וקללתו של אדם חמורה כפליים משל חוה:

חוה נתקללה: "בְּעֶצֶב תֵּלְדִי בָנִים" (בראשית ג, יט).

ואדם נתקלל: "בְּעִצָּבוֹן תֹּאכֲלֶנָּה כֹּל יְמֵי חַיֶּיךָ" (שם יז').

- - ו: עצבון כפול מעצב...

וממילא רבותינו לימדונו תובנה חדשה וגילוי מפעים: שצער הפרנסה כפול מצער הלידה!

צער הפרנסה כפול מצער הלידה

וכיצד יתכן לומר שצער הפרנסה כפול מצער הלידה?

העץ יוסף מבאר עומק עצום!

אכן האשה מתייסרת בעת הלידה בצער רב, אולם בד בבד גם שמחה ומאושרת לרגל הולדת הבן או הבת. והשמחה מהולה בעצב.

אולם בצער הפרנסה אין תערובת שמחה - והעצב ניצב לבדו. ולכן הוא כפול מצער הלידה.

יתר על כן, צער הלידה הוא זמני - ולאחר שעה קלה נולד ילד, ומכאן ואילך: "אֵם הַבָּנִים שְׂמֵחָה" (תהלים קיג, ט).

אולם צער הפרנסה קבוע ותמידי - כי האדם טרוד בכל יום: 'מה יאכל מחר?'.

ראו נא - 

היום הוא אוכל ומכלה את מה שהרויח אמש ביגיע כפיו, ובעודו אוכל את פרנסת אתמול, הרי הוא דואג: 'מה יאכל מחר'?... !

נמצא שטרדת הפרנסה היא רוחבית וכוללת; "עבר, הוה ועתיד" - ואפילו בשעה שנהנה מכספו, ההנאה מהולה בעצבון מתמיד ובהרהורים נוגים וקודרים מה ילד יום וממה יחיה בעתיד...

והבן איש חי (בן יהוידע) מבאר את הכפילות באופן נוסף: צער הלידה - ממוקד בעיקר אצל האשה.

אולם צער הפרנסה - שייך יותר באיש, אולם גם האשה איננה נמלטת מאותה הקללה, כי את המחסור והרעב שניהם יחדיו מרגישים, ולכן הצער כפול!

"נֹתֵן לֶחֶם לְכָל בָּשָׂר כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ" (תהלים קלו, כה)

ועוד הוסיפו חז"ל בגמרא (שם) גילוי מפעים!

- קשים מזונותיו של אדם יותר מגאולת הפרט.

שכן אדם השרוי בצרה פרטית - בחינוך הילדים, בבריאות, בשלום בית ובכל יתר העניינים - גאולתו תבוא על ידי מלאך.

אולם את מזונותיו הוא מקבל ישירות מאת ה' יתברך.

שכן במסכת תענית (דף ב') מבואר: שמפתח של פרנסה הוא אחד משלושת המפתחות שנמצאות בידיו של הקב"ה ולא נמסרו בידי שליח, שנאמר: "פּוֹתֵחַ אֶת יָדֶךָ וּמַשְׂבִּיעַ לְכָל חַי רָצוֹן" (תהלים קמה, טז).

עד כדי כך הדברים מגיעים, שרבותינו (שם) מבארים שדוד המלך כתב פרק שלם בתהילים - פרק מיוחד עד מאוד, שנקרא "הלל הגדול" והוא פרק קל"ו בתהילים - שבו אומרים כ"ו (26) פעמים: "בָּשָׂר כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ". והאבודרהם (שחרית של שבת) והמהרש"א מדגישים את גודל הענין, שבמזמור הזה מזכירים כ"ו פעמים - כמנין שם הוי"ה (26) - את חסדיו וטובותיו של ה' יתברך.

ומדוע נקרא "הלל הגדול"?

מבארים רבותינו שבכל הפרק מוזכרים טובותיו וחסדיו של ה' יתברך, אולם עיקר הטובה מוזכרת בפסוקים האחרונים: 

"נֹתֵן לֶחֶם לְכָל בָּשָׂר - כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ".

"הוֹדוּ לְאֵל הַשָּׁמָיִם - כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ" (תהלים קלו, כו).

ומעתה נקרא "הלל הגדול" על הענין העצום שה' יתברך יושב בשמי שמים ומחלק פרנסה לכל יושבי תבל די מחסורם.

כמאמר רבותינו במסכת עבודה זרה (דף ג) שהקב"ה זן מקרני ראמים ועד ביצי כינים.

קשה סילוקן של צדיקים

ועוד אמרו רבותינו קושי נוסף ואחרון:

הרביעי (4) - במדרש רבה (איכה א, יז) אמרו חז"ל: שקשה סילוקן של צדיקים יותר מצ"ח (98) קללות שבתורה, ויותר מחורבן בית המקדש.

שכן בקללות נאמר (דברים כח, נט): "וְהִפְלָא ה' אֶת מַכֹּתְךָ". ובחורבן בית המקדש נאמר (איכה א, ט): "וַתֵּרֶד פְּלָאִים" ואילו בסילוק צדיקים נאמר (ישעיה כט, יד): "יוֹסִף לְהַפְלִיא אֶת הָעָם הַזֶּה הַפְלֵא וָפֶלֶא".

ויש להבין: מה שייך לשון קושי כלפי מעלה? ובפרט עלינו לרדת לחקר ועומק הקשר בין ארבעת הקשיים: קריעת ים סוף, הזיווג, הפרנסה, וסילוק צדיקים - שבכולם נאמר אותו לשון קושי?

העין יעקב (פסחים, שם) מבאר בשם הזוהר הקדוש (תרומה, קע) מה שייך לשון "קושי" לפני ה' יתברך:

ועומק הענין, שכאשר ה' חפץ ברחמיו להיטיב לאדם, ומנגד עומדת מידת הדין וצווחת בקול גדול - יש קושי להשתיק אותה.

וענין זה הופיע בקריעת ים סוף במלוא עוצמתו, כאשר רשעי עם ישראל היו מהלכים בים סוף, וחלקם היו עובדי עבודה זרה כדוגמת מיכה שעבר עם פסלו בחרבה בתוך הים. 

ומידת הדין החלה מקטרגת: "מה נשתנו אלו מאלו, הללו עובדי עבודה זרה, והללו עובדי עבודה זרה". וממילא, כשם שבקריעת ים סוף הקב"ה עמד באותו הקושי והציל את הרעים עם הטובים - כך הוא זן ומפרנס את כל העולם - צדיקים עם רשעים, בבחינת: "נֹתֵן לֶחֶם לְכָל בָּשָׂר - כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ".

המקטרג גורם לקושי

והאלשיך הקדוש (שמות יג, יד) הוסיף וביאר: שבודאי אין קושי אמיתי לפני ה' יתברך, כי "בִּדְבַר ה' שָׁמַיִם נַעֲשׂוּ" (תהלים לג, ו) ו: 'במאמרו ברא שחקים'.

ואימתי יש מעין קושי לפניו יתברך?

בשעה שחפץ להשפיע טובה - אולם כביכול יש מפריעים. משום שכאשר ישנם חטאים ועוונות המונעות מהשפע לרדת - יש קושי להשפיע טובה - כי הוא יתברך שופט כָּל הָאָרֶץ לֹא יעוות מִשְׁפָּט!

וכך היה בקריעת ים סוף - כאשר שרו של מצרים זועק בקול ניחר: 'הללו עובדי עבודה זרה...! וכיצד יש משוא פנים בדבר?!' וכמעט קט שמידת הדין הפכה על עם ישראל... (רח"ל)

עד שה' יתברך נחלץ לעזרת בניו ומצא זכות אבות, וצירף אותם לדם פסח ודם מילה, 

ובפרט כשהשי"ת טען כנגד המקטרג טענה ניצחת: 'שעם ישראל אנוסים היו, והמצרים חטאו במזיד!'

וכך בענין הפרנסה - ה' יתברך חפץ להעשיר את כל ברואיו בשפע אלוקי וגשמי, אולם יש עוונות וחטאים למכביר, ולכן חייבים לייסר את האדם תחילה בממונו!

כפי שדרשו במסכת פסחים (שם) שמאמר הפסוק: "הוֹדוּ לַה' כִּי טוֹב כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ" (תהלים קיח, א) רומז לטובה נוספת: שלפעמים ה' משפיע שפע לאדם ולבסוף נוטל את הטובה בשל חטאו חוהי טובה גדולה - כי בסילוק השפע באה הכפרה! ולכן "קשה פרנסתו של אדם כקריעת ים סוף" - כי בשניהם (2) החטא מונע את הטובה העליונה שיורדת בקושי רב מן השמים.

וממילא גם בענין הזיווג - "קשה לזווגם כקריעת ים סוף", משום שאי אפשר לשדך בין צדיק לרשע כמבואר בגמרא (סוטה, שם) - ומעשי האדם גורמים לעיכוב וביטול השידוך הרצוי כלפי מעלה.

וטרם לידתו כבר נקבע הזיווג המושלם כשהכריזו: "בת פלוני לפלוני" - אולם יש תנאי גדול בדבר: שלא מזווגים צדיק עם רשע. וכשהאדם יורד ממעלתו הרוחנית ונוהג בדרך עקלתון - אזי העניינים מסתבכים והשידוך בטל ומבוטל... ובקושי רב אפשר לייצר שידוך חדש שיתאים לשורש נשמתו... וזהו שאמרו חז"ל במדרש רבה (בראשית, סח) שלאחר שהקב"ה כילה מלאכתו וסיים לברוא את העולם, הרי הוא מתעסק מאז ועד היום בשני (2) ענינים מרכזיים: מזווג זיווגים, ועורך סולמות - לזה מעשיר ואת האחר מייסר בעוני.

ולכן מפתח הפרנסה והלידה נמצאים רק בידי ה' יתברך, משום תדירות השינויים במצב הרוחני של כל אדם ואדם - הגורמים לעיכוב זיווגו ודלדול וממילא קשה פרנסתו חיווגו של אדם כקריעת ים סוף...

ולכן קשה סילוקן של צדיקים - כפי שנאמר בישעיה (נז, א): "כִּי מִפְּנֵי הָרָעָה נֶאֱסַף הַצַּדִּיק" והוא בא לכפר על כל הדור, ואמנם הצדיק זוכה בכך לחלק נוסף של גן עדן ונוטל את חלקם של הרשעים

 - מכל מקום מידת הדין מקטרגת בקול גדול: 'מדוע לא יענשו הרשעים שבדור? ואינו מן הדין לסלק דוקא את הצדיק!'.

וכשיש קטרוג, יש גם קושי...

ומעתה יאיר האור -

פרנסה ברווח

אמרו רבותינו: "אין בעל הנפשות פוגע בנפשות תחילה" - ולעולם הקב"ה מעניש תחילה את האדם בממונו, כמבואר במסכת קידושין (דף פב') ובגלל החטאים והעוונות מתקיים באדם אותה קללה: "בְּזֵעַת אַפֶּיךָ תֹּאכַל לֶחֶם" ביתר שאת, ובהידור גדול...

ולכן צער הפרנסה מצוי ושכיח ותדיר הרבה יותר משאר מיני היסורים בעולם. כי לעולם יתייסר בראש ובראשונה בכיסו!

- - - ולכן קשים מזונותיו של אדם יותר מגאולת הפרט.

- - - וגם קשים מזונותיו של אדם כקריעת ים סוף.

- ובפרט שקשים מזונותיו של אדם כפליים (2) מיולדת.

וממילא אומר ה' יתברך: "אִם בְּחֻקֹּתַי תֵּלֵכוּ" - ותקיימו את המצוות בשלמות ובחפץ לב - הרי תשקיטו את המקטרג שגורם לקושי הגדול ומניעת השפע.

לכן בראש ובראשונה אשפיע עליכם פרנסה ברווח - כי הממון הוא החסר הראשון שמרגיש החוטא. וצער הפרנסה הוא הגדול מכולם, תמידי ותדיר בכל עת ובכל שעה - לכן ההבטחה הראשונה היא ששפע הפרנסה יתהפך לטובה בשעה שנעשה רצונו.

ומה יפו דברי המהר"ל (נתיבות עולם ומאיר) שמאחר שהמזונות קשים מהלידה ומקריעת ים סוף ומגאולת הפרט - צא וראה עד כמה מוכרחים אנו להודות עליה מלב שמח ונרגש כי הדעת נותנת: שלפי גודל המתנה שהאדם מקבל - כך צריך לדורות לנותן, וממילא נבין מדוע הקפידו חז"ל על ברכת המזון בכוונה! ובריכוז מתוך הסידור!! ובפרט מלב שמח ונרגש ומלא הכרת הטוב!

--- "נֹתֵן לֶחֶם לְכָל בָּשָׂר - כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ".

- - - תמלול מלא! אך לא מוגה - - - 

ערב טוב בעזרת השם נעשה ונצליח והשם עלינו ברחמיו ירוויח

הערב יהיה להת הגאולה בחסד וברחמים להצלחת הקמפיין החדש מעבר ליעד רפואה בריאות ותשובה שלמה לאליהו בן אסתר ירדנ בת אסתר וכל משפחתם בלחש אמן לעילוי נשמת אולגה בטרייה ומיכאל בן נחמה ולעילוי נשמת הוריים חתם עדן אמן

אנחנו נדבר על כמה דברים שיש בהם תמיהות לגבי המציאות שבה אנחנו חיים מה המטרות שאדם חי מה ההשלכות של זה וכולי כשמביטים על תשע מיליארד בני אדם תשעה כמו שתרצו רואים שבאופן ברור הציר המרכזי שהעולם סובב זה הכסף כתוב ומקנה רב היה לבני ראובן ולבני גד עצום מאוד אור החיים הקדוש אומר שהפסוק מלמד על עשירות מופלגת שהייתה לבני גד ובני ראובן בצון ובקר וזאת כדי להצדיק את הבקשה שלהם לקבל חבל ארץ גדול הם ביקשו את ארץ סיחון ועוג בעבר הירדן מבלי להיכנס לארץ ישראל נכון שהיה להם מקניה רב אנשיהם היו גיבורי חיל נלחמו במלחמות והיה להם בזיזה בזזו הרבה הרבה במלחמות יותר משאר השבטים ולמה הם קפצו בראש כתוב ויבואו בני גד ובני ראובן ויאמרו לפניהם ראובן הבכור צריך לדבר הכלי יקר אומר טבע העושר שנותן רום לב לבעלים ולכן עשיר הדיות קופץ בראש ועונה עזות ולא ישום מפני איש ולא חולה כבוד לב ולא לשום בעל מעלה אמיתית כי על ידי העושר הוא חושב שהוא מתרומם רשי מביא בשם מדרש תנחומא על מה שהם אמרו למשה רבנו ויאמרו גדרות צון נבנה למקננו פה וערים לטפנו אומר רשי שהם טעו טעות גדולה הקו הקדימו את המקנה שלהם לת חסים היו על ממונם יותר מעל בניהם ובנותיהם לכן הוכיח אותם משה רבנו ואמר בנו לכם ערים לטפכם וגדרות לצום לצום הפך להם את הסדר קודם כל תדאגו לילדים אחר כך תפלו בצאן עשו את העיקר עיקר ואת התפל תפל ופה לומדים פרק ייסודי אומר שלמה המלך בקהלת לב כסיל לשמאלו אמרו רבותינו אלו בני ראובן ובני גד שהקדימו את המקנה לת ועשו עיקר תפן ותפל עיקר העיקר זה הילדים והטפל זה המקנה והם הקדימו קודם את המקנה לדאוג למקנה ואחר כך לת דוד מלכנו אומר כי לא ממוצא וממערב ולא ממדבר הרים כי אלוהים שופט זה ישפיל וזה ירים מה הקשר בין המילים שבפסוק חכמים זכרונם ברכה מגלים מה חווי פה אדם לא יהיה עשיר ממוצא בשעה שהוא יוצא מקצה העולם ועד קצה הוא כי לא ממוצא וממערב לא ממוצא השמש איפה שה יוצאת מהמזרח ולא מהמערב איפה שהיא שוקעת לא יעזור לך אם תעמול בסחורה ואפילו ממדבר הרים אפילו מהמדבר מההרים משום מקום בעולם לא השתדלות שלך מביאה את העושר אלא אלוהים שופט זה ישפיל וזה ירים מה פירוש הקדוש ברוך הוא נוטל נכסים מזה ונותן לזה אם אתם חושבים שהקדוש ברוך הוא כל פעם נותן למישהו להיות עשיר מתנת שמיים לא בשביל שיהיה עשיר האדם הזה הקדוש ברוך הוא משפיל את זה זה היה עשיר משפיל אותו מוריד את הכסף שלו מעביר להוא זאת אומרת סך הכסף בעולם נשאר אותו דבר והשם משפיל את זה ומרומם את זה לא מגדילים את מעגל העשירים בעולם אלא מחליפים אחד בשני אז השם משפיל עשיר אחד נותן ממון למשנהו כדי להרים אותו וכך אמרה חנה בתפילתה מפורסמת אדוני מוריש ומעשיר משפיל אף מרומם מה פירוש משפיל אף אף זה חרון חרון אף את העשיר פלוני הוא משפיל בחרון אף בשביל לרומם את השני הוכחה לזה מגלים לנו חכמים למה יש מספר שמות לכסף מה צפון בזה אז הרעיון שאמרנו שהשם מעביר כסף ממישהו לאחר תשמעו איך זה נקרא מה לשון נכסים נכסים מלשון כיסוי השטרות נכסים מזה ונגלים למישהו אחר מה זה זוזים הנכסים זזים מאחד לשני מה זה ממון ממון מלשון מונה אתה מונה אבל הממון איננו כלום ונעלם כרב עי מה זה מעות הכסף ניתן לנו מעת לעת לזמן קצוב בלבד מה זה כסף מלשון כיסופים שאדם נכסף לכסף כולם נכספים למה יש הרבה שמות לכסף להדגיש לנו שהכסף זמני הרעי לפני שאדם נולד ובא לעולם עומדת הטיפה שממנה נוצר ונגזר עליה מה תהיה גיבור או חלש חכם או טיפש עשיר או עני הען יעקב מחדד ששלושת אלה הש שאלות בא מלאך עם הטיפה שואל הקדוש ברוך הוא מה יהיה איתו זה יהיה גיבור החלש חכם או טיפש עשיר או עני ראשי תיבות גבר גבר זה גיבור גמ ב' זה בינה חכם ור זה רש ו עשיר זה משאת נפשו של כל אדם בעולם הזה לזכות במעלות לה גבר שהוא יהיה גם גיבור גם חכם וגם עשיר ירמיה הנביא אומר אל תהלל חכם החכם בחכמתו ואל תהלל הגיבור בגבורתו אל תהלל עשיר בעושרו למה שלושתם מביאים גאווה חובתנו להפנים את יסוד הגדול הזה ששלושתם החוכמה הגבורה והעשירות הם רק ביד השם יתברך הכל שלו והוא נותן רק במתנה זה ישפיל לוקחים את הכסף מעשיר אחד וזה ירים באותו כסף נותנים לעשיר אחר רבי שמעון בן לפתה אומר לאחר ששת ימי בראשית שהקדוש ברוך הוא ברא את עולמו הוא עוסק בדבר אחד יושב ועושה סולמות מעלה לזה ומשפיל לזה והמבחן של כל אדם משתנה מעת לעת והעולם הוא גלגל לכן חכמים התבטאו בחריפות על בני גד ובני ראובן ואמרו עליהם את הפסוק לב כסיל לשמאל ו כי זה כסילות להעדיף את הממון על חיי הבנים איך הם הקדימו את הצאן לילדים בתחילת קריאת שמע אנחנו אומרים ואהבת את אדוני אלוהיך בכל לבבך בשני יצריך יש לנו יצר טוב ויצר הרע צריך לעבוד ולאהוב את השם בשניהם ובכל נפשך אפילו בשעה שהוא נוטל את נפשך אתה צריך לאהוב את השם ובכל מאודך בכל ממונך כי אדם ממונו חביב עליו מגופו מקשה הגאון מוילנה איך שייך לומר שממון יהיה חביב יותר מגופו של אדם הרי אדם מוכן לתת את כל אשר לא בעד נפשו כדי לחיות מסביר הגאון אנשים מוכנים לסבול ורים בגוף כדי לשמר את הממון לא צריך הרבה דוגמאות כל אלה שיוצאים לעבודה לא כולם עובדים בעבודה עם מזגן ועם עת או עם מקלדת יש כאלה שעובדים עבודות פיזיות קשות עם הרבה ייסורים יש סבלים יש הובלה יש טרקטוריסטים יש כל מיני כ מיני כ מיני עבודות שהם ממש ממש ייסורים בנאים קבלנים רצפים מה לא מוכנים לסבול ייסורים בגוף לשמר את הממון פעמים זה מעיד על קמצנות שאדם אפילו מוכן להחליש את גופו לאכול מעט בשביל שישאר לו ממון יש כאלה שילכו ברגל אומר לו זה רק שתי תחנות מקום לעלות לאוטובוס לחסוך את הכסף של הנסיעה אבל התורה ציוותה ואהבת את השם אלוקיך בכל מאודך מה זה בכל מאודך אפילו אם הוא נוטל ממך את היקר לך ביותר שזה הממון שלך אתה צריך לאהוב אותו עד כדי כך שיש הלכה שאם בא גוי ומחייב אותך לעבור עבירה מן התורה נגיד הוא אומר לך תוריד את הזקן שזה איסור להשחית את הזקן מחוייב האדם למסור את כל ממונו כל מה שהוא חסך כל החיים ולא לעבור על איסור אחד זאת אומרת אם הוא אומר לך עכשיו אני זורק לך בקבוק ו לא טוב לתוך הבית שלך ושורף לך את כל הבית והכל לא אשאיר לך כלום והורס לך את המכונית והכל הכל אני עושה אם אתה לא מוריד את הזקן אסור לך לעשות את זה שישרוף בזה אתה מקיים באהבת בכל מאודך של מי הכסף לי הכסף בלי הזהב אמר השם אני נתתי לך ועכשיו אני שולח לך ניסיון נראה אם אתה תעמוד בו וזה מצווה לכל יהודי ויהודיה אם יהיה לו ניסיון כזה יצטרך אפילו להפסיד את כל ממונו ולא לעבור על איסור למה הכסף נקרא גם דמים כי יש אנשים בשבילהם זה ממש כמו הדם שלהם ממש עשירות זה מתנת שמיים רבי היה מכבד עשירים למה בגלל שהם קיבלו מתנה מהשמיים אמרנו שלפני שנולדנו נקבע מי יהיה עשיר מי יהיה עני אם אנחנו רוצים לשפר את צנו זה רק על ידי תפילות לקדוש ברוך הוא במעשים טובים אבל אם אתה חושב שאתה תשתדל בחכמתך להשיג כך וכך אז זה תלוי אם אתה חלילה רשע יתנו לך לטעות ולחשוב שאתה בהשתדלות מביא את הכסף כי בדרך שאדם רוצה ללך בא מוליך אותו אם אתה נוטה לטעות שכוחי ועוצם ידי מביא לי את הכל יתנו לך לטעות כמו שבלעם בהתחלה אמר לו השם לא תלך איתם אחר כך אמר לו לך עמהם מה קרה השם אמר לו מה הוא רוצה בלעם אמר אני לא רוצה אני רוצה ללכת כי חיכה לו הרבה כסף מבלק בשביל לקלל את עם ישראל אבל לך איתם אין בעיה בדרך שאדם רוצה ללך בא מלכין אותו הוא קיבל כסף לא הרגו אותו בחרב אז זאת אומרת אם אתה צדיק ואם אתה שומר תורה ומצוות הקדוש ברוך הוא לא ירצה להפיל אותך כי אתה לא מחפש לצאת נגד השם אבל לפעמים אנשים שוגים בגלל שאין להם ביטחון מספיק אין להם אמונה מספיק אז הקדוש ברוך הוא לא רוצה להפילו אז באים כל מיני ניסיונות תכף נבין מכל מקום רבותינו אומרים מפורש על פי שלמה המלך לב כסיל לשמאלו כל אדם שרודף אחרי ממון הוא כסיל מה שמגיע לך יגיע אליך מה שמגיע לך יגיע אליך יש יש אדם שרודף אחרי עבודה ויש אדם שעבודה רודפת אחריו מי שעושה את זה זה הקדוש ברוך הוא למה אתה צריך לרדוף אחרי העבודה למה הוא לא תלוי בעוונות של כל אחד תלוי בזכויות של כל אחד יעקב אבינו מלמד אותנו פרק נכבד לג ב ממון כשהוא ברח מלבן הארמי עם הילדים והרכוש כתוב שהוא שכח כמה פחים קטנים אם זה בימינו נגיד פחית פפסי מה עשה חזר בחזרה להביא את זה בעישון לילה למה לא ויטר אתה אתה בורח באמצע הבריחה אתה חוזר אחורה בשביל פכים קטנים למה סיכן את חייו בחיי משפחתו בשביל פרוטות הגמרא בחולין צ א אומרת כי צדיקים ממונם חביב עליהם יותר מגופם עכשיו אנחנו גיני את זה אמרנו שלב כסיל לשמאלו אדם שחשוב לו הממון יותר מהגוף זה כסיל ומה כתוב לנו למה הוא חזר בגלל שצדיקים ממונם חביב עליהם יותר מגופם זה בדיוק מה שאמרנו זה כסיל לא אומרים תוספת לפי שאיין פושטים ידיהם בגזל צדיקים נזהרים מאוד מאוד בגזל זאת אומרת הם רוצים שכל הרכוש שלהם וכל מה שיש להם יהיה כשר בתכלית הכשרות כסף כשר ממון כשר שלא בא לא משקרים לא מהונאה לא מגז לא כשר לגמרי איך יכול להיות שאומרים שצדיקים ממונם חביב עליהם מגופם עוד קושיה יש לנו הגמרא בירושלמי בתרומות פרק ח מספרת פעם אחת רבי יוחנן נכנס לבית המדרש אחרי שגזלו ממנו שלל רב הגיע רש לקיש לשאול אותו קושייה בתורה לא השיב לו שאל אותו מה קרה למה אתה מצטער אמר לו רבי יוחנן תשובה מדהימה אמר לו כל הדברים שבעולם תלויים בלב והלב תלוי בכיס וואי וואי וואי איזה תשובה לא היינו מאמינים בחיים שנקבל מגדול הדור תשובה כזאת כל הדברים בעולם תלויים בלב והלב תלוי ב כיס אמר לו מרגע שנטלו את ממוני בגזילה אין דעתי מיושבת עליי קשה לו ללמוד בגלל הכסף שגזלו אותו פלא פלאים פה ל פלאים מצד שני במדרש רבא שיר השירים חט נ ההפך פעם אחת היה רבי רבי יוחנן מטייל בין טבריה לציפורי הצביע על בית אחד ואמר לחבריו הבית הזה היה שלי ומכרתי אותו כדי ללמוד תורה ממשיכים בדרך מראה להם עוד נכס מכרתי בשביל תורה מראה להם קרקע מכרתי בשביל תורה את כל הרכוש שלו מחר בשביל שיוכל ללמוד תורה החברים שלו התחילו לבכות מכר את כל הרכוש לא השאיר כלום לזקנה והוא שמח לא נטעה ונחשוב שהוא היה עשיר גדול הגמרא בתענית כא אומרת ברבות הימים הוא נעשה עני רוד עד שהכתירו אותו לראשות הישיבה כדי שיוכל להתפרנס כל הרואה את שני המדרשים האלה איך זה עולה בקנה אחד האם הוא ממחלה את ממונו ללא דאגות או שהוא דואג יותר מדי לממון עד שאיין לו ריכוז אפילו ללמוד אותו דבר אנחנו מוציאים אצל יעקב אבינו אמרנו שהוא חזר בשביל פחים קטנים לעומת זאת כשהוא רצה לקנות מעשו את חלקו במערת המכפלה העמיד לפניו הון עתק ככתוב בקברי אשר קריתי לי עשה לו קרי גדול מלא זהב וכסף רמה ענקית כדי לקנות את החלק של עשו במערה של מכפלה אז מה מה מה הולך פה מה הגישה הנכונה האם לבזבז בצורה מופרזת או לחסוך כל פרוטה אז התורת חיים בסנהדרין עד דומה לנו יסוד עצום לצדיק יש קושי אמיתי להשיג כסף כשר כסף ללא הונאה ללא גזל לכן צדיק עמל ומתאמץ להשיג ממון בהכשר מהודר ועל זה אמרו צדיקים ממונם הממון שם השיגו בהכשר חביב עליהם יותר מגופם למה לפי שאיין פושטים ידיהם בגזל לא לגעת בשום דבר שהיה בו גזל זה לאלא כל כך פשוט רבותיי זה לאלא פשוט ובפרט שהצדיקים רוצים ללמוד תורה ועול הפרנסה מאלץ להתנתק מהגמרא ואז הוא נאלץ להתבטל מתורה בשביל ממון ומכיוון שממון קשר למהדרין קשה מאוד להשיג לכן רבי יוחנן היה ש י בצער על הממון הכשר שנגנב לו ולכן גם יעקב אבינו חזר על פחים קטנים כשרים כי לממון יש מטרה נעלה מה המטרה שהשם נותן לנו ממון לקיים את עצמנו וביתר לקדש אותו על ידי רכישת תורה ומצוות לכן צריך לקנות תפילין מהודרות מזוזות מהודרות כל אחד צריך לכתוב לעצמו ספר תורה זה מצוה תריג מתוך תריג מצוות כל דבר זה אלי וענוה שאדם השתדל בממונו לעשות דברים שהקדוש ברוך הוא נתן לו לכל פרוטה יש ייעוד לקנות מצוות תלמוד תורה הכסף הוא רק אמצעי להשיג זאת כש הממון מגיע לתכלית שלו רבי יוחנן שמח ומאושר למכור בתים בשביל ללמוד תורה שטחים קרקעות נכסים כל זה בשביל ללמוד תורה יעקב אבינו מוכן בשביל לקנות חלקה קרקע במערת המכפלה כסף ערמה כסף וזהב העיקר שזה יגיע לתכלית האמיתית ולכן רבי יוחנן כשנגנב לו כסף כזה כשר שעמל כדי להשיגו הכל ירד לטמיון הוא לא הצלי לעשות איתו שום דבר למטרה שהוא יועד לו כתוב על רש לקיש לפני שהוא נפטר הוא בכה למה הוא בכה הוא בכה בגלל שנשאר לו קבה ד מוריקה מכל הרכוש שלו נשאר לו כמו חבילה פטרוזיליה והוא אמר על עצמו את הפסוק עזבו לאחרים חלם זת אומרת הוא השאיר בעולם הזה וואי וואי וואי הלך הפטרוזיליה בחינם לא עשיתי עם זה כלום מה זה קמצנות לא אלא מה בשביל להשיג את הפטרוזיליה הזאת היתי צריך להשקיע כמה דקות בשביל שאני אוכל לקנות אותה והדקות האלה הלכו כי לא ניצלתי את הפטרוזיליה אז ת אומרת הדקות הלכו בחינם יכולתי באותו זמן ללמוד תורה כל מה שיש לנו זה רק לצורך קיומנו לעשות את רצונו יתברך לכן כתוב ואהבת בכל לבבך בשני היצרים שיש לך ובכל נפשך אפילו אם הוא לוקח לך את הנשמה כמו שהוא לקח לרבי עקיבא סרקו את בשרו במסרקות של ברזל והוא אמר שמע ישראל השם אלוקינו שם אחד זה נקרא לאהוב את השם בשביל מה נתנו לך גוף בשביל מה נתנו לך נשמה בשביל מה נתנו לך ממון לעבוד את השם כמו שהוא רוצה העולם הזה זה בר חלוף מפה יוצאים לא נשארים פה פה זה המבחן אתה אוהב את השם או לא אוהב אתה יודע מי נתן לך הכל או אתה לא יודע וגם בכל מאודך בכל ממונך שזה הכי חשוב לך לכן קוראים לזה מאודך מה אדם מאוד מאוד מאוד מאוד רוצה ממון אז הוא אומר לא לא לא לא תאהב את השם גם בכל מאך בממון שלך יעקב אבינו מעריך אפילו את הפחים הקטנים וחוזר בחזרה ל אותם עכשיו משה רבנו גוער בבני גד ובני ראובן שהם רצו חלק ונחלה אבל לא בארץ ישראל כי העדיפו מקום של מרעה משובח בעבר הירדן למקנה הרב שהיה ברשותם תאוות הממון הייתה כה גדולה עד שהם הקדימו את הצון והבקר בני הבנים והעדיפו חבל ארץ שיתאים למקנה מאשר קדושת ארץ ישראל משה רבנו גער בהם ואמר עליהם תרבות אנשים חטאים ללמד אותנו לא להתייחס לממון כמטרה אלא כאמצעי שאיתו ניתן להשיג את המטרות העליונות שבשבילם נברינו הגאון רבי צדוק הכהן מלובלין זכר צדיק לברכה מגדיר את הכסף כך תאוות הממון היא שורש כל התאוות למה הוא אומר לכל תאווה יש זמן לידה וזמן גביעה אדם עומד מול עוגה מרשימה חמש שכבות שוקולד נוגט ריבת חלב התאווה בוערת בו מתחיל לסעוד כל נרית התאווה גדלה ומתעצמת אבל אחרי הנגיסה האחרונה שהוא כבר לא יכול נשכחה תאווה כלא היייתה אבל בתאוה ממון אין דבר כזה כל רגע שהוא מעשיר זה תאווה מתמשכת יש לו מאה רוצה 200 יש לו 200 רוצה 400 וכן הלאה בלי גבול אין שהוא אומר דיי מספיק יש לי יותר מדי גמרנו לא רוצה זה גם גורם לגאווה ורום לב וזה השורש הכי גרו ולכן אוהב כסף לא ישבע כסף וחמדה הזאת פורצת כל גבולות ובעל המאה בעל הדעה והעשיר שולט ומחליט יום יום שעה שעה עד כדי כך שה מפגר ביל גייץ החליט שהוא מחסל כמה מיליארדים לא מתאים לו הם יותר מדי מיותרים הוא לא צריך אותם מי אתה יא טמבל שאתה תגיד מה תעשה בעולם מי אתה אבל זהו בעל המאה הוא בעל הדעה מי עושה את כל המלחמות פה בארץ כפלסט וכל זה יש רשע מרושע יהודי קוראים לו סורוס הוא מממן מממן הפגנות בכל העולם מממן מלחמות מממן למה יש לו כסף ואת השנאה שלו שיש הוא מממן זה לא אחד זה רוקפלר זה ביל גייטס זה אחרים בכל העולם עושים מה שהם רוצים עושים חיסונים חיסולים עושים כסף על מה לא מה לא דיברנו על זה בווירוס טב תסתכלו שמה לא יאומן כי יסופר עד כדי כך במה וראשי ממשלות ונשיאים ומדינות מת פפים ומשתחווים להם ומקבלים אותם בכבוד למרות שכל המטרות שלהם זדוניות זה בעל המאה בעל הדעה אנשים סוגדים להם אולי קבלו כמה פירורים אולי אולי הגאון רבי אלימלך מליז'נסק זה זכר צדיק ברכה אמר הגמרא בסנהדרין אומרת שאנשי כנסת הגדולה בתחילת הבית השני שחטו את יצר הרע של עבודה זרה אין היום עבודה זרה כמו שהיה פעם פעם היה תחת כל עץ רענן אין מקום שהלכת שאיין עבודה זרה היום אין את זה אבל היצר הרע נשאר והיום הוא מופיע לא כ עבודה זרה פסלים וכולי ממון כסף זה העבודה זרה אתם יודעים יפנים אין להם אלוהים האלוהים שלהם זה הכסף אין להם אלוהים שום דבר הם לא מאמינים בכלום רק כסף מי שאיין לו כסף אפשר להרוג אותו הוא לא שווה כלום כלום אתם יודעים ביפן כל כל שלושה חודשים הם מחליפים את כל המכשירים יוצא שמה מכשירים חדשים נגיד סוני מוציאה משהו חדש אתה הולך לפחים של האנשים בבתים אתה מוצא מכשירים חדשים שלפני שלושה חודשים הם זורקים את זה זה לא שווה להם כל הזמן זה כסף כסף ולהתקדם להתקדם להתקדם להתקדם לא יאומן כי יסופר במקום עגל הזהב יש היום את הזהב בלי העגל חכמים אומרים במסכת ברכות כל חטא העגל התחיל בגלל רדיפת הממון כמו שאמר להם משה רבנו ודי זהב אמר רבי יניא משה רבנו אמר לקדוש ברוך הוא בגלל שהשפעת לעם ישראל כסף וזהב הרבה בביז מצרים בביז את הים עד שהם אמרו די דיי כבר לא היה מקום כל אחד היה לו 90 חמורים מלאים כסף וזהב זה גרם שהם עשו עגל מזהב וכתוב בפסוק ויעשו להם הם אלוהי זהב במצרים הם היו עניים מרודים משועבדים ומולכו הם מקבלים כסף וזהב בכמויות שהם ראו את זה רק בבתי המצרים בחמדת ה הממון געתה בהם והתעצמה בלי הפסקה ברגע הפכו כולם להיות עשירים עצומים ורצו עוד עושר וזהב כי עין לעולם לא תשבע מהתורה מזהירה פן תאכל ושבעת תיכנסו לארץ פן תאכל ושבעת ובתים טובים תבנה וישבת ובקר וצונח ירבון וכסף וזהב ירב לך מה יקרה ורם לבבך ושכחת את אדוני אלוהיך מי שוכח את השם מי שנכנסת בו הגאווה מהעשירייה וזהב זה ממש חטא העגל בתפר עשיר בא לידי גאווה וגבהות לב אני מחליט אני שולט זה עבודה זרה זה ההפך מעבודת השם עובד השם יודע אושר גבורה חוכמה זה מתנת שמיים הוא משפיל הוא מרים עבודה זרה זה שאדם מאמין אני מחליט אני עשיר אני חכם אני גיבור זה אדם שהוא בעצמו עגל מזהב אז אנשי כנסת הגדולה ביטלו את העגל של פעם את העבודה זרה אבל זה התהפך להיות ממון רבותינו מס במסכת תמיד אלכסנדר מוקדון כבש מדינה אחר מדינה הגיע להרי חושך ביבשת אפריקה הריח ריח גן עדן סמוך למעיין ביקש להיכנס לא נתנו לו אמר תנו לי רק דבר אחד נתנו לו גלגל של עין העין שלנו זה גלגל נתנו לו גלגל של עין ולא היה יודע מה קיבל שהגיע הביתה החל לחקור מה קיבל ניסה לשכול את העין הניח אותה בצד אחד של המאזניים ולהפתעתו גילה שהיא כבדה מאוד הוסיף בכף השנייה עוד ועוד נתן כל כספו ו זהבו והעין הכריע את כולם היה אחוז התפעלות השתומם על הנס הגדול איך עיגול קטן של עין מכריע עוצרות תבל הלך לחכמי ישראל ש שאל אותם מה פשר הדבר אמרו לו זה גלגל העין של אדם לעולם לא ישבע מן העושר העין הזאת לעולם לא תשבע מן העושר הראש אומר רמזו לו מן השמיים העין שלך אתה הולך כובש כובש כובש כובש מדינות העין שלך לא סבעה מן העושר לעולם תראה עד לאיפה הגעת עד הרי חושך באפריקה אתה לא תנוח ולא תשקוט עד שאתה תשלוט בכל העולם ומבואר בתוספות במגילה יע שאלכסנדר מוקדון מלך על כל העולם והוא היה מתלמידי אריסטו ולכן הרבה להתייעץ עם חכמי ישראל ושאל את חכמי הנגב 10 שאלות פילוסופיות באותה שעה שאל אלכסנדר מוקדון את חכמי ישראל תוכיחו לי בבקשה שהאמת כ דבריכם שגלגל העין הזה מכריע את כל הכסף והזהב שלי אמרו לו תחסה את העין בעפר ותשקול שנית כיסא בעפר הניח אותה על המאזניים וראה תפנית עצומה העין שקלה מעט מאוד זאת אומרת הרמז שרמזו לו היה נפלא רק בקבר שתגיע בעפר יכסה את העיניים שלך רק אז היא תהיה סבעה כך אמר שלמה המלך בחכמתו במשלי כו עיני אדם לא תשבענה ועוד אמר בקהלת ה אוהב כסף לא ישבע כסף ושלמה היה לו כסף כחול הים מעתה אור גדול מה זה עגל עגל העין זה עין וגמ ול זה גלגל עגל גלגל עין גלגל העין לא ישבע זהב זה נקרא עגל הזהב יצר הרע הוא הפך את העבודה זרה לממון כל יושבי תבל מקצה עולם ועד קצהו פועלים ללא רב להשיג כסף כסף כסף מי שהיה בניו יורק ובפרט אם הוא היה באיזה משרד גבוה מסתכל בשעה שהם גומרים את העבודה והולכים או בשעה שם מגיעים רואה מיליונים מיליונים לא יהודים מיליונים גויים רצים רצים רצים רצים רצים רצים רצים כולם הולכים בשל כסף כסף כסף כסף כל העולם כל העולם הכסף הוא לא מטרה הכסף הוא אמצעי איתו אפשר להשיג את העולם הבא מספרים על עשיר גדול יש אומרים זה רוטשילד יש אומרים מישהו אחר שאחד המלכים הלשינו עליו ואמרו שהוא מחביא כסף ולא מגלה למלך טוב הוא ביקש לקרוא לו ושאל אותו תגיד לי כמה כסף יש לך אתה יכול למסור לי דין וחשבון כמה כסף יש לך אז הוא אמר לו איזה סכום והסכום היה מצחיק לעומת העשירות שהייתה לו מיליארדים הסכום היה מצחיק אז הוא אמר לו אבל לפי הרשומים שיש אצלנו יש לך מיליארדים אז הוא אמר לו זה לא שלי מה ששלי זה הסכום שאמרתי לך טוב מה קרה בדקו מצאו שיש לו באמת מיליארדים אז המלך אמר צריך להוציא אותך להורג שיקרת את המלכות אז הוא אמר אם תתנו לי להסביר אני אסביר כן מה יש לך להסביר הוא אומר כל הכסף שהמלך אומר שזה שלי זה הראיה שהוא לא שלי הנה אתה אומר עכשיו שאתה רוצה להוציא אותי להורג אם תוציא אותי להורג למי הולך כל הכסף לך למלך למלכות שלי או לא שלי לא שלי אז אומר לו אז מה הכסף שלך שאמרת שלך אומר כל כסף שאני העברתי אותו למעלה שעשיתי בו מצוות שקניתי בו זכויות זה הכסף שלי אתה לא יכול לגעת בו ואף אחד לא יכול לגעת בו זה שלי כל שאר הכסף זה רק ברשותי הוא נמצא אצלי אבל הוא לא שלי מתי הוא יכול להיות שלי כשעברתי אותו למעלה כל כסף שיש לנו יכולים להלאים אותו לגנוב אותו לשרוף אותו הרבה אופציות יש בשביל להוכיח שאיין לך כסף ניתן כמטרה או כאמצעי אמצעי רק אמצעי וצריך שאדם יהיה חכם להשתמש בכסף למטרות שהשם נתן לו ובעיקר שיקנה בזה נכסים בעולם העליון כמו שרבי יוחנן מכר את כל הנכסים בשביל ללמוד תורה עכשיו נתבונן בפרנסה בפרשת בחוקותי הברכה הראשונה שהשם מבטיח אם בחוקותיי תלכו הוא מדבר שלושה פסוקים על פרנסה ונתתי גש מכם בעיתם ונתנה ונתנה ארץ סבולה ועץ השדה יתן פריו וישיג לכם דיש את בציר ובציר ישיג לכם את זרע ואכלתם לחמכם לשובע וישבתם לבטח בארצ ואכלתם ישן נושן וישן מפני חדש תוציאו הבטחות הבטחות הבטחות ברכות ברכות מתוך תשעה פסוקים שלושה מבטיחים שפע ברכה והצלחה חיים בריאות ושלום למי שעושה את רצון השם ועוסקים בפרנסה זה אם בחוקותיי תלך אם אתם מקיימים את התורה והמצוות כל ההבטחות האלה תקיימו בכם למה מעריכה תורה בעניין פרנסה למה פתחה את הברכות דווקא בעניין זה יש עוד דברים בריאות יש כל מיני דברים חשובים בחיים למה בפרנסה ועוד יותר יש לשון שמעוררת פליאה חכמים אומרים במסכת סוה אמרו רבותינו בעניין זיווג קשה לזווגן כקריעת ים סוף זיווג של בני אדם קשה כקריעת ים סוף קריעת ים סוף קשה וזיווג קשה כקריעת ים סוף מה קשה לקדוש ברוך הוא איזה קושי יש לקדוש ברוך הוא במאמרו ברא שחקים ברא עולם ברא מה מה קשה מה קשה דוד מלכנו אומר אלוהים מושיב יחידים ביתה מוציא אסירים בכושרות הקדוש ברוך הוא לוקח יחיד ויחידה זכר ונקבה ומושיב את היחידים שהיו ביתה בונה להם בית מתחתנים וזה ממש כמו להוציא את עם ישראל ממצרים קשה זיווגם של ישראל כקריאת כיציאה מצרים מה קשה ומה זה הלשון מוציא אסירים בכושרות מה זה בכושרות אז יש פירוש שזה בזמן שהיה כשר בחודש ניסן יצאו לחירות זה לא קר מאוד ולא חם מאוד והקדוש ברוך הוא הוציא אותם בזמן שזה כשר בסנהדרין מוסיפים ואומרים כושרות זה בכי ושירות כשעם ישראל יצאו ממצרים היה גם בכי והיה גם שירות המצרים בכו ישראל אמרו שירות אומר רבנו תם גם בחתונה יש בכי ושירות לפעמים הקדוש ברוך הוא הורג את הבעל של זאת ואת האישה של זה בשביל להושיב את היחידים האלה ביתה ואיך זה נעשה עם בכי ושירות בוכים על הנפטרים ושירות בחתונה זאת אומרת שזה דומה לקריעת ים סוף גם בקריעת ים סוף היה בכי ושירות המצרים בכו ישראל אמרו שירות אבל מה קשה לקדוש ברוך הוא מה קשה כתוב קשה זיווג של ישראל מה קשה במסכת פסחים כיח מרחיבים עוד יותר יש עוד דבר שלישי שנאמר קשה קשים מזונותיו של אדם כקריעת ים סוף גם קשה צער לידה ידוע שהוא מהחוויות הקשות ביותר עלי אדמות וחכמים מקבילים את קושי הפרנסה לקושי הלידה ואומרים ככה קשים מזונותיו של אדם כפליים יולדת אדם חבה תקללו אחרי חטא עץ הדעת והקללה של אדם חמורה כ לי משל חווה מה היא נתקללה בעצב תלדי בנים מה הוא נתקלל בעצבון תאכלנה כל ימי חייך עצבון זה כפול מעצב צער הפרנסה כפול מצער הלידה העץ יוסף מבאר אישה נכון מתייסרת בעת הלידה בצערו מאוד אבל מצד שני באותה שעה היא גם שמחה ומאושרת בלידת הבן או הבת השמחה מהולה בעצב בכאב בצער הפרנסה כשיש צער מפרנסה אין תערובת שמחה העצב עומד לבדו לכן הוא כפול מצער הלידה כי אין בו שמחה דבר שני צער הלידה הוא זמני אחרי שעה קלה נולד ילד ואז אם הבנים שמחה אבל צער פרנסה קבוע ותמידי כי אדם טרוד כל יום מה יאכל מחר היום הוא אוכל ומכלה את כל מה שהרוויח והגיע כפיו נמצא שתרד הפרנסה היא בעבר בהוה ובעתיד אפילו אם הוא נהנה מכספו ההנאה מהולה בעצבון מתמיד מה ילד יום כמו שאתם רואים היום המצב של הפרנסה קשה בגלל המלחמה נסגרו עסקים אנשים הפסידו את הכל וכולי וכולי המדינה מבטיחה לא תמיד מקיימת וכולי וכולי הבן איש חי מבאר את כפילות ואומר צער הלידה ממוקד באישה צער הפרנסה גם באיש וגם באישה כי המחסור והרעב זה לשניהם לכן הוא כפול ויש עוד דבר אחד שנאמר קשה קשים מזונותיו של אדם יותר מגאול הפרט כשאדם שרוי בצרה פרטיית נגיד יש לו צרות בחינוך הילדים יש לו צרות בבריאות יש לו צרות בשלום בית צרות עם שכנים צרות עם חובות איך תבוא הגאולה שלו בסוף לך שתבוא על ידי מלאך אבל המזונות מגיעים ישירות מהקדוש ברוך הוא הזן את העולם כולו במסכת תענית כתוב שמפתח של פרנסה הוא אחד משלושה מפתחות ביד הקדוש ברוך הוא ולא נמסרו לשליח לכן כתוב פותח את ידיך ומשביע לכל חי רצון זאת אומרת הקדוש ברוך הוא זה בידו דוד המלך כתב פרק שלם בתהילים על זה וקרא לו הלל הגדול פרק קלו בתהילים יש בו 26 פעמים כי לעולם חסדו האבודרהם והמרשים מדגישים במזמור הזה נאמרו 26 פעמים חסדים וטובות של הקדוש ברוך הוא כמניין שם הווייה למה קוראים לו הליל הגדול בסוף שני הפסוקים האחרונים זה נותן לחם לכל בשר כי לעולם חסדו בפסוק האחרון הודו לאל השמיים כי לעולם חסדו מעתה נקרא הליל הגדול על העניין העצום שהשם יתברך יושב בשמי השמיים ומחלק פרנסה לכל כל יושבי תבל די מחסורם לא רק לאנשים לבהמות לדגים לעופות כל הברואים הוזן ומפרנס אותם טוב השם לכל והו זן מקרני ראמים עד ביצי כינים יש עוד קשה אחד רביעי אמרו חכמים סילוקן של צדיקים צדיקים שנפטרים מן העולם זה קשה יותר מצח קללות שבתורה מ98 הקללות שיש בתורה וקשה סילוקן של הצדיקים יותר בית המקדש למה בקללות נאמר והפלה אדוני את מכות בחורבן בית המקדש כתב ותרד פלאים ובסיום נאמר יוסף להפליא את העם הזה הפלה ופלה עכשיו אנחנו מגיעים לפתרון מה הקושי שיש כביכול לקדוש ברוך הוא בקריעת ים סוף בזיווג בפרנסה ובסיוע יעקב מבאר בשם הזוהר הקדוש מה קשה עומק העניין הוא כך הקדוש ברוך הוא חפץ ברחמיו להטיב לכולם לכל אדם אבל כנגד רצונו עומדת מידת הדין וובת בכל גדול הוא עבריין הוא עושה עבירות הוא לא מקיים מצוות הוא והיא מקטרגת ויש קושי להשתיק אותה כי הקדוש ברוך הוא דן את העולם במידת הרחמים ובמידת הדין אחרת אין משפט אם לא יהיה קטגורים סנגורים לא יהיה משפט לא יכול להיות שרש גדול גדול יהיה כמו צדיק גדול גדול ברור שיש הבדל אז לכן בא מידת הדין השם רוצה להטיב לכולם אבל היא אומרת לא זה יש לי תיק עליו זה יש לי כמה תיקים עליו זה בכלל חבל על הזמן וכן הלאה איפה רואים את זה מתחילים בקריאת ים סוף הרשעים של עם ישראל היו רשעים גם שייצאו ממצרים כמו מיכה שעבר עם פסל עם פסל של עודה זרה עברו בתוך הים מידת הדין קטרג ואמרה מה נשתנו אלו מאלו מה מה נשתנו אלה בני ישראל שיוצאים לעומת המצרים אלה עובדים עבודה זרה ואלה עובדים עבודה זרה למה אלה ימותו ואלה יגלו אז בקריעת ים סוף הקדוש ברוך הוא עומד כביכול בקוש איך הוא יכול להציל את הרעים עם הטובים אז זה קושי צריך למצוא עכשיו עצה איך עוברים את מידת הדין אותו דבר קשה לקדוש ברוך הוא כביכול לזון ולפרנס את כולם בשווה לתת לצ צדיקים ולרשעים אותו דבר הרי כתוב שהוא נותן לחם לכל בשר למה כי לעולם חסדו אז האל שך הקדוש אומר בוודאי אין קושי אמיתי לפני הקדוש ברוך הוא כי בדבר השם שמיים נעשו במאמרו וברא שחקים בלי שום מאמץ מתי יש קושי שהקדוש ברוך הוא חפץ להשפיע טובה אבל יש מפריעים יש חטאים יש עוונות זה מונע להוריד שפע אז יש קושי יש קושי להשפיע טובה והקדוש ברוך הוא שופט כל הארץ לא יעבד משפט בואו נגיד השמש מעירה לכולם נכון לצדיקים לרשעים לכולם כל מי שנמצא בעולם נהנה מן השמש אבל אם בן אדם נכנס לבית וסוגר את התריסים השמש חודרת לא מי מנע את השמש הבן אדם מצד הקדוש ברוך הוא הוא מאיר לעולם ולדרים עליה כולם יכולים להענות אותו דבר אדם בעוונות שלו הוא עושה חסימות שהשפע שיורד מלמעלה והיה אמור להגיע אליו נעצר מי גרם החטאים בעוונות עוונותיכם היו מבדילים ביניכם ובין אלוהיכם ומידת הדין מקטרגת לא מגיע לו אז למעשה מצד טובו היינו אמורים לקבל בשווה כי הוא רוצה לטיב לכולם אבל מצד כל אחד ומעמדו כלפי שמיה זה משתנה בקריעת ים סוף השר של מצרים זעק הללו עובדי עבודה זרה והללו מה זה מסו פנים כמעט שהצליח בקטוב מה עשה הקדוש ברוך הוא נחלץ לעזרת הבנים מצא להם זכות אבות מה שאין למצרים וגם צרף להם שתי מצבות חשובות דם פסח ודם מילה אמר להם לפני שאתם יוצאים ממצרים תיקחו את הקורבן את קורבן הפסח שזה שזה האלוהים של מצרים אני רוצה שתקשר אותו למיטה ארבעה ימים ואחר כך אני רוצה ששחטו אותו תשימו אותו על המנגל בחוץ לא לבשל צלי אש שיראו אותו מסתובב כולו יזהו שזה האלוהים שלהם וככ אתם תשרפו את העבודה זרה של מצרים לעיניהם ו תאכלו את זה זה מסירות נפש שאתה מתגרה באדונים שלך משעבדים ולוקח את האלוהים שלהם תנסו לקחת פרה ולשחוט אותה ברחוב בהודו נרא אותכם ישחטו אותכם כי הפרה זה האלוהים שלהם היא יכולה להיכנס לכל מקום לעשות מה שהיא רוצה עכשיו תאר לך שכל אחד בא לוקח פרה ושם אותה באמצע הרחוב ומתחיל לעשות לה במנגל סיבובים הוא הסתובב עוד מעט גם כן אז זה היה מצווה אחת ואחר כך דם מילה אמר להם לעשות ברית מילה כי היהודים במצרים לא עשו ברית מילה תדמו למצרים ולא עשו אמר להם בדם בריתך שילחי אסיריך מבור בדמ חיי בדמ חיי בדם של הפסח ו בדם של המילה אז מצא הקדוש ברוך הוא עצה איך לעקוף את מידת הדין ואז שחרר את עם ישראל והוציא אותם אז מה היה הקושי כביכול להתגבר על מידת הדין שהיא צודקת הללו עובדי עבודה זרה והללו היום איך קוראים לזה הקיפה בררנית גם בעניין הפרנסה הקדוש ברוך הוא רוצה להעשיר את כל הברואים בשפע אבל יש עוונות יש חטאים לכן מה עושה הקדוש ברוך הוא נותן לנו אבל עם ייסורים לכן יש אנשים שיש להם מקצוע עם הרבה ייסורים יש אנשים עובדים אומנם אבל מקבלים את הכסף בקלות כל זה בהתאם למה שאתה כלפי הבורא זאת אומרת הקדוש ברוך הוא רוצה לעשיר את כולם אבל העוונות בחטאים מעכבים לכן מייסר את האדם בממונו במסכת פסחים כתוב הודו לאדוני כי טוב כי לעולם חסדו לפעמים השם משפיע שפע לאדם אבל בסוף הוא לוקח לו את הכסף למה בגלל חטאים וזה טובה למה זה טובה כי כשהוא מסלק לו את השפע שנתן לו קודם באה כפרה ולכן קשה פרנסתו של אדם כקריעת ים סוף כי בשניהם החטא מונע את הטובה העליונה ויורדת בקושי מן השמיים לפי מעשיו של האדם גם בזיווג קשה לזווג אותם כקריעת ים סוף אי אפשר לשדך בין צדיק לרשע במעשים של אדם גורמים לעקב או לבטל שידוך שהיה רצוי לו מלמעלה הרי לפני שהוא נולד מכריזים בת פלוני לפלוני אבל תנאי לא מזווגים צדיק עם רשע וכשאדם יורד פה ממעלת הרוחנית והולך בדרך עקומה העניינים מסתבכים בשידוך בטל ומבוטל בקושי רב אפשר לייצר לו שידוך חדש שיתאים לשורש נשמתו כתוב במדרש אחרי שהקדוש ברוך הוא קילה את מלאכתו וסיים לברות את העולם במה הוא תעסק בשני עניינים מזווג זיווגים עורך סולמות מה הסולמות לזה מעשיר ולזה מייסר בעוני מפתח הפרנסה מפתח הלידה בידיים של הקדוש ברוך הוא וזה משתנה לפי השינויים שיש באדם עצמו והוא הגורם עיקוב של של הזיווג והוא גורם לדלדול הפרנסה ממילא קשה הפרנסה והזיווג של אדם כקריעת ים סוף עוד הסבירו לנו בקריעת ים סוף הם לא חצו את ים סוף מצד לצד אלא הם הלכו ככה מכאן נכנסו ועשו ככה חצי סיבוב וחזרו בחזרה כמה שבילים היו 12 לגוזר יסוף לגזרים אז זאת אומרת היה ככה שבילים שהלכו ככה והסתובבו עד לכאן מה קשה אלה שהיו במרכז היה להם סיבוב קצר תכף הם עלו אלה שהיו בקשת החיצונית לקח להם להקיף כמו באולימפיאדה אותו דבר קשה זיוו גן של ישראל יש אחד שצ'י צ'ק שניים שלוש פגישות התחתן יש אחד הכרתי 90 פגישות עד שהתחתן שש שנים נפגש נפגש נפגש רק אחרי זה התחתן קשה זווג תלוי בזכויות של כל אדם ואדם אז אם אנחנו מבינים את זה עכשיו נגיד מסקנה אין הקדוש ברוך הוא פוגע בנפשות תחילה לעולם יתחיל הקדוש ברוך הוא לפגוע באדם בממון שלו לכן נאמר בזעת אפך תאכל לחם זאת אומרת הקללה הראשונה שתקל אדם הראשון בגלל החטא זה בממון כשאדם מתחיל לראות שיש לו בעיות בממון לא חד פעמי זה מתחיל להיות תדיר וזה מתדרדר שייבין שזה איתו שפעם הבאה זה יגיע לגוף ואז הוא יכול להסתבך במחלות וזה כבר יותר קשה מממון אז האיתות הראשון זה בממון ולמה התות בגלל המעשים של הבן אדם לכן קשים מזונותיו של אדם יותר מגאול של הפרט קשים מזונותיו של אדם כקריעת ים סוף וקשים כפליים יולדת לכן אמר הקדוש ברוך הוא כל זה מדובר כשאתה לא הולך בדרך שלי אבל אם בחוקותיי תלכו כל הברכות שאמרתי לכם בהתחלה שלושה פסוקים הכל התקיים במלאו הכל כל הברכות אבל בחוקותיי תלכו לכן בראש ובראשונה אני משפיע עליכם פרנסה ברווח כי את הממון אדם מרגיש אם הוא חסר לו או לא חסר לו צער הפרנסה גדול מכולם זה תמיד וכל שעה לכן ההבטחה ראשונה זה ששפע הפרנסה יתהפך לטובה אם נעשה את רצון השם יתברך אז כמה אנחנו צריכים להודות לקדוש ברוך הוא שיש לנו פרנסה אומר המהרל מפרג צריך להודות לקדוש ברוך הוא לכן מסים דוד המלך ואומר נותן לחם לכל בשר כי לעולם חסדו ואחרי זה הודו לאדוני כי טוב כי לעולם חסדו זאת אומרת אנחנו חייבים על כל פת לחם שאנחנו אוכלים להודות לקדוש ברוך הוא שהוא עדיין זן ומפרנס לצערנו אנחנו רואים שיש אנשים שמחפשים אוכל באשפה יש הומלסים שאין להם אפילו מקום לישון יש מצבים שהם קשים מאוד ברוך השם רובנו לא שם אמנם צריך לתת עין ולראות מה אפשר לעזור לאלה שהקדוש ברוך הוא בגלל מעשיהם הם במצב כזה ולפעמים הקדוש ברוך הוא שולח לבתים עניים שדופקים בדלת והזוהר הקדוש אומר ש מגיע אליך עני לדלת זה דורון מתנה שהקדוש ברוך הוא שלח לך למה יכול להיות שיש עליך גזירת מוות וצדקה תציל ממוות הוא שלח לך מישהו שתיתן לו בשביל שאתה תנצל לא הוא אתה אז לכן צריך לדעת לתת עין מה אפשר לעשות גם בסביבתנו

עכשיו אני מגיע אתכם לקמפיין החדש שאנחנו יוצאים איתו ידוע לכם שלפני 40 שנה התחלנו בעניין החזרה בתשובה והקדוש ברוך הוא זיכה אותנו והצלחנו לעשות כמיליון בעלי תשובה זאת אומרת מהפכה שלמה נעשתה בעם ישראל רבים רבים שבו בתשובה חלק מהם פה חלק מכירים כאלה שחזרו וכן הלא כמעט ואין משפחה היום בישראל שאין בעלי תשובה ליברמן הבת שלו נתניהו הבת שלו אין כמעט מישהו אפילו אנשים כופרים מחללי שבת עוברים עבירות בפרהסיה אין כמעט בית שאיין בו בעלי תשובה זה מהפכה גדו זה מקרב את הגאולה אבל זה עדיין לא הסתיים ואנחנו החלטנו לסיים את זה ולעשות בעזרת השם יתברך את כל המאמצים להשיב את עם ישרל לאביהם שבשמיים בגדול למי שלא יודע עברנו מבני ברק לירושלים כי הגאולה בפתח כל מה שאתם רואים שמתרחש עכשיו מלחמות בכמה חזיתות שאמרנו מראש שזה מה שיהיה ועוד לבנון לפנינו ואיראן ואחרי זה גם גוג ומגוג שזה תכף ואמיד יכול להיפתח אז אם אנחנו רוצים להספיק במקום שיבוא עלינו הכל כי שני שליש מהעולם ימותו שזה אומר בערך 6 מיליארד ימותו כמו שאומר הנביא אז אנחנו צריכים להספיק להיות זכאים כתוב הרוצה לנצל מגוג מגוג יעסוק בט בתורה ובגמילות חסדים אז אנחנו מציעים לכם עכשיו אנחנו הולכים לבנות בירושלים לקנות שטח ולבנות קומפלקס גדול שיהיה בו בית מדרש בית הכנסת מקווה מוסדות של ישיבה ישיבה קטנה גדולה אולי סמינר גם של בנות וכולי קומפלקס גדול זה בסביבות 120 מיליון ירושלים זה יקר מאוד עולה שמה מטר בערך 50 אל שק ומשמה יצא אור גדול לכל העולם הולכים לחלק כמויות אדירות כמו שהתחלנו בהתחלה חילקנו עשרות מיליונים קלטות טייפ סד דיסקונקי טליתות מטפחות ספרים מחלקים בכל המקומות הולכים לשטוף את הארץ מחדש ובפרט שהחילונים הודיעו שהם רוצים לחלן עכשיו את כל הדתיים ושמו שלט בכניסה לבני ברק שזה מה שהם רוצים לעשות וכולם שונאים את הדתים ואת הדת לא כולם כל אלה שהם הולכים על זה אז אנחנו צריכים להראות לקדוש ברוך הוא שאנחנו באחדות אנחנו אכפת לנו מאמינים בשם יתברך יודעים שהוא מצווה אותנו ואהבת בכל מאודך ואמרנו שכסף זה לא מטרה אלא אמצעי ואנחנו יכולים לקנות דירה בעולם העליון דירות שלנו פה נשאיר לאחרים לא תיקחו שום דבר גם מברשת שיניים לא תיקחו כלום גם א ישארו לך שיניים אין מברשת שיניים בקבר ואיין משחה אז כל מה שאדם יזכה להעביר לעולם העליון הוא זוכה עכשיו אנחנו מציעים לכם בעזרת השם יתברך אני אשמיע לכם את השיר של הקמפיין הוא מסביר את הכל אבל צריך לדעת דבר אחד הזכות הזאת שאדם קונה מטר שיהיה לו קרקע בירושלים במקום קדוש שמש יצא תורה ותפילות ול בישיבה במקווה וחזרה בתשובה וכולי וכולי זה לנצח נצחים המטר הזה הוא לא חד פעמי הוא מפיק לך תוצאות בלי סוף לפני שנים החזרתי לדוגמה יהודי אחד קוראים לו אלון קפלן הוא היה שחקן בשמשון לקחתי אותו לבית שען באמצע כמו שאומרים היה צריך להיות דרבי בשבת משמה הוא חזר בתשובה אתם יודעים כמה ילדים יש לו 12 כולם חסידי ברסלב אתם יודעים כמה משפחה מורחבת עם הילדים שלהם ונכדים שלו 35 שבט שלם מבן אדם אדם אחד שחזר בתשובה יש מיליון כאלה דורות על דורות יש מהם ראשי ישיבות יש בהם ראשי כוללים יש מחברי ספרים מה לא מה לא ישיבות ישיבות שלמות הכל כל זה ממה היה מחלוקה של טייפים בשקל בשקל בשקל בלי כסף חילקנו וחילקנו וחילקנו והפכנו עולם המלא אנחנו חוזרים לזה וגדול ועכשיו זה גם ההזדמנות של כל אלה שלא זכו עדיין להכיר טובה על מה שנעשה להם מול משפחותיהם יש להם הזדמנות להיות מחוברים ושותפים תכף אסביר לכם מה זה נה להראות לנו את הקליפ בבקשה תודה תשמעו את המילים ש למה איפה הוא אני אשלח לך מה הבעייה שלחת מי שהולך פשוט מפסיד את הזכות כן לפני כ-40 שנה הכל התחיל ארגון שופר כבוד לפני כ-40 שנה הכל התחיל ארגון שופר כבוד שמיים הגדיל מיליון בעלי תשובה לאביהם חזרו בעתה נדאג לכל אשר נותרו ן יו תרומות להשלמת המשימה י דחוף לפני ראש השנה להשים המהפכה שאנו בעצומה וכולנו יחד נביא לסיומה זה הזמן לסגור חשבון להכיר טובה על כל ההמון שהם ובניהם נכדיהם זכו להרוויח את חי הם זה הזמן לסגור חשבון להכיר טובה על כל ההמון שהם ובניהם ונכדיהם זכו להרוויח את חיהם כל אחד יקח אחריות לתרום מול התרים בהתחייבות כולנו נשבענו על הערבות ואין כוח גדול יותר מן האחדות בואו נכיר טובה למי שאותנו ברא וממתין לנו למעלה מ-2000 שנה אם ברצוננו בגאולה שלמה חובה גדולה להשתתף ב התרמה זה הזמן לסגור חשבון להכיר טובה על כל ההמון שהם ובניהם ונכדיהם זכו להרוויח את חייהם זה הזמן לסגור חשבון להכיר טובה על כל ההמן שהם ובניהם ונכדיהם ו להרוויח את חייהם זה הזמן לסגור חשבון להכיר טובה על כל הי המון שהם ובניהם ונכדיהם זכו להרוויח את חייהם זה זמן לסגור חשבון להכיר טובה על כל ההמון שהם ובניהם ונכדיהם זכו להריח את חייהם תודה תודה תודה כן אז מי מי שרוצה להשתתף יש כמה מסלולים אלה שבאמת רוצים מכל הלב יכולים לרכוש מטר בחצי מחיר ממה שעולה בתשלומים 36 תשלומים סך כולל 30 אל שקלים קונים מטר בירושלים בקומפלקס הגדול הזה שממנו יצאו להם זכויות בלי סוף אם זה בתשלום אחד 26 אל אם זה חצי מטר 13 או 15 בתשלומים והמינימום זה 5 שקלים ביום 150 שק כפול 24 תשלומים שזה יוצא סך הכל 3600 שק בשנתיים זאת אומרת 150 זה 5 שקים ביום גם עני הכי עני יכול לתת 5 שק ביום זה נותנים מכספי מעשר משותפים במהפכה שתביא בעזרת שם לגאולה לא תגידו אחר כך שלא הציעו לכם הציעו ואם אתם חכמים תראו לקדוש ברוך הוא שאתם אוהבים אותו בכל מאודך בשביל מה קיבלנו כסף כאמצעי להשיג את המטרה שיהיה לנו עולם הבא יש אנשים לקחו משכנתא מיליון מיליון וחצי שתי מיליון לקנות דירה פה אבל אין להם דירה למעלה כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא חלקה אבל תבנה עליה משהו מה אתה בונה כלום תעביר לשמה נכסים ותקנה לך חלקה גדולה כי שמה כל אחד נכווה מחופתו של חברו כמה שעשית יותר זכויות ככה אתה זוכה לחיה עולם הבא יעברו עכשיו ביניכם הנה הבחורים הנחמדים יתנו לכם את את האפשרות אתם יכולים באפליקציה למלא עכשיו כמה אתם מעוניינים או למלא את זה בכתיבה ובעזרת השם תכתבו מה אתם רוצים ברכה ואברך אתכם בעזרת השם יתברך בכל דבר שתרצו להצלחתכם אמן שים את הקליפ השני עכשיו תוך כדי את ההמשך יחד נביא לסיומה זה הזמן לסגור חשבון להקיר טובה על כל ההמון שהם בניהם ונכדיהם זכו להרוויח את חייהם זה הזמן לסכור חשבון להכיר טובה על כל ההמון שהם הם נכדיהם זכו להרוויח את חיהם כל אחד יקח אחריות לתרום מול הטרים בהתחייבות 150 הח כולנו נשבענו על הערבות ואין כו גדול יותר מן האחדות כל הזמן בואו נכיר טובה למי שאותנו ברא וממתין לנו למעלה מ-2000 שנה אם ברצוננו בגאולה שלמה חובה גדולה להשתתף בהתרמה זה הזמן לסגור חשבון להכיר טובה על כל ההמון שהם ם נכדיהם זכו להרוויח את חיהם כנס כנס ציור חשבון להכיר טובה על כל המון שהם ובניהם נכדיהם זכו להרוויח את חי גיד לאליהו ש סדן אות זה הזמן לסגור חשבון להכיר טובה על כל הי המון שהם ובניהם ונכדיהם זכו רביח את חייהם זה הזמן לסגור חשבון להכיר טובה על כל ההמון שהם ובניהם ונכדיהם זכו להרויח את חייהם ימית עזרן בת יעל תזכה לכל הישועות כל הברכות הכתובות בתורה כתיבה וחתימה טובה בספר החיים חזרה בתשובה שלמה בריאות טנה פרנסה בשפע זיווג הגון ותקים בית כשר ונאמן בישראל אמן כן יהי רצון טרפה טרמה מטר שלם עוד מטר רפואה שלמה רפואת הנפש והגוף אריכות ימים ושנים כתיבה וחתימה טובה לחיים טובים מול שלום פרנסה בשפע ותשובה שלמה סול בת צעדה ימית בת יעל יעל ומאיר בני סול אילן בן רחל מ זרן יצליח למחוק את החובות יתפרנס בשפע אמן בזיכוי הרבים יתקן את עוון הגזל יעל בצול עוד מטר מטר שלישי לשם ייחוד קודש בריך הוא ושכינתה להקמה שכינתא מאפרה לעילוי שכינת עוזנו לעילוי נשמת יוסף עזרן בן עיישה יקום בתחיית המתים לעילוי נשמת ההורים עישה בת חנינה ודוד בן חביבה לעילוי נשמת סעדה ומכלוף עמר לעילוי נשמת מאיר מלול בן רבקה תהן נפשם צרורה בצרור החיים כבר אמרנו את ההמשך ב 4000 שח נוספים הקמה שכינתא מאפרה לעילוי שכינת עוזנו רפואה שלמה בריאות תנה ואריכות ימים לסול בצעדה עד 120 תזכה לנינים וכל המחלות בלב בגב בנפש יעברו לסנר ול שונאי ישראל בבקשה תודה כן הלאה מי שכבר מילה פרטים להעביר אליי להשלים המהפכה שאנו בעצומה וכולנו יחד נביא לסיומה זה הזמן לסגור חשבון להכיר טובה על כל ההמון שהם ובניהם בכם הררי אתה מבזבז את הזמן יש אנשים שיושבים זה הזמן לסתור חשבון להכיר טובה על כל ההמון שהם ובניהם בנכד את מי לברך מאחורה אתה יודע תגיד את השם שם יהודה בן עוזיאל יזכה לזיווג הגון מהרה איפה הפרטים אבל מה לא הבנתי נו תעביר תסביר לו איך מעבירים בבית כן זיווג הגון מהרה בקרוב לגי בן סיבן והתמת תזכה ליותר שפע פרנסה ולארגן הרצאה ותרמה 3600 אשרה תראה לו בבית איך עושים נו קח אותו לדניאל אח של דוד בנון רם מטר מטר 26 אל שק חזרה בתשובה ואריכות ימים למיכאל בן שושנה רפואה שלמה ואריכות ימים לאריאלה בת שמחה זיווג הגון לשמעון ו בני מיכאל ליה בת יעל חיה תזכה להיות צדקת יראת שמיים אמן מי ששומע בשידור ישיר יכול גם כן לצלצל איפה המספר טלפון כן תהי בריה בוא תעלה תגיד ערב טוב כבוד הרב רציתי לבקש מהרב סליחה אז בעבר שהייתי לא בדרך התורה שמעתי כמה דברים כאילו דברים לא טובים והקשבתי לזה ואני מבקש מהרב מחילה וסליחה שככה דיברתי לשון הרב אני מקבל עצמית חרתה אני מכש מהרב סייחה מחו לך תודה רב כן עוד תפסים אם יש להגיע אליי לפני כ-40 שנה הכל התחיל ארגון שופר יש אצל מישהו מהפעילים מיליון בעלי תשובה לא לחכות נו הם חזרו ואתה נדאג לכל אשר נותרו קמפיין גיוס תרומות להשלמת המשימה יוצא דחוף לפני ראש השנה להשלים המהפכה שאנו בעצומה וכולנו יחד נביא לסיומה שירן בת נוגה זיווג הגון מהרה לימור בת רחל זיווג הגון מהרה יש את הפרטים ח את חיהם זה הזמן לסבור חשבון להקיר טובה על כל המן שם נם אור לי בצרה רפואה שלמה מהרה בתוך שאר חולי עמו ישראאל קח גם את קח כן עוד אחד נשאר יש עוד אחד איפה זה ני מי זה בסדר תכף תתן את זה לאליהו רגע אברהם בן בלחש מה אתה רוצה לא לברך לא בלחש אה בלחש כן זה אלת או הילת הלכ עוד מטר 26 אל שק כן מי עוד זוכה יש עוד מישהו טובה על כל ה המון שהם ובניהם ונכדיהם זכו להרוויח את [מחיאות כפיים] חייהם זה הזמן לסגור חשבון להכיר טובה על כל הי המון שהם ובניהם ונכדיהם זכו להרויח את חייהם זה הזמן לסגור חשבון להכיר טובה על כל ההמון שהם ובניהם ונכדיהם זכו להרויח את [מחיאות כפיים] חייהם לפני כ40 שנה כל התחיל ארגון שופר כבוד שמים הגדיל מיליון בעלי תשובה לאביהם חזרו בעתה נדאג לכל אשר נותרו קמפיין גיוס תרומות להשלמת המשימה יוצא דחוף לפני ראש השנה להשלים המהפכה שאנו בעצומה וכולנו יחד נביא לסיומה זה הזמן סגור חשבון להכיר טובה על כל ההמון שהם ובניהם נכדיהם זכו להרוויח את חייהם זה הזמן לסגור חשבון להכיר טובה על כל ההמון שהם ובניהם נכדיהם זכו להרוויח את חיי [מחיאות כפיים] ה כל אחד יקח אחריות לתרום מול התרים בהתחייבות כולנו נשבענו על הערבות מ ואין כוח גדול יותר מן האחדות בואו נכיר טובה למי שאותנו ברא וממתין לנו למעלה מ-2000 שנה אם ברצוננו בגאולה שלמה חובה גדולה להשתתף בהתרמה זה הזמן לסגור חשבון להכיר טובה על כל ההמון שהם ובניהם ונכדיהם זכו להרוויח את חייהם זהזה הזמן לסכור חשבון להכיר טובה על כל ההמון שהם ובניהם ונכדיהם זכו