אשקלון - הטוב והמטיב

- - - עיקר הדרשה ע"פ הספר תורת חסד באדיבות הרב אליהו אילן חנן שליט"א לכתבה: 'מאמר: הטוב והמטיב וכן על טו' באב' - לחץ כאן, ואח"כ התמלול (לא מוגה!) - - - 

הטוב והמטיב

(השאלות:)

א. מי הם אותם הדמויות המופלאות שתיקנו את נוסח שלושת הברכות הראשונות בברכת המזון?

ב. מפני מה הוסיפו חז"ל ברכה רביעית: "הטוב והמיטיב"?

ג. מה גורם לגוף הנפטר להרקב? ומפני מה לא שלט הרקבון בגופותיהם של אנשי ביתר במשך שבע (7) שנים?

ד. מהו הקשר המופלא לששת הטעמים שהובאו בחז"ל על מעלתו של יום ט"ו באב כיום מועד ושמחה?

ה. מדוע יום ט"ו באב הוא יום ההודאה הגדול?

ו. מי הוא זה שהודה לה' יתברך בשלמות? ומה היה השכר שקיבל עבור המעשה הזה?

... [הדרשה:]

משה יהושע דוד ושלמה תיקנו את נוסח ברכת המזון 

נאמר בתורה (ח, י): "וְאָכַלְתָּ וְשָׂבָעְתָּ וּבֵרַכְתָּ אֶת ה' אֱלֹהֶיךָ עַל הָאָרֶץ הַטֹּבָה אֲשֶׁר נָתַן לָךְ".

ומכאן למדו חז"ל במסכת ברכות (דף מח, ב) שיש חיוב לברך ברכת המזון, וזו היא הברכה היחידה שלדעת כל הפוסקים מצוותה מן התורה. וכן פסק מרן השולחן ערוך (קפד, ד) ומטעם זה אדם שמסופק אם בירך ברכת המזון או לא - חוזר ומברך, שכן כלל גדול בידינו: ספיקא דאורייתא לחומרא.

והוסיפו בגמרא (שם) מי תיקן את כל אחת מהברכות הללו: ברכת הזן משה רבינו תיקן, בשעה שה' יתברך הוריד מן מהשמים, וכולו הודאה לקב"ה על המזון המופלא והשמימי.

ברכת 'נוֹדֶה לְּךָ' - יהושע תיקן, בשעה שזכו להכנס לארץ ישראל, ולכן מודים 'עַל הָאָרֶץ וְעַל הַמָּזוֹן'.

ברכת 'בּוֹנֵה יְרוּשָׁלָיִם' - את חציה הראשון חיבר דוד המלך: 'וְעַל יִשְׂרָאֵל עַמָּךְ וְעַל יְרוּשָׁלַיִם עִירָךְ'.

ובשעה ששלמה המלך בנה את בית המקדש - הוסיף את חציה השני: 'וְעַל הַבַּיִת הַגָּדוֹל וְהַקָּדוֹשׁ'.

ומבואר בגמרא שיש חיוב להזכיר את ארץ ישראל ובית המקדש בברכת המזון - והטעם משום שנאמר בפסוק: "וְאָכַלְתָּ וְשָׂבָעְתָּ וּבֵרַכְתָּ" - והוא רמז לברכת הזן, "אֶת ה' אֱלֹהֶיךָ עַל הָאָרֶץ" - בא כרמז לברכה השניה על הארץ ועל המזון, "הַטֹּבָה" - כנגד הברכה השלישית שנאמרת על ירושלים ובית המקדש.

והקשה הרשב"א: מאחר ושלושת הברכות הללו מן התורה הם, כיצד נבין שהברכה הזו השתנתה וגדלה במשך הדורות?

וביאר שבאמת גוף הברכה והנוסח שלו השתנו מזמן לזמן - אולם עצם החיוב להודות על המזון - היא חובה מן התורה, בכל נוסח שיהיה.

ומעתה חז"ל הוסיפו ברכה רביעית, שהיא מדרבנן:

ביבנה תיקנו את ברכת הטוב והמטיב והיא הודאה לה' יתברך על הרוגי ביתר שבאו לקבורה!

ויש להבין: מה ענין קבורת הרוגי ביתר - לברכת המזון? הניחא שלושת הברכות הראשונות הם על המזון ועל ארץ ישראל, ועל בית המקדש וירושלים - אולם לקבורת הרוגי ביתר אין שום שייכות וקשר לברכת המזון?

נהרות של דם זרמו בביתר

במדרש רבה (איכה ב', ד) ובמסכת גיטין (דף נ"ז:) רבותינו מספרים מה אירע באותה תקופה בעיר ביתר, וכך אמרו חז"ל: על שקא דריספק - כלומר על גלגל של עגלה - חרבה ביתר.

ומעשה שהיה כך היה -

בת הקיסר נסעה במרכבתה סמוך לעיר ביתר. היה זה חמישים ושתים שנה לאחר חורבן בית המקדש השני. ולפתע פתאום, באמצע הדרך נשבר הגלגל, ועימו הדופן של המרכבה.

חיפשו המשרתים עץ חזק בכדי שיוכלו לתקן במהרה את התקלה - ומצאו חיש קל עץ חזק מאוד. היה זה עץ ארז תמיר וחסון, והחלו לקוצצו בזריזות בכדי שלא לעכב יותר מדי את הנסיכה הזועמת. 

אולם תושבי ביתר לא אהבו את ההתנהלות הזו, כי היה בזה התגרות במנהג חשוב מאוד שהיה נהוג בביתר...

וכך נהגו: בעת לידתו של בן - היו שותלים עץ ארז שהוא החזק שבעצים. ובשעה שזכו ללדת תינוקת בשעה טובה ומוצלחת - היו שותלים על שמה עץ שיטה.

וכשהיו באים בברית הנישואים - היו בונים מהעצים הללו את החופה וראו בזאת סימן טוב ומזל טוב.

מעתה זעמו אנשי ביתר על הזלזול המחפיר "במנהג המקודש" - והחלו להתנכל ליושבי המרכבה, והיכו אנשים רבים ששהו במסע המלכותי.

וכשחזרו נוסעי המרכבה לארמון המלוכה, סיפרו לקיסר מה עשו היהודים וכה אמרו: מרדו בך היהודים!

ועל גלגל של עגלה -

חרבה ביתר!

ועל כך דרש רבי יוחנן את הפסוק במגילת איכה (ב, ג): "גָּדַע בָּחֳרִי אַף כֹּל קֶרֶן יִשְׂרָאֵל" - אילו הן שמונים אלף (80,000) קרני מלחמה (ראשי גייסות) שלכדו את ביתר והרגו אנשים נשים וטף. עד שהלך דמם ונפל לים הגדול שהיה במרחק מיל!

ואדריאנוס המלך זעם על אנשי ביתר, ולכן גם סירב לקבור את גופותיהם.

ומקום יש ליד ביתר ושמו בקעת ידיים, ושני נחלי מים זורמים שם. ושיערו חכמים שהיו הנחלים באותו הזמן אצורים משני שליש מים, ושליש דם!!!

ובמהרש"א הוסיף שזהו שאמר דוד המלך בתהילים (עט, ג): "שָׁפְכוּ דָמָם כַּמַּיִם סְבִיבוֹת יְרוּשָׁלָ͏ִם (היא ביתר) וְאֵין קוֹבֵר" על שאדריאנוס סירב לקברם. 

ומעתה ממשיך דוד המלך ואומר (שם פסוק ד): "הָיִינוּ חֶרְפָּה לִשְׁכֵנֵינוּ לַעַג וָקֶלֶס לִסְבִיבוֹתֵינוּ"

נורא נוראות - -

והוסיפו חז"ל שבמשך שבע (7) שנים בצרו הגויים הארורים את הכרמים שלהם מהדשן שנוצר מדמם של הרוגי ביתר...

חטוב והמטיב - שלא הסריחו ובאו לקבורה

ומדוע הועיל דמם של הרוגי ביתר דוקא לשבע שנים?

בירושלמי (ד, ח) ובמדרש רבה (איכה, ב, ד) הוסיפו חז"ל דבר פלא:

במשך שבע שנים לא קברו את אנשי ביתר!

כיון שאדריאנוס קיסר ברשעתו היה חפץ לבזות את אנשי ביתר על שביזו את בתו, ולכן לא קבר את ההרוגים אלא עשה מעשה אשר לא יעשה:

היה לו לאדריאנוס קיסר כרם עצום מימדים - שמונה עשר (18) מיל אורכו ושמונה עשר מיל רוחבו - כמו המרחק מטבריה לציפורי, ציוה אדריאנוס את עבדיו שיטלו את גופותיהם של אנשי ביתר, ויציבו אותם זה לצד זה בצפיפות - כך שישמשו מעין "גדר" של גופות סביב הכרם.

מזעזע - - -

רבבות גופות אדם העומדות בפישוט ידים מלא קומה, סביב לכרם של אדריאנוס הרשע!

והבזיון הנורא הזה נמשך שבע שנים!

עד שמת אדריאנוס, והקיסר שנתמנה לאחריו, החליט לבטל את רועהגזירה, וציוה לקבור את כל המתים.

ונס מבהיל אירע באותן השנים -

רבבות גופות אנשי ישראל, לא הרקיבו במשך שנים רבות!!!

כביכול הראו משמים שלא הקיסר מעניש, אלא זוהי גזירה מאת ה' להתבזות במשך שבע שנים, אולם מאידך גיסא זכו כולם לשמירה מיוחדת כל אותן השנים, קיץ וחורף, באופן פלאי ולא שגרתי.

ועל כן נוספה ברכה רביעית בברכת המזון:

הטוב - שהגופות לא הסריחו בנס ופלא במשך שבע שנים.

והמטיב - שלבסוף הובאו לקבורה, כי היה גנאי גדול ובזיון רב לעם ישראל בכל השנים הללו. 

והצל"ח (ברכות, מח, א) הוסיף, שיש ענין גדול בקבורה - כי עד שהגוף לא מונח בעפר, אין הרוח שבה למקומה, כפי שאמר שלמה המלך (קהלת יב, ז): "וְיָשֹׁב הֶעָפָר עַל הָאָרֶץ כְּשֶׁהָיָה וְהָרוּחַ תָּשׁוּב אֶל הָאֱלֹהִים אֲשֶׁר נְתָנָהּ".

ומהו הרמז הנפלא בזה שגופותיהן לא הרקיבו?

מבאר העין אליהו שהגוף מרקיב בגלל סיבה אחת, שנאמר: "וּרְקַב עֲצָמוֹת קִנְאָה"! (משלי יד, ל) וממילא בביתר היתה אחדות מופלאה ללא שנאת חינם - ולכן לא שלט הרקבון באנשיה. כמבואר במסכת שבת (דף קנב) שאמרו חז"ל שכל מי שיש בו קנאה - אזי עצמותיו מרקיבין.

בר כוזיבא

ועוד הוסיפו חז"ל בירושלמי (תענית כד) שהמלחמה היתה קשה עד מאוד, כי אנשי ביתר יצאו למלחמה בראשות מלכם - בר כוכבא. והוסיף הרמב"ם (מלכים יא, ג, תענית ה, ג) שביתר היתה עיר ואם בישראל, מפוארת ועצומה עד למאוד, ועשרות מיליוני אנשים התגוררו בה. וכל חכמי הדור היו משוכנעים שמלכם הוא מלך המשיח.

וכך אמרו חז"ל במדרש רבה (איכה ב, ד) שגם התנא האלוקי רבי עקיבא, היה סמוך ובטוח שמלך המשיח הוא בר כוכבא, כי היה גיבור עצום באופן על טבעי, ודרש עליו את הפסוק: "דָּרַךְ כּוֹכָב מִיַּעֲקֹב" (במדבר כד, יז).

ועל כן, לאחר שהנחש המית את בר כוכבא אמר רבי עקיבא שהמילה כוכב - נשתנתה למילה כוזב - ומעתה נקרא בר כוזיבא!

ובתשעה באב נמלה ביתר במלחמה, והיתה זו צרה גדולה כעין חורבן בית המקדש!

והוסיפו חז"ל לשאול ולחקור: באיזו זכות ביתר המשיכה לשקוק חיים לאחר נפילתה של ירושלים במשך חמישים ושתיים (52) שנה? ועוד יש להבין: על מה ולמה חרבה לבסוף?

אלא, במדרש רבה (שם) מבואר: שאנשי ביתר חיו בטוב ובנעימים - בזכות שלא היתה בהם שנאת חינם!

ובעץ יוסף ביאר: שאנשי ביתר היו אוהבים זה את זה ונקיים מעוון שנאת חינם, ולכן אף על פי שירושלים חרבה - אחותה ביתר נותרה בתפארתה.

ואם כך יש להבין: מפני מה חרבה לבסוף?

במדרש רבה ובירושלמי (שם) נאמר: שביתר חרבה על ששמחו לאידה של ירושלים! ובזמן חורבן בית המקדש - אף אחד לא הזיל דמעה...

כי אנשי ירושלים היו חריפים וחכמים עד מאוד, ובשעה שאנשי ביתר היו עולים לרגל - הצליחו אנשי ירושלים להסב להם הפסדים מרובים. ובתחכום רב עוד הצליחו להערים עליהם, ולנשל אותם מהנכסים שהיו עומדים לרשותם בעיר ביתר, תוך כדי זיוף שטרות ותרגילים ערמומיים ומחוכמים.

ועל כך זעמו אנשי ביתר ובמקום להתאבל על חורבן ירושלים – הדליקו נרות...

ועל השמחה לאיד נגזר עליהם חורבן נורא!

ומבואר באבודרהם (הלכות ברכות) שבית דינו של רבן גמליאל הזקן שביבנה תיקנו לומר את ברכת הטוב והמיטיב על העיר ביתר - כיון שהיתה עיר גדולה לאלוקים, ורבבות בני אדם נטבחו בה, וכאשר גברה רומי, נשארה נבלתם מאכל לעוף השמים, והיתה חרפה גדולה לעם ישראל, עד שבאו רבן גמליאל ובית דינו, וישבו ימים רבים בתענית, ולבסוף רבן גמליאל בזבז את אוצרות אבותיו על מנת שתינתן להם הרשות לקבור את המתים - ובשעה שהרשות ניתנה תיקנו את ברכת הטוב והמטיב!

ברכת המזון מסודר לפי בנין עם ישראל

ועדיין יפלא הדבר מאוד: במה קשור ענין הרוגי ביתר לברכת המזון?

ועומק הענין מבואר ברא"ש (סימן כב) שפירש באופן נפלא!

חז"ל היו חפצים להגדיל את ההודאה לה' יתברך בברכת המזון. כי היא הברכה היחידה מהתורה, ולכן לא די להודות "על הארץ ועל המזון" - אלא יש להודות על טובה כפולה ומכופלת - שהקב"ה עושה עימנו ניסים גדולים גם בגלות הקשה והמרה, ועל כך יש להודות תמיד - "הטוב והמטיב".

יתר על כן, מוסיף המשך חכמה (דברים ח, י) שברכת המזון נתקן בסדר מיוחד במינו - והוא בנין האומה הישראלית:

ראשיתו - בזמן ירידת המן, שבזכותו קבלו תורה מסיני ולמדוה מפי אדון הנביאים. והמשכו - בכניסת עם ישראל לארץ ישראל תחת הנהגתו של יהושע בן נון. ושיא תפארתו בשעה שמלך דוד בירושלים, ובבנין בית המקדש בפארו והדרו במשך שבע (7) שנים בידי שלמה המלך.

ועד כאן הברכה מהתורה.

ומכאן ואילך רבותינו הוסיפו את חלק החורבן - והוא החלק הסופי של החורבן כאשר קרן ישראל נגדעה לגמרי בחורבן ביתר, ובפרט כאשר משיח ה' שקיוו ויחלו לו חכמי ישראל - מת בחטף מאת ה' יתברך על ידי נחש. 

אולם על אף הכל, באותו הזמן של הסתר פנים נורא ואיום - ה' יתברך עשה נס גלוי ומפעים לגופותיהם של אלפים ורבבות שלא הרקיבו, ולבסוף עוד הובאו לקבורה בנס ופלא.

זהו "הטוב והמיטיב" המושלם - המעיד על קיום האומה הישראלית בניסים מופלאים אפילו בחשכת הגלות הקשה והמרה.

כשהאדם שבע ודשן השמחה פורצת מאליה

ויאירו דברי הרא"ש (שם) שהוסיף, שחורבן ביתר היה שיא החורבן של עם ישראל כמבואר בירושלמי (סוכה, כג) כי אז נגדעה קרן ישראל לחלוטין ואינה חוזרת עד ביאת משיח צדקנו, בב"א.

ולכן יאיר האור שהסמיכו חז"ל מיד לאחר ברכת בונה ירושלים - את חלק החורבן המגולם בנפילת ביתר, בהוספת הציפיה לישועה ולגאולה השלימה: "הוא ייטיב לנו וכו', הוא יגמלנו לעד"!

וגאולה זו בוא תבוא על ידי אהבת חינם - כפי שאנשי ביתר זכו לחמישים ושתים שנות חיים ושמע על שלא היה בהם שנאת חינם, וכסימן לכך גם גופותיהם לא הרקיבו - משום ש: "וּרְקַב עֲצָמוֹת קִנְאָה"!!!

ולכן נבין היטב מדוע לא מזכירים את חורבן בית המקדש, אלא דוקא את חורבן ביתר?

שזהו הרמז הגדול, שלאחר ההוראה על המן, הארץ ובנין ירושלים -

באה ברכת הטוב והמיטיב - ללמדנו כיצד יגיע המשיח, והוא כאשר נעמול ונסיר את שנאת החינם מליבנו!!!

והגאולה העתידה מחוייבת לבוא עם הודאה גדולה לה' יתברך, המציל אותנו בכל עת בניסים גלויים ונסתרים בגלות אדום הקשה, הארוכה והנוראה - ולכן ברכה זו מכונה בשם ברכת הטוב והמיטיב!

ואימתי פורצת ההודאה מליבו של האדם?

מבאר האבודרהם: שהוא בעת שמחה, כשהוא שבע ורגוע בתום סעודה דשנה - ולכן זהו הזמן הרצוי ביותר להודאה לה' יתברך.

והוסיף הרמב"ן (ב"ב, קכא, ב) שברכת המזון מברכים על היין - המרמז על שמחה מתפרצת. והוא רמז נוסף לכרם של אדריאנוס שהוקף בגופותיהם של הרוגי ביתר. ואף נרמז בו נהרות הדם הדומים ליין, כנגד הדם שזיבל את כרמי הגויים במשך שבע שנים.

ט"ו באב

והוסיפו חז"ל עומק גדול, כששאלו וחקרו - באיזה תאריך הרוגי ביתר הובאו לקבורה?

במסכת תענית (דף לא, א) מבואר שהיה זה ביום ט"ו באב.

ובמסכת בבא בתרא (דף קכא, א) רבותינו מנו ששה טעמים מדוע ט"ו באב נקבע ליום טוב:

שאמר רבן שמעון בן גמליאל, לא היו ימים טובים לישראל כיום טו' באב ויום הכיפורים שבהם בנות ישראל יוצאות בכלי לבן. ובנות ישראל היו יוצאות בטו' באב וחולות ורוקדות בכרמים - למטרת שידוכים הגונים.

ובארו בגמרא שמובן בהחלט מדוע יום הכפורים הוא יום טוב מיוחד - על כי נקבע בו עיקר העיקרים, שהוא יום מחילה סליחה וכפרה. אולם יום ט"ו באב נזקק להסבר מיוחד, וששה טעמים הובאו בגמרא: 

א. ביום זה הובאו מאות אלפי הרוגי ביתר לקבורה, כמבואר לעיל.

ב. ביום זה הותר לשבט בנימין לבוא בקהל - כי על מעשה פלגש בגבעה זעמו שאר שבטי ישראל ונדרו שלא יתחתנו עם שבט בנימין. וביום ט"ו באב תם הדור ההוא, ובטל הנדר.

ג. ביום זה הותרו השבטים לבוא זה בזה, לאחר ארבעים (40) שנה במדבר.

שכן באותם ארבעים שנה אסרו לנשים להתחתן עם אדם משבט אחר, פן תמות האשה ובעלה ירש אותה, ותסוב הנחלה משבט לשבט. ממילא מיום ט"ו באב ואילך - אפשרויות השידוכים נתרבו, כי הותר לנשים להנשא עם בחיר ליבן מכל שבטי ישראל.

ר. ביום ט"ו באב כלו מתי מדבר, ונותרו חמש עשרה אלף (15,000) האחרונים בחיים - מאותן שישים ריבוא (600,000) שנגזר עליהם מיתה בעוון חטא המרגלים.

יתר על כן, נאמר (דברים ב, טז-יז): "וַיְהִי כַאֲשֶׁר תַּמּוּ כָּל אַנְשֵׁי הַמִּלְחָמָה לָמוּת מִקֶּרֶב הָעָם: וַיְדַבֵּר ה' אֵלַי לֵאמֹר" - היינו שחזר הדיבור למשה רבנו ונבואת ה' שבה ונתגלתה כבראשונה. וכך מבארים הריטב"א והרשב"ם, שהדיבור נגלה לפני משה רבנו רק משום חיבתן של ישראל, ולכן באותן שלושים ושמונה (38) שנה שהיו נזופים לפני ה' יתברך - מזמן חטא המרגלים עד תום השנה הארבעים בט"ו באב - לא יכל משה רבנו לדבר עם הקב"ה בכל עת שרצה. ועל כך השמחה הגדולה, שביום ט"ו באב חזרה לקדמותה נבואת משה בשיא תפארתה.

ה. בט"ו באב היו פוסקים בכל שנה ושנה לכרות עצים למערכה - שכן זמן כריתת העצים עבור המזבח היה מחודש ניסן ועד ט"ו באב. כי זהו הזמן בו השמש זורחת בשיא עוצמתה, ומייבשת את העצים לחלוטין. ואילו מיום ט"ו באב ואילך - נשארת מעט לחלוחית בעצים הגורמת להם להתליע, ולכן חדלו בט"ו באב ממלאכת הכריתה.

וכיון שכך, מעתה ואילך היו פנויים יותר ללמוד תורה ועל כך השמחה הגדולה.

ו. ביום ט"ו באב נסתלקו השומרים שהציב ירבעם מלך ישראל, שמנעו מעם ישראל לעלות לבית המקדש, כי מלך אשור סילק את שני עגלי הזהב שהציב ירבעם בדן ובבאר שבע - וממילא מאותו היום ואילך. כלל ישראל היו מורשים לעלות ולהעתיר תחינה בבית המקדש בלב הומה ונרגש.

ט"ו באב הוא יום ההודאה לה' יתברך

ומעתה אור גדול -

כי המתבונן יראה שהמכנה המשותף לכל ששת הסיבות המייחדות את יום ט"ו באב - הוא הודאה לה' יתברך.

ולכן ט"ו באב בגימטריה - כמנין הודה!!!

והוא יום ההודאה העולמי לקבוצות שלמות בעם ישראל, שראו ניסים מופלאים וטובות גדולות מאת ה' יתברך ביום הזה: כמו הרוגי ביתר שהובאו לקבורה, ואותם חמישה עשר אלף הנותרים מדור המדבר שנשארו לחיים, ובאותו היום חזר הדיבור למשה רבנו כבראשונה, וגם נתרבה לימוד התורה.

ועיקר העיקרים, ט"ו באב הינו יום גדול בשידוכין - כי הותרו השבטים לבוא זה בזה, ואף שבט בנימין הותרו לבוא בקהל. וממילא אמרו חז"ל שבנות ישראל השכילו להבין שכדאי להן לחולל בכרמים באותו היום המסוגל, כי תשועת ה' בוא תבוא, ועימו ישלח זיווג הגון במהרה.

ומי שמודה לה' יתברך מלב הומה ונרגש -

קרבה הישועה לבוא, ומוסיף לו הקב"ה כפל כפליים מידו הרחבה!

שכך אומר הרמב"ן (סוף פרשת בא) שאין חפץ לה' בברואיו, אלא שיודו למי שבראם.

וזוהי עיקר חובתינו, כפי שנאמר בתפילת "נשמת כל חי": "שכן חובת כל היצורים וכו', להודות להלל ולשבח".

וכך אמר רשב"י (מסכת ברכות דף ז') שמיום שברא הקב"ה את עולמו לא היה אדם שהודה לה' יתברך על טובותיו, עד שבאה לאה והודתה על לידת יהודה, שנאמר (בראשית כט, לה): "הַפַּעַם אוֹדֶה אֶת ה'"

והוסיף רשב"י במדרש רבה (בראשית צח, ו) שמטעם זה בחר הקב"ה לקרוא לעם ישראל - בשם יהודי!

לא ראובני, ולא שמעוני - אלא שם משותף לכולם - יהודי אני! על שם ההוראה שפורצת מקרב לב!

והוסיפו חז"ל במדרש רבה (בראשית עא, ה): לאה תפסה פלך הודאה, ולכן ובתה ויצאו ממנה גדולי עולם שהמשיכו בדרכה:

יהודה - שנאמר (בראשית מט, ח): "יְהוּדָה אַתָּה יוֹדוּךָ אַחֶיךָ". 

דוד - שנאמר (תהילים קז, א): "הוֹדוּ לַה' כִּי טוֹב כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ".

דניאל - שנאמר (ב, כג): "לָךְ אֱלָהּ אֲבָהָתִי מְהוֹדֵא וּמְשַׁבַּח אֲנָה דִּי חָכְמְתָא וּגְבוּרְתָא יְהַבְתְּ לִי". ושיבח לה' יתברך על שנתן לו חכמה להשכיל ולגלות את חלום נבוכדנצר המלך ופתרונו.

ההודאה המושלמת

ומה המיוחד בהודאה שבקעה מפיה של לאה אמנו? וכי האבות הקדושים לא הודו לקב"ה על ניסיו ונפלאותיו?

מבאר המהר"ם שיק (תולדות ישראל) את הפרק המיוחד בהודאה של לאה אמנו:

אמרה לאה: "הַפַּעַם אוֹדֶה אֶת ה' "?! וכי רק הַפַּעַם אוֹדֶה ותו לא?! הרי שנים עשר (12) שבטים יצאו מיעקב, וארבע נשים לו - נמצא אם כן שכל אחת צריכה ללדת שלושה בנים. וממילא בלידה הרביעית לאה נטלה יותר מחלקה, וכיצד תסתפק בהודאה חד פעמית!?

לכן קראה את שמו יהודה - ומעתה בכל רגע שתקרא לבנה: יהודה בוא, יהודה אכול, יהודה קום...

הרי היא מזכרת את אהבת ה' בליבה תמיד! כיון שלעולם ועד כשתעלה את שם בנה על פיה - יתעורר לנגד עיניה חסד ה' יתברך!

ויסוד גדול עולה מדברי רש"י המחדד כי רק הודאה שבאה מהכרה ברורה שה' יתברך העניק לי יותר ממה שמגיע לי - זוהי הודאה אמיתית!

ועל ההודאה המתפרצת מקרב לב - נקרא לעולם "יהודי אני"...

והמילה הראשונה שנאמר בכל בוקר - יהיה "מודה"!!! כי זוהי חובתנו בכל עת להודות לה' יתברך על חסדיו ונפלאותיו תמיד.

ועל כן חז"ל ביקשו לתקן פרק הודאה בברכת המזון - שכן היא הברכה היחידה מהתורה - ואין הגון יותר מלסיים את הברכה הזו בברכת "הטוב והמיטיב"!!!

[אשדוד - סעודת השמחה לכבוד השם יתברך, אולמי בלו קאסל, אשדוד, 15.07.2024]

[קרדיט: גם מאמר זה על חומש דברים פרשת עקב מהספר הנפלא! 'תורת חסד'

באדיבות המחבר הרב אליהו אילן חנן שליט"א - ישר כוחו!

למאמר הקודם, חומש במדבר, מאמר ב' על בין המצרים: 'דלתות נפתחות' - לחץ כאן].

לכתבה: 'חשיפת הקמפיין ההיסטורי' - לחץ כאן

- - - לא מוגה! - - - 

ערב טוב בעזרת השם נעשה ונצליח והשם עלינו ברחמיו ירוויח

הערב יהיה לאקמא שכינתא מעפרא ולעילוי שכינת עוזנו במהרה בימינו אמן אמן לרפואת רחל בת שושנה מהרה לעילוי נשמת משה בן פנים מנוחתו עדן ולעילוי נשמת הורי מנוחתם עדן

אנחנו נלמד היום נושא חשוב מאוד שאנחנו מזכירים אותו בברכת המזון ואנחנו לא יודעים אולי למה זה נמצא שם ברכת הטוב והמטיב יש שלוש ברכות ראשונות שהם דאורייתא באחרונה הי דרבנן מה היא עושה שם איך הי הגיעה לשם מי תיקנו לנו את השלוש ברכות הראשונות למה סיפו את הברכה האחרונה טובה מתב מה גורם לגוף האדם לרכב בקבר למה לא שלט ריקבון בגופות הם של אנשי בטר במשך שבע שנים מה הקשר המופלא לששת הטעמים שהובעו בחכמים זכרונם רכה על המעלה של יום טו באב כי יום המועד ושמחה מדוע יום ט באב הוא יום הודאה גדול מי זה שהודה לשם יתברך בשלמות ומה השכר שקיבל עבור זה פתרון לשאלות תכף ומיד התורה אומרת ואכלת ושבעת וברכת את אדוני אלוהיך על הארץ הטובה אשר נתן לך מכאן למדו חכמים זכרונם לברכה במסכת ברכות מח יש חיוב לברך ברכת המזון זוהי הברכה יחידה שלדעת הפוסקים מצוותה מן התורה וכך פוסק השולחן ערוך ומטעם זה אם אדם מסופק אם הוא הוא ברך או לא ברך הוא חוזר ומברך כיוון שספק דאורייתא לחומרה הוא לא יודע הוא לא זוכר כרגע ברכתי לא ברכתי כיוון שזה מצווה מן התורה אז אפילו אם יש לך ספק אתה חייב לחזור ולברך מי תיקן את הברכות את ברכת הזן תיקן משה בנו בשעה שהקדוש ברוך הוא הוריד את המן מן השמיים וזוהי הודעה להודות לקדוש ברוך הוא על המזון המופלא שירד מן השמיים הברכה שנייה נודה לך יהושע בן נ תיקן בשעה שזכו להיכנס לארץ ישראל ולכן מודים לקדוש ברוך הוא על הארץ ועל המזון ברכת בונה ירושלים החצי הראשון חיבר דוד המלך על ישראל עמך ועל ירושלים עירך ובשעה ששלמה המלך בנה את בית המקדש הוא הוסיף את החצי השני ועל הבית הגדול והקדוש בגמרא מבואר שיש חיוב להזכיר את ארץ ישראל ואת בית המקדש בברכת המזון מה הטעם בפסוק כתוב ואכלת ושבעת ובברכת זה רמז לברכת הזן הזן את העולם כולו את אדוני אלוהיך על הארץ זה רומז על הברכה השנייה על הארץ ועל המזון הטובה זה כנגד הברכה השלישית שהיא נאמרת על ירושלים ועל בית המקדש מקשה הרשבא מאחר ושלושת הברכות הם מן התורה כיצד נבין שהברכה הזו השתנתה וגדלה במשך הדורות אומר הרשבא שבאמת גוף הברכה והנוסח השתנו מזמן לזמן אבל עצם החיוב להודות על המזון זוהי חובה מן התורה בכל נוסח שיהיה ומעתה חכמים זכרונם לברכה הוסיפו ברכה רביעיית וזו מדרבנן זו ברכת הטוב המטיב וזו ברכה על שהוגה בתר באו לקבורה מה העניין שהרובה בטר שתכף נבין מה היה שם מה העניין שבסוף קברו אותם אחרי שבע שנים מה זה קשור לברכת המזון למה שמים את זה בברכת המזון שלושת הברכות הראשונות על המזון על ארץ ישראל ועל בית המקדש וירושלים זה טוב אבל על הקבורה של הרוגי בתר מה הקשר והשייכות לברכת המזון במדרש ובמסכת גיטין רבותינו מספרים מה קרה בעיר בת והם אומרים לנו ש על שקה דריספק חרבה בתר שקה דריספק זה גלגל של עגלה בגלל גלגל של עגלה חרבה בתר בתר מנתה מיליונים יהודים בכל העיר חרב ושחטו שמה כשמונה מיליון יהודים המעשה היה כך בת הקיסר נסעה במרכבה סמוך לעיר בטר זה היה 52 שנה אחרי חורבן בית שני באמצע הדרך נשבר הגלגל ודופן המרכבה צו עץ חזק לתקן את התקלה ומצאו עץ ארז תמיר וחסון קצצו אותו כדי לא לעכב את הנסיכה זועמת תושבי בתאר לא אהבו את מה שהם עשו כי מבחינתם הם התגרו במנהג שהיה נהוג בבטר מה היה המנהג בעת לידה של בן שתלו עץ ארז שהוא ה חזק בעצים כשנולדה תינוקת שתלו על שמה עץ שיטה כשבאו בברית נישואים היו בונים מהעצים הללו את החופה וראו בזה סימן טוב ומזל טוב זאת אומרת לקחו את העץ ששתלו לתינוק הזה ואת העץ שיטה ששתלו לבת הזאת וכשם התחתנו קצצו אותם על מנת לעשות מזה את החופה ואנשי בטר שראו שהם לקחו עץ אלון קצצו אותו זה היה ממש פגיעה במנהג המקודש וחלו לריב עם יושבי המרכבה והיכו את אנשי הנסיכה במסע המלכותי כשהגיעו לארמון המלוכה סיפרו לקיסר מה עשו היהודים והודיעו לו היהודים מרדו בך ועל גלגל של עגלה חרבה בטר על זה דרש רבי יוחנן את הפסוק במגילת אכה גדע בחורי אף כל קרן ישראל אלו היו 80 אל קרני מלחמה זאת אומרת ראשי יסוד ש שלכדו את בתר והרגו אנשים נשים תף והלך דמם ונפל לים הגדול במרחק מיל קילומטר גובה נהרות הדם הגיע לגובה צבר הסוסים אדריאנוס המלך זעם על אנשי בטר ולכן שרב לקבור את הגופות מקום היה ליד בטר ושמו בקעת ידיים ושני נחלי מים זורמים שם שיערו חכמים שהנחלים הכילו שני שליש מים ושליש דם המרשה הוסיף ואמר שעל זה אמר דוד מלכנו ים שפכו דמם כמים סביבות ירושלים שזוהי בטר ואיין כובר כי אדריאנוס הרשע סרב לקוברה ממשיך דוד מלכנו ואומר היינו חרפה לשכנינו לעג וקלס לסביבות וסיף פו חכמים לומר משך שבע שנים בצרו הגויים הארורים את הקרמים שלהם מהדשא שנוצר מהדם של הרוגי בטר מדוע זה היה דווקא שבע שנים הירושלמי והמדרש הוסיפו דבר פלא שבע שנים לא קברו את אנשי בתר כיוון שאדריאן קיסר ברשעתו חפץ היה לבזות את אנשי בתר על שביזו את בתו ולכן לא קבר את ההרוגים אלא עשה מעשה שלא יעשה היה לו קרם עצום ממדים 18 מיל על 18 מיל זאת אומרת 18 קילומטר על 18 קילומטר כמו המרחק מטבריה לציפורי והוא ציווה את עבדיו שייקחו את הגופות של אנשי בטר ויציב אותם זה לצד זה בצפיפות שישמשו מעין גדר של גופות סביב הקרם וגובה הגופות היה שלוש אמות מטר 0 מזעזע רבבות גופות עומדות בפישוט ידיים מלא קומה סביב לקרם של אדריאנוס קיסר יש אומרים שזה היה בשכיבה ככה והביזיון הנורא שבע שנים עד שמת אדריאנו והקיסר שנתמנה לאחריו ביטל את רוע הגזירה תמורת כסף וציווה לקבור את המתים אבל היה שמה נס נס עצום כל הגופות של המיליונים לא הרכיבו במשך שבע שנים לא הרכיבו ולא הסריחו אין דבר יותר מסריח מגופה של אדם לא כלב ולא חתול ולא עכבר גופה של אדם זה הדבר הכי מסריח במשך שבע שנים גשם שמש שום דבר לא הסריחו ולא הרכיבו מה רואים שלא הקיסר מעני איש אלא זו גזרה עת השם לבזות אותם שבע שנים מצד שני הייתה שמירה מיוחדת כל אותם שנים בקייץ ובחורף לא הרכיבו ולא הסריחו אז זאת אומרת רואים שזה השגחה אלוקית זה לא טבעי אין טבע כזה אין דבר כזה זה זאת אומרת ברור שהשם גזר את הגזירה אבל בחלק מסוים הוכיח לכולם שהגזירה זה לא כמו שאומרים אם כבר נותנים מכה נותנים אותה עד הסוף לא למות הם צריכים למות אבל להרכיב להסריח לא למה לא תכף נראה ולכן הוסיפו את הברכה הרביעית הזאת ברכת הטוב והמטיב בברכת המזון על מה אנחנו אומרים הטוב הטוב שהגופה לא הסריחו במשך שבע שנים זה נס ופלא זה טוב והמטיב זה שבסוף הביאו אותם לקבורה כי זה גנאי גדול וביזיון לעם ישראל משך כל השנים בטח עשו טיולים והביאו אנשים רומאים ומאחרים מעמים שונים לראות את גבורתו של אדריאנוס שניצח עם רב והרג אותם ועשה מהם גדר ביזיון גדול הצלח בברכות מח הוסיף יש עניין גדול ב קבורה למה צריך לקבור אנשים כי עד שהגוף לא מונח בעפר אין רוחו של האדם שבה למקומה כמו שאמר שלמה המלך בקהלת וישוב העפר על הארץ והרוח תשוב אל האלוהים אשר נתנה אז קודם צריך לקבור ורק אז יכולה רוח לשוב אל האלוקים ולמה הגופות לא הרכיבו מבאר ען אליהו גוף האדם מרכיב מסיבה אחת רכב הורכב עצמות קנאה אדם שהוא קנאי עצמותיו גם נרקבות בקבר בבטר היייתה אחדות מופלאה ללא שנאת חינם לכן כשחרב בית המקדש השני על מה הוא חרב על שנאת חינם אז למה הם לא מתו כי אצלם לא היייתה שנאת חינם אצלם היייתה אחדות כיוון שלא היה קנאה אז לא נרכבו הגופות יש הרבה צדיקים שמוציאים אותם אחרי מאות שנים אחרי עשרות שנים מוציאים אותם שלמים כאילו שמו אותם עכשיו כלום לא קורה להם כלום איך זה צדיקים אין בהם חטא התולעים זה חלק מהתיקון עבר של אדם שחטא נגיד אדם חטא בעיניים אז נעקר לו העיניים בשביל שלא ישאר רושם החטא באיברים האלה אבל איברים שהוא לא חטא בהם אז לא קורה להם כלום הי הרשעה מרשעת שרצחה את הנביאים אכלו אותה כלבים אכלו אותה כלבים אבל השאירו לה את הידיים ואת הרגליים למה כי היייתה משמחת חתנים וקלות ורוקדת לפניהם ומוחה כפיים כיוון שעשתה בידיים ברגליים מצוות לא אכלו מאיפה הם יודעים הכלבים בשמיים מחליטים אז אדם שלא חטה באיברים או שחזר בתשובה שלמה ותיקן הכל אין לו דין של תולעים בקבר הוא ישאר שלם אם יפתחו יום אחד יראו אז כיוון שאצלה לא היה שנאת חינם ולא היה קנאה כי מקנאה באה שנאה אז הם נשארו שלמים עוד מוסיפים חכמים זכרונם ברכה ביוש למי שהמלחמה היייתה קשה עד מאוד אנשי בטר יצאו למלחמה עם המלך שהיה להם באותה עת קראו לו בר כוכבה והוסיף הרמבם שבטר היייתה עיר ואם בישראל מפוארת ועצומה עד למאוד עשרות מיליונים התגוררו בה וכל חכמי הדור חשבו שבר כוכבה הוא מלך המשיח ואמרו במדרש שגם התנה האלוהי רבי עקיבא היה סמוך ובטוח שבר כוכבה הוא מלך המשיח הוא היה גיבור עצום באופן לא טבעי ועליו הוא דרש את הפסוק דרך כוכב מיעקב אבל הוא חטא והוא הרג את אלעזר המודעי והשם שלח נחש יקיש אותו והוא מת ואז רבי עקיבא שינה במקום בר כוכבה בר וזיבה שהכזיב מתי נפלא בתר בתשעה באב והייתה זו צרה גדולה כחור בן בית המקדש אתם לא תאמינו מה שתשמעו עכשיו לא תאמינו שאלו חכמים וחקרו ואיזה זכות בתר המשיכה לשקו חיים אחרי שנפלה ירושלים והם נשארו עוד 52 שנה ולמה היא חרבה בסוף המדרש אומר אנשי בטר חיו בטוב ובנעימים כיוון שלא הייתה בהם שנאת חינם בעץ יוסף באר שאנשי בתר היו אוהבים זה את זה והיו נקיים מעוון שנאת חינם ולכן אף על פי שירושלים חרבה אחותה בתר נוטרה בתפארתה אז למה היא חרבה בסוף המדרש והירושלמי אומרים בתר חרבה על ששמחו לעדה של ירושלים בזמן חורבן בית המקדש אף אחד לא הזיל דמעה שמעתם דבר כזה מיליונים מתו נשחטו נשרפו התעללו בהם בבטר לא הזילו דמעה ושמחו לאדם של תושבי ירושלים לאו ממן וזאת למה תקשיבו אנשי ירושלים היו חריפים וחכמים עד מאוד בשעה שאנשי בטר עלו לרגל הצליחו אנשי ירושלים להסב להם הפסדים מרובים בתחכום רב הצליחו להערים עליהם לנשל אותם מנכסים שעמדו לרשותם בעיר בתר זייפו שטרות ותרגילים ערמומיים ומחוכמתך מאוד ובמקום להתאבל על חורבן ירושלים הדליקו נרות שמחו שם מרחם בעל השמחה הזאת נגזר עליהם החורבן הנורא שירצחו את כולם מבואר באבו דרהם בלקות ברכות בית דינו של רבן גמליאל הזקן ביבנה הם תיקנו לומר את ברכת הטוב המטיב על העיר בתר כיוון שהיא היייתה עיר גדול לאלוהים ומיליונים נטבחו בה וכאשר גברה רומי נשארה נבלת מאכל לעוף השמיים והייתה חרפה גדולה לעם ישראל עד שבאו רבן גמליאל ובית דינו ויישבו ימים רבים בתענית ולבסוף רבן גמליאל בזבז את אוצרות אבותיו על מנת שתנתן להם הרשות לקבור את המתים בשעה שניתנה להם הרשות תיקנו את הברכה הזאת הטוב והמתים הטוב שלא הרכיבו ולא הסריחו והמתים שניתנו בסוף לקבורה איפה איפה בדורנו יש כזה דבר שמישהו ישקיע את כל כספו והונו ומה שעצרו אבותיו בשביל לפדות גופות אבל עדיין אנחנו רוצים להבין מה קשור עניין הרוגה בטר לברכת המזון הראש רבנו השר בסימן כב מסביר את עומק העניין חכמים זכרונם ברכה חפצו להגדיל את ההודעה לשם יתברך בברכת המזון כי זו הברכה היחידה מהתורה ולכן לא די להודות לקדוש ברוך הוא על הארץ ועל המזון אלא יש להודות על טובה כפולה ומכפלת על זה שהקדוש ברוך הוא בזמן ש אנחנו בגלות הקשה והמרה עושה עמנו ניסים גדולים ועל כך יש תמיד להודות הטוב המטיב כשנולד לאדם בן זכר הוא גם ברך הטוב והמטיב יתר על כן מוסיף המשך חוכמה שברכת המזון תיקנו אותה בסדר מיוחד במינו והיא מסמלת את הבניין של האומה הישראלית דבר ראשון זה זמן ירידת המן שהשם זן את עם ישראל 40 שנה נותן להם מן מן השמיים לא מן הארץ אנחנו אוכלים המוציא לחם מן הארץ והוא נותן מןש מים להראות אני משגח עליכם אין טבע בעולם אני קובע ואני מחליט שאתם תאכלו מהשמיים לא מלמטה אני מחליט שאתם תשתו מים מסלע לא מברז לא מנהר לא מנחל מסלע איפה הטבע אין טיבע אני קובע אז דבר ראשון ירידת המן בעם ישראל קיבלו את התורה בסיני ולמדו אותה מפי אדון הנביאים משה רבנו אחר כך נכנסים עם ישראל לארץ ישראל שזה המטרה למה יצאנו ממצרים בשביל להגיע לארץ ישראל הארץ הנבחרת הנהגתו של יהושע בן הנון עם ישראל מגיע לשיא התפאר בשעה שדוד המלך מולך בירושלים והשיא כשנבנה בית המקדש במשך שבע שנים על ידי שלמה המלך עד כאן זה הסדר איך יצאנו מהעבדות ועלינו ונבנתה הקומה של עם ישראל עד שליטה בכל העולם כולו כל זה הברכה מן התורה אבל פה הוסיפו חכמים את החלק של החורבן אחרי המקדש היה חורבן וזה החלק הסופי כאשר קרן ישראל נגדעה לגמרי בחורבן בתר ובפרט שהמשיח שכיבו לו בני ישראל חכמי ישראל מת על ידי נחש אמרתי חידוש על זה משיח ונחש זה אותה גימטריה המשיח הוא יביא את התיקון לקלקול שעשה הנחש הנחש גרם מיתה לעולם בעצה שנתן לחווה ו שיח כשיבוא יתבטל הנחש הסמ ולא יהיה יותר מיתה בעולם הוא בילה המוות לנצח אבל כיוון שהוא לא היה משיח אמת בא הנחש והקיש אותו אולם על אף הכל באותו הזמן של אסתר פנים שהיה נורה בהיום השם יתברך עשה ניסים ונפלאות לגופות של המיליונים שלא הרכיבו ולא עוד אלא שבסוף ניתנו כולם לקבורה בנס ופלא ועל זה תיקנו שנזכור שהקדוש ברוך הוא טוב ומטיב גם שחטאו גם שהדליקו נרות שבע שנים נשארו ככה על השבע שנים שנבנה המקדש המקדש חרב במקום שהם התאבלו ויבכו הם שמחו אבל הקדוש ברוך הוא עושה חלוקה על מה שאדם הרשיע מקבל עונש ועל משהו בסדר מקבל שכר אין דבר כזה זה שהקדוש ברוך הוא נותן כבר יותר מדי הכל בדקדוק כחוט השערה זה נקרא טוב והמטיב המושלם זה מעיד שכל האומה הישראלית חיה בניסים מופלאים אפילו בחשכת הגלות הקשה והמרה היום היה נס 100 מטוסים הקדימו לפני שהשגרה לכיוון ישראל והצליחו לבלום את הרוב זה לא הרבה פגעו רק בכ-6 אל טילים שלהם ככה אומרים זה בסך הכל לנטרל להם 3% ממה שיש להם יש להם עוד 97% 150 עד 200 אל טילים זה טיפה בים מבצע יפה אבל בטח יגידו שכל הכבוד לצהל נכון אפשר להגיד גם כל הכבוד לצהל על השביעי באוקטובר היה הכל צהל וכל צהל נרדם מה קרה לא אמן ולא שבק ולא מודיעין ולא 82 ולא כל הגורמים וכל הכוחות הכל כולם בחופש כולם מטיילים והכל והם עוברים עם כפכפים בלי רגליים ו באים לגנוב אופניים והכל ועל הדרך עושים כל מה שמ עשו איפה צהל אם השם לא ישמור עיר שו שקד שומר אבל אם הוא רוצה אז יש הצלחה נומינלית אין אין בעיה קדוש קדוש ברוך הוא תלוי הוא מחליט להראות לנו זה אם ניפול בזה שנגיד כוחי ועוצם ידי השם ירחם פעם הבאה זה כבר לא יעבוד אותו דבר למה צריך לזכור שהקדוש ברוך הוא נותן לנו את האפשרות להכיר לדעת וכולי אז אנחנו מברכים בכל ברכת המזון אנחנו לא מברכים את הקדוש ברוך הוא ק על הארץ הטובה ועל כל מה שעשה איתנו מאז שהיינו עבדים למצרים בפרעה לא לא רק על זה אנחנו מודים לו אנחנו מודים לו גם בתוך הגלות הזאת עם כל הצרות עם החזבאללה אנחנו מודים לו כי בתוך כל זה הוא עדיין הטוב המטיב כי היינו יכולים לעבור מצב עוד יותר גרוע ל שוב התוכנית שלהם היייתה שחמאס חיזבלה יפעלו ביחד אותו דבר ואם זה היה מי יודע איפה זה היה נגמר אבל השם עזר שההוא השוויץ עשה לבד וכולי ו התגלגל מה שהתגלגל אבל עדיין ברחמיו ואתם יודעים למה אנחנו סובלים בגלל מה שחרב הבית שנאת חינם עדיין אנחנו שונאים בשנאת חינם נתתי שיעור לפני שבוע מה זה שנאת חינם תשמעו את השיעור הזה תבינו שנאת חינם זה מעין רעה ולשון הרע ומחוסר ביטחון בשם כל אחד רואה את השני עין רעה אין כמעט בן אדם שמסתכל על כל מי שהוא רואה בעין טובה תמיד מחפשים איזה מומים בחיצוניות בהשכלה בהתנהגות ובגדים וכל מיני דברים מחפשים איזה מו זה פה יש לו כתם שמה זה ככה אוזן שלו יותר מדי זה האף שלו ככה תראה הנעליים קרועות ה זה איך הוא הולך ככה מה עשה זה כל הזמן ביקורת ביקורת שלילית לא חיובית זה אומר שיש לנו עין רעה אחד על השני ממילא כל זמן שלא נתקן את זה באהבת חינם הנה אתם רואים בתר נשארה עוד 52 שנה בגלל אהבת חינם שהייתה ביניהם היו אוהבים זה את זה בניהם היו אוהבים זה את זה אבל ברגע שהם שברו את זה ולא היה אכפת להם שאחיהם מירושלים נטבחים גם הם נטבחו דברי הראש יאירו כי הוא הוסיף ואמר שחורבן בתר היה שיא החורבן של עם ישראל וירושלמי אומר שנגדעה קרן ישראל לחלוטין ולא תחזור עד ביאת משיח צדקנו זאת אומרת חייבים לתקן את זה לכן יאיר האור שמיכ חכמים מיד אחרי ברכת בונה ירושלים את החלק של החורבן שהיה בנפילת בתר והוסיפו לנו גם אם אתם לא שמתם לב ציפיה לישועה ולגאולה שלמה אנחנו אומרים הוא יטיב לנו הוא יגמ לנו לעד אז הוא לא רק יטיב לנו הוא גם יטיב לנו הוא לא רק גמלנו וגם גמלנו אז אנחנו אומרים בברכת הטוב ומטיב שאנחנו מצפים לישועה ולגאולה השלמה ואיך היא תבוא רק באהבת חינם כמו שהם זכו 52 שנה בזכות זה להמשיך לשגשג והרעיה שהם באמת אהבו זה את זה שהגופה שלהם לא הרכיבו כי לא היה ביניהם קנאה אחד לשני ממה נובעת סנאה מקנאה ויקנאו בו אחו וישנאו אותו יש קנאה יש שנאה למה הם לא הרכיבו בגלל שרק מי שיש לו קנאה אז עצמותיו רכבות בקבר הורכב עצמות קנאה לכן עכשיו מובן הטב למה לא מזכירים את חורבן בית המקדש אלא דווקא את החורבן של בתר זה הרמז הגדול אחרי שאנחנו מודים לקדוש ברוך הוא על המן על המזון שהוא נותן על הארץ על בניין ירושלים באה ברכת הטוב ומטיב ללמד אותנו איך יגיע המשיח רק אם נעמול להסיר את השנאת חינם מליבנו והגאולה העתידה מחוייבת לבוא עם הודעה גדולה לשם יתברך שהוא מציל אותנו בכל עת בניסים גלויים ונסתרים בגלות אדום בידן וקמלה הריס זה גלות אדום הקשה ארוכה ונוראה ולכן הברכה זו מכונה הטוב והמתים מתי פורצת תודעה מליבו של אדם האבודרהם אומר בעת שמחה כשאדם שבע אכל ארוחה טובה דשנה זה הזמן להודות לקדוש ברוך הוא ומוסיף הרמבן כת המזון מברכים על היין הוא מרמז על שמחה מתפרצת אבל הוא גם מרמז על עוד דבר על הקרם של אדריאנוס הרשע שהקיף בגופות של ארוגי בטר ועל נהרות הדם הדומים ליין שבהם הוא זיבל את קרמי הגויים שבע שנים אז לכן מברכים גם על של יין עוד חקרו חכמים באיזה תאריך הרוגי בתר הובאו לקבורה במסכת תענית מבואר בטו באב הגמרא בב בטרה ק כא אומרת שישה טעמים מדוע נקבע טו באב ליום טוב לא אומרים חנות אמר רבן שמעון בן גמליאל לא היו ימים טובים לישראל כי יום טו באב ויום הכיפורים שבהם בנות ישראל יוצאות בכלי לבן וחולות בקרמים רוקדות שם למטרה של שידוכים הגונים מבארים בגמרא יום הכיפורים הוא יום טוב במיוחד זה ברור כי הוא יום של מחילה וסליחה וכפרה אבל למה טו באב הוא יום טוב הגמרא מביאה שישה טעמים טעם ראשון ביום הזה אמרנו הובו כל המיליונים הרוגה בתר לקבורה דבר שני ביום הזה הותר לשבט בנימין לבוא בקהל על מעשה פילגש בגבעה שמופיע בסוף ספר שופטים תלמדו שם וזעמו שאר שבטי ישראל ונדרו לא להתחתן עם שבט בנימין אבל ביום טו באב תם הדור ההוא ובטל הנדר טעם שלישי ביום הזה הותרו השבטים לבוא זה בזה אחרי 40 שנה במדבר שנאסרו נשים להתחתן עם אדם משבט אחר כי אם תמות האישה בעלה יירש אותה ואז תסוב הנחלה משבט שלה לשבט של החתן אבל מיום טו באב והילך אפשרויות השידוכים נתרבו כי הותר לנשים להינשא עם בחיר ליבן מכלל שבטי ישראל דבר רביעי ביום ט באב כלו מתה מדבר נגזר אחרי חטא המרגלים שכל אלה שהאמינו להם ולא מחו בהם ימותו במדבר 600 אל מתו ולא נכנסו לארץ אז כל תשעה באב שהם בכו בכייה של חינם משה רבנו היה אומר להם ערב תשעה באב לחפור כברים 600,000 כברים חופרים נכנסים בלילה ובבוקר למעלה מ-15,000 לא קמים שנה הבאה עוד פעם הנותרים חופרים כברים בתשעה באב ערב תשע באב ועוד פעם 15,000 ועוד לא קמים בשנת ה40 נשארו ה-15 אל האחרונים אם הם שוכבים הם יודעים הם לא קמים והקדוש ברוך הוא השאיר אותם בחיים אז זה היה יום טוב זה היה בטו באב למה בטו באב הם הבינו שעבר הזמן כי תשעה באב הם חשבו איך יכול להיות שאם לא מתו אז הם אמרו אולי טעינו טעינו שכבו עוד לילה עוד פעם אולי תעיינו בחשבון אל תשכחו לא היה לוח שנה ולא היה פלאפון ולא היה כלום היו רואים לפי הירח בטו באב הם הבינו שעבר הזמן למה כי הירח במילואו אז הם הבינו שכבר תשעה באב עבר סימן שהגזירה בטלה אז בטו באב זה היה יום טוב שהם נשארו בחיים יותר מזה נאמר כש תמו למות כל אלה שהיו בחטא המרגלים חזר הדיבור לקדוש ברוך הוא וידבר אדוני אלי לאמור רים הרטבה ורש בם למה הקדוש ברוך הוא דיבר עם משה רבנו בגלל חיבתן של ישראל שהקדוש ברוך הוא חיבב את ישראל לכן נתן דיבור למשה רבנו בשביל ישראל ב-38 שנה שהם היו זופ לפני הקדוש ברוך הוא מחטא המרגלים עד תום השנה ה-40 בטו באב לא יכל משה רבנו לדבר עם הקדוש ברוך הוא בכל עת שרצה ולכן היייתה שמחה גדולה באותו טו באב שהתברר שאלה כבר לא ימותו חזרה נבואה למשה רבנו בחזרה בטו באב אחרי 38 שנה טעם חמיש בטו באב פסקו בכל שנה לכרות עצים למערכה על המזבח הייתה מערכה שלוש מערכות של עצים ששמים עליהם את הקורבנות והקורבנות נשרפים אז היו קורט עצים למערכה מתי היו קורט מחודש ניסן עד תו באב למה כי בתאריכים האלה השמש זורחת בשיא ה עצמה הרגשתם את זה נכון עד טו באב עכשיו זה משתנה נכון אתם כבר רואים נשורת בעצים נכון רואים עלים כבר יורדים אז זה היה מיבש את העצים למה צריך עצים יבשים כי עצים מתולעים הם פסולים להקריב עליהם קורבן ומיום טו באב והלה נשארת לחלוחית בעצים שגורמת להם טליע לכן בטו באב חדלו לכרות עצים אז מה זה משמח כיוון שמעכשיו היו פנויים ללמוד תורה כי אין עבודה יותר לכרות עצים ועל כך היייתה שמחה גדולה גם הלילות עכשיו מתארכים מטו באה ולא ניתן לילה אלא לגרסה ללמוד תורה בטעם השישי ביום טו באב נסתלקו השומרים שהציב ירובעם מלך ישראל שמנעו מעם ישראל לעלות לבית המקדש ומלך אשור סילק את שני עגלים של זהב שהציב ירובעם בדן ובבאר שבע וממילא מאותו יום והלאה כלל ישראל הורשו לעלות לבית המקדש ולהתיר טחינה בלב הומה ונרגש ירובעם היה מלך רשע הוא שם עגלים שהשתחווה הביתה ולא יעלו לבית המקדש למה כי שמה ישם מלך יהודה ומלך יהודה רק הוא יכול בטור מלך לשבת על כיסא והוא היה מלך ישראל ירובעם הוא צריך לעמוד לידו לא לשבת ואז יגידו זה מלך וזה עבד והוא לא רצה את הביזיונות עם כל מיני חשבונות ולכן הוא עצר את כולם על ידי שעשה עגלים מזהב והם היו באוויר והם היו אומרים את עשרת הדיברות וכולם היו שומעים לו משתחווים שמה וחוזרים הביתה כל זה שלא יהיה לו כמו שאומרים ביידיש פדיחות אז זה ששת הטעמים המתה אור גדול מה המכנה המשותף לכל ששת הסיבות שאמרנו שהם מיחדות את טו באב המכנה המשותף זה הודעה לקדוש ברוך הוא טו באב בגימטריה הודה הודה מלשון הודעה טו באב זה יום ההודעה העולמי לקבוצות שלמות בעם ישראל שראו ניסים מופלאים בטובות גדולות מהקדוש ברוך הוא ביום הזה ביום הזה אמרנו הרוגי בטר הביאו אותם לקבורה ביום הזה 15 אל הנותרים מדור המדבר נשארו בחיים ביום הזה חזר הדיבור למשה רבנו אחרי 38 שנה ביום הזה התרבה לימוד התורה בכל שנה ושנה מעיקר העיקרים בטו באב יום גדול בשידוכים החילונים קוראים לזה יום האהבה עיקר העיקרים טו באב זה יום גדול בשידוכים כי הותרו השבטים לבוא זה בזה ושבט בנימין גם הותר לבוא בקהל ממילא אמרו חכמים שבנות ישראל השכילו להבין שכדאי להן לחולל בקרמים באותו היום המסוגל ותשועת השם בוא תבוא וישלח להם זיווג הגון במה מי שמודה לשם יתברך מלב הומה ונרגש הישועה קרובה לבוא והקדוש ברוך הוא מוסיף לו כפל כפליים היה אחד שבא מלאך המוות להרוג אותו הגיעה השעה שלו אמר לו תשמע אין בעיה קח אותי אבל תן לי רגע לדבר עם הקדוש ברוך הוא מה עשה התחיל להודות לקדוש ברוך הוא הודעות הודעות הודעות ברח מלאך המוות ברח מה הוא יכול להפריע לו להגיד הודאה לשם אם אחד רוצה להגיד הודה לשם אין לו כוח למנוע אז לכן אם אתם מודעים מזמור לתודה מזמור לתודה הריעו לאדוני כל הארץ מה המשך עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפני רננ בו לפניו ביר ננה בואו לפניו לפניו ביר ננה בואו לפניו רננה אם אתם כל יום תודו לקדוש ברוך הוא תשאירו ותשאיר את זה רבע שעה ותרדו גם מה שתבקשו תקבלו בדוק מנוסה תשאלו אלפים כבר שעשו זאת יוצא ספר עכשיו על עבדו עבדו איזה ניסים קראו לאנשים מזה אז מי שמודה לשם בלב הומה ונרגש הישועה קרובה לבוא והשם מוסיף לו כפל כפליים מידו הרחבה אומר הרמבן אין חפץ לשם בברים אלא שיודו למי שברא אותם זה מה שהקדוש ברוך הוא רוצה שאנחנו נודה נכיר שיש בורא ונודה לו כל הברכות שאנחנו מברכים ברכות השבע ברכות תודעה ברכות הנהנין כל זה להודות ולהכיר שהקדוש ברוך הוא ברא אותנו והוא מתיב לנו הוא הטוב והמטיב וזה העיקר לכן אנחנו אומרים בנשמת כל חי שכן חובת כל היצורים זה חובה שלנו כולנו להודות להלל לשבח לפער לרומם וכו וכו וכו על כל שירות ותשבחות של מי של דוד המלך זאת אומרת אנו צריכים להלל ולשבח יותר מכל התהילים של דוד המלך חובה על כל היצורים אומר רבי שמעון בר יוחאי מסכת ברכות מיום שברא הקדוש ברוך הוא את עולמו לא היה אדם שהודה לשם יתברך על טובות עד שבאה לאה והודתה על הלידה של יהודה שנאמר הפעם אודה את אדוני מוסיף רבי שמעון בר יוחאי לכן הקדוש ברוך הוא בחר לקרוא לעם שלו יהודין על שם יהודה שהודה הוא הבן של לאה שהודתה וגם הוא הודע במעשה תמר ולכן זה מה שהשם רוצה שאנחנו יהודים נודה לו נכיר בו ונודה לו לא נקראים לא ראובני ולא שמעוני שם משותף לכולנו יהודי אני על שם ההודעה שההיא פורצת מהלב לאה תפסה פ הודאה ויצאו ממנה גדולי עולם שהמשיכו בדרכה יהודה כתוב יהודה אתה יודוך אחיך דוד אמר הודו לאדוני כי טוב דניאל גם אמר לך אלוהי אלוהי אבותיי אני מודה ומשבח והיה משבח שהשם נתן לו חוכמה להשכיל לגלות את החלום של נבוכדנצר המלך ופתרונו הוא גם אמר לו מה הוא חלם והוא גם פתר לו והוא הודה לקדוש ברוך הוא על זה עכשיו נשאל את השאלה מה מיוחד בהודעה שבקעה מפי לאה אמנו וכי האבות הקדושים לא הודו לקדוש ברוך הוא על ניסים ונפלאות המהר משיק אומר לאה אמרה הפעם אודה את אדוני מה זה הפעם וכי רק הפעם אני עודה ולא יותר אלא 12 שבטים יצאו מיעקב ארבע נשים היו לו כל אחת צריכה ללדת שלושה בנים אבל בלידה הרביעית לאן נטלה יותר מחלקה כי נולד לה יהודה הרביעי אז איך היא יכולה להסתפק בהודעה אחד פעמית לכן היא קראה לו בשם יהודה למה שכל רגע היא תקרא לבן שלו ותזכור את ההודעה איך היא תזכור יהודה בוא יהודה אכלת יהודה קום יהודה לך כל הזמן ה אומרת ודה יהודה להודות להודות להודות להודות כל הזמן והיא מזכירה את אהבת השם בליבה כיוון שלעולם ועד כשתעלה על פיה את שם בנה היא תזכור את החסד של השם רשי מחדד את זה ואומר רק הודעה שבאה מהכרה ברורה שהשם יתברך העניק לי יותר ממה שמגיע לי זה הודעה אמיתית אנחנו מברכים ברכות השחר צ'יק צ'ק זה לא הודעה אמיתית אדם יש לו עיניים הוא זוכה לראות פוקח עוורים אם אדם נכשל בעיניים חוטה בעיניים לא היה צריך לראות אם השם נותן לאדם משהו והוא משתמש עם משהו נגדו צריך להמשיך לתת לו אם אני נותן לבן אדם ביצים וא זורק אותם עלי ה אני יביא לו עוד לא אז זאת אומרת אם אנחנו רואים כל יום אנחנו צריכים להודות בהודעה אמיתית וכפולה כי לא מגיע לנו לראות אכבר ועברים תרס מה זה מה זה הודעה אומר רשי הודעה זה כשבא מהכרה ברורה שהשם יתברך העניק לי יותר ממה שמגיע לי זה הודעה אמיתית אם אדם חוטא אצל מלך בשר ודם והוא הורג אותו חייב מיתה פעם אחת לא צריך פעמיים אין פעמיים פעם אחת ואצל בורא עולם אדם חוטה השם ירחם כמה פעמים בדברים לשון הרע וכולי מה מה לא והשם משאיר אותנו אז זה לא הודעה מה המילה הראשונה שאנחנו אומרים מודה מודה אני קודם כל מודה אני שחזרת כי לא לא היה צריך להחזיר בכלל ועוד פעם החזרת ועוד פעם החזרת ועוד פעם החזרת למה אתה לא מודה לא מגיע לך לחיות והוא נותן לך עוד פעם ועוד פעם ועוד פעם הודעה שמתפרצת מקרב הלב זה נקרא יהודי אני החובה שלנו להודות לשם יתברך על חסדיו ונפלאותיו תמיד ולכן תקנו חכמים זכרונם ברכה פרק הודעה בברכת המזון שכן זוהי הברכה יחידה מהתורה ואיין יותר הגון מלסיים אותה עם הטוב והמטיב הבנתם יפה עכשיו תגידו ברכת המזון כמו שצריך לאט לאט תמיד מתוך הכתוב ובעזרת השם כשמודדים באמת מקבלים בכפליים וזה סגולה לפרנסה אם אדם מודל הקדוש ברוך הוא על כל מה שהוא אכל ושתה ממש כמו שצריך מגיע לו עוד עוד יותר מגיע לו והקדוש ברוך הוא ימציא לו את כל צרכו הכרת הטוב זה מעלה גדולה מאוד אבל צריך לזכור מי שלא מכיר טובה לבשר ודם הוא גם לא יכיר טובה לקדוש ברוך הוא כי אם אדם קיבל טובה ממישהו אז הוא חש שהוא קיבל עכשיו טובה ואם הוא קיבל טובה והוא לא יודע להעריך והוא לא מחזיר הכרה אפילו הכרת הטוב זה בעיה חמורה מאוד זה מידה מאוד גרוע באדם מאוד גרועה באדם לכן צריך לשים לב למי צריך להכיר טובה ולהכיר טובה לדוגמה מישהו מכם פעם חשב להכיר טובה לדבר זה שמביא את המכתבים מישהו פעם אמר לו תודה רבה שהבאת לי את המכתבים מישהו אמר תודה לחנ בני או לבעל המכולת שקם מוקדם בשביל לארגן את החלב והאל והגבינות והלחם בשביל שיהיה לכם מוכן אפילו שהוא לא מרגיש טוב הוא בא כי הוא יודע שאתם לא יהיה לכם מה לתת לילדים מישהו רגיל להודות בכלל על כל דבר אתם מלמדים את התינוקות להגיד תודה תגיד תודה תגיד תודה ואתם לא אומרים תודה על כל דבר למה זה בעיה

אז עכשיו אני רוצה להגיד לכם יהודים יקרים הגיע הזמן שאתם תכירו טובה על מה תכירו טובה בואו תשמעו שיר שהוצאתי ותבינו על מה תכירו טובה בבקשה שנה הכל התחיל או וחר כמו שמ די מליון בעלי תשובה לאביהם חזרו עד בכל השם ותרו קמפי רומות להשלמת המשימה יוצא ו לפני ראש השנה להשים המבכה שאל בעיצומה וכולם יחד נביל סה זה הזמן לסגור חשבון להציב טובה עד כל ההמון שרם נהם צרו להרגיע את עיניהם זה הזמן סו חשמון וקיד טובה על ל הל המון שהם כם לכם זכו להביע את כ ח אחד קח אחריות לתרום התרים בהתחייבות כולנו נשבענו על הערבות ואין כוח גדול יותר מן האחדות בואו נכיר וב שו גלברה ומתי לבל הלפים שנ ר סומנו בגאוה שלמה חובה גדולה להשתתף באחת זה הזמן לסבור חשבון להכיר טובע על כל ההמון שהם ם כהם זכו להרביע את עיניהם זה הזמן סתור חשבון להכיר טובה על כל ההמון שהם ובניהם נכדיהם זכו לה להרוויח את חייהם זה הזמן לסגור חשבון להכיר טובה על כל הי המון שהם ובניהם ונכדיהם זכו להרויח את חייהם זה הזמן לסגור חשבון להכיר טובה על כל ההמון שהם ובניהם ונכדיהם זכו להרוויח את חייהם הבין הבין 40 שנה אנחנו פועלים חילקנו מיליונים של קלטות וידאו סד דיסקונקי ספרים טליתות מטפחות מה לא עשינו מהפכה בעם ישראל אין מקום שלא הגענו עם כל החומרים חינם חילקנו חינם עכשיו אנחנו עברנו לירושלים ואנחנו הולכים להקים פעם ראשונה עד עכשיו היינו בשכירות בזבזנו למעלה מ-14 מיליון שכירות עכשיו אנחנו הולכים קומפלקס גדול בית כנסת בית מדרש ישיבות וכולי כל מה שצריך בשביל הקהילה הגדולה וזה עולה המון כסף שטח עולה בירושלים כ-70 מיליון רק השטח ובנייה זה גם כן עוד איזה 50 מיליון בקיצור סיפור גדול אבל אנחנו עשינו עכשיו קמפיין גיוסים של תרומות וכל אחד יכול לזכות מטר למי שרוצה שיהיה לו בירושלים מטר החזון איש זכר צדיק ברכה וה הסטייפלר והרב אברמסקי קנו שטח קטן בארץ ישראל הדירות שלהם לא היו שלהם נתנו להם אותם הם קנו כי האי בן עזרא אמר מי שקונה ארבע בארץ ישראל זה שקול כנגד עולם הבא וגן עדן זאת אומרת חשוב שלכל אדם יהיה חלק בארץ ישראל אבל יש אנשים שקנו דירה אז יש להם חלק בארץ ישראל אבל הדירה לא מניבה להם שום דבר רק כרית ומזרון אבל אם אתה קונה מטר בירושלים שמש יוצאת הגאולה כמו שאומרים חזרה בתשובה סיום המלאכה שהתחלנו בה יש לך את כל הזכויות של כל מה שיבוא כל הבעלי תשובה כל התפילות כל התורה כל הזה הכל שייך בחלק היחסי של מה שקנית אז מי שרוצה לקחת מטר שיהיה לו והוא ילך לישון וישכח מהכסף ואחרי זה זה רק עובד עובד עובד גם אחרי 120 שנה אם רוצה זה 26,000 שק במקום 50 מטר עולה בנייה בירושלים בבית בגן 50,000 מטר 26 אם זה בתשלומים זה 30 אל אם הוא לוקח חצי מטר ו חצי מזה ואם הוא רוצה את המינימלי המינימלי זה 5 שק ליום יש מישהו שלא יכול לשלם 5 שק ביום ולהיות ש זה אומר שהוא כאילו תרם בשחרית מנחה וערבית שקל 70 צדקה בצדק אחזה פניך חייב לתת צדקה לפני כל תפילה במקום שתיתן סתם באיזשהו מקום שזה לא יועיל הרבה פה יש לך זיכוי הרבים בלי הפסקה למשך דורות אז יעברו ביניכם ומי שרוצה לזכות להיות שותף איתנו לקראת סיום הגאולה אשריו יש עוד אפשרות אדם יכול להחליט שהוא רוצה להיות שגריר מה זה שגריר תקשיבו טוב מה שאני אומר שגריר או שגרירה מישהו שגריר הוא צריך להחתים יש חודש עד ראש השנה הוא צריך להחתים 33 אנשים על 150 שק לחודש שאמרנו זה 5 שקל ליום זה יוצא בסוף 3600 ב-24 חודש בשנתיים בשנתיים הוא טרם 3600 אם הוא מחתים 33 אנשים כאלה אתם יודעים כמה כסף הוא גייס 120 אל ואתם יודעים מה שכרו חוץ ממה שיהיה לו ברוחניות הוא יוצא איתי או לפולניה או למרוקו לקבר צדיקים שבוע ימים חינם אם זה גבר אם זה אישה יהיה הפרדה כמובן אז כדאי לכם להתאמץ כי זה ההזדמנות קמפיין גיוס המונים זה ההזדמנות להיות שותף בדבר שהזכויות לא נפסקות זה נקרא שגריר יש פה עכשיו הנה שגרירים כל אלה שאתם רואים עומדים עם הדפסים אלה שגרירים הם דואגים אז תרימו ידיים מי שרוצה יגשו אליו בבקשה להרים את הידיים כן זה הזדמנות לא כל אחד זוכה אבל אם אתם רוצים הנה פה יש שתיים בהתחלה תמלאו את זה ואני גם אברך אותכם תכתבו לי למטה מה אתם רוצים ברכה אני אברך אתכם שים להם את השיר עוד פעם שהם יבינו מה אנחנו מדברים הם זרו כל שם ומות להשמת המשימה יוצא ו לפני ראש השנה להשים המפכה ורמת של מטר מה ורמת של מטר ה רוצה הברכה חשבון להכיר טובה על כל ההמון שהם ובניהם ונכדיהם זכו להרוויח את חייהם זה הזמן לסבור חשבון להכיר טובה על כל ההמון שהם ובניהם ונכדיהם זכו להרוויח את חייהם לות תעשה אתה כל מי ששומע אותנו בחוץ לארץ או בארץ יכול עכשיו גם כן לפנות לטלפון ולתרום ברגע שהוא תורם יגיע אליי הודעה ואני אברך אותו כל מי שרוצה מחוץ לארץ או מהארץ ששומע אותנו כרגע יכול לפנות לטלפון איפה הטלפון הלו על המסך צריך להיות טלפון לאן פונים ויכול גם כן לתרום זה הזדמנות שאין כדוגמתה כן בעל ואישה מה מטר מטר ופסח ש אתה יכול לשתף את הזכות שלך עם אשתך כן מה נגמר השיר אין לך איך קוראים לו את לא אמרו לך לשים מה אז למה פה לא רואים כן מי שרואה על המסך כרגע את השידור יכול לתרום לפי מה שכתוב לו שם אין בן אדם שאיין לו 5 שקלים ביום אפילו עני המתפרנס מן הצדקה ח שקלים מה זה 150 שק זה רבע מהמשכורת שה מינימלית לפני כ40 שנה הכל התחיל ארגון שופר כבוד שמים מגדיל מיליון בעלי תשובה לאביהם חזרו בעתה נדאג לכל אשר נותרו קמפיין גיוס תרומות להשלמת המשימה יוצא דחוף לפני ראש השנה להשלים המהפכה שאנו בעיצומה וכולנו יחד נבי יומה זה הזמן לסגור חשבון לה אין בן אדם שאין לו חמיש שקלים ביום במקום ארתיק יש לך עולם הבאם זב את רגע אני רוצה לבשר אתכם היהודי הזה לקח חצי מטר 13 אל חוץ מ1000 שקל קבוע כל חודש מה השם שלומי בן בנדה השם יזכה אותך לעשירות בריאות הצלחה ונחת בכל מעשה ואשתך אסתר בת מוקת תזכה לכל טובה בריאות והצלחה וסבלנות מי עוד זכה לקחת מטר אתה זכית הנה בוא יש עוד יהודי שלקח מטר אשריך מה השם אליהו בן ני תניה השם יזכה אותך לכל טובה וברכה עשירות מרובה פרנסה ושהילדים יהיו צדיקים בריאים יוולדו לך מהרה ובעזרת השם בריאות אתנה מי עוד לקח מטר מטר בבניין לקח את לקחת מטר לקחת בואנה גם את לקחת אשריך בנ כן מה השם לא שומע לאט מ מרילי מיה ושלום תזכו ברכה עשירות בריאות נחת מהילדים יוצאה חלציכם שלווה נחת ולא יעונה לכם כל רע כן שרית מרילי בת מאה אמא ובתה אשרה השם יזכה אותך אריכות ימים בריאות הצלחה זרע חי וקיים אה קודם זיווג זרע חי וקיים מהרה אמן אמן אשרי מי עוד לקח מטר תדעו לכם יש אישה אחת שלקחה 100 מטר שני מליון 600 לקחה על עצמה אחריות להשיג 100 מטר היא כבר עשתה תוך יום אחד 6 מטר מדהים אתם יודעים מה זה מטר בירושלים איי איי איי איזה אוויר אם תראו את המקום יא בא ביי יא בא ביי שם שלכם מתנוסס בכניסה לנצח זכות פי שור את זה הנה עוד אישה אפשר להזכיר את השם גברת ירימי קרמית היא תרמה גם כן מטר לעילוי נשמת רבקה ריקי בת שושנה זהה מנוחתה בגן עדן ונשמתה צרורה בצרור החיים מה עוד אשרה אשרה אשרה ואשרי חלקה יפה ברוכה תהיה כן עוד מישהו זכה קדימה חברים נו אתם אין בן אדם שאין לו חמיש שקלים יש מישהו שאין אני אתן זכו להביע את עני ס הזמ ס ורש ירוב ל הב שה מי עוד לא אעשה מי עוד לא זכה ח שקלים יהודים יקרים מי לקח על עצמו להיות שגריר מי רוצה להיות איתנו בפולניה או במרוקו אשריך תן לו תן לו תן לו שיהיה תביאו לי את התפסים לפה המרחם על כל בריותיו הוא ירחם על נפש רוח ונשמה של שרה בת שמעה מנוחתה עדן הצלחה ובריאות פרוספר ושולמית טורג'מן ויבנו ביתם והנכדים והקלות יהיו מבורכים כולם אשריך טורג'מן אשריך לקח עליו 3600 כן זה הולך ביחד קח תשמור זה הולך ביחד מה דניאל הוא מרכז את כל זהבי הבנתי כן אחרונים יש עוד מישהו שרוצה ולא הספיק קרמית בת שושנה תזכה לכל טובה וברכה בריאות הצלחה בכל מעשה ידיה ותזכה לדירה בירושלים מהרו ‏em מתר מתר זיווג לעדי דינור עדיה בת אניטה מהרה בענבל בת ניתה גאולה שלמה ברחמים ולעלות לארץ ישראל אילנה בדינה ומשפחתה ייזכו לכל טובה וברכה מרה אמן