פתח תקוה - לא לפגוע ביהודי

- לא מוגה -  

ערב טוב בעזרת השם נעשה ונצליח והשם עלינו ברחמיו ירוויח

הערב כהכרת הטוב ותודה לקב"ה, רפואה שלמה קלה ומהירה לליאור יאיר חי בן שרה אמן! בתי בתיה בת לאה אמן והחייל הפצוע קשה ניב בן עדינה אמן! זיווג הגון משורש הנשמה לקרין ליאים ולינור בנות בתי בתיה אמן! לעילוי נשמת אמיל בן שלבייה ושמעון משה חיים בן רחל אמן! ולעילוי נשמת הורי מנוחתם עדן אמן!

יש הרבה צרות בעם ישראל. איך קורעים את הצרות? איך מבטלים אותם? עם ישראל נתון למשיסה ומושפל עד עפר ותרים ומחפשים מה רוצה מאתנו הבורא יתברך לעשות בעת הזו? האם יש דרך למנוע את הסבל הנורא שקיים כעת בעולם?

התנא הקדוש רבי פנחס בן יאיר, בתו זכתה להיות אשתו של רבי שמעון בר יוחאי (רשב"י). מסופר שהלך בדרך והגיע לנהר בשם גינאי לא יכול היה לעבור וביקש מהנהר לחלוק את מימיו היה משא ומתן ובסוף הנהר שמע לו ונחלק, 

אבל היה לו מלווה שנשאר מאחור וכשהוא סיים לעבור אמר יאמרו 'וכי כך עושים לבני לוויה?!' אדם שהלך איתי בדרך אפילו שלא היינו מתואמים ההולך היה גוי ורבי פנחס בן יאיר יהודי גדול, אז הוא ביקש שהנהר יחלק בשבילו והנהר נחלק גם בשביל הגוי.

בגמרא בירושלמי במסכת דמאי א' ג' יש את החלק הבא של הסיפור: הוא הגיע עם תלמידים והיה הולך לפדות שבוי והנהר התרומם ורבי פנחס בן יאיר אמר לו שיחלוק את מימיו והנהר נחלק. 

כשהוא הגיע לצד השני התלמידים שאלו אותו מה אתנו האם גם אנחנו נעבור? היה להם כוח גם כן לחלוק את הנהר, אבל רצו לקבל רשות מהרב. 

מה ענה להם? 

'אם מעולם לא ביישת אדם ואם מעולם לא הקלתם בכבוד הזולת, אם מעולם לא ציערתם את הזולת - תוכלו לעבור והנהר יחלק לפניכם'.

הוא לא שואל אותם: 'אם הם יודעים את כל הגמרות, אם חילקו צדקות, אם שמרו על קדושה וטהרה?'... 

מהצד הזה הוא לא שואל הוא שואל רק שאלה: ביישת אדם? הקלת בכבודו של יהודי? ציערתם? אם לא - אין בעיה מה שתגידו לנהר הוא יעשה.

בקיצור הטבע לא עומד בפני אנשים כאלה, אנשים שיכולים כל ימי חייהם לא לצער לא לפגוע לא לבייש לא לבזות - יש להם כוח לשלוט בטבע.

הירושלמי הזה מובא בקובץ אגרות חזון איש וראש ישיבה גדול שמע שחזון איש היה משנן את סיפור הזה פעמים אין ספור: רבי פנחס בן יאיר היה נאה דורש ונאה מקיים, הוא לא רצה ליהנות מימיו ולקבל פרוטה משום אדם. באחד הימים יקדה השמש על פניו מרחוק הוא ראה לן החליט לשבת שם לחסות בצלו, אבל בשבריר הראשון אחרי שהתיישב 

אמר: 'האילן הזה שייך לאדם מסוים ואני קיבלתי על עצמי לא ליהנות משום אדם' מיד הוא קם והלך. 

ראה זאת הקב"ה, שלח לו משלחת להקה של ציפורים ובני יונה, כולם פרסו כנפיים ועמדו במקום אחד מבלי לזוז והגנו עליו מפני השמש, ראה רבי פנחס את הצל 

אמר: 'ריבונו של עולם! אני יודע שאתה עושה את זה בשבילי אבל אני לא רוצה לגרום צער לבעלי חיים בעמידה ממושכת באוויר כשהם עפים לא כואב להם אבל כשהם עומדים נגרם להם צער!' זה היה רבי פנחס בן יאיר.

לפני שאנחנו אומרים פרקי אבות אומרים את המשנה בסנהדרין: 'כָּל יִשְׂרָאֵל יֵשׁ לָהֶם חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא' (סנהדרין י, א) מה הסיבה שאנחנו אומרים כך? מתי מתחילים להגיד פרקי אבות? 

בשבת אחרי שביעי של פסח, בשביעי של פסח טבעו המצרים ואז שבת אחרי מתחילים להגיד פרקי אבות. למה? בזכות מה זכו ישראל הקב"ה ניער את המצרים בתוך הים? 

המדרש תנחומא מביא: כשעמדו ישראל לצאת ממצרים כרתו ברית זה עם זה 

ואמרו: 'הבה נקבל על עצמנו להשתדל מכאן והלאה לבוא לעזרת הזולת ולדאוג איש לרעהו' 

עוד מדרש אומר: 'בשעה שיצאו ישראל ממצרים וראו את השר של המצרים "נֹסֵעַ אַחֲרֵיהֶם" - הבינו שהמצב היום ונורא! 

אומר רש"י: "וְהִנֵּה מִצְרַיִם נֹסֵעַ אַחֲרֵיהֶם" (שמות יד ,י) זה השר של מצרים שבא מן השמים לעזור להם למצרים. 

והמצב של ישראל היה בכי רע! והוא עלול לטעון כנגדם: 'שהם עובדי עבודה זרה ואין להם זכות להינצל!' 

באותה שעה עמדו ישראל על כף מאוזניים, טענות כבדות משקל הגיעו מפי המקטרגים ועליהם היה לבטל את מידת הדין מה אמרו? 

'ננהג כבוד איש ברעהו!' 

באותו זמן אמר הקב"ה: 'אתם נוהגים כבוד איש ברעהו - אני אנהג בכם כבוד ולא אבזה אתכם, אחלק לפניכם את הים והמצרים יצאו מבוישים מבוזים לעומת כבודכם שהתרומם!'

עכשיו לפי זה אפשר לבאר את המשנה שנאמרת לפני מסכת אבות: כשיוצאים משביעי של פסח שזה הזמן של הטבעת המצרים בזכות שקיבלו עליהם לנהוג כבוד אחד בשני, עדיין חי אצל כל יהודי מתחילים באמירת פרקי אבות, להורות לנו זכרו 'כָּל יִשְׂרָאֵל יֵשׁ לָהֶם חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא' 

אבל באותה משנה יש גם רשימה מי 'וְאֵלּוּ שֶׁאֵין לָהֶם חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא' וכתוב: 'כל מי שמבייש את חברו המלבין פנים לחברו אין לו חלק לעולם הבא' אז הדרך לזכות לחיי העולם הבא זה על ידי המידות הטובות, ככה זכו ישראל בקריעת ים סוף.

זאת אומרת: את כל מה שאנחנו רואים את כל מה שמסביבנו אנחנו יודעים למה זה התחיל? 

החמאס אמר בעצמו: בגלל שראינו את הפירוד שהיה בשנה האחרונה לפני השביעי באוקטובר (07.10.2023 לתפ"ץ) ואיך ישראל נלחמים אחד בשני, עם כל הרפורמות ועם כל ההפגנות ועם כל הקפלן ועם כל כל כל... אז הם ניצלו את זה. 

אם ישראל מפורדים יש כוח לאוייבים! אם ישראל מתאחדים - אף אחד לא יכול עליהם "אַתֶּם נִצָּבִים הַיּוֹם כֻּלְּכֶם" (דברים כט, ט) מתי? "אַתֶּם נִצָּבִים" כשאתם "כֻּלְּכֶם" כשאתם כאחד, אבל אם לא - השם ירחם אין חלק לעולם הבא כל שכן בעולם הזה.

בעם ישראל היו תקופות קשות מאוד! חורבן בית המקדש ראשון ושני, מסעי צלב, שואה והיום הורגים מאתנו כל יום כל יום רחמנא ליצלן! וההשפלה והבושה והביזיון שיש היום כלפי יהודים בכל העולם - לא היה בימות עולם! פרו פלסטינים בכל העולם, אוניברסיטאות, איפה לא מדינות מבקשים לעצור וכו' האג.

 בזמן החורבן גויים לא רצו להשתתף עם נבוכדנצר ונירון קיסר, היטלר יימח שמו וזכרו רצה להביא חורבן על ישראל ארבע (4) שנים קודם המלחמה עשה מסע הסתה נגד היהודים, השקיע כספים בתקשורת שיפרסמו קריקטורות שיציגו את היהודי עלוקה מוצצת דם! וככה עורר שנאה כלפי היהודים בכל העולם. והוא הצליח! 

כיום ניתן יַעֲקֹב לִמְשִׁסָּה וְיִשְׂרָאֵל לְבֹזְזִים (ע"פ ישעיה מב, כד) הרגו מאחינו בני ישראל (הי"ד) והעולם שותק, אין פוצה פה ומצפצף, 

קמלה הריס משווה אותנו לחמאס! לא יאומן כי יסופר! העוזר שלה תמך בשך שהוציא סרטון שמשבח את היטלר! זה הזוג הזה הם רוצים לנצח את טראמפ וואי וואי וואי... ... 

אף אחד לא מצטדק על הריגת יהודים! אף אחת מכל הנשים בעולם מ - טו לא יצאה נגד אינוס בנות ישראל בשביעי באוקטובר אף אחת לא גינתה זאת! זה עושים ליהודים - זה מובן זה מובן! 

אבל אם פוגעים בפלסטינים שקוראים להם 'בלתי מעורבים' וואי וואי וואי זה יותר מדי... אבל החוק הבינלאומי אומר: שאם יש מחבלים טרוריסטים והכל שמתערבים בכוונה בתוך אוכלוסייה - גם אם הורגים אותם ונפגעים אחרים זה לא נקרא פשע מלחמה. 

מה עוד: אני בכלל לא מבין מה ההצטדקות של ישראל כל הזמן להצטדק, זה היה פצצה מאוד מכוונת ו... למה צריך להצטדק? אם אתה יודע שיש סביבך טרוריסטים ואתה מארח אותם מה אתה לא מבין שאתה בסכנה?! אם אתה מעוניין להיות בסכנה ביי! 

אדם ששומע שיש פצצה באיזה שהוא מקום הוא לא מתרחק משם אדם? ששומע שש שריפה הוא לא בורח משם? אתה עומד איפה שאתה יודע שעומדים להפציץ אז מה אתה מצפה...

בלונדון יש עכשיו הייתי שם השבוע שעבר, הפגנות שורפים בתי מלון פרו פלסטינים, עכשיו האנגלים התחילו להתחמם עליהם גם כן הבינו שהמהגרים האלה ישלטו בממלכה וזה מה שהולך להיות בשנים הבאות כבר מזמן אני התרעתי על זה שהמאזן הדמוגרפי באירופה משתנה כי הם יולדים בכמויות והאירופאים הילודה אצלהם זה 1.6 

זאת אומרת: זה לא זה לא מקיים אפילו את הכמות הקיימת זה רק הולך מתדלדל ועוד עם כל הסדר העולמי החדש ועם כל המגדר שעכשיו בבריטניה עצמה עכשיו נפתחו שישה (6) בתי חולים מיוחדים בשביל להפוך בנים לבנות ובנות לבנים לא יאומן כי יסופר!

עומדים מבזים יהודים שמה תוקפים אותם שוטרים אנגלים עומדים מן הצד לא עושים כלום! הקב"ה מתנהג איתנו 'מידה כנגד מידה' אם אנחנו נתחזק בנקודה שאמר רבי פנחס בן יאיר לתלמידיו 'וננהג בכבוד זה עם זה' מן השמים השם ישמור על כבודנו.

עכשיו תחשבו: מי יכול להגיד 'אני מעולם לא ציערתי אדם! לא ביישתי אדם לא פגעתי בזולת' - אם יש אחד כזה - הוא יכול לקרוע את הים!

באחת הדרשות שנשא רבי שבתאי יודלביץ' "זֵכֶר צַדִּיק לִבְרָכָה" (משלי י, ז. זצ"ל) הוא אמר: בראש השנה עומדים קהל ישראל בבית הכנסת, מקפידים לשמוע מאה (100) תקיעות בשופר, הידורים על גבי הידורים מהדרים ישראל הקדושים במצווה הזאת של 100 תקיעות ונזהרים נחרדים פן תחסר חלילה תקיעה אחת (1) ממאה תקיעות! 

מי יודע מה יקרה אם תחסר... מי מכם יודע למה תוקעים 100 תקיעות? מי אמר אם סיסרא? למה צריך לתקוע 100 תקיעות בגלל אם סיסרא? 

בקהל: ככה כתוב

הרב: נכון ככה כתוב, למה? כתוב כתוב...

מדאורייתא מצד עיקר הדין די לנו בשלושים (30) תקיעות לכל היותר, למה נתקנה תקנה להוסיף עד 100 תקיעות? 

התוספות במסכת ראש השנה לג' מביאים בשם הערוך שכתב: כי הטעם למנהג 100 תקיעות נגד 100 פעיות! 100 יבבות! שיבבה הם סיסרא כאשר הוא בושש לבוא ונהרג במלחמה עם ישראל. 

וכך כתוב בפסוק בשופטים ה, כח: "בְּעַד הַחַלּוֹן נִשְׁקְפָה וַתְּיַבֵּב אֵם סִיסְרָא בְּעַד הָאֶשְׁנָב מַדּוּעַ בֹּשֵׁשׁ רִכְבּוֹ לָבוֹא מַדּוּעַ אֶחֱרוּ פַּעֲמֵי מַרְכְּבוֹתָיו!"

 אם סיסירא יבבה מדאגה לבן שנפל במלחמה נגד ישראל וירדו מעיניה דמעות 

ואנחנו אלפי שנים אחרי עדיין צריכים להעמיד מליצי יושר נגד אותם יבבות! נגד אותם דמעות! ואת זאת אנחנו עושים במאה תקיעות שתוקעים בשופר בראש השנה.

בואו נתבונן במלחמה שיצא סיסרא ומצא את מותו, בואו נבין מה זה המאה יבבות? ומה הסוד של הכוח הגדול שלהם?

אז להכיר את סיסרא הוא היה גיבור גדול אמיץ מאוד עם כוח עצום שקשה לתאר. הילקוט שופטים ברמז מג' אומר: שהוא היה בן שלושים (30) אז והוא כבר כבש את כל העולם בכוחו, חומות בצורות שהקיפו מדינות הוא היה מפיל בקולו, חומה עבה דקה בצורה רעועה נעמד מול החומה שואג מרעים בקולו חזק והחומה היתה קורסת נופלת תחתיה! 

כמו יהודה הצדיק להבדיל.

ועוד אמרו: שהיה יורד לרחוץ בנחל קישון היה לו זקן גדול היה מעלה בזקנו כמות של דגים שמספיקה לכמה אנשים. חזק גיבור גדול! מרעים בקולו חיות השדה היו עומדות ולא יכולות לזוז! והוא ניגש אליהם תופס אותם ולא צריך לצוד אותם לא עם נשק לא עם קשת לא עם מכמורת כלום רק עם הצעקה שלו מיבש אותם וניגש אליהם לוקח אותם. 

סיסרא לא היתה לו בעיה לכלכל את צבאו, היה יכול לרדת רק לנחל ולעלות דגים עם הזקן יכול לפרנס רבים.

במלחמה נגד ישראל הוא לא הסתמך על כוחו האדיר בלבד, הפסוקים בשופטים ד, יג אומרים: שהוא יצא למלחמה עם תשע מאות (900) רכב ברזל מה ששקול לתשע מאות (900) טנקים. 

וחכמים ז"ל מוסיפים, שהיה לו ארבעים אלף (40,000) ראשי גייסות! זאת אומרת: 40,000 מפקדים שתחת פיקודו של כל אחד (1) גייס שלם! בקיצור צבא אדיר מיליונים חיילים מאות טנקים נגד ישראל.

אם אנחנו רוצים להבין את המשמעות של הכוח האישי והצבאי שלו, נתבונן במה שאמרו חכמים ז"ל על הפסוק שאמרה אמא שלו "מַדּוּעַ בֹּשֵׁשׁ רִכְבּוֹ לָבוֹא" מה זה "בֹּשֵׁשׁ"? - בא שש (6) דרכו היה לבוא אחרי שלוש שעות או ארבע ועכשיו כבר הגיעה שעה שישית והוא לא בא?! אמא שלו החלה לייבב!

אצלנו היתה מלחמת ששת הימים שישה (6) ימים בלבד ונפלה הכרעה! אצלו זה היה שלוש (3) שעות ארבע (4) שעות מקסימום מלחמה! ומגיעה שעה שישית - אמא שלו כבר דואגת כי היא רגילה שהוא חוזר ממלחמות אחרי שלוש ארבע שעות. זה היה הכוח העצום והאדיר של סיסרא ומחנהו.

טוב מי עומד מולו מי נלחם נגדו מי מהין לעמוד מול מחנה אדיר כזה - 900 טנקים מיליוני חיילים עם גיבור מלחמה עם כוח אדיר.

 בָּרָק בֶּן אֲבִינֹעַם מקדש נפתלי הוא יצא על פי הוראתה של דבורה הנביאה עם עשרת אלפים (10,000) איש מבני נפתלי ומבני זבולון ובראש המחנה צועדת דבורה הנביאה בכבודו ובעצמה.

זה לא מלחמה אבודה מראש?! 

אלא בפועל כידוע הניצחון היה בחלקו של ברק ועשרת אלפים חיילים איך הם ניצחו? "הַכּוֹכָבִים מִמְּסִלּוֹתָם נִלְחֲמוּ עִם סִיסְרָא" (שופטים ה, כ) זה היתה מלחמה שהתנהלה משמים, כי בדרך הטבע אי אפשר לנצח דבר כזה.

 אבל כשיש מלחמה מן השמים - אין משמעות לרכב אל פרשים אין עוצמה ואין גיבורים וצבא סיסרא נפל! סיסרא בעצמו ברח! ברח הגיבור הזה ברח כל עוד נפשו בו. 

ואיפה הוא נפל שדוד? אצל יעל אשת חבר הקני היא ניצחה אותו עם חלב! השקתה אותו חלב שמן הוא ישן והורידה לו את הראש! הגיבור הגדול...

אתם יודעים מה זה להילחם מן השמים? החוטי'ם יראו עלינו עכשיו מאתים (200) טילים בצעד תימני... 

ישראל הפציצה יפה פצצה להם שרפה להם הפילה להם כל הכבוד! 

אבל מה קרה שבוע כמו שאומרים הקב"ה עשה להם שיטפון! שיטפון חודדה בשיטפון מהגשם שיטפון... הכל נסחף ומה נסחף עם השיטפון כל המוקשים שהם שמו ומי מתפוצץ החוטים, הם רקדו על האוניה מי שראה את הסרטון רוקדים על האוניה עכשיו בדעסה בדעסה... 

הקב"ה פיצץ להם מוקשים בלי בלי ישראלים בלי כלום! סתם גשם גשם גשם הרבה גשם הרבה תראו הקב"ה יכול ללחם מהשמים לא צריך לא צבא ולא בטיח! רק אם אנחנו זכאים! אם אנחנו זכאים הוא אומר לנו במפורש בתורה "ה' יִלָּחֵם לָכֶם וְאַתֶּם תַּחֲרִישׁוּן" (שמות יד, יד) זה הכל.

טוב זה היה הסוף של סיסרא 

ודבורה נביאה פוצחת בשירה בין הפסוקים היא אומרת כך: "בְּעַד הַחַלּוֹן נִשְׁקְפָה וַתְּיַבֵּב אֵם סִיסְרָא בְּעַד הָאֶשְׁנָב מַדּוּעַ בֹּשֵׁשׁ רִכְבּוֹ לָבוֹא מַדּוּעַ אֶחֱרוּ פַּעֲמֵי מַרְכְּבוֹתָיו" בגלל זה שהיא יבבה 100 יבבות אנחנו תוקעים אלפי שנה כולם 100 תקיעות, 

מה זה אומר? 

רגע בואו נעצור ונבין: האם היתה פה מלחמה מוצדקת? האם סיסרה יצא להגן על המולדת מפני צר צורר ומבקש לכבוש? - לא! סיסרא שונא ישראל סיסרא סינוואר אותו דבר! ביקש להשמיד את הכל לעקור את ישראל "לוּלֵי ה' שֶׁהָיָה לָנוּ" (תהלים קכד, א) השם נלחם את מלחמתנו - ודאי שהיה מצליח כי בדרך הטבע אין סיכוי לעמוד מול צבא אדיר כזה.

טוב נשאלת השאלה: למי אכפת בכלל מהדמעות של אמא כזאת? אמא של סיסרא אמא של רשע מרושע רוצח המונים, הוא! אסר מלחמה נגד ישראל, הוא ביקש להשמיד ולהרוג, הבן שלה מושחת נלחם בישראל ומצא את מותו במלחמה והיא מייבבת והיא מייבבת! את מי זה מעניין? שתייבב כל הזמן מה זה נוגע אלינו?!

אבל רואים חכמים ז"ל אומרים לנו: לא לא לא לא לא לא לא... עומד מלאך וסופר כל יבבה ויבבה והוא רושם פעם אחת פעם שתיים פעם שלוש עד שהוא מגיע ל: 100, 100 יבבות נרשם לפני הקב"ה 

ואנחנו היום צריכים להעמיד זכויות כנגד היבבות שנגרמו בעטיים של ישראל שהרגו אותו את הבן שלה, 100 תקיעות כנגד 100 יבבות... 

איזה רושם עשו הבכיות שלה לפני הקב"ה... עד איפה מגיעות בכיות של גויה מטונפת שהביא בן כזה רוצח המונים! אבל היא בוכה! והבכי הזה נרשם בשמים. 

האם היו פה יבבות טהורות של אמא יהודיה שבוכה על חלל חלילה במלחמה?! ההפך גויה מטונפת...

בואו נשמע מה אמרו לה השרות? 

היא אומרת דבורה הנביאה בשירתה מה אמרו לה השרות? הם מנחמים אותה למה הוא מתעכב היא לא מבינה למה הוא בֹּשֵׁשׁ, אז הן מנחמות אותם מה אומרות לה:

"הֲלֹא יִמְצְאוּ יְחַלְּקוּ שָׁלָל" (שופטים ה, ל) זאת אומרת: הם מתעכבים בגלל שהם אוספים את כל השלל... ולא רק זה "רַחַם רַחֲמָתַיִם לְרֹאשׁ גֶּבֶר" (שם) מה שעשו הנגבה... (לתפ"ץ) זה מה שהם עושים! הנשים של ישראל "רַחַם רַחֲמָתַיִם לְרֹאשׁ גֶּבֶר" כל גבר! "שְׁלַל צְבָעִים לְסִיסְרָא שְׁלַל צְבָעִים רִקְמָה צֶבַע רִקְמָתַיִם לְצַוְּארֵי שָׁלָל" (שם).

הם מנחמים אותה שהבן שלה מנצח את עם ישראל, הורג טובח את הבחורים של ישראל, שולל מהם את השלל, מחלק עכשיו את השלל וגם לקחו את הבנות של ישראל הצנועות והחסודות ומענים אותם בשעה זו עצמה, "רַחַם רַחֲמָתַיִם לְרֹאשׁ גֶּבֶר" לכן הם מתעכבים! למה את בוכה?! לא צריך לבכות תכף הוא יבוא אחרי שהם יעשו את כל זה.

 זה האמא של סיסרא, היא מייבבת אבל הבבות הם של שחיתות! במקום לבכות ולרחם על בנות ישראל המעונות, במקום לבכות על בחורי חמד שהבן שלה הלך לשפוך את דמם כמים, היא מיללת ומייבבת למה בנה מאחר לשוב...?! 

ועם כל זה יבבות של אישה כזאת נספרות בשמים ומאיימות סכנה על ישראל ויש לתקוע 100 תקיעות כל שנה לבטל את ההשפעה של היבבות! 

כתוב שאנחנו סובלים עד היום משתים וחצי (2.5) דמעות שהוריד עשו על שלקחו לו את הברכות אוי ואבוי אם היה לו עוד חצי (1/2) דמעה חס ושלום לא היתה תקנה.

דמעות בכיות אתם יודעים מה זה עושה בשמים... 

כתוב: 'שערי דמעה לא ננעלו' אז אם דמעות נחשבות כל כך בשמים אפילו של אישה כזאת שהכל זה שחיתות - מה מה יהיה הדין של מי שמוריד דמעות לאשתו לחברו לשכנו ליהודי, מה יהיה עונשו רחמנא ליצלן?

לא פעם עומד אדם מצער חברו ופוגע בו ברבים, הפגוע לא מראה כלפי חוץ שהוא נפגע, אבל כשהוא מגיע הביתה הוא עולה למיטה בוכה הוא חושב שהוא בוכה ואף אחד לא רואה! אבל בשמים סופרים את הדמעות, סופרים את הדמעות, אף אחד לא נמלט, אף אחד לא נמלט מצער שהוא ציער אדם! 

נתנו על זה דרשות שלמות מלאות עד כמה הצער הזה גורם אני רק אומר בקצרה שפנינה ציערה את חנה כדי שהיא תבכה ויהיה לה ילדים כי תשע עשרה וחצי (19.5) שנה לא יהיה לה ילדים לטובתה היא גרמה לה לבכות ובסוף זה הועיל וחנה ילדה אבל כל ילד שילדה חנה פנינה קברה שניים למה כי היא גרמה לה צער. 

יש אומרים שמתו לה שמונה (8) ילדים ויש אומרים כל העשרה זה בגלל שהיא ציערה והיא ציערה אותה לשם שמים בשביל שיהיה לה ילדים.

 [הרי אני מכוון להשלים 100 ברכות בכל יום דאורייתא לברך כמצוות חכמים דאורייתא בשמחה דאורייתא "גֹּמֵל נַפְשׁוֹ אִישׁ חָסֶד" (משלי יא, יז) דאורייתא "כַּבֵּד אֶת אָבִיךָ וְאֶת אִמֶּךָ" (שמות כ, יא) דאורייתא לעשות נחת רוח להקב"ה לברור את הניצוצות הקדושות מכל המאכלים והמשקאות ולתקן אתה צריך תיקון כולל גלגולים והמזון והמשקה לבריאותי השלמה] 

מה 'אמן'?! עוד לא אמרתי את הברכה. עוד לא אמרתי את הברכה... 

'ברוך אתה אד... אלו... מלך העולם שהכל נהיה בדברו' 

– 'אמן!' 

זכיתם!] 

קורה שאדם פונה לשני באמירה כלשהי שלדעתו זה יוסיף יקר וכבוד לשני אבל ההוא במקום להתכבד מאדים 

ואז הוא אומר לו: 'אני לא מבין למה אתה אדום מה כבר אמרתי?! ממה אתה נעלב מה שאמרתי זה אמת זו גם מחמאה!' 

אבל התורה מלמדת אותנו שהמדד לענייני צער ופגיעה זה לא מה שאתה חושב זה מה שהוא מרגיש, לכן צריך לשקול מילים למי אתה אומר מה אתה אומר באיזה מצב.

הרב גלינסקי (הרב יעקב גלינסקי זצ"ל) מביא בספרו: התורה מספרת ש: אֶלְעָזָר בֶּן אַהֲרֹן הַכֹּהֵן נשא אישה "מִבְּנוֹת פּוּטִיאֵל" (שמות ו, כה). 

ורש"י אומר: 'מזרע יתרו שפיתם עגלים לעבודה זרה ומזרע יוסף שפטפט ביצרו'. 

מקשה הבן איש חי זצ"ל: איך רמזה התורה גנות של יתרו שהוא פתם עגלים לעבודה זרה, הלוא התורה מצווה "וְגֵר לֹא תוֹנֶה" (שמות כב, כ) אסור לצער גר, גר שבא לחסות תחת כנפי השכינה - אתה מצער אותו אתה מבזה אותו אתה מבייש אותו 

אתה אומר לו מה הוא היה איך אתה עושה כזה דבר? איך התורה אומרת?! הרי כתוב: שאסור לומר לו 'זכור מעשיך הראשונים' 

לא רק לגר גם לבעל תשובה אסור להגיד... 

והוא מתרץ בן איש חי: שאדרבה! התורה רמזה כאן את השבח שלו, אחד (1) שהיה כהן לעבודה זרה ועם כל זה זכה להיות גר קדוש! 

עד שמשה רבנו אומר לו "וְהָיִיתָ לָּנוּ לְעֵינָיִם" (במדבר י, לא) אתה חביב לנו כבבת עינינו ויש פרשה על שמו פרשת "יתרו" ומזרעו יעמדו צדיקים עצומים שיהיו גדולי עולם, אחד מהם פִּינְחָס בֶּן אֶלְעָזָר, כי אבא שלו של פנחס אלעזר הוא נשא מִבְּנוֹת פּוּטִיאֵל שזה מזרע של יתרו. 

והדברים מעוררים תמיהה גדולה על העניין של איסור הונאת הגר.

מקשה החתם סופר: 'מה אונאה יש כאן אונאה זה צער, יש הונאה שזה בכסף ויש אונאת דברים שזה בדיבור לצער. 

שואל החתם סופר: מה יש אונאה בזה שאומרים לגר: 'זכור מעשיך הראשונים...' אדרבה! זה תהילתו ושבחו שהזניח את העבודה זרה ודבק בקדושה. ובאמת הקושיה צודקת.

אבל בואו נראה אם זה קושייה או לא קושיה בואו. היתה סערה גדולה בוילנה, סנדלר אחד עלה לגדולה ומעוני הפך להיות אחד הגבירים הגדולים בוילנה והגיע הזמן שהוא צריך לחתן ועשה סעודה מפוארת והוזמנו לשם כל הגדולים וכל העשירים... בזמן החופה אחד מהעשירים של העיירה שנתקנא בו ולא ראה בעין יפה איך סנדלר לשעבר משתווה לאצולת הגבירים. ניגש אליו לפני כולם, חלץ חוץ מכבודכם את הנעל הרים אותם מול הפנים שלו לפני כולם 

ושאל אותו: 'כמה יעלה לי לתקן את הסוליה...?' 

הפנים שלו הולבנו ברבים והוא מת!

רבי ישראל סלנטר זצ"ל הזדעזע מהמעשה והוא אמר ככה: 'אני בטוח שגדולי הדור הקודם נתבע עכשיו למעלה בדין שלא חינכו את הקהל למידות טובות וגרמו שמקרה כזה יכול לקרות' 

שמעתם מה הוא אומר? גדולי הדור אחראים על הדור אם הם לא גרמו שלא יהיה כזה מצב הם יתבעו בדין.

ואז הוא הפעיל את 'תנועת המוסר' ושם דגש על חינוך למידות והקפדה על המצוות בין אדם לחברו. כל תנועת המוסר של רבי ישראל.

יש מסבירים הוא לא הזדעזע רבי ישראל סלנטר מהאדם השפל הזה שהעיז להרים נעל באמצע החופה ולתת זה לא מזה... מזה שהסנדלר התפעל כל כך מהבזיון עד כדי כך שהוא מת! למה הוא לא למד מוסר לא להיות מתפעל מאנשים? אנשים יש אנשים רעים מכל הסוגים אתם שומעים יודעים זה יש! אבל אתה תהיה מחוסן, אתה צריך לדאוג להיות מחוסן! שלא ישפיע עליך שום דבר! הנה תראו מה בן אדם עושה לעצמו, מה בגלל שהטיפש הזה הוציא את הנעל אתה צריך למות??? 

המעשה הזה ודאי מקומם כל אדם, אבל נשאל את השאלה: למה העשיר התבזה? אדרבה! הוא הפך מסנדל פשוט לאדם עם המון המון כסף, אז מה אתה מתבייש?! אדרבה! אתה לא באת מבית עשירים כמו זה שהוציא את הנעל אתה צמחת מאפס (0) כמו שאומרים אז זה שבח יותר גדול, למה אתה צריך להתבייש צריך לשמוח?

ממשיך הרב גלינסקי ואומר: 'כל פעם שהייתי בא לבקר באנטוורפן את ידיד נעוריי שהיינו ביחד בסיביר, שמה עינו אותנו ויסרו אותנו ביחד, כל פעם שהגעתי אליו 

היה אומר לי ככה: 'רבי! יעקב אל תדבר איתי על סיביר...'

 טוב רצונו כבודו, הזיכרונות מכבידים עליו, 

אבל שאלתי: 'למה זה מעציב אותך העניין? אדרבה! תזכור ותשמח שזכית להיחלץ משם ותודה לקב"ה על רוב חסדיו, רבים מתו שם ואתה יצאת משם...' 

כל עניין ההודאה של יציאת מצרים על מה הוא מיוסד על שכירת הצער והדוחק שהיו מנת חלקנו באותם ימים קשים, 

הרי כתוב בהגדה: 'מִתְּחִלָּה עוֹבְדֵי עֲבוֹדָה זָרָה הָיוּ אֲבוֹתֵינוּ, וְעַכְשָׁיו קֵרְבָנוּ הַמָּקוֹם לַעֲבוֹדָתוֹ' 

הנה אתה רואה שככה קבעו חכמים לא להתבייש בעבר אדרבה! זה השבח שלנו. 

במצוות סוכה אנחנו אומרים "כִּי בַסֻּכּוֹת הוֹשַׁבְתִּי אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל בְּהוֹצִיאִי אוֹתָם מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם" (ויקרא כג, מג)

 כותב הרשב"ם: כשאדם אוסף תבואת הארץ וביתו מלא כל טוב דגן תירוש יצהר - הוא צריך לזכור את הארבעים (40) שנים שהיו במדבר בלי ישוב בלי נחלה ולהודות לקב"ה על הבתים המלאים כל טוב.

באבות דרבי נתן כתוב: 'מעשה ברבי עקיבא שהיה יושב ושונה לתלמידיו ונזכר לו מה שעשה בילדותו איך הוא בילה 40 שנה מחייב לריק, 

כי הוא היה עם הארץ 40 שנה!

 מה עשה? האם הוא נאנח נאנק הצטער התאבל? - לא! 

הוא אמר: 'מוֹדֶה אֲנִי לְפָנֶיךָ יְיָ אֱלֹהֵינוּ וֵאלֹהֵי אֲבֹתֵינוּ, שֶׁשַּׂמְתָּ חֶלְקִי מִיּוֹשְׁבֵי בֵּית הַמִּדְרָשׁ. וְלֹא שַׂמְתָּ חֶלְקִי מִיּוֹשְׁבֵי קְרָנוֹת בשוק' 

ככה צריך לחשוב ככה צריך להתייחס.

אבל עדיין הקושיה של החתם סופר: למה אסרה עלינו התורה להזכיר לגר את עברו? אדרבה! אם עכשיו למדנו שזה שבח למה אסור להזכיר לו?! 

אלא היסוד הוא ככה: הצער של השני לא קשור בהעלבה אמתית אפילו אם לשיטתך הוא צריך לשמוח וזה כבוד עבורו שהוא הפך להיות גר - אסור לומר דבר שמעליב אותו. 

כשהתורה קוראת ליתרו "פּוּטִיאֵל" - שפיטם עגלים לעבודה זרה ונכון הוא הפנה לה עורף, נכון הוא התגייר, נכון הוא זכה לחתן משה רבנו, נכון הוא זכה לנכד פִּינְחָס בֶּן אֶלְעָזָר, זה ודאי מחמאה...!! 

אבל זה לא סותר את העובדה שאם היה ניגש אחד ליתרו ואומר לו "פּוּטִיאֵל"! מי שפיטם עגלים לעבודה זרה...' ודאי שהוא היה נפגע הוא היה עובר על איסור דאורייתא. מי שמלבין פנים לחברו אין לו חלק לעולם הבא! גם אם הוא יסביר שלא היה בזה שום עלבון...

כמה צריכים להיזהר מלצעוק גם אם באים להוכיח בן אדם שזה חובה מן התורה "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) אתה רואה אדם שעובר עבירה בין אם הוא מודע לה בין אם הוא לא מודע לה אז אתה צריך להוכיח אותו מצווה אפילו מאה (100) פעמים, 

אבל כתוב "וְלֹא תִשָּׂא עָלָיו חֵטְא" (שם) לא לפגוע בו! לא לפגוע בו... 

אם זה בין אדם לחברו לא פוגעים קח אותו לצד תגיד לו מה שאתה רוצה לא לפגוע. 

אם זה הוא עובר עבירות כלפי שמייא - אז אתה אומר לו פעם (1) ופעמיים (2) ושלוש (3) ואם הוא ממשיך למרוד ועושה במזיד אז יש לך היתר לבזות אותו אפילו לקלל אותו ולפרסם אותו וכו' וכו' אבל זה כשאדם מחלל שם שמים. 

אבל אם זה בינך לבינו אתה צריך להגיד לו בשקט, תוכיח אותו אין בעיה תוכיח מצווה אתה מקיים אבל בשקט.

בקהל: אדם שעושה עבירה ואפילו אם תגיד לו הוא עדיין יעשה את זה אם אתה יודע שבן אדם עושה עבירה ואם תגיד לו את זה הוא עדיין לא יעשה את זה ואז אותו מושג למזיד אולי עדיף לא להגיד לו? 

הרב: בכל מצוות התורה אין את מה שאתה אומר, במצוות דרבנן שהם לא מפורסמות אז אומרים 'הנח להם לישראל מוטב שיהיו שוגגים ואל יהיו מזידים' זה במצוות דרבנן שאינן מפורסמות. אבל במפורסמות גם כן חייבים להגיד. 

נגיד נטילת ידיים זה דרבנן אבל כולם יודעים שצריך ליטול ידיים לפני סעודה ואם אתה רואה אחד ניגש לאכול ככה... בלי ליטול ידיים אתה צריך להוכיח אותו. ובמצוות דאורייתא חייבים. 

בקהל: ... אתה לא חייב לתת להם, אתה מנוע מלתת להם ואסור לתת להם, אם אחד אתה יודע אפילו עני בדלת עומד רואים שהוא רעב אין לו מה לאכול 

והוא אומר לך: 'תן לי לאכול', 

אתה אומר לו: 'אבל אתה תיטול ידיים ותברך! כן?' 

הוא אומר לך: 'לא,' 

או שאתה יודע שהוא אחד כזה שלא מברך אתה לא נותן לו! 

בקהל: ...

הרב: כל דבר שצריך לברך והוא לא מברך אתה לא נותן לו כי אתה מחטיא אותו.

בקהל: ...

הרב: עזוב אותי מהם דבר אתי. 

בקהל: אם הוא משוגע?

הרב: אם הוא מה משוגע? 

בקהל: ...

הרב נו, אז לא נותנים לו, 

בקהל: לא נותנים לו...

אני לא נתתי לאמא שלי לאכול אצלי בשבת בגלל שהיא אמרה שהיא לא רגילה לברך, זאת אומרת בתימן לא לימדו אותה לברך ככה היא אמרה לי, 

אמרתי לה: 'אמא! אסור לי לתת לך לאכול אני רוצה לתת לך אני אוהב אותך אני רוצה בטח שאני רוצה, אז בואי אני אגיד לך את הברכה תגידי איתי ואין בעיה' 

היא התעקשה בהתחלה 

אז אמרתי לה: 'מצטער! אמא!! היא אפשר אני אסור לי שולחן ערוך כותב שאסור לתת',

בקהל: אבל זה כיבוד הורים

הרב: זה כיבוד הורים, כיבוד הורים זה לקיים את המצוות מה להכניס את ההורים לגיהנם... אם הם לא יעשו את המצוות יעשו עבירות לאן הם ילכו אז למה שאני אכניס אותם ח"ו למה אני אחטיא אותם למה אני יכשיל אותם?! 

בקיצור בסוף היא הסכימה מאז היא התחילה לברך היה לי עד היום יש לי צער מזה, אבל עמדתי בגבורה לקיים את ההלכה ואני אוהב אותה ואני אוהב אותה אוהב אותה אוהב אותה מאוד מאוד מאוד

 [מחיאות כפיים] 

כל מה שאני יכול לעשות, היא נפטרה לפני שתים עשרה (12) שנה כל מה שאני יכול לעשות עשיתי בית כנסת לעילוי נשמתם הוצאתי ספרים עשיתי... כל מה שאני יכול הכל כתוב לעילוי נשמת ההורים ואתם רואים כל הרצאה אני אומר שהיא לעילוי נשמתם אוהב אותם מאוד מאוד מאוד - אבל אוהב את הקב"ה יותר. 

[מחיאות כפיים]

הבעל שם טוב הקדוש היה מגדולי הצדיקים שהגנו על עם ישראל בתורה ובקדושה, בתקופתו היו מגידים מגידים שהיו באים לבתי כנסת ואומרים מוסר לאנשים, אבל היו מדברים קשה היו אומרים להם איזה עבירות הם עוברים ומה יהיה להם בעולם הבא משהו משהו מגידים כמו גידים...

 והבעל שם טוב בא עם גישה חדשה, מביא הבני יששכר: שהוא שמע מהרב הקדוש רבי מיכל מזלוטשוב שסיפר שפעם הגיע בעל שם טוב לעיר והיה שמה מוכיח צדיק גדול! עמד והתחיל לחתוך את הורידים במעיים מכניס בהם: 'אנשים חטאים אנשי רשע בעלי עבירה שפלים נבזים איזה דברים!...' 

באמצע הדרשה עלה הבעל שם טוב על הבימה דפק 

ואמר: 'אני מבקש מהדרשן להיות בשקט!' 

נהייתה מהומה בבית המדרש, הבעל שם טוב הצדיק מבייש יהודי?! מפסיק אותו באמצע הדרשה לא סתם יהודי! יהודי צדיק גדול מוכיח את הציבור!

 ראה הבעל שם טוב שנהיית מהומה, נתן עוד דפיקה על הבימה 

ואמר: 'רבותיי! הגמרא אומרת כשאדם עשה עבירה עליו לחזור מיד בתשובה, רצוני שתדעו לא התכוונתי חלילה לפגוע בדרשן לכן לפני הכל אני מבקש ממנו מחילה ברבים על שבייתי אותו ואמרתי לו להיות בשקט ואולי פגעתי בו, אבל לגופם של דברים דעו לכם - בשעה שמוכיח דיבר את הדברים הקשים על עם ישראל ראיתי איך הקב"ה ופמליה של מעלה בוכים! למה פוגעים ביהודים בצורה כזו קשה?!

 יהודים - כבר שנים רבות בגלות שבורים! רצוצים! נכון הם חטאו אבל למה לדבר עליהם כאלה דיבורים חמורים שחותכים את העור והבשר... אם בן עשה עוולה לאביו - האם יצעק עליו האב: 'אתה רשע?!' 

והיו שמה בכיות בפמליא של מעלה עד שהרגשתי שאני מוכרח לבקש מהדרשן להפסיק לדבר שהקב"ה לא יהיה כאוב כל כך.

הבעל שם טוב הביא עבודה חדשה בקירוב רחוקים, צריך להוכיח את השני, כתוב יותר מזה "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ" – 'אפילו מאה פעמים! הוכחת והוכחת ולא לא שומע לא להתייאש כי הקב"ה רוצה שהבן יחזור בתשובה והתנהג כראוי, אבל הקב"ה לא אוהב שפוגעים בבנים שלו כשמדברים איתם דיבורים חמורים.

בספרי החסידות רואים מאז הבעל שם טוב איך לרומם את היהודים 

והבעל שם טוב אמר: למה צריך לדבר עם יהודי דברי תוכחה קשים כגידים?! אדרבה! להוכיחו באופן חיובי תראה מי אתה אתה הבן של הקב"ה כתוב עליך "בָּנִים אַתֶּם לַה' אֱלֹהֵיכֶם" (דברים יד, א) למה אתה מזלזל בעצמך...?! האם אתה יודע כמה כל מצווה שאתה עושה גורמת נחת רוח להקב"ה!! האם אתה יודע שאתה אומר ברכה פמליה של מעלה מקנאה בך...' 

וככה מבין היהודי שהוא בעל ערך והוא שומע שהקב"ה אוהב אותו, שהוא הבן שלו "בְּנִי בְכֹרִי יִשְׂרָאֵל" (שמות ד, כב) "יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר בְּךָ אֶתְפָּאָר" (ישעיה מט, ג) "בָּנִים אַתֶּם לַה' אֱלֹהֵיכֶם" 

עכשיו דברי התוכחה יכנסו יותר טוב אל המוח ואל הלב.

בשעה שיש ברית מילה זה שעה של שמחה גדולה בעליונים כתוב 'גדולה מילה שאלמלא היא לא ברא הקב"ה את עולמו' ונכרתו על המילה שלוש עשרה (13) בריתות': מצוות המילה היא מזבח כפרה, במקום שמל אברהם אבינו את עצמו נקבע להיות מזבח כפרה לדורות! בירושלים. והתאריך שמל אברהם אבינו זה היה יום הכיפורים, זה נקבע על יום מחילה לדורות, בזכותו זכינו ליום הכיפורים. גם הגאולה העתידה של עם ישראל תהיה בזכות המילה.

לאור הדברים הללו ברור שיום הברית הוא יום של שמחה גדולה, 

אבל כותבת ההלכה שלא מברכים 'שהשמחה במעונו' בסעודת ברית מילה. 

בחתונה אומרים 'שהשמחה במעונו' למה בברית לא אומרים שהשמחה במעונו?! הרי אנחנו שומעים שהקב"ה שמח מאוד מאוד במילה והיא מקיימת את כל העולם! אז למה לא אומרים אתם יודעים למה לא אומרים? מה אליהו הנביא מה יש לו מה יש אסור לשמוח כשהוא בא... 

מה? לא שומע לא יודע מה אתם אומרים אתם לא מבין שום מילה מה... 

אתם יודעים למה לא אומרים? מפני הצער של התינוק. יש תינוק הוא בוכה איך אפשר להגיד ששמחה במעונו? הקב"ה רואה את התינוק בוכה בוכה... אז השמחה היא לא שלמה לגמרי.

בעליונים - בשעת קיום מצוות מילה יש שמחה גדולה בעליונים! אבל יש צער קטן לתינוק בן שמונת (8) ימים, זה צער בלי הכרה הוא לא מבין מה עושים לו, אבל זה כבר מספיק בשביל לא לברך 'שהשמחה במעונו' זה לא שמחה מאה אחוז (100%) חלק יש שמה איזה אחוזון שיש מישהו שמצטער מזה מהשמחה הזאת יש מי שמצטער מי זה?! תינוק בן שמונה ימים. 

אתם מבינים כמה זה בשמים נחשב צער אפילו של תינוק שהוא זוכה שהוא זוכה להיכנס בברית של אברהם אבינו שחותמים בבריתו חותמים קשר בינו לבין הקב"ה - זה זה הדבר הכי גדול.

הרי בזמן השואה ובזמן גזרות שהיו קודם אמהות לפני שיהרגו את הילד וירצח אותו - עשו ברית שימות מהול! וככה גם הה הדין וההלכה לא קוברים תינוק לפני שמלים אותו אם לא הספיקו! זה דבר גדול מאוד המצווה הראשונה בחייו של האדם היהודי שמגיע לעולם להיות 'בבריתו של אברהם אבינו!' שנצטוה על ידי שהקב"ה, 

אבל כן הוא בוכה ואם הוא בוכה כבר אי אפשר להגיד השמחה במעונו לא יאומן כי יסופר, כמה בשמים מחשיבים צער, צער של יהודי של תינוק.

דיברנו לפני כמה הרצאות על מעשה מזעזע, מזעזע! 

הגמרא בגיטין נח' מספרת: שהיה מעשה באדם שנתן את עיניו באשת ריבו, שוליה דנגרי הווה, פעם אחת ריבו האדון שלו היה צריך הלוואה מה אמר לו? 

'שגר אשתך אצלי ואני אלווה לה'.

 שיגר את אשתו אצלו ושהתה עמו שלושה (3) ימים, 

בא אליו אמר לו: 'איפה אשתי ששיגרתי לך?' 

אמר לו: 'אני פטרתיה לאלתר אבל שמעתי שהתינוקות התעללו בה בדרך', 

אמר לו: 'אז מה אני אעשה?' 

אמר לו: 'אם אתה שומע לעצתי גרש אותה', 

אמר לו: 'הכתובה שלה מרובה', 

אמר לו: 'אני אלווה לך ותן לה את הכתובה', 

עמד וגרש אותה, הלך זה ונשא אותה. הגיע הזמן שהוא צריך לפרוע לו את ההלוואות 

אמר לו: 'בוא ועשה עמי בחובך!' אין לך לשלם? בוא תשמש אותי פה בבית. 

היו יושבים אוכלים ושותים והוא עומד ומשקיע עליהן, הוא הוא משרת אותם, הוא רואה את אשתו לשעבר שהוא עבד עליו והוא צריך לשמש אותם ולהשקות אותם וכו'... והיו דמעות נושרות, נושרות מהעיניים שלו ונופלות לתוך הכוסות, באותה שעה נחתם גזר דין וחרב בית המקדש מצער! 

מכאן רואים שיש עוון שהוא לא מפורש, לא מבואר בשום מקום, אבל הוא חמו ושנוא בעיני הקב"ה יותר מהעבירות החמורות להעניש את כל הרבים בגלל זה! למה? כי לא חוששים לזה.

אפילו שמה שהוא עשה זה נוגד את השכל למה מפני שהיה דבר מתמיד בפרסום 'מה ששנוא עליך אל תעשה לחברך'. השוליה הזה לא עשה איסור הוא המתין ולא נשה אותה עד שהוא גירש אותה ואז היא לא היתה אשת איש וגם הלווה לו כסף - אבל באמת הוא שייגץ! 

הוא נבל! הרי את כל זה הוא עשה על פי התורה כביכול להלוות הוא הלווה, לייעץ הוא יעץ, לשאת אחרי שנתגרש לתת לו אפשרות להחזיר את החוב בלי לשלם 'בוא תשמש אותי תמורת החוב' ביידיש קוראים לזה תוירה דין, הוא על פי התורה עושה הכל נבל ברשות התורה! ועל זה נחתם גזר דין.

אז זאת אומרת: אנחנו רואים שזה לא דבר פשוט לצער לא פשוט לצער.

לא תאמינו עכשיו מה שאני הולך להגיד לכם:

אנחנו אלפי שנים ממתינים למשיח ויהיה גילוי של הקב"ה בעולם: " בַּיּוֹם הַהוּא יִהְיֶה ה' אֶחָד וּשְׁמוֹ אֶחָד" (זכריה יד, ט) כל העולם יכירו את השם לפחות כמו שאנחנו מכירים אותו. אבל מקובל אצלנו אם תהיה כרוכה ביאת המשיח בפגיעה ביהודי - הגאולה לא תבוא!

[ תיכף... תיכף....]

מספרים בשם רבי ישראל סלנטר: פעם אחת זכה האר"י הקדוש לראות את אליהו הנביא זכור לטוב ברחובה של צפת, 

אמר לו אליהו: 'בוא איתי הגיע הזמן לבשר על הגאולה!' 

אמר לו האר"י הקדוש: 'המתן לי דקות ספורות אודיע לאשתי שאני הולך אתך' 

מיהר הלך לאשתו חזר לא מצא את אליהו הנביא - החמיץ את השעה! 

אומר רבי ישראל סלנטר: מה אתם חושבים שהאר"י הקדוש הצטער על זה? - חס ושלום! 

הוא אמר לתלמידים שלו: 'אסור לצער שום יהודי בכל שכן את האישה אפילו לרגע אחד גם אם נפסיד את המשיח אין לעשות זאת! לעולם לא תמצא שליחות של גאולה שתצליח אם היא טומנת בחובה פגיעה בזולת...' 

רבי יהודה החסיד בספר חסידים מביא את הגמרא בסנהדרין נח': 'כל הסותר לועו של חברו כאילו סותר לועו של שכינה...' מי שנותן סתירה בלחי של ישראל כאילו נתן סטירה חס ושלום לשכינה. 

ואין לו תקנה... תקשיבו! אין לו תקנה אלא קציצת ידו שנאמר: "וּזְרוֹעַ רָמָה תִּשָּׁבֵר" (איוב לח, טו) לכן בן אדם, היזהר ושמור נפשך מאוד פן תרים ידך לא על איש ולא על אישה הן קטנים הן גדולים אם לא על בנך להוכיחו זה מותר! 

וחשוב בליבך לעשות כי איש שנשא שתי (2) נשים שעבר על תקנת רבנו גרשום - כל העולם אומרים עליו 'כמה חצוף אותו האיש' ראוי לטורדו ולנדותו, אבל יותר מזה זה העובר ומכה את חברו או אפילו רק מגביה היד עליו ואפילו לא היה בן שלוש עשרה (13).

הזוהר הקדוש אומר: בין הנידונים במדור השני (2) בגיהנם - זה המגביה יד על חברו, אפילו לא הכהו ואפילו אם לא הרים את ידו רק הפחיד אותו בפה 'אני אפרק אותך'... זהו לא עשה כלום גם זה בכלל האיסור.

האדמו"ר רבי שלמה מסלונים נכלא וסבל מנגישות הנאצים והתעללו בו, יום אחד כפתו יהודי ונתנו לרבי מסלונים מקל 

ואמרו לו: 'תרביץ ליהודי אם לא? - מרה תהיה אחריתך! חייך בסכנה'. 

לקח הרבי את המקל הניף אותו באוויר והנחית אותו כאילו על גוף היהודי הכפות אבל קרוב אליו ולא נגע בו כאילו הוא מרביץ, 

כשהם הבחינו שהוא מערים עליהם התנפלו עליו בחימה שפוכה עד שכל גופו פצעים וחבורות ודם והוא חרף נפשו למות הוא ידע שהם יהרגו אותו אבל שלא יכה יהודי.

כתוב: "לֹא תַחֲרֹשׁ בְּשׁוֹר וּבַחֲמֹר יַחְדָּו" (דברים כב, י) 

אומרים בעלי התוספות: השור מעלה גרה החמור לא מעלה גירה, החמור חמור הוא חושב 'שהבעלים נתן לשור עוד פעם לאכול...!' ויהיה לו מזה צער, לכן לא חורשים איתם ביחד בגלל צער של החמור!

 שמעתם פעם דבר כזה? אם זה מדובר על חמור כמה צריך להיזהר בבני אדם לא לגרום להם צער.

לסיום מסופר על חתן שבא לשאול את החזון איש זצ"ל שאלה: 'חמיו הבטיח לו סכום מסוים ונקלע לקשיים ולא יכול לתת מה שהבטיח, 

אומר החתן: יש לי הזדמנות לעשות טריק להוציא ממנו את הכסף האם עליי להשתדל בזה או לא?' 

החזון איש ציטט לו את מה שכתב הרמ"א באבן העזר סימן ב' שם כתוב: 'ומי שפסקו לו ממון הרבה לשידוכים וחזרו בהם - לא יעגן כלתו משום זה ולא יתקוטט בעבור נכסי אשתו ומי שעושה כן אינו מצליח ואין זיווגו עולה יפה, כי הממון שאדם לוקח עם אשתו אינו ממון של יושר וכל העושה כן - מכירין נושא אישה לשם ממון, אלא כל מה שייתן לו חמיו וחמותו - יקח בעין טוב ואז יצליחו!'.

אמר לו החזון איש כך: ההבטחה של הרמ"א הקדוש זה 'ואז יצליחו' היא יותר מהשתדלות של הטריק שאתה רוצה לעשות, לכן לא כדאי לעשות טריקים בהשתדלות להוציא ממון מחמיו תסמוך על הרמ"א שכל מה שייתן לו חמי וחמותו יקח בעין טוב ואז יצליחו. 

שמעתם? יהודים יקרים!

נו אני מקווה שמהיום אתם תשתדלו לא לצער לא לבזות לא להשפיל לא לפגוע ולהיות יהודים טובים ואם כולנו נתכוון לזה לא בטוח שנצליח מיד הכל אבל אם נבין ונתפוס את עצמנו כמו שאומרים ברגע האחרון, בשמים זה יעשה נחת רוח גדול מאוד ואמרנו אם אנחנו מכבדים אחד את השני - בשמים לא יתנו להשפיל אותנו, ישמרו על הכבוד שלנו גם מפני האויבים. 

ואנחנו בים של צרות! (רח"ל) וזה רק התחלה זה רק ההתחלה! הם מכוונים לתשעה באב אז לכן אתם צריכים להיות חכמים כל אחד ירבה אהבה ואם יש מישהו שיודע שהוא ביזה פגע או משהו ירים טלפון יבקש מחילה, יפייס, יעשה כל מה שניתן שיהיה נקי לשמים, בשמים מתחשבים בכל מעשה גם ברצונות אפילו אם עוד לא יצאו לפועל גם הרצונות נחשבים גם מחשבות טובות, אדם שיושב וחושב טוב על ישראל ומבקש על עם ישראל, הכל נחשב בשמים.

אתם יודעים יש מצווה אחת שאין גבול כמה אפשר להרוויח קוראים לה "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) מה זה אומר? - אם אני מתכוון במצווה הזאת לאהוב כל אחד (1) מישראל אני מקיים מצווה כנגד מספר בני ישראל, כמה יש בני ישראל כמספר בני ישראל אני מקבל מצווה "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" שווה או לא שווה?!...

[חלק השו"ת (שאלות ותשובות]

כן הוא רצה לשאול תן לו שמה את הטלפון את המ מיקרופון שלום כבוד הרב קוראים לי סגב א אני כבר זה שיחה טובה ה הת היתה מאוד טובה איך איך המשיח אמור להוכיח את עצמו איך הוא לפני שהוא יבוא עם יש מה עם ישראל רוצה מהמשיח מה מה הם רוצים ש מספר להם אתה לא מתכוון שזה אתה למה לא המשיח לא אמור לשלול אותי הוא צריך להגיד לי לא אני צריך להגיד לו אז לכן אם אתה שואל אותי אז זה לא אתה אבל בכל אופן לפני שהוא יתגלה צריך לבוא אליהו הנביא והוא יודיע אתה מבין שמתגלה ויבוא וכולי וכולי ואז הוא יפרסם את מי שצריך לפרסם אבל לא משנה אתה יכול להשתדל השם יודע בדיוק השם יודע זה ברור.

 עכשיו איפה הוא מצביע תן לי רגע את היהודי הזה פה בכחול פה בכחול כבוד הרב כן אני מדבר בשם גיסי מי זה גיסי אני הרצל כן א אישתו זה אחותי היא חולה במחלה כן ויש לה היא עכשיו מושפלת בבית חולים כבר מעל חודש ויש לה המחלה עכשיו נמצאת בכבד ויש גורעות עכשיו הרופאים לא נותנים יותר מדי סיכוי הרופאים לא נותנים חיים והם גם לא לוקחים אותם לפעמים כן הם לוקחים אותם אבל חיים הם לא נותנים תקשיב בני המשפחה ילכו שלושה ימים לכותל המערבי ויסיימו כל יום את התהילים מתחילה ועד סוף כל אחד בנפרד ובסוף יש יהי רצון עכשיו אם הם יבכו ויצעקו יצעקו ממש שכל האנשים יסתכלו עליהם יצעקו לשם שהם רוצים שהקדוש ברוך הוא ישאיר אותה בחיים כוח הצעקה הוא גדול מאוד בשמים כי צעוק יצעק אליי שמוע אשמע צעקתו צעקה אמיתית ובעזרת השם יתברך יכול להתרחש נס אבל כמה שיותר אנשים שאכפת להם אתה שומע כן שומע יש כבר כמה מקרים שאנשים הלכו וממש נתבטלו גזרות מהם שיש אז מה אם יש לך שאלה בסדר בסדר הרב זה צריך שלושה ימים ברצף אפשר לעשות ככה הולכים ביום אבל נגיד זה לוקח שעתיים וחצי עד ארבע שעות תלוי מה הקצב שאדם קורה יכולים ללכת עד אחרי הצהריים להתפלל שמה מנחה ערבית יש אחר כך צא הכוכבים זה יום חדש אז מרוויחים כבר עוד יום ולמחרת אחרי הבוקר עוד פעם אז יכולים ללן בירושלים אם יש מקום או אין מקום סוכרים מלון ויכולים להיות שמה וביום חצי כמו שאומרים גומרים את השלושה ימים הבנת מה אני אומר כן זהו מה השם שלה שרון בת שושנה היא דתיה כן בפתוח כן כיסו ראש גרביון עם הכל כן ברוך השם טוב מה שמה אתה אומר שרון בת שושנה תענו אמן חזק שרון בת שושנה השם יוציא אותה מן המחלה ועתיק אותה לסינואר לפני הכדור בראש אמן!

תודה רבה תהיה ברי תן לבחור שצועק פה יש לי שאלה כבוד הרב ברור שיש לך שאלה אם לא מה ב רצית להשיר אתה דיברת היום על הנושא הזה של אסור לצער יהודי כן זה ידוע זה הדבר שהוא ידוע אבל אם אנחנו נסתכל בפרשה בפרשת דברים אז משה רבנו למשל מתחיל ברמז הוא מתחיל ברמז בשביל לא לפגוע בכבודם של עם ישראל ואחר כך הוא מפרט להם דבר הוא מפרט להם והוא מזכיר להם והוא יותר תקיף אם זה במרגלים וזה אז זה קצת פה עניין של תמוה מדוע בהתחלה הוא נכון הוא שומר על כבודם והוא רק נותן להם רמזים בן טופל וזה שמעתי אני אענה לך אוקיי 

לרב מותר לזרוק מרא בתלמידים כי הוא המחנך שלהם כולם תלמידים של משה רבנו, הוא היה יכול להגיד להם מההתחלה מה שהוא רוצה להגיד להם בלי שום בעיה, הרי הוא הציל אותם ממוות כמה פעמים והם גרמו לקדוש ברוך הוא צער גדול אז ודאי שהוא היה צריך להגיד להם אבל רק בסוף ימיו הוא לקח כמו שאומרים שהדברים התקבלו אמר להם ברמז אחרי שהם הבינו פחות או יותר מהכיוון עכשיו אפשר לפרט את דברים אבל אם הוא הה אומר מההתחלה פתאום מתחיל בהתקפה כמו שאומרים - קשה לאדם לקבל אז בוא נחליק את זה קודם כל בוא נדבר ברמז ואחר כך הוא אעביר את זה תודה י תודה.

כן תן לנשים שמה כן יש מלא נשים כן רגע במקום שתריבו עכשיו למדנו לא לריב... אני אני כולם אני אין פה אחד שהוא לא אני. הרב שלום שלום שלום, אני רוצה בבקשה לבקש ברכה לבן שלי בשמחה מהש לזיווג מה השם שלו זיב זרמן בן נקדם נדיה יא בא ביי תגידי לי הוא שומר תורה ומצוות היה שומר עכשיו לא וואי ואיפה הוא בבית בן כמה הוא 45 ו ועוד לא התחתן הוא היה פעם בישיבה לא בישיבה אבל היה דתי מה זה דתי מהבית הוא היה דתי כן ולמה הוא עזב הוא כועס על הקדוש ברוך הוא חס ושלום הוא כועס בחורה אחד הוצאה אותו מריכוז קצת הבנתי אני יכול לדבר איתו בטלפון אני אשמח מאוד תגיד ד לי מספר 0ח 2 אני צריכה לראות כי עכשיו אני קצת וואו סליחה אין ברירה אל תגידי את המספר כולו שלא יחטפו אותו הבנות אחר כך... תגידי לו בשקט זל איך קוראים לו זלמן כן ותרשום גם שלי שצדה זיו זלמן 05 פוס את זה רגע שניה אני מחזיר לך תגידי את זה של מי זה שלי לא שלך המספר של הילד זה המספר שלו לא עוב עוד הפעם 0י פה את בלבלו במספר אני רוצה גם בבקשה ברכה לבעלי מאוד חולה מאיר בן דונה הודתי הודתי מאיר בן דונה דונה השם ישלח לו רפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל אמן אתה מדבר איתו לא זמין לא זמין זמ יש לא עונה לא עונה אולי יושן לא יודע טוב זיב זלמן בן נקדם נדה נקדם נג'ה נדייה כן השם יזכה אותו לתשובה שלמה וזיווג הגון אמן תן לגברת שמה הרב כן אני הגעתי מהצפון ואני הגעתי בשביל הבן שלי הבן שלי בן 18 וחצי הוא פשוט עזב את הבית והוא הלך לגור עם גוייה והוא לא בקשר איתנו והוא היה תלמיד חכם גדול מה השם שלו מתניה צדקיה מתניה צדקיה צדקיה בן א אילנה אפרת בן אילנה אפרת 'השם ישניא את הגויה עליו אמן והיא תזרוק אותו לכל הרוחות אמן! הרב תברך אותו שהוא יחזור בתשובה הוא ממש היה תלמיד חכם יחזור בתשובה שלמה תודה רבה רב תודה 

תביא לגברת לידך, שלום כבר דרב כן היום באתי מוכנה עם הדף נו א קודם כל היום יש לי יום הולדת ז באב פעם שעברה פעם הקודמת זה לא מובן ששוב אני מדברת היום יש לי את יום הולדת פעם אחרונה שהייתי אצלך בהרצאה האחרונה עברתי דירה חצי שנה באתי מוכנה עם הנייר, דיברתי איתך פעם שעברה על זכות דירה עכשיו נורא אני רוצה להגיד אמרת ש שלעבוד זה רצון השם נכון אין לי תלונות אני חוזרת בתשובה 8 וחצי שנים אני שומרת שבת כהלכתה מאז שאני שומרת שבת עוברים עלי קשיים אומרים אומרים את אשר יואב השם יוכיח נכון נכון את לא צריכה אישור שלי את יודעת לא את אשר יואב השם יוכיח אתה דיברת עכשיו בהרצה הזי ש שלא לשנות אחד את השני יש לי עד בית שמה זה לא סובלת אותי הגיע איתי למשפטים והשופטת החליטה למרות שיש לי מהס המשפטי אני נתמכת ביטוח לאומי החליטה שאני אסיר את המצלמות עקב ילדים שורקים לי בחלון ביום שבת כל מיני חפצים ואני נורא מפוחדת אני רוצה בבקשה שתברך אותי היום אה כתוב לא תשנא את אחיך בלבבך נכון יש משפט כזה שזה אומר מה הברכה שאת צריכה אני רוצה שניה רגע 10 דפים תגידי מה הברכה ונגמור טוב אז ככה תשמע קודם כל אני מאוד מתרגשת בגלל זה אני אומרת אני מערבבת דברים זכ בחירה רצון השם אני רוצה מה השם אני רוצה ככה אני רוצה לדעת אם אני אמורה לעבור דירה אה עברתי לפני שלוש שנים זה רחוב מאוד אתה יודע שומרי שומרי שבת והכל אני מאוד מרוצה מהסביבה והועד הזאת מאוד עשה לי רע עברו עליי קשיים מפה לא יודעת מה מעז הארצה האחרונה למה למה היא עושה לך רע את משלמת בזמן היא משלמת בזמן אבל את את משלמת משלמת בזמן היא אישה מבוגרת הגיע איתי למשפטים היא מה מה השאלה למה צריך לשמוע דרשה מהשאלה תעני בדיוק תעני למה שאני שואל ותו לו כן שאלה יש ל כבנה למה היא שונאת אותך לא, לא שאלת אותה לא כל מה שאני עושה אני שאלתי אותך שאלה לא שאלת אותה, לא כל מה שאני עושה עוד פעם כל מה לא שאלת לא אין לי דיבור איתה הגעתי איתה למשטרת הגעתי איתה לבית משפט השופטת הגיעה למצב ש אני אר את המצלמות אני מבקשת ממך שתעזור לי אני לא רוצה לעזוב את הדירה זה דירה שלי אני בעלת הנכס אני לא יכולה למכור שמעתי יש לך איזה שכנה בבניין שאת יכולה לדבר איתה כן אבל היא לא יכולה לתת לה את הכסף במקום והשופטת החליטה שאני אסיר את המצלמות אני שואל אותך שאלה יש לך שכנה שהיא בסדר איתך כן את יכולה לבקש אותה שהיא תשאל את הגברת למה היא שונאת אותך לא כל מה שאני כן אבל היא לא תרצה לעשות את זה למה כי היא כבר אמרתי לה את יכולה לתת אני יכולה לתת דרכך את הכסף השופטת החליטה לא לתת את הכסף נו בשיחה את יודעת נפגשים לפעמים במדרגות או במכולת מה נשמע שמעתי שהיה לך משפטים עם זה וזה למה את שונאת אותה אולי ה תגיד אני לא יודע היא עשתה לי פרצוף פעם היא עשתה לא היא כ כל דבר שאני כל דבר שאני עושה היא מעלילה על העלילות שמעתי אבל יש סיבה אני מחפש את ס ד אז אני אומר לך איך תדעי על ידי השכנה אין כל השכנים יד אחד איתה מה אני עושה אמרת שהשכנה השנייה לא איתה כן אבל היא לא רוצה היא לא רוצה לשדך בינינו היא היא הגעת איתה למשפט היא רוצה ש תגידי לי היא קונה במכולת כן תגידי לבעל המכולת שישאל אותה למה את שונה את גברת כך וכ סיגלית בשולה טוב טוב עכשיו אני תשמע אני רוצה כבוד הרב שתברך אותי על זה אני רוצה לערר על ההחלטה ו די די די מה השם שלך עוד משהו אני רוצה לא רק שלי גם אני חכה מה השם שלך חה יש לי עוד להגיד מה השם לפני שאני סוגר סיגלית בשולה או סיגלית בת שולה השם יעשה את הטוב ביותר בשבילך אמן בכל העניינים עוד ברכה איגל בן דליה איגל בן דליה דיי די די 

תן תן לגברת שמה שעומדת תן כן כן תן לה ערב טוב אגוד עם עומדות אני האמא ברור שאת האמא אז אני יכולה לדבר למה לא תודה רב א באנו במיוחד להרצאה גם אני א הילדה יש לי ילדה בת 18 זאת של ידך כן צדיקה בריאה תקינה כן לומדת בסמינר סיימה ברוך השם ולפני חצי שנה היא התמוטטה, אמבולנס הרימו לה את הרגליים וכל הסיפורים ים שחררו אותה הביתה ארבעה חודשים אחר כך התחילו נפילות הזיה נפילה אחרי נפילה עוד נפילה ברחוב בסופר בקניון אנחנו עובדי עצות לא יודעים מה לעשות עשינו את כל כל הבדיקות ממר ועד בדיקת דם פשוטה שינוי תזונה הכל הכל הכל והיא עדיין ממשיכה להרגיש חולשה אז היום באתי ממש במיוחד שואל כן מה הם אומרים להתמודד עם זה אין להם תשובה מה פירוש הם לא יודעים מה הסיבה הם אומרים שזה תוקף נערות מגיל 18 עד גיל 40 ופשוט לפני שאת מתמוטטת תשימי לב על מה את נופלת שלא תפלי ותשבי את הראש לא הבנתי זה מחלת הנפילה לא אז מה זה נקרא אין להם תשובה אין לזה שם אין לזה שם על כל דבר הם ממציאים שם על יתוש הם מציאים יש לזה איזשהו שם אבל אין לזה תרופה אבל מה השם אני לא זוכרת זוכרת, אלחנן מה השם התקף h - y כן לא לא זה לא התקף זה לא אפילפסיה הם לא יודעים על מה להשים את האצבע ואנחנו פשוט בחרדות היא גם מאוד מאוד בחרדות היא מפחדת ליפול טוב טוב טוב היא מסוכסכת בכיתה עם אחת הבנות, כן או לא ה שואל הרב היתה איזה אחת שהיא רבה אתה, היא היתה רבה אתה וכולי טוב, ההיא קיללה אותה? כן קיללה אותה את זוכרת הקללה לא היא זוכרת מילים לא לעניין היא לא רוצה להגיד כן מילים לא לענין מילים גסות אני לא רוצה לשמוע אני שואל האם בקללה היה משהו שהוא נוגע למה שקורה לך אפילו לא במובן ישיר במובן עקיף היא לא יודעת היא אמרה לך שתמותי לא לא מילים גסות מה שהיא אמרה בלי מילים גסות בלי טוב עכשיו כמה זמן זה כמה זמן העניין הזה ש אולי תני לי לדבר איתה תודה כמה זמן זה כבר שאתם מסוכסכות א מכיתה ט עד יב כמה מכיתה ט עד יב אני זאת שבחרתי כמובן לא לדבר איתה אחרי איך שדיברה אליי שמעתי שואל שאלה היא היייתה מתקנה בך כן בטח תגידי לי משהו אחר ולא ניסית או לא ניסו לעשות שלום ביניכם כן ניסו אבל אה את לא רצית לא רציתי כי ידעתי מי הילדה למה שאני אהייה חברה שלה עם איך שהיא מדברת לא הבנתי ואם את תעשית שלום מה יקרה עשיתי פעם אחת ויתרתי לה סלחתי לה והיא חזרה על זה שוב אז מה זה היא סתם באה אלייך ותוקפת אה ה מקנה כזה מקנה אבל לא הבנתי נגיד שהיא מקנה בך א אבל היא לא מתחילה לקלל בגלל זה אם את רושה לה פרצוף או משהו או שאת מתעלמת אז הייא כן בדיוק זהו אז אני שואל עכשיו שאלה כדאי לך אני חושב לעשות שלום אסטרטגית לא העיקר שלא יהיה לה הקפדה עלייך כי אם היא הקפידה עלייך ונגרם לה צער מזה שזלזל בה ודחית אותה והיא נפגעה - זה יכול לגרום את הבלאגן לכן אם את תעשי אתה שלום מיוזמתך ותמיד תפרגני לה ותבקשי ממנה שתברך אותך אל תזכירי את מה שהיא עשתה שהיא תברך אותך בעזרת השם זה יעבור בסדר שתברך אותי כבוד הרב למה לא מה השם מוריה מרב מוריה בת מרב תהילה תהילה השם יזכה אותך לשלום עם הבת הזאת אמן ושתהיי בריאה בכל האיברים ולא תיפלי יותר אף פעם חלילה כמו שהיה עד עתה אמן אמן! תודה.

 כן תן לבחור פה הנה בירוק תן הבחור פה בירוק שלום רבי אמנון קודם כל חשוב לומר שאני מאוד מאוד אוהב אותך תודה הכל אני לא רוצה לעכב את הציבור היקר אני ממש כאילו אם זה בסדר שלוש שאלות קצרות ממש כן את האמת שאלה ראשונה זה שאלה שכבר הרבה זמן כאילו זה לא משהו שהוא כזה מהותי אבל זה משהו שהוא כזה כאילו מפריע לי וזה קצת כאילו גם להנחתה כי יש פה את לגבי יש מחלוקת לגבי המגן דוד אם זה באמת ה יש אומרים שזה לא ה אז זהו אז רציתי לשאול כאילו אם לא חשוב הלאלה שאלה ש אוקיי שאלה ראשונה זה של הזה ורציתי לשאול אותך לגבי לא שומע אותו יא בחור סליחה מה תחליפו מיקרופון אחר שומע רגע בכל העולם זה עובד אצל נשים רק אצלנו לא עומד מה קרה רגע חכה תזהרו המצלמה כמעט נפלה. ‏ אחד אה סבבה כן שאלה שנייה זה לגבי הרמב"ם זה משהו שגם רציתי לשאול א כאילו שמעתי יכול להיות שאני תועה ולא הבנתי נכון אבל כאילו אני שמעתי שכל מיני אנשים כאילו שאלו אותך דברים לגבי עבודה ואמרת ש שבן אדם שהוא מאמין בבורא עולם ב - 100 א אז הוא לא צריך לעבוד כי השם הוא מפרנס א ובאמת שאני בור ואני ממש ממש לא אחד שמקפיד לי ללמוד תורה הרמב"ם אומר שמי שרוצה לסמוך על זה שיפרנס אותו מקופת הקהל אז זה מבזה את התורה וכולי וכולי וכולי אבל אם בן אדם לומד תורה ולא על מנת שיפרנסו אותו אין שום בעיה אוקיי ושאלה שאלה אחרונה, שמתי לב כאילו שהרבה פעמים כאילו א אומרים כאילו הכל כאילו סליחה אני התרגשות כן א הרבה משתמשים במונח יהודים יהודים אבל כשאני פותח את הסידור תפילה ושאני מתפלל אני רואה שכאילו כתובה שם מילה אחת כאילו ישראל בני ישראל וגם שמניחים תפילים אז וידבר השם על משה לאמור דבר אל בני ישראל הוא לא אומר כאילו דבר אל היהודים ורציתי לשאול הרי יהודים מה זה כאילו הפירוש של יהודים זה מישהו משבט יהודה והיו 12 12 שבטים לא אני באמ כלו בשבי בשבש שמעתי שמעתי אנחנו נקראים יודים על שם יוד לא בגלל שאנחנו משבת יוד בגלל שיהודה הודע במעשה תמר והמעשה שלו שהוא הודה היה חשוב מאוד בשמים אז אנחנו נקראים על שמו של יהודה שהוא היה כמו שאומרים הראש של השבטים מלך באחיו ואנחנו נקראים על שמו כי מהותו של היהודי להודות להודות על האמת ולהודות לשם יתברך אוקיי כן אפשר ציצית ציצית בשמחה בוא [מחיאות כפיים] [מחיאות כפיים] 

תודה יש שמה בנות למעלה אם אפשר לתת להם אתה צריך גם כיפה קח קח כיפה גם ובה שלכן מה שמו חיים בן אורית חיים בן אורית יחזור לשלום כן שמה הבנות למעלה למה יש רק מיקרופון אחד למעלה בסוף בסוף אני אומר בסוף אתה יודע מה זה סוף כן כן שומעים נו רציתי לבקש לאבא שלי ויש לו יום הולדת מה השם שלו לוי ליאור בן אהובה השם יזכה אותו לכל טובה וברכה תודה בדינה גם אמן 

הנה פה י שאלה לבחור עם הקובע הפוך תרוץ נו תרוץ תרוץ ואל תיפול תרוץ מה אין דבר כזה לא אין דבר כזה אתה רוצה או לא לא לא בוא בוא תן לבחור פה בשחור כאן כן עמוד עמוד נו יאללה אחרון מה אתם גם טוב דבר אז קודם כל אנחנו כיף שכולנו פה לכבוד כבוד הרב אני מאוד אוהב אותו הוא יודע את זה זה כיף הוא אותנו מחזיר אותנו בתשובה זה לא מובן מאליו כל מה שהוא עושה באמת זה דבר אדיר קודם כל אני בלי נדר רוצה לתרום 10 שקלים כל חודש שיבוא שתוכל להמשיך לחזק את הרבים מכל הדברים שאתה מחלק זה בלי נדר לא בלח כפיים אלא בשבילך למה שאתה עושה בשמים, קיבלתי מאנשים שאני יודע צדיקי עליון שאתה תביא אתה עזוב אני לא אגיד ש תהיה בשק שלא יטעו אני יודע דברים פנימיים אבל עזוב, א בכל מקרה קודם כל אני מאוד אוהב אותך הבת זוג שלי חיזקתי אותה והחזרתי אותה ממש ממש בתשובה ברמות מאוד חזקות הולכת עם חצאיות עד למטה והיא קיבלה עכשיו חיידק שנקרא הליקובקטור אז קודם כל רציתי מאוד מאוד שתברך אותה מאוד מאוד חשוב לי שתברך אותה מה שמה השם שלה זה נוי אז מאוד מאוד חשוב לי שתברך אותה מה שמע נוי בת רות רפואה שלמה מהרה אמן ולברך את ההורים שלי אריה בן שמעון ותקוו בת מזל שיחזרו בתשובה אמן אמן כהי רצון ורק את אחי ואחותי שימצאו את הזיווג שלהם אבירן נועם בן תקווה ומיטל ב תקווה לזיווג אמן ושאני אמשיך לעבוד את השם וז עזרא בן תקבה ימשיך לעבוד את השם לשמח את בורא עולם לעשות דברים טובים ולהמשיך בלהביא אוכל לנזקק ו דברים טובים זהמ תודה רבה תודה רבה הרב לא מובן מאליו תודה רבה על הכל תן [מחיאות כפיים] 

כן תודה רבה כבוד הרב כן אני מדברת בשם אחיינית שלי אהובה בת ברכה שהיא חושבים שיש לה את ארשת נפוצה אהובה בת ברכה רפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל ומה שאומרים שיש לה יעבור לאשתו של סינוואר אמן אמן! רגע אבל רגע תן ל בחור פה רגע רגע תן ל בחור אפשר אפ שאלה חשובה תן לבחור מי זה כבוד הרב שלום עלי כבוד הרב צריך ביאור לשלושים א עניין ראשון לגבי הדרדעים עניין שני לגבי כף זכות שיש כך הדרעים הם כופרים כל הדרדעים או או שהיה שם איזה בילבול דעים שהם דרדעים אבל השאלה אם היה שם איזה בלבול בדרך שמלח לבלים מאז הוא מתמן ברוך השם כן א שאלה שנייה לגבי כף זכות בין מה שע אין מה לדון אותו לכף זכות וכולי זכ שהרב אמר את זה באחת ההרצאות אז זה תלוי איך זה מתיישב תלוי אם יש רשע מפורסם לא מלמדים עליו זכות זה כולם אומרים אם זה אדם בינוני ואנחנו לא יודעים בדיוק אז דנים לכף זכות אם זה אדם שהוא צדיק אפילו אם יש רק אחוז אחד שמשהו עשה נראה שזה עבירה גמורה דנים אותו ודאי לכף זכות זה הכללי אוקיי תודה רבה ו הדבר השלישי לגבי הזיכרון האם הזיכרון בא מהלב או מהראש או שהאם הזיכרון בא מהשינון כשמשנים הרבה זוכרים תודה תודה רבה לרב [מחיאות כפיים] יישר כוח