נהריה - מעלות השמחה בתפילה

 - - - אין זה התמלול, אלא עיקר הדרשה מהספר 'וישמחו בך ישראל' באדיבות הרב ישראל שלמה שליט"א - ישר כוחו! לכתבה על 2 ספרי השמחה - לחץ כאן - - -  ואח"כ התמלול המלא אך לא מוגה! - - - 

פֶּרֶק ח יֶעֱרַב עָלָיו שִׂיחִי

הִנֵּה הָאָדָם צָרִיךְ לְהִתְפַּלֵּל אֶת כָּל תְּפִלּוֹתָיו לִפְנֵי אֲדוֹן כֹּל, מִתּוֹךְ שִׂמְחָה גְּדוֹלָה וּבְכַוָּנָה עֲצוּמָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתְבוּ חֲזַ"ל (ברכות לא ע"א) : "אֵין עוֹמְדִין לְהִתְפַּלֵּל אֶלָּא מִתּוֹךְ שִׂמְחָה שֶׁל מִצְוָה", וּמוּבָא בַּסְּפָרִים הַקְּדוֹשִׁים כַּמָּה עֵצוֹת נִפְלָאוֹת לִזְכּוֹת לְהִתְפַּלֵּל מִתּוֹךְ שִׂמְחָה וְטוּב לֵבָב.

עֵצָה רִאשׁוֹנָה - הַהַכְנָעָה לִפְנֵי הַתְּפִלָּה מְבִיאָה שִׂמְחָה

הִנֵּה כָּתְבוּ חֲזַ"ל (ברכות לא ע"א) שֶׁ"אֵין עוֹמְדִין לְהִתְפַּלֵּל אֶלָּא מִתּוֹךְ שִׂמְחָה", וּמִצַּד שֵׁנִי כָּתְבוּ חֲזַ"ל שֶׁ"אֵין עוֹמְדִין לְהִתְפַּלֵּל אֶלָּא מִתּוֹךְ כֹּבֶד רֹאשׁ", וְכָךְ נִפְסַק בַּ"שֻּׁלְחָן עָרוּךְ" (סימן צג) שֶׁאֵין עוֹמְדִין לְהִתְפַּלֵּל אֶלָּא בְּאֵימָה וְהַכְנָעָה וּמִתּוֹךְ שִׂמְחָה. וְלִכְאוֹרָה שְׁנֵי הַדְּבָרִים סוֹתְרִים זֶה אֶת זֶה. 

אֶלָּא בֵּאֲרוּ בַּעֲלֵי הַתּוֹסָפוֹת שָׁם (שבת ל), שֶׁלִּפְנֵי הַתְּפִלָּה יִהְיֶה הָאָדָם בְּהַכְנָעָה וְיִרְאָה, וְזֹאת עַל יְדֵי שֶׁיִּתְבּוֹנֵן לִפְנֵי מִי הוּא הוֹלֵךְ לְהִתְפַּלֵּל וּלְבַקֵּשׁ אֶת בַּקָּשׁוֹתָיו - לִפְנֵי מֶלֶךְ מַלְכֵי הַמְּלָכִים אֲשֶׁר בְּיָדוֹ נֶפֶשׁ כָּל חַי וְרוּחַ כָּל בְּשַׂר אִישׁ, וְאַחַר כָּךְ יַעֲמֹד לְהִתְפַּלֵּל מִתּוֹךְ שִׂמְחָה שֶׁל מִצְוָה עַל מַה שֶּׁהוּא זוֹכֶה לַעֲמֹד לְהִתְפַּלֵּל לִפְנֵי הַמָּקוֹם בָּרוּךְ הוּא. 

וְכֵן כָּתַב בַּעַל "כַּף הַחַיִּים" (סימן צג), שֶׁהַדֶּרֶךְ לִזְכּוֹת לְהִתְפַּלֵּל מִתּוֹךְ שִׂמְחָה הִיא עַל יְדֵי הַהַכְנָעָה לִפְנֵי הַתְּפִלָּה אֲשֶׁר עַל יָדָהּ יְקַבֵּל שִׂמְחָה, וְזֹאת עַל יְדֵי שֶׁיִּזְכֹּר הָאָדָם שֶׁהוּא עָפָר וָאֵפֶר, רִמָּה וְתוֹלֵעָה, וַאֲפִלּוּ הָכִי זִכָּהוּ הַשֵּׁם לְהִתְפַּלֵּל לְפָנָיו יִתְבָּרַךְ אֲשֶׁר מְלֹא כָּל הָאָרֶץ כְּבוֹדוֹ, וְכַמָּה מַלְאָכִים קְדוֹשִׁים מִתְאַוִּים לְהַקְדִּישׁוֹ וּלְהַעֲרִיצוֹ בְּאֵימָה וְיִרְאָה בִּקְדֻשָּׁה וְטָהֳרָה, וְהוּא בֶּן אָדָם עָפָר מִן הָאֲדָמָה, וְנָתַן לוֹ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ רְשׁוּת לוֹמַר לְפָנָיו כַּמָּה תְּפִלּוֹת וּבַקָּשׁוֹת, וְעַל יְדֵי שֶׁיִּתְבּוֹנֵן בְּכָל זֹאת תִּתְרַבֶּה וְתִגְדַּל אֶצְלוֹ הַשִּׂמְחָה וְהַחֶדְוָה בְּשָׁעָה שֶׁהוּא עוֹמֵד בִּתְפִלָּה. 

שֶׁיִּשְׁכַּח מַה שֶּׁעָבַר עָלָיו לִפְנֵי הַתְּפִלָּה

וְכָךְ סִפֵּר הָרַהַ"ק רַבִּי מֶנְדְּל מִבַּאר זיע"א, שֶׁפַּעַם אַחַת בִּשְׁעַת הַהִתְלַהֲבוּת בַּתְּפִלָּה, עָלְתָה בְּלִבִּי מַחֲשָׁבָה כֵּיצַד מְלָאֲךָ לְהִתְפַּלֵּל בְּהִתְלַהֲבוּת כֹּה גְּדוֹלָה לִפְנֵי הַבּוֹרֵא, וַהֲרֵי אַתָּה יוֹדֵעַ כֵּיצַד הִנְּךָ מָלֵא עֲווֹנוֹת וּפְשָׁעִים, אֲבָל נִמְלַכְתִּי בְּדַעְתִּי, כִּי אִם מַחֲשָׁבָה טוֹבָה הִיא, מַדּוּעַ אֵינָהּ מַגִּיעָה בְּלִבִּי כַּאֲשֶׁר אֲנִי נִמְצָא בְּאֶמְצַע אֲכִילָתִי? אֵין זֹאת אֶלָּא שֶׁבְּכָךְ הַיֵּצֶר רוֹצֶה לְהַחֲלִישֵׁנִי שֶׁלֹּא אֶתְפַּלֵּל מִתּוֹךְ הִתְלַהֲבוּת וְשִׂמְחָה. 

עֵצָה שְׁנִיָּה – טַעַם הַחִיּוּב לִשְׁהוֹת קְצָת לִפְנֵי הַתְּפִלָּה – לְהִתְבּוֹנֵן בִּגְדֻלַּת הַשֵּׁם

כָּתְבוּ הַפּוֹסְקִים, שֶׁהַטַּעַם שֶׁחַיָּב כָּל אָדָם לִשְׁהוֹת קְצָת לִפְנֵי שֶׁהוּא מַתְחִיל לְהִתְפַּלֵּל, כְּמוֹ שֶׁנִּפְסַק בַּ"שֻּׁלְחָן עָרוּךְ" (סימן צג), הוּא כְּדֵי שֶׁיִּתְבּוֹנֵן הָאָדָם שָׁעָה מוּעֶטֶת לִפְנֵי הַתְּפִלָּה בִּגְדֻלַּת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וְיִתְמַלֵּא אֵימָה וָפַחַד מִלְּפָנָיו, וְעַל יְדֵי כָּךְ יָבִין אֶת גֹּדֶל הַזְּכִיָּה הָעֲצוּמָה שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מְבַקֵּשׁ מֵאִתָּנוּ לַעֲמֹד וּלְהִתְפַּלֵּל לְפָנָיו, וְיִתְבּוֹנֵן בְּגֹדֶל הַשִּׂמְחָה לַעֲמֹד לְשָׁרֵת אֶת הַמֶּלֶךְ הָעֶלְיוֹן, וְעַל יְדֵי כָּךְ יִתְפַּלֵּל אֶת תְּפִלָּתוֹ מִתּוֹךְ שִׂמְחָה וְטוּב לֵבָב.

וְכָתְבוּ הָרִאשׁוֹנִים, שֶׁזֶּה הַטַּעַם שֶׁכָּתְבוּ חֲזַ"ל (ברכות ד) שֶׁצָּרִיךְ לִסְמֹךְ תָּמִיד גְּאֻלָּה לִתְפִלָּה, וְזֹאת כְּדֵי שֶׁעַל יְדֵי שֶׁיִּסְמֹךְ אֶת גְּאֻלַּת יִשְׂרָאֵל מִמִּצְרַיִם לִתְפִלָּתוֹ, יַעֲמֹד בַּתְּפִלָּה מִתּוֹךְ שִׂמְחָה שֶׁל מִצְוָה.

וְכֵן יִתְבּוֹנֵן בְּכָךְ שֶׁכָּל הַתְּפִלּוֹת אֲשֶׁר יִשְׂרָאֵל מִתְפַּלְלִים מִתְקַבְּלוֹת בַּמָּרוֹם, כְּמוֹ שֶׁאָמַר הַבַּעַל שֵׁם טוֹב זיע"א, שֶׁכָּל הַתְּפִלּוֹת שֶׁיִּשְׂרָאֵל מִתְפַּלְלִים מִתְקַבְּלוֹת בַּמָּרוֹם לְפָנָיו יִתְבָּרַךְ, וְאֵין תְּפִלָּה אֲשֶׁר שָׁבָה רֵיקָם מִלְּפָנָיו יִתְבָּרַךְ. (דגל מחנה אפרים, פרשת כי תצא) 

עֵצָה שְׁלִישִׁית – חֲסִידִים הָרִאשׁוֹנִים הָיוּ שׁוֹהִים שָׁעָה אַחַת – לְהִתְבּוֹנֵן בִּדְבָרִים הַמְשַׂמְּחִים אֶת הַלֵּב

כָּתַב בַּעַל הָ"עֲלֵי שׁוּר" זַצַ"ל, שֶׁהַטַּעַם שֶׁכָּתְבוּ חֲזַ"ל (ברכות לב), שֶׁחֲסִידִים הָרִאשׁוֹנִים הָיוּ שׁוֹהִין שָׁעָה אַחַת לִפְנֵי הַתְּפִלָּה, זֹאת כְּדֵי שֶׁיּוּכְלוּ לְהִתְבּוֹנֵן בְּשָׁעָה זוֹ בִּדְבָרִים הַמְשַׂמְּחִים אֶת הַלֵּב, כְּגוֹן בְּסִפּוּר יְצִיאַת מִצְרַיִם, אֲשֶׁר בּוֹ רוֹאִים שֶׁאֲפִלּוּ כַּאֲשֶׁר עַם יִשְׂרָאֵל הָיוּ שְׁרוּיִים בְּשֵׁפֶל הַמַּדְרֵגָה וְהָיוּ שְׁקוּעִים שָׁם בְּמ"ט שַׁעֲרֵי טֻמְאָה, אַף עַל פִּי כֵן הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עָשָׂה לָהֶם נִסִּים עֲצוּמִים, וְזֹאת מִגֹּדֶל אַהֲבָתוֹ שֶׁל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְבָנָיו, וְעַל יְדֵי שֶׁיִּתְבּוֹנֵן הָאָדָם שָׁעָה אַחַת לִפְנֵי הַתְּפִלָּה בִּדְבָרִים הַמְשַׂמְּחִים אֶת הַלֵּב, יִזְכֶּה לַעֲמֹד לְהִתְפַּלֵּל מִתּוֹךְ שִׂמְחָה וְטוּב לֵבָב.

עֵצָה רְבִיעִית - לִמּוּד תּוֹרָה לִפְנֵי הַתְּפִלָּה 

הִנֵּה נִפְסַק בַּ"שֻּׁלְחָן עָרוּךְ" (סימן צג סעיף ג) שֶׁאֵין עוֹמְדִין לְהִתְפַּלֵּל אֶלָּא מִתּוֹךְ הֲלָכָה פְּסוּקָה, וְכָתַב הָרַמָ"א שֶׁזֹּאת מִפְּנֵי שֶׁ"פִּקּוּדֵי ה' יְשָׁרִים מְשַׂמְּחֵי לֵב", וְעַל יְדֵי שֶׁעוֹסֵק בַּתּוֹרָה לִפְנֵי הַתְּפִלָּה, הוּא זוֹכֶה לְהִתְפַּלֵּל מִתּוֹךְ שִׂמְחָה וְחֶדְוָה. וְלָכֵן צָרִיךְ הָאָדָם לַעֲסֹק תָּמִיד בַּתּוֹרָה לִפְנֵי הַתְּפִלָּה, וּמַעֲלָתוֹ גְּדוֹלָה וַעֲצוּמָה מְאֹד, וְעַל יָדָהּ הָאָדָם זוֹכֶה לְהִתְפַּלֵּל אֶת תְּפִלָּתוֹ בְּכַוָּנָה גְּדוֹלָה כָּרָאוּי, כִּי עַל יְדֵי לִמּוּד הַתּוֹרָה לִפְנֵי הַתְּפִלָּה הָאָדָם זוֹכֶה לְשִׂמְחָה גְּדוֹלָה אֲשֶׁר עַל יָדָהּ הוּא זוֹכֶה לְהִתְפַּלֵּל בְּהִתְלַהֲבוּת וּבְחַיּוּת וּבְכַוָּנָה גְּדוֹלָה וּמִתּוֹךְ שִׂמְחָה וְטוּב לֵבָב. 

עֵצָה חֲמִישִׁית - הִתְבּוֹנְנוּת בְּמִלּוֹת הַתְּפִלָּה וּבְמַעֲלָתָהּ הָעֲצוּמָה

כָּתַב בַּעַל הַ"פֶּלֶא יוֹעֵץ" זיע"א בְּסִפְרוֹ "יַעְלְזוּ חֲסִידִים" (עמוד יח) כַּמָּה עֵצוֹת נִפְלָאוֹת לְעוֹרֵר אֶת לִבּוֹ לִשְׂמֹחַ בְּעָמְדוֹ בִּתְפִלָּה לִפְנֵי קוֹנוֹ.

א. לְהִתְבּוֹנֵן בְּתֵבוֹת הַתְּפִלָּה אֲשֶׁר מוֹצִיא בִּשְׂפָתָיו, וּמִי שֶׁעוֹשֶׂה זֹאת בְּוַדַּאי יִזְכֶּה לְשִׂמְחָה בִּתְפִלָּתוֹ.

ב. לְהִתְבּוֹנֵן בְּכָךְ שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא נָתַן לָנוּ אֶת הָאֶפְשָׁרוּת לְהִתְפַּלֵּל לְפָנָיו וּלְבַקֵּשׁ מִמֶּנּוּ אֶת כָּל צְרָכֵינוּ, וְהוּא עוֹד נוֹתֵן לָנוּ שָׂכָר רַב עַל כָּךְ שֶׁאָנוּ עוֹמְדִים לְהִתְפַּלֵּל לְפָנָיו.

ג. לְהִתְבּוֹנֵן בְּכָךְ שֶׁהַתְּפִלָּה הִיא מֵהַדְּבָרִים הָעוֹמְדִים בְּרוּמוֹ שֶׁל עוֹלָם, וְכֵן לְהִתְבּוֹנֵן בְּכָךְ שֶׁהַתְּפִלָּה עוֹשָׂה תִּקּוּנִים עֲצוּמִים בָּעוֹלָמוֹת הָעֶלְיוֹנִים, וְאֵין תְּפִלָּה דּוֹמֶה לַחֲבֶרְתָּהּ בַּתִּקּוּנִים הָעֲצוּמִים אֲשֶׁר הִיא פּוֹעֶלֶת בִּשְׁמֵי מְרוֹמִים. כַּמּוּבָא בָּאֲרִיזַ"ל. (שער הכוונות נ"א עט)

ד. לְהִתְבּוֹנֵן בְּשִׁפְלוּתוֹ, כִּי מִי אָנוּ וּמָה אָנוּ וּמַה חַיֵּינוּ, וְאַף עַל פִּי כֵן אָנוּ זוֹכִים לַעֲמֹד לִפְנֵי מֶלֶךְ מַלְכֵי הַמְּלָכִים הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, וְהוּא חָפֵץ בַּעֲבוֹדָתֵנוּ. 

וְעַל יְדֵי שֶׁהָאָדָם יִתְבּוֹנֵן בְּכָל אַרְבַּעַת דְּבָרִים אֵלּוּ לִפְנֵי שֶׁהוּא עוֹמֵד בִּתְפִלָּה, יִזְכֶּה לְהִתְפַּלֵּל אֶת תְּפִלָּתוֹ מִתּוֹךְ שִׂמְחָה וְטוּב לֵבָב. עַד כָּאן דְּבָרָיו. 

עֵצָה שִׁשִּׁית - לְהִתְפַּלֵּל בְּמָקוֹם שֶׁלִּבּוֹ חָפֵץ 

כָּתַב הָרַדְבַּ"ז (תשובות הרדב"ז ח"ג סימן תע"ב) שֶׁאֵין רָאוּי לְאָדָם לְהִתְפַּלֵּל אֶלָּא בְּמָקוֹם שֶׁלִּבּוֹ חָפֵץ, וְזֹאת כְּמוֹ שֶׁכָּתְבוּ חֲזַ"ל (עבודה זרה יט ע"א), שֶׁאֵין אָדָם לוֹמֵד תּוֹרָה אֶלָּא בְּמָקוֹם שֶׁלִּבּוֹ חָפֵץ.

 וְהַטַּעַם לְכָךְ הוּא, מִפְּנֵי שֶׁכַּאֲשֶׁר רוֹאֶה הָאָדָם אֶת מִי שֶׁדַּעְתּוֹ נוֹחָה בּוֹ, דַּעְתּוֹ מִתְרַחֶבֶת עָלָיו וְלִבּוֹ שָׂמֵחַ, וְעַל יְדֵי כָּךְ נָחָה עָלָיו רוּחַ ה', וְלָכֵן צָרִיךְ הָאָדָם לְהִתְפַּלֵּל בְּמָקוֹם שֶׁיֵּשׁ לוֹ אוֹהֲבִים, כְּדֵי שֶׁיִּסְתַּכֵּל עֲלֵיהֶם וּתְהֵא רוּחוֹ נוֹחָה עָלָיו, וְעַל יְדֵי כָּךְ תָּנוּחַ עָלָיו רוּחַ ה', כְּעֵין שֶׁנֶּאֱמַר עַל הַנְּבוּאָה, וְעַל יְדֵי כָּךְ יִזְכֶּה לְכַוֵּן בִּתְפִלָּתוֹ. עַד כָּאן דְּבָרָיו.

עֵצָה שְׁבִיעִית – דַּע לִפְנֵי מִי אַתָּה עוֹמֵד 

הַגָּאוֹן רַבִּי שִׁמְשׁוֹן פִּינְקוּס זַצַ"ל בְּסִפְרוֹ "שְׁעָרִים בִּתְפִלָּה", כָּתַב כַּמָּה מְשָׁלִים נִפְלָאִים הַמַּמְחִישִׁים אֶת כֹּחָהּ הַגָּדוֹל וְהֶעָצוּם שֶׁל הַתְּפִלָּה, וְהַמְלַמְּדִים אֶת גֹּדֶל הַשִּׂמְחָה הָעֲצוּמָה אֲשֶׁר צְרִיכָה לִהְיוֹת לָאָדָם הַזּוֹכֶה לַעֲמֹד בִּתְפִלָּה לִפְנֵי בּוֹרְאוֹ.

אַהֲבַת עוֹלָם אֲהַבְתָּנוּ

וְכָךְ כַּאֲשֶׁר הָאָדָם מִתְבּוֹנֵן לִפְנֵי תְּפִלָּתוֹ בְּכָךְ שֶׁהוּא הוֹלֵךְ עַכְשָׁו לְהוֹדוֹת וּלְהַלֵּל, לְשׁוֹרֵר וּלְשַׁבֵּחַ, וּלְבַקֵּשׁ אֶת כָּל מִשְׁאֲלוֹתָיו וּבַקָּשׁוֹתָיו מִבּוֹרֵא עוֹלָם, אֲשֶׁר בָּרָא אֶת כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ יֵשׁ מֵאַיִן מֻחְלָט, וַאֲשֶׁר הוּא מְחַיֶּה וּמְהַוֶּה בְּכָל רֶגַע אֶת כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ עַל כָּל פְּרָטֶיהָ, וּבְיָדוֹ בְּרֶגַע אֶחָד לָתֵת לוֹ אֶת כָּל אֲשֶׁר יֶחְסַר לוֹ, כִּי יְכוֹלוֹתָיו אֵינָן מֻגְבָּלוֹת כְּלָל, וּבְיָדוֹ יִתְבָּרַךְ לְחַלְּצוֹ מִכָּל צָרוֹתָיו וּמְצוּקוֹתָיו, לִפְתֹּר לוֹ אֶת כָּל בְּעָיוֹתָיו, וּלְהוֹצִיאוֹ כְּהֶרֶף עַיִן מִכָּל סְבַךְ בּוֹ הוּא נָתוּן - בְּוַדַּאי מִכָּךְ בִּלְבַד הִנּוֹ שָׂשׂ וְשָׂמֵחַ שִׂמְחָה גְּדוֹלָה וַעֲצוּמָה. 

כְּמוֹ כֵן, כַּאֲשֶׁר הָאָדָם עוֹמֵד וּמִתְפַּלֵּל לִפְנֵי בּוֹרֵא עוֹלָם, וּמִתְבּוֹנֵן בְּכָךְ שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ אוֹהֵב אֶת עַמּוֹ יִשְׂרָאֵל אַהֲבַת עוֹלָם, וְחָפֵץ לְמַלְּאוֹת אֶת כָּל מִשְׁאֲלוֹתֵיהֶם וְלַעֲשׂוֹת אֶת כָּל בַּקָּשׁוֹתֵיהֶם, כִּי רַחֲמָיו עַל כָּל מַעֲשָׂיו, וּלְרַחְמָנוּתוֹ הַגְּדוֹלָה שֶׁל הַשֵּׁם וּלְגֹדֶל חֲסָדָיו הָעֲצוּמִים אֵין חֵקֶר וְאֵין גְּבוּל וּמִסְפָּר, כִּי תַּכְלִית כָּל הַבְּרִיאָה הִיא רַק לְהֵיטִיב עִם הַבְּרוּאִים, וּבְיָדוֹ בְּרֶגַע אֶחָד לָתֵת לָאָדָם אֶת כָּל מִשְׁאֲלוֹתָיו וּלְמַלְּאוֹת אֶת כָּל חֶסְרוֹנוֹתָיו בְּכָל הַתְּחוּמִים וְהַמִּישׁוֹרִים - בְּוַדַּאי שֶׁהוּא צָרִיךְ לְהִתְמַלְּאוֹת מִכָּךְ בְּשִׂמְחָה עֲצוּמָה מְאֹד.

אֲבָל כַּאֲשֶׁר הָאָדָם עוֹמֵד לְהִתְפַּלֵּל מִתּוֹךְ עַצְבוּת, הוּא מַרְאֶה בְּכָךְ שֶׁאֵינוֹ מַאֲמִין בְּכֹחָהּ הַגָּדוֹל שֶׁל תְּפִלָּתוֹ, וְאֵינוֹ מֵבִין לִפְנֵי מִי הוּא עוֹמֵד לְהִתְפַּלֵּל. 

עֵצָה שְׁמִינִית - יַעֲקֹב חֶבֶל נַחֲלָתוֹ

הָרַהַ"ק רַבִּי נַפְתָּלִי מֵרוֹפְּשִׁיץ זיע"א כָּתַב (זרע קודש פ ויגש), שֶׁלִּפְעָמִים כַּאֲשֶׁר הָאָדָם עוֹמֵד לְהִתְפַּלֵּל לִפְנֵי קוֹנוֹ הֲרֵי הוּא אוֹמֵר לְעַצְמוֹ: כֵּיצַד אֶשָּׂא פָּנַי לַעֲמֹד בִּתְפִלָּה לִפְנֵי מֶלֶךְ רָם וְנִשָּׂא, וַאֲנִי יוֹדֵעַ אֶת מַךְ עֶרְכִּי, וּבִפְרָט כַּאֲשֶׁר הוּא נִזְכָּר בְּכָל חֲטָאָיו וַעֲווֹנוֹתָיו, הֲרֵי הוּא מִתְמַלֵּא בּוּשָׁה וּכְלִמָּה לְהִתְפַּלֵּל לְפָנָיו יִתְבָּרַךְ, וְעַל יְדֵי כָּךְ אֵינוֹ מִתְפַּלֵּל אֶת תְּפִלּוֹתָיו בְּאַהֲבָה וּבְיִרְאָה וּבְהִתְלַהֲבוּת וְשִׂמְחָה כָּרָאוּי וְכַיָּאוּת.

וְלָכֵן צָרִיךְ לְהִתְבּוֹנֵן לִפְנֵי תְּפִלָּתוֹ בִּשְׁלֹשָׁה דְּבָרִים חֲשׁוּבִים:

א. הִנֵּה יֵשׁ לָדַעַת שֶׁכָּל אֶחָד מֵעַם יִשְׂרָאֵל הֲרֵי הוּא אָחוּז מִצַּד שָׁרְשׁוֹ בִּקְדֻשָּׁתָם הַנּוֹרָאָה שֶׁל אֲבוֹתֵינוּ הַקְּדוֹשִׁים אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, וּבְכָל תְּפִלָּה שֶׁהוּא עוֹמֵד לְהִתְפַּלֵּל לִפְנֵי קוֹנוֹ הוּא מְעוֹרֵר אֶת זְכוּתָם הַגְּדוֹלָה וְהָעֲצוּמָה שֶׁל הָאָבוֹת הַקְּדוֹשִׁים, וּבִזְכוּתָם הָעֲצוּמָה וְהַנּוֹרָאָה הוּא נַעֲנֶה בְּכָל תְּפִלּוֹתָיו וּבַקָּשׁוֹתָיו מִשְּׁמֵי מְרוֹמִים.

כָּל הָאוֹחֵז בִּקְצֵה חֶבֶל אָרֹךְ - מְנַעְנֵעַ אוֹתוֹ לְמַעְלָה 

מָשָׁל לְמָה הַדָּבָר דּוֹמֶה, לְאָדָם הָאוֹחֵז בְּקָצֵהוּ שֶׁל חֶבֶל אֲשֶׁר אָרְכּוֹ רַב מְאֹד, שֶׁתָּמִיד כַּאֲשֶׁר הוּא מְנַעְנֵעַ אֶת הַחֶבֶל מִלְּמַטָּה - הוּא מִתְנַעְנֵעַ בְּקָצֵהוּ הָרָחוֹק לְמַעְלָה, וְזֹאת אֲפִלּוּ שֶׁהַחֶבֶל אָרֹךְ מְאֹד, וְאַף עַל פִּי שֶׁהוּא בְּעַצְמוֹ נִמְצָא רָחוֹק מְאֹד מֵרֹאשׁ הַחֶבֶל, אֲבָל כֵּיוָן שֶׁהוּא אוֹחֵז בִּקְצֵה הַחֶבֶל, עַל יְדֵי אֲחִיזָתוֹ בַּחֶבֶל לְמַטָּה הוּא מְנַעְנֵעַ אֶת הַחֶבֶל לְמַעְלָה.

וְכָךְ כָּל עַם יִשְׂרָאֵל אוֹחֲזִים בְּחֶבֶל אָרֹךְ בִּשְׁלֹשֶׁת הָאָבוֹת הַקְּדוֹשִׁים, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר "יַעֲקֹב חֶבֶל נַחֲלָתוֹ", וְכָל עַם יִשְׂרָאֵל אֲחוּזִים בָּהֶם, וְלָכֵן כָּל אֶחָד וְאֶחָד מֵעַם יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר עוֹמֵד לְהִתְפַּלֵּל, יֵשׁ לוֹ כֹּחַ עָצוּם וְנוֹרָא מְאֹד לְעוֹרֵר בִּתְפִלָּתוֹ אֶת כָּל הָעוֹלָמוֹת כֻּלָּם וְלִפְעֹל בִּתְפִלָּתוֹ אֶת כָּל הַיְשׁוּעוֹת וְהַבְּרָכוֹת, וְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מְקַבֵּל נַחַת רוּחַ וְשִׂמְחָה עֲצוּמָה מְאֹד מִתְּפִלָּתוֹ שֶׁל כָּל יְהוּדִי, וְזֹאת בִּזְכוּתָם הַגְּדוֹלָה שֶׁל אֲבוֹתֵינוּ הַקְּדוֹשִׁים אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב.

עֵצָה תְּשִׁיעִית - נְשָׁמָה שֶׁנָּתַתָּ בִּי

ב. הִנֵּה לְכָל אֶחָד מֵעַם יִשְׂרָאֵל יֶשְׁנָהּ נְשָׁמָה קְדוֹשָׁה בְּקִרְבּוֹ אֲשֶׁר הִיא חֵלֶק אֱלוֹקַ מִמַּעַל, וְכָל אֶחָד מֵעַם יִשְׂרָאֵל בִּתְפִלָּתוֹ הֲרֵי הוּא מְקַשֵּׁר וּמְדַבֵּק אֶת הַחֵלֶק אֱלוֹקַ מִמַּעַל שֶׁבְּקִרְבּוֹ בְּשָׁרְשׁוֹ אֲשֶׁר נִמְצָא לְמַעְלָה, וְלָכֵן כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל צָרִיךְ לָדַעַת, שֶׁכֵּיוָן שֶׁיֵּשׁ לוֹ חֵלֶק אֱלוֹקַ בְּקִרְבּוֹ כֹּה חָשׁוּב וְעָצוּם בְּקִרְבּוֹ, בְּוַדַּאי הוּא רָאוּי לְהִתְפַּלֵּל לְפָנָיו יִתְבָּרַךְ, כִּי הַחֵלֶק אֱלוֹקַ מִמַּעַל הוּא אֲשֶׁר עוֹמֵד בִּתְפִלָּה לְפָנָיו יִתְבָּרַךְ.

עֵצָה עֲשִׂירִית - וְשִׂמַּחְתִּים בְּבֵית תְּפִלָּתִי

ג. הִנֵּה כָּתְבוּ חֲזַ"ל (ברכות ז), מִנַּיִן שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מִתְפַּלֵּל? שֶׁנֶּאֱמַר (ישעיה נו ז) "וְשִׂמַּחְתִּים בְּבֵית תְּפִלָּתִי". וְכַאֲשֶׁר אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל עוֹמֵד לְהִתְפַּלֵּל, הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מִתְפַּלֵּל עִמּוֹ וּמִתְלַבֵּשׁ בְּפִיו כִּבְיָכוֹל וּמִתְפַּלֵּל מִתּוֹכוֹ. וְלָכֵן כָּל אָדָם צָרִיךְ לָדַעַת, שֶׁאָמְנָם מִצִּדִּי אֵינִי יָכוֹל לְהִתְפַּלֵּל, אֲבָל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ יִתְפַּלֵּל עִמִּי וְיִהְיֶה עִם פִּי בְּעֵת הַטִּיפִי בִּתְפִלָּתִי לְפָנָיו, וְעַל יְדֵי כָּךְ אוּכַל לְהִתְפַּלֵּל לְפָנָיו יִתְבָּרַךְ כָּרָאוּי וְכַיָּאוּת, בְּאַהֲבָה וּבְיִרְאָה וּבְהִתְלַהֲבוּת וְשִׂמְחָה.

וְעַל יְדֵי שֶׁיִּתְבּוֹנֵן וְיִסְתַּכֵּל בִּשְׁלֹשָׁה דְּבָרִים אֵלּוּ לִפְנֵי תְּפִלָּתוֹ, יִזְכֶּה לְהִתְפַּלֵּל אֶת כָּל תְּפִלּוֹתָיו לְפָנָיו יִתְבָּרַךְ בְּאַהֲבָה וּבְיִרְאָה וּבְהִתְלַהֲבוּת וְשִׂמְחָה כָּרָאוּי וְכַיָּאוּת.

עֵצָה אַחַת עֶשְׂרֵה - אֲזַמְּרָה לֵאלֹקַי בְּעוֹדִי

כָּתַב הָרַהַ"ק רַבִּי נַחְמָן מִבְּרֶסְלֵב זיע"א (ליקוטי מוהר"ן רפב), שֶׁלִּפְעָמִים הָאָדָם נוֹפֵל לְיֵאוּשׁ וְעַצְבוּת, וְזֹאת מִפְּנֵי שֶׁכַּאֲשֶׁר הוּא מִתְבּוֹנֵן בְּמַצָּבוֹ הָרוּחָנִי הוּא רוֹאֶה אֶת גֹּדֶל רִחוּקוֹ הֶעָצוּם מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל יְדֵי מַעֲשָׂיו הָרָעִים, וְרוֹאֶה כֵּיצַד הוּא מֻנָּח בְּחָמְרִיּוּת וּבְגַשְׁמִיּוּת תַּאֲווֹת וְהַבְלֵי עוֹלָם הַזֶּה, וְעַל יְדֵי כָּךְ הוּא נוֹפֵל מְאֹד בְּדַעְתּוֹ, וְאֵינוֹ יָכוֹל לִפְתֹּחַ אֶת פִּיו בִּתְפִלָּה לִפְנֵי הַשֵּׁם מִגֹּדֶל הָעַצְבוּת וְהַמָּרָה שְׁחוֹרָה שֶׁנּוֹפֶלֶת עָלָיו עַל יְדֵי כָּךְ.

וַעֲצָתוֹ הִיא, לְהַזְכִּיר לְעַצְמוֹ אֶת כָּל הַמַּעֲשִׂים טוֹבִים וְהַמִּצְווֹת שֶׁהוּא זָכָה לַעֲשׂוֹת בִּימֵי חַיָּיו וְאֶת כָּל הַנְּקֻדּוֹת טוֹבוֹת שֶׁהוּא זָכָה לַחְטֹף וּלְקַיֵּם, וּלְהַחֲיוֹת אֶת עַצְמוֹ וּלְשַׂמֵּחַ אֶת עַצְמוֹ עִמָּהֶם לִפְנֵי הַתְּפִלָּה, וְעַל יְדֵי כָּךְ הוּא יִזְכֶּה לְהִתְפַּלֵּל אֶת תְּפִלָּתוֹ מִתּוֹךְ שִׂמְחָה רַבָּה וְחֶדְוָה עֲצוּמָה. 

עֵצָה שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה - הַקְּטֹרֶת בְּבֵית הַמִּקְדָּשׁ חַיֶּבֶת אֶת הַחֶלְבְּנָה

כָּתַב הָרַהַ"ק רַבִּי נַחְמָן מִבְּרֶסְלֵב זיע"א (שיחות הר"ן רצ"ה), שֶׁלִּפְעָמִים הָאָדָם חוֹשֵׁב שֶׁהוּא רָחוֹק מְאֹד מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל יְדֵי כָּל חֲטָאָיו הָרַבִּים, וּמִפְּנֵי כָּךְ קָשֶׁה לוֹ מְאֹד לְהִתְפַּלֵּל בְּכַוָּנָה וּבְשִׂמְחָה.

וַעֲצָתוֹ הִיא שֶׁיַּחְשֹׁב, הֲרֵי כָּל שְׁלֵמוּת הַתְּפִלָּה הִיא עַל יְדֵי שֶׁיֵּשׁ בַּמִּנְיָן פּוֹשְׁעֵי יִשְׂרָאֵל, כְּמוֹ שֶׁכָּתְבוּ חֲזַ"ל (כריתות ו) שֶׁכָּל תְּפִלָּה שֶׁאֵין בָּהּ פּוֹשְׁעֵי יִשְׂרָאֵל אֵינָהּ תְּפִלָּה, וְאֵינָהּ מִתְקַבֶּלֶת בַּמָּרוֹם. כִּי הַתְּפִלָּה הִנָּהּ כְּמוֹ הַקְּטֹרֶת אֲשֶׁר הִיא חַיֶּבֶת אֶת הַחֶלְבְּנָה, שֶׁרֵיחָהּ רַע, בִּשְׁבִיל לְהַשְׁלִים אֶת רֵיחָהּ הַמְיֻחָד. 

 לָכֵן יַחְשֹׁב הָאָדָם, אִם אֲנִי נֶחְשָׁב בְּעֵינַי כְּמוֹ פּוֹשְׁעֵי יִשְׂרָאֵל, חַס וְשָׁלוֹם, אִם כָּךְ אַדְּרַבָּה - הֲרֵי כָּל הַתְּפִלָּה שֶׁל כָּל הַמִּנְיָן אֲשֶׁר אֲנִי מִתְפַּלֵּל בּוֹ, מִתְקַבֶּלֶת רַק בִּזְכוּתִי, וְאִם כֵּן זְכוּתִי גְּדוֹלָה מְאֹד, אֲשֶׁר אֲנִי זוֹכֶה שֶׁדַּוְקָא עַל יָדִי כָּל הַתְּפִלּוֹת בְּמִנְיָן זֶה מִתְקַבְּלוֹת בִּשְׁמֵי מְרוֹמִים וְעוֹלוֹת לִמְקוֹמָם לְהַמְשִׁיךְ שֶׁפַע רַב טוּב לְבֵית יִשְׂרָאֵל, וּבְוַדַּאי שֶׁאַף אֲנִי צָרִיךְ לְהִתְפַּלֵּל בְּכַוָּנָה גְּדוֹלָה וּבְשִׂמְחָה עֲצוּמָה וְלִבְטֹחַ בְּחַסְדֵי הַשֵּׁם שֶׁיְּקַבֵּל אֶת תְּפִלָּתִי, כִּי עַל יָדִי דַּוְקָא כָּל שְׁלֵמוּת הַתְּפִלָּה וְכָל עֲלִיָּתָהּ, וְלָכֵן אַף אֲנִי צָרִיךְ לְהִתְפַּלֵּל בְּכַוָּנָה גְּדוֹלָה וּבְשִׂמְחָה עֲצוּמָה. 

עֵצָה שְׁלֹשׁ עֶשְׂרֵה – הַשָּׂמֵחַ בַּמִּלְחָמָה הוּא הַמְנַצֵּחַ

כָּתַב בַּעַל הַתַּנְיָא זיע"א (פרק כו, כח) שֶׁהָאָדָם צָרִיךְ לְהִתְפַּלֵּל אֶת תְּפִלָּתוֹ בְּשִׂמְחָה רַבָּה וְלֹא לִהְיוֹת עָצוּב וְדוֹאֵג מִשּׁוּם דָּבָר בִּשְׁעַת הַתְּפִלָּה, וְהִנֵּה לִפְעָמִים הָאָדָם נוֹפֵל לְעַצְבוּת בִּשְׁעַת הַתְּפִלָּה, וְזֹאת מִפְּנֵי שֶׁהוּא רוֹאֶה אֶת כָּל הַבִּלְבּוּלִים וְהַמַּחֲשָׁבוֹת זָרוֹת אֲשֶׁר מִתְגַּבְּרוֹת עָלָיו בְּעֵת הַתְּפִלָּה וּמַפְרִיעוֹת לוֹ לְהִתְפַּלֵּל בְּכַוָּנָה כָּרָאוּי, אֲבָל צָרִיךְ מִיָּד לְהַסִּיחַ דַּעַת מֵהֶם, וְלָדַעַת שֶׁהַתְּפִלָּה הִנָּהּ כְּמוֹ מִלְחָמָה אֲשֶׁר בָּהּ דַּוְקָא כַּאֲשֶׁר רוֹאֶה הָאוֹיֵב שֶׁחֲבֵרוֹ מִתְגַּבֵּר עָלָיו וְכִמְעַט שֶׁמְּנַצְּחוֹ, הֲרֵי הוּא מִתְגַּבֵּר עוֹד יוֹתֵר בְּכָל הַכֹּחוֹת לְנַצְּחוֹ וּלְהַכְנִיעוֹ. 

וְכָךְ צָרִיךְ הָאָדָם לָדַעַת, שֶׁבִּשְׁעַת הַתְּפִלָּה יֶשְׁנָהּ מִלְחָמָה גְּדוֹלָה בֵּין הַנֶּפֶשׁ הָאֱלֹקִית שֶׁל הָאָדָם, וּבֵין כָּל הַקְּלִפּוֹת אֲשֶׁר נִמְצָאוֹת בֶּחָלָל הַשְּׂמָאלִי שֶׁבְּלֵב הָאָדָם, וּכְכָל שֶׁהָאָדָם מִתְאַמֵּץ לְהִתְפַּלֵּל בְּכַוָּנָה גְּדוֹלָה - כָּךְ גַּם הַקְּלִפָּה מְנַסָּה יוֹתֵר לְהַפִּילוֹ לְמַחֲשָׁבוֹת זָרוֹת. וְלָכֵן לֹא יִפֹּל הָאָדָם בְּדַעְתּוֹ מִכָּל הַמַּחֲשָׁבוֹת זָרוֹת שֶׁמִּתְגַּבְּרוֹת עָלָיו בִּשְׁעַת הַתְּפִלָּה, כִּי אַדְּרַבָּה - זֶה הַסִּימָן שֶׁבִּתְפִלָּתוֹ הוּא מְנַצֵּחַ וּמַכְנִיעַ אֶת כָּל הַקְּלִפּוֹת, וְגָבַר יִשְׂרָאֵל.

כְּמוֹ כֵן צָרִיךְ לָדַעַת, שֶׁרַק עַל יְדֵי הַשִּׂמְחָה הָאָדָם יָכוֹל לְנַצֵּחַ וּלְהַכְנִיעַ אֶת כָּל הַקְּלִפּוֹת הַחֲפֵצוֹת לְמָנְעוֹ מִתְּפִלָּה בְּכַוָּנָה וּמֵעֲבוֹדַת הַשֵּׁם כָּרָאוּי, וּכְמוֹ שֶׁבְּמִלְחָמָה - מִי שֶׁשָּׁרוּי בְּשִׂמְחָה וּבִזְרִיזוּת הוּא הַמְנַצֵּחַ אֶת חֲבֵרוֹ הַשָּׁרוּי בְּעַצְבוּת וּמִתְנַהֵל בִּכְבֵדוּת, כִּי כָּל מִי שֶׁנִּמְצָא בְּעַצְבוּת וּכְבֵדוּת אֶפְשָׁר בְּקַלּוּת לְנַצְּחוֹ וּלְהַכְנִיעוֹ, וּבְוַדַּאי שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְנַצֵּחַ אֶת הָאוֹיֵב מִתּוֹךְ עַצְבוּת וְעַצְלוּת.

כָּךְ הָאָדָם בִּשְׁעַת הַתְּפִלָּה צָרִיךְ לִהְיוֹת בְּשִׂמְחָה גְּדוֹלָה בְּלִי שׁוּם נִדְנוּד שֶׁל דְּאָגָה וְעֶצֶב בָּעוֹלָם כְּלָל, וְעַל יְדֵי שִׂמְחָתוֹ הַגְּדוֹלָה הוּא יִזְכֶּה לְנַצֵּחַ אֶת כָּל הַקְּלִפּוֹת וּלְהִתְפַּלֵּל בְּכַוָּנָה גְּדוֹלָה, וְעַל יְדֵי כָּךְ תְּפִלָּתוֹ תַּעֲלֶה לְרָצוֹן וּלְרַחֲמִים לִפְנֵי אֲדוֹן כֹּל. 

עֵצָה אַרְבַּע עֶשְׂרֵה - לְהִשְׁתַּמֵּשׁ בִּתְכוּנַת הַשִּׁכְחָה 

כָּתַב הָרַהַ"ק רַבִּי נַחְמָן מִבְּרֶסְלֵב זיע"א (שיחות הר"ן כו, רפג), שֶׁבִּתְכוּנַת הַשִּׁכְחָה הַקַּיֶּמֶת אֵצֶל הָאָדָם יֶשְׁנָהּ מַעֲלָה גְּדוֹלָה מְאֹד, וְזֹאת מִפְּנֵי שֶׁעַל פִּי רֹב יֵשׁ לָאָדָם בִּלְבּוּלִים וְחֹסֶר יִשּׁוּב הַדַּעַת גָּדוֹל בִּשְׁעַת הַתְּפִלָּה, וְזֹאת מִפְּנֵי שֶׁבִּשְׁעַת הַתְּפִלָּה טֶבַע הָאָדָם שֶׁהוּא נִזְכָּר בְּכָל מַה שֶּׁעָבַר עָלָיו וּבְכָל הַמְּאֹרָעוֹת שֶׁהִתְרַחֲשׁוּ עִמּוֹ בְּמֶשֶׁךְ כָּל הַיּוֹם כֻּלּוֹ - הֵן בַּעֲבוֹדַת הַשֵּׁם בְּכָל מַה שֶּׁלֹּא זָכָה לַעֲשׂוֹת כָּרָאוּי בְּתוֹרָה וּתְפִלָּה, וְהֵן בְּגַשְׁמִיּוּת בְּכָל מַה שֶּׁלֹּא עָשָׂה כָּרָאוּי בְּמַשָּׂא וּמַתָּן אוֹ בְּעִנְיְנֵי הַבַּיִת וְכַדּוֹמֶה.

כְּמוֹ כֵן מָצוּי לִפְעָמִים אֵצֶל בְּנֵי הַנְּעוּרִים, שֶׁקָּשֶׁה לָהֶם מְאֹד לְהִתְפַּלֵּל מִפְּנֵי שֶׁהֵם לֹא זָכוּ לְהִתְקַדֵּשׁ כָּרָאוּי, וְלָכֵן קָשֶׁה לָהֶם מְאֹד לְהִתְפַּלֵּל בְּכַוָּנָה וּבְשִׂמְחָה.

וְהָעֵצָה לְכָל זֹאת, הִיא לְהַפְעִיל בְּעֵת הַתְּפִלָּה אֶת "תְּכוּנַת הַשִּׁכְחָה", וְלִשְׁכֹּחַ בְּעֵת הַתְּפִלָּה אֶת כָּל מַה שֶּׁעָבַר עָלָיו וְאֶת כָּל אֲשֶׁר הִתְרַחֵשׁ עִמּוֹ בְּמֶשֶׁךְ כָּל הַיּוֹם כֻּלּוֹ, כִּי בְּעֵת הַתְּפִלָּה צָרִיךְ לִשְׁכֹּחַ הַכֹּל וּלְהִתְגַּבֵּר לְהִתְפַּלֵּל בְּכַוָּנָה גְּדוֹלָה וּבְשִׂמְחָה עֲצוּמָה, וְזֹאת עַל יְדֵי שֶׁיִּשְׁכַּח הַכֹּל בִּשְׁעַת הַתְּפִלָּה, וְעַל יְדֵי כָּךְ יִזְכֶּה לְהִתְפַּלֵּל אֶת כָּל תְּפִלּוֹתָיו בְּכַוָּנָה רַבָּה וּבְשִׂמְחָה גְּדוֹלָה.

עֵצָה חֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה –– לְנַגֵּן אֶת הַתְּפִלָּה בְּנִגּוּן שֶׁל שִׂמְחָה

עֵצָה נִפְלָאָה לִזְכּוֹת לְהִתְפַּלֵּל מִתּוֹךְ שִׂמְחָה וְטוּב לֵבָב, כָּתַב רַבִּי יְהוּדָה הֶחָסִיד זיע"א בְּ"סֵפֶר חֲסִידִים" (סימן קנח), וְזֶה לְשׁוֹנוֹ:

"חֲקֹר לְךָ אַחַר נִגּוּנִים - כְּלוֹמַר תְּחַפֵּשׂ נִגּוּנִים - הַמְּעוֹרְרִים אֶת לִבְּךָ וּמְשַׂמְּחִים אוֹתְךָ, וּכְשֶׁתִּתְפַּלֵּל, אֱמֹר אֶת תְּפִלָּתְךָ בְּאוֹתוֹ נִגּוּן שֶׁנָּעִים וּמָתוֹק בְּעֵינֶיךָ. לְדִבְרֵי שְׁאֵלָה וּבַקָּשָׁה - נִגּוּן שֶׁמֵּכִין אֶת הַלֵּב - כְּלוֹמַר נִגּוּן הַמְּעוֹרֵר אֶת הַלֵּב, וּלְדִבְרֵי שֶׁבַח - נִגּוּן הַמְשַׂמֵּחַ אֶת הַלֵּב. לְמַעַן יִמָּלֵא פִּיךָ אַהֲבָה וְשִׂמְחָה לְמִי שֶׁרוֹאֶה אֶת לְבָבְךָ, וּתְבָרְכֵהוּ בְּחִבָּה רְחָבָה וְגִילָה, כִּי כָּל אֵלּוּ הֵם דְּבָרִים הַמְּכִינִים אֶת הַלֵּב". עַד כָּאן דְּבָרָיו 

וְכֵן אָמַר רַבִּי נַחְמָן מִבְּרֶסְלֵב זיע"א (שיחות הר"ן עה), שֶׁצָּרִיךְ לְהִתְפַּלֵּל בְּשִׂמְחָה וּלְהַרְגִּיל אֶת עַצְמוֹ לְנַגֵּן אֶת הַתְּפִלָּה בְּנִגּוּן שֶׁל שִׂמְחָה.

וְעַל פִּי סוֹדָם שֶׁל דְּבָרִים בֵּאֵר רַבִּי נַחְמָן מִבְּרֶסְלֵב (ליקו"מ מב), שֶׁכַּאֲשֶׁר הָאָדָם מְנַגֵּן אֶת תֵּבוֹת הַתְּפִלָּה, הוּא מוֹצִיא אֶת הַשְּׁכִינָה מִגָּלוּתָהּ וּמַמְתִּיק אֶת כָּל הַדִּינִים מֵעַל יִשְׂרָאֵל. עַיֵּן שָׁם בְּמַה שֶּׁבֵּאֵר שָׁם.

וְכֵן כָּתוּב בְּ"סֵפֶר הַמִּדּוֹת" (תפילה אות מא): מִי שֶׁאֵין לוֹ הֲנָאָה מִתְּפִלָּתוֹ, יִתְפַּלֵּל בְּרִנָּה.

וְכָךְ גַּם אָמַר הָרַהַ"ק הָרַשַׁ"ב זיע"א, שֶׁיֵּשׁ לְנַגֵּן אֶת הַתְּפִלָּה בְּנִגּוּן הַמַּתְאִים לְאוֹתוֹ מָקוֹם בַּתְּפִלָּה - אִם בְּנִגּוּן שֶׁל הִתְעוֹרְרוּת בְּמָקוֹם שֶׁל תְּחִנּוֹת וּבַקָּשׁוֹת, וְאִם בְּנִגּוּן שֶׁל שִׂמְחָה בְּמָקוֹם שֶׁל שְׁבָחִים וְהוֹדָאוֹת. וְעַל יְדֵי שֶׁהָאָדָם מְנַגֵּן אֶת הַתְּפִלָּה, הוּא מְזַכֵּךְ אֶת כָּל חֶלְקֵי הָרַע שֶׁל הַנֶּפֶשׁ הַבַּהֲמִית שֶׁבְּקִרְבּוֹ. 

עֵצָה שֵׁשׁ עֶשְׂרֵה - צְדָקָה לִפְנֵי הַתְּפִלָּה 

הִנֵּה כָּתוּב בַּ"שֻּׁלְחָן עָרוּךְ" (סימן צב סעיף י), שֶׁטּוֹב לָתֵת צְדָקָה לִפְנֵי הַתְּפִלָּה. וְהִנֵּה הַצְּדָקָה בִּסְגֻלָּתָהּ לִזְכּוֹת לְשִׂמְחָה גְּדוֹלָה כַּמּוּבָא, וְלָכֵן עַל יְדֵי שֶׁהָאָדָם נוֹתֵן צְדָקָה לִפְנֵי הַתְּפִלָּה, הוּא זוֹכֶה לְהִתְפַּלֵּל מִתּוֹךְ שִׂמְחָה וְטוּב לֵבָב.

עֵצָה שְׁבַע עֶשְׂרֵה – צִיצִית וּתְפִלִּין 

כָּתְבוּ מוֹהַרְנַ"ת זיע"א וְעוֹד צַדִּיקִים, שֶׁהֲנָחַת תְּפִלִּין וְהַהִתְעַטְּפוּת בְּטַלִּית, בִּסְגֻלָּתָן לְהַמְשִׁיךְ שִׂמְחָה גְּדוֹלָה עַל הָאָדָם, וְזֹאת מִפְּנֵי שֶׁהַתְּפִלִּין אֲשֶׁר הֵן מֵעוֹר שֶׁל בְּהֵמָה, בִּסְגֻלָּתָן לְהַכְנִיעַ מֵהָאָדָם אֶת כָּל רוּחַ הַבַּהֲמִיּוּת אֲשֶׁר הִיא שֹׁרֶשׁ הָעַצְבוּת וְלַהֲבִיאוֹ לְשִׂמְחָה גְּדוֹלָה. וְכֵן הַצִּיצִית שֶׁיֵּשׁ לָהּ אַרְבַּע כְּנָפוֹת, בִּסְגֻלָּתָהּ לְהָבִיא לָאָדָם רוּחַ חַיִּים, שֶׁזֶּה שִׂמְחָה מֵאַרְבַּע כַּנְפוֹת הָאָרֶץ, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר "מֵאַרְבַּע רוּחוֹת בֹּאִי הָרוּחַ".

וְכֵן נָהֲגוּ צַדִּיקִים רַבִּים לְהָנִיחַ תְּפִלִּין וּלְהִתְעַטֵּף בְּצִיצִית אַף בִּתְפִלַּת מִנְחָה, כַּמּוּבָא בְּ"רֵאשִׁית חָכְמָה", עַיֵּן שָׁם, כִּי עַל יְדֵי שֶׁמִּתְפַּלֵּל כְּשֶׁתְּפִלִּין בִּזְרוֹעוֹ וְצִיצִית בְּבִגְדוֹ, הוּא זוֹכֶה לְהִתְפַּלֵּל אֶת כָּל תְּפִלּוֹתָיו מִתּוֹךְ שִׂמְחָה גְּדוֹלָה וְטוּב לֵבָב. 

עֵצָה שְׁמוֹנֶה עֶשְׂרֵה – תְּפִלָּה בְּצִבּוּר בִּסְגֻלָּתָהּ לְהָבִיא אֶת הָאָדָם לְשִׂמְחָה גְּדוֹלָה

כָּתַב מוֹהַרְנַ"ת זיע"א (הלכות קריאת שמע ב) עַל פִּי מַה שֶּׁמְּבֹאָר בְּ"לִקּוּטֵי מוֹהֲרַ"ן" (מאמר כד), שֶׁיֵּשׁ עֲשָׂרָה מִינֵי נְגִינָה אֲשֶׁר הֵם שֹׁרֶשׁ הַשִּׂמְחָה, כִּי הֵם כְּנֶגֶד עֲשָׂרָה מִינֵי דְּפִיקִין שֶׁיֵּשׁ לְכָל אָדָם, וְלָכֵן הַשִּׂמְחָה הִיא הָרְפוּאָה לְכָל הֶחֳלָאִים, עַיֵּן שָׁם. 

וְעַל פִּי זֶה מְבָאֵר מוֹהַרְנַ"ת, שֶׁמִּשּׁוּם כָּךְ כָּל אָדָם מְחֻיָּב לְהִתְפַּלֵּל בְּצִבּוּר, כִּי כַּאֲשֶׁר הַתְּפִלָּה הִיא בְּמִנְיָן שֶׁל עֲשָׂרָה יְהוּדִים, מִתְעוֹרְרִים כָּל הָעֲשָׂרָה מִינֵי נְגִינָה שֶׁהֵם שֹׁרֶשׁ הַשִּׂמְחָה, וְעַל יְדֵי כָּךְ אֲפִלּוּ מִי שֶׁשָּׁרוּי בְּעַצְבוּת וּדְאָגוֹת, בְּכֹחוֹ שֶׁל הַצִּבּוּר שֶׁמִּתְפַּלְלִים יַחְדָּו הוּא יִזְכֶּה לְשִׂמְחָה בִּתְפִלָּתוֹ אֲשֶׁר עַל יָדָהּ יִזְכֶּה מִמֵּילָא לִפְעֹל אֶת כָּל הַיְשׁוּעוֹת וְהָרְפוּאוֹת.

עֵצָה תְּשַׁע עֶשְׂרֵה - סֵדֶר הַתְּפִלָּה שֶׁתִּקְּנוּ חֲכָמִים מְעוֹרֵר אֶת הַשִּׂמְחָה בָּעוֹלָמוֹת הָעֶלְיוֹנִים 

כָּתַב מוֹהַרְנַ"ת זיע"א (הלכות קריאת שמע ב), שֶׁכָּל סֵדֶר הַתְּפִלָּה שֶׁתִּקְּנוּ חֲכָמִים הוּא כְּדֵי לְעוֹרֵר וּלְהָבִיא אֶת הָאָדָם לִידֵי שִׂמְחָה בְּכָל עוֹלָם וְעוֹלָם שֶׁהוּא עוֹבֵר בּוֹ בְּסֵדֶר הַתְּפִלָּה, כְּמוֹ שֶׁכָּתַב הָאֲרִיזַ"ל שֶׁבְּסֵדֶר הַתְּפִלָּה עוֹלֶה הָאָדָם בְּכָל אַרְבַּעַת הָעוֹלָמוֹת, שֶׁהֵם עֲשִׂיָּה יְצִירָה בְּרִיאָה אֲצִילוּת.

וּמִשּׁוּם כָּךְ הַתְּפִלָּה פּוֹתַחַת בַּאֲמִירַת הַקְּטֹרֶת, אֲשֶׁר בִּסְגֻלָּתָהּ לְהָבִיא אֶת הָאָדָם לִידֵי שִׂמְחָה גְּדוֹלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתַב הַזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ (ויקרא דף יא ע"א), וְזֹאת כְּדֵי לְעוֹרֵר וּלְתַקֵּן אֶת הַשִּׂמְחָה בְּעוֹלַם הָעֲשִׂיָּה אֲשֶׁר אֲמִירַת הַקָּרְבָּנוֹת מְכֻוֶּנֶת כְּנֶגְדָּהּ.

וְאַחַר כָּךְ אוֹמְרִים אֶת עֲשָׂרָה הַמִּזְמוֹרִים בִּפְסוּקֵי דְּזִמְרָה, אֲשֶׁר הֵם כְּנֶגֶד עֲשָׂרָה מִינֵי נְגִינָה, וְזֹאת כְּדֵי לְעוֹרֵר וּלְתַקֵּן אֶת הַשִּׂמְחָה בְּעוֹלַם הַיְצִירָה.

וְאַחַר כָּךְ אוֹמְרִים אֶת קְרִיאַת שְׁמַע אֲשֶׁר בִּסְגֻלָּתָהּ לְהָבִיא אֶת הָאָדָם לִידֵי שִׂמְחָה גְּדוֹלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתַב הַזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ (פ' פנחס דף רלו ע"ב), כִּי עַל יְדֵי רְמַ"ח תֵּבוֹת שֶׁבִּקְרִיאַת שְׁמַע נִמְשֶׁכֶת וּמִתְפַּשֶּׁטֶת הַשִּׂמְחָה בְּכָל רְמַ"ח אֵיבְרֵי הָאָדָם, וְזֹאת כְּדֵי לְעוֹרֵר וּלְהָבִיא אֶת הַשִּׂמְחָה בְּעוֹלַם הַבְּרִיאָה.

וְאַחַר כָּךְ מַזְכִּירִים וְאוֹמְרִים אֶת גְּאֻלַּת מִצְרַיִם אֲשֶׁר עַל יָדָהּ בָּאִים לִידֵי שִׂמְחָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתְבוּ חֲזַ"ל, וְזֹאת כְּדֵי לִזְכּוֹת לְהִתְפַּלֵּל מִתּוֹךְ שִׂמְחָה אֶת תְּפִלַּת שְׁמוֹנֶה עֶשְׂרֵה אֲשֶׁר הִיא כְּנֶגֶד עוֹלַם הָאֲצִילוּת, וְזֹאת כְּדֵי לְעוֹרֵר וּלְתַקֵּן אֶת הַשִּׂמְחָה בְּעוֹלַם הָאֲצִילוּת. 

וְעַל יְדֵי שֶׁהָאָדָם אוֹמֵר אֶת פָּרָשַׁת הַקְּטֹרֶת, וְכֵן אֶת הַפְּסוּקֵי דְּזִמְרָה, וְאֶת הַקְּרִיאַת שְׁמַע בְּכַוָּנָה גְּדוֹלָה וּמִתּוֹךְ שִׂמְחָה עֲצוּמָה, וְכֵן עַל יְדֵי שֶׁהוּא מִתְפַּלֵּל אֶת כָּל תְּפִלַּת הַשְּׁמוֹנֶה עֶשְׂרֵה בְּכַוָּנָה גְּדוֹלָה וּבְיִרְאָה עֲצוּמָה וּמִתּוֹךְ שִׂמְחָה רַבָּה, עַל יְדֵי כָּךְ מְעוֹרְרִים וּמְתַקְּנִים אֶת הַשִּׂמְחָה בְּכָל אַרְבַּעַת הָעוֹלָמוֹת, וְעַל יְדֵי זֶה הַתְּפִלָּה עוֹלָה לַמָּקוֹם הָרָאוּי לָהּ, וְכָל תְּפִלּוֹתָיו מִתְקַבְּלוֹת בְּרָצוֹן לִפְנֵי אֲדוֹן כֹּל, עַד כָּאן דְּבָרָיו. 

עֵצָה עֶשְׂרִים - שִׂמְחָה לָאִישׁ בְּמַעֲנֵה פִיו

כָתַב מוֹהַרְנַ"ת (הלכות הודאה ו' סעיף מז), שֶׁהַדֶּרֶךְ לִזְכּוֹת לְשִׂמְחָה הִיא עַל יְדֵי שֶׁהָאָדָם מְדַבֵּר בְּפִיו דִּבּוּרִים הַמְשַׂמְּחִים אֶת הַלֵּב, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר (משלי טו כג) "שִׂמְחָה לָאִישׁ בְּמַעֲנֵה פִיו", וּבְכָךְ מְרֻמָּז שֶׁשִּׂמְחָתוֹ שֶׁל הָאָדָם מַגִּיעָה עַל יְדֵי דִּבּוּרוֹ.

וּמִפְּנֵי כָּךְ תִּקְּנוּ חֲזַ"ל לוֹמַר לִפְנֵי כָּל תְּפִלָּה דְּבָרִים הַמְשַׂמְּחִים אֶת לִבּוֹ שֶׁל הָאָדָם, וְזֹאת כְּדֵי שֶׁנִּתְפַּלֵּל אֶת כָּל תְּפִלּוֹתֵינוּ מִתּוֹךְ שִׂמְחָה גְּדוֹלָה וְטוּב לֵבָב, כְּמוֹ שֶׁבִּתְפִלַּת שַׁחֲרִית אָנוּ אוֹמְרִים לִפְנֵי הַתְּפִלָּה: "אַשְׁרֵינוּ מַה טּוֹב חֶלְקֵנוּ וּמַה נָּעִים גּוֹרָלֵנוּ וּמַה יָּפָה מְאֹד יְרֻשָּׁתֵנוּ", וְכֵן בִּתְפִלַּת הַמִּנְחָה תִּקְּנוּ חֲזַ"ל לוֹמַר אֶת מִזְמוֹר "אַשְׁרֵי יוֹשְׁבֵי בֵיתֶךָ", וּבִתְפִלַּת עַרְבִית אָנוּ אוֹמְרִים אֶת בִּרְכַּת "אַהֲבַת עוֹלָם בֵּית יִשְׂרָאֵל עַמְּךָ אָהַבְתָּ וְכוּ' וְנִשְׂמַח וְנַעֲלֹז בְּדִבְרֵי תַּלְמוּד תּוֹרָתְךָ" וְכוּ', וְכָל זֹאת כְּדֵי שֶׁנִּתְבּוֹנֵן לִפְנֵי הַתְּפִלָּה בִּדְבָרִים הַמְשַׂמְּחִים אֶת הַלֵּב, וְעַל יְדֵי שֶׁנּוֹצִיאֵם בְּפִינוּ תִּגְדַּל שִׂמְחָתֵנוּ בְּיוֹתֵר, עַד שֶׁנִּזְכֶּה לְהִתְפַּלֵּל אֶת כָּל תְּפִלּוֹתֵינוּ מִתּוֹךְ שִׂמְחָה גְּדוֹלָה. 

- - - תמלול מלא אך לא מוגה! - - - 

ערב טוב בעזרת השם נעשה ונצליח והשם עלינו ברחמיו ירוויח

הערב הזה יהיה לזכות עם ישראל לביד משיח צדקנו במהרה בימינו אמן כרו גאולה בניית בית המקדש במהרה אמן ואמן אמן לחש אמן אמן ועוד אחד בלחש אמן אמן הערב גם לעילוי נשמת הורי מנוחתם עדן אמן יופי ציבור חם

אנחנו נלמד היום כמה חשובה השמחה בתפילה כי אין אדם מאיתנו שלא רוצה להענות בתפילותיו אנחנו יכולים לבקש בתפילה מהקדוש ברוך הוא מה שאנחנו רוצים הכל אבא בשמיים יש לו את היכולות הוא יכול לתת לנו הכל בכל מכל כל אבל צריך לדעת להתפלל אם אתה יודע איך לבקש ואתה שמח בשעה שאתה מתפלל כי אתה בטוח שהאבא שומע ורוצה לתת שומע תפילת כל פה ואין תפילה שהולכת נאבדת לא כולם נענות על המקום יש תפילה לשבוע יש לחודש יש גם ל שנה אבל זה תלוי יש כמה תנאים שתתקבל התפילה וגם איך מחישים אותה שנזכה ש תשמע עצה ראשונה חכמים זכרונם לברכה כותבים בברכות ל אין עומדים להתפלל אלא מתוך שמחה מצד שני כתוב שאין עומדן להתפלל אלא מתוך כובד ראש זאת אומרת אתה לא יכול לבוא בחוק ולהתחיל להתפלל צריך כובד ראש ובשולחן ערוך בסימן צג נפסק להלכה אין עומדים להתפלל אלא בהמה והכנעה ומתוך שמחה לכאורה זה סותר איך אדם באמה והכנעה והוא גם בשמחה בעלי התוספות מבהרים לפני התפילה אתה צריך להיות בהכנעה וביראה כשאתה ניגש להתפלל לפני מי אתה עומד לפני מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא שהוא יודע את המחשבות שלך הוא יודע את המעשים שלך החיים שלך תלויים בו בכל רגע ורגע אז אתה צריך לבוא בהמה בהכנעה ו אחר כך שאתה יודע שאתה עומד לפניו והוא רוצה שאתה תבוא לפניו ותבקש ממנו כי אבא רוצה שהילדים שלו יבקשו ממנו אבא שיש לו אמצעים לא כל אבא אבל הקדוש ברוך הוא אין שום בעיה הוא רוצה לתת הרי את אדם הראשון הוא שם ישר בגן עדן לא אמר לו תעבוד כך וכך ככך שנים ואז אני אכניס אותך על הפתיחה בלי שהוא עשה כלום שם אותו ישר בגן עדן זה מה שהוא רוצה שכולנו נהיה בגן עדן בשביל זה הוא ברא את העולם שאנחנו נגיע אליו לגן עדן זהו אבא שמח שהבן שלו מצליח אז לכן אחרי שאנחנו זוכרים לפני מי אנחנו עומדים כי החיים שלנו תלויים בכל רגע בו ורק בו אז אנחנו יכולים לשמוח עכשיו שאנחנו מתחילים את התפילה כי הוא רוצה מאוד מאוד לתת לנו כבר גן עדן בעולם הזה ולעולם הבא אז אנחנו גם שמחים שיש לנו זכות לעמוד לפניו זה אבינו מלכנו גם אבינו כתב בעל כף החיים בסימן צג הדרך לזכות להתפלל מתוך שמחה על ידי הכנעה לפני התפילה ומזה נקבל שמחה נזכור שאנחנו עפר ואפר רימה ותולעה ולמרות זאת מזכה אותנו השם יתברך להתפלל לפניו שלוש פעמים ביום ולבקש ולבקש ולבקש ולבקש ולבקש ולבקש כמה מלאכים קדושים בעולמות העליונים מתאווים להקדישו להעריצו באמה ביראה בקדושה וטהרה ואנחנו עפר ואפר נתן לנו רשות לבוא לפניו ולומר כמה תפילות ובקשות שאנחנו רוצים אז איך לא נשמח אם היו אומרים לכם עכשיו שראש העיר מזמין אותכם וכל מה שתבקש וביכולתו לתת כגון שטחים עסקים הכלה בארנונה כל מיני דברים לא היית שמח ו היה אומר לך שלוש פעמים ביום תבוא וכל פעם אתה יכול לחדש בקשות חדשות ואני רוצה לתת לך אבל אם אני רואה שאתה משלם חשמל במים בגז והכל ואיין טענות עלך ואין לך רפורטים ואין לך אתה בסדר עזרה גון אני מבטיח לך להתייחס לכל בקשותיך בכובד ראש ולתת לך כל מה שהחוק מאפשר לי מי לא יהיה שמח ופה אומרים לך בוא לפני מלך מלכי המלכים הקדוש ך מה אתה מדבר אותי על שתח ים בעל זה חיים ילדים מוצלחים הצלחות בחיי הנישואין זרע חי וקיים זיווגים הגונים מה דברים הכי הכי בומבסטיים למשך כל החיים הוא יכול לתת לך שלא תהיה חולה בחיים לא טוב רפאנו ונרפא הושיענו נבש אתה חונן לאדם דעת מי יכול לתת לנו דעת יש אנשים שש להם שכל מדברים שטויות אתה יכול לבקש סיפר הרב הקדוש רבי מנדל מבר פעם אחת בשעת התלהבות בתפילה עלתה בלבי מחשבה איך אתה יכול להתפלל בהתלהבות כזו גדולה לפני הבורא ואתה יודע ש אתה מלא בעוונות ופשעים יצר הרע נכנס נכון שאתם מתחילים את התפילה ישר אתם כבר בספרד באירופה וחוזרים והולכים ובשוק וקניות ופותרים את החובות וסכסוכים והכל נכון כמה זה בסך הכל כמה דקות ולא יכולים לרכז את המחשבה למה יצר הרע יודע שאם אתה תהיה כמו שצריך בתפילה אתה תקבל אוי ואבוי אולי אתה תקבל יראת שמיים אולי אתה תקבל אחר כך חנינה על פשעים אולי אתה תקבל ככה וכל מה שהוא עבד הלך ל אז מה הוא עושה מכניס מחשבות אז הוא בא אליו ומה אמר לו איך אתה מה אתה מתלהב אתה זה מתפלל בשמחה כולך מלא עוונות ופשעים מי ישמע אותך בכלל ואז הוא אומר חשבתי טו תוך כדי תוך כדי אם המחשבה הזאת שבאה ליא מחשבה נכונה וטובה אז למה היא לא מגיעה אליי גם באמצע האוכל באמצע האוכל לא בא יצר הרע ואומר לי איך אתה מעיז לאכול וזה ופה ושם ולשמוח ולברך והכל אתה מלא עוונות הוא לא בא זאת אומרת הוא רוצה להחליש אותי דווקא בתפילה כי בתפילה יודע שאם אני אשיג הישגים זה יהיה בעוכריו עוד כתבו עצה נוספת הפוסקים אומרים מה הטעם שחייב אדם לשאות קצת לפני שהוא מתחיל להתפלל וכך כתוב בשולחן ערוך בסימן צג כדי שיתבונן אדם שעה מועטת לפני התפילה בגדולת השם יתברך והתמלא אמה ופחד מלפניו ויבין גודל הזכיה העצומה שהקדוש ברוך הוא מבקש מאיתנו לעמוד להתפלל לפניו וישמח על הזכות לשרת את המלך העליון ועל ידי כך יתפלל תפילה בשמחה בטוב לבב למה צריך להסמיך גאולה לתפילה מישהו יודע למה צריך להסמיך גאולה להגיד גאל ישראל וישר השם שפתיי תפתח מסמיכים את זה סמוך אחד לשני למה כי לפני שאתה מסיים בגל ישראל מה אתה מזכיר את כל יציאת מצרים ואיך הקדוש ברוך הוא הציל את הבכורות שלנו והרג את הבכורות שלהם ואיך קרע לנו את הים ואייך אמרו לפניו שירה ואיך עודו לו ומי כמוך באלים ואתה רואה את כל ההיסטוריה לפני שאת עומד בתפילה כל ה סוריה מי היינו היינו במצרים בשפל המדרגה במט שערי טומאה עובדי עבודה זרה זאת אומרת אין סיכוי שמישהו התייחס אליך בכלל והבורא יתברך החליט בגלל שהוא הבטיח לאבותינו הקדושים שאנחנו נהייה בגלות והוא יוציא אותנו אבל הוא תפס אותנו כמו שאומרים ברגע אחרון לפני שאנחנו שוקעים בשער ה-50 אוי ואבוי ונתן לנו שתי מצוות קורבן פסח וברית מילה אמר תעשו את זה אני משחרר אתכם מפה מה היינו קודם ערום ועריה שום מצוות והוציא אותנו ונתן 10 מכות במצרים לעיני כל העולם כל העולם עד היום מדבר מזה כל זה למי לחוטאים נו אז אתה לא מתעודד מזה אתה יותר גרוע מאלה שהיו במצרים אין פה מישהו שהוא יותר גרוע מאלה שהיו במצרים אין פה עובדי עבודה זרה נו ואם להם הקדוש ברוך הוא רצה לחלץ אותם ולהציל אותם ולעשות להם ניסים ונפלאות שלא היו בכל העולם כולו ושינת הטבע בשבילם אז אתה הבן של אברהם יצחק ויעקב צצה של הדורות ההם אתה במצב יותר טוב מהם אז אתה לא צריך לשמוח אם להם הקדוש ברוך הוא הושיע אז אנחנו ודאי שהוא יכול להושיע אותנו נכון ובפרט אם אתה חכם ולפני התפילה אתה אומר שאתה חוזר בתשובה אז אתה נקי מעונות ואם אתה נקי עוונות ואתה בא ומבקש מהקדוש ברוך הוא אז ודאי שהוא יקשיב לך ויתן לך כל מה שאתה מבקש זה מה שהוא אומר שובו אלי ושובה עליכם אם אנחנו עושים ככ וחכמים לכן אנחנו ומכים גאולה לתפי לזכור איך הוא גאל אותנו ממצרים זה מכניס שמחה ביטחון ותקווה ואז שאני אומר השם שפתיי תפתח בשביל מה שפי יגיד תהילתך ואני מתחיל להתפלל אני יכול להיות מובטח אם אני עומד בתנאים האלה שמה שאני מבקש אני אקבל טוב או לא טוב טב אדם מתבונן שכל התפילות שאנחנו מתפללים כולם מתקבלות במרום אין תפילה אומר הבעל שם טוב הקדוש שחוזרת ריקם אין אין יש תפילות שעולות ולא נכנסות מסיבות שאתה לא היית בסדר בתפילה לא אמרת עם כוונה חשבת את המחשבות זרות זה כאילו ג'יבריש כמו שיש במחשב ג'יבריש גם זה נשמע שם זה מחרבש אז לא יכול לצאת מזה שום דבר כי זה מעורה במחשבות בכלל אחרות ממה שאתה מדבר אבל הם עומדות ל אבל אם תעשה תפילה אחת פעם אחת תעשה תפילה אחת כמו שצריך את כל אלה שהיו תקועות אתה משחרר כמו סתימה שיש בצנרת אתה פותח את הסתימה דר הכל זורם לא רק זה גם אם אתה לא יכול לכוון את כל התפילה ואתה הצלחת לכוון בברכה אחת כמו שצריך ואמרת אותה בדקדוק עלשון ועם כוונה וממש מעומק הלב והיא עברה ב-100 א אם בעלה את אותה ברכה שהייתה עד עכשיו כמה התפללת 300 700 9000 תפילות אותה ברכה אף פעם לא עלתה למה כי תמיד היא הייתה מבולבלת אחת כזאת יכולה לשחרר את הסתימה וכל ה9 אל יעלו למעלה תראו מה זה הקדוש ברוך הוא לא מאבד לנו שום דבר ממה שפנינו אליו כל בקשה תתקבל בסוף רק יש כאלה שהם דחויות כרגע באשמתנו כמובן כתב העלי שור למה חסידים ראשונים היו שוהים שעה אחת לפני התפילה כדי להתבונן בדברים שישמחו את הלב כמו סיפור יציאת מצרים שעם ישראל היו שרוים בטומאה של הטומאה ועשה להם ניסים עצומים מגודל אהבת לבנים נו אז אם אתה מתבונן בזה באמת מתבונן אז ודאי שאתה תזכה להתפלל מתוך שמחה היה בעם ישראל מנהיג שקראו לו גדעון והוא לימד זכות על עם ישראל והקדוש ברוך הוא אמר לו לך בכוחך זה והושעת את ישראל מה היה הכוח שלו לך בכוחך זה הוא למד זכות על עם ישראל הוא אמר פשוט מאוד האם אנחנו יותר גרועים מדור המדבר למה להם עשית ניסים ולנו אתה לא עושה ניסים זהו לא אמר אנחנו זה בלי בלי הרבה חשבונות שמה היו ותר גרועים ועשית להם למה אנחנו לא זהו אז אני מגלה לכם אין פה אחד יותר גרוע מהדור לפני יציאת מצרים אז אם אותם הקדוש ברוך הוא הושיע באהבתו אותם אז ודאי שהוא אוהב אותנו לא אוהב את עמו ישראל אנחנו אומרים כל יום אבל האם אנחנו אוהבים אותו הוא אוהב אותנו אנחנו אומרים כל יום פ ים ואהבת את השם אלוקיך איך בכל לבבך ובכל נפשך אפילו אם הוא לוקח לך את הנפש ובכל מאודך ובכל ממונך וגם בכל מידה ומידה שהוא מודד לך אתה צריך לאהוב אותו את הקדוש ברוך הוא אוהבים בכל מצב הוא ראשון לכל אישה ילדים הורים הכל הוא ראשון לכל אם אתה אוהב אותו ודאי שהוא אוהב אותך כתוב השם צילך על יד ימינך מה זה צילך כאני הולך יש צל מה עושה הצל מה שאני עושה אם אני מתכופף הוא מתכופף הצל אם אני זוקף הוא זוקף אני מסתובב וא מסתובב השם צילך איך שאתה מתנהג איתו הוא תנהג איתך אתה מפעיל אותו איך אתה מפעיל אותו כמו שאתה הקדוש ברוך הוא אמר למשה רבנו אתה שואל אותי אם ישאלו אותי מי שלח אותך תגיד להם ההיה אשר ההיה ככה תגיד להם מה זה היה אשר היה כשם שאתם הוים איתי אני הווה איתכם איך אתם תתנהגו איתי אני מתנהג איתכם אתם מגדילים את שמי אני אגדיל את שמכם איך שאתם תתנהגו ככה אני מחזיר כמו צל לא טוב אז הכל תלוי בידינו אתה לא יכול לבוא בטענות אם לא הולך לך משהו זה אתה הגורם אם אתה מצליח זה אתה הגורם אז זאת אומרת אתה צריך להבין לפי התוצאות שיש לך בחיים אתה תבין כמה אתה קרוב או רחוק מהשם כמה שכנעת אותו או לא נפסק בשולחן ערוך אין עומדים להתפלל אלא מתוך הלכה פסוקה וכותב הרמה משום שפיקוד השם ישרים מסמל אם למדת עכשיו הלכות אז נכנס לך שמחה כי תחדש לך עוד דבר הנה הדברים שאמרתי עד עכשיו יש בהם כמה הלכות וראיתי כמה מחייכים מבסוטים שמעו דברים חדשים יפה התבוננות אם אתה מתפלל מתוך הלכה פסוקה פיקודי השם ישרים משמח לב אז אתה יכול להתפלל מתוך שמחה אז לכן לפני שמתפללים אם אדם לומד כמה הלכות לפני מכניס לו שמחה ואז זוכה להתפלל בכוונה ואדם שמתפלל בכוונה אז עושים את מה שהוא מתכוון כי הוא התכוון מה שהו תכוון יתקבל אבל אם אדם בלי כוונה רק לגמור עשם עושה שלום במרומיו זה מה שהוא מחפש הוא מחפש את העושה שלום במרומיו וא לא מבין למה נתקעים אנשים כמה זמן הוא מתפלל מה קרה אתה לא יודע לקרוא כאילו צריך להספיק יש תחרות מי יודע מהר לסיים אז אתה לא מבין בכלל בשביל מה אתה פה אתה פה בשביל להרוויח אנשים הולכים למלא כל מיני דברים מה יש לוטו טוטו כל מיני דברים לפני שהוא ממלא את הטופס הוא חושב מה לכתוב 17 נכתוב לא 19 לא הפעם אני חושב ש2 ועושה חשבונות מה לכתוב מה לכתוב מה לכתוב אתה מה אתה חושב שאם אתה כותב אז אתה זוכה אישה אחת בוכה כותבת לי בעלי כבר רוצים 100 אל שקל בלוטו 100,000 שק אמרתי לו תפסיק תפסיק תפסיק אומר לא אני ברגע שאני ארוויח אני אחזיר את החובות ואני אפסיק זה יוציא מיליון וימכור את הדירה ואת הכל הוא מהמר גמבלר טמבל אתה לא יכול להביא רווחים מה שנגזר בראש השנה זה מה שיהיה ואם נגזר יגיע בלי דף טוטו בלי זה יכול להגיע מירושה ממציאה מ מלף סוגים של סיבות שאתה לא יכול לחלום אבל אתה צריך להבין דבר אחד ההשתדלות שלך טיפשות אתה צריך לסמוך על הקדוש ברוך הוא שהוא דואג לך יותר ממה שאתה דואג לעצמך אתם יודעים כמה אנשים שזכו בפרסים גדולים התאבדו אתה יודע איזה חיים ממורמרים נהו להם נהייה להם סכסוכים עם כל הקרובים וחברים ומשפחה אה הרווחת ככה ואתה לא נותן לי ולא עוזר לי תקנה לי אוטו תעשה לי זה תעשה לי זה וואי וואי וואי הוא מתחבא עכשיו שלא יבקשו ממנו ולא יראו אותו איזה חיים מסובכים נהיה לו לא כל מה שחושבים שמשיגים זה טוב תנו לקדוש ברוך הוא לנהל אותנו תנו לו תנו לו הוא יודע בדיוק זה כמו זה לא כמו זה יותר לאין שיעור מאמא רחמניה אמא שמרחמת על הילד כל הזמן מלטפת אותו מנקה אותו מטפחת אותו רוחצת אותו שמה לו ג'ונסון עושה לו ככה מסרקת אותו בקושי יש לו טלטל עושה לו פעם ימינה פעם שמאלה פעם למעלה וקונה לו בגדים כל פעם להחליף לו כאילו הוא יודע מה הוא לובש שימי אותו בסמרטוט הוא לא יודע בכלל מה יש לא היא מוציאה כסף וקונה לו ומצלמת אותו ואלבומים וזה ושולחת תמונות ו אי זה אמא זה אמא והקדוש ברוך הוא מי נתן לאמא רחמים הוא נתן לנו רחמים ונתן לך רחמים ורחמך אז הוא לא יותר רחמן הוא לא ידאג לנו יותר מאמא מי דואג לאמא גם הוא דואג לאמא ומי דואג לאמא של האמא הוא דואג לאמא של האמא הוא דואג לכולם אז מה אתה דואג ג מה אתה דואג אם יש לך כזה ככה אמר דוד המלך אני כגמול עלי אמו כמו תינוק שנמצא בידיים של אמא שלו שהוא לא מודאג ככה אני מרגיש שאני בידיים של הקדוש ברוך הוא הפלא יועץ אומר עצות איך נשמח כשאנחנו עומדים לפני השם למה אני מתעכב על זה כי כל התפילה אם תתקבל תלוייה בזה אם אתה שמח בשעת התפילה ומתכוון מה שתבקש תקבל אז בש שיהיה לנו קל צריך להביט בתיבות של התפילה ללכת עם האצבע על המילים ולהתקדם לא בעל פה כי אז את רץ ולא שם לב אפילו מה אמרת אבל אם אתה אומר אתה חונן לאדם דעת ומלמד לאנוש בינה ואתה מבין מה אתה אומר או זה ברכה שלא תלך בחינם אז זה דבר ראשון אחר כך אנחנו צריכים לשמוח שיש לנו את הזכות כמו שאמרנו להתפלל לפניו ולא רק זה על עצם התפילה שאנחנו מתפללים השם נותן לנו שכר שבאנו להתפלל בכלל ואם באת מרחוק והיית באמצע עבודה ועזבת הכל בשביל להתפלל עוד יותר תקבל שכר ואם הלכת מרחק יותר גדול יש לך שכר פשיעות על כל פשיעה ופשיעה אתה מקבל יותר שכר זאת אומרת לא רק שאתה הולך לבקש את מה שאתה רוצה עצם זה שאתה בא ומתפלל כבר מגיע לך שכר על זה זה לא קשור עכשיו לכוונה שלך עוד דבר צריך לדעת גם כשאנחנו מתפללים אנחנו עושים תיקונים בעולמות העליונים הרי ביד מי מסור כל העולם הזה בעם ישראל למי נתן השם תורה לעם ישראל איך הוא ברא את העולם על פי התורה הסתכל בתורה וברא את העולם אז זאת אומרת מי שלומד תורה ומקיים את מצוותיה כמו שהוא ברא עולמות עם התורה גם אנחנו על ידי התורה והמצוות והתפילות אנחנו בוראים עולמות או מחריבים אותם כשעם ישראל עולים בעבודת השם הם מרימים את כל העולם ושפע לעולם כשעם ישראל חוטאים וזה הם מורידים את עצמם ואת העולם כולו לא רק זה ברכה ושפע בעולם הכל תלוי בעם ישראל אם אדם לוקח פרי ומברך עליו ומברך כמו שצריך הוא מוריד שפע באותו מין של הפירות אם הוא מברך הוא יקבל פירות מתולעים אם הוא לא מברך בכלל הוא מונע מעם ישראל ברכה אז אם היה צריך להיות נגיד תגיד מיליון טון יהיה 200 אל זאת אומרת כל פעולה של כל יהודים משפיעה על העולם כולו לא רק עלינו היהודים גם על הסינים וגם על האמריקאים והאירופאים וכולי אנחנו קובעים מה יהיה בעולם לכן הגאול וא לישראל ולעולם כולו אבל למי בא הגולה למי בא המשיח לנו במי גל את העולם הוא ומאיפה הוא מאצלנו דבר נוסף אדם מתבונן בשפלות כי מה אנחנו חיינו אתם יודעים שאם בן אדם יש לו שפעת הוא עבוד במיטה ת ת ת ת ת איפה אתה הלו מכון כושר והכל פתאום כל הזמן אתה מבין או שהוא מקורר פתאום הוא רועד ככה ככה ככה אז מי אתה בכלל מי אתה כמו עלה נדף ואם עוד אמרו לו ששמעו שיש לו רשרוש בלב מה זה הוא מתרשל מרוב זה אמרו לו רק רשרוש לא אמרו לו התקפת לב רשרוש ואם אמרו לו שצריך לקח ד ביופסיה וואי וואי וואי עכשיו הסרט שכולם עברו ומתו גם אני צריך וואי וואי וואי מה קורה אז מי אתה תגיד לנו מי אתה מי יש לו חוסן שיכול להיות בטוח בעצמו וכולי היום אתה פה מחר אני לא רוצה להגיד איפה אז לכן אם אתה כזה כלומניק והשם נותן לך את ההזדמנות והיכולת לבוא לפניו ולטבוע ולבקש ממנו איך אתה לא שמח על המציאה הזאת אז אם אדם מתבונן בדברים האלה ודאי שיוכל להתפלל מהיום בשמחה עוד דבר אומר הרדב אין ראוי לאדם להתפלל אלא במקום שליבו חפץ לא כל מקום הלב חפץ יש אדם אוהב להתפלל דווקא בבית כנסת פלוני עם הציבור הזה זה מרומם אותו זה הוא מרגיש שייך שמה ואז התפילה שלו היא וודאי אחרת אבל אם הוא מתפלל במקום זר עם אנשים זרים הוא לא מכיר או בשטיבל באיזה שעה שתפס טרמ וזה זה לא תפילה זה רק בשביל לצאת אדי חובה כאילו לא להגיד שלא התפללתי אבל זה לא תפילה לכן אדם צריך שיהיה לו מקום קבוע איפה הוא מתפלל והתפילה יכולה להתקבל חשוב מאוד שתיקחו את הדברים לתשומת לבכם ובעזרת השם תתרו ישועות מהיום שתתחילו להתפלל גם מי שלא התפלל ערבית והתפלל אבל בלי לחץ של הציבור לא בגלל שהציבור ממהרים מה אכפת לך מהם אתה תתפלל עם הסידור לאט לאט להבין מה אתה אומר ואתה תראה ישועות ישועות יש עוד דבר אני אלבד אתכם שכבר בתקופה האחרונה נתתי הרבה שיחות על זה ונושע אנשים ממקרים שלא יאומן לא רפואה ולא פרקליטות ולא בית משפט אף אחד לא יכול להושיע חוץ מהשיטה הזאת תכף נגיע הרב הקדוש רבי נפתלי מרופשיץ זכר צדיק לברכה אומר לפעמים אדם עומד לפני הקדוש ברכ הוא ובאמת הוא מתבונן בעצמו כמה הוא רש ודל במעשים ואם חס ושלום יש לו גם עוונות אז הוא מתמלא בושה מתבלה בושה איך הוא התפלל לפני הקדוש ברוך שהוא בא אליו ככה כשהוא עדיין לא נקי לא נקי ולכן הוא לא מתפלל באהבה בהתלהבות בשמחה אז צריך לדעת שלושה דברים קודם כל כל אחד מאיתנו השורש שלו הקדוש מתחיל מאברהם יצחק ויעקב עצם זה שאתה צצה של אברהם יצחק ויעקב יש לך פתחון פה לבוא לפני הקדוש ברוך הוא השורש שלנו שורש קדוש אנחנו נקראים בני ישראל הבנים של יעקב שהביא 12 שבטים שמהם יצאנו כולנו הוא נקרא ישראל יעקב נקרא ישראל אנחנו הבנים שלו קוראים לנו בני ישראל אז אנחנו השורש שלנו זה אבות הקדושים לכן מתחילים ב-1 אלוקי אברהם אלוקי יצחק ואנחנו באים לקדוש ברוך הוא אתה יודע מי אני נכון אני הבן של אברהם של יצחק ושל יעקב כן אתה זוכר כן אתה מתחיל טוב כבר יש לך כבר שורש מצויין להתחיל אז זה דבר ראשון שצריכים לזכור עכשיו אנחנו נקראים יעקב חבל נחלתו הקדוש ברוך הוא מכל האומות 70 אומות בחר אותנו את עם ישראל וקורא לנו חבל נחלתו אם אני מחזיק חבל פה בראשו למעלה בשמיים ואני עושה ככה זה מגיע עד למעלה כל מה שאני עושה פה למטה מזיז למעלה וגם חוזר בחזרה זאת אומרת אתה יכול להשפי בעולמות העליונים ולהוריד שפע למטה דבר שני מעבר לזה שאנחנו הבנים של האבות הקדושים כל אחד מאיתנו יש לו נשמה קדושה מה הנשמה שלנו חלק אלוהה ממעל זאת אומרת אתה יש בך חלק אלוקי ממש עזוב את הגוף העכור בעל התאו הגס הגשמי זה הגוף אבל הנשמה שבפנים איך אומרים בבוקר נשמה טהורה נשמה טהורה הנשמה היא טהורה מצד הנשמה היא טהורה הגוף מתלכלך אבל הנשמה טהורה אז עכשיו אני הולך להתפלל אני מחבר את החלק אלוקה שלי אל האלוקים ממש ואני מדבר איתו ואני מבקש עכשיו אם הבקשות שלי הם לא בשביל תעוות ושטויות והבלים של העולם אלא דברים שיעזרו לי בעבודת השם יתברך אפילו אם זה כסף אפילו אם זה דירה ואפילו עם אישה ואפילו עם ילדים אבל כל זה אני רוצה בעצם בשביל לעשות את רצונו יתברך ולעשות לו נחת רועה למה שהוא לא יתן למה שהוא לא יתן אם תבוא הבת ותגיד לך אבא אני רוצה בשביל להכין שיעורים מחברת תיתן לה או לא תיתן לה בשביל מה שלחת אותה ללמוד ודאי שתיתן לה וגם אם אין לך מה לקנות לה אתה תמעיט באוכל ותיתן לה מחברת למה בסוף היא תצא חכמה תתן לך כבוד וכולי אם אתה מבקש דברים שהם בעצם לעבודת השם לעשות נחת רוח לקדוש ברוך הוא איך הוא לא יתן אז מי מי יתן ודאי שהוא יתן לך כל מה שתבקש ברוחניות הוא יתן לך א אתה צריך להיות אמיתי הוא יודע בדיוק מה אתה מתכוון ודבר נוסף האם אתם יודעים שבשעה שאנחנו מתפללים הקדוש ברוך הוא מתפלל איתנו בוא בוא אני אגיד לכם לפני זה אתם יודעים שעכשיו מה שאני אומר לכם אתם חושבים שאני מדבר וזה אתם יודעים שהקדוש ברוך הוא אומר בדיוק מה שאני אומר עכשיו שאדם אומר דברי תורה הקדוש ברוך הוא אומר כנגדו וכשיהיו הקדוש ברוך הוא מתפלל כנגדו איפה זה כתוב כתוב בישעיה נז ושמחתים בבית תפילתי אחד ש מתפלל לפני הקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא כביכול מתלבש לו בפה ומתפלל מתוכו מה אנחנו אומרים בהתחלה השם שפתיי תפתח ופי יגיד לתך זאת אומרת הקדוש ברוך הוא בכבודו ועצמו לכן יכול להיות שאני לא יכול להתפלל אבל הקדוש ברוך הוא מתפלל איתי ולכן כן אני יכול לשמוח ולהתפלל בשמחה אפילו שאני מצד עצמי לא בנוי נפשית כרגע לתפילה כמו שצריך אבל אם הקדוש ברוך הוא מתפלל איתי אז אני אגיד זה מתאים להגיד ככה אוי ואבוי אוי ואבוי תגיד לאט לאט יקח עוד אתה לא תעזוב את הבית כנסת לפני חזרת השת נכון הוא הוא צריך עוד לחזור אז אתה יכול להמשיך יש זמן הוא עוד לא יגמור לא ילכו אתה לא תישאר אחרון כן לא יקבעו את האור הוא אומר נכון לא ייקבעו את האור אל תדאג אתה תישאר באור אז זאת אומרת עוד דבר אנחנו צריכים לזכור לפעמים בן אדם יצר הרע אומר לו מי אתה מה אתה אתה כבר מתפלל 10 20 שנה מה קיבלת נו מה אתה זה זה הלו הלו תגיד לו הלו אל תפגע על תעליב יש לי ציצית אני מקיים כל רגע ציצית אני גר בארץ ישראל אני כל רגע מקיים מצווה של יישוב ארץ ישראל יש לי ברית כל רגע אני מקיים מצוה יש לי זקן כל רגע ולא שי פת זקניך יש לי פות ולא תקיפו יש לי מלל מצוות כל רגע אפלו אם אני לא עושה שום דבר שום מצווה חדשה כל רגע אני מיצר מצות אל תבוא גיד לי שאתה לא שווה כלום אתה לא שווה כלום במי בחר הקדוש ברוך הוא בי מתוך ת מליארד בני אדם בעולם במי הוא בחר בי הוציא אותי עם פינצטה מכל התשע מיליארד אמר אתה הבן שלי בני בכורי ישראל ישראל אשר בך הת פהר בנים אתם לשם אלוקיכם עם סגולה על מי הוא אמר את זה על כל אחד מאיתנו אתהה עולה על ספר תורה מה אתה אומר מותר לשקר על ספר תורה אסור נכון מה אתה אומר בברכה אשר בחר בנו מכל העמים ונתן לנו את תורתו והתורה הזאתי מורשה לנו רק לנו גוי שלומד תורה חיה מיתה זה ברית בינינו לבין האבא שלנו שבשמיים הוא נקרא אלוהינו שמע ישראל אדוני אלוהינו שלנו אדוני אחד כרגע הוא שלנו ואחרית הימים כל העולם יכיר אותו אבל כרגע הוא הוא שלנו לא טוב אז למה אתה לא מתפלל כמו שצריך למה אתה לא מתפלל כמו שצריך עכשיו תשמעו דבר שלא חלמתם בחיים שלכם בחיים שלכם לפעמים בן אדם בא לתפילה והוא מרגיש שהוא פושע ממש פושע איך פושע יכול להתפלל ום ום כיפור אומרים שמתירים להתפלל עם העבריינים נו אבל ביום חול באמת אדם אפילו עשה עבירה וראה זמן מנחה הלך להתפלל עשה עבירה וך והוא פושע הוא יודע שהוא פושע עכשיו הוא פשע איך יש לו פנים לבוא להתפלל לשם אז יצר הרע ישר אומר לו תעוף מפה חצוף איך אתה מעיז אתה לא מתבייש נו מה מה תענו ליצר הרע נראה אם אתם יודעים מה לענות לו מה מה תענו לו לא אני לא שומעו כ היא אומרת נכון שכר מצווה מצווה הוא אומר עכשיו אני מישהו אחר אתה אומר לו חביבי אי מה בלי פושע התפילה לא עולה של כולם כתוב כל תפילה שאיין בה מפושעי ישראל אינה תפילה כמו החל בנה נכון בשמני הקטורת יש 11 סמנים ואחד מהם זה חלבנה שהריח שלו רע הקטורת בסוף כש יוצאת אחרי הערבוב של כל הסמנים זה ריח מה זה מדהים שהיה מגיע מירושלים עד יריחו 40 קילומטר אבל מה עושה אותו ריח כזה שיש בו חומר שקוראים לו חלבני ומסריח מסריח ממש בפני עצמו אבל כשהוא מעורב זה עושה את ריח הקטורת אז כתוב כל תפילה שאין בה מפושעי ישראל אינה תפילה כמו שבקרת הקטורת צריך את הלבנה את החלק הרע בשביל שזה יתן את הריח הטוב אז בא אליך יצר הרע אומר אתה פושע אתה אומר לו כן בשביל זה אני נכנס בית כנסת להעלות את כל התפילה של כולם כי בלי התפילה שלי איך הי תעלה הבנתם זה עצה של רבי נחמן בברסלב איך לתקוע את היצר הרע עכשיו בעל התניה הקדוש אומר אדם צריך להתפלל את התפילה בשמחה רבה ולא להיות עצוב ודואג משום דבר בשעת התפילה אבל לפעמים נופלים לעצבות למה כי אתה רואה איזה בלבולים יש לך פתאום אתה תופס את עצמך אוי ואבוי איזה דברים אני חושב בזמן התפילה איזה דברים נוראים מה יעשה צריך להשיח את דעתו מיד ולדעת שתפילה זה מלחמה וכשאתה רואה שהאוייב מתגבר אתה חייב לנצח כי אם לא הוא יכריע אותך כשדוחים אותך לפינה אז אתה מתגבר עוד יותר כי אין לך מוצא אין לך לאן לברוח במלחמות ישראל ההלכה אומרת שאתה צר על עיר תמיד תשאיר פתח אחד שיוכלו לברוח למה כי אם תסגור את כל העיר לא תהיה להם ברירה אלא להילחם עד המוות זה יכול לגרום לך נזק אבל אם הצלחת תן להם מקום לברוח ואז ממילא הם לא תגברו עם הכוחות שאפילו הם לא יודעים שנמצאים בהם אותו דבר לכן צריך אדם לדעת תפילה זה מלחמה בין הנפש האלוקית לגוף הגוף מושך המחשבות של העולם הזה הנשמה רוצה להתחבר לקדוש ברוך הוא יש מלחמה בין הקדושה לקליפות והם רוצים להחטיא אותך ואתה צריך להיזהר לא ליפול ולכן אתה צריך לדעת רק על ידי שמחה אתה מסלק אותם אם יש לאדם שמחה תקשיבו טוב עכשיו שום קליפה לא יכולה להתקרב אליו שום יצר הרע שום כלום ברגע שבן אדם שמח ומנצח איך זה עובד הנחש בבריאה שבא עליו הסמ השטן חתית חווה מה הוא גרם להם הוא גרם להם להיות עצובים להיות חסרים להיות מקופחים קצת קנאה כל מיני בחינות מה הוא אמר להם הוא אמר אתם יודעים למה הקדוש ברוך הוא אמר לכם לא לאכול מעץ הדעת טוב ורע בגלל שהוא בעצמו אכל מהעץ הזה ונהיה אלוהים והוא לא רוצה שאתם תהיו כמוהו כי אז והתם כאלוהים יודעי טוב ורע אז לכן הוא מנע מכם אבל אני אומר לכם אין בעיה אתם יכולים לאכול והוא דחף את חול העץ והיא נגעה ב חץ אומר את רה את לא מתה אז את יכולה לאכול איך הוא עבד עליה יא בבאי מי דיבר על נגיעה רק אכילה אם אוכלים מתים אבל אם נוגעים לא אמרו ודבר שני מה אתה אתה אומר שטויות אתה אומר שהקדוש ברוך הוא אכל מהעץ ונהיה אלוקים אז מי קדם למי מה החרתה הזאת אבל אתם יודעים כשמדברים לפעמים במתק לשון וככה וזה אדם לא שם לב ומוכרים אותו וזה מה שהיה מה היה העונש בעצב תלדי בנים בעצבון תאכלנה הוא הוריד עצב לעולם קודם הם היו שמחים לא היה חסר להם כלום הכל טוב שום בעיה שום אסון שום כלום שום דאגה שום חרדה הכל שמח עולם שח עוז וחדווה במקומו שמח הוא הכניס עצב זהו אם אתם רואים אנשים וזה 92% עצובים מדוכאים מדוכדכים כל זה זה סימן שהקליפ והסתרה אחרה שולט עליהם איך יוצאים מזה בשמחה אם אתה שמח אתה מגרש את כל כל הדיכאון ואת כל הדאגה ואת כל החרדה את הכל הכל הכל ולא רק זה ברגע שהקליפ לא יכולות להתקרר כי אתה מסלק אותם עם השמחה זה ההפך מהם הם זה דאגה וחרדה ודכדוך הם הם הם הם זה זה אם אתה עושה שמחה אתה מתחבר לבורא כי שמה עוז וחדוה במקומו ואם אתה פה שמח מה שפה אתה משפיע שם ומה שאתה משפיע ש יורד עליך בחרה מאז שגילינו את הסוד הזה של השמחה התחלנו לשמוח כל היום אנחנו שמחים כ היום אנחנו שמחים איך עושים שאנחנו שמחים שרים אם שרים שמחים אם לא שרים תראו אנשים הולכים ברחוב תסתכלו תראו לי כמה אנשים הולכים עם פנים שמחות כולם במחשבות כולם בזה וזה זה אתה אומר אחד אלן מה זה א כן כאילו ערת אותו מהשינה איפה הוא היה אין שמחה אין שמחה כמה תראו אנשים הולכים ברחוב שרים לא תראו רק במכוניות פפפ אבל הוא הוא שישיר הוא נראה שהוא ישיר אנחנו מצאנו שיר שאיתו אנחנו עושים נפלאות סגולה לכל הצרות לכל המחלות לניתוחים לכל הכל הכל תלמדו אותו טוב עכשיו ואחרי שתדעו אותו ותשאירו אני אומר לכם כל מה שתתקע בחיים עם השיר הזה אתם יוצאים מכל הברוכים יש לי עשרות של דיווחים של אנשים מדברים שאתם לא מאמינים ניתוח בעין שחייבים לעבור אחרי שירה בוטה לניתוח לא צריך דברים מדהימים אז אני מלמד אתכם עכשיו מה זה השיר ואני גם מכניס בתוכו את שם השם שם השם זה י וה' וב' וה' כידוע נכון אז כשאני אומר י זה הי כשאני אומר ה זה ה כשאני אומר ו זה כשאני אומר ה וככה אנחנו מכניסים את השם בתוך השיר ועם השם הזה הקדוש שהוא ברא את העולמות שם הווייה היה הובה ויהיה אם אנחנו מכניסים את זה בתוך השיר חבל על הזמן יש לכם אנטיביוטיקה לכל החיים אז מה השיר עיבדו עבדו עבדו עבדו את את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפניו ביר ננה בוא לפניו ביר ננה בואו לפניו לפניו יר ננה בואו לפניו יר ננה י עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפניו יר ננה בואו לפניו ביר ננה בואו לפניו לפניו יר נני לפניו ירנן ה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפניו יר ננה בואו לפניו יר ננה בואו לפניו לפניו יר ננה בואו לפניו יר ננה ו עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפניו יר ננה בואו לפניו יר ננה בואו לפניו לפניו ביר ננה בוא לפניו בי עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמח עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפניו רננ בואו לפניו רננה בואו לפניו לפניו יר ננה בואו לפניו יר ננה ככה אתם תשאירו ככה אתם תשאירו ותודיעו לי אחר כך בהודעות אם אני צודק או לא צודק ובמה נושעתי תאמינו כמה אפשר להושע ומה אנחנו אומרים עיבדו עיבדו עיבדו עיבדו ארבע פעמים כנגד שם הביה עיבדו עיבדו עיבדו עיבדו את מי את השם איך עובדים אותו בשמחה כל מה שלמדנו בשמחה מה זה בואו לפניו ברננה מי שעבד את השם בשמחה בעולם הזה יבוא לפניו לגן עדן רננה ולא רק זה כל בקשה שתבקשו תקבלו למה בירנה נה נה נה נה בבקשה תן לנו תן לנו תן לנו בירנה נה אתם מבינים אם אתם תשאירו ככה תזכרו אתם תשאירו ואם תרקדו כמו שעוד מעד נרקוד וואי וי ו וואי וואי וואי אחרי זה יש לכם כוח לברך אם אתם תברכו יהודים הברכות שלכם יתקבלו יהודי שהוא בשמחה ומאמין בשם והוא אומר שהוא רוצה לעבוד את השם והוא רוצה לעבוד את השם בשמחה יש לו כוח אחר בשמיים זה אומר שהוא מאמין ובוטח בשם והוא לא טולה בעצמו שום דבר הכל ביד השם אין לך דבר יותר טוב כשיש ביטחון בשם ואמונה בשם יש לך הכל יש לך הכל זאת אומרת אני כלום אתה אתה אני רק בך אני רוצה רק לעבוד אותך ואם אני רוצה רק לעבוד אותך למה שהשם לא יתן לי הכל הכל יתן לי הכל יתן לי טוב יש עוד דבר שאנחנו צריכים ללמוד בתפילה יש תכונת שכחה צריך לשכוח גם בתפילה כל מה שהתרחש איתנו היום כי אדם בא לתפילה עם כל מה שיש לו בעיות היום עד שהוא הגיע לתפילה יהיה לו כל מיני עניינים כשאתה מגיע לבית הכנסת תשאיר אותם בחוץ תשכח מהם זהו תפעיל את תכונת השכחה ועל ידי זה תוכל להתפלל עם כוונה עוד דבר אומר רבי יהודה החסיד בספר חסידים סימן קנח חקור לך אחרי ניגונים חפש ניגונים שמעוררים את הלב שלך ומשמחים אותך וכשאתה מתפלל תגיד את התפילה בניגון שנעים לך ומתוק בעיניך זאת אומרת אם אתה יכול להתפלל עם ניגון מסוים נגיד מגיעים לשירת הים ואתה אומר את שירת הים בניגון אתה אומר שמע ישראל בניגון מסוים משהו שהוא מתוק בעיניך שזה מחבר אותך יותר כמו שאתם רואים שיש קדישים שעושים בכל מיני מנגינות לעורר את הציבור אז זה דבר שיכול לגרום שאתה תגיע לשמחה עוד יותר ותתחבר אל הקדוש ברוך הוא זה נקרא בואו לפניו רננה ממש אתה מרנן לפני הקדוש ברוך הוא עוד דבר חשוב לפני תפילה תתנו צדקה מטבע כלשהו לא מקטנים קטנים מטבע שיהיה חשוב ואתם נותנים לצדקה כתוב בצדק אחזה פניך לפני שאני בא לחזות את פני כי אתה עומד לפני השם אז תעשה צדקה כי כתוב צדקה ותשובה ותפילה מעבירים את רוע הגזירה לסנר אז לכן כן אבל תתנו צדקה אבלם תתנו צדקה אז עכשיו כל סדר התפילה שסידרו לנו אנשי כנסת הגדולה זה כדי לעורר אות לשמחה אז בואו תראו איך זה מתחיל קודם כל אנחנו מתחילים בשחרית בקטורת נכון וגם במנחה וזה לעורר את השמחה כי בקורבנות זה כנגד הקורבנות אין לנו קורבנות היום היום שפתותינו זה במקום הקורבנות נכון נשלמה פרים שפתינו אז היינו מקריבים קטורת והיא הייתה ניחוח לפני השם נכון אין לנו אפשרות בפועל אבל על ידי אמירת קטורת על ידי אמירת הקורבנות אנחנו שמחים כמו בזמן בית המקדש אחר כך בשחרית אנחנו אומרים עשרה מזמורים של פסוקי דזמרה זה כנגד עשרה מיני נגינה ובזה אנחנו מעוררים שמחה בעולם היצירה אחר כך אנחנו אומרים קריאת שמע גם זה מביא לשמחה למה כמה תיבות יש בקריאת שמע רמח תיבות כמה איברים יש לנו רמח אם אנחנו אומרים כל תיבה ותיבה בדקדוק ובשמחה אנחנו מרפאים את כל האיברים שלנו אז אתה צריך להיות בשמחה אחר כך אנחנו אומרים גאולת מצרים מה שאמרנו שזוכרים את כל מה שהיה בגאולה כשיצאנו ממצרים וזה מעורר אותנו שמחה לכן כשנגיע עד לש 18 לעמוד לפני השם ודאי שמה הקטורת ומזמורים בשירת הים קריאת שמע והכל ודאי שנהייה בשמחה גדולה עוד דבר שמחה לאיש במענה פיב אם יש לנו דיבורים והדיבורים הם דיבורים משמחים אז אנחנו יכולים יכולים למוח איזה דיבורים יכולים לשמח אותנו נגיד אתה עכשיו הולך להתפלל איזה דיבורים ישמחו אותך שאתה ישר עכשיו יכול לשמוח לפני שאתה מתפלל איזה דיבור אנחנו אומרים בבוקר אשרנו מהטוב חלקנו נכון ומה נעים גורלנו נכון ומה יפה מאוד אתם מבינים מה אתם אומרים מתי תבינו כתשו אשרינו מהטוב חלקנו אשרנו מה טוב חלקנו אשרנו מטוב חלקנו ומנעים גורלינו אשרנו מה טוב חלקנו אשרנו מה טוב חלקנו אשרנו מה טוב חלקנו ומה נעים גורלינו [מוזיקה] מה ההמשך טהר ליבנו לעבדך באמת טהר ליבנו לעבדך באמת [מוזיקה] בת לעבדך ב טהר ליב למדך באמת וטהר ליבנו לעבדך באמת מטהר ליבנו לעבדך באמת אז אחרי שאתה יודע ששרנו ומה טוב חלקנו וכמה נעים גורלנו אז ודאי שיתאר את ליבנו לעובדו באמת אז אתה תוכל להתפלל כי זה דיבורים שמשמחים או כשאנחנו אומרים אשרי יושבי ביתך אשרינו שאנחנו רק יושבים בבית הכנסת עוד יהללוך סלע אם אתה עוד מהלל את השם זה עוד עוד אבל עצם זה שאתה יושב בבית הכנסת זה כבר אשריך ועוד אנחנו אומרים אהבת עולם בית ישראל עמך אהבת זה לא משמח שהשם אומר שהוא אוהב אותי אישה אומרת אתה אף פעם לא אומר שאתה אוהב אותי היא רוצה לשמוע שהוא אומר שהוא אוהב אותה ופה אנחנו שומעים כל יום כל יום כל יום שהשם אוהב אותנו אהבת עולם בית ישראל עםך אהבת אז ללכן אם אתה אוהב אותי אז נשמח נעלו בדברי תלמוד תורתך בטח שנשמח אם יש לנו אבא כזה שהוא אוהב אותנו למה שלא נשמח אז רואים שהדיבורים האלה משמחים וכשאתה מגיע לתפילה אתה יכול להתפלל כמו שצריך טוב אז עכשיו הבנו סוד גדול שאולי ידעתם אבל לא השתמשתם אם מהיום תתפללו בשמחה בהתבוננות לפניה על הזכות שלכם שאתם הבנים של אברהם יצחק ויעקב שיש בכם נשמה טהורה שהקדוש ברוך הוא אוהב אותכם שהוא אבא שלכם שהוא רוצה לתת לכם והוא דואג לכם יותר מאמא רחמניה ואנחנו צריכים רק להשתדל שיהיה צל צל מה שנעשה נקבל אז אם נהייה צל נעשה משהו שהצל יהיה טוב נקבל טוב לא נעשה כשם שאתה עובה איתי אני עובה אך ונשיר ונשמח ונכין את עצמנו וואי וואיי וואי אתם החיים שלכם הופכים מעכשיו לגן עדן אין לכם מקום לשום דאגה שום דאגה שום דאגה אתם שומעים אם מתחיל משהו יוא מה יהיה שמעת מה קרה ההוא זה מה ואיפה הי הלכ נעלמה מה תחפשו שום דבר שום דבר כלום כלום כלום כלום כלום גם אם אתה לא דואג השם דואג יותר ממך ואם מישהו פתאום נעלם לך אכל השם משגיח עניו אתה לא יכול לפעול שום דבר בעולם בלי שהשם יאפשר אי אפשר לחיות ואי אפשר למות בלי השם אי אפשר להיות בריא וחולה בלי השם אי אפשר להיות עשיר או עני בלי השם משפיל ומרים מעשיר מעני הוא עושה הכל לעושה נפלאות לבדו לבדו אתה לא פועל כלום בעולם הוא פועל אתה יש לך רק את הבחירה לבחור בטוב אם אתה בוחר בטוב שהוא אמר כי לקח טוב נתתי לכם אתה בוחר במה שהוא נתן הוא יעשה את כל ההבטחות שהוא מבטיח הכל אתם יודעים עכשיו פרשת בחוקותיי כמה קללות יש שמה 98 צח קללות 98 קללות עד כדי כך ש בקללות כתוב שיאכלו את הבשר של הילדים מה זה דברים איומים למה כל זה אתם יודעים מה כתוב שמה תחת אשר לא עבדת את השם אלוקיך בשמחה ובטוב לבב מרוב כל מה עונש ב דת את אוהבך אתה לא שמח בעבודתי אני הוצאתי אתכם ממצרים מעבדות עולם לא היה לכם צ'אנס לצאת ואני הוצאתי אותכם ובחרתי אתכם להיות העם שלי ונתתי לכם תורה שאיין לאף אחד בעולם נתתי לכם קרבה אליי שאיין לאף אחד ואתם לא שמחים לא בוטחים בי לא מאמינים אתם לא שמחים במה שאני נתתי לכם אתם תעבדו את האוייבים שלכם אם אני נחשב אויב אצלכם שאני כאילו מעמיס עליכם כל מיני דברים ואני מגזים ומבקש כל מיני דברים אה אז אני נראה לך כמו אויב אה קשה לך איתי אה אני אביא לך בשר ודם מטפל בך ואז אתה תראה מה יקרה כל הקללות זה רק בגלל תחת אשר לא במקום שתעבוד אותי בשמחה ו לבב אז תעבוד את האוייבים שלך נו אז לא כדאי לשמוח ולהרחיק מעלינו את כל הקללות אין קללות מי ששמח אין קללות גם אם היו מעיף אותם איך עושים את זה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפניו רנ בואו לפני ביר ננה בואו לפניו לפניו ביר ננה בוא לפנ ננה י עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עדו עדו את בוא לפניו לפניו רננה בואו לפני רננה בואו לפני לפני רננ בואו לפניו רננה ה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמ עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפני רננה בוא לפניו ביר ננה בואו לפניו לפניו ביר ננ בוא לפניו רננ ועבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמ עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפני יר ננה בוא לפניו ביר ננה בואו לפניו לפניו ביר ננ בוא לפניו יר ננה ה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמח עבדו עבדו עבדו ע את השם בשמחה בואו לפניו לפני רנ בואו לפניו ביר ננה בואו לפניו לפניו ביר ננה בואו לפניו רננה רגע עכשיו בריקוד לקום הגברים לשיר לתפוס ידיים ולרקוד ואחרי זה יהיה לכם כוח לברך אחד את השני קדימה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמח עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפניו יר ננה בוא לפניו יר ננה בואו לפניו לפניו ביר ננה בוא לפניו ביר ננה נו רק בעלי גאווה יושבים את השם מש בואו לפניו לפנ יר נ בוא לפני יר נ בואו לנ לנר ננה לפנ ביר ננה ה דודו דו ד ל בואו לפני נ בואו לפני לפני ננ לפנ נ עבדו עבדו דו דו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפניו יר ננה בואו לפניו יר ננה בואו לפניו לפניו יר ננ בואו לפני פעם אחרונה פעם אחרונה בקל אבל בקל ובדו עבדו עבדו עבדו את השם בס עבדו עבדו עבדו עבדו את בס בואו לפניו לנ ירנ בואו לפניו יר ננ בואו לפניו לפני יר ננה בואו לפניו יר ננה רגע רגע רגע ראיתם זה כבר בכוח האינרציה רגע כן עכשיו כל אחד יתבונן על זה שלידו ויברך אותו באיזה ברכה שהוא צריך ותראו שזה פועל תברכו אחד השני קדימה נו תברך [מוזיקה] אמן לשבת לשבת יםב אושר ושר אמן אוים ישמו עליך אתמול אתמול נפצע חייל בשם רון שמואלי בן אבישג השם ירפא אותו ברפואה שלמה בזכות השמחה אמ אמ [מחיאות כפיים] רגע בשביל שהוא יהיה ברי מה צריך לעשות עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו הם במח בואו לפניו לפניו דיר ננה בואו לפניו דיר ננה בואו לפניו לפניו דיר ננה ב לפניו רננה בורותו א כן אני רוצה עכשיו לחלק לכם כמה דברים טובים הייתם נפלאים למה שארנו הרבה אתם יודעים מחר אתם תקומו בבוקר בלי שתרצו אתם תשאירו ואם יראו אותכם פתאום באוטובוס או בעבודה פתאום שולפים עבדו עבדו עבדו אל תתפלאו זה עובד אוטומט זה כבר די נחקק אצלכם במוח עכשיו אתם תהיו מאושרים חיים חדשים [מוזיקה] [מחיאות כפיים] אמן הכל יודוך והכל ישבחוך והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש קשה הכל ידום והכל יש שם חום והכל יומרו והכל יאמרו אין קדוש קשה הכל יודוך והכל ישבחוך והכל והכל והכל יאמרו אין קדוש קשה הכל יודוך ו הכל ישבחוך והכל והכל והכל יאמרו אין קדוש קשה והכל יאמרו והכל יאמרו כן קדוש קשה הכל יודוך והכל יש שם חופה והכל יום אמרו והכל יאמרו אין קדוש קשה הכל יודוך והכל ישבחוך והכל והכל והכל יאמרו אין קדוש קשה הכל יודוך והכל ישם בחוך והכל והכל והכל יאמרו אין קדוש קש [מוזיקה] ישמחו במלכותך שומר שומר שומרי שבת קורא עונק שבת ישמחו במלכותך שומר שומר שומרי שבת וקורא עונק שבת מקדש מקדש מקדשי שב ם מקדש מקדש מקדש שבעי שבת [מוזיקה]