נתניה - מעלת אמן יהא שמיה רבא מברך לעלם ולעלמי עלמיא יתברך

הדרשה בנושא: 'אָמֵן יְהֵא שְׁמֵיהּ רַבָּא'  / כוחו של 'אָמֵן' / [מהקהל מספר: מה קרה בענית 'אמן' של ערבי] / [מעבר לחלק השו"ת, שאלות ותשובות]

ערב טוב! בעזרת השם נעשה ונצליח והשם עלינו ברחמיו ירוויח 

הערב יהיה לגאולת עם ישראל ברחמים ולהצלחתינו

הקהל: אמן 

הערב גם לעילוי נשמת אלמנך צגה בת כסאה אמוביש אלמלך בת ברנש 

הקהל: אמן 

שכל ילדיה יהיו בשלום ללא מריבות 

הקהל: אמן 

הערב גם לעילוי נשמת הורי מנוחתם עדן 

הקהל: אמן 

הדרשה בנושא: 'אָמֵן יְהֵא שְׁמֵיהּ רַבָּא'

היום אנחנו נלמד דבר גדול ועצום! קל מאוד!! זכיה גדולה! שעד היום לא... לא השכלנו להשתמש בו: 'אָמֵן יְהֵא שְׁמֵיהּ רַבָּא'

יש הבטחה מרבותינו הקדושים: 'על ידי המשפט הזה' שאמרתי אומרת הגמרא (בשבת קיט, ב): 'אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: 'כׇּל הָעוֹנֶה ״אָמֵן יְהֵא שְׁמֵיהּ רַבָּא מְבָרַךְ״ בְּכׇל כֹּחוֹ, קוֹרְעִין לוֹ גְּזַר דִּינוֹ!' 

זה אומר שמי שהיה עליו גזר דין חס ושלום אפילו של מוות! אם הוא אומר: אָמֵן יְהֵא שְׁמֵיהּ רַבָּא מְבָרַךְ לְעָלַם וּלְעָלְמֵי עָלְמַיָּא' בְּכׇל כֹּחוֹ, קוֹרְעִין לוֹ גְּזַר דִּינוֹ!' 

הראשון שתבע את המשפט הזה - זה היה יעקב אבינו! מתי? - באחרית ימיו לפני שהוא מסר נשמתו לבורא, מובא בתרגום ירושלמי על הפסוק: "הֵאָסְפוּ וְאַגִּידָה לָכֶם אֵת אֲשֶׁר יִקְרָא אֶתְכֶם בְּאַחֲרִית הַיָּמִים" (בראשית מט, א) יעקב אבינו אוסף את בניו שנים עשר (12) השבטים 

ואומר להם: 'אני רוצה לגלות לכם את הקץ מה יִקְרָא אֶתְכֶם בְּאַחֲרִית הַיָּמִים עכשיו בזמנים האלה לפני העלטה! ולפני הכל הוא ידע: שהרגעים ספורים! 

אבל הקדוש ברוך הוא לא היה חפץ שהוא יגלה את הקץ - סילק ממנו את רוח הקודש! 

והוא חשש: שאולי חס ושלום מישהו מהבנים לא בסדר! למה? - אולי כמו שאברהם הוליד את ישמעאל ויצחק הוליד את עשו את ביידן (נשיא ארצות הברית...) אז אולי גם הוא חס ושלום יצא לו בן משהו לא... ולכן מונעים ממנו לגלות את הקץ והסתלקה ממנו השכינה.

אז ראו הבנים בצערו של אביהם ואמרו לו: "שְׁמַע יִשְׂרָאֵל" - יִשְׂרָאֵל אבינו! שְׁמַע: "ה' אֱ-לֹהֵינוּ ה' אֶחָד" (דברים ו, ד) כמו שבליבך אין אלא אֶחָד כך בליבנו אין אלא אֶחָד! אנחנו שלמים מאה אחוז (100%) כמוך. 

ואז הוא אמר להם: אָמֵן יְהֵא שְׁמֵיהּ רַבָּא מְבָרַךְ לְעָלַם וּלְעָלְמֵי עָלְמַיָּא'. 

הגמרא מדגישה לא לחינם הסגולה לקרוע את הדין זה בכוח 'אָמֵן יְהֵא שְׁמֵיהּ רַבָּא' אבל היא אומרת: שזה רק אם אתה עושה את זה בכל כוחך! מה זה 'בְּכׇל כֹּחוֹ'? רש"י ותוספות; 

רש"י אומר: 'בכוח של הכוונה' לדעת מה אתה אומר ולהתכוון במה שאתה אומר ורק האומר 'אמן יהא שמיה רבא' ומכוון את דעתו היטב לכל מילה היוצאת מפיו - הוא זוכה שנקרע גזר דינו!

התוספות אומרים: 'שצריך 'בְּכׇל כֹּחוֹ' הפיזי!' זאת אומרת צריך להגביר את הקול. לא לצעוק כמו מטורף... אבל גם לא לומר (בלחש): 'אָמֵן יְהֵא שְׁמֵיהּ רַבָּא'... אלא להגיד בקול: 'אָמֵן יְהֵא שְׁמֵיהּ רַבָּא' – 'בְּכׇל כֹּחוֹ'! 

מה הראיה? הראיה של התוספות זה מהפסיקתא שם כתוב: 'כשישראל נכנסים לבתי כנסיות ואומרים: 'יְהֵא שְׁמֵיהּ רַבָּא מְבָרַךְ' בקול רם - מבטלים גזירות קשות!' 

השולחן ערוך פוסק את שתי (2) הדעות וכך הוא כותב (באורח חיים סימן נו' סעיף א'): 'יש לכוון בעניית הקדיש ולענות אותו בקול רם!' 

יש לכוון - זה דעת רש"י. ולענות בקול רם – תוספות. 

ראוי להתבונן: מה הטעם של שיטת התוספות? שכן לפי רש"י מובן: שהעיקר זה הכוונה להתכוון, כי הקדוש ברוך הוא רוצה את הלב! הוא לא רוצה פטפוטי מילים הוא רוצה לראות: שאתה מתכוון באמת למה שאתה אומר. אבל מה הטעם להרים את הקול? 

בפשטות גם התוספות סוברים: שהעיקר הוא  הכוונה כמו רש"י אלא לשיטתם כשמרימים את הקול זה עוזר לכוונה כי כשאדם אומר בשקט בלי שימת לב אז אין כוונה אבל אם הוא אומר ״אָמֵן יְהֵא שְׁמֵיהּ רַבָּא מְבָרַךְ״ זה בעצמו הרמת הקול גורמת לכוונה. 

וכך מביא בבאר היטב בשם השל"ה הקדוש (סימן תרמג): 'ראוי לומר' לא רק את זה, אלא 'ראוי לומר את הברכות בקול ובניגון! כי הקול מעורר את הכוונה!' 

בדרך נוספת מבארים שניים ממאורי הדורות את דעתם של התוספות המעוגנת בפסיקתא בענין החשיבות של אמירת ״אָמֵן יְהֵא שְׁמֵיהּ רַבָּא״ בקול רם בטעם נאה ומשובח! 

כותב הגאון רבי ראובן בענגיס זכר צדיק לברכה והגאון בעל עמודי אור: 'הנה כתב מרן השולחן ערוך (בסימן סא' סעיף יג'): 'יש לומר 'ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד' – בלחש!' 

מקור הדין הוא בדברי הגמרא (פסחים נו) שם מספרת: כי יעקב ביקש לגלות את הקץ לבניו קודם פטירתו, נסתלקה ממנו השכינה 

אמר לבניו: 'שמא יש בכם מישהו שאינו הגון?' 

אמרו לו: "שְׁמַע יִשְׂרָאֵל ה' אֱ-לֹהֵינוּ ה' אֶחָד" (דברים ו, ד) 

ענה להם: 'ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד'. 

הגמרא מוסיפה ומספרת: 'חכמים התלבטו איך לנהוג באמירת 'ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד' אחרי "שְׁמַע יִשְׂרָאֵל" שאנחנו אומרים, אומרים את ה: 'ברוך שם כבוד מלכותו' אומרים את זה במה? – בלחש! 

מצד אחד לומר זאת בפה מלא ובקול רם כפסוק ממש - אי אפשר! למה? משה רבנו לא כתב את זה בתורה, זה לא פסוק בתורה. 

מצד שני לא לומר את זה בכלל - אי אפשר! הרי יעקב אבינו אמר זאת. 

מה עשו רבותינו? תקנו לומר את זה בלחש! וככה נפסק בשולחן ערוך. 

מה הטעם לאמירת 'ברוך שם כבוד מלכותו' בלחש? - אנחנו מוצאים על זה מדרש (בדברים רבה ב, לו): 'כשעלה משה למרום שמע מלאכי השרת משבחים, מקלסים לקדוש ברוך הוא ואומרים: 'ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד' הוא שמע את זה, הוא לא קיבל רשות להגיד את זה והוריד את זה למטה! ולמה אנחנו לא אומרים את זה בקול רם, בפרהסיה? 

אמר רב אסי: 'משל למה הדבר דומה? אחד גנב קוזמין בתוך פלטין של מלך, תכשיט יקר! או חלוק, יש כמה גרסאות. 

נתן לאשתו ואמר לה: 'אל תקשטי בזה בפרהסיה! רק בתוך הבית' כי זה גנוב... 

ביום הכיפורים כשישראל נקיים כמו מלאכי השרת אומרים: 'ברוך שם כבוד מלכותו' בקול רם ובפרהסיא! 

מה הנמשל העולה מזה? 

'ברוך שם כבוד מלכותו' - זה תכשיט יקר שהמלאכים משתמשים בו! משה רבנו הוריד אותו אלינו, אבל אנחנו משתמשים בו בהצנעה, מחשש לקנאת המלאכים! אך ביום הכיפורים, שאנו דומים להם, אין לנו סיבה לחשוש מקנאתם! ואנו מתעטרים בגלוי בתכשיט הזה ומכריזים בקול: 'ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד'. 

אבל לכאורה יש סתירה בין דברי המדרש לדברי הגמרא; הגמרא אומרת: כי הסיבה שאנו אומרים: 'ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד' בלחש, זה משום שזה לא פסוק שפסק אותו משה בתורה. והמדרש אומר: משום שזה פסוק שהמלאכים משתמשים בו וראוי להצניע את זה מהם שלא יתקנאו בנו. 

המגן אברהם (בשולחן ערוך סימן תריט') מבאר: אין סתירה! הסיבה שמשה לא פסק את הפסוק הזה היא, בדיוק מהטעם שאמור במדרש, שהוא פסוק שהמלאכים משתמשים בו. מתי אנחנו אומרים בקול רם? - ביום הכיפורים! משום שביום הכיפורים אנו דומים למלאכים; לא אוכלים, לא שותים ומכיוון שכך לא חוששים מקנאתם. 

אבל האם יש סתירה בין דברי הגמרא לדברי התרגום ירושלמי? מה אמר יעקב אבינו; בגמרא מובא; שיעקב אמר בלשון הקודש: 'ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד' בתרגום ירושלמי מובא; שהוא אמר בארמית: 'יְהֵא שְׁמֵיהּ רַבָּא מְבָרַךְ לְעָלַם וּלְעָלְמֵי עָלְמַיָּא' 

אבל המתבונן יראה שגם בזה אין סתירה! למה? - כי 'אָמֵן יְהֵא שְׁמֵיהּ רַבָּא מְבָרַךְ לְעָלַם וּלְעָלְמֵי עָלְמַיָּא' זה התרגום של משמעות המילים: 'ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד'. 

לפי זה באר לפלגות ראובן (בעמודי אור) עכשיו מובן היטב! מדוע יש צורך לומר: 'יְהֵא שְׁמֵיהּ רַבָּא' בקול רם, מה שאמרו התוספות, מכיוון שהמילים הם תרגום של המשמעות של: 'ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד' והמלאכים לא מבינים ארמית, על כן יש ענין לזעוק בקול רם את תרגום המילים: 'ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד' בארמית. לדעת, להודיע ולהוודע, שכל מה שאנו אומרים: 'ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד' בלחש, זה רק משום חשש של קנאת המלאכים. ואילולי כן, היינו אומרים גם: 'ברוך שם כבוד מלכותו' בקול רם! 

יוצא, שלהגיד את זה בלשון קודש: 'ברוך שם כבוד מלכותו' זה הם מבינים את לשון הקודש ומכיון שהוריד את זה בסתר משה רבנו וזה גם לא נכתב בתורה בגלל שזה היה בסתר, אז מה, הוא יכתוב את זה בתורה?! אז לכן אומרים בלחש! אבל יש לנו הזדמנות להגיד את התרגום של אותם מילים: 'יְהֵא שְׁמֵיהּ רַבָּא מְבָרַךְ' אז לכן עכשיו תגיד את זה בכל כוחו! אז כשאתה עונה בקדיש: 'אָמֵן יְהֵא שְׁמֵיהּ רַבָּא' אתה בעצם אומר את מה שמקלסים ומשבחים המלאכים את הקדוש ברוך הוא: 'ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד'. 

אילו היו יודעים הבריות כמה עצומה הסגולה הזו של: 'אָמֵן יְהֵא שְׁמֵיהּ רַבָּא' היו רודפים אחריה! ונכנסים ממניין למניין רק לשמוע קדישים!! 

כותב החפץ חיים הקדוש: 'ביותר ניתן לתמוה על אנשים שמחפשים; סגולות, קמעות, סיגופים תעניות לכפר על עוונותיהם ומוציאים גם אלפים! כל אחד לפי עושרו. יותר טוב שיחזיקו בקביעות במצוות עניית: 'אָמֵן יְהֵא שְׁמֵיהּ רַבָּא' בכוונה ובכל כוחו! שזה בא לידם בקלות! ומסוגל לישועות!! וביטול גזרות!!! וגם יזרזו אחרים למצווה הזו. 

ויתעקשו בה תמיד, מה שהאדם מוציא את ממונו על סגולות חיצוניות - שלא יועילו ולא יצילו ומכלה כוחותיו לריק! והמשכיל יתן אל ליבו'. 

לפי הגרסה המקובלת, אומרת הגמרא (בשבת קיט): 'אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: 'כׇּל הָעוֹנֶה ״אָמֵן יְהֵא שְׁמֵיהּ רַבָּא מְבָרַךְ״ בְּכׇל כֹּחוֹ, קוֹרְעִין לוֹ גְּזַר דִּינוֹ!' 

בואו נבין רגע, מה זה אומר? יְהֵא שְׁמֵיהּ רַבָּא' - יהא שמו הגדול 'רַבָּא' זה הגדול. 'מְבָרַךְ לְעָלַם וּלְעָלְמֵי עָלְמַיָּא' מה זה 'מְבָרַךְ'? 

כשאנחנו אומרים: 'ברוך אתה השם א-לקינו מלך העולם' מה זה 'ברוך אתה'? אנחנו מברכים את הקדוש ברוך הוא?! שמים לו יד ומברכים 'ברוך אתה'?! אנחנו מברכים אותו?! 

על פי הסוד זה כן, אבל על פי הפשט 'ברוך' פירושו: 'אתה בעל הברכות, אתה מקור הברכות 'אתה' הברוך 'ברוך אתה' מקור הברכות זה אצלך! ואתה משפיע ברכות על העולם 'ברוך אתה השם'. 

עכשיו 'יְהֵא שְׁמֵיהּ רַבָּא' יהא שמו הגדול, מה זה הגדול? יו'ד וה'א ווא'ו וה'א זה שמו הגדול שם הוי"ה, שאנחנו לא אומרים אותו כמו שהוא כתוב ואנחנו אומרים אותו 'אמוני' שם השם. 

עכשיו, השם הוא עדיין לא גדול, מאז שעמלק נלחם בישראל – כתוב: כִּי יָד עַל כֵּס יָהּ מִלְחָמָה לַה' בַּעֲמָלֵק" (שמות יז, טז) מאז שעמלק יצא להלחם בישראל ובגלל זה כל המלחמות מאז ומעולם! "רֵאשִׁית גּוֹיִם עֲמָלֵק" (במדבר כד, כ) הוא התחיל הראשון! אחרי ש: "נָמֹגוּ כֹּל יֹשְׁבֵי כְנָעַן" (שמות טו, טו) "תִּפֹּל עֲלֵיהֶם אֵימָתָה וָפַחַד" (שם טז) אחרי שהקדוש ברוך הוא נתן מכות למצרים - אף אחד בעולם לא העיז להתעסק עם ישראל! 

בא עמלק הרשע - ממרחק אלפי קילומטרים! בשביל לנקום בישראל והוא 'קרר את האמבטיה'! מה זה קרר את האמבטיה? משל לאמבטיה רותחת - אף אחד לא מעיז להיכנס לתוכה! בא הרשע הזה קפץ לתוכה, אף על פי שידע שהוא יכווה אבל הוא צינן אותה בעיני אחרים: הנה! אפשר... הוא בא ונלחם בישראל אפילו שהם מתו! כמו החמאס... אבל הוא רצה לצנן 'אפשר לזנב ביהודים' בגללו מאז ועד היום אנחנו עוברים את כל המלחמות כל הצרות כל הגזרות וכל האסונות 

אז כתוב: 'שאין הכיסא שלם ואין השם שלם': "יָד עַל כֵּס" (שמות יז, טז) "כֵּס" חסר אל'ף, כיסא. "יָד עַל כֵּס יָהּ" יו'ד וה'א זה חצי שם השם, חסר את הוא'ו והה'א אז זאת אומרת 'אין השם שלם ואין הכיסא שלם' זאת אומרת הקדוש ברוך הוא עדיין לא מופיע בעולם בשמו הגדול! כי מזנבים ביהודים מכים ביהודים הורגים את היהודים אז זה נקרא: 'שהוא לא שלם'. 

מה אנחנו מבקשים? 'יִתְגַּדַּל וְיִתְקַדַּשׁ שְׁמֵיהּ רַבָּא'! מה זה אומר? - אנחנו מחכים לרגע שיתגדל ויתקדש שמו הגדול! מתי זה יהיה? - בגוג ומגוג, עוד מעט! כתוב בפסוק: "וְהִתְגַּדִּלְתִּי וְהִתְקַדִּשְׁתִּי וְנוֹדַעְתִּי לְעֵינֵי גּוֹיִם רַבִּים וְיָדְעוּ כִּי אֲנִי ה'" (יחזקאל לח, כג) יגיע הרגע שכל העולם יודו ויגידו: "השם הוּא הָאֱ-לֹהִים" (מלכים-א יח, לט) כולם! גם הכופרים, אתאיסטים כולם-כולם כולם-כולם! כולם: "בַּיּוֹם הַהוּא יִהְיֶה ה' אֶחָד וּשְׁמוֹ אֶחָד" (זכריה יד, ט) אז אנחנו מבקשים: 'יִתְגַּדַּל וְיִתְקַדַּשׁ שְׁמֵיהּ רַבָּא' - כל הזמן!

ואחר כך אנחנו אומרים: 'יְהֵא שְׁמֵיהּ רַבָּא' אנחנו רוצים: שיהיה שמו הגדול, השלם 'מְבָרַךְ!' 'מְבָרַךְ' – ברוך, מקור הברכות, משפיע עלינו 'לְעָלַם וּלְעָלְמֵי עָלְמַיָּא'! בארבע עולמות' איזה עולמות? – אבי"ע; אצילות – למעלה-למעלה, בריאה – מתחת, יצירה ועשייה. זה ארבעת העולמות מעלינו, עד כאן. אנחנו נמצאים בעולם העשייה, השפע יורד מלמעלה על ידי הקדוש ברוך הוא דרך העולמות, זה מה שאנחנו מבקשים: שיתגלה שמו הגדול וישפיע עלינו ברכות דרך כל העולמות עד אלינו!' 

הקהל: אמן. 

אז עכשיו כשאנחנו אומרים את זה, צריך להגיד עם כוונה! אם אתה מבין עכשיו מה שאמרתי, אז אתה יכול להגיד את זה עם כוונה. ואתה אומר את זה גם בקול רם, בשביל שזה ישפיע עליך לכוונה. ואם אתה אומר את זה כמו שצריך, אפילו פעם אחת (1) בחייך כמו שצריך - אתה יכול לבטל גזירות רעות של שבעים (70) שנה! 

אז אומר החפץ חיים: 'מה אתה רץ?! סגולות, קמעות, אלפים... זה... תקפיד בדבר הזה - בוודאי שיום אחד יצא לך כזה 'אמן' כמו שצריך, שאתה תוכל לבטל הכל! 

אז אומר רבי יהושע בן לוי: 'כל העונה: 'אָמֵן יְהֵא שְׁמֵיהּ רַבָּא מְבָרַךְ' בכל כוחו - קורעין לו גזר דינו!

לגרסת הרי"ף והרא"ש לשון הגמרא: 'כל העונה 'אָמֵן יְהֵא שְׁמֵיהּ רַבָּא' בכל כוחו - קורעין לו גזר דינו של 70 שנה!'

מה זה של 70 שנה? לא שמונים (80)? לא ששים (60)? למה 70? 

המהר"ל הקדוש, המהר"ל מפראג "(בספרו נתיבות עולם, נתיב העבודה יא) אומר: 'הגמרא מתכוונת למזלו של אדם, קורעים 70 שנה! מה זה 70 שנה? - זה המזל של האדם: "יְמֵי שְׁנוֹתֵינוּ בָהֶם שִׁבְעִים שָׁנָה" (תהלים צ, י) אז זאת אומרת אדם יש לו מזל של ה-70 שנה מה נגזר עליו בעולם העליון טרם ירד לעולם הזה, כבר ידוע מה יהיה איתו; האם הוא יהיה עני? האם הוא יהיה עשיר? האם הוא יהיה חכם? או שוטה, האם הוא יכול לקרוע את גזר דינו מה שנגזר עליו למעלה? זה מה שכתוב כאן: שעם 'אָמֵן יְהֵא שְׁמֵיהּ רַבָּא' - אתה יכול לשנות את המזל שלך מרע לטוב! ולהפך אותו ברגע!! באמירה זו אם אתה אומר אותה כמו שלמדנו עד עתה. 

אז בואו נתאר לעצמנו: אדם נגזר עליו; חיים מלאי סבל! יגון, אנחה. הוא עומד באמצע שנותיו וזועק: 'אָמֵן יְהֵא שְׁמֵיהּ רַבָּא' 

(לא... לא שמה, לא שמים שְׁמֵיהּ! שְׁמֵיהּ תזכרו יש מפיק ה'א, בה' יש נקודה זה מפיק ה'א צריך להשמיע את הה'א 'שְׁמֵיהּ רַבָּא' לא שמה, שמה זה שמים או שם של מישהו 'שְׁמֵיהּ) 

'יְהֵא שְׁמֵיהּ רַבָּא מְבָרַךְ לְעָלַם וּלְעָלְמֵי עָלְמַיָּא' מה קורה באותו רגע? אם הוא עשה את זה כמו שצריך - מלאכים רצים בשמים, הקדוש ברוך הוא על כיסא דין 

והם אומרים: 'יש לשנות מזלו ולהעניק לו חיים מאושרים בתכלית!' וגזר הדין יוצא לפועל מיד. אדם זה שזעק כמו שצריך, הוא לא מודע לזה, אבל בהבל פיו שינה את מצבו הביש למוצלח! 

עד כדי כך, תקשיבו! רבי אלחנן וסרמן זכר צדיק לברכה השם ינקום דמו 

הקהל: אמן 

הוא היה תלמיד מובהק של החפץ חיים הקדוש! פעם הגיע אחד המשכילים לעיר, התושבים חלקו לו כבוד במידה גדושה! וזה עורר אצלו פליאה: 'למה רשע זה זוכה לכבוד של מלכים?!' 

שאל את החפץ חיים, מה השיב לו? – אומר: 'מי יודע, אולי בילדותו המשכיל הזה אמר: 'אָמֵן יְהֵא שְׁמֵיהּ רַבָּא מְבָרַךְ' לפני שהיה משכיל ועכשיו משלמים לו מן השמים את הגמול על המעשה הטוב הזה שהוא עשה!' כי לרשעים משלמים בעולם הזה שכרם. אין להם לעולם הבא!

עוד ביאור נוסף למושג: '70 שנה' בקשר לקריעת הדין, על פי הגאון מוילנא (בהקדמה לתיקוני הזוהר) הוא אומר: ש: 'אָמֵן יְהֵא שְׁמֵיהּ רַבָּא' מסוגל להציל אותנו עכשיו בחבלי משיח! 

מה זה חבלי משיח? - כמו שיש "חֶבְלֵי יוֹלֵדָה" (הושע יג, יג) יש צירים לאשה לפני שהיא יולדת בהתחלה כל כמה דקות אחר כך מצטמצם שלוש (3) דקות אחר כך זה לוקח זמן עד שבא הציר החזק ונולד ילד! 'חבלי משיח' זה ככה; הצירים הולכים ומתגברים, הצרות תוכפות יותר ויותר! וחזקות יותר כמו לפני לידה!! עד שיהיה הציר האחרון שבלתי נסבל כבר - והופ יוולד המשיח!

אז אומר הגאון מוילנא: 'כשאומרים: 'אָמֵן יְהֵא שְׁמֵיהּ רַבָּא' כמו שלמדנו - זה יכול להציל מחבלי משיח! 

עוד יותר מזה אומר הגאון... תקשיבו טוב! הוא אומר: 'אָמֵן יְהֵא שְׁמֵיהּ רַבָּא מְבָרַךְ' - הוא שווה לתורה, לשבת וגמילות חסדים! 

שמעתם דבר כזה? 

איך הוא אומר את זה? - הגמרא (בסנהדרין צח) אומרת: 'מה יעשה אדם ינצל מחבלו של משיח?' 

אז כתוב: 'יעסוק בתורה ובגמילות חסדים!' אם אתה עוסק גם בתורה וגם אתה עושה חסדים - זה ישמור ויציל אותך ממלחמת גוג ומגוג מחבלו של משיח מהכל! 

וגם בשבת (קיח) כתוב: 'כל המקיים שלוש (3) סעודות בשבת - ניצול משלוש פורענויות! ואחת מהם; זה חבלו של משיח!' 

אז רואים מה, מה מציל? – תורה, גמילות חסדים ושלוש סעודות בשבת, זה מציל מחבלי משיח! ומה אומר פה? – שאמירת: 'אָמֵן יְהֵא שְׁמֵיהּ רַבָּא מְבָרַךְ' - היא שווה בכוחה לשלושת אלה! 

האחרונים מבארים: 'שהגאון מסתמך בדבריו על גרסתם של הרי"ף והרא"ש וגם על הדברים שלו במקום אחר. יש מזמור תהילים שנקרא: "יַעַנְךָ ה' בְּיוֹם צָרָה" (תהלים כ, ב) יש שמה שבעים (70) מילים! כנגד '70 שנות חבלי משיח' ועל כך נשא דוד המלך את התפילה: "יַעַנְךָ ה' בְּיוֹם צָרָה" אלו הצרות של חבלי המשיח! אם כן סובר הגאון: גזר דין של 70 שנה, אינו אלא גזר דין של 'חבלי משיח' ומי שעונה 'אָמֵן יְהֵא שְׁמֵיהּ רַבָּא מְבָרַךְ' בכל כוחו - ניצל מהם!

המדרש אומר: 'בשעה שהזקן...' 'זקן' - זה קנה חוכמה! תלמיד חכם, זה לא חייב להיות אדם מבוגר, זה יכול להיות תלמיד חכם. – 'בשעה שהזקן יושב ודורש ואחרי הדרשה אומרים 'קדיש' אומרים: 'אָמֵן יְהֵא שְׁמֵיהּ רַבָּא מְבָרַךְ' אפילו יש לו שטר של מאה (100) שנה - הקדוש ברוך הוא מוחל לו!' 

שמעתם? שטר חוב של 100 שנה - מוחל לו. 

מעלה נוספת של 'אָמֵן יְהֵא שְׁמֵיהּ רַבָּא מְבָרַךְ' (בשבת קיט): 'אמר רבי חייא בר אבא אמר רבי יוחנן: 'כל העונה 'אָמֵן יְהֵא שְׁמֵיהּ רַבָּא מְבָרַךְ' כמו שלמדנו, אפילו יש בו שמץ של עבודה זרה – מוחלין לו!' כי כשאדם אומר זאת, הוא מכיר בהכרה שלמה: שהקדוש ברוך הוא ה: מְבָרַךְ! הוא המקור של הברכות והוא המשפיע עלינו חיּוּת והכל וכל הטובות ממנו. אדם שמודה בזה, אז מה, איפה העבודה זרה? – נעלמה! 

גם מבחינת ההלכה, מצינו חשיבות רבה לאמירת: 'אָמֵן יְהֵא שְׁמֵיהּ רַבָּא' המגן אברהם והבאר היטב הביאו בשם הבאר שבע: שהאמירה זו חשובה יותר מקדושה! מלענות על קדושה באמירת 'מודים דרבנן' ו: 'מודים' בכלל. אדם שומע שניים (2); או לענות: "קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ" (ישעיה ו, ג) או לענות על קדיש? - עונה על קדיש! קדושת הקדיש יותר מן הקדושה. 

ועכשיו תשמעו דבר מדהים! יש מדרש (בספר היכלות לרבי ישמעאל כהן גדול) ממנו לומדים מה חשיבות המופלאה של 'אָמֵן יְהֵא שְׁמֵיהּ רַבָּא' כך מובא (בהיכלות רבתי ו, ג): 'אמר רבי ישמעאל כהן גדול: 'שח לי שר הפנים: 'ידידי! שב בחקי ואגיד לך מה תהא על ישראל' ישבתי בחיקו והיה מסתכל בי ובוכה! והיו הדמעות נופלות מעיניו על פני. 

אמרתי לו: 'הדר זיוי! למה תבכה?' 

אמר לי: 'ידידי! בוא ואכניסך ואודיעך מה גנוז לישראל עם קדוש!' תפסני והכניסני בחדרי חדרים ולגנזי גנזים ולאוצרות של פנקסים פתח והראני כמה צרות כתובות! צרורות משונות זו מזו!!

אמרתי לו: 'הללו למי?' 

אמר לי: 'לישראל' 

אמרתי לו: 'ויכולים לעמוד בהם?!' 

אמר לי: 'בכל יום מתחדשות צרות רבות עליהם מאלה! וכשנכנסים לבתי כנסיות ועונים: 'אָמֵן יְהֵא שְׁמֵיהּ רַבָּא מְבָרַךְ' - אין אנו מניחים אותם לצאת מחדרי חדרים!' לא נותנים לגזרות לרדת, ב: 'אָמֵן' הזה - אנחנו מונעים את הצרות שירדו, שהם גרועות מיום ליום יותר ויותר ויותר! 

לא רק זה, אמירת: 'אָמֵן יְהֵא שְׁמֵיהּ רַבָּא' מקיימת ממש את העולם! כך אומרת הגמרא (בסוטה מט): 'מיום שחרב בית המקדש - כל יום ויום קללתו מרובה משל חברו! אז על מה העולם עומד? בזכות מה? על הקדושה דסדרה' כשאנחנו אומרים: "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אחרי התפילה זה נקרא 'קדושה דסדרא' שמה אומרים: "קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ" - על זה עומד העולם! ועל 'אָמֵן יְהֵא שְׁמֵיהּ רַבָּא' על הקדיש. 

מבאר המהר"ל הקדוש (בנתיבות עולם, נתיב העבודה יא): 'כי העולם הבא הוא המקור של השפע לעולם הזה! כל זמן שהיה בית המקדש קיים - היתה ברכה יורדת לעולם הזה דרך בית המקדש! גם לאחר שהבית חרב, לא השתנה מקור השפע והעולם ממשיך לינוק את כוחו מהעולם הבא. אלא מה, הצינור השתנה! לא דרך בית המקדש, במקום לקבל את השפע משם, מקבלים אותו בקדושה של "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" ובאמירת: 'אָמֵן יְהֵא שְׁמֵיהּ רַבָּא מְבָרַךְ'.

מה אומרים? - ב: "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" אומרים: 'קַדִּישׁ לְעָלַם וּלְעָלְמֵי עָלְמַיָּא' וב: 'אָמֵן יְהֵא שְׁמֵיהּ רַבָּא' אנחנו אומרים: 'מְבָרַךְ לְעָלַם וּלְעָלְמֵי עָלְמַיָּא' כשאנחנו מזכירים את העולמות האלה, אנחנו מחברים בין העולם התחתון לעליון וככה יורד השפע! 

כמו שאמרתי לכם, שהקדוש ברוך הוא 'מְבָרַךְ' מקור הברכות, מוריד את השפע דרך העולמות לעולם הזה. אז כשאנחנו מזכירים זאת ומבינים מה אומרים כמו שהסברתי אנחנו גורמים להורדת השפע לעולם.

תשמעו עכשיו דבר מדהים! 

ביום סגריר, בבית של אחד הכפריים בערבות רוסיה, נפלה החלטה גורלית: אב המשפחה יסע לעיר הגדולה לענין שאינו סובל דיחוי וההחלטה היא גורלית במיוחד כשהאבא הזה לא יצא מהכפר אף פעם! הוא לא יודע להתנהל בעיר גדולה. אבל אין לו בריירה והוא צריך לעשות זאת. 

אשתו אמרה לו: 'אני שמעתי שיש רכבת שמובילה לעיר הגדולה ככה לא תסתבך! ותעלה על הרכבת ותגיע לאן שצריך'. 

שמע לאשתו החכמה, נפרד מכולם, נרגש הגיע לתחנה ועמד בתור מול הקופאי ששאל אותו: 'לאיזו מחלקה אתה רוצה את הכרטיס?' 

הוא לא מבין בכלל מה הוא שואל אותו! הוא הוציא את הכיס עם המעות שם מולו לו והביט עליו בעיניים של עגל! הקופאי לקח את הארנק, הוציא ממנו סכום מכובד ונתן לו כרטיס וי.א.פי. (vip) למחלקה הראשונה! 

הכפרי נכנס לרכבת והתיישב במקום פנוי והוא לא יודע: שהוא יושב במחלקה השלישית (3) הכי גרועה! צפופה ביותר, בכיס שלו כרטיס למחלקה ראשונה!! ראה את השכן מחזיק גם כן כרטיס, הסתכל והשווה בין שני הכרטיסים - ראה שהם שונים! אז הוא הבין: שהכרטיס שלו כנראה פגום!! והתחיל לקלל את הקופאי שעבד עליו ונתן לו כרטיס לא כמו של זה פגום, קימט אותו והכניס אותו בכיס. 

הכרטיסן עלה לבדוק את כל אחד ואחד והוא פחד: שהכרטיס שלו פגום, התחבא מתחת לספסל! הכרטיסן נתקל בו ברגל ונפל, התרומם ראה מה היה הגורם - משך אותו מהרגליים הוציא אותו משמה ואמר לו: 'איפה הכרטיס שלך?' 

בלית ברירה הוא שלף את זה. לקח את זה הכרטיסן מתח את הכרטיס התבונן שוב ושוב ובמקום לכעוס התחיל ללגלג עליו! – 'שוטה שבעולם! טמבל, אתה יושב פה במחלקה גרועה! ועוד מתחת לספסל!! בשעה שאתה צריך לשבת שמה ב: וי.א.פי. (vip) איפה שכל העשירים יושבים! מה אתה עושה?!' 

מי סיפר את הסיפור הזה? - החפץ חיים הקדוש! להמחיש לנו: עליבותו של מי שמזלזל ב: 'אָמֵן' אנחנו דומים לכפרי הזה; בידינו מצוי כרטיס מחלקה ראשונה! יכולים לענות 'אָמֵן יְהֵא שְׁמֵיהּ רַבָּא' - ולפתוח שערי שמים! שערי גן עדן!! לקרוע גזר דין!!! לקרב את קץ הגאולה! להמשיך שפע אדיר ברוחניות וגשמיות! ומה עושים? - תוחבים את הכרטיס אל הכיס בבוז ונדחקים במחלקה האחרונה, מחפשים 'סגולות' בכל מיני מקומות ומשלמים אלפים! וכשעונים 'אָמֵן' עונים בשקט בלי להבין מה מדברים 'אָמֵן יְהֵא שְׁמֵיהּ רַבָּא'... זה כמו ההוא שנדחף שמה מתחת... קוראים לזה בתימנית 'נישט שכל!' (אין שכל). 

השגות ודרגות בעולמות העליונים - אנחנו לא יכולים לחשב להשיג, אבל מעט מחשיבותה של אמירת: 'אָמֵן יְהֵא שְׁמֵיהּ רַבָּא' אנחנו יכולים ללמוד מהרב לופיאן בשם הסבא מקלם! 

ככה הוא אמר, תקשיבו טוב! – 'כדאי היה לו לקדוש ברוך הוא לברוא את העולם לששת אלפי (6,000) שנים - על מנת שיעמוד יהודי אחד (1) ויאמר: 'ברוך הוא וברוך שמו!' 

שמעתם? 

עולם כולם מפגרים! סתומים כולם אמריקאים, אהבלים, עולם שלם; סינים, יפנים, זה... זה כלום. ויהיה רק יהודי אחד שיגיד פעם אחת ב-6,000 שנה: 'ברוך הוא וברוך שמו' - שווה לקדוש ברוך הוא היה לברוא את העולם! 

והסבא מקלם מסביר... תקשיבו! מה המעלות בקודש; אלף (1,000) פעמים אם אדם אומר: 'ברוך הוא וברוך שמו' - זה לא מגיע לחשיבות של 'אָמֵן' אחת (1)! אלף פעמים שאתה אומר: 'ברוך הוא וברוך שמו', 'ברוך הוא וברוך שמו' עם כל הכוונה! 'ברוך הוא וברוך שמו' - זה לא שווה לאמן אחת! 

אבל 'אָמֵן' לא שומרים 'מן' (בולע את האות אל'ף) 'מן...', אלא שמבינים גם מה זה 'אָמֵן'; 'אָמֵן' זה: 'אל מלך נאמן' זה: שיאמנו דברי האומר, אתה מקיים בזה גם גמילות חסדים, אתה מקיים מצווה: "הָבוּ גֹדֶל לֵא-לֹהֵינוּ" (דברים לב, ג) שילוב הוי"ה ואדנו"ת יש בזה כמה כוונות שאדם צריך לדעת כשאומר 'אָמֵן'; פעם זה 'יהי רצון' פעם זה 'אמת' צריך ללמוד את זה. אבל בוא נגיד שאתם יודעים... 

אלף פעמים 'ברוך הוא וברוך שמו' - שווה ל: 'אָמֵן' אחד! 

אלף פעמים 'אָמֵן' - לא מגיע לחשיבות של: 'אָמֵן יְהֵא שְׁמֵיהּ רַבָּא מְבָרַךְ' שמעתם? זה להבין מה הערך של 'אָמֵן יְהֵא שְׁמֵיהּ רַבָּא'. 

סגולות אדירות יש בזה! אבל עלינו להבין: למה נתייחדה אמירת: 'יְהֵא שְׁמֵיהּ רַבָּא מְבָרַךְ' עד כדי כך שבכוחה לשנות את המזל של החיים של האדם! ולקרוע לו גזר דין של 70 שנה!! ולהציל אותו מחבלי משיח!!! ולעצור את המשחית ואת החרב והמגפה על ישראל! איפה טמון הכוח? 

התשובה היא: 'אָמֵן יְהֵא שְׁמֵיהּ רַבָּא' - זה מרומם את שמו של מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא! זה גורם לו נחת רוח אדירה!! עד שקורע את המסכים המבדילים בינינו לבין הבורא ויוצר קרבה מאין כמוה!

ועכשיו תשמעו מעשה! שמופיע במסכת ברכות שסיפר רבי יוסי, הוא מסביר לנו מה מתרחש בעולמות העליונים, בעת שבעולמות התחתונים אומרים ישראל: 'יְהֵא שְׁמֵיהּ רַבָּא מְבָרַךְ'. 

אומרת הגמרא (ברכות ג): 'תַּנְיָא, אָמַר רַבִּי יוֹסֵי: פַּעַם אַחַת הָיִיתִי מְהַלֵּךְ בַּדֶּרֶךְ וְנִכְנַסְתִּי לְחוּרְבָּה אַחַת מֵחוּרְבוֹת יְרוּשָׁלַיִם לְהִתְפַּלֵּל. בָּא אֵלִיָּהוּ זָכוּר לַטּוֹב וְשָׁמַר לִי עַל הַפֶּתַח, עַד שֶׁסִּייַּמְתִּי תְּפִלָּתִי. לְאַחַר מכן אָמַר לִי: ״שָׁלוֹם עָלֶיךָ, רַבִּי״.' וואו וואו אליהו הנביא! מלאך השם!! אומר לרבי יוסי: ״שָׁלוֹם עָלֶיךָ, רַבִּי״.'

'וְאָמַרְתִּי לוֹ: ״שָׁלוֹם עָלֶיךָ, רַבִּי וּמוֹרִי״...

'וְאָמַר לִי: בְּנִי, מָה קוֹל שָׁמַעְתָּ בְּחוּרְבָּה זוֹ'? 

וְאָמַרְתִּי לוֹ: 'שָׁמַעְתִּי בַּת קוֹל שֶׁמְּנַהֶמֶת כְּיוֹנָה!' שמעתם פעם יונה מנהמת? (הוא חרטט אותי, אנה ג'דאתי...) אמא שלי היתה אומרת: 'תשמע מה היא אומרת' בתימנית היא אומרת (הוא חרטט אותי, אנה ג'דאתי...) בקיצור, 'שָׁמַעְתִּי בַּת קוֹל שֶׁמְּנַהֶמֶת כְּיוֹנָה! וְאוֹמֶרֶת: ״אוֹילבנים שבעוונותיהם הֶחֱרַבְתִּי אֶת בֵּיתִי וְשָׂרַפְתִּי אֶת הֵיכָלִי וְהִגְלֵיתִים לְבֵין אוּמּוֹת הָעוֹלָם״. 

וְאָמַר לִי (אליהו אומר לרבי יוסי): 'חַיֶּיךָ וְחַיֵּי רֹאשְׁךָ, לֹא שָׁעָה זוֹ בִּלְבַד אוֹמֶרֶת כָּךְ, אֶלָּא בְּכָל יוֹם וָיוֹם, שָׁלֹשׁ (3) פְּעָמִים אוֹמֶרֶת כָּךְ. וְלֹא זוֹ בִּלְבַד אֶלָּא, בְּשָׁעָה שֶׁיִּשְׂרָאֵל נִכְנָסִין לְבָתֵּי כְּנֵסִיּוֹת וּלְבָתֵּי מִדְרָשׁוֹת וְעוֹנִין ״יְהֵא שְׁמֵיהּ הַגָּדוֹל מְבֹורָךְ״, 

הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מְנַעְנֵעַ רֹאשׁוֹ, וְאוֹמֵר: 'אַשְׁרֵי הַמֶּלֶךְ שֶׁמְּקַלְּסִין אוֹתוֹ (משבחין אותו) בְּבֵיתוֹ כָּךְ, מַה לּוֹ לָאָב שֶׁהִגְלָה אֶת בָּנָיו, וְאוֹי לָהֶם לַבָּנִים שֶׁגָּלוּ מֵעַל שׁוּלְחַן אֲבִיהֶם.'

כמה שמחה וכמה צער יש לקדוש ברוך הוא; כמה הוא שמח שמשבחים אותו ואומרים כך! וכמה הוא מצטער על זה שהבנים חטאו וגלו מעל שולחנו ולא זוכים לכל השפע שהוא רצה לתת להם כמו שיהיה באחרית הימים. 

זו עדות של אליהו הנביא על נחת הרוח הנעשית לפני הקדוש ברוך הוא! בשעה שאומרים: 'יְהֵא שְׁמֵיהּ רַבָּא מְבָרַךְ' כל מילה נוספת בתיאור חשיבותה של אמירה זו - מעתה מיותרת! 

אז זאת אומרת אם אתם הבנתם עד עכשיו מה אמרנו, יש לנו את העצה נפלאה ביותר! הקלה ביותר, ברת השגה, מספר פעמים ביום ואפילו יותר, להגיד את ה: 'אָמֵן יְהֵא שְׁמֵיהּ רַבָּא' עם ההבנה והכוונה ובקול - ויכולים לבטל גזרות! ויכולים להינצל מחבלי משיח ויכולים לקבל שפע אדיר ולהשפיע על העולם לטובה!! וכולי וכולי וכולי. 

נו, תגידו לי עכשיו, מי זכה להגיד כזה 'אָמֵן יְהֵא שְׁמֵיהּ רַבָּא מְבָרַךְ' עם הבנות כאלה? 

עכשיו שימו לב! אנחנו עוברים להבין: מה זה כוחו של 'אָמֵן'; 

כוחו של 'אָמֵן' 

- אומרת הגמרא (בשבת): 'אמר ריש לקיש: 'כל העונה 'אָמֵן' בכל כוחו - פותחין לו שערי גן עדן! שנאמר: "פִּתְחוּ שְׁעָרִים וְיָבֹא גוֹי צַדִּיק שֹׁמֵר אֱמֻנִים" (ישעיה כו, ב) אל תקרא "שֹׁמֵר אֱמֻנִים" אלא 'שאומרים אמנים' וזה על הפסוק בישעיה כו, ב. 

הרבה ביאורים ביארו רבותינו בדבר 'שערי גן עדן' הנפלאים הנפתחים על ידי 'אָמֵן'; 

רבי נפתלי הרץ זכר צדיק לברכה (באגרתו, הובאת בספר כתר מלוכה עמוד צט) אומר: 'כי שערי גן עדן, אינם אלא לימוד התורה וקיום המצוות שבכוחם נכנס אדם לגן עדן! אמירת 'אָמֵן' - מזכה אדם בקדושה כה עליונה עד שהוא זוכה לעלות ולהתעלות דרגה אחר דרגה במעשי התורה והמצוות ולהיכנס לגן עדן דרך כל השערים האפשריים! קדושה נשגבה יש באמירת 'אָמֵן' שמביאה להתעלות אדירה! ומסייעת לאדם ללמוד תורה ולקיים מצוות ושיפתחו לו את שערי גן עדן!!

אחד מגדולי הראשונים - המאירי הקדוש! נתן רמז בפירושו (למסכת שבת) והוא אומר: 'שם הוי"ה - עולה בגימטריה עשרים ושש (26) שם אדנו"ת - עולה בגימטריה ששים וחמש (65) ביחד תשעים ואחד (91) כמנין: 'אָמֵן'. 'אָמֵן' - זה שני (2) שמות קדושים; גם שם הוי"ה וגם שם אדנו"ת! אתם מבינים מה גודל המילה 'אָמֵן'? כשאדם אומר 'אָמֵן'!

לכן כתוב ש: 'גדול העונה 'אָמֵן' מהמברך!' יותר גדול מי שעונה 'אָמֵן' מהמברך עצמו. המברך ברך ברכה ארוכה והכל - בא אחד ענה 'אָמֵן' - הוא יותר גדול ממנו! 

וה: 'אָמֵן' פותחת שערי גן עדן לפני אדם וזה בקיום התורה והמצוות המסתייעים מזה שהוא אומר 'אָמֵן' הם פותחים לו את השערי גן עדן!

אומר רבנו המהרש"א (בחידושי אגדות): 'כוחה של ה: 'אָמֵן' לפתוח את שערי גן עדן ממש! ודייק מלשון הגמרא: יש שערים רבים לגן עדן, מחיצה לפנים מחיצה, כל שער ומחיצה מיוחדים לדרגה מסויימת ולמעלה מוגדרת. אבל העונים 'אָמֵן' אינם זוכים רק לשער אחד (1) אלא לכל השערים כולם! 

ו: 'אָמֵן' חורצת למעשה את גורלו של האדם; האם הוא ימנה עם באי העולם הבא? או חלילה לא; אומרת הגמרא (בסנהדרין קי): 'רבי מאיר סובר: 'קטן נחשב: 'בן העולם הבא!' - משעה שיאמר: 'אָמֵן'. אחד נולד, קטן, תינוק, אבא שלו מלמד אותו להגיד: 'אָמֵן' פעם ראשונה בחייו אמר התינוק: 'אָמֵן' ונפטר – 'בן העולם הבא!' ב: 'אָמֵן' אחד. 

ב: 'אָמֵן' אחד של תינוק בלי שֶׂכל! בלי כוונה, בלי כלום, רק אמר 'אָמֵן' - בן העולם הבא! מי אומר? - רבי מאיר! שנאמר: "פִּתְחוּ שְׁעָרִים וְיָבֹא גוֹי צַדִּיק שֹׁמֵר אֱמֻנִים" אל תקרא "שֹׁמֵר אֱמֻנִים" אלא 'שאומר 'אָמֵן'.

עוד דבר, בילקוט שמעוני (ישעיהו כו, רמז תכט) כתוב: 'אל תקרא "שֹׁמֵר אֱמֻנִים" אלא שאומרים 'אָמֵן' בשביל 'אָמֵן' אחד שעונים רשעים מתוך גיהנם - ניצולים ממנו! כיצד? - עתיד הקדוש ברוך הוא להיות יושב בגן עדן ודורש וכל הצדיקים יושבים לפניו וכל פמליא של מעלה עומדים על רגליהם, חמה ומזלות מימינו של הקדוש ברוך הוא, לבנה וכוכבים משמאלו והקדוש ברוך הוא יושב ודורש תורה חדשה שעתיד ליתן על ידי המשיח! 

ומכיוון שמסיים האגדה, עומד זְרֻבָּבֶל בֶּן-שְׁאַלְתִּיאֵל על רגליו ואומר: יִתְגַּדַּל וְיִתְקַדַּשׁ שְׁמֵיהּ רַבָּא' וקולו הולך מסוף העולם ועד סופו! 

כל באי עולם כולם עונים: 'אָמֵן' ואף רשעי ישראל וצדיקי עובדי אלילים שנשתיירו בגיהנם עונים ואומרים: 'אָמֵן' מתוך הגיהנם! 

ומתרעש העולם עד שנשמע קול צעקתם לפני הקדוש ברוך הוא - והוא שואל: 'מה קול הרעש הגדול אשר שמעתי?' 

משיבים מלאכי השרת ואומרים לפניו: 'ריבונו של עולם! אלו רשעי ישראל וצדיקי עובדי אלילים שנשתיירו בגיהנם שעונים: 'אָמֵן' ומצדיקים עליהם את הדין!' 

מיד מתגלגלים רחמיו של הקדוש ברוך הוא עליהם ביותר! ואומר: 'מה אעשה להם יותר על דין זה? כבר יצר הרע גרם להם!' ומוציא אותם הקדוש ברוך הוא משם! ב: 'אָמֵן'. 

באותה שעה נוטל הקדוש ברוך הוא מפתח של גיהנם בידו ונותן להם למיכאל ולגבריאל בפני כל הצדיקים ואומר להם: 'לכו ופתחו שערי גיהנם ועלו אותם!' 

מיד הולכים עם המפתחות ופותחים שמונה אלף (8,000) שערי גיהנם! וכל גיהנם וגיהנם שלוש מאות (300) פרסה אורכו!' פרסה זה ארבע (4) קילומטר! שלוש מאות כפול ארבע (300 * 4) קילומטר!! 300 פרסה אורכו ו-300 רוחבו ועוביו: אלף (1,000) פרסה! והעומק: מאה (100) פרסה! וכל רשע ורשע שנופל לתוכו, שוב אינו יכול לעלות! 

מה עושים מיכאל וגבריאל באותה שעה? - תופסין ביד כל אחד ואחד מהם ומעלין אותן! כאדם שהוא מקים את חברו ומעלהו בחבל מתוך הבור!! שנאמר (בתהילים מ, ג): "וַיַּעֲלֵנִי מִבּוֹר שָׁאוֹן" ועומדים עליהם באותה שעה ורוחצים וסכין אותן ומרפאים אותן ממכות של גיהנם ומלבישים אותם בגדים נאים! 

ומביאים אותם לפני הקדוש ברוך הוא ולפני כל הצדיקים כשהם מכהנים ומכובדים! שנאמר: "כֹּהֲנֶיךָ יִלְבְּשׁוּ צֶדֶק וַחֲסִידֶיךָ יְרַנֵּנוּ" (תהלים קלב, ט) "כֹּהֲנֶיךָ" - אלו צדיקי אומות העולם שהם כוהנים לקדוש ברוך הוא בעולם הזה! כגון; אנטונינוס וחבריו. "וַחֲסִידֶיךָ" - אלו רשעי ישראל שנקראו: 'חסידים' שנאמר: "אִסְפוּ לִי חֲסִידָי כֹּרְתֵי בְרִיתִי עֲלֵי זָבַח" (תהלים נ, ה) 

כל כך הפליגו רבותינו במדרש בשבח ענית 'אָמֵן' עד שאמרו: 'אין גדול לפני הקדוש ברוך הוא יותר מ: 'אָמֵן' שישראל עונה!' 

ובאגדת בראשית (פרק עט) כתוב על פי הפסוק (בשיר השירים ד, ג) "וּמִדְבָּרֵיךְ נָאוֶה" – 'המדבר שבכם – נאה לפני! איזה מדבר? - אלו עמי הארץ! לא יודעים; לא לקרוא, לא לשנות, לא לדרוש, כמו מדבר שלא מגדל פירות. והם נכנסים לבתי כנסת ולבתי מדרשות ומברכים: 'ברוך יוצר המאורות' ו: 'מחיה המתים' - שהוא ברא הקדוש ברוך הוא ומחייה מתים! והם אומרים אחרי זה: 'אָמֵן' - מאמינים אנחנו שאתה מחייה מתים! ואתה בראת את העולם. - אפילו אם אין בידם אלא שכר 'אָמֵן' זה – דים!' 

וואי וואי וואי... אתם שומעים? עמי ארצות, תכניסו אותם רק לבית הכנסת שיענו 'אָמֵן' שהם מודים ומאמינים: שהקדוש ברוך הוא - הוא 'יוצר המאורות' והוא מחייה מתים והם אומרים 'אָמֵן' יאמנו דברי האומר, אנחנו מאמינים במה שאומר האומר 'אל מלך נאמן' הם מודים בזה ועונים 'אָמֵן' – 'דים!' אומר הקדוש ברוך הוא איי איי איי... כמה זה חשוב! 

אתם יודעים, הסלתה ושמנה של ירושלים היו נמנים על עדת 'שומרי אמונים' השומרי אמונים! השומרי אמונים... האדמו"ר רבי אהרון ראטה היה רגיל להזכיר לחסידיו את המקור של השם שלהם 'שומרי אמונים' - שכל המקפיד לענות 'אָמֵן' הוא היה אומר: רווח ראשון שעולה בידיו - זה שהוא נקרא: 'צדיק!' כי כך דרשו רבותינו (בסנהדרין קי) על הפסוק (בישעיה כו, ב): "פִּתְחוּ שְׁעָרִים וְיָבֹא גוֹי צַדִּיק שֹׁמֵר אֱמֻנִים" מי ששומר להגיד 'אָמֵן' אמן, אמן, אמן - נקרא "צַדִּיק" אז אתם זוכים להיות צדיקים בעצם ענית האמנים. 

בזוהר הקדוש מובא: 'שענית 'אָמֵן' גורמת להורדת שפע נפלא ועצום מהעולמות העליונים! 

ובתרגום: 'עניית 'אָמֵן' גורמת להוריד שפע ממקור השפע ונמשכות ברכות גם לעליונים וגם לתחתונים ומתפשטים בכל 

וקול יוצא ומכריז: 'תתברכו משפע הברכה שהוציא פלוני עבד המלך הקדוש ברוך הוא!' 

והשל"ה הקדוש מאריך בדברי הזוהר. 

עניית 'אָמֵן' זה לא מעלה נפרדת בפני עצמה, אלא היא למעשה קיום ואימות הברכה הקודמת! אחד מברך ואומר: 'ברוך אתה השם א-לקינו מלך העולם בורא פרי העץ' אתה אומר: 'אָמֵן', מה אתה עושה? אתה מאמת את מה שהוא אמר!

ומכיוון שהשפע אינו יורד לעולם אלא בכוח הברכות, כמו שכתוב (בברכות לה'): 'אמר רבי חנינא בר פפא: 'כל הנהנה מן העולם הזה בלא ברכה - כאילו גוזל לקדוש ברוך הוא וכנסת ישראל!' 

כלומר, היות והברכות הם מקור השפע שיורד על כנסת ישראל, מי שאוכל בלא ברכה - ממעט את השפע וגוזל לכנסת ישראל! 

לדוגמה, אדם לוקח תפוח ומברך: 'בורא פרי העץ' מה הוא גרם? - להוריד שפע! אז מה יהיה? - יגדלו עוד תפוחים בזכות הברכה! אחד אכל תפוח בלי ברכה - הוא חוסם את השפע! הוא ממעט מהברכה שהיתה צריכה לרדת לעולם על ידי הברכה! אז הוא גוזל לקדוש ברוך הוא - את מה שמגיע לו את הברכה וגם גוזל מעם ישראל את השפע שהיה צריך לרדת. 

עניית 'אָמֵן' מחזקת את הברכה! משום שברכה בלי 'אָמֵן' זה דומה לאיגרת שלא נפתחה! היות והברכה היא מקור השפע, אז העונה – הוא מקיים את הברכה באמירתו 'אָמֵן' גורם להוריד את השפע ברכה. בלא תוקף, אז היא כמו איגרת שלא פתחו אותה. נגיד שלחו לך איגרת שיש בפנים צ'ק אלף דולר (1,000$) לא פתחת - אין לך 1000 דולר! פתחת - יש לך 1000 דולר! אדם ברך, לא חתמו, לא ענו 'אָמֵן' לא פתחו את האיגרת - אין את הברכה שיש בפנים.

והדברים מבוארים בדברי רבנו בחיי (בפירושו על התורה): 'ומפני שהאמונה היא יסוד כל התורה כולה, תקנו חכמים זכרונם ברכה בתפילה ובברכות לענות 'אָמֵן' שזה נגזר מלשון: של אמונה וגם מלשון של הודאה שמקבל עלַי את דברי המברך ומודה בהם. ולכן אמרו: 'גדול העונה 'אָמֵן' יותר מן המברך!' המברך מעיד בברכתו של הקדוש ברוך הוא, שהקדוש ברוך הוא - הוא ברא את העץ, הוא ברא את הלחם, הוא ברא את הכל! זה מקור הברכה. העונה 'אָמֵן' מקיים את השטר והוא העיקר, לא מספיק העד הראשון שאומר: 'ברוך אתה...' צריך עד שני (2): "עַל פִּי שְׁנֵי עֵדִים... יָקוּם דָּבָר" (דברים יט, טו) ולכן העונה 'אָמֵן' הוא העד השני מצטרף לראשון ואז העדות קיימת! 

עוד ראיה לזה, ענית 'אָמֵן' מאמתת את הברכה, מקיימת אותה ונותנת לה תוקף! הגמרא (בברכות ז') אומרת: 'תניא, אומר רבי ישמעאל בן אלישע: 'פעם אחת (1) נכנסתי להקטיר קטורת לפני ולפנים (כבוד הרב שליט"א מנגן...) וראיתי הכתריא-ל י-ה השם צב-אות שהוא יושב על כיסא רם ונישא! 

והוא אמר לי: 'ישמעאל בני, ברכני!' 

אמרתי לו: 'יהי רצון מלפניך, שיכבשו רחמיך את כעסך ויגולו רחמיך על מדותיך ותתנהג עם בניך במידת הרחמים ותיכנס להם לפנים משורת הדין!' 

ונענע לי בראשו'.

 רש"י אומר: 'ונענע לי בראשו - כמודה בברכתי ואומר 'אָמֵן''.

זה צריך ביאור: מה ראה הקדוש ברוך הוא לענות 'אָמֵן' אחר הברכה של רבי ישמעאל כהן גדול? 

אבל לפי מה שלמדנו, ברור: ברכה בלא 'אָמֵן' זה כמו שטר בלי קיום! אם הקדוש ברוך הוא לא היה מאמת את הברכה של רבי ישמעאל, היתה נותרת הברכה באוויר בלי תוקף, בלי ערך, לכן הקדוש ברוך הוא בעצמו ענה 'אָמֵן'! 

שמעתם פעם דבר כזה? עכשיו ששרים את השיר הזה, אז תבינו על מה מדובר. 

טוב, אנחנו לקראת סיום: 

קבלה מופלאה קיבל על עצמו הגאון רבי חיים מוולוז'ין: 'שלא להוציא שום ברכה מפיו אילולי שיהיה מי שיענה 'אָמֵן' אחריה!'

אני מכיר מישהו, שחוץ מכבודכם, הוא מחוץ לבית נכנס לשירותים אכל משהו זה... מצלצל לאשתו: 'תשמעי ברכה' מברך שהיא תענה 'אָמֵן', כל הזמן הבנים שלו נמצאים פה באולם, מכיר אותו אישית, כל ברכה שהוא עושה, אשתו צריכה לענות 'אָמֵן' לא אשתו לא עונה, מישהו אחר צריך לשמוע את הברכה ולענות 'אָמֵן' כזאת קבלה קיבל רבי חיים מוולוז'ין!

ותשמעו מעשה מרטיט! 

בשעת לילה מאוחרת אחר חצות הוא שוקד על תלמודו הגרון יבש ביקש לשתות אבל אין מישהו שיענה 'אָמֵן' כולם ישנים והוא קיבל עליו: 'לא לברך בלי שיענו 'אָמֵן'' הוא מתייסר בצימאון! הוא לא יכול להעיר מישהו באמצע השינה בשביל שיענה לו 'אָמֵן' אבל הוא לא יכול לשאת את הצימאון. 

פתאום נקישות בדלת הוא ניגש מי מגיע? אחד התלמידים מבקש להיכנס מה? יש לו קושיה! 

אמר לו: 'רגע לפני הקושיה, לקח את הכוס...

הרב שליט"א מדגים: 'הריני מכוון להשלים מאה (100) ברכות בכל יום ולברך כמצות חכמים: 'ברוך (מקור הברכות) אתה (לפני) ה' (אדון הכל היה הוה ויהיה, קוב"ה ושכינתיה) א-להינו (תקיף בעל היכולת ובעל הכוחות כולם, ומשגיח עלינו בפרטות) מלך העולם (יחיד המנהיג) שהכל נהיה בדברו'

הקהל: 'אָמֵן'

הוא ענה לו 'אָמֵן' ענה לו 'אָמֵן'. אחרי שהוא שתה רביעית ברך ברכה אחרונה הוא ענה לו 'אָמֵן' ואז הוא דן איתו על הקושיה ושחרר אותו 'לילה טוב' - 'לילה טוב'.

בבוקר פגש אותו בבית המדרש אמר לו: 'אני חייב לך תודה! אתה לא יודע כמה עזרת לי שאתה באת בדיוק כשאני הייתי צמא מאוד! וזה...' 

אומר לו: 'כבוד הרב! על מה אתה מדבר?'

אומר לו: 'בלילה כשבאת ושאלת אותי את הקושיה על זה וזה וזה...' 

- 'כבוד הרב! לא הייתי אצלך בכלל'. 

ואז התברר: שאליהו הנביא בא מן השמים בשביל שהוא יוכל לשתות ויענה לו 'אָמֵן'!!

אבל מה, אם אליהו הנביא בא בדמות של התלמיד שלו - אז התלמיד היה חשוב מאוד! תלמיד חשוב מאוד!! זה גילו מן השמים גם כן. 

בכל אופן, חובה עלינו לגדל את הילדים וללמד אותם מקטנות במהירות להגיד: 'אָמֵן' כבר למדנו למה, אם הוא אומר 'אָמֵן' ואפילו חלילה נפטר – 'בן העולם הבא!'

במעם לועז כתוב (במגילת אסתר): "וַיְהִי אֹמֵן אֶת הֲדַסָּה הִיא אֶסְתֵּר בַּת דֹּדוֹ" (אסתר ב, ז). אֶסְתֵּר היתה היתומה והיא היתה בת אחי אביו לקח אותה מָרְדֳּכַי לְבַת אימץ אותה לחנך אותה במידות יקרות! מיד כשהתחילה לדבר לימד אותה לענות 'אָמֵן' - "וַיְהִי אֹמֵן אֶת הֲדַסָּה" - מלמד אותה להגיד 'אָמֵן' ["אֹמֵן" בהברה תימנית ועוד]. 

מי שלא מלמד את הילדים שלו את חשיבות עניית 'אָמֵן'... אפשר ללמוד ממעשה נורא שמבואר במדרש! (מדרש רבה ד, כ): 'מעשה באיש אחד שהיה עומד בבית הכנסת ובנו עומד כנגדו, כל העם עונים אחר העובר לפני התיבה: "הללויה" ובנו עונה דברים של תפלות!

אמרו לו: 'תראה את בנך עונה דברים של תפלות!" 

אמר להם: 'מה אני אעשה לו? תינוק הוא! ישחק...' 

למחר אותו דבר; "הללויה" - הבן עונה דברים של תפלות! 

אמרו: 'תראה הבן שלך מה עושה! מה אומר' 

אמר להם: 'מה אני אעשה לו? תינוק הוא ישחק!' 

מסיים המדרש: 'כל שמונת (8) ימי החג, הבן שלו מדבר דברי תפלות בתפילה ולא אמר לו דבר! לא יצתה השנה ולא שינתה ולא שלשה - עד שמת אותו האיש! מתה אשתו, מת בנו ובן בנו ויצאו חמש עשרה (15) נפשות מתוך ביתו!' מתו 'ולא נותר לו אלא זוג בני אדם; אחד חיגר וסומא ואחד שוטה ורשע!' זה מה שנשאר לו, כל המשפחה מתו בגלל שהוא זלזל מלחנך את הבן לענות כראוי בבית הכנסת.

צדיקי הדורות היו מחשיבים מאוד עניית 'אָמֵן' עד שהיו מחזרים אחריה! ולא תאמינו עכשיו מה אני אומר לכם, לא תאמינו! המהרח"ו (ר' חיים ויטאל) הקדוש, תלמידו המובהק של האר"י הקדוש, הוא כותב: 'שהאר"י הקדוש היה שומע 'ברכות השחר' אפילו ממאה (100) אנשים!' 

אתם שומעים? האשכנזים נוהגים לומר ברכות השחר כשמישהו שומע ועומד לידו והוא אומר את כל הברכות והוא עונה 'אָמֵן' אמן, אמן. אפילו 100 אנשים שכל אחד מתחיל את כל הברכות מהתחלה! האר"י הקדוש היה מקשיב ועונה 'אָמֵן' ככה הוא החשיב את ה: 'אָמֵן'! שמעתם דבר כזה? הוא, כל רגע שלו זה ייחודים! ודברים עצומים ובעולם העליונים ו: 'מעשה מרכבה'... והוא עומד בבוקר בשחרית ומקשיב לכל אחד שנכנס לבית הכנסת לברכות השחר שלו ועונה 'אָמֵן' על כל ברכה. 

גם הרב של ירושלים, הגאון רבי אליהו דוד רבינוביץ' תאומים בעל האדרת כתב באיגרת: 'שהוא היה נזהר בעניית 'אָמֵן' עוד מילדות ורץ בחיבה יתרה למצווה זו עד שכמעט נהפך לו לטבע והורגלתי לשמוע ברכות השחר מכמה אנשים! וממני ילמדו כל הרואה אותי לעשות כן לחבב את עניית ה: 'אָמֵן יְהֵא שְׁמֵיהּ רַבָּא' ובדרך זו יכול אדם לקנות עולם הבא! ולקיים מצוות מאות בכל יום בנקל בלי מאמץ!!'

האדמו"ר מקלויזנבורג סיפר על הסבא שלו רבי חיים מצאנז: 'שכל יום היה מקפיד לשמוע ברכה אחת או שתיים משני ילדים כדי לענות 'אָמֵן' אחריהם. 

ואני מסיים בסיפור מזעזע! 

הסיפור מופיע בכף החיים (אורח חיים סימן קכד סעיף ו אות ל) וגם בסידור נהורא השלם לרבי יעקב מליסה (פרק יז בדרך החיים): 'על פתח ביתו של הגאון רבי מרדכי יפה בעל הלבושים התדפקה משלחת מכובדת!

מי זה היה? - זה היה צדיק גדול! בקצרה אני אומר לכם, היתה אשה אחת שניסתה לפתות אותו... לא היתה לו דרך לברוח ממנה בתוך הבית! 

והוא אמר לה: 'תמתיני אני צריך רק להתפנות ואני חוזר' נכנס לבפנים עשה מה שעשה טינף את עצמו בכל הבגדים שלו עם כל ה... דר דר דרן... ויצא החוצה היא רק הריחה אותו – ברחה! מה הוא זכה? - הוא זכה להקרא: 'בעל הלבושים' השם פתח לו את הראש נהיה גאון! והוא כתב ספרים כל ספר הוא קרא לו: 'לבוש' והוא נקרא בעל הלבושים, גאון! עליו אנחנו מדברים. 

על פתח ביתו של הגאון רבי מרדכי יפה בעל הלבושים התדפקה משלחת מכובדת, אלה היו פרנסי ונכבדי קהילת פוזנא המעטירה שבאו להזמין אותו לשמש אצלהם אחר כבוד כמרא דאתרא! להיות הרב שלהם, רב המקום בעירם. והביאו כתב רבנות מפואר מצפים שהוא יסכים לעטר את עירם בתפארת כהונתו.

שמע את דבריהם, הסכים לקבל, בתנאי;

אמר להם: 'תצטרכו להמתין לי מספר חודשים, למה? איני בקי בחכמת עיבור החודש ואני סבור: שאני לא יכול לשמש בכהונה זו בלי שאהיה שלם בחוכמה זו ומכיוון שבמדינת אין לי ממי ללמוד חוכמה זו אני אסע לוונציה באיטליה לקבל תורה מחכמי הספרדים שהם מצויים שם, יהי השם בעזרי ואהיה בקי בחכמת העיבור על בוריה ואז אשים פעמַי לערכם ואהיה לכם לרב' 

יצא לדרך ושמע על רבי יצחק אבוהב זכר צדיק קדוש לברכה שהיה בקיא בחכמת העיבור, עלה לביתו וביקש ממנו ללמוד. תהה על קנקנו ומצא אותו מלא וגדוש בחדרי התורה! הסכים רבי יצחק אבוהב שישהה בביתו שלושה (3) חודשים ללמד אותו את חוכמת העיבור. ובסוף הוא כתב גם ספר על זה רבי מרדכי יפה, ספר: 'לבוש הדר ויקר' על הלכות ראש חודש. 

והמעשה ארע כך; באחד הימים ישבו רבי יצחק אבוהב ורבי מרדכי ולמדו, הבן הקטן של רבי יצחק נכנס לחדר עם פרי ברך: 'בורא פרי העץ' בני הבית ורבי יצחק אבוהב הזדרזו לענות: 'אָמֵן' על הברכה. 

היחיד שלא ענה - היה רבי מרדכי! הוא היה שקוע בתלמודו והוא לא שם לב לברכה של הילד. 

זעקה נשמעה מפיו של רבי יצחק: 'מה זאת? רבי מרדכי! איך זה לא שמת לב לענות 'אָמֵן' אחרי הברכה?!' והמשיך לגעור בו בנזיפה של ממש! ולא הסתפק בזה אלא אמר לו: 'אתה מנודה!' וואי וואי וואי... וואי וואי וואי... 'מנודה' זה מורחק למשך שלושים (30) יום 'אל תתקרב לפה!'

מה זה, נידוי חמור בשביל שהוא לא ענה 'אָמֵן' בשוגג?! הוא לא נתן דעתו, לא שם לב, הוא שקוע בלימוד! אבל מכיוון שהוא החשיב אותו כרב שלו - נהג בעצמו נידוי ויצא מביתו ל: 30 יום! אחרי 30 יום חזר ביקש: 'מחילה!' וביקש שיתיר לו את הנידוי. רבי יצחק נענה מיד לבקשתו, התיר לו את הנידוי וקירב אותו בשמחה! 

וסח לו בחיבה ואמר לו: 'רבי מרדכי! דע לך אהבת עולם אהבתיך, יותר מאהבה של אבא לבן, לא נידיתך אלא מגודל אהבתי כלפיך! כי בכך שלא ענית 'אָמֵן' היית עלול לעורר על עצמך קטרוג נורא בשמים! ולהתחייב מיתה!! חלילה. ולכן נידיתי אותך כדי להמיר את העונש החמור בעונש קל. 

ואז הוא סיפר לו מעשה נורא! על תלמיד חכם שנענש שלא נזהר בעניית 'אָמֵן'; 

במדינת ספרד לפני שנים רבות המלך גזר על אחת הקהילות: גזירת גירוש נוראה! כל יהודי הקהילה עמדו בפני גורל של נדודים אכזרי מאין כמוהו! 'נכבה...' והם צפו בעיני רוחם את התמונה הנוראה! איך הם נוטלים את העוללים ומעט המטלטלים נעים ונדים בדרכים בקור וחום באין מרגוע לראשם! - כמו בעזה... גבירי הקהילה לא נרגעו! חייבים לפייס את המלך! חייבים לבטל את רוע הגזירה!! ואז הלכו לרב אב בית דין 

וביקשו ממנו: 'אתה מכיר את המלך אישית! תעלה לארמון המלוכה, תשפיע עליו לפחות אם לא, שימיר את זה במיסים שיטיל עלינו מיסים, אבל לא גלות!' 

וכשהם פנו אליו, השמש כבר עמדה בראש האילנות, שעת מנחה מתקרבת, אמר להם: 'בסדר, אבל תמתינו אני אתפלל מנחה ואחר כך אני אעלה לארמון המלך' 

אבל הם ביקשו בעדינות: 'כבודו, זה מדובר בפיקוח נפש! יעלה כבודו אל הארמון, יפעל לבטל את הגזירה ואחר כך יתפלל מנחה, יש זמן עד שקיעת החמה!' הסכים, לבש את האדרת, עלה לארמון - התקבל בכבוד ראוי! הפנים של המלך צהלו לקראת ידידו הותיק, הושיב אותו לצידו ושוחחו על דא ועל הא. 

לפתע, הגיעה משלחת לבושי שחורים, קבוצה של כמרים שהגיעו להיפגש עם המלך, ראש הכומרים נגש כרע על ברכו וכמנהג הגלחים העתיר על המלך ברכה ארוכה כאורך הגלות... – חנפן! המלך האזין בקשב לברכה של הכומר והרב יושב באי נוחות ממתין מתי הוא יסיים... אבל הברכה מתארכת ומתארכת, בין כך ובין כך ראה: שהחמה כבר הולכת ונעלמת, ומכיוון ששיער שהכומר לא יסיים בזמן הקרוב, נעמד עם פניו אל הקיר והחל להתפלל תפילת מנחה. 

הוא רק החל בתפילה, להבדיל אלף אלפי הבדלות, סיים הכומר את תפלתו, נעמד על רגליו וציווה על כולם לומר: 'אָמֵן' אחרי הברכה הארוכה שהוא ברך את המלך - כדי שהיא תתקיים על כל פרטיה ודקדוקיה! 

כולם; השומרים, הניצבים, השרים, היועצים, חבר הכומרים והמשרתים, כולם ענו: 'אָמֵן' בבת אחת! חוץ מאחד – הרב. 

העין השטנית של הכומר 'אהבת ישראל' לא היתה אחת מאהבותיו, עקב אחרי הרב היהודי ומצא שעת כושר להפרע מן היהודים: 'אוי ואבוי!' נפל והתעלף, 

מקימים אותו: 'מה קרה'? 

אומר: 'כל הברכה שלי התבטלה!' 

- 'למה?' שואל אותו המלך 

אומר: 'בגלל היהודי! שהוא לא ענה 'אָמֵן' אין חתימה על הברכה, הכל "הלך"!' 

שמע המלך את דברי הכומר, חמתו בערה בו! תוך רגעים מידיד נהיה אויב וגזר דינו בחומרה רבה: 'להמית אותו במיתה משונה! בייסורים קשים ומרים!!' התליינים הוזעקו לטרקלין, הובילו את הרב החיוור החוצה והמיתו אותו כמצוות המלך. 

כמובן שגזירת הגירוש לא אחרה לבוא ותוך ימים ספורים כל יהודי העיר גורשו מבתיהם! נעים ונדים בדרכים נתונים לחסדי אחרים... האבל של היהודים על מות הרב התערב עם האבל על הגירוש והדמעות יורדות נחלים!

כתוב: 'גזירה היא על המת שישתכח מן הלב!' תוך שתים עשרה (12) חודש! נכון? אבל אחד מהידידים של הרב לא היה מסוגל לחדול מלהתאבל עליו! כי הוא והרב היו ממש שני רעים שלא נפרדים, מכיוון שהכיר; שהיה צדיק! חסיד!! ועניו!!! לא... לא קיבל גזירת שמים הזאת בלי לדעת: מה הטעם? כל יום היה צם ומתאבל שידידו יופיע בחלום ויגלה לו: מדוע הוא נהרג במיתה כה משונה? חלפו ימים וחודשים ובסוף קרה הדבר, בשעה שישב בחדרו ועסק בתורה הופיע הרב בהקיץ ממש! 

ואמר לו: 'דע לך 'הקדוש ברוך הוא מדקדק עם חסידיו כחוט השערה!' פעם אחת (1) ברך הבן שלי על הפת ולא עניתי 'אָמֵן' אחר ברכתו, פעם אחת! 

הקדוש ברוך הוא האריך לי אפו עד אותה העת שעמדתי בתפילת מנחה ולא הפסקתי ממנה לענות 'אָמֵן' על ברכתו של הכומר, באותה שעה מידת הדין קטרגה ותבעה על ה: 'אָמֵן' שלא עניתי על הבן שלי פעם, כדי להעניש אותו. ויצא הדין מלפני המלך: שיקבל את העונש על כך בעולם הזה! וכך היה. 

שמעתם דבר כזה? - זה מופיע בכף החיים, בספר הלכות! זה מעשה אמיתי. 

את החלום המזעזע חתם הרב ואמר לו לרבי מרדכי יפה, אמר לו: 'תודיע את המעשה הנורא הזה לבניך ולבני בניך עד עולם! למען יכירו חשיבותה של עניית 'אָמֵן''. 

רבי יצחק אבוהב סיים את המעשה הנורא ופנה לרבי מרדכי יפה: 'מוחל אני לך בשני (2) תנאים; האחד (1) שבכל מקום בו תהיה - תדרוש ותעורר את הרבים בדבר חשיבות עניית 'אָמֵן'. ודבר שני (2) תצווה על בניך ובני בניך: שיודיעו את הדבר המעשה שסיפרתי לך - לבניהם אחריהם עד עולם! דע לך' חתם רבי יצחק: 'רק מאהבת מרדכי נהגתי בך כך; בנידוי ובנזיפה - להציל אותך מקטרוג ומעונשים קשים!'

לא יצאו ימים מרובים, רבי מרדכי נפרד מרבי יצחק אבוהב באהבה ואחווה, כשהוא בקי ומלומד בשתי (2) חוכמות מופלאות! גם בחכמת העיבור וגם בחוכמת ענית 'אָמֵן'. 

שמעתם? מפחיד! או לא, אז צריך להיזהר מאוד! אבל מעלות גדולות מאוד-מאוד-מאוד באמירת 'אָמֵן יְהֵא שְׁמֵיהּ רַבָּא' וב: 'אָמֵן' הבנתם?

 [מהקהל מספר: מה קרה בענית 'אמן' של ערבי]

אתה רוצה להגיד משהו תן לו מיקרופון שיגיד משהו 

על האמן שאתה אומר כו תכף הנו קודם כל שלום תי אותך 40 שנה אתה מכיר אותי כן אבל תן לו מ מדכ אני גם מרדכי רגע מרדכי חכה יש תן לו מיקרופון לא צריך יש לי מוסך 50 ש אבל לא שומעים באנגליה לא צריך שלא ישמעו לא אני רוצה אנגלים הם כועסים לא לא שומע לא שומע לא שומע לא צריך כן צריך יש לי מוסב איפה איזה מיקרופון לבת המקוק הלו הלו הבת של ערפת הלו הלו ערב טוב כבוד הרב אמלן יצחק אני קשור לך כבר 40 שנה אתה מכיר אותי ואני מכיר אותך ואני גאה בך יש לי מוסע 50 שנה ויש לי כמה פועלים פחחות צבע בנתניה לי קם גם מרדכי אתה יודע דיברתי על מרדכי 

תוך כדי דיבור יוצא נזכרים מדברים היה לי פועל ספץ אבל גנב מקצועי חכם כן גנב מקצועי יש לי כמה פועלים פועל אחד הייתי חושד בוא אבל אמרתי אם אני אהיב אותו מהעבודה יקלקל לי הרבה דברים מה עושים מה עושים לא היו מצלימות אז פתאום אני הייתי בא בבוקר אחרי התפילה מי שגונב אותי תופס את יש לי מזוה של חצי מטר מי שגונב אותי הלוואי שימות עם יד על הלב בורא עולם הד אם אני משקר אחרי כמה ימים הלכתי עם אשתי לקמים לבית מ בטבריה מתקשרים אלי ערבי שאמר אמן נפטר אמרתי לו 

הוא היה אומר: אמן! כל בוקר התי בא נשק את המזוזה מי שגונב אותי הלוואי שימות הערבים השניים לא ה אומרים אמן אבל הערבי הזה אומר אמן אני בטבריה לקבל טלפון א ערבי שאמר אמן נפטר אתמול אמן אז תראה מה זה כוח של אמן הערבי יכול להגיד אמן לא כבוד הרב בטח הוא יכול להגיד הכל רק לשמור שבת אסור לו כן עם יד הלבינה אח שלי אמוס פה וזוכה את הערבי הזה בסדר גמור היה גונב לי אבל לא הייתי תופס אותו אין לי הוכחות אמרתי אני תפוס אותו אני אבוא היום הייתי בא תפס את המ מי שגונב אותי הלוואי שימות הוא היה אומר אמן הוא נפטר! 

אחרי כמה ימים שולחים לי חקירה מבטוח לאומי בוא נבדוק את החומרים אולי אתה שמת דברים בחומרים בוא נבדוק חקרו באו אלי שלושה מבטוח לאומי כל אחד שתי מטר הביאו לו תעודה תעודת שוטר הכל הפועל שלך נפטר מהחומרים בדקו בדקו בדקו אמרו לא מת מהחומרים אז סיפרתי ם את הסיפור שלושת התחילו לצחוק יפה מאוד אז אמן שכבוד הרב יצחק יעלה מעלה מעלה עוד ועוד 

[מעבר לחלק השו"ת, שאלות ותשובות]

אמן! אמן כן שאלות למי יש תן לבחור באמצע פה עם כיפה לבנה כן למה לא ברוך תהיה כ 40 

כן שלום כבוד הרב שלום דבר ר שומעים כןכ כבוד הרב פשוט רוצה לדבר קצת בלחש ש לא רוצה לצוק א אני רוצה דבר ראשון רוצה להתחיל ב אדוני ספת ופי תגי פי הגי תהילתך א אני רוצה להתנצל מול כבוד הרב אני בגיל 21 התפתחה אצלי מחלה שנקראת סכיזופרניה לא ידעתי איך להתמודד איתה הייתי גם משומש בחומרים של סמים רגילים אחר כך זה הגיע ליותר ועד לפני בערך שנתיים עשיתי עם עצמי איזשהו שינוי איזשהו מהפך והגעתי לאשפוז שזה היה כבר אשפוז אזה שמיני בערך יש לי אני גם כאילו ם גם אחור לזה וגם כאילו יש לי סכיזופרניה זה שתי מחלות זה תחלואה כפולה בעצם 

והגעתי לאזה אשפוז שמיני בערך ב כבר כמה שנים כל פעם הייתי גצבי נ אשפוזים כמה חודשים יוצא וככה לדרך א עד שהגעתי לפני שנתיים לאיזה קהילה שנקראת קהילת שילוב ועשיתי שם איזשהו דרך והתחלתי א בתפילה והייתי מתמיד בתפילת מנחה הרבה והייתי שם לומד קצת זה דיברת על הספר שומר אמונים זה באמת ספר שככה באמת קיבלתי אותו גם שמה מאיזה מישהו שהוא הביא באמת קראתי אותו ובאמת ראיתי את מה שאתה מדבר כאילו זה באמת מעניין מה שאתה אומר כי אני באמת קראתי את זה איזה חמש שש פעמים 

וכמו שאתה אומר הלוואי שנגיע ל-11 פעמים כ זה ו באמת זה ספר אני מאוד נהנה ממנו של א רבנו אהרון רטה זכר צדיק וקדוש לברכה ובאמת אני א מה שלמדתי יותר אבל זה את הייתי הייתי כאילו הייתי במצב מאוד גרוע אתה מבין והייתי צריך באמת ותפילה זה הדבר היחיד שהיה עוזר לי כאילו לא היה לי שום דבר אחר כאילו לא לא והייתי מתפלל ואחר כך רושם לעצמי איזשהיא מטרה שאני רוצה מהקדוש ברוך הוא והייתי מתפלל והייתי מקיים אותה זה התחיל בזה שרציתי בהתחלה זה התחיל להפסקת סמים אז הפסקתי את זה אחר כך רציתי להפסיק לעשן סיגריות 

ואחר כך אני יודע גם את הקטע הזה של הבשר גם אמרתי יאללה אני אזרוק גם את הבשר על הדרך א וככה לאט לאט ככה באמת דרך התפילות הכל היה באמת מגיע ואני פשוט אני באמת מנצל כאילו באמת אני הגת פשוט לא יודע אם אתה זוכר אותי גיל 21 באתי אליך גם גיל 16 באתי אליך פעם אחת אמרת לי אני לא חיזר אני יהודי א אתה זוכר את זה אולי אם אתה אומר אז אני צריך לזכור כן ו ובאמת ככה היה לי א ממש מתרגש מצטער בקיצור אתה רוצה לומר שהתפילות עזרו לך כן 

ואתה למדת אז היה לך איזה הרצאה שאמרת שזה לא סתם להתפלל זה לכוון בהשם לכוון היה ובב יהיה הכל יחיד ומיוחד וב אלוקינו תקיף הוא בא ליכולת הוא בא לכוחות כולם מלת העילות וסיבת סבות שליט על כל העולמות שולט בשבע רקים וארבע רוחות העולם נכון וככה אני באמת מכוון בכל תפילה ובאמת אני מה זה אסיר תודה כאילו הייתי הגת הייתי במצב שהייתי בתחנה מרכזית בתל אביב שחוב על סמים כאילו על הרצפה שמה וזה וכל ככה היה עובר אשפוז ואז תחנה מרכזית אשפוז ואז תחנה מרכזית והיום כאילו אחרי שעשיתי שינוי ואחרי שהתפללתי ובאמת בכוונה ובאמת 

הרבה פעמים אני פשוט מזכיר אותך כאילו אני מאוד אוהב אותך כבוד הרב היה לי קשה כאילו כאילו לקבל את זה וגם יצאתי אליך עד לא לפני לא מזמן בסרטונים שעשיתי באינטרנט ואני אין לי בעיה להורי להוריד אותם אני פשוט אני רציתי לבוא לראות אם באמת כאילו כשאני אראה אותך אם באמת אני עדיין יהיה לי איזשהי סיני לך ולא אני פשוט אני באמת מצער על כל מה שעשיתי כי אני הייתי מאוד מבולבל ובאמת המחלה הזאת די אוכלת אותי ואני היום אני וד בסדר איתה אבל עדיין מתמודד איתה וקשה לי איתה השם יציל אותך מכל המחלות ותזכה לברכות לעבודתו יתברך אמן 

ורק תדע לך שאפילו היום אני עושה שיעורים כאילו אני מעביר שיעורים וגם יפה יפה מאוד 

[מחיאות כפיים] 

כן היא רוצה שמה לשאול 

ערב טוב כבוד הרב קודם כל אני רוצה לקדש את שם השם וכמובן אותך א אחותי היינו פה וש ישה ברכה לגבי אחותי ובאמת אתה בירכת וממש זה מח מתים א ממש לראות א את ה איך הברכה והיא ממש בריאה וממש זו כיף כפופים כי היא היתה ממש כפופה ובורא עולם ממש משהו לא להאמין זה דבר ון ו ורציתי לבקש מהרב אני בדיעבד חזרתי בתשובה בעקבות זה ששמעתי את ההרצאות שלך והתקשרתי לשופר והם אמרו לי לשים כיסוי ראש בעקבות איזה משהו מסוים עם הבן הייתי נסרת ואז לקחתי באמת את זה על עצמי ואמרו לי ללמוד הל החות הלכות 

ומה שרציתי מהרב זה כביכול שמתי כיסוי ולא בירכתי כאילו לקחתי את זה בצורה כזו שבלי ברכה ז מה שרציתי שזה יהיה עם ברכה הנה אני אתן לך חדש וברכי איזה צבע את רוצה אפור כתום לבן לבן לבן אין לי היא רק רק יפה לא מאוד יאללה לה קח שרציתי לא צריך להוריד את השני ברור לא חשבתי שאני אוריד את מברכת שחיינו על על הבגד הזה על הכיסוי ברוך ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך העולם שהחיינו וקימנו הגיענו לזמן הזה אמן שתזכי לכל טובה וברכה עוד משהו כן 

יש לי שאלה דיברנו על דיברת על אמן א כשאני באה מבית הכנסת הבן שלי ישן והוא פחות הוא לא ה לא בדת אבל עדיין אם אני מברכת ואנחנו מקדשת אני עושה את הקידוש כי הוא לא שומר אז אני לא רוצה עכשיו השאלה לפעמים כשאני באה מבית הכנסת אז אני אומרת לו לקום אז הוא לא רוצה אז הוא אומר לי לא אני אענה לחמן מהמיטה שאלה זה מותר מה לענות אמן מהמיטה מותר כן שעדיין הוא לא התעורר לא נתל ידיים לא כלום מותר ותר כן אה אוקי אפשר סליחה ברכה לבריאות השם יזכה אותך לבריאות אתנה אמן 

תן לה בבחירת בית בבקשה למכור למכור למכור ולקנות כן גם לקנות בסדר השם יזכה אותך למכור את הבית ולקנות בית וחזרה בתשובה לשלם נס בן תמרה אמן כן תן לה תני לה תני לה כן קודם כל רציתי להגיד תודה רבה כמו שהיא אומרת על אחותי ברוך השם שהיא חזרה לעצמה ו ממש תודה רבה תודה רבה לשם כן ורציתי להגיד לבת שלי אני רוצה זיווג גון מה שמע די בת גאולה גאולה עדי בת גאולה תזכה לזיווג אגון מהרה הייתי רוצה כבוד הרב בשבילי למכור את הבית גם את השם יזכה אות ך למכור את הבית ולקנות בית בריאות תודה 

כן לגברת פה לפניך פה כן א האמת שלא התכוונתי להעלות אבל אני זה חשוב שאני אעשה את זה ואני פה כדי א להתנצל בפני המפונים מגוש קטיף א שאני כשאני הייתי בצבא אז אני הייתי אחת החיילות שפינתה אותם א והאמת שזה שנים עובר איתי בראש כי רק אחרי שזה נגמר הבנו את את סליחה את גודל האסון ממש אז אני פה כדי להתנצל בפניהם ולהגיד להם שאני מאוד מאוד מתנצלת על זה א וזהו ואני מקווה שהם ימלו לי בעזרת השם אמן כן תביאי לגברת לידך שו כן דברי אני רק מבקשת ורוצה ברכה לפרי בטן תזכי לפרי בטן מהרה 

גם חברה שלי פה וגם חברה שלה תביא לה שמה א תודה על ה רשות הדיבור אני מתרגשת א רציתי להגיד א אני אחנו שומעים את הרב כבר ברוך השם למעלה מעשור ורציתי בשם המשפחה לומר תודה לרב על כל השנים שהרב תמך בנו אם זה בברכות אם זה בעצות א סליחה מתרגשת א אנחנו ראינו הרבה ניסים בזכ הברכות של כבוד הרב א בדברים גם בדברים פשוטים של יום יום וגם ניסים בדברים מאוד מסובכים אני התחזקתי אישית הרבה מכבוד הרב וגם עדיין א ו ורציתי להגיד שאנחנו תמיד נהיה בצד של הרב גם אם אנשים ימיו ו וינסו להצית אותנו א אנחנו תמיד נהיה בדרך של הרב וכי כ זאת הדרך של האמת 

ותודה באמת על כל ה על כל התווכחת שהרב תמיד מזהיר אותנו ולא חוסך מאיתנו ותמיד דואג שנהייה בדרך טובה ומזהיר את עם ישראל מכל הרמאים בין אם זה ברוחניות ובין אם זה בגשמיות א ורוצים לאחל לרב באמת את כל הטוב שבעולם ש נזכה לאריכות ימים עד עד תחיית המתים בעזרת השם אמן תודה רבה וגם לכם אמן ואפשר ברכה כן לאמי הורתי אנגוה בת מלפי שבריאות שלמה ואתנה בריאות שלמה ואתנה ושתזכי לראות בחופת כל ילדך אמן ואפשר ברכה גם לסבתא שלי למלה בת פסנה ש שתקום ממיטת חוליה אמן ואמן ותזכה למור עיניים אמן 

ואפשר ד שתי ברחות שזהו כן לאוראל בת מנטגבוש שמה א וצילה בת חם בראש בת אנו לזיווג הגון אמן תודה 

תביא לו תביא לו פה 

ערב טוב כבוד הרב ערב טוב א לפני כמה הרצאות תי את הרב שאלה אני לא אפרט כאן בציבור אבל ברוך השם מה שהרב אמר לי לכבוד השבת זה זה קרה השם עזר ועברתי תפקיד מה שרציתי לשאול את הרב זה לגבי אחד השיעורים ששמעתי ביוטיוב עלעל כל הנושא של המעשרות חצי חצי עם הקדוש ברוך הוא כן עכשיו אם בן אדם מקבל משכורת נניח 10 ברוטו נשאר לו שמונה נטו יש לו שמנה עכשיו מה קורה עם כל השחרות גני ילדים הוצאות אם אתה רוצה את הקדוש ברוך הוא שותף אז אתה מכניס אותו שותף מה לעשות ואחרי זה השותף ידאג לך ליותר 

ואפשר בבקשה ברכה לקנות בית למה לא אני אשמח הם רוצות למכור כן זה בדיוק חשבתי על זה כן השם יזכה אותך למכור בית ולקנות בית לקנות לקנות קודם כל תודה 

כן כן בוא פה פה שורה הזאת 

ערב טוב כמו ד הרב ערב טוב שאלה לגב לגבי האמני יש מרבה את אתה אומר אותו כשאתה במניין עכשיו שאתה במניין אתהה צריך שהשליח סיבור יהיה המניין יהיה כשר לגבי שליחי ציבור היום בהרבה מקומות לצערנו אז אתה יודע הם אוכלים תעשייתי וזה פס נכון אז במניין כזה זה תופס ה הגודל והקדושה של האמן יש ר הבא או לא לא במקום שיש שליח ציבור לא כשר אומרים ברוך השם לעולם אמן ואמן תודה רבה 

כן תן לבחור לידך 

ערב טוב כבוד הרב כודם כל אני רוצה להגיד לרב שאני אוהב את הרב המון תודה אני מקשיב לרב בבואי ובצת לאורך כל הדרך כבר שנים ואפילו כבר סרטונים שחוזרים על עצמם טענו כל פעם החדש זה מחמם את הלב ומחזק זה פעם ראשונה שאני רואה את הרב פיזית ומאוד שמח מזה תודה רבה לרב על כל העזרה ורציתי לשאול את הרב בעקידת יצחק כתוב יש חלק שפתחתי את זה לפני רק רוצה להכיר לרב ש ויאמר יצחק ככה זה הולך ויאמר אברהם ויאמר אברהם אלוהים ירא לא עשה לעולם מה הכוונה לא היה שם עוד דמות שהיתה בעקדה עצמה לא לא תקרא מה כתוב כתוב ככה 

ויאמר אברהם אלוהים יראה לו עשה לעולה בני וילכו שניהם חדיו כן זה הפסוק אז אז ה וירא לי אז למה וירה לא מי זה לא לא הוא מדבר אליו יראה לא לא אליו אליו ליצחק כן הוא אומר לו יראה לו השה דהיינו הוא יראה לו את הסה לעולה או שיהיה סה או שאתה תהיה לעולה אבל הוא הבליע לו את זה אתה מבין ככה בעדינות לקרא הכ בלי בלי שיבין פשר האמירה ודיין צריך שיתוף פעולה של ה לא רוצה לשקר לו אז הוא אומר לו יראה לו סה לעולם ואפשר ברכה לפרנסה השם יפתח לך שערי פרנסה טובה בזכות לימוד התורה אמן 

תודה 

שאלה אחרונה הנה הבחור פה באמצע תן לו 

שלום כבוד שלום שלום א רציתי לשאול בבקשה אם אפשר לקבל ברכה בטח להתחזק באמונה וביטחון חזק חזק ונתחזק באמונה ובביטחון אממן אמן 

תודה רבה כבד 

תודה תבואו לפה בבקשה 

יִשְׂמְחוּ בְמַלְכוּתָךְ שׁוֹמְרֵי שַׁבָּת וְקוֹרְאֵי עֹנֶג עַם מְקַדְּשֵׁי שְׁבִיעִי