קרית גת - תשובה מאהבה בצבור

- - - אין זה התמלול, אלא עיקרי הדרשה ע"פ הספר 'תשובה דיליה' באדיבות המחבר הרב אברהם חנונו שליט"א מלייקווד - ישר כוחו! לכתבה על ספריו - לחץ כאן - - - [ואח"כ השו"ת לא מוגה...]

תוכן ענינים: חשיבות התשובה / פתח דבר: / "הרוצה בתשובה"! / מעלת וחשיבות התשובה בחז"ל / "הקב"ה יושב ומצפה לישראל שיעשו תשובה כדי שיגאל אותם" / "מה הדבר החסר לנו? תשובה"! / "ובא לציון גואל" - משום "שבי פשע ביעקב" / ניתן להשיג את כל הברכות על ידי תשובה! / שקולה תשובה ככל המצוות כולן! / דברים נפלאים מהרמב"ם זצ"ל / בתשובה - גם ההפסדים הופכים לרווח טהור! / ברכת "מחיה המתים" - על התשובה! / ביאור מתוק ונפלא בענין זה / מעלת ה"הרהורי תשובה" / "הרהור תשובה" של רשעים משברת את כל חומות הגיהנם! / הכח הנצחי של "הרהור תשובה" / מדוע זכו המצרים לקבורה? / "מבני בניו של המן למדו תורה בבני ברק" - בזכות הרהור אחד! / המהרהר בתשובה הקב"ה מסייעו לחזור בתשובה שלימה!

חשיבות התשובה 

פתח דבר:

דברינו להלן יתייחדו בעזהי"ת למעלתה וחשיבותה של התשובה, עד כמה היא חביבה בעיני הקב"ה. 

נעמוד גם על כמה מעלות טובות אשר מושגות כתוצאה מהתשובה. כמו כן נוכיח כי אין הדברים אמורים בתשובה שעל ידי מעשה או דיבור אלא גם ל"הרהורי תשובה" בלבד ישנם מעלות גדולות ונשגבות.

"הרוצה בתשובה"!

הגאון רבי דוד קרונגלס זצ"ל במאמר על התשובה כותב כדלהלן: 

בכל המצוות האמורות בתורה, אף בגדולה והחמורה שבהן, אין רצונו יתברך שמו גדול וחזק כל כך כתשוקתו בתשובה. אפילו תלמוד תורה שהוא כנגד כולם וחביב מאוד מאוד בעיניו ית"ש, אך אין זה ערך ודמיון כלל לנחת רוח והשמחה שיש לו מתשובה. משתוקק הוא ומתאוה, מייחל ומצפה לתשובת רשעים. מבקש הוא ומתחנן אלינו על ידי כל הנביאים לשוב אליו, כדכתיב (ירמיה ז, כה): "ומן היום אשר יצאו אבותיכם מארץ מצרים עד היום הזה, אשלח אליכם את כל עבדי הנביאים יום השכם ושלח".

וכן תקנו לנו אנשי כנסת הגדולה בשמונה עשרה ברכת "הרוצה בתשובה", ולא אמרו "ברוך אתה ה' מקבל שבים" כנוסח שאר הברכות, להורות בזה גודל החפץ והרצון שלו בתשובה.

ומוצאים אנו בחז"ל מאמרים במקומות רבים המדברים על מעלת וחשיבות התשובה, ונביא את חלקם.

מעלת וחשיבות התשובה בחז"ל

ובמדרש רבה (ויקרא פ"ז) מבואר עוד: "מנין למי שהוא עושה תשובה שמעלין עליו כאילו עלה לירושלים ובנה את בית המקדש, ובנה את המזבח, ומקריב עליו כל הקרבנות שבתורה? שנאמר: "זבחי אלוקים רוח נשברה".

ובמסכת ראש השנה (דף יז:) איתא: "אמר רבי יוחנן: גדולה תשובה שמקרעת גזר דינו של אדם, שנאמר (ישעיה ו, י): "השמן לב העם הזה ואזניו הכבד ועיניו השע פן ירא בעיניו ובאזניו ישמע ולבבו יבין ושב ורפא לו".

ובמסכת יומא (דף פו.) מובאים מאמרים רבים במעלת וחשיבות התשובה, ונצטט את חלקם: 

"אמר רבי חמא ברבי חנינא: גדולה תשובה שמביאה רפואה לעולם. אמר רבי לוי: גדולה תשובה שמגעת עד כסא הכבוד". ושם בעמוד ב': "אמר ריש לקיש: גדולה תשובה שזדונות נעשות לו כשגגות וכו' נעשות לו כזכיות. אמר רבי שמואל בר נחמני אמר רבי יונתן: גדולה תשובה שמארכת שנותיו של אדם". 

עוד מובא שם: "גדולה תשובה שבשביל יחיד שעשה תשובה מוחלין לכל העולם כולו".

ובמסכת אבות (פ"ב משנה כ"ב) שנינו: "הוא היה אומר: יפה שעה אחת בתשובה ומעשים טובים בעולם הזה מכל חיי העולם הבא". ושם (משנה י"א): "תשובה ומעשים טובים כתריס בפני הפורענות".

"הקב"ה יושב ומצפה לישראל שיעשו תשובה כדי שיגאל אותם"

בתנא דבי אליהו (רבה פרק לא) מובא בזה"ל: 

"מעיד אני עלי שמים וארץ, שהקב"ה יושב ומצפה להן לישראל יותר ממה שמצפה האב לבנו והאשה לבעלה, שיעשו תשובה כדי שיגאל אותם".

"מה הדבר החסר לנו? תשובה"!

בנקודה זו נאה להביא מעשה שאירע עם רבינו החפץ חיים זצ"ל כפי שסופר על ידי אחד מהנוכחים בשעת מעשה: 

התקבלנו בראדין על ידי בעל ה"חפץ חיים", וזה היווה את אחת מנקודות השיא של המסע. הגאון והצדיק הישיש שמח ושוחח איתנו באריכות. ביקשנו ממנו ברכה ובעל החפץ חיים שישב בחדר המלא ספרים על כל גדותיו, הצביע על ארונות הספרים מסביב ואמר:

לכאורה יש לנו הכל. יש לנו ברוך ה' תורה שלימה, ש"ס בבלי וירושלמי, ספרא וספרי תוספתא ומכילתא, וארבע חלקי שלחן ערוך, ואנו יודעים לכאורה כיצד יש לקיים את תרי"ג המצוות, אך מה הדבר החסר לנו? תשובה! צריכים אנו לשוב בתשובה שלימה!

וזוהי ברכתי לכם - כי יתן ה' יתברך שבני ישראל יזכו לעשות תשובה וכך נקרב את הגאולה במהרה בימינו!

"ובא לציון גואל" - משום "שבי פשע ביעקב"

וזה כדברי הגמרא במסכת יומא (דף פו:): "גדולה תשובה שמקרבת את הגאולה שנאמר (ישעיה נט, כ) "ובא לציון גואל ולשבי פשע ביעקב" - מה טעם ובא לציון גואל? משום - דשבי פשע ביעקב". 

למדנו אם כן שהדרך להביא את הגאולה היא על ידי עשיית תשובה שלימה!

ניתן להשיג את כל הברכות על ידי תשובה!

ובאמת כל הברכות הנצרכות לאדם ניתן להשיגם על ידי עשיית תשובה וכפי שאפשר ללמוד מהמעשה הבא. 

היה זה כאשר בני משלחת שנשלחו לדבר עם החפץ חיים זצ"ל הגיע זמנם להיפרד מה"כהן הגדול". הם פנו אליו ואמרו: אנו מבקשים מהרב "ברכה"... 

אך החפץ חיים זצ"ל אמר בפשטות: "כשעושים תשובה מתברכים מהקב"ה, תשאפו לתשובה ואז כבר לא יהיה לכם צורך בברכה"... 

שקולה תשובה ככל המצוות כולן!

בבעל הטורים מצינו דבר נפלא: תשובה שקולה כנגד כל המצוות! 

ודבריו הם על הפסוק (דברים ל, י): "כי תשוב אל ה' אלוקיך בכל לבבך ובכל נפשך", והוסיף על כך בעל הטורים זצ"ל: וסמיך ליה "כי המצוה הזאת" - לומר לך ששקולה היא התשובה כנגד כל המצוות כולן!

וכך כותב ומבאר גם המבי"ט זצ"ל בספרו בית אלוקים (שער התשובה פי"ז): "כשעשה תשובה על חטא, אחר שחטא החטא היה פרטי, והתשובה נחשבת כוללת כל המצוות וכאילו עשה דמיון כל המצוות. כעבודה זרה שהכופר בה כמודה בכל התורה כולה, כן הכופר בחטא שעשה, במה ששב בתשובה הרי הוא כמודה בכל התורה כולה"!

הרי לנו עד כמה חשובה היא מצות התשובה, שהרי השב כמודה בכל התורה ותשובתו שקולה כנגד כל המצוות כולן!

דברים נפלאים מהרמב"ם זצ"ל

כאשר עוסקים במעלת וחשיבות התשובה, אי אפשר שלא להזכיר את דברי הרמב"ם זצ"ל המפורסמים בהלכות תשובה (פ"ז ה"ו - ז) בתוספת ביאור ונופך מאת המשגיח הגאון רבי יחזקאל לוינשטיין זצ"ל (אור יחזקאל שיחות אלול עמוד סט).

קודם כל נביא את דברי הרמב"ם זצ"ל:

"גדולה תשובה שמקרבת את האדם לשכינה, שנאמר: "שובה ישראל עד ה' אלוקיך". כלומר: אם תחזור בתשובה בי תדבק. התשובה מקרבת את הרחוקים. אמש היה זה שנוי לפני המקום משוקץ ומרוחק ותועבה, והיום הוא אהוב ונחמד קרוב וידיד". 

ממשיך הרמב"ם זצ"ל בהלכה ז': "כמה מעולה מעלת התשובה. אמש היה זה מובדל מה' אלוקי ישראל, צועק ואינו נענה, שנאמר: "גם כי תרבו תפילה אינני שומע", ועושה מצוות וטורפין אותן בפניו. והיום הוא מודבק בשכינה, צועק ונענה מיד ועושה מצוות ומקבלין אותן בנחת ושמחה, ולא עוד אלא שמתאוים להם", עכת"ד.

וננסה לעמוד על דבריו קטע קטע בפני עצמו.

הרמב"ם זצ"ל התחיל בלשון זה: "גדולה תשובה שמקרבת את האדם לשכינה שנאמר... כלומר אם תחזור בתשובה בי תדבק". ביאור דבריו - כזאת היא מעלת התשובה שעל ידה מגיעים לדבקות ממש בהשם יתברך. ומעלה זו מיוחדת היא בתשובה למעלה משאר מצוות, שעל ידי המצוות מתעלים ומגיעים לאיזה מדריגה, מה שאין כן בתשובה מתעלים ומתרוממים עד לדביקות ממש, וכלשון הרבינו יונה זצ"ל (שערי תשובה שער ב אות י'): "ברגע קטון יצא מאפילה לאור גדול".

הוסיף הרמב"ם זצ"ל וכתב: "התשובה מקרבת את הרחוקים, אמש היה זה שנוי לפני המקום. משוקץ ומרוחק ותועבה". 

וטרם ביאור דבריו, יש לנו לראות מלשונו מהי מהות החטא, שאינה מרחקת את האדם גרידא אלא על ידה נעשה שנוי לפני המקום משוקץ מרוחק ותועבה. "והיום הוא אהוב ונחמד קרוב וידיד" - זו כוחה של תשובה שאין בשאר המצוות, כי התשובה מהפכת את מצב האדם ממש, משנוי ותועבה לאהוב וידיד, ולא די בכח שמבטלת מן האדם את המצב של "שנוי ותועבה" שהיה קודם התשובה, אלא מביאתו לידי המדרגות העליונות ממש - "אהוב ונחמד לפני המקום".

מעלה זו היא רק בתשובה ולא בשאר מצוות שאין בכח סגולתן עד כדי כך, אולם התשובה טמון בה כח לאין שיעור. וכן כתב רבינו יונה זצ"ל שעל ידי התשובה זוכה לאהבה כדכתיב "ומל ה' את לבבך לאהבה את ה' אלוקיך", והרי אהבת השם היא המדריגה העליונה ביותר, ולמעלה זו מגיעים על ידי תשובה. ואם הדברים נכונים בשאר ימות השנה, כל שכן ביום הכיפורים שהוא יום התשובה.

עוד כתב הרמב"ם זצ"ל: "כמה מעולה מעלת התשובה" - כלומר - התשובה היא מעלה מיוחדת יותר משאר מצוות. 

"אמש היה זה מובדל מה' אלוקי ישראל צועק ואינו נענה ועושה מצוות וטורפין לו בפניו". ביאור: על פי מה שכתב רבינו יונה זצ"ל (שערי תשובה שער ג אות ר"ט) שעבירה מכבה מצוה ולפעמים אף מכבה תורה. שבשעה שאדם חוטא הקב"ה מסתלק ממנו ולכן אינו שומע תפילתו וצעקתו, ובאם הוא מודבק בשכינה צועק ונענה מיד ועושה מצוות ומקבלין אותן בנחת ובשמחה ולא עוד אלא שאף מתאוים להם.

מסיים המשגיח זצ"ל את דבריו: לו נשכיל ונבין זאת, כמה פשוט היה לנו להשתדל בכל כוחותינו להשיג איזה שייכות לתשובה, שהרי תשובה, סגולתה ומעלתה לאין שיעור!

מדברי הרמב"ם זצ"ל הללו מבואר דבר נפלא נוסף: 

לא רק שהחוזר בתשובה שב לדרגת הקירבה הראשונה שהיתה לו עם הקב"ה קודם שחטא, אלא הוא זוכה למעלות חדשות שלא היו לו קודם שחטא!

בתשובה - גם ההפסדים הופכים לרווח טהור!

כבר הבאנו את דברי חז"ל במסכת יומא (דף פו:) שהחוזר מאהבה, אפילו עבירות שעשה במזיד נהפכים ונעשים לו לזכויות!

והסבא מנובהרדוק זצ"ל נהג לומר: יש יתרון ומעלה בתשובה מה שלא מצינו בכל העסקים האחרים, כי בתשובה גם הגירעון וההפסד - היינו העבירות שעשה בעבר - נהפך לרווח טהור!

נפלא!

ברכת "מחיה המתים" - על התשובה!

בענין מעלת וחשיבות התשובה נביא חידוש נפלא מתורתו של הגאון רבי יהונתן אייבשיץ זצ"ל בספרו יערות דבש (ח"א דרוש א'), שם הוא מבאר את ברכת "מחיה המתים" - הברכה השניה בתפילת שמונה עשרה, וז"ל: 

"ברכה שניה היא ברכת תחיית המתים, כבר אמרנו בדרושים הקודמים שקבלת תשובה מחוטא הוא בגדר תחיית המתים, כי רשע בחייו קרוי מת (עי' מס' ברכות דף יח:) וכאשר ישוב הרי זה בכלל מחיה מתים, ולכך יש לו להתפלל שהקב"ה יחייהו ויקבל תפילתו, וכאשר אדם חוטא סר נשמתו, ויתפלל להקב"ה שיחייהו בטל של תחיית המתים".

ומבואר מדבריו דבר נורא, דמלבד מה שהחטא גורם חולי לנפש הוא אף גורם הסרת נשמתו ומיתה לנפשו, עד שעליו לכוון בברכת "מחיה המתים" על ענין התשובה מהחטאים. 

נמצא שכאשר הקב"ה מקבל תשובתנו יש בזה מעין "תחיית המתים"!

ביאור מתוק ונפלא בענין זה

להמתיק את הדברים נוסיף בזה מדברי מו"ר הגאון רבי ירוחם אלשין שליט"א (ע' ירח למועדים מאמר מ"ט): 

הגאון רבי אהרן קוטלר זצ"ל (משנת רבי אהרן ח"ב עמ' צח) מביא את דברי הגמרא במסכת ברכות (דף כח:) שכאשר רבי יוחנן בן זכאי חלה ותלמידיו נכנסו אליו לבקרו הוא בכה, לשאלתם מדוע הוא בוכה, הוא ענה: אילו לפני מלך בשר ודם מוליכין אותי וכו', ועכשיו שמוליכים אותי לפני מלך מלכי המלכים הקב"ה שהוא חי וקיים לעולם ולעולמי עולמים, שאם כועס עלי כעסו כעס עולם, ואם אוסרני איסורו איסור עולם, ואם ממיתני מיתתו מיתת עולם וכו', ולא אבכה?

ותמה הגאון רבי אהרן קוטלר זצ"ל מדוע אמר רבי יוחנן בן זכאי "ואם ממיתני מיתתו מיתת עולם", וכי העונשים הם לעולם? הרי אפילו לדבריו שהוא עומד להיענש הלוא אין העונש רק לזמן קצוב, כמו שאמרו חז"ל במסכת עדויות (פ"ב מ"י): משפט רשעים בגיהנם הוא י"ב חודש. 

ותירץ בזה"ל: "ובזה יש לפרש "אם אוסרני ואם כועס ואם ממיתני מיתתו מיתת עולם", היינו חסרון המעלה שלא השיגו, ומה שחסר באדם ממה שהיה באפשרותו לתקן ולהשיג בזה העולם כפי כח נשמתו ולא תיקן זהו חסרון עולם, ויש בחסרון זה בחינת מיתה דמקצת נפש ככל נפש, וכמו חבורה בהוצאת דם שחיובו הוא מדין נטילת נשמה כי הדם הוא הנפש, ו"מה לי קטלא כולה ומה לי קטלא פלגא" (מס' ב"ק דף סה.), דההחלשה חשובה כמיתה במקצת. וכן ברוחניות דהקטנה ומיעוט בנפש הוי בבחינת מיתה, ובעולם הבא הרי זו מיתה עולמית", עכ"ל. 

למדנו מדבריו יסוד נשגב: כל חסרון, היעדר ופגם ברוחניות הוא בבחינת מיתה כי "מקצת נפש ככל הנפש" ו"מה לי קטלא כולה מה לי קטלא פלגא".

ועל פי זה ביאר מו"ר הגאון רבי ירוחם אלשין שליט"א את דברי הגאון בעל היערות דבש זצ"ל שתיקון החטאים נחשב כתחיית המתים, כי הפגם שנעשה על ידי החטא הוא בבחינת "מקצת נפש", שנוטל מהנפש מקצת מחיותה ויש בזה בחינה של מיתה. 

ולפיכך כתב שיש לכוון בברכת "מחיה המתים" על התשובה מהחטאים, כי היא בבחינת תחיית המתים ממש.

כפתור ופרח!

מעלת ה"הרהורי תשובה"

עד כה התבארה אפוא מעלת התשובה בכמה אופנים, נעסוק עתה במעלתם של הרהורי התשובה. בדברינו יוכח שלא רק עשיית תשובה היא חשובה ביותר, אלא אפילו הרהורי תשובה חשובים ויקרים לפני הקב"ה.

מסופר על תלמיד חכם אחד שבא לפני רבינו החזון איש זצ"ל בערב יום הכיפורים ואמר לו: 

מדי שנה בערבו של היום הקדוש אני עושה את כל ההכנות לחזור בתשובה, ואכן עולים בי כמה הרהורי תשובה, אולם מה ערכם של כל אלו אם מיד לאחר היום הקדוש הכל חוזר וניעור ואני שב לסורי? 

השיב לו מרן החזון איש זצ"ל בזה הלשון: "גם הרהורי תשובה יקרים מאוד בעיני השם יתברך"!

"הרהור תשובה" של רשעים משברת את כל חומות הגיהנם!

ויש על כך זוהר הקדוש (פרשת נצבים) נפלא עד למאוד.

"רם הייתי והורידני בלק" (במדבר רבה כ, יט): אמר רבי יצחק, ראה כמה גדולה רחמנות הקב"ה עם בריותיו, שאפילו רשע גדול אם הרהר בתשובה ולא יכל לעשות תשובה ומת, הוא בודאי מקבל עונש על שהלך בלי תשובה, ולאחר שקיבל ענשו, מחשבה טובה ההיא שחשב אותו הרשע לעשות תשובה עולה לפני מלך העליון ואינה סרה משם עד שהקב"ה מתקן לאותו הרשע מקום במדורת שאול, ואז מחשבה ההיא יורדה מלפני הקב"ה ומשברת כל חומות הקשים אשר בשערים של מדורי גיהנם ומגעת למקום ההוא שזה הרשע שם, מנקשת בו ונתעורר לו רצון ההוא כמקדם, ואז מצפצפת נשמה זו לעלות מתוך מדור השאול". 

ממשיך הזוהר הקדוש ואומר: "ואין מחשבה טובה נאבדת מלפני המלך הקדוש. ולפיכך זכאי הוא מי שמהרהר מחשבות טובות אל רבונו, שאף על פי שאינו יכול לעשותם מעלה עליו הקב"ה רצונו כאילו עשה, וזה לטובה אבל לא לרעה מלבד הרהור של עבודה זרה".

הרי לנו שגם מחשבה והרהור תשובה של אדם רשע, מועילים לו שירחמו עליו בדינו.

וראה מה שהוסיף על כך הגאון רבי חיים זייצ'יק זצ"ל בספרו ואני תפילה (עמוד סט). 

"מה מאושרים הם בני האדם בעולם הזה ובעולם הבא אם זכו לכל הפחות להרהר בדבר טוב, ולעת מצוא הם מוצאים כשלל רב את ההרהור הטוב שלא עלה להם יפה אמנם, שבא להם בקושי רב ואפילו לא כל כך בהידור ובמאמץ גדול, אבל על כל פנים הרהרו אותו, והרהור זה מציל את האדם בעת צרתו הן בעולם הזה והן בעולם הבא ששם מעריכים כל הרהור טוב ושכרו גדול מאד", ע"כ דברי פי חכם חן.

הכח הנצחי של "הרהור תשובה"

מה יאה לצטט בזה מתוך מאמר של הגאון רבי חיים פרידלנדר זצ"ל (שפתי חיים פר' קרח) המבאר החשיבות של הרהור תשובה. וזה תוכן דבריו: 

את כח הרהור תשובה נבין מתוך דברי הזוהר הקדוש (פר' שמות דף קנ.) המבאר את דרשת חז"ל "וירא אלוקים את כל אשר עשה והנה טוב מאוד" - "טוב" זה מלאך החיים, "מאוד" זה מלאך המוות, עליו נאמר שהוא טוב יותר.

ומדוע מלאך המות נקרא "טוב מאוד"?

מבאר הזוהר הקדוש שכשמגיע זמנו של אדם לצאת מן העולם אינו יוצא עד שמלאך המות מפשיט ממנו לבוש של הגוף ואז הוא מתלבש בגוף האחר שנמצא בגן עדן. ומי הוא הגורם שיתלבש בגוף הרוחני שנמצא בגן עדן? מלאך המות שהפשיט ממנו את הלבושים של עולם הזה, ולכן הוא נקרא טוב מאוד.

הגוף אינו אלא כבגד המעכב מהאדם לעלות ולהכנס לבגדים הרוחניים שהכין לו בעולם הבא על ידי עבודת ה' בעולם הזה.

מוסיף אחר כך הזוהר הקדוש: אותם רשעים שלא חזרו בתשובה שלימה לקונם, חוזרים לשם ערומים והנשמה שלהם מתביישת כאשר היא רואה אחרים שיש להם בגדים רוחניים, ונשמתם נידונת בגיהנם.

ממשיך הזוהר הקדוש: יש רשעים שהם מצפצפים - בוכים מתוך היסורים ועולים מן הגיהנם והם רשעי העולם שהרהרו בתשובה בלבם ומתו בלא שיכלו לעשות תשובה בפועל, הם נידונים בגיהנם וצועקים ובוכים ועולים משם, אמנם הם מקבלים תחילה עונש על שהלכו בעולם בלא תשובה ואחר כך הרצון הזה שקיבל הרשע ורק הרהר לעשות תשובה אינה סרה מלפני מלך העולם והקב"ה מתקין לו מקום מיוחד הנקרא שאול ושם הוא מצפצף בתשובה ומתעורר הרהור התשובה שהרהר בחיו.

ביאור הדברים, אומר הגאון רבי חיים פרידלנדר זצ"ל - שבתוך הגיהנם הותקן לו מקום - מציאות רוחנית בתוך העדר, והרצון הזה לעשות תשובה מתפתח ביותר והוא משבר את כל שערי גיהנם, כלומר: הוא שובר את כל המחיצות של הטמטום עד שיוצא מהגיהנם, ואין שום רצון טוב שנאבד מלפני מלכא קדישא, שמגיע למדרגה גבוהה מאוד לפני ה'.

גם אדם שהיה רשע כל ימיו ורק "הרהר" לעשות תשובה, אף על פי שבפועל לא עשה תשובה, מכל מקום ה"הרהור תשובה" שלו יצר יצירה רוחנית שאינה נאבדת ומגיעה עד למקום גבוה ביותר, ושם היא עומדת לו לזכות. וזהו כח ה"הרהור תשובה" של בני קרח שנתבצר להם מקום בגיהנם.

למדנו אם כן שגם "הרהור תשובה" כוחו עצום ונצחי!

מדוע זכו המצרים לקבורה?

והנה בפרשת וארא (שמות ט, כז) כתיב: "וישלח פרעה ויקרא למשה ולאהרן ויאמר אליהם חטאתי הפעם ה' הצדיק ואני ועמי הרשעים". ורש"י זצ"ל מפרש להלן בפרשת השירה (טו, יב) שזכו לקבורה בשכר מה שאמרו "ה' הצדיק".

מכאן לומדים, אומר הגאון רבי משה שטרנבוך שליט"א - שכל הרהור תשובה אף שלא מועיל לזמן מרובה אין לבטלו. הגע בעצמך, פרעה אומר "ה' הצדיק" ואף שלא חשב כן אלא אותה עת כי מיד אחר כך המשיך לחטוא, בכל זאת קיבל שכר וזכה לקבורה.

מכאן למדים אנו כי אין לבטל בערכו של כל הרהור תשובה ואפילו של הקטן ביותר!

"מבני בניו של המן למדו תורה בבני ברק" - בזכות הרהור אחד!

וראה עוד בספר אור חדש (פר' בלק) שהביא את דברי הגמרא במסכת גיטין (דף נז:): "מבני בניו של המן למדו תורה בבני ברק". 

ויש לתמוה על זה טובא. מדוע זכה אותו רשע שהרהיב עוז ויזם השמדת אומה שלימה - עם ישראל, טף ונשים ביום אחד, ש"מבני בניו ילמדו תורה בבני ברק"?

ובנתיב דרכנו יתבאר, בהקדם מה שאמרו חז"ל במדרש (ויקרא רבה כח, ו) שבשעה שהעביר המן את מרדכי רכוב על סוס המלך ברחוב העיר, היה אומר אותו רשע את הפסוק (תהלים ל, ז-ח): "ואני אמרתי בשלוי בל אמוט לעולם, ה' ברצונך העמדת להררי עוז, הסתרת פניך הייתי נבהל". 

כאשר המן הרשע התחיל להרגיש את ראשית מפלתו ושפלותו, וגאוותו ירדה והתמעכה, כי מזימתו הרעה קמה והתנקם בו, ושיד ה' הייתה בו להגן על עמו ישראל הנבחר, עלו בו כמה הרהורים של הכרה כי הבורא יתברך הוא אדון העולם. ואף שהם היו מהירים ורגעיים בלבד, לא שלמים ולא טהורים, מכל מקום כיון שנכנע והרהר מעט - אותו הרהור לא התבטל ונאבד, וממנו נוצרה לו הזכות שבני בניו ילמדו תורה בבני ברק.

רואים אנו את ערכו וחשיבותו של הרהור תשובה של רגע אחד!

המהרהר בתשובה הקב"ה מסייעו לחזור בתשובה שלימה!

נסיים במרגניתא טבא.

בפרשת שמות (שמות ב, טז) נאמר: "ולכהן מדין שבע בנות". ומובא במדרש: מפני מה נתן הקב"ה מקלט למשה רבינו בבית כומר לעבודה זרה? לפי שיתרו הרהר בתשובה ופירש מעבודתה.

בספר יגדיל תורה הביא בשם השפתי צדיק שיש ללמוד מכאן דבר גדול. יתרו היה כומר ועבד את כל עבודה זרה שבעולם, ומחמת שהרהר בתשובה נשלח אליו משה רבינו ע"ה להאיר לו הדרך, עד שזכה להחכים בתורה וייתר פרשה אחת בתורה.

והלא דברים ק"ו, ומה יתרו שהיה כומר לעבודה זרה, זכה בזכות הרהורי התשובה שלו לסייעתא דשמייא מיוחדת, על אחת כמה וכמה יהודי שבא מזרע האבות הקדושים אם רק יהרהר בתשובה יעזרו לו מן השמים וישלחו לו סיוע ועזר כדי שיעלה בידו להשלים תשובתו.

הזכרנו וביארנו אפוא את מעלת וחשיבות התשובה בכמה אופנים, ועסקנו גם בכוחם הרב של הרהורי תשובה.

 - - - שאלות ותשובות - - - 

(לא מוגה)

ושמחת בימיך והיית שמח ושמחת למי שיש שאלות אמן אמן אמן אמן ונהיה כולם בגן עדן אמן יאללה קדימה למי שיש שאלות בבקשה הנה הגברת שמה [מוזיקה] מצביעה שלום כבוד הרב שלום אני מאוד מאוד מתרגשת אז אני מבקשת סליחה אם אני גמגם אבכה פתאום לא יודעת מה יקרה אני רציתי לתת לך קצת רקע ולשאול שאלה אני באתי מבית חילוני ואבא שלי זכרונו לברכה הוא נפטר הוא היה גיור ואני כל החיים שלי אני הרגשתי אני עברתי כמה משברים מאוד חריפים שהתגייסתי לצבא זה התחיל א ומאז אני הרגשתי שאני מנסה לעשות תשובה ו לא כל כך הולך כי הרגשתי שאני עוף מוזר כאילו גם בעולם הדתי אני מוזרה וגם בעולם החילוני אני מוזרה ואני לא שייכת לא לפה ולא לפה בקיצור ולפני חמש שנים אני הלכתי לרבי נחמן והתפללתי ומאוד בכיתתי כי היה לי קשה גם למצוא בן זוג ומאז התחתנתי ברוך השם ובאתי אליך לקבל ברכה ויש לי תינוק בן שנה וחצי ברוך השם ומה שרציתי לשאול זה שאני כל פעם אני מנסה עוד קצת להתחזק ולהתחזק ואני מרגישה דווקא שבורא עולם כן מוליך אותי באיזשהי דרך שלא אפרט למה אבל כאילו הוא שהוא איתי ברוך השם ואני מנסה לשים כיסוי ראש וכל פעם שאני עושה את זה אני לא מקבלת תמיכה מבעלי דווקא ממי שכן צריך לתמוך הוא אומר לי את נראת כמו סבתא את בת מקד של סבתות הוא מסתלבט עליי וזה לא נעים לי ובגלל זה אני בלי כיסוי ראש שואל אותך שאלה א בעלך קורא לך סבתא כן והקדוש ברוך הוא קורא לך מלכה למי את שומעת לקדוש ברוך הוא אז בואי אני אבי לך עכשיו כמה [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] מפח סמע במלך שר שר שרבת ובת ח במלכותך ש ש לעודד אותך אני אגיד שמה שאמרת שאת נראית מוזרה גם אצל הדתים גם אצל החילונים אז יש לך עוד שותף לזה קוראים לו דוד המלך הוא אמר מוזר הייתי להחי נוכרי לבני אמי גם הוא היה מוזר אבל מה קרה בסוף הוא ניה המלך על כל ישראל באת הערב נית מלכה כן שאלה נוספת למי יש תברכי על הכיסוי ראש רגע שחיינו תשימי אחד מהמהם על הראש איזה שאת אוהבת תעשה גולגו לא לא ככה ממש ממש תשה גוגוש כ [מוזיקה] בת ישראל כשרה שחינו ברוך ברוך אתה אדו אלוהינו מלך העולם שחינו קמנו קמנו הגיענו לזמן הזה אמן כן שאלה פה שורה ראשונה תן לו הרב שלום עליכם זה לא שאלה רציתי להודות לרב א כל הדרך שעברנו וכולי עשינו תאונה לפני שלושה חודשים כל הילדים שלי היו בתאונה ד שלי היתה במצב קשה נשבר לה חוליה בצוואר ורציתי להודות לכל קפז לאדיר ואשתו דורית ולרב שבירך והניסים נסים ברוך השם שהביאו לנו אוכל והתפללו עלינו וזה כפס חביבי ודה רבה ר שיהיה לכם רק בריאות כן שאלה שמה [מוזיקה] באמצע [מוזיקה] אישר כוח כבוד הרב אנחנו מאודים לבורא עולם שיש לנו את כבוד הרב וזה לא רק לאנשים פשוטים וחילונים אתה מחזק את כל החרדים להשם אתה מחזק אותם ברוך השם את כל הלימודים שאתה מעביר באמת וביראה מרגישים את זה ורציתי להגיד לכבוד הרב שכל מי ששומע את הרב וכל מי שרואה את הרב הוא לא רק רר בתשובה הוא גם יחזור בתשובה בעזרת השם אמן ואני אחד מהם עכשיו אני באתי לפה במיוחד לראות להסתכל על כבוד הרב להביט בכבוד הרב אני רואה אותך כמו אבא וכשאני מביט בך אז אבא שלי אני זוכר אני עפר משכבו אמר לי כשאתה מסתכל על תלמיד חכם וירא שמיים אז מה אתה מקבל ממנו אז הוא אומר למה כתוב את הפסוק הזה ראו עיניך את מורך אין שום הסבר אחרי זה מה הבן אדם מקבל אז אבי מורי טר את ראשו טר את ראשי אמר את זה בצורה פשוטה בן אדם שבא ומסתכל על תלמיד חכם כמוך וירא שמיים כמוך אז הוא מקבל את ארבע יסודות של העולם שהם ראו עיניך את מורך זה רוח את כל היסודות רוח אש מים את כל היסודות שמסתכלים על כבוד הרב מקבלים את זה ומרגישים את זה עכשיו רציתי לשאול את כבוד הרב אני ראיתי את הרב אני רואה אותו כל הזמן ב בכל השיעורים שהרב אומר אבל ה יצא לי פעם אחת לראות את הרב שאומר שלאבא של של כבוד הרב אני גם שמעתי אותו היה לו קול מדהים טעם מדהים וה יודע להעביר מדהים אז הרב אמר שלי לא היה אין לי כול יש לי כול צרוד הרב אמר אבל הרב אמר דבר מאוד שנתן לי לחשוב עליו מאוד חזק שהוא אמר אם היה לי קול יפה קול צלול צלול יש לי כבוד הרב תדע כבוד הרב שאני שומע אותך אפילו שני לשומע אותך במיקרופון ורמקול שם לא עובדים אני נהנה לשמוע אותך ואני שומע אותך 10 אל פעם כי זה הנאה של קדושה יש בך חן השם נתן בך חן עכשיו רציתי לשאול את הכבוד הרב כבוד הרב אמר שאם היה לי קול צלול הייתי מחזיר בתשובה בקול הצלול הזה יותר יותר אז מה מה הכוונה של כבוד הרב שהייתה אני מבין את זה בכמה דברים אבל אני רוצה את הכוונה שכבוד הרב כי הוא אומר את זה בצורה נחרצת אני אסר אני אסביר בשפה כשמדברים אי אפשר להוציא את הלב בשיירה אפשר להרגיש את הלב של הבן אדם בשירה אתה יכול לגרום לאנשים לבכות אתה יכול לתת להם רוממות הרוח אתה רואה איך אנשים שסוגדים לזמרים מקולקלים אבל אתה רואה איך הם סוגדים הם לא הם אין הם הם חיייבים לשמוע ושומעים משתנים והכל תביא לחולה מוזיקה אתה מבריא אותו תביא לו מוזיקה מדכתיב זאת אומרת הכוח של מוזיקה זה ממש בעולמות תשובה ושירה זה אחד ליד השני הם גבוהים מאוד הגאון מבינה אמר יותר ממה שאני אמרתי אומר בשער המוזיקה אפשר לחיות מתים אם אני יודע לשיר מכל הלב ויש לי קול שיכול לצאת כמו שהלב אם יש מת יכולים להחיות אותו בשירה עד כדי כך אבל צריך שיהיה קול כי אם זה קצת שורט וקצת לא ככה זה זה לא עובד ובין [מחיאות כפיים] וכבוד הרב אם אני הרא מה שהרב אמר עכשיו זה מה שהרגשתי שאני הייתי צמוד לאמא שלי חמש ארבע שנים ארבע שנים צמוד אליו ובשירה שהיא שרה ונשאר לה אז היא מאוד מאוד היייתה נהנית ויראו כמו שכבוד הרם אמר לחיות את המתים אבא שלי המנוע כשהיה אומר סליחות בראש השנה תפילות אני הייתי בוכה כמו ילד קטן נכון נכון זה הכוח של שירה אז במה שאמרת קודם מה שאבא שלך אמר לך אז יש פסוק אומר משה רבנו לעם ישראל ראה אנוכי נותן לפניכם ברכה אומר משה אתם מסתכלים עליי עצם ההסתכלות נותנת ברכה הבנת כן הלאה אז אם אפשר קדיש לרב שורה קטנה משיר של שבת של תימנית קטנה בקשה י שבות אשב ביד לאלח לי תודה כבוד הרב נעים זמירות תודה רבה כן שאלה הנה הבחור [מוזיקה] פה כן תכף תקבלי את המיקרופון תכף כן יעמוד כבודו כבוד הרב אני רוצה לחזור בתשובה לא אני דעתי אבל איפה הכיפה כזאת לא רואים יש לי גדולה אני אביא לך תכף כן א אני הרבה זמן מלא פעמים מנסה להתקרב יותר לקדוש ברוך הוא אבל אני עובר בחיים דברים לא קלים אז זה קצת מפריע אתה לא יכול לפרט אני נכון אז תדבר איתי אחר כך בסדר אשתדל לעזור לך כן תן לגברת שם קודם כל אני מודה לבורא עולם שנפגשתי איתך וראיתי אותך פה ואבא שלי זכרון לברכה כל הזמן את הקלטות שלך היו אצלי בבית ה הייתי אומרת לו בבא אתהה רוצה לשמוע אתמ יצחק הי בנתי הי הרה הרה הרה אה באיזה שבה זה היה במרוקאית אבא שלי הייתי אומרת לאבא שלי בא בא בא בא אתה רוצה לשמוע את אמנוון יצחק היה אומר לי יה י י זכרו לברכה הוא תמיד אהב לשמוע את הקלטות שלך ותמיד הקלטות שלך יהיו אצלי בבית ומדי פעם אני יושבת עם השכנה שלי פה שהיא דתיה שהיא כל הזמן אומרת לי בוא נשמע את אמנון יצחק בואי תשמעי מה הוא אומר בוא תשמעי מספר בוא תשמע מה מדבר אה אני אישה ששומרת שבת אני אישה ששומרת מצוות בורא עולם יודע הכל אני עובדת עם ילדים אוטיסטים אבל פשוט יש לי משהו שכואב לי בתוך הלב שהבן שלי התחתן והתגרש ופשוט הוא נכנס למשבר שאני לא יודעת איך להוציא אותו מזה אני מנסה מכל הדרכים הלכתי לצדיקים אני לא יודעת איך להסביר לך אני לא יודעת איך להתנהג איך מה מה לעשות בן כמה הוא הוא בן 43 עובד לא הוא נכנס לדיכאון מה מעל זה שהוא התגרש מאשתו בגלל שהיא לא רצתה אותו היא אמרה לו היא עשתה שרוול והיא אמרה לו אני לא רוצה אותך זה באבי פתאומי כמה כמה זמן הוא גלוש א הוא היה נשוי איתה אולי שנה פחות משנה אבל הוא לקח את זה מאוד קשה כמה זמן הוא כבר גרוש אה שלוש שנים ומאז הוא ככה כן מאז הוא לא רוצה לעבוד וכל הזמן רע לי וכל הזמן לא טוב לי ואני גיד לך את האמת הייתי ברבי מאיר בניס לפני שלוש חודש חודש וחצי ונחתתי על הקבר של רבי מאיר בניס ואני אמרתי יא רבי מאיר בניס אני לא באתי לך בשבילי אני באתי בשביל הבן שלך וקיבלתי אני מייחלת בסורה טובה לכולם שיהיה לכם אני אמרתי לו יא רבי מיר בנס תוציא את הילד הזה מ בבית תוציא אותו מהחדר כי כבר הנפש שלי כבר לא יכול לראות את הילד הזה ככה אני לא יודעת איך להתמודד איתו אני מה אני אגיד לך אני מנסה לעזור בכל המצוות שיש בעולם טוב טוב תקשיבי רגע אנחנו נעשה עסק את תקבלי עלייך צניעות כיס אני צנועה רגע רגע לא כמו שאת החלטת לא לא מה שאתה תח לא כמו שאת החלט כמו שהקדוש ברוך הוא מחליט כן את שימי כיסוי רב אין בעיה אני בא עכשיו רגע רגע עכשיו אני בא כד הר תביא לי מטפחת עכשיו אני באה תביא לי אחת עכשיו אני באה כבוד הרב ואני שמה את המטפחת כל שבת לא כל היום אין בעיה אני באה אני באה ואני כל משפחות ראש [מחיאות כפיים] קדימה שאם לי לה ני לאב לה א בא ום הבי ל לי בואי ואני באה כבוד הר הנה הי הנה היה ה ת א ני שמחת ראש ברא יה מ ם ר כל יום רו אין קדוש קשה כל י נוח זה סימן שאלי זכיתי מהרב אני לא חשבתי לבוא עם הרב הכל בזכות האישה הזאתי אמרה לי אברהם אנון יצחק מגיע אמרתי לה אני בא איתך זה סימן מבורא עולם למעלה שאת צריכה להגיע לפה אז אני הגעתי ותודה רבה לך רגע תברחי תברחי שחיינו שחיינו והגיענו לזמן הזה רגע ברוך אתה ברוך אתה אתה אדו אדוני אלו אלוהינו מלך העולם מלך העולם שחיינו שחיינו וקמנו וקימנו והגיענו והגיענו לזמן הזה אמן תגידי לזמן הזה לזמן הזה אמן הכל יות נוכה והכל יש שם חובה והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש קשה מה השם של הבן שלך יהודה בן אנת אנת השם יוציא אותו מהדיכאון ויהיה שמח בחייו וימצא זיווג גון מהרה אמן עכשיו רגע אני לא מסתפק תשלחי אותו אליי למשרד תקשיבי הוא זה קוראים לו יעקב כן הוא יתן לך טלפון וטלפון של הבן והוא יתאם איתו שיבוא בוא אליי אני אדבר איתו בסדר בסדר בסדר בהצלחה כן פה יש עוד נער אחד שרוצה לשאול פה באמצע שלום כבוד הרב שלום א רציתי לדבר איתך על משהו שהיה לי קשה שבוע שעבר אבא שלי לא הרגיש טוב הוא היה חולה והוא היה חולה במצב קשה היו צריכים לקחת אותו ל לבית חולים אבל התפללתי עליו בבית כאילו לא התפללתי בבית ספר התפללתי בבית רק אני לבד וזהו עכשיו כאילו מרגיש טוב והכל טוב אז יש לך כוח בתפילות יפה מאוד עכשיו תתפלל על כל ישראל שנגאל מהר אמן תודה רבה לך מתוק תודה חולה עליך כבוד הר אתה רוצה ציצית [מחיאות כפיים] בוא אתם גם רוצים הכל י נוך והכל ישבחוך והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש קשה ההכל יודוב והכל יש שם חופה כל ר והכל ר אן דושה הכל דוך וכל ישבחוך כל כל כל יאמרו אין קדוש קשה הכל יודוך והכל ישבחוך והכל כל כל יום רו אןק דש קשה והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש קשה הכל יודוך והכל ישמחו והכל יאמרו והכ םר דש קש הל [מוזיקה] ן דושה ד וה [מוזיקה] וקק ימ בלכ שר שר שר שב וק שבת ח במלכותך ש שמר שמר שבת קור עונק שבת מקדש מקדש מקדש שמעי שמ ם קדש קדש קדש שבע שב מקדש מקדש מקדש ש מקדש מקדש מקדש [מוזיקה] [מוזיקה] שב [מוזיקה] [מוזיקה] [מוזיקה] [מוזיקה]