לייקווד - חובת ההוכחה שכרה ועונשה

- - - לא מוגה! - - - 

ערב טוב בעזרת השם נעשה ונצליח והשם עלינו ברחמיו ירויח

הערב יהיה הצלחה מרובה שפע רוחני וגשמי דבקות בבורא לאליהו בן ליזה דקלה בת אילנה בכל יוצא חלציהם ולאהרון שקד נבה שלום תהל שולמית ענווה נעומי הדסה משהורי שר ההודיה חנה ויוסף מאיר בני דקלה אמן רפואה שלמה מהרל אליזה בת שונמית הילת בת גאולה בדורית בת מרים נחת ובריאות לגדעון בן נדיה בני שרה ולאילנה בת נעומי הצלחה בכלליאור בן יעל ומוריה ואלעד בני אילנה לעילוי נשמת אפתח בן אילנה וגדעון ולעילוי נשמת הור נוחתם עדן אמן

היום נלמד על מצווה חשובה שלצערנו הרב רבים נכשלים בה חסרים אותה או לא מקימים אותה כראוי מעלת התוכחה

אלה הדברים אשר דיבר משה על כל ישראל בעבר הירדן במדבר בערבה מול סוף בן פרן ובין טופל ולבן וחצרות ודי זהב רש"י אומר משה רבנו הוכיח את ישראל ברמז על כל המעשים הלא טובים בימי שהותם במדבר כל הזכרת שמו של מקום רומזת על מעשה מסוים שעשו ישראל לא כהוגן כלפי הבורא למה אמר ברמז לשמור על כבודם של ישראל לפי כך סתם את הדברים והזכירן ברמז מפני כבודן של ישראל לימוד גדול אנחנו לומדים מההנהגה המופלאה של משה רבנו ממתין עשרות שנים כדי להוכיח את ישראל על מעשים הרעים במדבר וגם אז מוכיח אותם ברמז אז צריך לעמוד ולהעמיק מה מהות מצוות התוכחה מה הדרכים האופנים שהיא רצויה ואהובה ומתי היא מיותרת ומזיקה הכתוב אומר הוכח תוכיח את עמיתך כלומר על אדם שרואה את רעהו עושה עבירה מסוימת צריך להוכיחו להעמידו על דרך האמת ולהשתדל להפריש אותו מאיסור אבל לא רק בנוגע לעשיית מעשה כזה או אחר יש מצווה להוכיח חכמים למדו שהבורא דורש מאיתנו לפעול כדי לקרב את הבריות לעבודת השם יתברך ויראתו הנה הפסוק ואהבת את אדוני אלוהיך ודרשו אהבהו על כל הבריות כאברהם אביך זאת אומרת לא מספיק שאנחנו צריכים למנוע את חברנו מייסורים או מעבירות אנחנו מצווים גם לקרב אותם כמו שאברהם אבינו קרב את הגרים לאהבת הבורא ליראתו וזה תמון במילה ואהבת לא אתה לבד אלא אהבה תגרום שיאהבו אותו אחרים גם כן תהה מאהיב את הקדוש ברוך הוא על הבריות אז זה מצווה שאנחנו מחוייבים בה גם כן כי אדם שאוהב את הבורא לא מסוגל לראות יהודי שפועל בניגוד לרצונו של הבורא כמו שאדם אוהב את אביו ולא רוצה לראות שמזלזלים בו גם אנחנו אם אנחנו אוהבים את הבורא לא נרצה לראות אנשים שמזלזלים בו וכמובן שהקדוש ברוך הוא העיד על אברהם אבינו במלכת שמיים זו אברהם אוהבי השם מעיד על אברהם שהוא אוהב את השם למה כי הוא קרב את הבריות אליו בעלינו לדעת אדם שיש בידו להוכיח ואינו מוכיח הוא נדפס בעוון של כל אלה שהיה יכול להוכיח כל שיכול להוכיח בתוך ביתו ואינו מוכיח שותק נדפס בעוון של כל בני ביתו כל מה שהם יעשו שלא כדין לא כהלכה הכל יהיה על צברו כל שיכול להוכיח בתוך עירו נגיד בלקוד בן אדם נחשב מחשיבים אותו את המילה שלו והוא שותק שומע יודע רואה שנעשים דברים שלא כהוגן והוא מעדיף לשתוק הוא שומר על כבודו לא על כבוד השם נדפס בעוון כל העיר כל שיכול להוכיח בכל העולם כולו אדם שממש מוחזק מאוד מאוד בכל העולם כולו והוא לא מוכיח נדפס על העוון של כל העולם כולו של כל אחד ואחד עד כדי כך זה חמור והמדרש ממשיך ואומר דבר מדהים יש לך את הסרטון של הרב שפירה נכון תהיה מוכן המדרש אומר אם תאמר אותם 2,000 שנהרגו בגבעת בנימין במעשה פילגש בגבעה מפני מה נהרגו 72,000 יהודים נהרגו בגבעת בנימין למה היה להם לסנהדרה גדולה שהניח משה ויהושע ופנחס בן אלעזר עמהם שיקשרו חבלים של ברזל במותניהם ויגביעו בגדיהם למעלה מהרקובותיהם ויחזרו בכל עיירותיהם של ישראל יום אחד ללכיש יום אחד לעגלון יום אחד לחברון יום אחד לבית אל יום אחד לירושלים יום אחד לבורו פארק יום אחד ללקוד יום אחד לסוגס יום אחד לוס אנג'לס וילמדו אותם דרך ארץ בשנה בשתיים בשוש בארבע בחמש עד שהתיישבו ישראל בארצה התגדל והתקדש שמו של הקדוש ברוך הוא בעולם כולו שברא מסוף העולם ועד סופו הם לא עשו חן אלא כיוון שנכנסו ישראל לארצם כל אחד ואחד רץ לחרמו ולזתו ואומר שלום עליי נפשי שלא להרבות התורח זאת אומרת מה לי ולצרות של אחרים מה לי לרוץ ולהתרוצץ יש לי קרמים יש לי זתים צריך לטפל בבני ביתים מה לי למה אני ארב תורח על עצמי שנו חכמים במשנה הביא ממעט בעסק בעסוק בתורה והביא שפל רוח בפני כל אדם ואם בטלת מן התורה יש לך בטלים הרבה כנגדך וכשעשו בגבעת בנימין דרכים מכוערים ודברים שאינם רואים יצא הקדוש ברוך הוא להחריב את העולם כולו ונפלו מהם 72,000 ומי הרג אותם סנהדרגה שניח משה ויהושע ופנחס עמהם כל הכולר כל האשמה נופלת על הסנהדרין שהיו צריכים לתקן אותם בדרכי המוסר ולהרחיק אותם ממעשים מקולקלים והם לא עשו הסנהדרין גדולי הדור כולם נטבעים על 72,000 שמתו לא יאומן כי סופר הם ממש נחשבים רוצחי נפשות שאם היו מוכיחים אותם לא היו מתים כי לא היו עושים מעשים מקולקלים לא הוכיחו אותם יש להם דין של רוצחים לפני שנים רבות הרב הגאון הרב יודל שפירה זכר צדיק ברכה ראש כולל חזון איש מורי וריבי היה בכנס פעילים בארגון שופר והוא אמר את המדרש הזה לפעילים לעורר אותם לפעול בואו נראה ‏Ja חז"ל שואלים אם תמ אם תשאר אותם שניים ויש אל שנרגו בגבד בימים היה חו מעם ישראל מורכו על הזוז על הניו שלגש וגיבור בשני הימים הראשונים נהגו ש000 מישראל מפני מה נהרגו היה להם לסנדר גדולה שהניח מוישה וישוע אחרי שמו משה וישע מוז נשאר צנדר הגדל פחזל לאזורים גם פנחס היה שם הכנוז מה הם היו צריכים לעשות שיקשרו חברים של ברזל במוסניהם שהם יקשרו חברים של ברזל זאת אומרת לחגור את עצמם וכביו בגדיהם למעלה לא מעל כורסיהם כדי שילכו במהירות ויעזרו בכל היוסף של זה היה קרישה מא יום אחד ללכיש יום אחד לעגלון יום אחד לחברון יום אחד לבית יום אחד לירושלים והילמדו אותם דרך ארץ בשנה בשתיים ושלוש שנים לא להתעייף בחמש עד שהתיסו ישראל בארץ אם לא עשו אבל לפי סקנו הגודלו לא עשו אלא לכי מ שנכנסו ישראל לארצם כל אחד ואחד רץ לכרמו ולזיתו ואומר שמלי מאשי שלא ילהר וספ זה המצב של ה זה הקטרוג שלא עושה מנו איש אחד שהוא כן חגר מסניים והבשיל את ה את הבגדים שלו והמצא יום אחד בכלל יום אחד באשדוד יום אחד שם יום אחד בכל מקום אחר הוא לא יכול הוא צריך שיעזרו הוא צריך שיחזיקו ולכן עלינו החובה לעשות כל מה שיחותנו לעזור יש אנשים שהם מסוגלים לעשות כולם מסוגלים לעשות לא סיפג בי להחזיק אבל הוא עושה ואילו שבאמת הם ראויים לזה והם יכולים מחויבים כבניים עליהם מותר לעבות של העניינים של כל קבלסת של הריז ולכן יהודים יקרים אבא תחזק להזייע ולהרציק ונזכה שגעם ישראל יעזרו בתשוב במיר אמן כן בעניין חסרון מצוות התוכחה תלו ריבותנו את חורבנה של ירושלים עיר הקודש והמקדש הגמרא בשבת קיט לא חרבה ירושלים אלא בשביל שלא הוכיחו זה את זה שנאמר היו שריה כאיילים לא מצאו מרעה מה אייל זה ראשו של זה בצד זנבו של זה אף ישראל שבאותו הדור כבשו פניהם בקרקע ולא הוכיחו זה את זה איך הולכים האיילים האייל שם את ראשו מתחת לזנבו של השני לא מביט נוכח לא רואה מה השני עו עושה ככה היה הדור אף אחד לא מסתכל במעשיו של השני ואז ממילא לא הוכיחו זה את זה על זה חרבה ירושלים והמקדש בני ירושלים חטאו והרשיעו הכל היה יכול לבוא על תיקונו אם אנשי העם וגדוליהם היו מוכיחים זה את זה ומעמידים משתראהו על דרך האמת אבל הם פסחו על מצוות התוכחה בירושלים נחרבה ונחרשה כי מלאה חטאים ופשעים ולא היה מי שיפסיק זאת מצד שני מאז החורבן יש משמעות נוספת לתוכחה הערבי נחל אומר ישעיה נביא אומר על חומותייך ירושלים הפקדתי שומרים כל היום וכל הלילה תמיד לא יחשו ידוע שבית שלישי נבנה והולך כל יום בונה ירושלים בונה בפועל כל יום כל יום כל יום נבנה על ידי מעשים טובים מצוות תורה של עם ישראל נדבח על נדבח אבל מצד שני יש גם עבירות שמתות הכף מה מעקב את השלמת הבניין האם בכל הדורות לא עשו ישראל מספיק מצוות להשלים את הבניין 2000 שנה נאספו מצוות מצוות מצוות מצוות תנאים המוראים סבוראים גאונים כולם כולם כולם כולם לא מספיק מה קורה למה לא נבנה אלא כשם שעושים מצוות אמרנו שעושים גם עבירות בא ירושלים מתרעמת לפני הקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם איך תביא גאולה איך יושלם הבית השלישי מנחם אותה הקדוש ברוך הוא על חומותייך ירושלים הפקדתי שומרים כל היום וכל הלילה תמיד לא יחשו אל תדאגי הפקדתי שומרים שיעוררו ויוכיחו זה את זה וכל אחד שרואה בחברו דבר שאין נוהגון שמעכב את השלמת הבית ממהר לעמידו על דרך אמת להשיבו למותב בסופו של דבר יושלם בניין הבית והגאולה תבוא אז זה רק בזכות המוכחים כי הם עוצרים את אלה שעושים עבירות אלה שעושים מצוות טוב מאוד אבל העבירות מתתקף צריך להפסיק את אלה שעושים עבירות אז צריך להוכיח אותם צריך להשיב אותם בתשובה צריך לעורר אותם שהם מחריבים את הבית ולכן אומר הקדוש ברוך הוא המזכירים את אדוני על דומי לכם ואל תיתנו דמי לא תמשיכו תוכיחו זה את זה תזכירו את השם אל תתנו דומיה לפיכם החובה הקדושה הזאת לזכות את הזולת מכל מה שאנחנו יודעים להוכיח ולהעמיד על האמת כל זמן שיש צורך לומדים את זה גם במשנה אבות אם למדת תורה הרבה אל תחזיק טובה לעצמך כי לכך נוצרת זאת אומרת אדם שלמד הרבה תורה אומר המדרש שמואל אל תחזיק אותה לעצמך תשתף איתה אחרים לכך נוצרת אדם נוצר בשביל הזולת תזכה אותו בידיעות בחוכמה שהשפיעו עליך משמיים וגם תעמיד אותו על דרך אמת לכך נוצרת וערבי נחל ממשיל משל נפלא אדם מכר כל נכסיו רכש תמורתם אבנים טובות ומרגליות שם אותם בצרור השליך על כתפו והלך וכשהוא הולך בדרך היה לו חור והיו אבנים הטובות נופלות מאחוריו הלך יהודי יקר והוא רואה שנופלות לו מרגליות האם יגיד לו או לא יגיד לו אדם ישר ודאי שיגיד לו אדם לא הגון לא יגיד לו אם אתה רואה אדם שהולך ומבזבז את החיים חיים שלו על שטויות והבלים מאבד זמן יקר מאבד את כל הטוב את כל חיי העולם הבא שלו ומפסיד מפסיד מפסיד לא תעצור להגיד לו להדריך אותו להגיד לו למה שתפסיד פשוט מאוד תפסיק מזה ותרוויח את הכל יהודים הולכים יש להם צרור של זכויות הם עושים אבל יש להם גם חור ויש עבירות הם מפסידים כל הזמן את הזכויות אצל העבירות חובה שלנו לעורר אותם להציל אותם שלא יאבדו את הנשמה שלהם לצערנו הרב אנשים הולכים דרך איש ישר בעיניו אף אחד לא מוכיח אותם על פניהם לומר להם לא זו הדרך אבל רק מידינו אלה שיודעים יש את האפשרות לעצור את ההפסדים הגדולים שלהם אנחנו יכולים להציל אותם יש בזה לא תעמוד על דם רעך ממש לא תעמוד עמוד על דם רעך הרואה את חברו טובע בנהר חייב לקפוץ לאצילו ואם לא יודע לשחות חייב לסחור מצילים בכסף 2000 דולר מי שקופץ לנהר ומציל את היהודי הוא לא יודע לשחות אבל עם פדיון שבועים צריך לתת כל הונו כל שכן על עובדן נפשו של חברו לא תעמוד על דם רעך אז לכן חייב כל אדם לעשות והתורה אומרת אתה לא יכול לראות יהודי מאבד את הכל והתורה אומרת לכל עבדת אחיך לרבות עבדת גופו לא רק ממון ובוודאי הוא מפסיד את חיי חייב לגמרי והתורה אומרת אם אתה רואה שור עושה של אחיך נאבדים בדרך השב תשיבהם לא חייב חייב ואפילו 100 פעמים הוא מאבד את אותו שור ואותו תרנגול ואותו כבש חייב אז אם על ממונו על חייו לא חייב רבנו הקדוש רבי בוני מפשיסח אומר אבל יש אנשים שהם כאילו ענבים וצנועים מי אני מה חיי אומר רבי בונם אדם צריך שיהיה לו שני כיסים בכיס כס אחד יהיה פסוק ויברא אלוהים את האדם בצלמו בצלם אלוהים ברא אותו בפסוק השני שישים בכיס השני כתוב ואנוכי עפר ואפר אבל בכל כיס משתמשים בזמן אחר אם מישהו מזלזל בך תוציא את הפסוק ואנוכי עפר ואפר פירוש אין סיבה להיפגע אנחנו אומרים כל יום ונפשי כעפר לכל תהיה מה זה אומר עפר דורכים עליו הוא לא מתעונן אז אם נפשי כעפר לכל תהיה אם ביזו אותך הציקו לך וכולי אתה ממש כמו עפר דומם לא מגיב מסתכל לשמיים מחייך ואומר "בורא עולם הבנתי שלחת לי שליח הגון לטפל בי לפי מה שמגיע לי לעורר אותי תודה רבה הבנתי אין לך מה להתקוטט איתו אלא אם כן הוא הזיק אותך בממון הפסיד אותך זה מותר לך לטבוע אותו על הממון אבל לא לקלל לא להחזיר לא כלום יש איסור שנאה לא תשנע את אחיך אסור לשנוע ואם אתה נתקל ביהודי שהוא לא הולך כשורה עליך להוכיח אותו ואז תוציא את הפסוק השני בצלם אלוהים ברא אותו ולכן צריך להוכיח אותו כי הוא בצלם אלוהים גם הוא בצלם אלוהים צריך להוכיח אותו שיעבוד את השם כראוי אבל מה עושים אנשים משתמשים בפסוקים הפוך שפוגעים בו אומר וואי אני בצלם אלוקים איך אתה פוגע בי וכשצריך להוכיח אותו אומר מי אני עפר באפר אני לא כלום ככה היצר הרע עובד על אנשים כדי שאנשים לא יעשו את מה שמוטל עליהם עכשיו תשבעו דבר מזעזע בבית של רבי עקיבא איגר זכר צדיק לברכה הייתה התרגשות מי מגיע רבי בונה בפרשיסחה צריך להגיע לביקור בביתו של הגאון כל בני הבית חרדים להגעתו הגיע ישבו סוחחו דברים ברומו של עולם ופתאום רבי עקיבא איגר אומר לו רבי בונם למה אצלכם בפולין גדרי הדת נשמרים וחומות היהדות אינן נפרצות ואילו אצלנו באשכנז מצב הדת מתרוע באופן נורא משיב לו רבי בונה הסיבה ודי פולין לא מהסים להוכיח זה את זה כשאדם רואה רואה את רעיוה הוא עושה דבר שאינו קשורה פונה אליו ומעיר לו מעמיד אותו על דרך אמת אבל באשכנז כל אחד פונה לביתו ומצוות התוכחה נשתכחה מן הלב שמעתם דבר היום בנורא כל ההדרות באשכנז רפורמה כל הרפורמים התחילו מגרמניה כל זה איך התחיל אף אחד לא מוכיח את אף אחד אז אנשים עושים מה שהם רוצים אבל בפולין אחד מוכיח את השני בכנסייה הראשונה שהתקיימה בווינה בנוחות כל גדולי הדור בראשו של מרן החפץ חיים זכר צדיק וקדוש לברכה על מה הוא דיבר על אלה שחוששים להוכיח את חבריהם על מעשים לא טובים למה כי אומר "מה אני אוכיח אותו כשאני בעצמי לא שלם?" ואומרים עד שאתם אומרים לנו טול כס מבין שיניך יענו לנו טול קורה מבין עיניך אז לכן אנחנו לא מוכיחים אומר החופץ חיים טעות גדולה היא להימנע מתוכך בשביל חשש זה וסיפר להם סיפור מימי צעירותו הקיסר והפמליה שלו הגיעו לכפר קטן בכל השרים וכשנכנסו בשערי הכפר הפקיד האחראי על שיירת מרכבות המלוכה פנה לראש הכפר שהראש הכפר היה אדם נבער מדעת בקושי ידע לחתום את שמו ואמר לו כך לא מעניין אותי מה סכלתך ולא מה רמתך היות ואתה כאן ראש הכפר אתה האחראי הבלעדי אם מישהו ישליך אבן אחת על מרכבת הקיסר דמך בראשך אתה אחראי אומר החפץ חיים אחרי המשל וההסבר אנחנו דומים לאותו ראש כפר זה לא משנה מה הרמה הרוחנית שלנו לעומת דורות קדמונים כל אחד נתפס על הקרובים לו על אלה ששומעים לו בשבילם הוא ראש הכפר וכלפי שמיים אחראי על מעשיהם בשנים עברו הקדוש ברוך הוא היה נתון כביכול בעיר הבירה ירושלים מי שאמרו על כבודו צדיקי עליון אבל היום הקדוש ברוך הוא נמצא בכפר קטן אבל חייבים בכבודו בכל מקרה היום ישראל פזורים בגולה פה קצת שם קצת אין מקום אחד שהקדוש ברוך הוא נמצא כמו שהיה בזמן שלמה המלך דוד המלך וכולי אבל כל אחד באזורו הוא אחראי לשמור על כבודו של הקדוש ברוך הוא והוא נקרא ראש הכפר כל אחד על מישהו יכול אחד על משפחתו אחד על הבית כנסת שלו אחד על הכולל אחד על הבית מדרש כל אחד על מי שיש לו השפעה אם הוא לא ישפיע ויהיה זלזול בכבוד שמיים הוא יתחייב לשמיים היו גזרות תח תת חמלניצקי מח שמו וזכרו רצח מאות אלפים יהודים במיתות משונות יותר גרוע מה שהיה בשועה ולא ידעו על מה זה לא ידעו שנתיים תח ותת עד שהתוספות יום טוב התענה והתפלל ובכה וגילו לו מן החלום בגלל שמזלזלים בכבוד בתי כנסיות ומסוחחים שיחות חלחולין ודברים בטלים בבתי כנסת השם אמר פיזרתי אותכם בעולם אבל בהי לכם מקדש מעט ושכינה מצויה ואם אתם מדברים הופכים את זה כמו בית מרח שמדברים על כל דבר ודבר ועוד אם מדברים בתפילה או בחזרת שליח ציבור שזה נקרא חוטא ועוונו גדול מנסו עוונו גדול מנסו מה זה עוונו גדול מנסו זה נאמר בתורה אצל קין כשהוא רצח את הבל הוא אמר גדול עווני מנסו אז למה מרן פוסק שמי שמדבר שיחת חולין או דברים בטלים בחזרת שליח ציבור או בכלל בבית הכנסת למה הוא חוטא עוונו גדול מנסו דין רוצח וגוערים בו צריך לגעור בו עכשיו אם יש רב בית הכנסת והוא לא מעיר כל העוונות של כולם עליו וגם אתה אם החברותה מדבר איתך ואתה לא סותם לו את הפה אתה תתחייב עליו גם לא רק שלך גם שלו ואם אחרים שומעים ושותקים כל אחד מתחייב על כולם גזרות תחת מאות אלפים מתו אז למה בגלל שדיברו וזלזלו בשכינה בבית הכנסת בבית המדרש שמעתם עכשיו מובן למה מרן כתב גדול עוונו מנסו יש לו דין רוצח יש לו דין רוצח כי מה מתו מאות אלפים בגלל מה בגלל שדיברו בבתי כנסיות וזלזלו האם ראמס אמר למה פגעה השואה דווקא ביהדות אשכנז ולא בספרד הוא אמר בגלל שהיו שומרים על כבוד בית הכנסת הספרדים לא מדברים שמה שומרים על כבוד בית הכנסת באשכנזלזלו בשביל זה בעלםזה השואה דין רוצח עכשיו מי אחראי ראש הכפר מי זה ראש הכפר אתה ראש כולל אתה צריך לדאוג לכולל אתה הרב אתה צריך לדאוג אתה הרב וגם כל מי שבסביבתו רואה והוא לא מוחה זה בעיה אם אתה יודע שאתה עלול לדבר בבית הכנסת אל תבוא לבית הכנסת אל תבוא תתפלל בבית יהיה לך פחות עבירות לא יהיה לך תפילה במניין אבל לא תצבור עבירות אז זאת אומרת מצוות תוכחה זה לא ללכת להוכיח עכשיו חילונים או זה או פה או שם אחד עם חברו אחד לידו החופץ חי מספר עוד מעשה אחד מפרייצי אירופה היו לו שדות יערות קרמים אחוזות ענפות פעם ביקר בלשקה של המנהל עבר על ספרי החשבונות והגישו לו תי ובתה היה גם קצת חול הוא כעס מאוד ואמר אוי ואבוי אם עוד פעם תשתמש במים רגינים רק מים מזוכקים עברה תקופה והייתה שריפה אדירה כל השדות בקרמים ביערות הכל הבתי החוזה כולם עלו באש והוא השתגע איך זה יכול להיות למה לא קיבו מה עשו איך לא ניצל שום דבר אז הוא פנה למנהל שאל אותו "מה היה תסביר לי." אומר לו "אתה בעצמך ציווית אותי להשתמש רק במים מזוכקים וככה עשיתי." ביקשו לדלות מים הנהר אמרתי להם "לא אתה לא אתה מתנגד רק מים זוקקים עד שהם באו ולקחו דלאים וזה נשרף הכל הפרית סתלש את השערות שוויטה שבעונו כסיל בור ומה עם זוקקים משתמשים לשתייה מה לזה ולכיבוי שרפות אומר החופץ חיים ודאי שיותר טוב היה להשכוט את כל עם ישראל במי הדעת בתורה מפי אנשים יראה שמיים בתכלית שאין בהם שום פגם ועוון מים מזוכקים ממש אבל בדורות האלה יש שריפה בכל בית ישראל עבירות מימין ומשמאל בכל הכהלים ולכן אין זמן למים זוקקים ולאנשים מיוחדים כל אחד צריך לפתוח את פיו ולגדור את הפרצות ואם לא נתפסים בעוון מסובלים ביחד את הגזרות האם המצווה הזאת היא קלה לא הכתב סופר כותב מצוות תוכחה קשה מאוד לקיים אותה כתיקונה כי צריך לשקול במזני השכל מתי לדבר מתי לשתוק כי גם כתוב מוטב שיהיו שוגגים ואל יהיו מזידים מתי וגם לא כל תוכחה מתקבלת ולפעמים תוכחה שלא תתקבל עדיף לו לומר והגמרא בערכין מצטטת את דבריו שרבי טרפון טמא הניים יש בדור הזה מי שיודע לקבל תוכחה ורבי אלעזר בן עזריה אומר טמא עניים יש בדור הזה מי שיודע להוכיח אז אם זה היה בדורות קודמים תנאים קדושים והייתה התמרמרות על הדורות אז ולא ידעו מי יקבל תוכחת מי יודע להוכיח מה נגיד אנחנו בדורות האלה אולי התוכחת לא תועיל אולי יש בה נזק עצום וניתן להמליץ את הפסוק כי ישרים דרכי השם צדיקים ילכו בם ופושעים יכשלו בם מה זה פושעים יקשלו בם באותם דברי תורה פושעים יכשלו למה כשאדם שומע תוכחה בצורה בוטה מפורשת ועוד עם זה ברבים הוא חשוקה הוא לא מוכן לקבל והפוך הוא נלחם לתאר את השרץ מה שהוא עושה בכאן טעמים אדם ששומע שהוא פושע הוא ממש יקשל בדברי תורה להצדיק בהם את עבותתו הער נחל שוב ממשיל משל על חובת הזהירות בתוכחיו אדם הולך עייף יגיע על כתפיו יש מסע כבד בדרך הוא נכנס לתוך ביצה ומתחיל לשקוע הוא צועק הצילו היה בסביבה אדם שמע אמר לו תמסור לי את השק שיש לך על הגב זה יקלך בשביל שתוכל לצאת תוך כדי שהוא לוקח ממנו את השג דחף אותו והוא שקע בביצה וצועק הרגת אותי הרגת אותי ושקע ומת אדם יכול ללכת עם מסע גדול של עוונות ואתה רוצה לבוא להציל אותו לקחת ממנו את השג של העוונות ולהשאיר אותו נקי מהם אבל לפעמים אתה יכול תוך כדי שאתה לוקח ממנו את העוונות להוכיח אותו בצורה פוגענית שהבן אדם הזה לא ירצה יותר לשמוע שום דבר כמו שהיה עם ילדים קטנים בתלמודי תורה בארץ ישראל בעליות הראשונות שהם ממש יקו אותם בשעה שהיו לומדים מכים אותם עם סרגלים על האצבעות עושים להם ככה ונותנים להם מכות סוגרים עליהם מגירות דברים איומים הם עזבו את הדת לא רוצים לשמוע ממנה לעולם כל מיני צורות חינוך משונות שלא יאומן כי יסופר אתה רוצה להוכיח לעזור לחנך כמו שאומרים ואתה משיג תוצאה הפוכה שאתה ממש מטביע את האדם לעולם ולעולמי עולמים אז לכן לפעמים מוטב שיהיו שוגגים ואל יהיו מזידים אמנם מתי אומרים את הכלל בדברים שהם ספק לא ברורים לא ידועים אז אנשים אם ישמעו את זה יגידו ככה אנחנו נוהגים מעולם אבא שלי אמא שלי סבתא שלי כולם כולם כולם ככה הוא לא יקבל בדברים המפורשים בתורה אין דבר כזה אין מותב יהיו שוגגים ודברים דרבנן ידועים ומפורסמים אין בזה רק דברים שיש בהם איזה ספק תוספת של בין הארבעים וכולי דברים כאלה שלא כולם יודעים ולא נזהרים אז מוטב שיהיו שוגגים כי אם לא הם ימשיכו ויעשו במזיד עם ידיעה ומצבם יהיה יותר חמוד הגמרא במסכת יבמות סכ אומרת אמר רבי אלעם משום רבי אלעזר ברבי שמעון כשם שמצווה על אדם לומר דבר הנשמע מצווה על אדם לא לומר דבר שאינו נשמע ורשי אומר הוכח תוכיח להוכיח למי שמקבל המנו הרעיון תוכחת שאינה נשמעת לא רק שאינה מועילה אלא אף מזיקה אדם ששומע תוכיחה ולא מסוגל לקבל מותב היה לו לא לשמוע כי אז הוא יעמיק בטעותו יתבצר בהנהגות שליליות לצדיק עצמו כאילו כשר אז לסייע לאדם להימלט מחטא לפעמים ממש מצווה לא לומר דבר שאינו נשמע אבל בכללים שאמרנו לא בדברים שחייבים להגיד גם אם הוא לא ישמע גם אם נדע שהוא לא ישמע חובה עלינו להשמיע את כל מצוות דאורייתא ואת כל מצוות רבנן המפורסמות חובה כמובן לא להגיד לו את זה בצורה פוגענית תכף נראה איך עושים את זה שהדברים יתקבלו ועכשיו תשמעו דבר מדהים תראו איזה חוכמה זה לא יאומן כי סופר אני לא יודע אם מישהו מסוגל לעשות כזה דבר אבל תשמעו האדמור רבי ישראל מביז'ניץ טייל כמנהגו מדי ערב עם השמש הנאמן לא כתוב איזה אדמור בדיוק והפעם הוא חרג ממנהגו והעריך את הטיול עד לביתו של אחד מהגבירים של העיר שהיה מנהל אל הבנק המקומי אותו מנהל היה כבר משכיל נדפס להשכלה ולא היה מעדת החסידים של הרבי הקדוש וגם ידוע מפורסם כקמצן גדול לא מעניק פרוטה שחוקה אפילו לצדקה הרבי הקיש בדלת נפתחת במתקבל בכבוד מתיישב בחדר אורחים ובעל הבית המנהל יוצא לחדר שנמצא רבי לא כל יום זוכים לרב של החסידים בבית מתיישב מולו וממתין לשמוע את מוצא פים למה בא לבקר אותו הרבי יושב הוא לא מחייך ולא פוצא פה חולפות דקות קם הרבי ונפרד מהגביר המנהל בלי לומר מילה הגביר היה מאוד מנומס מלווה את הרבי עד הבית אבל הסקרונות מתעצמת ושואל על מה ולמה הגיע הרבי אל בית כשהגיעו כבר לבית של הרבי כבר לא יכול לתאפק הגביר ושואל שוב במה זכיתי לביקור של הרבי הרבי משיב לו בחיוך אה באתי לבקר אותך לקיים מצווה מופלאה ברוך השם ברוך הוא ברוך שמו שזיכני לקיים אותה בהידור רב הגביר טמע לא ראיתי את הרבי עושה מאומה בביתי על איזה מצווה כבודו מדבר אמר לו הרבי חכמים אמרו כשם שמצווה על אדם לומר דבר הנשמע כך מצווה על אדם שלא לומר דבר שאינו נשמע אז באתי לבית שלך כדי שלא לומר דבר שאינו נשמע וברוך השם קיימתי את זה בדיוק כמו מאמר חכמים זכרונם לברכה עכשיו הסקרנות של הגביר כבר בערה מה הדבר שהרבי בטוח שאני לא אשמע הרבי מחייך אני לא יכול לגלות לך בשום פנים ואופן אם אני אגלה לך אני אאבד את המצווה החביבה הזו כי אני אומר לך דבר שלא נשמע והמצווה לא לומר דבר שאינו נשמע אז אני לא יכול לגלות לך שואל הגביר אבל רבי רבי מנין לך שאני לא אשמע אדרבה תבחן אותי תנסה אותי אולי אני אבטיע הרבי סרב שוב בנועם אבל הגביר לא נותן לו מנוח מתעקש מתעקש נו בסוף הרבי אמר לו אני מוכן ותראה שאני צודק שאתה לא תשמע אמר לו בעירנו חיה אלמנה פלונית היא חייבת לבנק שלך סכום כסף לא מבוטל הבית שלה משועבד לבנק בימים הקרובים אתם עתידים להשליך אותה מן הבית ולהציע את ביתה למכירה פומבית כדי לכסות את החוב הייתי רוצה מאוד לבקש מכבודך שתמחל לאלמנה על חובה אבל נמנעתי בגלל המצווה שהצטוויתי מחכמים אל תאמר דבר שאינו נשמע אבל רבי קפץ הגביר הבקשה בלתי אפשרית אני לא הבעלים של הבנק אני רק מנהל איך אני יכול למחול על חוב שהוא לא שלי הוא אשר אמרתי שלא תועיל לפעול בנידון מאומה הראה לך דבר שאינו נשמע הרבי נכנס סגר את הדלת והגביר הלך הביתה והמשפט האחרון לא עוזב אותו הוא אשר דיברתי כי לא תועיל לפעול בנידון מאומה לא יכול היה למצוא מרגוע לנפשו הוציא את הסכום מכיסו ושילם את החוב של האלמנה לבנק חוכמה אמרתי לכם זה לא כל אחד יודע לעשות חוכמות כאלה אפשר להוכיח בן אדם תראו באיזה צורה דיפלומטית איך להביא בן אדם להכרה שחכמים זכרונם ברכה כבר הכירו אותו ודיברו עליו מראש כבר לפני אלפי שנים אמרו שהוא לא ישמע עד שהרבי בא לקיים את המצווה הזאת אצלו והפך אותו הפך אותו לגמרי עלינו לדעת שתוכחה גדולה ממידותיו של השומע עלולה לגרום מכשול ונזק במקום ברכה ותועלת אם התוכחה שתגיד לאדם יותר גדולה ממה שהוא מסוגל לשמוע אתה תגרום לו נזק צריך תמיד לשקול במוזני השכל כמה הוא יהיה מסוגל לקבל לא להחביד עליו יותר מדי יש לך את הסרטון של הילד עם הקוקו הבן של שושן תנסה הגיע לבית הכנסת אצלנו ילד חמוד לפני בר מצווה יש לו כיפה שחורה גדולה על הראש ומבצבץ מאחורי הכיפה קוקו עם גומיה הסבתא צער ועם קוקו ואני שואל אותו אם הוא יהיה מוכן להוריד את הקוקו לא לא יש לי שאלה בשביל מה אתה מגדל לא יודע אני אז מה הבעיה בוא אני אוריד לך ואחר כך זה גודל לא לא לא תחסוך בשםפור לא לא לא כל מה שאני אומר לו לא לא טוב הנחתי לו אחרי כמה זמן אני שוב פעם שואל אותו אומר לי לא חמוד מתוק לא לא טוב קראתי לו בוא רגע אם אתה תוריד את זה אני נותן לך פה היה לי איזה כמה עשרות של סוכריות טעימות אמר אמרתי לו "אני נותן לך את כל זה." אמר לי "לא לא מתפתא אמרתי לו אתה יודע מה קח את זה מתנה גם אם אתה לא מוריד נתתי לו השקעה לטמח ארוך לקח לקח אחרי עוד יום אני אומר לו נו אולי זה בוא בוא רגע בוא בא אליי אני אתן לך 200 ש₪ אם אתה מוריד לא לא לא 400 לא לא אמרתי לו טוב אין בעיה הכל בנעימות בלי שום לחץ בוקר אחד מגיע מישהו לעשות חלקה לבן שלו ואני לוקח את המספריים מוריד טלטל נותן להוא נותן לו ברכה ואני רואה ממול את הילד הנחמד הזה עם הקוקו אני עושה לו נו נו פתאום הוא צועד אליי בא אליי מסכים מסיר את הכיפה אני מוריד לו את הזה נותן לו 400 ש₪ והוא היה הולך כמו חילוני רק עם כיפה שעות ספורות אחרי זה אם אתם רואים איך הוא נראה אתם לא מאמינים בבקשה יש לך עוד לא טוב אני ממשיך בינתיים אז זאת אומרת צריך לשקול איך מעבירים את התוכחה אנחנו לומדים את זה מהקדוש ברוך הוא הראשון שהוכיח את אדם הראשון זה הקדוש ברוך הוא כתוב וישמעו את כל האלוהים מתהלך בגן לרוח היום ויתחבה האדם מפני אלוהים תקשיבו טוב הרמ"בן אומר לרוח היום לא רוח גדולה וחזק במחזה כבשאר נבואות שלא יפחדו ויבעלו הפסוק אומר איך הקדוש ברוך הוא מדבר אליהם מתגלה עליהם אומר מתהלך בגן לרוח היום איזה רוח אומר הרמבן לא רוח גדולה וחזק במחזה כמו בשאר נבואות למה שלא יפחדו ויבעלו רואים שהקדוש ברוך הוא עומד את הכוחות של השומעים האם יהיו מסוגלים לקבל את התוכחה ולכן הוא פונה להם במצב כזה שיהיה נוח להם לקבל כותב הצדיק רבי אליהו אליעזר דסלר במכתב מאליהו רואים מזה שהקדוש ברוך הוא ממתן את התוכחת שלא יפחד יבהל אדם כי זה עלול להרחיק אותו יותר מן האמת תוכחה גדולה יותר מכוח המקבל תוליד את ההפך חוזק בלב של החוטא ולא רק זה אלא הקדוש ברוך הוא נכנס עמו בדברים תחילה שלא יבהל וכך אומר רש"י כשהשם אומר לאדם הראשון היקע למה אומר רש"י להיכנס עמו בדברים שלא יהיה נבהל להשיב אם יענישהו או פתעו אז קודם כל הוא שואל כאילו כאילו הקדוש ברוך הוא לא יודע איפה הוא היקר אז זה כמו שאדם ככה לומדים מפה לומדים כשאדם נכנס לבית לא יכנס בפתח פתאום אלא יקח בגרונו לפני שאתה נכנס שידעו שיש פה מישהו עומד להיכנס אז רואים שהקדוש ברוך הוא עומד אם יכולים לקבל תוכחת ולפני שהוא מוכיח אותם אז הוא רואה אם הם מסוגלים לשמוע ולא רק זה אם אדם יוכיח את חברו לא כראוי הוא עלול לעבור עבירה שנקראת לא תונו איש את עמיתו אסור לצער יהודי אסור לצער יהודי ואם אתה אומר לו תוכחת שהיא לא תתקבל או בצורה לא ראויה אתה מצער אותו ואתה עובר על איסור הגאון הצדיק רבי אליהו דושניצר משגיח דלאומה כל פעם שהוכיח אחד מהתלמידים על מעשה לא הגון היה מבקש מחילה נרגשת שאלו אותו למה אמר אני מביא בחשבון שאם התוכחה לא תתקבל באופן שכזה לא רק שלא הועלתי אלא ציערתי בחור יהודי חינם לכן אני מבקש מחילה שמעתם דבר כזה איזה זהירות לפעמים יכול לגלוש יותר ממה שצריך ועוברים על לא תונו בסכנה נוספת אדם יכול להבאיש את ריח הנשמה של החוטא ולעורר עליו כטרוג אם הוא ישוחח איתו על העבירות שלו ללא תועלת וככה אומר רבי נחמן זכר צדיק ברכה אדם מבעיש ריח נשמות ששומעים תוכחתו ולא מקבלים ולכן צריך לשקול היטב לפני שמדברים בואו נראה את הקטע זקו ברוך זה האבא ברקע האבא לא האמין שהוא יוריד בסוף עכשיו הוא מקבל את ה-400 שק תודה רבה כבוד הרב זהו כן איפה התמונה שנה הבאה תגדיל תגדיל יש אפשרות זהו לבש חליפה ומגבעת והחליט עכשיו דרך חדשה אתם רואים מה הפריע הקוקו ירד הקוקו עכשיו הדרך סלולה תודה תדליקו את האור עכשיו נראה מספר עצות נפלאות איך להוכיח העצה הראשונה להוכיח מתוך אהבה דרכי דרכי נועם וכל נתיבותי השלום הגמרא בסוכה לב מוכיחה שענף עץ אבות המוזכר בארבעת המינים זה לא יכול להיות כפות עלי הרדוף שזה עץ קוצני עליו קוצניים ופוצעים את ידי האוחזים בו הוא גם רעיל למה לא יכול להיות שזה הערדוב שיש בו את כל התנאים בדיוק כמו שיש בהדס כי התורה אמרה דרכיה דרכי נועם וכל נתיבותיה שלום הדס הוא ללא קוצים וגם יש לו ריח טוב ונעים לכן מוכרח שזה הצמח ככה גם התוכחות שלנו צריכות להיות בנועם ובמתיקות מאהבה וחיבה ללא התנצחות ככה התקבלו אבל אם זה בזעף בהקפדה מחוסר אהבה וחיבה היא לא תיכנס באוזני השומע כלל ושלמה המלך החכם מכל אדם אמר ולשון רכה תשבור גרם כוח של לשון רכה ונעימה לשבור ולנטץ אפילו עצם קשה במיוחד אחד מגדולי האומה שנהג לקרב בריות לתורה ולמצווה היה אהרון הכהן אוהב ישראל הלל אומר "Vתלמידיו של אהרון אוהב שלום ורודף שלום אוהב את הבריות ומקרבן לתורה." איך הוא היה עושה זאת כשידע שיש מישהו שמעשיו רעים ויש בידו עבירות לא היה ניגש ומוכיח אותו על פניו אדרבה היה מקרב אותו מראה לו פנים סוחקות מתחבר אליו נוהג בו כבוד ואהבה והבן אדם הלב שלו נשרף אוי לי אוי לי אם אהרון היה יודע באמת מי אני ומה מעשיי לא היה מביט בפניי מתוך זה הייתה מטלטל את נפשו והיה מחליט אם אהרון נוהג בי כאילו אני צדיק אשתדל להיות צדיק ואומרים חכמים בעלי עבירה שזכו לקרבתו של אהרון הכהן נאלצו בעל כורחם לעלות ולהתעלות והפכו להיות תלמידיו המובהקים בלי להוציא הגה בלי מילת גנות על העבירות שבידם הרמב"ם בפירוש המשניות אומר אמרו שאהרון עליו השלום כשהיה מרגיש או כשהיו מספרים לו על אדם שתוכו רע ובידו עבירה היה מקדים לו שלום מתחבר עמו מרבל ספר עמו והוא מתבייש ואומר אוי לי אילו ידע אהרון צפוני ומה שאני עושה לא היה מתיר להסתכל בי כל שכן דבר עמי ואני אצלו בדמות איש המעלה הרי אני מצדיק את מה חשבתו וחוזר בתשובה והופך להיות מתלמידיו ונהנה ממנו בעצה ותושיה אז אהבה מועילה לתוכחה השלה הקדוש אומר אל תוכח לצפסנאק הוכח לך חכם ויהבקה אם תאמר לאדם שאתה לצפת כסיל בער לא תשיג מאומה הוא ישנע אותך ולא ישים לב למה שאתה אומר אל תוכח אותו לץ לץ הוא ישנה כך אבל תוכיח לחכם תגיד לו אתה כזה חכם לא מתאים לך אני מתפלא בטח שגה אצלך וכשאתה מחשיב אותו אדם הגון אדם חכם ודאי שהוא רוצה לעזוב את המעשים המקולקלים לכן אומר שלמה המלך הוכח לחכם דבר איתו כחכם והוא יאהב אותך ככה היה עושה אהרון רואה בעלי עבירה מחשיב אותם כאילו עם צדיקים מופלגים תמימים וישרים ומעלה אותם במסילה עולה בתל ירמיה נביא תשמעו ירמיה שהיה מוכיח את ישראל כל מגילתך דברים קשים ואיומים שאמר להם מראש מה עתיד להיות תוכיחות הכי קשות כי הדור שלו נכשלו בפשעים חמורים אבל איך הוא פותח ירמיה ב פסוקים ב וג כה אמר אדוני זכרתי לך חסד נע וריך אהבת כלולותייך לכתך אחריי במדבר בארץ לא זרועה קודש ישראל לשם ראשית תבואתו כל אוכליו ישמו רעה תבוא עליהם נאום השם רק אז אחרי שהוא אמר את השבחים של עם ישראל בעיני השם על המסירות נפש של אבותיהם במדבר ועל על קדושתם רק אז הוא אומר שמעו דבר השם בית יעקב בכל משפחות בית ישראל כמר אדוני מה מצאו אבותיכם בעבל כי רחקו מעליי וילכו אחרי ההבל ויהב לו גם בדור קשה כזה שהחריבו את הבית שעברו דברים איומים ונוראים גם דור כזה כדי למצוא מסילות את ליב אל ליבם ושיתקבל באוזניהם פתח בשבוחיהם זה לא עזר אבל כך צריך לפתוח כך צריך לדבר אולי יש סיכוי ותשמעו עוד הנהגה מדהימה הגמרא באבטר לב מספרת יצא קול על רבא בר שרשום שהוא אוכל נכסאים של יתומים קרא לו הביה ואמר לו אמור לי איזי גוף המעשה כיצד היה מה זה איזי מה זה אוכל נכסם של עיתומים כאילו משתמש בקרקע של העיתומים אז פונה אליו הביה ואומר לו איזי מה הפירוש איזי חביבי ידידי לא מוצאים את זה בהרבה מקומות בש"ס בעוד שני מקומות למה הוא מכנה אותו ככה הביה ניגש להוכיח אותו את רב הבר שרשום והוא הולך לפרוס לפניו את המעשים והנהגות הוא יודע שהתוכיחה לא תתקבל על הלב אם תאמר באופן קשה וגלוי רק אם היא תהיה מאהבה אחווה שלום ורעות לכן הקדים ואמר לו איזי חביבי שהדברים ישמעו וכך מסופר בכתובות קד ד רבא ברשלה קינה את רבי חיא גם כן בשם איזי כשביקש ממנו לספר גוף מעשה בהנהגתו עם חמותו בעניין הכתובה לאחר שנתעלמנה גם שם הייתה תביעה על רבי חיה שלא נהג קשורה ולכן הקדים לו גם כן את הלשון של חיבה איזי בעוד מסכת בכתובות סט מרעוקווה קינה את רבי רבי נחמן בכינוי החיבה איזי אחרי שרב ענן התרעם על רבי נחמן שהוא קורא השטרותיהם של הבריות אז רואים שיש להקדים לשונות חיבה ולשון רכה תשבור גרם וכך מוצאים מסילות ללב עוד הנהגה מופלאה של החפץ חיים בין מיליוני מיליוני למה אני אומר מיליון יונה כי ממנו למדנו ולומדים ועושים כמותו זה נחשב כל זה מעשים שלו ואחת המסעות באירופה למכירת ספריו התיישב באחת מהפונדקים שפזורים לשעוד ליבו בארוחה קלה הבחין בחייל אלמוני על פי מראה הוא גוי זולל הוא נראה ודי אבל מתנהג כמו גוי זולל סוב כמו אחד הריקים בלי ברכה לא תחילה ולא סוף שום שמץ של ידות כאב לו חייל רחוק מיהדות אז הוא רצה לקום לשוח איתו בעל הפונדק אמר לו רבי רבי חבל שתשחיט מילים החייל הזה הוא קנטוניסט נחטף בילדותו לצבא של הצר ניקולאי התגאל בנובלות וטרפות עד עכשיו לא הריח יהדות דברי התוכחה לא יועילו מה זה קנטוניסט הייתה תקופה של קנטוניסטים היו חוטפים ילדים יהודים גם אחרים ולוקחים אותם לצבא 25 שנה רצוף רובם לא נשארו בחיים והמיעוד שיצאו משם לא נשארו יהודים הוא היה אחד מהם חפץ חיים שמע מה אומר לו הפונדקאי לא נרת קם לחייל היהודי חיוך רחב על הפנים תוקע לו את היד בידידות וחייל מתבונן בזקן הזה שנוהג בו כאילו מכיר אותו משכבר הימים ואז החופץ חיים אומר לו כך שמעתי שמעתי עליך שנחטפת לצבא של הצער כשהיית ילד רך בשנים שמעתי שהרחיקו אותך עד סיביר וגדלת בין גויים ערלי לב ובשר אוי אוי מה ששמעתי מסירות נפש לשמור על הגלת היהודית במשך יותר מ-30 שנה איי הלוואי והיו לי הזכויות העצומות האלה איזה זכות איזה זכות יש לך התחיל החייל לדמוע והחפץ חיים מחבק אותו בחום מסירות נפש מופלאה הלוואי עליי ועל כל בית ישראל ואז אמר לו אדם שזכה למסירות נפש כזו קדושה אם היית מקבל על עצמך לחיות שהרית ימיך כיודי כשר איזה מעלה מעלה גבוהה איזה מעלה גבוהה תזכה פי כמה וכמה אכן כן רבי אכן כן רבי אבל מה אני אעשה אני לא יודע כלום אני לא יודע כלום אמר לו החופץ חיים בוא עמי עכשיו אני אלמד אותך את הכל אני אסייע בידך ככל שהוא מאותו יום החיה לא עזב את החופץ חיים עד שנעשה בעל תשובה אמיתי וצדיק גמור נו תלמדו מה עושים כשרואים איזה אחד כזה קודם כל להתרגל לחייך תתאמנו מול המראה צריך להיות חי חיוך שובה לב לא כזה קמצני משהו בלגשת בחום והבן אדם מופטע מאיפה אתה מכיר אותי מאיפה אתה ההמשך בטח אתם תסתדרו אבל שתהיו מוכנים גם להדריך אותו אחרי זה לא רק לספר לו סיפורים ולשלוח אותו כן אז זה גדולי ישראל שיודעים מה זה נשמה יהודית ומה השם רוצה ומה זה לא תעמוד על דם ראך זה לא יאומן כיסופר עוד דבר ראינו שמשה רבנו לפני מותו פתחנו עם זה הוכיח אותם רק בסוף וברמז אבל אחר כך הוא כבר הוכיח אותם ממש על העגל ועל המרגלים בלי רמז איך זה אמרנו צריך לדבר יפה אם אתה מתחיל יפה וברמז והבן אדם מבין שאתה מכבד אותו ולא מחפש לפגוע בו אחרי זה גם אם תגיד לו דברים נחוחים ממש הוא כבר יקבל כי מצאת מקום בלב שלו המטרה היא לא לגרום אנטיגוניזם בהתחלה זהו אם מצליחים עם זה דבר נפלא הגמרא בקידוש שב אומרת הרי שאביו עובר עבירה מה עושים עם אבא אבא עובר עבירות מה עושים לא יאמר לו אבא עברת על דברי תורה אלא אומר לו המקרא כמו שהוא כתוב אומר לו את המקרא אומר לו את הפסוק וממנו הוא יבין ככה אומר רש"י והוא עצמו יבין שטעה אל תגיד לו מפורש תגיד את הפסוק והוא יבין משה רבנו מוכ את עם ישראל שהם תלמידיו בצרעיתו לא פונה אליהם ישר אלא ברמז אבל אחרי זה אמרנו כן הוכיח אותם כי נפתח להם כבר הלב כשפונים בדרך כבוד הלב פתוח לקבל החידה הקדוש בספרות דברים אחדים אומר על הפסוק שאמרנו קודם אל תוכח לצפסנאק הוכח לחכם ביהבקא על פי דברי הריבש בשוט הריבש סימן תלא שואל מה ההבדל בין הוכחה לתוכחה מי שיודע את ההבדל אני נותן לו 100 דולר מה ההבדל בין הוכחה לתוכחה להראות דוגמה מה הוכה זה דוגמה הוכחה זה להראות דוגמה ותוכחה להוכיח אותו מה שהוא עשה להוכיח אותו מה שהוא עשה הוכחה הוכחה זה פרוב תופרו לאחרו יש הקדוש ברוך הוא שיש השם שמ בתוכחה בתוכחה תוכחה זה מוסר תוכחה זה מוסר תוכחה תוכחה פרשת התוכחה פרשת התוכחה טוב אנחנו נקרא ונראה אם את צדקת או את צדקת או לאברית בעברית היא יודעת עברית you me עכשיו בואו נראה הריבש אומר הוכחה אינה אלא הכראה וברור במצב של ספק כלשהו אם יש ספק אז הוכחה היא זה פרוב זה הרב מוכיח כל הזמן לאנשים שיש אלוקים ושיש השם הוכחה זה הכרעה ובירור במצב שיש בו ספק תוכחה מה את אמרת שזה פרשת התוכחות מוסר תוכחה זה חשיפה וגילוי של דבר ברור לגמרי תוכחה זה דברים ברורים וגלויים לכן אני יכול להגיד לך אותם כהווייתם מתי משתמשים בהוכחה כשמתווכחים עם מישהו ויש ספק מי צודק אז מביאים פרוב הוכחה תוכחה זה דבר שאין עליו עוררין לכן כתוב אל תוכח לץ פניסנאק הוכח לחכם ויהיה מה פירוש הכתוב מלמד אותנו איך צריכה לאמר תוכחה אל תוכח מכריץ הפסוק אל תוכיח את החבר באופן ברור ונמרץ כמו שתוכחה צריכה להיות כי זה דבר גלוי וברור אסור לחלל שבת זה דבר ברור אבל אל תגיד לו את זה בדרך כזאת כי הוא לץ אל תגיד לו בפה מלא הוא לא ישמע לך הוא ישנע אותך אל תוכח לץ פן ישנאק אלא הוכח אמור את הדברים בדרך של הוכחה כאילו יש ספק ומתוך דבריך אתה תביא הוכחה לדברים כאילו זה לא היה ברור וצריך הוכחה ואתה מוכיח לו את זה ככה ישמעו הדברים הוכח לחכם ויהבקה ואם תאמר הרי בפסוק כתוב בתורה הוכח תוכיח את עמיתך משמע שגם תוכיח תוכחה הנאמרת בבירור גם היא כמו הוכח הוכח תוכיח את עמיתך היא מקובלת לא ראינו שהפסוק בתורה חילק בין הוכחה לתוכחה התשובה היא כך הפסוק מדבר על אנשים צדיקים וגדולים שמוהבים תוכחה הם אדרבה מבקשים תלמד אותי מוסר כמו הגון שביקש מהמגיד מדובנה שיתן לו תוכחת הם מוכנים לשמוע דברים אמיתיים קשים כגידים העיקר להתיישר במסילה אבל כלפי העב רק הוכח מלשון הוכחה לא תוכחה להראות שכאילו יש ספק וליישר את זה ולסדר את זה ואז זה מתקבל חוכמה גדולה להביא בזמן מהם בזמן מישהו אחר לא יותר ק ואז מהסיפור שזה גם מדבר עליו נכון היא צודקת לא צריך במשרין לדבר אליו זה מתי שיש עוד אנשים אם את איתו לבד את לא יכולה כתוב לצתכה ופתי יערים זה שמקבל את המכה כמו שאומרים השני כבר לומד לקח אבל גם כתוב תחת גערה במבין מהקות כסיל 100 אם יש כסיל גם 100 פעמים יקו אותו ממש לא יעזור אבל מי שמבין גם אם גוערים בו בקצת הוא כבר ניחט אז זה תלוי פעם שאלו אותי בהתחלה למה אתה לא מדבר לחרדים למה אתה מדבר רק לחילונים גם החרדים צריכים לשמוע כמה דברים נו מה אתם אומרים אוהו בשביל מה אני פה אוו אז אה מה מה כן מה אומר דוד המלך על המדה פושעים דרכיך וחטאים אליך ישובו אני מלמד את החילונים על המדה פושעים דרכך ואז החטאין ממילא הם כבר ישובו אומר בואו צודק הוא צודק אבל אז הוא מבין שזה מדבר גם עליו אז יותר קל לו אבל אם הייתי בא לחרדי ואומר לו ישר תשמע אתה עושה לא בסדר לא ראוי לא זהו מי אתה שתגיד לי מי אתה שתגיד לי הרי כל חרדי הוא מורה מעם אין מי שיגיד לו אז זה בעיה אז עדיף כמו שאת אומרת להגיד להוא והוא ישמע וכן הלאה תשמעו עוד דבר בכל ערב היה רבי אריה לוין זכר צדיק ברכה צדיק הירושלמי פוקד בית כנסת אול רחל בשכונת כנסת מוסר שיעור בשבת פרשת השבוע היה שמה אדם אחד גס שהיה נוהג באשתו מנהג שפחות מרים את הכל זועם באשתו עדינת ת נפש סובלת מאוד מאוד פעם עלתה לרבי אריה וסחה לפניו את הצרות בדמעות של איש שידבר עם בעלה הדבר נגע לליבו וידע שאם הוא ידבר אליו ישירות הוא לא יקבל מה עשה החליט להגיד שיעור על שלום בית כשהוא נמצא קישר את כל העניינים של הפרשה ונעם בהתלהבות על כבוד שאישה ראויה לקבל מבעלה ואמר את דברי הרמב"ם בלקות אישות טוט "ולכן ציבו חכמים שיהיה אדם מכבד את אשתו יותר מגופו ואוהבה כגופו." ודיבר והרחיב והרחיב באותה שעה ישב בבית הכנסת הגן הגן רבי איסר זלמן מלצר זכר צדיק וקדוש לברכה בעל אבן העזל וניגש אליו אחרי מירי עם נהרה שפוכה על פניו תקע ידו בידו יישר כוח רבי אריה שקח ישקח דע לך דבריך פקחו ממש את עיניי וליבי כי אני שקוע למעלה למעלה בלימוד והחובות שלי בדבר כבוד אשתי כמעט נשכחו ממני רבי אריה אמו רבי איסר זלמן מלצר הגהן הצדיק כל ירושלים מדברת על הכובד המופלוג שהוא חולק לרעייתו בילה הנדה דווקא הוא רואה את עצמו בביקורת ומודה לו על דברי המוסר אכן מי שאוהב מוסר שומע מוסר מי שמחפש שהתוכחה תעמיד אותו על האמת מאזין לה בכל עט גם כשהיא לא מכוונת כלפיו ולומד לתקן את דרכיו ולשפר את מעשיו לא כתוב פה מה היה עם האיש הגס כנראה שזה נשאר אותו דבר בצעירותו היה רבי יצחק מאיר מיגור בעל החידושי הרים תלמידו של המגיד מקוזניץ' תקשיבו זה סיפור מזעזע מזעזע אם הוא לא כתוב אי אפשר לספר דבר כזה בצעירותו רבי מאיר רבי יצחק מאיר מיגור בעל חידושי הרים היה תלמיד המגיד מקוזניץ' בשלב מסוים הוא עזב והלך לפשיסחה לרבונים אחרי זה התחילה תקופה לא פשוטה עליו סבל רבות בחייו ועשרה מילדיו מתו על פניו אדם קדוש וצדיק כזה 10ה מילדים ייסורים קשים מנסו והוא ידע על מה זה בא לו הוא ידע על מה זה בא לו רבי יצחק מאיר ידע היטב שהייסורים התרגשו עליו שעזב את קוזניץ' והקפידו עליו על כבודו של המגיד מקוזניץ' שהוא עזב אותו אבל הוא העיד עצמו מעולם לא הצטערתי על הצעד הזה למרות האסונות למה לא תאמינו למה למה אדם לא מצטער שנפטרו לו 10ה זאת אומרת אם אפשר היה להחזיר את הגלגל מה לא היית מוכן להחזיר את הגלגל אומר לא הצטערתי מה פירוש הייתי עושה את זה עוד פעם נהנה לשמוע ממנו מוסר הוא נהנה לשמוע ממנו מוסר ממי מרבי בונם מרבי בונם בקוזני' היו נותנים לי מחמאות בפשיסחה נקרו לי תגידים אני לא זקוק לרבי שיתן לי מחמאות אני זקוק למי שינקר לי את הגידים שמעתם פעם בחיים שלכם דבר כזה 10ה ילדים שווה שווה אומר מה עשה זה לא אנושי זה מלאך כשהיה עם אמס מיגור נער היה לו שיעור קבוע עם הספס אמס אבא שלו כל בוקר פעם אחת הוא החר שיעור ואבא שלו הספס אמז הוכיח אותו קשות העמיד אותו על חשיבות עמידה בזמנים והחומרה של ביטול הזמן לפתע הופיעה האמא של האמרי אמס וביקשה מהספס אמס אל תוכיח ככה את הנער והיא מספרת לו בליל אמש הבן שלך שקד על תלמודו כל הלילה ואחרי ותיקין הוא פרש לשינה קצרה ולכן החר קצת לשיעור הקבוע ואז האבא פונה לנער אז למה לא אמרת לי למה נתת לי להוכיח אותך בחינם אמר לו האם רעמס רציתי לזכות ולשמוע תוכחה וברוך השם זכיתי לכך מי אוהב תוכחות זה אחד מהקניונים של התוירה אוהב את התוכחות בלי זה אין קניין זה גם חכם איזה הוא חכם הלומד מכל אדם אז אם מישהו מוכיח אותך ודאי שתלמד אם מישהו יגיד לך שיש לך פה כתם או שיונה השאירה עליך ברכה אתה לא תודה לו תודה לו ולמה אם הוא אומר לך איזה מילה ברוחניות אתה הה מתנגד ומעכם את הפאלמה זה לא פותר לך שום בעיה בחיים אבל זה מה שהוא העיר לך יכול להיות שיפתור לך במקום גיהנום גן עדן עוד עצה נותנים לנו חכמים איך נוכל להיב הקדוש ברוך הוא על הבריות הגמרא אומרת ואהבת את אדוני אלוהיך שיהיה שם שמיים מתאהב על ידך שיהיה קורא ושונה ומשמש תלמידי החכמים זה לא מספיק לא מספיק קורא ושונה ומשמש תלמידי חכמים לא מספיק ויהיה משאו ומתנו בנחת עם הבריות מה הבריות אומרות עליו אשרי אביו שלמדו תורה אשרי ריבו שלמדו תורה אוי להם לבריות שלא למדו תורה פלוני שלמדו תורה ראו כמה נעים דרכיו כמה מתוכנים מעשיו ועליו אומר הקדוש ברוך הוא ויאמר לי עבדי אתה ישראל אשר בך התפער פשיך הקדוש קדוש ברוך הוא שמח מאושר מתפאר בשמי השמיים מודי כזה שלא רק לומד ומקיים מצוות אלא גם משאו ומתנו עם הבריות נעשה כראוי בנחת אז רואים שלהיב את הקדוש ברוך הוא על הבריות זה לא תמיד דווקא על ידי תוכחת או הוכחה דוגמה אישית אם אתה דוגמה אישית ורואים מעשיך יקרבו ומעשיך ירחקוך או שאנשים תקרבו אליך או למעשיך או שהתרחקו כתוב בספרה את מאמר הכתוב ביואל בהשר יקרא בשם אדוני ימלת וכי אי אפשר לאדם להיכר בשמו של הקדוש ברוך הוא שואל המדרש ומשיב אלא נקרא מקום רחום אף אתה יהיה רחום ועשה מתנת חינם נקרא מקום צדיק אף אתה תהיה צדיק כל אחד מאיתנו יש לו שליחות מופלאה לקרב רחוקים לאהוב את השם כל אחד רק יוצא מפתח ביתו כל העיניים משגיחות עליו בפרט אם הוא חרדי איך הוא מתנהג אם יראו שאנחנו הולכים בדרך הטוב הישר נוכל לקרב רחוקים ראו פלוני שלמד תורה כמה נאים מעשיו ראו ראו ראו יחזרו מכך למות עכשיו שהיה הפגנות של כל האנרכיסטים בישראל והחליטו לבוא לבני ברק פעמיים להציס ולעשות כאוס מה עשו החכמים של בני ברק יצאו לקראת והגישו להם מאכלים ומטעמים ושמו מוזיקה של שבת ומה היה שמה שום קטה ושום מריבה ושום קללה והחילונים אמרו שהחרדים ניצחו את החילונים פעמיים לא עזר להם יש שמה קטע אני לא יודע אם יש לך אותו אותה בטח יש לך של אותו יהודי ששמע את השיר באמצע הפגנה הוא בא להפגין כן עם דגל על הראש ועל הצווא והוא בא מסכן ספרדי נגרר גם כן חשב שמה שאומרים זה נכון ובא להפגין עם כל הכוחות ופתאום הוא שמע שיר של שבת קבלת שבת איזה מראה מרטית לא יאומן זה יהודי כשיש בפנים את הניצוץ לא בעיה להדליק אותו רק ככה קצת ככה קצת שירים קצת סלבוס וחבי היהודים עפים עפים עפים באוויר יש לך את זה כבר יש תשמעו עוד מקרה שהיה בסמינר אחד המשתתפים אור החייו היה מן הקצה לקצה והוא עמד שמה בסימפוזיון וסיפר יש אנשים חוזרים בגלל אסונות יש חוזרים בגלל מצב כלכלי אני לא משתייך לאלה שום דבר לא טלטל את חיי אז מה אני עושה כאן לפני ימים ספורים הלכתי ברחוב לצדיק צעד אדם חרדי וראיתי שהיהודי החרדי עובר ליד חלונות רעבה נוצים ולא מביט בהם בכלל הולך בשלווה כל המסביב לא נוגע אליו באותו רגע נשבר משהו בקרבי והוא אומר את זה תוך דמעות ואמרתי לעצמי אם אדם מסוגל להתעלם בלי מאמץ מהרחוב הנוצץ זה אומר שיש לו כוח אדיר מאיפה הוא יונק את זה הפכתי והפכתי בדבר והחלטתי שאני רוצה להתוודע לקוח ובאתי לסמינר וזה הפך אותו חזר בתשובה היה עוד מקרה סיפרנו בעבר בעל בית חרושת לסוכריות הגיע לסמינר וכמובן הביא איתו סוכריות והכל ידע שיהיו שמה ילדים וכל פעם אחרי הרצאות היה מוציא את השקיות ונה לחלק לילדים כולם רצים ילד אחד של אחד המרצים גם כן רץ לקח סוכריה והוא ראה שהוא לא פותח ולא אוכל רץ לאמא שלו אמא זה כשר האמא הסתכלה אמרה לו "לא." לקח את הסוכריה זרק בפח אמר "אם לילד כזה יש כוח לזרוק סוכריה אני יודע מה סוכריה עושה לילדים אם הוא יכול לזרוק את זה אני רוצה להיות יהודי כזה להשתלט על התאוות ילד ילד לא ייסורים ולא כלום חנכו אותו שזה אסור אסור נגמר כן בוא נראה שלום על ורכם של השם לימון מלך באמצע הרחוב באמצע ההפגנה שנעשה מנקה מלך ומגוש העו תודה אתם רואים הקדוש ברוך הוא יודע מה יש בלב של כל יהודי זה מה שיש בלב של כל יהודי לכן הוא לא מוותר עלינו לא מאסתים ולא געלתים לכלותם אבל אנחנו צריכים להדליק את הניצוץ לכל יהודי יש אותו רק צריך להדליק עכשיו צריך להבין התוכחה שתצליח לא תלויה רק במוכיח צריך שגם מי שמוכיחים אותו יהיה מסוגל לקבל שלמה המלך אומר אוזן שומעת תוכחת חיים בקרב חכמים תלין לומדים אוזן של אדם צריכה להיות מוכנה לשמוע תוכחת חיים צריך להיות חכם בצורה כזו או אחרת וזה לא ריבוי ידיעות אלא רצון שהוא נובע מחוכמה אדם שיהיה מוכן לקבל כשאנחנו אומרים שמע ישראל מה אנחנו אומרים בעצם קבל והמע שמיעה בלי קבלה אם אדם אין לו כלי קיבול זה לא שמיעה שמע זה קבל והעתים חשים שהדברים לא נכנסים באוזן השומע אתם יודעים מה עושים מנסים לזכות אותו באיזה מצווה ואחרי זה אנחנו פורצים את המחסום היה בחור לפני עשרות שנים שהיה אינטליגנט ברמה גבוהה מאוד ממש והיה לי איזה ויכוח איתו באיזה הרצאה ואמרתי לו תשמע איתך זה לא יגמר פה הערב אם אתה רוצה אני מוכן ללמוד איתך הוא הסכים לבוא והוא בא ואז אמרתי לו לפני שאנחנו מתחילים ללמוד אני מבקש ממך שתבחר אחת מהמצוות שאתה מקבל עליך לעשות קבוע אמר לי זה כפייה דתית אמרתי לו לא זה לא כפייה דתית אני אסביר לך למה אני הולך להשקיע בך עכשיו זמן הזמן הזה זה על חשבון הנשמה שלי שאני מפסיד אני יכול לעשות במקום זה משהו אחר שיועיל לנשמה שלי אם אני אבזבז את הזמן עליך ובסוף לא יצא מזה כלום יצא שזרקתי את החיים שלי לפח זה אני לא מוכן אני מוכן להשקיע בך בתנאי שאתה גם יהיה לי משהו ממך בתמורה למה שאני משקיע ממך אמר לי אני לא יודע איזה מצווה לעשות אמרתי לו שבת אמר לי מה שבת זה קשה אמרתי לו לא נחים תיקח ספר תקרא תזה תזה הסכים היום הוא ראש כולל כבר עשרות שנים אחד מהאנשים שהם באמת צדיקים באלעד והכל התחיל ממצווה שהוא התחיל איתה כי צריך לחבר את היהודי למשהו ממילא אם הוא כבר עושה דבר של קדושה קודם כל מצווה גוררת מצווה דבר שני כבר יש לו אור מקיף של המצווה דבר שלישי כבר יש לו סנגורים קנה לו פרקלית ועם הלימוד שלומדים כל מילה תרייג מצוות וחבי זה הולך וצומח אז אם אתה רואה שמישהו עקשן תן לו אפילו לשתות תגיד לו תעשה רק ברכה הנה כך תברך שהכל נהיה בדברו כבר אתה זה איך אנחנו עושים בהרצאות בוא תיקח ציצית הוא בא לוקח ציצית מצווה ראשונה שהוא עושה שם עליו ציצית וזהו מהרגע הזה כבר הבן אדם חדש הוא בערך שחיינו ורוב האנשים ממשיכים מכאן והלאה והרב שלי המנוח הרב שפיר הזכר צדיק ברכה אמר אפילו אם ישים לרגע ויוריד עניין גדול הוא בשמיים אתם יודעים מה זה לשבור את הקליפה של הגאווה תגיד לחרדי בוא עכשיו תשים כיפה יותר גדולה הוא לא יקום מה אמרת לו עונש אמרת לו יותר גדולה קצת אני משלם לא לא לא זה דבר גדול אנשים לא יודעים מה זה לשמור את היצר אפילו פעם אחת אפילו פעם אחת לשבור את היצר זה דבר עצום עכשיו המגיד מדובנה סיים דרשה מוצלחת כל היהודים שישבו בבית הכנסת היו נפעמים מהמתיקות מהנעימות ישב שמה אחד שלא נוגע אליו כלום משכיל בתימנית קוראים לו מסכין מסכן והוא התחיל לקנת את המגיד מדובנה ילמדנו רבנו כשיש לו חיוך של אמרו חכמים דבורים היוצאים מן הלב נכנסים אל הלב איך זה לא נכנסו ללב שלי זה אות ומויפס שזה לא יצא מהלב שלך ככה אומר לו איי איי איי דממה בית הכנסת לא יודעים איך התמודד עכשיו המגיד עם אדם כזה שפל הוא לא נבל עלה עוד פעם לבמה המגיד הוא מספר ככה היה כפרי בור ועם הארץ שהגיע לעיר הגדולה ביריד הסתובב פעור פה הגיע לשמטה לה נפחים במפוחים גדולים מבעירים את הגחלים בלי מאמץ לא במאמץ ידיים תח תח תח דורקי פה נהיה אש הסקרנות הייתה שמה איך זה איך זה הכלי הזה עושה אש כזאת גדולה אמר אני רוצה לקנות את זה כמה זה אמרו לו זה יקר אמרו לו חביבי זה חוסך עבודה קנה נסע מהר אל הכפר אמר בואו בואו תראו מה קניתי תביאו פחמים שם את המפוח מול הפחמים פה פה פה שום דבר פה פה פה שום דבר שעה שעתיים מסתובב מסתב מה קורה מה חסר פה שקרה רן רמי מכר לי מפוח שלא עובד חזר בחזרה אמר לו איך אתה עושה דברים כאלה גזלן הנפח שאל אותו מה עשית אז הוא סיפר לו שמתי את הגחלים ואת המפוח ועשיתי כמו שאתה עושה וזה לא לא נדלק עכשיו התחיל ללעוג עליו ענפ פח תגיד לי אתה ריק ריק לגמרי מה אתה חושב שמפוח יכול להבעיר גחלים שהם כבויות רק אם יש ניצוץ אז זה יכול להדליק את האש שתתפוס את הגחלים ותבעיר אותם אבל מפוע רוח בלי אש לא מבעיר כלום עכשיו פנה מהגיד למשכיל אמר לו הוא כבר התחיל להתכווץ המשכיל כבר היה ככה במגננה אמר לו דברים היוצאים מן הלב נכנסים אל הלב זה אם יש לך לב אם אין לב אם אין ניצוץ בתוך הלב אין מה שידלק אין מה שיפיח את האש אבל אם אין כלום הכל ריק אז בגלל זה לא בגלל שאצלי יש בעיה בלב אצלך יש בעיה זה נכון לגבי כל אלה שלא מוכנים לקבל תוכחת תשמעו דבר לילה חורפי בעיר פוזנה עננים מכסים את השמיים מחריה גשם אחרי החצות אף אחד לא מסתובב ברחוב כולם ישנים רק בבית של הגאון רבי עקיבא איגרב הרב של העיר פוזנה עדיין העששית מפיצה אור לידו יושב בנו רבי שלמה והם שקועים בהוויות דביה ורבא לפתע נקישות כבדות על הדלת אוי רבי שלמה אומר זה בטח גויים מרושעים שרוצים להזיק לרב של העיר רבי עקיבא דעה אחרת לו קום תפתח זה יהודי שנתון בצרה רק הוא מסוגל לצאת במזג אוויר קשה את הבית נפתחת הדלת שתי נשים בוכיות רבי רבי תושיע תושיענה מה קרה בדמעות אני וחמותי באנו אל הרע בגלל צרה נוראה שפקדה את בעלי אנחנו מתגוררים בכפר קטן סמוך לפוזנה הפריץ הזכיר לבעלית אחת מהאחוזות שנים חיינו בנחת והתהפך עלינו הגלגל הפרנסה התמעתה ובעלי לא שלילם את מהחירה פעם ראשונה המתין הפריץ שנה שנייה גם המתין שלישית אבל עכשיו פקעה סבלנותו השליך את בעלי לבור כלא בחצר אם לא ישלם תוך ימים ספורים נפשות תיפח ברעב והם זועקות אוי אוי רבי תושיע רבי עקיבא איגר מכונס במחשבות מחפש עצה אגונה אחרי חצות מה הוא יכול לעשות מצב בני העיר ואפילו עשירים לא שפיר אבל יש פיקוח נפש דוחה כל התורה פתאום אורו עיניו קם במהירות עטה את המעיל העליון ואמר לבנו בוא הולכים לאן הבא אמר לו בוא נלך אחר כך נראה צועדים ברחוב מבוססים בשלג עד הרכובות ומגיעים אל פעתי העיר מה יש לחפש שם שואל הבן שמה זה רק מאורות פשע הוללים פוחזים בתי מרזח מסבעות מה המקומות האלה ופדיון שבועים את זה הוא לא אומר לאביו הוא רק חושב עוד הם מתהלכים והנה עומדים מול בית הימורים במשחקי מזל רבי עקיבא נוקש בדלת פעם פעמיים ליבו של רבי שלמה הבן הולם כמו מצילתיים הדלת נפתחת רעמת שיער מציצה ודי מפוחזה העיר קל דעת נהג לבלות שם ימים בלילות עם שתייה חריפה וערמות קלפים או brother דרבי וואי רבי עקיבא איגר כל אלה שנמצאים שמה רבינר הרבינר של העיר אחד אומר בליצנות מי יודע אולי הוא מבקש להשתעשע עמנו מעט וואו שקט אומרים לו האחרים מעניין מה הוא רוצה סכומי כסף גדולים על השולחנות של האימורים ועומד רבי עקיבא באמצע כולם עוצרים מתבוננים מה הוא רוצה להגיד להם יום כיפור לא קרוב מה הוא רוצה להטיף להם מוסר ואז הוא פותח ואומר את הסיפור של האישה על בעלה מושלח בבור של הפריץ ועוד כמה ימים הוא עלול למות והתחיל לבכות הניצוץ היהודי התעורר בליבם של המהמרים והתחילו לשלוח ידיים לכיסים ונערמו ערמות של ממון לצורך המצווה רבי עקיבא מונה את הכסף חיוך טהור עלה על פניו בדיוק הסכום של החוב שצריך לשלם לפריץ בדיוק כולם היו שבעי רצון איזה מצווה גדולה עלתה בידם עכשיו היו בטוחים איזה ברוכס הם יקבלו משברח ארוך במקום זאת אומר להם רבי עקיבא אני רוצה להשמיע באוזניכם כמה מילים האם אתם מסכימים מה הרבי רוצה כבר תרמנו די אומר חלילה וחס אני לא אדרוש מכם עוד פרוטה שחוקה אבל אני רוצה לומר לכם כמה דברי תוכחה תדעו לכם אתם הרשעתם עד מאוד הסכלתם עשו ביטלתם מצוות עשה ועברתם על מצוות לא תעשה את רוב ימניתם לריק עכשיו הזדמנות לחזור בתשובה עכשיו ואם לא יהיה רע מר גורלכם הם הפכו לפסלים הלם אתה דהמה חוצפה כזו אמר אחד מה אתה קודם לוקח את הכסף ואחר כך אתה אומר לנו דברים כאלה כן כן עוד אחד אומר לו הפכת את הסדר היית צריך להגיד קודם תוכחה נראה מישהו היה נותן לך פה פרוטה ורבי עקיבא שומע את הדברים בהרשת מיוסרת והתחיל לבכות דמעות דמעות על הזקן הלבן והגוף התחיל לרעוד והעמיד את הנוכחים על טעותם תדעו לכם רבותיי אני הרב של העיר מרגיש מחוייבות עמוקה כלפי כל אחד ואחד מכם אתם יודעים כמה פעמים ביום אני מהרהר במצבכם מזיל דמעות כמים על כל אחד ואחד מכם הפיות שלהם היו בתדמה לזה הם לא ציפו והמשיך בטללי חום באהבה והסביר להם כמה הוא אוהב אותם אז תשאלו למה לא היסרתי אתכם בהתחלה כי אם הייתי עושה זאת לא הייתם שומעים לי בכלל כשם שמצווה לא לומר דבר שאינו נשמע אז לכן לא השמעתי והייתי משחיט את מילותיי לריק והייתם מתחזקים ברשעכם וממענים להקשיב לי אבל עכשיו אחרי שהלב שלכם נפתח למצווה גדולה של פדיון שבועים פועלת המצווה פעולתה על הלב ועכשיו אתם תהיו מסוגלים לשמוע להקשיב להתות אוזן לתוכך יוצאת מן הלב ואם אתם מצפים שאני אוותר עליכם ואניח לכם לשכוח בתית היוון אתם טועים והתחיל לבכות שובו בנים שובבים ארפה משובותיכם זה לא היה עמל לשו רבים מהם הזילו דמעות איתו וכמה מוותיקי החבורה החליטו להנזר מהמקום המסואב מאותו יום נצמדו לרב והתחילו לפאר בתי כנסת ובתי מדרש של פוזנה מצווה גוררת מצווה כי תוכחה יוצאת מלב אוהב בשעה נכונה פועלת את פעולתה רואים איך צריך לפעול ועכשיו הגענו לדורנו דרך אגב מה שאמרנו בשם רבי טרפון שאין מי שמקבל תוכחת פסקו גדולי הדור הקודם הרב חיים קנייבסקי ועוד לפניו הרב שמולביץ זכרונם חיי עולם הבא שבדורנו מצווה תוכח תוכח אתמ מיתך חלה על כולם כי יש נהירה של בעלי תשובה חילונים גמורים שמקבלים על עצמם תשובה אז זאת אומרת הדור הזה מקבל תוכחת ויש מי שיודעים להוכיח וחובה על כולם להיות שותפים בזה גם מי שלא יכול בעצמו להיות שותף בזה כי בדורנו זכינו בהתעוררות ורואים למעלה ממיליון יהודים שחזרו בתשובה אבל צריך לעשות את זה כמו שצריך כראוי ולדעת איך להביא אותם להבינו שבשמיים לעלות אותם לאט לאט לאט לאט בדרך העולה בתא זאת אומרת חובה וככה נאמר לנו שזה תלוי בלשון של המדבר כך אומר שלמה המלך בכמה מקומות בשפתי נבון תימצא חוכמה ולשון חכמים מרפה לשון חכמים תטיב דעת מרפה לשון עץ חיים ואיזה הוא חכם לוקח נפשות זאת אומרת צריך לדעת איך להשתמש בלשון בשביל להביא את האנשים להבינו שבשמיים וזה לומדים מאברהם אבינו אברהם אבינו פותח את האוהל מכל הכיוונים שיכנסו רק אנשים בשביל לקרב אותם להבינו שבשמיים בחום היום אחרי שהוא בניתוח בן 100 והכל למה הוא לא הלך לשווקים לחפש אותם לגייר אותם הדרך היא אסור לנו להדר למקומות לא טובים אנחנו צריכים רק כמו האתרוג האתרוג מצטרף לשאר המינים חלק עם תורה בלי מעשים חלק עם מעשים בלי תורה חלק בלי כלום הוא מצטרף אליהם לשעת המצווה ואחרי זה הופ הוא פורש מהם הם ישארו ביחד אבל הוא חוזר למקומו ככה אברהם מחכה מי שעובר אוסף אותו אצלו ההשפעה אצלו גם בנר חנוכה כי נר מצווה ותורה אור שמים את זה בפתח לפרסם את הנס בפתח למה לא נלך לאמצע השוק ונשים שמה מנורות גדולות לא בפתח לא בדרכים לא בכיכרות זאת אומרת איך מקרבים שיבואו אלינו יראו אצלנו וידעו איך מתנהגים הבתים שמורים בתורה ובמצוות הגמרא ממרה מספרת לא תאמינו זה פעם פגש אותי הרב קריזוירט זכר צדיק וקדוש לברכה רבא של אנטורפן אדם גדול גדול גדול מלא מלא מלא תורה כמה פעמים שנפגשתי איתו בחוץ לארץ לא ראיתי אותו פעם שהוא לא מדבר תורה אין דבר כזה הכל גמרות הכל זה מוסר פעם הוא פגש אותי באמצע הרחוב ואמר לי שהוא רוצה לתרום לי אבל לפני שהוא תורם הוא רוצה להגיד לי את הגמרא שאני אגיד לכם עכשיו באבא מציע פה ה רבי הקדוש כל התורה שבעל פה שלנו שלו רבי הקדוש הגיע למקומו שרבי אלעזר בנו של רבי שמעון בר יוחאי שאל את אנשי המקום האם השאיר בן אחריו אמרו לו כן אבל איזה בן השם ירחם השם ירחם איזה דברים הוא עושה השם ירחם השם ירחם מה עשה לא תאמינו היה ממש מובקר מופקר נתן לו סמיכה קרא לו רבי רבי התחיל לקרוא לו רבי ומסר אותו לרבי שמעון בן איסי בן לקוניה שילמד אותו תורה כל יום היה הבן הזה מצטער ואומר אני חפץ ללכת לעירי אני רוצה ללכת לחזור לחבר'ה אומר לו איך אתה יכול לעזוב הכל לשוב לעיר שלך הלו עשה אותך חכם יש לך גלימה של זהב קוראים לך רבי מה יעשו לך שמה החבר'ה האלה איך אתה חפץ להשוב לעיר ככה עברה לו רוח טהרה בליבו נסע קולו ונשבע שלא יחזור לדרך הרעה וימשיך בדרך הטובה גדל הבן ישב בישיבה של רבי ורבי שמע את הכל אמר הקול הזה שאני שומע דומה לקולו של רבי אלעזר ברבי שמעון אמרו לו זה הבן שלו קרא עליו את הפסוק של שלמה פרי צדיק עץ חיים ולוקח נפשות חכם פרי צדיק עץ חיים זה רבי יוסה שהוא הבן של רבי אלעזר בן רבי שמעון ולוקח נפשות חכם זה רבי שמעון בן איסי בן לקוניה הגדלות שהגיע הילד הזה רבי יוסי שהיה בן של אלעזר של רבי שמעון בר יוחאי המשך הגמרא כשהוא נפטר הביאו אותו לקברות אב אבי ושבו הגדול עמד נחש בפתח ומנע את הכניסה אמר לו נחש נחש פתח פיך ויכנס בן אצל אביו לא הניח לו הנחש להיכנס סבורים העם לומר שהוא לא הגיע לדרגה של אבותיו לכן לא מניחים לו בת קול יצאה מן השמאי ועמידה אותם על טעותם אמרה לא מפני שזה גדול מזה אלא זה היה בצער מערה זה לא היה בצער מערה זאת אומרת רבי יוסי הזה גדל למדרגת רבי שמעון בר יוחאי ובנו אלעזר אבל בגלל שהוא לא היה במערה כמו שהם היו 13 שנה אז הוא לא רשאי להקבר איתם בקברותיו אז מה הייתה השיטה של רבי הוא שמח אותו ואמר לו אתה רבי רבי רבי רבי ועל ידי זה שהוא גידל אותו בעיני עצמו הפך אותו באמת להיות רבי אנחנו לקראת סיום רבותינו הפליגו מה השכר שמגיע למי שזוכה לזכות את הרבים או בפרט לקרב רחוקים אחת הטובות מעמיד אותנו המראי יחזקאל על פי מעשה בבבא בטר סם כתוב הגמרא מספרת פעם הגיע לרבי יניא אדם בחצר שלו גדל אילן שהנוף היה נוטה לרשות הרבים וכולם ביקשו ממנו תקצוץ את הענפים זה מפריע הלך לשאול את רבי יני אמר לו "תבוא מחר אני אענה לך תשובה." למחרת הוא בא אמר לו "תלך ותקצוץ את הענפים." אמר לו "אז למה אצלך הענפים?" אמר לו "לך תראה מה אצלי ותעשה כמוני." כי ברגע שהוא בא ושאל אותו רבי יניא לא ענה לו למה כי הוא ידע שגם אצלו יש בעיה כזאת אפילו שלא התלוננו אנשים אבל איך הוא יורה לו דבר שהוא בעצמו לא עושה שלח מיד קצוץ ההוא שידע שהנופים שלו כן נותנים אמר לו למה אתה לא חותך למה אני כן אמר לו תעשה כמוני הלך רעב וחתך זאת אומרת קשות עצמך ואחר כך כשות אחרים אז המראה יחזקאל אומר טובה גדולה צפויה למי שעוסק במצוות תוכחה אם אתה בא להוכיח אחרים זה גורם גם לך להתחזק כי איך תגיד להם עשו כך ואתה לא עושה אז זה קודם כל שומר עליך אם אתה אומר אחד אתה מדבר בקדיש אסור כתוב גוערים בו אתה יכול כבר לדבר בקדיש גמרנו אתה חסום אז קודם כל יש לך רווח עצום ככה היה אומר רבי יונתן אייבשיץ אחת הסיבות שאני אוהב לתת מוסר כי זה שומר עליי מה שאני אומר כולם מסתכלים אם אני מקיים אז זה שמירה גדולה הטובה של מוכיח את חברו היא רבה לאין ערוך רבי שמעון בר יוחאי אומר אין קץ לשכרו כמה שתגידו לא אמרתם כלום אין קץ לשכרו הוכח תוכיח את עמיתך ולא תשע עליו חן וידוע חטא זה מלשון חסרון תקשיבו הכתוב אומר קולע באבן אל השערה ולא יחי אדם לא יכול לקיים כל תרייג מצוות בשלמות ללא חיסרון אבל אם אתה מוכיח אחרים מדריך אותם בדרך המצוות מחשיבים בשמיים את כל המצוות שלהם עליך ואתה מקבל שכר ואם היה חסר לך מצוות משלימים לך ממה שגרמת לאחרים גדול המעשה יותר מן העושה אז לא יהיה לך אף פעם חיסרון במצוות אז בעל תשובה שחזר בתשובה ולא היה לו שבתות ולא הניח תפילין ולא קיים מצוות חסר לו איך הוא ישלים מועד לא יוכל לתכון וחסרון לא יוכל למנות מה עושים אמנם זה נאמר בקריאת שמע אבל אם אתה עושה זאת ואתה מעשה את האחרים והם עושים מכוחך בגלל שאתה אמרת כתוב קולע באבן אל שערה ולא יחטי לא יהיה חסר הוכח תוכיח את עמיתך ולא תיסע עליו חטא מזה שאתה מוכיח לא יהיה לך חטא חסרון שום חסרון הפוך יהיה לך יותר כמה פעמים אני צריך לשמור שבת כל החיים כפול השבתות ואם חיסרתי כמה אבל גרמתי שאחד ישמור שבתות ועוד אחד ועוד אחד כל השבתות שלהם שלי אז כמה הייתי צריך לעשות נגיד 100,000 נגיד נו אבל הם עשו גם 100,000 ועוד 100,000 ועוד 100,000 ועוד כמה אני עשיתי כמה שהם עשו ביחד אז אני חסר לי לא חסר לי אתה יכול להשלים את כל מה שחיסרת כל ימי חייך הוכח תוכיח את עמיתך ולא תיסע עליו חטא אם אתה מוכיח לסובבים מעמיד אותם על דרך האמת מת לא יהיה בך חטא חיסרון והשם יחשיב לך את זה כאילו עשית בשלמות יותר מזה אם אני שומר שבת אבל חלילה לא בהידורים מספיק ולא כמו שצריך 100% ואני אמרתי למישהו תשמע אתה צריך לשמור שבת וללמוד למטת מלאכות והכל והוא שמר בנגיד שהוא עשה את זה 60% כמה אני מקבל 100% למה לתקונשדרתיך לא לעבותה אני אמרתי לך כמו אני בא לבן אדם רואה שהוא עני מסכן לא אכל כמה ימים הלכתי קניתי לו פיטה פלאפל בהכשר הכי טוב והבאתי לו לאכול הוא אכל רק חצי פיטה כמה בשמיים כתוב שאני הבאתי לו פיטה שלמה זה שהוא לא אכל אני נתתי לו את ה-100% אני מקבל על 100% אני אמרתי לו לשמור שבת אני אמרתי לו להניח תפילין אני מקבל 100% במצוות שלי יכול להיות שאני לא 100% במצוות של אחרים בגללי אני מקבל 100% שווה או לא שווה אין השקעה יותר טובה מזו אין גם שומר עליך גם שכר גם עולם הבא ואין קץ לשכרו וכולי הגמרא שואלת תקשיבו למה רבי היה טורח כל כך שיחזור הנכד של רבי שמעון בר יוחאי בתשובה וגם הנכד של רבי טרפון שמע עוד מעשה אז הוא בא אליי הרב קריזוירט ואומר למה כתוב שכל המלמד את בן חברו תורה זוכה ויושב בישיבה של מעלה כל מי שמלמד בן של חברו תורה מובטח לו שהוא יושב בישיבה של מעלה וכל המלמד בין עם הארץ תורה אפילו הקדוש ברוך הוא גוזר גזרה מבטלה בשבילו שנאמר מוציא יקר מזולל כפי תהיה מי שהופך אדם שהיה זול להיות אדם יקר הוא הופך להיות כמו הפה של הקדוש ברוך הוא השם אפילו גזר גזירה רעה הוא יכול לבטל אותה בפה שלו וזה אומר ירמיה הנביא וככה מובא בגמרא אז לכן כשעצר אותי הרב קריסביר אמר אני רוצה ברוכה אמרתי לו ככבוד הרב אתה מבייש אותי אני אברך את כבודו אז הוא אמר לי את כל הגמרא הזאת באריכות באמצע רחוב והסביר לי דבר דבר ואמר לי כן מי שראוי לברך זה מי שמוציא יוקור מזוילל זה ירמיון נובי אומר בשם השם הרב לופיין זכר צדיק לברכה היה אומר דרשות כל פעם והיה חוזר כמה פעמים בשנה על הפסוק הזה והיה אומר מה זה כפי תהיה שמה תאמר כפה של הגן מווילנה לא כמו הפה של הארי הקדוש לא כמו הפה של הרמבם לא וככה הוא היה עולה לאט לאט כמו הפה של רבי שמעון בר יוחאי לא כמו הנביאים לא כמו מושה רבנו לא כמו אברהם יצחק ויעקב לא כמו הפה של הקדוש ברוך הוא כפי תהיה אתה יכול לבטל גזרות רעות למה אומר המרשו אם אתה מלמד בין עם ארץ תורה הרי מטבעו הוא יהיה כמו אבא שלו אם אבא שלו נגר הוא יהיה נגר אם הוא יהיה עורך דין הוא יהיה עורך דין אם הוא יהיה זה הוא לפי הטבע הוא לא יצא בן תורה מה לא ולזה הוא גדל בבית ואתה מהפך את הטבע שלו אם אתה מסוגל להפך את הטבע שלו אני גם מאפך את הטבע על פי הטבע היה צריך להיות גזרה אתה הפכת את הטבע בשבילך אני מהפך את הטבע זה כל אחד יכול על ידי תוכחת והצלחה גם אם אתה לא מצליח אתם יודעים מה השקעת בבן אדם דיברת דיברת דיברת בסוף אומר לך תודה רבה תהיה בריא ביי אני ממשיך כמו שאני האם אתה הצלחת או לא הצלחת הצלחת איך הצלחת יש דין מסיט ומדיע בתורה אם אחד בא ליהודי ואומר לו בוא בוא בוא נלך לעבוד עבודה זרה אמר לו אתה משיגנר לך מפה והלך מה הדין של זה שהסית אותו עכשיו ולא הצליח מה הדין סקלה אם יש עדים שראו ושמעו סוקלים אותו באבנים אבל הוא לא הצליח הוא לא הפך אותו להיות עובד עבודה זרה הוא רקסית ולא הצליח סכלה מידה טובה מרובה פי 500 אני מנסה להסיט בט לא בת בט להסיט יהודי לדרך הטובה לגן עדן והבן אדם לא ניסט לא רוצה לשמוע אז אני ודאי מקבל את הגן עדן שלו והוא לוקח את הגיהנום שלי ביי ביי אני תמיד מרוויח אין הפסדים זה במצוות תוכחה אתם שומעים יהודים זה גם יהודיות לא רק יהודים יהודיות ויהודים אז זאת אומרת אדם יכול לקבל עד כדי כך שכר וינו מה הדין בזה עכשיו תשמעו דבר מדהים מהחתם סופר עדברי אברוהם הגאון רבי חיים אברהם אב בית דין ברדיוב ברדיוב נכנס פעם לחדר של מרן החתם סופר ודיברו ואומר לפני התלמיד תראה ענייני הקהילה תורדים את מנוחת אני עסוק כל כך בקהילה בתורה ביראה מלמד תלמידים הוראה והלכה ול מעשה ואין לי זמן להשגיח בבני בית מספרים על החתם סופר שהיה לו בנות והוא היה הלך כל פעם להציץ ולשמוע מה הם מדברות הכל כי הוא היה מקפיד מאוד בחינוך ועם כל זה אומר שלא עושה מספיק בשבועות לא ראיתי את הבן שלי שמעון מה קורה איתו בלימוד התורה ואז הדברי אברהם אומר לו רבי דוד המלך כותב בתילים כל היום חוננו מלווה וזרעו לברכה מי יכול לתת את כל היום אלא מה דוד המלך אומר מי שמלווה מעות וממון לאחרים לא בזה מדובר מי יכול להלוות כל היום את היום יום שלו זה חתם סופר ברבנים כאלה ואז יכולים לפגע ילדים בחינוך מבטיח הפסוק וזרעו לברכה כל היום חונן ומלווה את הזמן שלו לאחרים מובטח לו שזרעו לברכה שמע את זה החתם סופר ובסעודשלישיס בחברת התלמידים קרא לתלמיד שלו ההוא ודברי אברהם ואמר לו שב לידי וסיפר בשבחו ומה שאמר לו את החידוש ואחר כך הוסיף לא תהיה משקלה ועכרה בארצך את מספר ימיך המלא הגמרא בברוכס אומרת לא יהיה בך עקר לא יהיה בך עקר מן התלמידים והסביר לפי זה אפשר לומר ככה לא תהיה יהיה משקלה בעכרה בארצך אם תעמיד תלמידים הרבה ותשקיע בהם את כל הכוחות והשעות את מספר ימיך המלא את הזמן שאתה משקיע בתלמידים ובעדתך אני אמלא ולא אחסיר זאת אומרת הכל תמלא בברכה מן השמיים וכך נשאל הרב מבריסק מה הדרך לזכות בבנים טובים אמר אין לנו מסורת אבל רואים מי שדואג לילדים של הקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא דואג לילדים שלו אז בבקשה מי שרוצה שהקדוש ברוך הוא יגדל לו את הילדים ידאג לילדים של הקדוש ברוך הוא עד כאן רבותיי מצוות תוכחה והוכחה והזכויות שבה הזהירות שצריכים והמעלות הגדולות התמונות בה מודה לכם על ההקשבה

למי שיש שאלות בבקשה

יש שמה יהודי תן לו ערב טוב קוררב תודה רבה שהגעת לליקפוד אנחנו מעריכים את זה מאוד א לפני חודש כמעט יותר מחודש הייתי אצל הרב בבני ברק באתי לבקש ברכה למצוא חדר לילד שלי הרב אמר מילה אחת שיהיה לך בהצלחה מעל דרך הטבע באותו שבוע שחזרתי לאמריקה קיבלתי אותה לא אותו חיידר שרציתי לשלוח לו שהוא יתכבל ברוך השם ברוך השם בתקופה אחרי פורים אחד הרצאות של הרב הרב פרסם את הכולל של הרב שעושים מבצע של חברותה הלכתי התקשרתי ל למספר נתתי את הפרטים שלי חזרו אליי ומשהו לא רחבותה התקשר אליי משהו לא הסתדר אבל הכל כולל לא א לא ויטר חזרו אליי יחד אה אה אברך אחר והכניס אותי לחבותה קבוצתי ביחד יש אברה חשוב מאוד אני מאוד מעריך אותו קוראים לו עזריאל יפת אוריאל אוריאל יפת שאלתי אותו אם מותר לי להזכיר את השם שלו הוא הסכים והוא ממש במשירות נפש הוא נותנת כל פעם את השיעורים כשעתיים שעתיים וחצי ולא מוותר על אף אחד מוסיף עוד אנשים ועוד אנשים ממש א הוא נותן את זה אחרי צהריים בארץ ואצלנו זה בוקר אז כאילו זה ארוחת בוקר שלי רוחש מתחזק את זה יום שאני לא לומד שהוא לא מתקשר או ש שהצרה מפריע אני מרגיש את זה באותו יום על זה נאמר בתימנית מויר רדיק ברוך הוא ברוך שמו ובזכות זה למדנו שם הרבה דברים של להודות להשם על כל הדברים אז ברשות הרב אני רוצה בהזדמנות זו ל לפרסם ולהודות לשם לפני 30 שנה כן כן סליחה לפני 30 לפני 30 שנה בתוך הלקה שאחרי כל המסיבה של האלבז והחיידר הום שלי רצו קצת ללכת לנוח הורידתי למטה ה אני גם אני בא מבני ברק ההורים שלי גרים ברחוב מתיטטיהו ממש ליד הרב ולא זכיתי להכיר את הרב עד שהגעתי לאמריקה כ אז א ככה משמיים אבל ברוך השם וההורים שלי הורידו אותי למטה עם האחים הגדולים שלי ושיחקתי איתם הייתי ילד כנראה הייתי רעב וממול השכן שלי אחד הבניינים נפל מהחלון סוד הקוסטיק מי שלא יודע זה פותח סתימות של שירותים של אהבה ילד נראה כמו סוכריה היום אולי זה נוזלי זה נראה כמו סוכריה הלכתי והכנסתי את זה לפה ברגע זה מקבל רטיבות זה מתחיל לעשות את העבודה שלו השם רחם ו חסדי השם רק הכנסתי חתיכה קטנה שכבר הרגשתי שזה מתחיל לסחוף ילד מה מבין אח שלי ראה ישר שמתחיל לצאת עשן מהפה ישר ילה אותי בחזרה למעלה ואמא שלי ראתה ניתה בהלם לראות לשן מה קורה סתה להרגיע את הרוחות לשים מים חלב שום דבר ישר הלכו לקופת חולים מקופת חולים א ראו את המצב ישר ל לבית חולים בית חולים הייתי בטל השומר טיפול נמרץ וכל הגרון אני לא זוכר שום דבר אני לא זוכר שום דבר מה שסיפרו לי למקרה ידעתי שהרב מגיע לליקו אז התקשרתי להורים שלי לשאול את כל הפרטים אז הם אמרו לי שהגרון שלי התנפח ממש התנפח ו והושת והקנה היה ממש סתום היו צריכים לפתוח חור שאני לא לנשום ושמו גם צינור בין הרגליים לקשור אותי שנוכל להביא את ה את האוכל וגם לנשום וממש ממש כל הפנים היו נפוכות נפוח ואמא שלי שאלה את הרופא מה קורה עם הפנים אז הרופא מה הפנים הדאגה החיים מה עם החיים אז אבא שלי אנחנו חסידי ויזניסמונסי אז הרבי היה גב הרב הזכיר בהרצאה ש רבי ישראל רבי ישראל זה אבא סיסרול אז הנכד שלו הבן של ו'נצמונסי זה הנכד זה היה אבא סיסרול זה היה לו אהבת ישראל צדיק גדול הוא כבר לא חי והואירך כוונות שלו ממש ניסי ניסים אחרי שלוש שבועות כבר הייתי בבית בלי פגע בלי נגע שום דבר בריא ושלם מסתובב ממש נס מהשמיים רוצה להודות להשם שקורה חי לגי בשפר תהיה בריא לתוספת סליחה משהו קטן א הרופא אמר שאחרי כל התאריך אף אחד לא ימין אף אחד לא ממש היה מויפס איך שקוראים לזה והרופא אמר שאחרי ששבות שאני אחזור לבדיקות אז לבינתיים אכלתי רק מרוסק בתוך השש שבות אמא שלי ספרה לי שנתנה לי מהפפון שלם לאכול ראתה שאכלתי את זה ויתי את זה והכל עלה כי אפילו לא הלכה לא חזרה לבדיקות ברוך הוא ברוך שמו השם החזיל את החיים במתנה אתה יודע מה אתה צריך לעשות עכשיו לשיר הכל יודוך הכל יודוך אני אשאר את זה כל יום אגב קדימה הכל יש פחו וכל יומי וכל יומרי עין קודשם הכל יוחו ויק ישפחו ויק ויקודשם השם רק שנייה השם החזיר לי את החיים במתנה והרב המנתיק לי אותו ברוך הוא ברוך שמו השם יעזור הלאה אמן תודה כן נ סליחה אם אפשר ברכה לי ולאשתי ולאלוהים שנזכה לעלות לארץ ולעשות נחת רוח לקדוש ברוך הוא אמן ולהיות שכנים אמן כן שאלה נוספת אם ישדוש תן לו שומכל יש שם חוכה והכל יאשר של מישהו שהוא לא שומר שבת ואבל הוא עושה קדימה קצת מאוד צעדים קדימה כן קדימה ולא לזמן הוא אמר לי ש אני חושב שזה היה בראש השנה הנרים שהוא נוסע עם מכונית לבית הכנסת אבל יש נהג אני לא אני לא יודע איך להגיב לזה מצד אחד זה שיתפלל בבית בסדר אבל אני לא מה אני לא אתה כן מה אתה לא אני לא תקיף לא צריך תקיף להגיד לו תתפלל בבית המצווה הגדולה זה להתפלל בבית מצווה הבאה בעבירה עבירה אבל הוא לא מבין הוא רצה הוא רוצה להתקאות בזה הוא רוצה הוא מבין מבין תגיד לו אתה בבית מתפלל כמו עם מניין אתה במילה גדולה ואני שתק זה לא לא לשתוק למה לשתוק אתה יכול להציל אותו ואם הוא לא ישמע לך תרוויח לא לשתוק ותגיד לו שישמע ההרצאות שלי יש לי הרצאות על שבת באתר שופרנtv בסדר אני אביא לך פה דיסקונקי תיתן לו מתנה הנה פה תביא לו תביא לו דיסקונקי מתנה תגיד לו זה מתנה תשמע וזהו אתה תראה שהוא יחזור בתשובה בסדר והזכויות שלך אל תפחד תודה רבה כן עוד שאלה א עוד לא אבל יש כמה באתר הרצאות באנגלית כמה כן איפה עוד שאלה הנה הגברת פה כל יום כל יום אה יש לי חברה אני לא יודעת אם היא נשואה אבל היא בהריון ויש לה הרבה קשיים אמ והיא לא יודעת כל כך הרבה על הדעת בגלל שהיא גדלה באמריקה אז בתור בצורה של גויים לא בצורה של חילונים אז אני רוצה לדעת מה אני לומר לה לזכות אמרתי לה שאני אנסה להדליק בשבילה נרות בשבת לפני שבת וגם אם היא לא מסוגלת בגלל שיש לה הרבה בעיות בריאותיות ו מהמון בחינות מה אפשר לעזור לה תביא לה את הדיסקונקי הזה שהיא תשמע היא לא דוברת אנגלית בכלל עברית היא לא דוברת עברית בכלל בכלל כלום מי יכול פה לדבר באנגלית איתה יש אישה פה אישה מה יש אישה פה שתהיה מוכנה לדבר איתה באנגלית אני לא יודעת איך לעשות קירוב כי אני באתי תגידי לה שדיברת מאחד שהוא מבין בעניינים האלה והוא אמר אם את תחזרי בתשובה כל החיים שלך יתהפכו לטובה אם את רוצה בבקשה היא אומרת שהיא רוצה שיהיה לבן של הברית יכול להיות כי תודה רבה תגידי לה כי כי היא רוצה שהבן שלה יהיה קרוב לדת אבל בינתיים הוא עדיין לא נולד מה שמעתי אבל תקשיבי מה שאני אומר לפני שהוא יבל כן שהיא תעשה מה שאני אומר אם היא רוצה ומה מה לומר להתחיל הכל מה זה מה להתחיל צריכה לחזור בתשובה זה הכל להתקרב לאבא שבשמיים יש לה הרבה צרות את אומרת הרבה בעיות את לא יודעת אם יש לה בכלל בעל וכולי הצטרף לא יש לה בעל אבל אני לא יודעת אם הוא נשואה בסדר זה לא בעל חבר שלה בקיצור היא צריכה מכאן ולאבא שהחיים שלה היו מסודרים אם היא רוצה השגחה מהקדוש ברוך הוא לטובה שתתקרב אליו ותתחבר אליו היא לא רוצה המצב רק יחמיר כן כן תגידי לה ששאלת זה התשובה שקיבלת לטובתה ועל זה יכולה לקבל ברכה אם היא תצא לדרך תפנה עוד פעם לשופר ואנחנו נברך אותו בסדר תודה שאלה אחרונה אפשר ברכה בשבילי לילדים כן תזכי לי ילדים מהרה אמן ושההורים שלי יהרו את הילדים אמן אמן תודה הנה יהודי שם עומד מה לעשות כשישכיש בעיה של בריאות בריאות במשפחה יש לנו היה לנו בת נולדנו בת שבוע שבוע אחרי שנולדה היינו בבית חולים תשע שבועות אחר כך היה לנו את בריק של שבוע ועוד הפעם הקדוש ברוך הוא עם בת אחרת עוד הפעם חזרה לבית חולים מה השם רוצה ולפני שנתיים הינו משהו ממש אני אגיד לך משהו שהוא יותר קשה ממה שאתה מספר באה האישה שבו בוכה לפני רבי סר זלמן מלצר זכר צדיק ברכה ואמרה לו כבוד הרב אני מגדלת ילדים עד גיל קטן והם מתים כמה ילדים גדלו הגיעו לגיל מסוים מתו מה אני עושה מה אני עושה אמר לה תברחי ברכת המזון מתוך הכתוב לאט לאט עשתה נולדו לילדים וכולם כולם העריכו ימים אתה מאמין דבר כזה זלזול בברוכס כשאדם מברך ברכות בחיפזון בלי סימת לב תשמע את הרצה שנתתי בורופארק לפני יומיים הערכתי על 100 ברכות שחובה לברך אותם כמו שצריך ואנחנו לא מברכים כמו שצריך אז הקדוש ברוך הוא מטר אותנו אנחנו מזלזלים בכבודו לא מזכירים את שמו לא ביראה לא ברטת לא בזיע לא כלום שום דבר הכל זה מצוות אנשים מלומדה אתה רואה יש לפניי דפים אני לכל מקום הולך לא אומר ברכות בעל פה הרי אני מכוון להשלים 100 ברכות בכל יום ולברך כמצוות חכמים ואז מתחיל לברך ויש לי ברוך מקור הברכות אתה לנוכח אני חושב שהשם עומד מולי השם אדון הכל היה הובה ויהיה קודש בריך ושכינתה שילוביה אדנות אלוקינו תקיף בעל היכולת בעל הכוחות כולם משגיח עלינו בפרטות שילוב הבייה אהיה מלך העולם יחיד המנהיג ואחר כך אני ממשיך ככה צריך לברך כל ברכה וברכה ותראה שיהיה לך ישועה גדולה בכל המשפחה בהצלחה אני מודה לכם וחלק לכם כמה דברים טובים תודה ישמחו במלכותך שומרי שומרי שומרי שבת קוראה שבתחו במלכותך שומרי שומרי שומרי שבת קורי עונ שבת עם מקדש מקדש מקדש שמי שבת עם מקדש מקדש מקדש שמי שבת מה ש עם מקדש מקדש מקדש שמיעי שמ עם מקדש מקדש